LA CIVILIZACIN PERDIDA

DEL URITORCO
Publicado por Gustavo Fernndez en 30-05-2014
Comenzar este ensayo escribiendo algo como que los extraos giros del
Destino nos llevan en direcciones impensadas trazando un camino que comenz en la infancia y tiene
un alto, slo un alto, en la redaccin de este artculo, sera una cursilera literaria si no fuese
inevitablemente cierto. Porque cuando al reflexionar sobre las circunstancias que me llevan a teclear
estas lneas se abreva no solamente en la investigacin de campo que uno (el autor) ya madurito, ha
realizado en el terreno, sino se nutre tambin de casi olvidadas ancdotas familiares que en su tiempo
parecan carecer de relevancia es inevitable concluir que por ms que les pese a los panrrefutadores
militantes cierto ordenamiento inteligente se entreteje en la trama temporal de nuestras vidas. El
Universo, la Conciencia Csmica, Dios, Bhrama y un Arlequn csmico jugando con nosotros; sea el
lector quien elija la autora metafsica. Yo slo soy un mortal observador de su accionar.
Pertenezco a una familia que por tres generaciones cumpli espontneamente un extrao ritual:
cumplidos los once aos de cada hijo varn por lnea paterna desde hace cuando menos cinco
generaciones, slo hemos nacido varones- ste asciende con su padre al mtico cerro Uritorco, s, el
mismo que concita el imaginario colectivo en torno a OVNIs y duendes, ciudades subterrneas y
portales csmicos, en la argentina provincia de Crdoba. Y no se trata que mi familia tenga un
historial de brujas y hechiceros ni entusiasta pasin por lo oculto latente en heredadas bibliotecas
familiares, no. Para bien o para mal, soy el primer Fernndez (de sta rama de los Fernndez, habida
cuenta que sumaremos algunos millones en el mundo) con profesional dedicacin a enigmas y
misterios. Si sirve de algn parmetro, mi abuelo y mi padre, socialistas contumaces y proletarios que
lograron ascender a puro esfuerzo en la escala social desde sus humildes orgenes, siempre vieron mi
temprana vocacin por investigar cosas raras con una indisimulable mezcla de ternura y
preocupacin. De modo que esa costumbre casi arquetpica para nosotros de veranear en Capilla del
Monte y que, cumplido sus once aos, mi padre acompaara a mi abuelo a la cumbre del Uritorco, y
que cumplidos mis once aos hiciera lo mismo con mi progenitor (con mi nico hermano, menor, an
discutimos la fecha exacta de su propia nica ascensin; l no la recuerda, yo, por el mero hecho de
mi mayora de edad, la ubico alrededor de los mismos mgicos once aos) siempre era visto por las
mujeres de la familia como una curiosidad un poquitn extravagante. Hoy, desde mis cincuenta y seis
aos, veo en ello otra Mano, y era muy conciente cuando, siete aos atrs, hice lo mismo con David,
mi nico hijo varn.
Aviso quizs tardo- al lector: en este trabajo no encontrar canalizaciones csmicas, mensajes
mediumnmicos ni revelaciones supranaturales. Slo, nada ms y nada menos- que investigacin de
campo. El resultado de visitar a travs de los aos ese mgico enclave y sus aledaos reuniendo
datos, crnicas, testimonios; evaluando in situ las observaciones de terceros, abrindome paso a
punta de sudor entre peas y matorrales slo para salir de ciertas dudas. No le faltar al lector
interesado decenas de publicaciones donde sus autores expondrn sus vivencias personales cuyo valor
ser funcin matemtica de la disposicin de creer que tenga quien recorra esas pginas. Aqu
hablaremos de otra cosa, de aquello que nutra una adolescencia quizs lejana pero siempre
recordada: la pasin por preguntar, por indagar, por caminar. Recuperar ms el espritu del
explorador que el del profeta. Aunque, claro, lo de explorador es una exageracin en la buclica
sierra cordobesa donde el viandante pasea con relativa seguridad y comodidad.

