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As 24 Horas do Tempo

CINCIA VIVA


Lisboa, Pavilho do Conhecimento, 21-jun-2014

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O Tempo na Poltica
(reflexes ao correr da pena)
- Jos Ribeiro e Castro

ste convite da Cincia Viva para falar sobre O Tempo na Poltica foi um desafio
estimulante. Mais at uma provocao juvenil, que logo me fez voltar, se eu for capaz e
estiver altura, ao Henri Bergson da minha adolescncia liceal.
Na poltica, no certamente aquele mesmo subjectivismo absoluto do tempo do
apaixonado: tudo nos parece curto quando com a pessoa amada, interminvel quando
longe dela. mais uma tenso permanente entre, de um lado, a subjectividade das nossas
diferentes posies relativas (os tempos bons para uns so, muitas vezes, tempos maus
para outros) ou dos ciclos de tenso e ansiedade ou de calmaria e velocidade de cruzeiro e,
do outro lado, a objectividade poderosa do inexorvel curso da Histria, seja l isso o que
for e a noo que dela tenhamos.
Claro, claro que nunca vale a pena atolarmo-nos nos tempo, volta para trs! nas suas
variadssimas declinaes. Nunca volta! O tempo nunca volta para trs.
s vezes, o tempo prega-nos partidas, como no relgio da troika: alguns quiseram
acreditar que ia parar, mas, afinal, continua a andar tic-tac, tic-tac, tic-tac. E nunca volta
para trs.
Tambm nunca se corrige. O tempo nunca se corrige: o passado absolutamente
incorrigvel. Numa frase que uma vez ouvi e de que gosto muito, o passado to poderoso
que nem Deus o pode modificar.
Enfim, iniciei uma viagem mental pelos mltiplos caminhos e variados recantos do Tempo
na Poltica. Vamos a ver como me saio. Nesta altura, lanado aventura de umas reflexes
ao correr da pena, tive de andar sobretudo em busca do tempo para escrever e alinhar
ideias teis e que faam sentido. O que tambm importante, tanto ao tempo, como
poltica: que sejam teis; e que faam sentido.

tempo muito na poltica. Poderamos at dizer que o tempo na poltica tudo,
como, se calhar, em tudo o mais. Refiro-me quele ngulo de abordagem do tempo
que nos diz que o tempo nunca passa o tempo fica, ns que passamos E, na verdade,
nessa perspectiva, tudo fica reduzido ao tempo: seja a todo o tempo muito antes de ns,
seja ao tempo eterno depois de ns.
Deixando de lado esta divagao vagamente filosfica, a poltica no certamente s o
tempo. convices, valores, princpios, ideais, teses, causas, projectos, ideias, propsitos,
programas. Pelo menos, deve ser assim e sempre, nalguma medida, assim. Mas, alm
disto, a poltica muito o tempo.
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Porque a poltica comea por ser a ARTE DO TEMPO. Alm do plano das convices, dos
ideais e dos propsitos, a poltica cruza-se incontornavelmente com o plano dos
interesses, e das convenincias, e das oportunidades e, aqui, o tempo rei. No pretendo
necessariamente transmitir uma viso negativa e cnica de imprio absoluto do
oportunismo e de ditadura blindada dos interesses. At porque h interesses que
consideramos legtimos e, no Olimpo do valor moral, esto quase ao mesmo nvel dos
ideais e no apenas aqueles interesses que sentimos como medocres ou corruptores.
Mas pretendo recordar que, na poltica, o critrio prevalecente, o critrio frequentemente
decisivo o da oportunidade. Ora, o critrio da oportunidade no mais do que o critrio
do tempo: o critrio do momento.
Um jurista como eu, foi treinado at na ideia de que o juzo do juiz, isto , do magistrado,
da Justia, um juzo de estrita legalidade, enquanto o juzo do administrador um juzo
de convenincia e oportunidade: certamente um juzo balizado pela legalidade no pode
ser contra a lei , mas, dentro disso, um juzo de convenincia e oportunidade.
O juiz deve decidir pela lei, implacavelmente, no matter what, acontea o que acontecer:
dura lex sed lex, j diziam os romanos, que nos legaram a civilizao.
