A EXISTNCIA COMO LIBERDADE ABSOLUTA

JEAN-PAUL SARTRE
("Os Pensadores", Nova Cultural, 1987, fascculo 57, p. 684688!
Sartre foi ao mesmo tempo um filsofo rigoroso e um escritor de sucesso, unio que pode parecer, a princpio,
desconcertante. Mas o prprio projeto filosfico de Sartre que fundamenta uma expresso cultural abrangente, em
que a Filosofia, o romance, o conto, o teatro, a crnica, a crtica literria, o ensaio, a anlise poltica e o jornalismo
se encontram a ser!i"o da compreenso do fenmeno #umano em toda a sua extenso e complexidade.
$ %xito alcan"ado em todos os g%neros que praticou de!e&se ao fato de que soube sempre preser!ar a autonomia de
cada modalidade de expresso. 'ele a fic"o no , como em muitos filsofos literatos, uma penosa ilustra"o de
teses tericas( e a Filosofia no se torna um g%nero ambguo em que os conceitos so como que romanceados, o que
ocorre em outros existencialistas. Sartre consegue ser, como romancista, um escritor de forte imagina"o e
profunda originalidade) $ *+,+- . ',+, ,/0$ 1*$234F*5$, '-67 e, enquanto filsofo, um pensador cujas
anlises tcnico&concetuais alcan"am um rigor e uma sistematicidade que se re!estem muitas !e8es de grande
aride8, o que no o impediu de ser, paradoxalmente, o mais popular dos filsofos contempor9neos.
Um filsofo militante
:ean&;aul Sartre nasceu em ;aris no dia <= de jun#o de =>?@. +ois anos depois perdeu o pai e foi !i!er, durante
quatro anos, em casa do a! materno.
, con!i!%ncia com o a! foi muito marcanteA num texto publicado em =>BC, "s Palavras, discorre longamente
sobre esta experi%ncia infantil e tenta recuperar o sentido que ela te!e para a sua !ida. -m =><C torna&se aluno da
-scola 'ormal Superior, onde con#ece Simone de 1eau!oir, iniciando uma liga"o que duraria toda a !ida. Seus
;rimeiros ensaios filosficos so " #$a%&na'(o e " )ranscend*nc&a do +%o, publicados em =>DB.
: iniciara sua ati!idade de ficcionista com uma colet9nea de contos, $ Muro, que s foi publicada em =>D>. -m
=>DE publica o primeiro romance, " N,usea, no qual j transparecem concep"Fes ligadas ao existencialismo. -m
=>CD publica O -er e o Nada, um ensaio de ontologia a partir do mtodo fenomenolgico, que muitos consideram
sua obra fundamental.
-ntre =>C@ e =>C> publica tr%s !olumes de uma tetralogia inacabada, Os Ca$&n.os da /&0erdade. -m =>@<
ingressa no ;artido 5omunista, do qual se afasta em l>@B quando da in!aso da Gungria.
'este mesmo ano publica O 1antas$a de -t,l&n. -m =>B? aparece a Crt&ca da 2a3(o 4&al5t&ca, que contm as
anlises ligadas H ;sicanlise -xistencial, e em =>I= publica O #d&ota da 1a$l&a, uma interpreta"o da obra de
Flaubert em tr%s grandes !olumes.
,lm da passagem pelo ;artido 5omunista Franc%s, Sartre desen!ol!eu durante toda a !ida intensa ati!idade
poltica, destacando&se por se ter colocado ao lado dos estudantes em mato de =>BE. -mprestou tambm sua
colabora"o a !rios jornais de esquerda e a rgos da imprensa libertria. -scre!eu ainda !rios textos de carter
poltico na rev&sta )e$pos 6odernos, que fundou, com que fundou, com Merleau&;ontJ, em =>C@.
-stes textos, alm de outros ligados H Filosofia e H literatura, foram reunidos numa srie de !olumes, Situa"Fes.
Sua milit9ncia estendeu&se tambm a !rios mo!imentos polticos e anti&racistas. +edicou&se ainda a escre!er para
o teatro, e dentre suas principais pe"as est(o " +n%rena%e$ )=>CB7, "s 6(os -u7as )=>CE7, O 4&a0o e o 8o$ 4eus
)=>@=7 e Os -e9:estrados de "ltona )=>B?7. Morreu em =>E?.
A eist!n"ia #$e"e%e a ess!n"ia
;ara compreender o existencialismo sartreano podemos partir de um exemplo dado pelo prprio Sartre, e que
condensa, na sua simplicidade, o teor fundamental da concep"o existencialista.
