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Investigacin Social

Garca Quiroz y Montoya (2006) afirman que:


La investigacin social, constituye el proceso en el que se aplica el mtodo y
las tcnicas cientficas al estudio de situaciones o problemas de la realidad
social. Y tiene como objetivo, ampliar los conocimientos en ciencias sociales, a
partir de las respuestas encontradas. La investigacin social, involucra la
creacin de conocimiento sobre las instituciones, los grupos, las personas, a
partir de sus relaciones sociales. (p.1)

De lo anterior expuesto se puede deducir que la investigacin social es una
actividad que es realizada por el hombre y que busca descubrir algo que se
desconoce as como, permitir enfocar los problemas desde una perspectiva
global, considerando la sociedad como un todo, segn su dinmica y vnculos
internos y externos de su acontecer histrico.

Es por esto que los mismos autores plantean que:

Realidad social es un producto humano y como tal no est sujeta
a leyes inmodificables, sino a grandes tendencias institucionalizadas
de comportamiento que varan con el tiempo y con las diferentes culturas () La
realidad social es incierta en esencia porque como producto cultural, el ser
humano tambin puede transformarla (p.1)

Con esto se quiere decir que toda realidad social esta enmarcada en un
momento histrico determinado y con referentes propios de aquel momento
histrico para una cultura determinada.

De igual manera Garca Quiroz y Montoya (2006) establecen que el investigador
social "tiene un importante papel y responsabilidad en el conocimiento de lo
social. Dicho conocimiento se constituye en un factor esencial de
transformacin" (p.1). Es decir que el investigador social no es un simple
descriptor de los fenmenos sociales, sino un sujeto en proceso que busca en
las conductas humanas accionessignificativas.

De igual manera Rojas (1996) afirma que:
El estudio de la realidad social recibe de la sociedad en que vive y de la
institucin o grupo al que sirve, condicionamientos polticos-ideolgicos que
imponen determinadas caractersticas a su prctica profesional. Tales
condicionamientos se manifiestan en la seleccin de los problemas de
investigacin, en la elaboracin de su marco terico, y en la determinacin de
los mtodos y tcnicas que utiliza, as como el anlisis e interpretacin de los
resultados y en el tipo de soluciones que se proponen (p.32)

Es por esto que el investigador social debe tomar partido desde el primer
momento en que asume una actitud ya sea conformista y acepta el estado de
cosas existente o adopta una postura crtica y comprometida con la sociedad.

Los investigadores cualitativos estudian la realidad en su contexto natural, tal
como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar, los fenmenos de
acuerdo con los significados que tienen para las personas implicadas.
La investigacin cualitativa implica la utilizacin y recogida de una gran variedad
de materiales que describen la rutina y las situaciones problemticas y los
significados en la vida de las personas es por esto que, de acuerdo con Vera (s/f)
define la investigacin cualitativa de la siguiente manera:

La investigacin cualitativa es aquella donde se estudia la calidad de las
actividades, relaciones, asuntos, medios, materiales o instrumentos en una
determinada situacin o problema. La misma procura por lograr
una descripcin holstica, esto es, que intenta analizar exhaustivamente, con
sumo detalle, un asunto o actividad en particular. (p.1)

La investigacin cualitativa es un planteamiento sistemtico y subjetivo que se
utiliza para describir las experiencias y situaciones de la vida y darle un
significado. Esta metodologa surgi de las ciencias sociales y del
comportamiento como un mtodo para entender la naturaleza nica, dinmica
y holstica de los seres humanos.

La investigacin cualitativa no es tarea que se asocia a un momento dado en
el desarrollo del estudio. Ms bien, resulta el fruto de todo el trabajo de
investigacin. En ocasiones el problema de investigacin se define, en toda su
extensin, slo tras haber completado uno o varios ciclos de preguntas,
respuestas y anlisis de esas respuestas.

Caractersticas de la Investigacin Social

Existe una gran diversidad de definiciones de la investigacin social. Sin
embargo mencionaremos las principales caractersticas de la misma.

La investigacin social se caracteriza por la aplicacin del mtodo
cientfico al estudio de un problema social.
Proceso mediante el cual se intenta encontrar de manera sistemtica y
con hechos demostrables la respuesta a una pregunta de investigacin o la
solucin de un problema.
Briones (1995) considera la investigacin social como un proceso de
creacin de conocimientos acerca de la estructura, el funcionamiento o el
cambio de algn aspecto de la realidad.
Mediante la utilizacin del mtodo cientfico, permite la obtencin de
nuevos conocimientos en el campo de la realidad social.
Estudia una situacin para diagnosticar necesidades y problemas a efecto
de aplicar los conocimientos con fines prcticos.
La realidad social es incierta en esencia porque como producto cultural,
los seres humanos tambin pueden transformarla.
Existe una estrecha relacin entre el investigador con el objeto a estudio.
Busca una transformacin social de una realidad social.
Determina un rea geogrfica y define la poblacin.