En el Valle de los Espritus
Luego de aquel ascenso de 1969, con once aos, llegu a la cima del Uritorco hasta hoy- veintin
veces ms. Varias de ellas en plan de investigacin, algunas incluso en solitario. He pernoctado en la
otrora Pampita devenida en Valle de los Espritus. He visto las luces del Uritorco, tambin.
Recuerdo particularmente un ascenso del ao 1986. El da era de por s destemplado y la inminente
tormenta no auguraba, precisamente, un final rutilante a la travesa. Pero munidos de irresponsable
entusiasmo persistimos en la trepada, observando como algunos compaeros fumadores iban dejando
pedacitos de pulmones regados por el camino para hallar, supongo, el camino de regreso.
El ascenso requiere voluntad y paciencia. Nada ms. Dejando de lado el memorable paisaje, el paseo
es francamente montono y, salvo la oportunidad de un refrescante chapuzn en una vertiente, nada
nos detiene hasta tocar la cruz sita en la cumbre, as como nada nos desaburre. Nada?. Bueh, es un
decir. En realidad debera haber aclarado nada anormal.
Porque si algo resulta gracioso en el Uritorco son sus visitantes. Recuerdo cuando ascend por primera
vez al cerro, hace casi cuarenta y cinco aos, en que el grupo de tres personas del que formaba parte
no encontrara ningn compaero de viaje por el camino. Hoy, a mitad del mismo, el Uritorco me
record desagradablemente la portea calle Florida entre Corrientes y Lavalle un lunes a las doce del
medioda. Y no con feriado bancario, precisamente.
Mieleros, buscadores de aventuras, familias con nenitos y el perro (S!. Yo vi un can andinista con
estos ojos cuando nadie me haba convidado nada fuerte todava!). Pero lo ms, cmo decirlo lo ms
tierno, sera la palabra?, eran los msticos.
Me encontr ya durante el descenso y muy cerca de una explanada conocida como la pampita (lugar
ms que apto para acampar) con un parapsiclogo de la ciudad de Crdoba. El haba tenido segn
me cont- ciertas visiones noches anteriores de que un OVNI aparecera en la zona y de que hallara
l, no el OVNI- una misteriosa caverna de acceso a reinos subterrneos que supongo de lovecraftiana
antigedad. Al OVNI lo haba observado la noche anterior no encontr ningn otro testigo que
confirmara la especie- y la caverna tambin, all lejos en un barranco. Trat de explicarle que se
trataba de una fisura en la roca ms que conocida por los lugareos conclusin a la que llegu
despus de bajar un buen trecho por la vertiginosa ladera entre zarzas, piedras sueltas y no s
cuntas alimaas- pero el vidente, mirndome con la omnisciencia de la sabidura divina, sigui
convencido de su revelacin.
Al da siguiente dijo- entrara al mundo subterrneo. Hombre precavido, el parapsiclogo. Un
revlver calibre 38 largo y una carabina con mira telescpica ms una escopeta de doble cao del 12 y
una pistola Beretta 22 lo acompaaban en su espiritual misin. Segn coment, un puma andaba
rondando y yo, que algo escuch de pumas en mi vida, me pregunt que clase de felino era se que
ansiaba la compaa de seres humanos prximo a las ciudades en vez de la nutritiva complicidad de
corrales monteses.
En fin, que despus de convivir con tales personajes, slo sobrevive una conviccin: la de haberme
encontrado con burgueses cosmopolitas que escapando de sus mediocridades cotidianas, quieren,
aunque slo fuera por un fin de semana, sentirse cercanos a Indiana Jones para tener algo que contar
en las tertulias a su regreso. Como siempre, en el mar difuso de los enigmas slo permanecen,
inmarcesibles, los chiquitos temores de todos los das que soporta el hombre: su inseguridad ante lo
Desconocido, su angustia existencial, su necesidad de que algo maravilloso le pase en la vida (por
favor, aunque sea una sola vez!) y el ertico deseo de llamar la atencin de quienes le rodeen. La
vieja histeria.
Largas filas de meditantes de la new age. Flacos, barbudos, con cara de falopa o de yo no fui que
trataban de trasuntar una discutible paz interior (anmense a cuestionarles a estos msticos sus
creencias!). El paz, hermano marcaba cada encuentro entre las peas, preludio de un breve dilogo
donde a los gestos dispensadores de bondad, a las miradas resplandecientes de gozosa exaltacin (o
de fiebre) y a las declamaciones de encuentros csmicos les seguan, inexorablemente, los eclcticos
pechazos de comida, una frazada, algunos pesitos porque en su devocional misin se haban largado
con lo puesto y no era cuestin, claro, de andar molestando a los hermanos extraterrestres que tan
diligentemente los haban instruido con necesidades tan vibratoriamente bajas como las de este reino
material. Que para eso estbamos nosotros, despus de todo, hombres del barro que no del cielo
estrellado. O sea, spiritus promptum est, caro autem infirma. El espritu est listo, pero la carne
es dbil.