J o administrador no: o administrador deve ser despedido, deve ser corrido, deve ser
posto fora e muitas vezes , se desata a pensar e a agir, a agendar questes e a tomar
decises no matter what Ou seja, o administrador tem que se guiar em altssima medida
pelo critrio do tempo, pelo que oportuno, pelo que conveniente. Ora, o mais alto dos
administradores precisamente o poltico. A administrao inscreve-se na esfera do
Executivo e o Executivo comandado por polticos.
O mesmo se diga no plano do Legislativo, o outro territrio dos polticos. A feitura das leis
tambm est sujeita a critrios e s vezes at a imperativos de convenincia e de
oportunidade, isto , est sujeita ao tempo como fonte. Ningum entenderia que se
fizessem leis que ningum pede ou ningum precisa, ao mesmo tempo que no se
adoptassem aquelas que o tempo reclama. Por isso, um dos mais altos critrios reitores do
exerccio legislativo ou do exerccio normativo em geral: desde os regulamentos,
despachos e portarias ao plano internacional dos tratados e convenes o critrio do
tempo. O que o tempo reclama a poltica tem de fazer. O que o tempo no quer a poltica
deve afastar-se.
A poltica , por isso, na verdade, tanto na aco legislativa, normativa, como na vertente
administrativa, executiva, a arte do tempo. O poltico deve ser um artista do tempo.

sei h pouco uma palavra que faz as delcias dos polticos e das reunies polticas:
essa palavra agenda. A agenda provoca as mais concupiscentes sensaes aos
polticos para ser exacto, aos polticos e aos jornalistas, essa ora Santa Aliana, ora gato
e rato da agenda. A agenda afrodisaca! Quem manda na agenda, quem dita a agenda,
rei e senhor.
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A poltica guia-se pelo tempo, tem de guiar-se pelo tempo; e porque assim , a poltica
tambm procura agir a montante e guiar ela prpria o tempo. Chama-se a isso comandar a
agenda, fazer a agenda. Quem domina a agenda, ganha vantagem no comando do tempo e
isso boa parte do xito que se busca. Dominar a agenda colocar no foco e no eixo do
debate e da deciso as questes que se quer. E ocupar a agenda tambm impedir que as
questes que se no quer entrem no foco e no eixo do debate e da deciso.
A gesto da agenda, em que os polticos e os jornalistas ou outros actores, como foras
sociais ou interesses organizados so ora aliados, ora rivais, , por isso, boa parte do
exerccio da poltica, ditando que se torne oportuno e conveniente aquilo que queremos ou
que se afaste liminarmente como inoportuno e inconveniente aquilo que no queremos.
Uma arte, na verdade. Ter as nossas coisas nos carris e as dos outros fora deles meio
caminho andado para o xito, para fazer vencimento. Uma arte de verdadeiro artista.

esta arte do tempo, que a poltica, podem ainda distinguir-se ngulos e dinmicas.
H a arte do momento; e h arte do processo, por isso que, afinal de contas, o tempo
tanto instante, como durao. E o verdadeiro poltico, o poltico sobrevivente e longevo,
tanto tem que ser artista na hora, como s-lo tambm no mandato e, sendo possvel, para
renovar o mandato e prolongar o exerccio.
Este segundo ngulo bem ilustrado pela crise que atravessa actualmente o PS e que j
vinha de trs, alis. H cerca de ano e meio, pressionado a precipitar o Congresso, j
Antnio Jos Seguro teve a clebre tripla tirada: Qual a pressa? Qual a pressa? Qual a
pressa? tudo, afinal, uma questo de gesto do tempo. E, agora de novo, quando outra
vez convocado ao desafio, percebe-se bem, nas curvas e contracurvas dos exerccios
estatutrios e das inovaes processuais, o esforo para manter o governo do tempo: do
tempo que dura; e do tempo e modo da deciso final.