Especificidad del objeto de estudio de la investigacin social: significado-
Dinmico-inestable-complejo.

Realidad en la investigacin social
El siglo XX an ha estado dominado por el cientificismo y algunos marxistas han
imaginado la supresin de la filosofa como una sustitucin por un sistema de
ciencias positivas, cuando de lo que se trataba era de superar las concepciones
anteriores an dentro de la filosofa y la ciencia. Hasta hoy algunos filsofos
niegan a las ciencias sociales toda validez sin proponer ms que negatividad.
El carcter absoluto del conocimiento como un postulado de razn o una razn
ontolgica tambin es aceptado por ciertos marxistas que hacen del marxismo
una ciencia normal; otros, ms en una vulgarizacin extrema, sostienen que el
marxismo es una mezcla de historicismo y economicismo.
La crtica inmanente de la historia, de la economa y del Estado es un principio
metodolgico que nos previene de posturas asociadas a rupturas absolutas del
Estado: de modo subjetivo, del tipo mesinico religioso o anarquista slo por
fuera o, la adaptacin al viejo Estado o bien, la oscilacin entre ambos; cuando
otra cosa es la ruptura radical superadora del Estado hacia un nuevo orden,
creando las condiciones desde dentro y desde fuera de su ruina. La concepcin
materialista no es una teodicea racional fundada en textos cannicos, para
medrar polticamente de ella; es ms una concepcin del hombre que persigue
sus propios fines, que debe ser enriquecida y actualizada permanentemente.
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En la perspectiva materialista se replante la estrategia general de construccin
de conocimiento .Se parti desde el propio Marx y se pas de la verificacionista
(hipottico-deductiva), a la reconstruccin-construccin de la teora, con
verificacin interna (articulacin histrico-lgica) y externa (praxis histrica
transformadora),y con saltos de niveles de abstraccin de los conceptos (de los
ms abstractos a los ms concretos).
El marxismo vulgar asume del positivismo el sistema hipottico deductivo,
constituido por un sistema de leyes universales o de observancia necesaria,
independiente de la voluntad de los sujetos, en el modo de produccin
capitalista y, a partir de un sistema terico crey posible predecir el futuro de la
humanidad.
Se aproximaron la teora marxista y la metodologa positivista, especialmente
para tratar la correspondencia entre teora y realidad emprica. La praxis que en
el marxismo es un problema complejo, se redujo a la verificacin positivista.
Los problemas de la epistemologa positivista pasan al marxismo: reflexin del
significado de la teora y funcin en el conocimiento cientfico; el papel de las
hiptesis en la investigacin cientfica; relacin entre pensamiento/ realidad. Y
los ms especficosla relacin entre concepto terico/indicador emprico;
verificacin de hiptesis; y el significado de la explicacin. Ahora la
preocupacin central no es el conocimiento en general, sino la ciencia, su
mtodo, su lgica.
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La perspectiva positivista da a la teora un uso deductivo en la investigacin
cientfica al permitir deducir hiptesis a verificar. Explica solamente a travs de
las leyes generales de la teora. El caso particular, ejemplifica o comprueba la ley
general (que sujeta a la realidad, aunque vare el conocimiento sobre esas leyes
universales). Por otra parte, los sujetos sociales no tienen un papel en el
modelo, ya que se basa en la reflexin positivista de la ciencia natural. Y se
discute por ello: Cmo, la presencia de sujetos dotados de voluntad impone
variaciones a las soluciones de los grandes problemas sobre la ciencia que se
derivan de las ciencias naturales?
As como el conocimiento en Marx tiene una connotacin prctica, el criterio de
la verdad tambin radica en la prctica. Algunos filsofos consideran a Marx
como el Galileo de las ciencias sociales; un cientfico en busca de la totalidad
componindola y conectndola, el constructor de una nueva ciencia crtica. La
escuela marxista de Toffman conecta al marxismo con la epistemologa y
considera aqul como un mtodo de idealizacin que se va concretando.
Althusser basado en Bachelard habla de dos Marx, el joven humanista y el viejo
cientfico, dedicado a la prctica terica que relaciona hechos-teora-ciencia.
Establece as puntos de contacto con Popper quien parte de conjeturas, el
marco terico, que se construyen a priori y se va contrastando.
El positivismo lgico con su modelo de explicacin hipottico-deductivo y el
papel central del lenguaje en la construccin de la universalidad y el rigor del
conocimiento cientfico influye inclusive en sus crticos ms radicales que
nicamente osan reivindicar el estatuto epistemolgico de las ciencias sociales:
la etnometodologa, el interaccionismo simblico y la fenomenologa.
Igualmente el constructivismo racionalista mantiene al pensador objetivista, el
conocimiento como representacin de lo real y la aversin a la filosofa de la
ciencia. Piaget, Habermas, Giddens y Bourdieu son varias de las opciones en ese