De prestigio ms prximo a lo metafsico que a lo histrico durante las ltimas dcadas, supuestas
bases de OVNIs, la leyenda de una mtica ciudad subterrnea llamada Erks, pretendidos contactos
extraterrestres y con entidades elementales (sobre cuya verosimilitud no debatiremos aqu) le han
otorgado un protagonismo meditico a nivel internacional que seguramente no soaron sus
fundadores y consolidadotes urbanos a travs de los ltimos cuatrocientos aos. El hecho relevante es
que es tal el aluvin turstico y el crecimiento demogrfico, en brazos de personas que por razones
espirituales en su mayora, han elergido radicarse en Capilla del Monte, otrora somnoliento pueblito
rumbo a convertirse en errtica ciudad, sita al pie del mismo cerro- que se hace difcil suponer que all
mismo an hoy, sobreviven evidencias de una civilizacin desconocida que, quizs no casualmente,
eligi establecerse en los alrededores de este radiofaro espiritual para un segmento tan
notoriamente marcado de la poblacin. Esa misma relacin quizs quite entidad cientfica a mi
hallazgo, cosa que, si he de ser sincero, me importa muy poco: las huellas estn ah (por lo menos, a
la fecha, esperando que la depredacin del ser humano no acabe rpidamente con ellas) para quien
quiera reverlas y dado que soy por naturaleza bastante indiferente a alabanzas y escarnios, me limito
a exponer simplemente hechos. Tangibles. Inconmovibles. Tanto como la piedra de lo que estn
hechos.
Pero tengo la fuerte sensacin que no es ajena la localizacin de esta civilizacin perdida donde hoy se
establece la Meca de la Era de Acuario, no slo para Argentina sino para un nmero creciente de
creyentes provenientes de todas las latitudes del globo. Sostendr a lo largo de este trabajo que el
lugar tiene una naturaleza que le hace especial, y que los mismos factores (seguramente rodeados de
otra popularizacin) que hoy vehiculizan a tantos cosmopolitas a pasar sus vacaciones msticas en el
lugar son radicalmente las mismas fuerzas que empujaron a ese pueblo ancestral a establecer en la
zona sus centros ceremoniales. Que an esperan, en parte confundidos bajo las construcciones
impiadosas de un crecimiento urbanstico que por mucho que se abrogue una esencia de
reivindicacin ancestral los ignor, seguramente con la inocencia del ignorante. Siguen all, en
ocasiones cubiertos por los amatorios graffitis de los inadaptados de siempre. Duermen un sueo de
milenios bajo la mirada indiferente de turistas agobiados por el sol, y maravillados por un paisaje
imponente que pasan frente a ellos con la aquiescencia de estar en presencia, solamente, de
extraas formas rocosas.
Extraa redaccin la de este trabajo, aprovechando esperas vacas de otra propuesta saltando de
avin en avin, volando de congreso a seminario, en las pausas de mi actividad de todos los das.
Escribo de esta manera por razones si se quiere catrquicas y autoteraputicas. Dejar para la paz del
hogar y el silencio recoleto del escritorio otras redacciones. Evocar, a medida que mis dedos
tamborileen sobre el teclado, mi propio sino avatrico alrededor del Uritorco. Invocar las potestades
familiares, llamar a los espritus de mis ancestros que tuvieron su cuota de responsabilidad en esto, y
dejar huella escrita de una vuelta de tuerca inesperada al enigma que el sagrado Cerro Macho
viene imponiendo desde la profundidad de las eras geolgicas.
En un principio estuve tentado de colocar el ttulo entre signos de interrogacin, ms por respetar la
objetividad investigativa que por convencimiento propio. Pero, finalmente y en lo personal, privan mis
convicciones: las que dictan mi certeza de estar frente a las evidencias que, en la tan trada y llevada
Capilla del Monte, en la provincia de Crdoba, Argentina, sent sus reales, quizs miles de aos atrs,
una cultura megaltica an no reconocida por la Ciencia.
Si tuviera que encontrar el eco de algo conocido, todo me remite a Marcahuasi, en Per. All, como
aqu, un horizonte cultural (al que Daniel Ruzzo ha denominado masma) modific el paisaje,
aprovechando las formaciones rocosas de esa meseta para erigir ciclpeas representaciones
figurativas. S que aqu (como all) detractores y defensores dividirn rpidamente las aguas y
formarn en ambas riberas. La confrontacin, debo decirlo, me es indiferente: prefiero el juicio de
ustedes, mis lectores.
Alguien de aquellos que duermen la siesta enroscados en la pata de la cama- podr decir que esto es
una nueva vuelta de tuerca promocional al ya mstico paraje, con una larga historia de leyendas,
duendes, OVNIs y la inevitable caterva de reminiscencias neoespiritualistas. Rizando el rizo, podra
entonces yo decir que Capilla del Monte result siempre atractiva porque el lugar, desde pocas
pretritas, cuenta con una condicin especial que atrae las manifestaciones