Se consideramos um artigo fabricado, entendemos que quem o fabricou possua uma idia dele. $ objeto portanto
de alguma maneira preexistia na mente daquele que o produ8iu. Kuando di8emos que +eus criou o #omem,
raciocinamos da mesma forma.)-L*S0-'5*,M*SM$ 53*S0N$7
$ #omem, mais precisamente a ess%ncia do #omem, existia anteriormente na mente de +eus, e a exist%ncia do
#omem segue&se H sua ess%ncia da mesma forma que o objeto fabricado deri!a da idia do objeto presente na mente
de quem o fabricou.
Mesmo os filsofos ateus do sculo LO*** manti!eram a preced%ncia da ess%ncia do #omem, embora no
admitissem +eus como seu criador.
Kuando um objeto ou algo existe em fun"o de alguma coisa que o precede e o causa, ele existe para outro. )$/
S-:, 'N$ -L*S0- -M S* 5$'S5*-'0-. 7 $ra, o existencialismo concebe que # pelo menos um ser que existe
para si& que no foi criado ou produ8ido a partir de uma ess%ncia preexistenteA este ser o #omem.
'o #omem a exist%ncia !em antes da ess%ncia. *sto significa que no existe uma predefini"o do #omem, como
existe uma predefini"o de um objeto fabricado. 'o se pode saber o que o #omem antes de ele existir.
'o se pode falar, por isto, em nature8a #umanaA esta seria uma no"o que predefiniria o #omem antes de ele
existir. 'o # uma nature8a #umana pensada por +eus. G uma condi"o #umana, e esta passa a #a!er desde que
o #omem surge no mundo.) 5$'+*PN$ - 'N$ M*M*0,PN$ $/ S*2'*F*5,+$ +- G$M-M7 -nto, H
pergunta, Qo que o #omem6Q, se formulada em carter geral, somente se pode responderA nada. $ #omem nada
enquanto no fi8er de si alguma coisa.) ,SS$5*,3 5$M $ ;,3,23,F$ ,'0-3*$3A :4 K/- $ G$M-M,
+*F-3-'0-M-'0- +$S $1:-0$S . $ R'*5$ K/- -L*S0- ;,3, S* - 'N$ F$* ;3-5$'5-1*+$ +-
+-/S -M- 'N$ . ',+,. 'N$ -SK/-5-3 K -S0,M$S F,M,3'+$ - -L*S0S'5*, G/M,',7
-xatamente por isto ele para s&, no sentido de ser a9u&lo 9ue f&3er de s&. 'este ponto o existencialismo sartreano
retoma a idia #eideggeriana de projetoA a exist%ncia um projetar&se no sentido de impulsionar&se para o futuro.
$ projeto existencial no implica a subjeti!idade no sentido tradicional, pois nem mesmo se pode di8er que o -go
seja a ess%ncia predefinida do #omem.
$ #omem tem, isto sim, uma dimenso subjeti!a que a prpria proje"o de si ),$ ;-'S,3 ', 5$'5-;PN$
+- -L*S0S'5*, K/- S- ;3$:-0, M-M13,3 +$ ;,3, S* - +, S-M-'0-7, e pode ter plena e aut%ntica
consci%ncia disto. 'isto ele se distingue das coisas, e, segundo Sartre, alcan"a maior dignidade, na medida em que
responde pelo seu prprio ser.
, "ons"i!n"ia e o m'n%o
'uma poca em que poucos filsofos franceses se interessa!am pela filosofia alem recente, Sartre j !ia em
Gusserl a dire"o mais importante da in!estiga"o filosfica no incio do sculo. , influ%ncia que a
Fenomenologia de Gusserl exerceu sobre Sartre pode ser a!aliada quando nos damos conta de que o seu mtodo de
in!estiga"o ontolgica desen!ol!ido e$ O -er e o Nada fundamentalmente fenomenolgico.
Mas no apenas o mtodo que Sartre de!e H filosofia #usserliana. , concep"o da intencionalidade da
consci%ncia adotada por Sartre j est totalmente desen!ol!ida no filsofo alemo. *ntencionalidade no caso
significa que a consci%ncia sempre consci%ncia de alguma coisa( !isa algo e nisto consiste sua realidade.
$ conteTdo da consci%ncia no outro seno os objetos que ela !isa e reflete. , partir da acredita Sartre que
+escartes se equi!ocou ao fa8er da consci%ncia seu prprio objeto. , consci%ncia no se re!ela a no ser re!elando
o mundo( ela no pode ser por isto diretamente objeto de si prpria.