Na verdade, frequentemente fundamental e decisivo para o poltico desafiado proteger o
mandato e guardar a capacidade de resistncia, assim como poder escolher e marcar o
prprio compasso do andamento. Em provas polticas que muito se assemelham a uma
maratona de obstculos, o xito depende da resistncia maratona e do acerto quanto ao
tempo do salto sobre cada obstculo. Faz lembrar aquelas picas corridas de cavalos em
Inglaterra: so muitos os que do trambolhes monumentais naquelas sebes que cortam a
pista; mas a glria est sempre guardada para os que chegam ao fim sobretudo para o
que chega em primeiro.
Esta capacidade de gesto do tempo-durao conduz-nos em linha recta ao outro talento
temporal do poltico: a noo do timing seja quanto ao tempo-momento certo, seja
quanto ao tempo-limite intransponvel. Timing na poltica ambas as coisas: tanto
aquele momento exacto, como tambm uma difusa fronteira temporal para alm da
qual tudo sai de controlo e o desastre acontece.
N
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Essa noo ntida do timing no releva apenas para leviandades correntes de processos
politiqueiros. Mas para as mais srias e mais nobres questes da poltica.
Foi o carismtico Presidente norte-americano John KENNEDY quem cunhou uma frase
emblemtica, frequentemente citada: Aqueles que tornam impossvel uma reforma pacfica
tornam inevitvel uma revoluo violenta. O que noutras vezes mencionado desta forma:
Aqueles que no fazem as reformas a tempo tornam inevitvel a revoluo. Ainda h
poucos meses, nos 40 anos do 25 de Abril, ouvimos, em Portugal, variadssimas
declinaes desta ideia.
O tempo na poltica tem, na verdade, marcaes incontornveis. So marcaes difusas,
imprecisas, que ningum sabe exactamente o dia e a hora. Mas esto l; e seu o senhorio.
Quando se o ignora e viola, o tempo ralha. E, muitas vezes, o tempo ralha com voz grossa.

udando de ngulo, a poltica tambm a CINCIA DO TEMPO: quanto ao tempo, a
poltica alm de arte, requer igualmente cincia. E isto tanto olhando ao passado,
como olhando ao futuro.
Nesta perspectiva, o que menos interessa o presente. No s porque, como algum
disse, o presente um ponto que acaba de passar isto , na incessante rolagem
sucessiva do tempo, o presente sempre efmero: quando vamos por ele, se nos
demoramos um poucochinho que seja j passou, j passado. Mas porque o talento
poltico quanto ao tempo presente o da Arte, que acabamos de ver atrs.
J o talento poltico quando se olha o tempo no passado ou no futuro, esse, o talento da
Cincia. Olha-se o tempo passado para aprender. E olha-se o tempo futuro para antecipar,
seja para adivinhar e presumir, seja para projectar e construir. Estuda-se o passado,
perscruta-se o futuro uma Cincia, na verdade.
Deve estar ainda nos ouvidos das pessoas uma frase do Presidente da Repblica, Cavaco
Silva, nas recentes cerimnias do ltimo 10 de Junho: O pas que ignora a Histria tende
a repetir os mesmos erros no futuro. uma ideia banal, mas uma preveno muito til e
necessria que seja repetida. que tendemos, de facto, a esquecer-nos.
E, muitas vezes, os artistas da agenda l est procuram que nos esqueamos: tentam
que parea novo o que , afinal, velho, s vezes at velho e relho. Uns porque realmente
no sabem, outros porque tm interesse em que se esquea. Por isso, aquela preveno
frequente; e, na verdade, bem fundamental. Ecoa uma ideia que, no mercado das citaes,
abundantemente atribuda a uma afirmao de George SANTAYANA, um filsofo e
ensasta espanhol e americano: Aqueles que no se lembram do passado esto condenados
a repeti-lo. Foi isso que Cavaco Silva fez, afinal, no 10 de Junho: lembrou a sbia
preveno de Santayana.
A poltica ganha muito, nesta medida, com o conhecimento da Histria, que a Cincia do
tempo passado. Quanto mais conhecermos o passado, melhor aparelhados estamos para
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enfrentar os problemas e desafios de hoje, nomeadamente na poltica e na economia
poltica.