Mortero ritual en la cumbre del Uritorco
espirituales, elegida por ello por los antiguos, renovado el compromiso por nuestros
contemporneos. Por cierto, no es una especulacin menor: sera

Cueva del tero
un interesante entronque entre lo antropolgico y lo sociolgico analizar porqu, respetando matices,
un mismo lugar, saltando barreras histricas, es visceralmente

Antiguas perforaciones junto a la Cueva del tero
tan atractivo para la expresin espiritual de generaciones tan distantes entre s en la lnea del tiempo.

Otra roca con hoyos, sealando el camino a la Cueva del tero
Pero remitmonos a las evidencias. Sin duda, el disparador de estas elucubraciones ha sido sentarme
a reflexionar, en decenas de oportunidades ya, en el Pucar del

Morteros frente a la Cueva del tero
Uritorco, hallazgo an como todo este material- no debidamente considerado por los
(ir)responsables de siempre, y sobre el cual ya he escrito aqu.

Cabeza de Cndor
La zona presenta tambin otras evidencias concomitantes, y salgo otra vez al cruce de mis
detractores. Imagino el argumento: Cmo es posible que en una zona con tanta afluencia turstica
seas vos, Gustavo, quien descubre esto?. Yo no me llamo descubridor; slo observador (y,
modestia aparte, en eso creo ser muy bueno). A fin de cuentas, no tengo la culpa de ser el primero
que report la Cabeza de Cndor en el mismisimo Uritorco, junto al cual pasan miles de
paseantes todos los aos (para quien an no la haya visto y quiera hacerlo en su prximo ascenso al
cerro: unos cuatrocientos metros antes del ojo de agua, inmediatamente antes de la pampita (as
la llamaban en mis mocedades, ahora la han bautizado ms glamorosamente como el valle de los
espritus), a la derecha del camino y mirando hacia arriba (supongo que pocos lo habrn notado
porque, a esa altura del paseo, el cansancio hace que uno avance penosamente con la cabeza gacha).
O que los morteros de la cumbre son eminentemente rituales, con un desage para drenar lquidos
en las ceremonias (de la misma manera que en el Pucar se encuentran inexplicables perforaciones
que ascienden en forma sinuosa por dentro de la roca para salir por un punto superior, lo que hace
suponer que los usaban para fumar algn tipo de entegeno y as comulgar con la Pachamama, y el
gran interrogante de que con qu tcnica o herramienta pueden hacer una extensa perforacin
sinuosa por dentro del granito).
Las imgenes que quiero presentar fueron tomadas entre El Zapato y el dique El Cajn, en la meseta
que se extiende al norte de ste. Son claramente discernibles:

