6) Donald winnicott.

Condiciones para que aparezcan los inicios de la posicin

depresiva.

En relacin con el reconocimiento de la realidad objetiva lo se puede decir lo siguiente:

1) All donde la escena no est dominada por la privacin ni por la prdida, y por
lo tanto pueda darse por sentado e! xito del medio ambiente facilitador, se va
dando un cambio gradual referente a la naturaleza del objeto,

2) De ser ste primero un fenmeno subjetivo, se va convirtiendo en un objeto
percibido objetivamente. Este proceso lleva tiempo para completarse, antes de
que el individuo pueda adaptarse a las privaciones y a las prdidas sin sufrir
deformaciones o mutilaciones de su self.

3) Al comienzo, debe permitrsele al nio una breve experiencia de omnipotencia
con respecto a! objeto subjetivo, al cual "crea, controla omnipotentemente y no
distingue de s",

4) Al amparo de un medio facilitador, el nio crea y recrea el objeto, y
paulatinamente el proceso pasa a formar parte de l apoyado por la memoria;
cada nueva experiencia se ve enriquecida por la precedente y se va
desarrollando una vivencia de continuidad, enriquecindose a la vez la
fantasa.

5) En la normalidad el nio crea lo que de hecho halla, "se halla en torno de l
esperando ser hallado". Pero, desde la perspectiva del nio, el objeto debe ser
"creado y no hallado"'(primera paradoja winnicottiana).

6) Las insatisfacciones ayudan ms que las satisfacciones para el reconocimiento
de la alteridad del objeto. Para que la movilidad primaria se exprese como
agresin, necesita de un objeto real, consistente y que oponga resistencia;
necesita, pues, de la realidad.


7) La sensibilidad, consistencia y resistencia del objeto a la destruccin y su
permanencia luego de la descarga (se niega a satisfacer inmediatamente
cuando el beb lo convoca, se niega a desaparecer cuando lo aniquila por
dejar de necesitarlo) hacen posible su reconocimiento activo como objeto
externo al self. Tambin la realidad externa debe ser activamente reconocida,
no debe imponerse al beb.

Esto se ve posibilitado por la madre emptica que comienza a fallar; captando
la necesidad del hijo de expandirse y de comunicarse con ella en forma
mediana a travs de un cdigo que ir variando y enriquecindose.

La madre, que se ha mostrado vulnerable (sensible) a los ataques del beb
{ahora intencionales), resiste los mismos sin alterarse, sin destruirse, sin tomar
represalias (sin cambiar su actitud); esto permitir al nio experimentar ira y
expresarla, y es bueno recordar que el mximo despliegue de agresin en esa
fase es precondicin para la salud mental. El nio "mata una y otra vez al
objeto en la fantasa mientras ste sobrevive a esos ataques.

Como consecuencia del descubrimiento de la alteridad del objeto, se
desarrollan dentro de la mente del nio una serie de operaciones que tienen
que ver con la sntesis personal: comienza a percibir que, por ejemplo, es l
mismo cuando est excitado y cuando est tranquilo, vaco o lleno, con ira o
contento, y que, por supuesto, el objeto tambin es el mismo cuando cuida o
cuando es vctima de su ataque voraz; la integracin y la sntesis hacen que el
sujeto sea uno y que el objeto sea uno.

Esto plantea el problema central de la posicin depresiva, la elaboracin del
destete y los cuidados tempranos y la omnipotencia mgica directa. De all se
desprende la comprobacin de lo que llamamos base del sentimiento de culpa
autntica, que es la comprobacin del dao involuntario ya hecho al objeto
amado, que cuidaba.

La agresin puede desplegarse porque sus resultados no son tan terribles en la
realidad corno lo son en la fantasa del nio, y porque adems sus efectos no
son irreversibles; la madre es sensible cuando recibe el ataque, pero es
sensible tambin para recibir regocijada los gestos espontneos y reparatorios
del beb; esto ir adems reforzando la confianza del nio en su propia
capacidad reparatoria.

Cuando el horizonte temporal se ampla y el beb comienza a ser capaz de
incluir el futuro (aunque sea inmediato), la culpa (sentimiento vinculado a algo
ya hecho en el pasado) se va trocando en inquietud, que incluye la capacidad
de prever las consecuencias de los propios actos.

Si el progreso contina, el sujeto se ir sintiendo cada vez ms responsable de
sus actos y fantasas, sentndose as las bases de una moral verdadera.