As actividades humanas e as incidncias sociais comportam sempre algum grau de
repetio e de reincidncia: ns no somos to originais assim. A Histria repete-se,
lamentamos ns no se repete exactamente, mas h sempre essa tendncia. Por debaixo
das diferenas circunstanciais h muito da essncia humana que permanente como
somos. E conhecer os traos profundos dos interesses, as razes e as linhas ancestrais de
tenses e conflitos ou de afinidades, convergncias e alianas, ajuda muito a compreender
o que se passa hoje e a iluminar a nossa reflexo, a nossa deciso e a nossa aco. Isso
assim desde questes complexssimas da geopoltica ou da geoeconomia a questes mais
correntes dos diferendos entre sectores, regies ou classes e at ao plano corriqueiro (mas
s vezes to determinante na poltica) das meras rivalidades. Quem sabe Histria, governa
melhor, lidera melhor, vota melhor.

ainda um outro plano em que o olhar do tempo em poltica uma Cincia: olhar o
futuro. No, no bruxedo. No adivinhao, tarot ou sina. inteligncia,
calendrio, programao, planeamento.
Agora, por exemplo, entrou em moda falar-se de road map, a torto e a direito. uma
traduo disso a que me refiro o que podemos traduzir como roteiro, um determinado
guia do tempo futuro. Poder acontecer ou no acontecer; mas procuraremos que
acontea assim: termos um roteiro para nos guiar a rota.
s vezes, esta abordagem muito levianamente tratada e, por isso, quando assim ,
falha. Se se avana com guies apenas para entreter ou preencher a agenda l est
outa vez a agenda quase certo que vai falhar-se. Falha-se porque no se serviu essa
tentativa de antecipao do futuro como uma Cincia. Mas quis-se instrumentaliz-la como
uma mera arte de ocasio, uma arte para entreter, uma arte para passar o tempo. que,
ainda que a poltica seja tambm uma arte, o artista falha sempre onde o territrio o do
cientista. O futuro, no que dele podemos saber e antecipar, uma cincia.
Esse talento cientfico -nos muito necessrio hoje em dia. Olhemos o debate que est a
aberto sobre a crise demogrfica, por exemplo. Ou sobre as alteraes climticas, ou sobre
os recursos naturais, ou sobre a energia, ou sobre a gua ou sobre tanta coisa mais.
Essa Cincia faz-nos muita falta em Portugal: a cincia do planeamento. Tempo tambm
prazo. E h-o em trs tipos: o curto prazo, o mdio prazo e o longo prazo. Ns,
portugueses, gostamos mais de nos ver como artistas do curto prazo, talentosos do
improviso. Achamos que o nosso lado Cristiano Ronaldo, ignorando que ser Cristiano
Ronaldo custa muito treino e trabalho, no s improviso. Mas apreciamos esse
desembarao, essa dita capacidade para desenrascar, essa centelha imaginosa que
dizemos nos leva sempre a descobrir uma soluo e a encontrar uma sada.
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Perdemos muito com isso. No que deixemos de ser artistas; que no lhe
acrescentemos o talento e a capacidade do cientista. Seremos muito melhores artistas, se
lhe acrescermos a Cincia. E seremos cientistas imbatveis, se guardarmos a Arte.
No quadro europeu actual, isso -nos absolutamente fundamental e determinante. Chamo
frequentemente a ateno para esta descoberta que creio ter feito: na Unio Europeia, o
ritmo tpico o longo prazo; e, quando acelera, o mdio prazo. rarssimo que o curto
prazo tenha qualquer espcie de relevncia nos processos europeus. Ou seja, se nos
concentramos no curto prazo, se nos gabamos do curto prazo estamos quase sempre
fora-de-jogo.
difcil que possa ser de outra forma. A Unio Europeia uma mquina pesada: so 28
Estados-membros, cerca de 500 milhes de pessoas muita gente, muitas organizaes,
muitos interesses, muitas vises, muitas idiossincrasias, muitas sensibilidades. Os
processos de deciso europeus custam muitas consultas, muito andar para a frente e para
trs, muitas rondas de negociao, mltiplas sesses de debate, de confronto e de
concertao s vezes at, teias de complexos Tratados de extensas e vastas contrataes
entre todos. ! O ritmo tpico da Unio Europeia mesmo o longo prazo. E, no essencial,
no pode ser de outra maneira; nem seria bom que fosse, para poder respeitar todos.