Cabeza de lobo, perro. o etc
a) la cabeza de lo que parece un lobo, con las orejas claramente echadas hacia atrs, visibles los
ojos laterales, las fauces abiertas y la mandbula inferior claramente articulada.
b) Dos cabezas de lagarto deterioradas pero reconocibles de apreciables dimensiones (comprese
las proporciones), ambas igualmente orientadas al norte, lo que reduce las posibilidades de una
formacin natural.
c) huellas de pies y otras tallas del suelo rocoso
d) En los aleros que se sabe, luego tardamente, los henia kmiare (mal llamados
comechingones) usaban para largos perodos de ayuno y meditacin (y que miran hacia su cerro
sagrado, el Uritorco) recortes en los mismos presumiblemente artificiosos.
e) Tres rocas mostramos una de ellas- absolutamente naturales, claro, pero con la coincidencia que
todas se apoyan sobre tres pies muy similares, como si se hubiera rebajado la roca para dejar esta
particularidad expuesta.

Cabeza de Lagarto
Quiero sumar tambin dos observaciones: en Los Terrones (muy cerca del lugar de referencia) se
encuentran rocas horadadas por lo que los lugareos (sin duda influidos por los acadmicos)
denominan morteros, que se supone para la molienda de granos. Es risible que en ejemplos como
los que muestro lo sean, toda vez que los orificios se encuentran en toda la superficie en derredor de
la roca, para lo cual tendran que haberla volteado en cada ocasin, teniendo tanta piedra disponible
en sus alrededores. Y, por otra parte, stas se encuentran en el sendero que lleva a la Cueva del
tero que se presume sirvi para prcticas chamnicas ancestrales. Yo las supongo mojones de
referencia simblica.
Tambin, recordemos que en Los Terrones se encuentran las dos columnas de roca que ilustro,
absolutamente idnticas a otras dos que fotografi en Tepoztln (Morelos, Mxico) lugar que, por
cierto, es un eco de Capilla del Monte.

Otra vista
Ahora bien, quines hicieron estas obras?. Como escrib, tengo la fuerte presuncin que todo el
conjunto, Pucar Cabeza de Cndor Tallas de El Zapato pertenece al mismo horizonte y por lo
tanto, la misma poca, lo que de por s nos sita unos 6.000 aos A.C. Es probable que en la zona
las mismas estribaciones serranas, por caso- haya otras tallas de este tipo. Pero lo cierto es que, por
definicin, esto no pertenece a ninguna cultura conocida y tipificada por la ciencia acadmica. Y nos
ubica ms cerca de las leyendas arcaicas, de un Tiwanaku ancestral, del mismo Marcahuasi Y ante la
pregunta de: porqu no se hallaron antes, y en otros puntos, algunas otras evidencias? sospecho
alguna catstrofe, vaya a saberse si natural o provocada, que borr todo otro vestigio ms deletreo
de la faz de la tierra. Mis reflexiones me hacen sospechar esa hecatombe alrededor del 3.600 A.C. por
un colectivo de razones que excede los lmites de este artculo.
Como sealamos, all estn las evidencias, inevitablemente ya maltratadas por el turista desaprensivo.
Esperemos, hagamos votos, para que