'o entanto, apesar de no re!elar&se diretamente a si . mesma, a consci%ncia por si mesma. -xistem dois tipos
de seresA consci%ncias e objetos de consci%ncias. -stes Tltimos so e$ s&, isto , t%m exist%ncia o07et&va, podem ser
percebidos.
Mas a consci%ncia que percebe, e se percebe precisamente porque percebe outras coisas, no tem exist%ncia em si,
mas por si. 'o me percebo como percebo os objetos. , experi%ncia de perceber e pensar objetos no da mesma
nature8a da experi%ncia que ten#o de mim mesmo, a no ser que me tome a mim mesmo como corpo e aparel#o
percepti!o.) ,0. ;K $S $1:-0$S 0-M S*2'*F*5,'0-S - 3-F-3-'5*,S ;3$'0,S, F$3,M F-*0$S
;$3 ,M2/-M K/- S,1*, $K F,U*,A 5$M$ F,U-3 /M, 5,'-0, ;3-0,, M,S S- $ G$M-M 'N$
F$* F-*0$ '-M -S0,1-M-5*+$ ;$3 +-/S, ;$3 -L-M;M$, 5$M$ -M- ;$+-3*, S-3 -M S*67 Mas a
estaria pensando a mim no mesmo plano em que penso os objetos em si, o que de certa forma correto mas no
corresponde ao meu !erdadeiro -u. ;or isto a maneira pela qual eu existo diferente da forma pela qual os objetos
existem. *sto porque a consci%ncia, no sentido de subjeti!idade aut%ntica, no , propriamente, nada.)SV O*S, -
3-FM-0-, M-M13,6667 , condi"o #umana implica muito mais o fa8er&se do que o ser.
O E' e os O't$os
, consci%ncia, enquanto ser por si, no est s. -m primeiro lugar ela est rodeada de objetosA o mundo uma
combina"o de objetos em si, com qualidade e densidade prprias, e do modo como a consci%ncia & por si & os !isa,
conferindo&l#es ordem, !alor e instrumentalidade. *sto significa que a consci%ncia contribui para que o mundo
exista. Mas a consci%ncia est tambm frente a outras consci%ncias, )$/03$S G$M-'S7 que disputam a
condi"o de refer%ncia subjeti!a para o conjunto dos objetos em si. -nquanto a consci%ncia est apenas em rela"o
com objetos, ela est diante do amorfo, daquilo que no l#e de!ol!e o ol#ar. Mas quando duas consci%ncias esto
frente a frente, cada uma tenta no s atrair os objetos para o seu mundo percepti!o, como tenta incorporar tambm
a outra consci%ncia. 5ada consci%ncia tenta "o07et&var" a outra. Mas esta o07et&va'(o no pode redundar na morte
do outro nem na sua anula"o como consci%ncia. ) ;$+-3*, S-3 0,MO-U ;-'S,3 K/- ', ,',M*S- ,$
+,3 5$M;M-L$S , 5$'S5*-'5*, /M S/:-*0$ 0-'0,'+$ +-F*'*&M, -M S*, -M, ;-3+-3*, S/,
5,3,50-3*,0*5, ;$3 S*, ,'/M,'+$&, 5$M$ 5$'S5*S'5*, K . ;$3 S*, 7
;ois se quero possuir o outro, quero&o como consci%ncia a e no como coisa. -m outras pala!ras, quero&o como
liberdade, na exata medida em que tambm sou liberdade. 'o entanto como possuir o outro a no ser como objeto6
5omo incorporar H min#a liberdade unia outra liberdade6 , finalidade do desejo, aqui, um absurdo,& no pode
reali8ar&se. ;or isto a rela"o com o outro est destinada ao fracasso.
Li(e$%a%e e an)*stia
, preced%ncia da exist%ncia em rela"o H ess%ncia significa que parto do nada. 'o prprio curso da exist%ncia
que o #omem !ai decidir acerca de seu prprio destino. $ futuro est sempre em aberto, e ele ser preenc#ido por
um projeto,)$ ;,3, S*7 que fruto de uma escol#a e de uma deciso. 5omo no # uma ess%ncia
precondicionando a escol#a, esta se d a partir de uma liberdade em sentido radical.
$ #omem li!re na exata medida em que introdu8 o nada no mundo. - como isto inerente H condi"o #umana,
no # como no ser li!re. ;osso mascarar a min#a liberdade atra!s do que Sartre c#ama a m&f ou a recusa do
exerccio da liberdade, mas esconder a liberdade no a torna menos caracterstica da min#a condi"o. +a a
clebre fraseA o #omem est condenado a ser li!re.