Ora, neste quadro temporal, quem que tem condies para triunfar? Quem que pode
ter sucesso?
Somente aqueles que, no seu estilo poltico, tiverem e demonstrarem esta Cincia:
primeiro, terem um pensamento claro sobre aquilo que querem; segundo, definirem uma
estratgia para consecuo desse pensamento; e, terceiro, aplicarem uma tenacidade
inquebrantvel e persistncia sem desfalecimentos, nem distraes, ao desenvolvimento
dessa estratgia e concretizao daquele pensamento. Levar cinco anos, sete anos, dez
anos, quinze anos mas chega-se l.
D, assim, para perceber por que que os alemes tm tanto sucesso
Mas no preciso ser alemo; pode bem ser-se portugus. Basta sermos inteligentes,
organizados, determinados numa palavra, aplicados. Quem tiver e demonstrar esta
Cincia do tempo futuro que se chama planeamento, tem mais fortes probabilidades de
ganhar, de prevalecer, de levar a gua ao seu moinho.

xiste, enfim, nesta relao do tempo e da poltica, um outro quadro em que a arte e a
cincia se cruzam e se entrelaam: a Sabedoria.
No arte, nem cincia ambas ao mesmo tempo. Ou, se preferirmos, a sabedoria uma
arte que se torna cincia. Resulta do tempo, da digesto do tempo, da sedimentao do
tempo. Resulta da chamada experincia, seja a experincia individual, seja a experincia
colectiva guardada na memria da Histria. E ilumina-nos para hoje e para amanh.
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Os politiqueiros ignoram-na, so mais dados ao instantneo. Os estadistas cultivam-na, so
mais dados ao duradouro. E no est to escrita em manuais, antes inscrita no corao e
na memria dos povos, em adgios populares, nos episdios referenciais da Histria oral
ou em meditaes breves de filsofos. uma espcie de imanncia. Muito til, por sinal.
Por isso mesmo, afinal de contas, se diz que sbia.

ermino com a abordagem breve de um tema que me perturba e inquieta, na
actualidade do Pas: o s vezes falado, outras vezes escondido corte geracional.
outra incidncia do tempo na poltica ou, se calhar, aqui, mais incidncia da poltica no
tempo e esta uma incidncia particularmente perversa; e muito perigosa.
possvel cortar o tempo? No, no possvel cortar o tempo. uma loucura querer
cortar o tempo querer cortar o tempo atentar contra o prprio tempo.
Tenho assistido, com inquietao e perplexidade, a um nvel de ataque aos mais velhos que
jamais imaginei presenciar. Perteno cultura popular de respeito pelos velhos. A tica em
que fui criado diz, entre outras coisas, isto: Filho s, pai sers; assim como fizeres, assim
achars. Os velhos so sagrados. So inspirao; e no inutilidade. So tesouro; no
descarte.
Os tempos de aperto e de dificuldade perturbaram os espritos, tornaram mais escassos os
recursos e introduziram no terreno uma fracturante ideologia geracional. O jotismo, a
precoce ascenso poltica dos jotas, enquanto jotas, foi sem dvida um dos seus
veculos, rompendo com a lgica e a normalidade do tempo.
Ouvir e ler alguns debates choca pela ligeireza e insensibilidade contra o que parece ver-se
como uma praga grisalha. E tudo isto, pasme-se, em nome de uma dita solidariedade
intergeracional.
So vrias as manifestaes dessa ideologia de fractura social. Foi na lei das rendas, no se
prevendo adequadas excepes aos inquilinos idosos, como se pudessem, no fim das suas
vidas, ser despejados a eito na pura dinmica do mercado. Foi na actualizao brutal do
IMI, ficcionando-se valores de mercado para casas que no foram ao mercado e
agravando-se os encargos de lares adquiridos h vrias dcadas e que contavam, no fim da
vida, com custos estveis e contidos dentro da previso do esforo de poupana. na
poltica de seleco geracional em muitas nomeaes e provimentos, o que agrava
exponencialmente o problema, pois distorce e desequilibra cada vez mais a perspectiva, a
ptica e a sensibilidade dos centros de avaliao, ponderao e deciso de polticas
pblicas: os mais velhos tendem a ser excludos da deciso, se estiverem cada vez mais
fora da prpria reflexo.