Otra vista
sean merecedoras de un estudio ms acabado y su preservacin antes que desaparezcan.
Pero hay algo quizs an ms interesantes. Si se proyecta imaginariamente una lnea desde el pico
hacia el fondo del cercano precipicio, quizs de unos cien metros, se observa lo que aparenta ser la
entrada a una cueva, junto a cuyo acceso brota un raudo manatial, y sealada o protegida- por una
gran roca vertical ovoide.
Y aqu lo interesante de comentar. Seal que nadie parece haber dado cuenta de la presencia de esta
colosal cabeza, quizs de unos cuatro metros de altura. Pues tampoco, no hay registros de la cueva y,
que se sepa, quien la haya explorado. Obvio es decir que ya est en nuestra agenda, y muy pronto
trataremos de relevar en detalle la efigie y descender al profundo barranco. Pero queremos con este
breve post dejar constancia del hallazgo, en funcin de prximas actualizaciones.

Huella de pies?
En lo personal, no creo que hayan sido los henia kmiare sus hacedores. Estudiando en el terreno
dicha cultura, he observado que desde lo tecnolgico su naturaleza los llevaba a vivir de la manera
ms natural posible. De hecho, sus viviendas eran, en el mejor de los casos, chozas semisubterrneas
(por eso los sanavirones, sus eternos enemigos, llamaron a las vizcacha kmchingon, dado que se
era el grito de guerra de los henia kmiare -y significa A muerte!- y, una vez llamados esos
roedores as, despectivamente y por analoga el trmino revirti a la etnia que nos interesa por su
costumbre de vivir bajo tierra o en cavernas). An ms; su presencia es constatada desde
aproximadamente el 3.000 antes de nuestra era, y ya tres mil aos antes, es decir, en el 6.000 A.C.
hay evidencia cientfica de la presencia de un pueblo an desconocido pero capaz de grandes logros
urbansticos. La prueba es el Pucar de Pueblo Encanto datado en ese entonces por los depsitos de
limonita en los orificios excavados artificialmente en el granito. Por la grandiosidad y magnificencia,
estimo que la cabeza de cndor debe haber sido obra de la misma cultura.

Aleros con apoyo
Muy posiblemente ste s sea de factura comechingn, toda vez que sabemos sobradamente que este
pueblo reverenciaba el lugar y ascendan al mismo con propsitos rituales. As como muchos morteros
de la zona sin duda no han tenido las aplicaciones agrcolas o culinarias que los arquelogos
acadmicos tratan de adjudicarle con tan poca imaginacin, ste en particular, con un visible drenaje,
seguramente serva, por la vista impresionante de su ubicacin, para el consumo de hierbas o
brebajes entegenos con fines extticos o chamnicos. Recordemos que estos pueblos tenan la
costumbre de fumar la piedra, taladrando orificios y conductos en la roca -como las pipas del
citado pucar- para quemar hierbas que inhalaban con fines rituales. A fin de cuentas, la prctica
devocional de fumar la piedra que es tambin parte de la Pachamama as como copular con ella -
otra prctica extendida por todo el orbe- pone de manifiesto el atributo humano y sensible que daban
al orden natural.
Permtaseme sealar tambin en los cercanos Los Terrones una formacin, quizs natural pero con
algo de portal?. Cada uno, cada una,

Columnas del portal
hgase cargo de sus suposiciones.
Un portal en Los Terrones?
Ante el esperable argumento que tender a minimizar el significado de estos hallazgos en funcin de
su casi insercin cosmopolita (no estn en estribaciones perdidas de una cordillera o bajo las dunas
de un desierto, sino all mismo, donde pasean ancianos jubilados, familias de vacaciones, estudiantes
en viaje de egresados) sealaremos que, precisamente, lo urbano acta ms como
enmascaramiento de la extraeza que como significante. Adems, si hay lugares donde los
arquelogos menos se ven motivados a indagar en el terreno es, precisamente, en

Arriba, Los Terrones. Abajo, Tepoztln
zonas tursticas, generalmente bajo el exigo pretexto que si hubiera algo all, ya habra sido
catalogado. Y la necesidad de reescribir la historia de Capilla del Monte pero reescribirla en trminos
milenarios- demuestra lo errado de ese aserto.