HUME, CRTICA AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD.

Hume distingue dos tipos de conocimiento: el conocimiento que establece relaciones entre
ideas, no supone ningn problema: es el mbito de la lgica y de las matemticas; y el
conocimiento de hechos, presenta dificultades. En su elaboracin intervienen la ley de la
contigidad espacio-temporal y la ley de la causalidad. Las relaciones pueden ser percibidas y
son, por tanto, impresiones. En cambio, la causalidad no se puede percibir; en ella la mente va
mas all de lo inmediatamente presente.
Hume har una dura critica al principio de causalidad que haba sido aceptado, a priori. Hume
plantea Qu impresin justifica, en ultimo termino, la validez de este principio de
causalidad? Dnde esta la impresin que tendra que justificar la supuesta conexin
necesaria entre lo que denominamos causa y efecto? lo que la experiencia muestra es la
conjuncin constante de dos acontecimientos, no existe ninguna impresin de conexin
necesaria. Este paso de lo constante a lo necesario, es un supuesto que hace el hombre
que confa en el principio de uniformidad de la naturaleza. La causalidad es simplemente una
creencia cuyo origen es la costumbre y el habito. La creencia en la causalidad es fundamental
en las vidas pero lo que Hume desea es que tomemos conciencia de su carcter de creencia.
Hay que comprender que al eliminar el valor cognoscitivo del principio de causalidad, (yo,
mundo y dios) quedan sin soporte. Los hombres creen en la existencia de un mundo externo,
que esta mas all de las impresiones, distinto de ellas y que es origen de esas impresiones.
Pero Hume, solo acepta aquello de lo que se posean impresiones o se deduzca de estas, y no
acepta la causalidad, no puede pasar de las impresiones a algo diferente a ellas. Considera que
la existencia de cosas independientes de los sujetos es algo que se acepta por puro sentimiento
o instinto, y no por argumentacin racional (una creencia que proviene de la gran intensidad y
vivacidad de las impresiones). Respecto a la existencia de dios: es claro que de Dios no se
poseen impresiones y tampoco se puede demostrar su existencia por medio del principio de
causalidad, que no tiene valor alguno. Racionalmente no se puede saber nada acerca de Dios.
Por otra parte, en lo que se refiere a la idea del yo, afirma que en cualquier ser humano hay
una pluralidad de impresiones ligadas entre si por la semejanza y la causalidad. Se supone que
esas impresiones son causadas por un yo que se mantiene idntico. Pero, para Hume, la
causalidad no tiene valor, hay que contentarse con considerar el yo como una pura coleccin
de impresiones.
El empirismo de Hume parece conducir, a un escepticismo y a un fenomenismo. El
fenomenismo supone que la realidad queda reducida a un conjunto de fenmenos. Y el
escepticismo supone negar la posibilidad de alcanzar conocimiento cierto sobre cualquier
cosa.