E sobretudo o modo zs-traz-paz como se tem tratado das questes dos pensionistas,
aposentados e reformados.
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No que no se faam os ajustamentos que sejam efectivamente necessrios e
estritamente justificados ningum mais do que aqueles que dependem dos sistemas
pblicos tem maior interesse na respectiva salvaguarda e garantida sustentabilidade. Mas
a forma leviana e frequentemente desrespeitosa como o assunto tem sido tratado:
sem explicao conveniente, sem anlise exaustiva, com frequente demagogia e
mergulhando todos em absoluta incerteza. Vrias vezes, ningum soube as cenas dos
prximos captulos; e todos se entreolhavam que mais ir acontecer?
Pior: o Estado procurou vrias vezes culpar os prprios reformados por ele, Estado, mau
gestor de si mesmo, ter deixado de ter dinheiro para lhes pagar a reforma cujo direito
haviam constitudo por descontos de anos a fio. E, seja a partir do jotismo reinante, seja a
partir de crculos do poder e de diligentes opinadores alinhados, foi-se instilando,
curiosamente a partir da chamada Direita, uma linha ideolgica de colectivizao forada
das contribuies o que chamei de socialismo retroactivo das penses segundo a
qual o Estado tudo poderia redefinir em puro arbtrio. Os direitos constitudos para o fim
da vida poderiam ser livremente destrudos no fim da vida. Pior impossvel.
Uma das armadilhas deste ataque aos velhos tem sido a mistura grosseira e demaggica
dos regimes contributivos e no contributivos, como se fossem a mesma coisa e, como
todos sabemos, no tm nada uns a ver com os outros: os regimes contributivos so
regimes de seguro social a que se constitui direito, por descontos longamente efectuados;
os regimes no contributivos so escolhas e liberalidades da poltica social do Estado, que
devem ser sustentadas pelos impostos.
A outra armadilha tem sido a demagogia das chamadas penses milionrias, para instilar
e alimentar a noo de inimigos sociais. E, em ambos os casos, se ignora, que, uma vez
rompida a confiana nos sistemas pblicos de contribuies de previdncia social, ser
cada vez mais difcil restabelecer qualquer confiana para o futuro. S um idiota acredita
que o Estado respeitar no futuro aquilo cujo desrespeito e atropelo tenha legitimado hoje.
Essa a dimenso trgica do atentado contra o tempo que corre o risco de estar a ser feito,
se no for rapidamente atalhado e reparado.
H poucos dias, por exemplo, o Correio da Manh, que tem sido, desde h anos,
voluntria ou inconscientemente, um dos veculos mais persistentes deste ataque
ideolgico contra os velhos, titulava, excitando o efeito de escndalo: Estado paga 1718
reformas milionrias, esclarecendo referir-se a penses acima de 5 mil . A notcia ,
alis, elucidativa sob vrios ngulos e mereceria ser escalpelizada ao pormenor. Mas basta
ficarmo-nos por aqui, para entendermos bem o logro fundamental que por a se serve.
Desde h anos que comeou este tipo de campanhas de 1 pgina contra as chamadas
reformas milionrias ou reformas douradas. Assim se criou e se alimenta o caldo
cultural que embrulha o ataque aos velhos: os culpados so os grisalhos.
Perguntei-me de onde vem esta ideia de ser apelidada de milionria uma reforma volta
de 5 mil euros (s vezes, tambm eram assim chamadas as de 4 mil ou de 4 mil e
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quinhentos euros). Vem obviamente da velha moeda: na moeda antiga, 5 mil euros eram
1.000 contos e mil contos era 1 milho de escudos. O milionrio estava, portanto, a. E,
estando a os milionrios, toca de aular a populaa contra eles: malandros!