, obriga"o de ser li!re gera a angTstia, que deri!a do sentimento de no estar predestinado)+-S,M;,3$7, de
ter de optar construindo ao mesmo tempo o fundamento da op"o. - optar ;or uma alternati!a ao mesmo tempo
aniquilar todas as outras. - este excesso de poder sobre si mesmo que gera o medo, e gera tambm o desejo de
alienar a min#a liberdade. -ste desejo pro!oca uma espcie de afastamento de si, como se a pessoa pudesse fingir
ser, em !e8 de ser. $ al#eamento !oluntrio de si tambm uma forma de m f, pela qual eu deixo a exist%ncia
QfluirQ sem ter de tomar decisFes a respeito. Mas a deciso j foi tomada, mesmo que ela ten#a sido a de se
conformar a tudo.
$ existencialismo de Sartre produ8 assim uma ontologia intriganteA a exist%ncia definida em princpio pelo no&
ser, pelo nada. 0udo est por fa8er, e o #omem ser o futuro que puder construir. 'o pois surpreendente que,
diante da enormidade da tarefa, se ten#a podido extrair do existencialismo a conseqW%ncia tica do desespero.
A $es#onsa(ili%a%e %o +omem #o$ t'%o a,'ilo ,'e fa-
/m dos aspectos mais fortes do existencialismo sartreano a responsabilidade que conferida ao #omem quando,
fa8endo uso da liberdade, ele ao mesmo tempo escol#e e fundamenta a sua escol#a.
A es"ol+a "$ia o "$it.$io %e si #$#$ia
Q,o afirmarmos que o #omem se escol#e a si mesmo, queremos di8er que cada um de ns se escol#e, mas
queremos di8er tambm que, escol#endo&se, ele escol#e a todos os #omens. +e fato, no # um Tnico de nossos
atos que, criando o #omem que queremos ser, no esteja criando, simultaneamente, uma imagem do #omem tal
como julgamos que ele de!a ser. -scol#er ser isto ou aquilo afirmar, concomitantemente, o !alor do que estamos
escol#endo, pois no podemos nunca escol#er o mal( o que escol#emos sempre o bem e nada pode ser bom para
ns sem o ser para todos. Q (O +;&stenc&al&s$o 5 u$ <u$an&s$o.!
Com#$omisso e an)*stia
Q$ existencialista declara freqWentemente que o #omem angustia tal afirma"o significa o seguinteA o #omem que
se engaja e que se d conta de que ele no apenas aquele que escol#eu ser, mas tambm um legislador que
escol#e simultaneamente a si mesmo e H #umanidade inteira, no consegue escapar ao sentimento de sua total e
profunda responsabilidade. Oeremos que este tipo de angTstia & a que o existencialismo descre!e & se explica
tambm por uma responsabilidade direta para com os outros #omens engajados na escol#a. 'o se trata de uma
cortina entreposta entre ns e a a"o, mas parte constituti!a da prpria a"o.Q (O +;&stenc&al&s$o 5 u$
<u$an&s$o.!
Bi(lio)$afia (/si"a
53,'S0$', M.A Sartre, 5i!ili8a"o 1rasileira, 3io de janeiro, =>BB.
1$3'G-*M, 2.A $ *diota e o -sprito $bjeti!o, 2lobo, ;orto ,legre, =>E?.
5$G-'&S$M,M, ,.A Sartre, =>?@&=>E?, MX;M, ;orto ,legre, =>EB.
:-,'S$', F.A Sartre par lui&m%me, Seuil, ;aris, =>E?
Y,-MG-'S, ,.A :ean&;aul Sartre, ln -rasmus, =>CI.
,M1-3ZS, 3.A Sartre, -ditions /ni!ersitaires, ;aris, =>@C.
M/3+$5G, *.A SartreA 3omantic 3ationalist, [ale /ni!ersitJ ;ress, =>@D.
5,M;1-MM, 3. :ean&;aul Sartre ou /ne Mitt\rature ;#ilosop#ique, ,rdent, ;aris, =>C@.
0G$+[, ;.A SartreA a MiterarJ and ;olitical StudJ, Macmillan, 'o!a [or], =>B=
S^*^-3', ,.A SartreA Gis ;#ilosop#J and ;sJc#oanalJsis, Miberal ,rts ;ress, 'o!a [or], =>@D.
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