Grande e rico pas o nosso que, s em reformados, conta com quase 2.000 milionrios!
Podemos dar-nos por felizes: somos uma Ptria milionria.
Ora, isto obviamente um logro. Um rendimento de 5 mil euros no , obviamente, um
rendimento baixo; mas da a ser milionrio vai uma distncia to grande como de Lisboa
aos antpodas.
Alis, dias antes, o mesmo Correio da Manh titulava, tambm em 1 pgina: Aos 60
anos, [Manuel] Pinho sai do BES com reforma milionria. E a notcia, no interior, esclarecia
que estava em causa a negociao de uma reforma no valor de 3,5 a 4 milhes de euros.
No so 5 mil euros; so 4 milhes de euros.
H aqui, obviamente, um erro de calculadora: se as reformas de 5 mil fossem milionrias,
esta de 4 milhes, ento, seria mega-milionria, milio-milionria; e, se esta ltima que
milionria (como efectivamente acontece), ento as outras no o so (como efectivamente
no so).
O efeito destas campanhas procurar legitimar o assalto ao valor das penses,
independentemente de qualquer outro quadro ou justificao. E apenas um ataque
contra os velhos por serem velhos. No se atacam os rendimentos de 5 mil euros por
serem, alegadamente, de ricos se forem de activos, j no h problema, nem 1 pgina
para os aular. Atacam-se os rendimentos de 5 mil euros por serem de velhos
descurando-se o facto de haverem descontado, anos a fio, a esse nvel mais elevado de
descontos.
O efeito social destas campanhas fcil de antecipar. Os Manuel Pinho desta vida
conseguiro seguramente a sua penso efectivamente milionria, conseguindo precatar-se
a tempo contra o receio de derrocada de um grupo financeiro que entrou, recentemente,
em derrapagem e em crise. Mas os outros falsos milionrios, das campanhas contnuas
de 1 pgina, sero certamente objecto de leso grave dos seus direitos; e, empurrados por
a abaixo na mar hostil gerada por essa mesma sanha invejosa, o mesmo acontecer
tambm aos velhos de 4 mil euros, aos velhos de 3 mil euros, aos velhos de 2 mil
euros, aos velhos de mil euros.
velho? milionrio! velho? Corta!
Certo que temos de resolver os nossos problemas financeiros; e que assegurar o equilbrio
e a sustentabilidade de todos os sistemas pblicos. Mas no o faremos com fracturas
geracionais. No vamos a parte nenhuma com fracturas geracionais. Pelo contrrio,
tornaremos aquele objectivo impossvel se cavarmos fracturas sociais cada vez mais
fundas e clivagens geracionais de muito mau agoiro.
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A sucesso das geraes no precisa de ser gerida politicamente. Nem gerida, nem gerada.
Acontece pela prpria natureza das coisas: o prprio tempo que se encarrega disso. Se a
poltica se intromete, rompe e estraga.
A sucesso das geraes no acontece, alis, aos saltos, nem por rupturas um fluxo
contnuo. Est sempre a acontecer.
O discurso geracional, portanto, uma falsidade, que esconde outros desgnios: puros
desgnios de poder de indivduos, de grupos, de classes. No h coisa mais falsa do que
um alegado pensamento geracional. Em todas as geraes, h pensamentos diferentes,
pensamentos para todos os gostos e feitios.
E no possvel, numa mesma sociedade, segmentar as geraes como se vivessem em
compartimentos diferentes. Tentar isto, alimentando transformar compartimentos
geracionais em presumidas trincheiras, absolutamente ruinoso. Catastrfico para a
sociedade, desastroso para a poltica, funesto para o tempo.
Ainda vamos a tempo. preciso consertar as fracturas abertas. Se o no fizermos, no
conseguiremos consertar os problemas pblicos, nem vencer os nossos desafios, que so
ainda muito exigentes e duradouros.
Porqu? Porque teremos arruinado as duas ferramentas psicolgicas fundamentais para a
poltica olhar o futuro e lidar com o tempo: a ferramenta da confiana; e a ferramenta da
esperana.
Confiana e esperana so os requisitos indispensveis ao dilogo da aco poltica com o
tempo.