campo. Este ltimo precisa el objeto de las ciencias sociales: sistemas de
relaciones sociales e histricas, en tanto Giddens especifica an ms y habla de
agentes sociales competentes y de un mtodo para ese objeto donde los
conceptos obedecen a la hermenutica de la actividad prctica y su apropiacin
por los agentes analizados.
Como vemos la cuestin siempre ha sido cul es la participacin de la teora y
de los hechos en la construccin del conocimiento? Los objetivistas, empiristas y
naturalistas privilegian la participacin del objeto, de los hechos, y la
observacin. Por su lado, los subjetivistas, racionalistas e idealistas, priorizan al
sujeto, a la teora, a los conceptos. En ambos campos hay tendencias extremas:
los primeros dirn que el conocimiento corresponde a la realidad y la copian y
en el otro lado, estn los que dicen que no hay realidad fuera de los conceptos.
Sin embargo, existen consensos intermedios que aceptan que: la teora no
preconstruida, sino como modo especfico de conceptuar la realidad,
transformndola en objeto terico tiene un dominio indisputado en todo el
proceso del conocimiento; que la realidad es distinta y ms compleja que el
conocimiento, que las verdades son relativas, aproximadas y provisorias; la
dimensin prctica del conocimiento y criterio de verdad. Pero tambin, los
modos de progresin de lo abstracto a lo concreto, la no neutralidad de las
tcnicas y datos, la reflexividad y teorizacin de la observacin social, la
diferencia entre consistencia conceptual y adecuacin emprica, la superacin
de las dicotomas y antinomias, la articulacin entre explicacin y comprensin.
El paradigma de la ciencia moderna al fracasar en este ltimo aspecto recurre a
criterios internos y a su obsesin por el mtodo. El positivismo asume la primera
ruptura entre sentido comn y ciencia y no as la segunda, donde la teora
crtica se hace prctica crtica y se concrete en una nueva forma de
conocimiento que retome y recoja los conocimientos de los pueblos originarios
con altas culturas y sea ms reflexivo, prctico y emancipador. La crtica de la
ciencia y sus relaciones con el sistema y el poder y la superacin de la distincin
sujeto-objeto son elementos que el positivismo posmoderno no se atreve a
discutir, optando por una falsa neutralidad en ambos debates. La interpretacin,
los estratos de sentido, la retrica, la hermenutica en la investigacin social
son temas que continan en la polmica epistemolgica.
De la Garza
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apunta tres aspectos que distancian la concepcin de la realidad
en Marx, de la positivista
a) Marx concibe a la realidad como realidad en movimiento, en sus diferentes
niveles de esencialidad. Es un cuestionamiento permanente de la teora
acumulada.
b) En cada cambio tendra que cambiar el conocimiento que pretende dar
cuenta de la realidad. El conocimiento cientfico o reconstruccin terica se
eleva del nivel abstracto y general al ms concreto o sea, al ms complejo y
especfico. Lo especfico no se limita a verificar lo general, sino que pretende su
inclusin terica en la explicacin misma.
c) Marx le asigna un papel activo a los sujetos sociales.
Hay que preguntarse muchas cosas an: Para qu se hacen sntesis tericas?,
Cmo se resuelve el conflicto entre datos y realidad en transformacin?,
Cmo se resuelve el tiempo como transcurso y no como fijacin del
momento?, Cmo se entiende el tiempo como ritmo e interrelacin de
tiempos?, Cul es la relacin entre coyuntura y estructura, entre coyuntura y
periodo? Pero tambin hay otras tanto o ms complejas referidas a las
relaciones entre estructuras conceptuales y la realidad: Cules son nuestros
parmetros de razonamiento?, Cules son las determinaciones del investigador
y cmo pesan en la construccin conceptual?, Qu tiene que ver el manejo del
contexto con identificar un problema? Cul es el sentido de las prenociones y
de la ideologa en la construccin temtica?
La teora crtica, recordemos, se enfrenta al positivismo. Horkheimer sale en
defensa de la totalidad social y del momento histrico, del carcter dinmico y
procesal de una realidad cargada de potencialidades, negando la primaca de la
observacin como lo dado y fuente de conocimiento. El padre de la Escuela de
Frankfurt seala: 1. Que el percibir est mediado por la sociedad en que se vive
y, 2. Las apariencias, la razn instrumental y la unidimensionalizacin de la
razn pueden llevar al reduccionismo, a las justificaciones y a una ideologa
legitimadora. Hay funciones sociales que ejercitan la teorizacin y la verdadera
objetividad de los fenmenos que se analiza.
Adorno, otro miembro de la mencionada Escuela, agrega: 1) Que al principio de
la ciencia estn los problemas reales, prcticos y contradictorios, no slo los
mentales e intelectuales 2) La raz fundamental del mtodo cientfico es la
crtica 3) Que se debe anticipar un inters emancipador, un proyecto de
sociedad, para ir ms all de las apariencias y buscar la objetividad.
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Para Adorno no se haba construido un sistema de leyes reconocidas en las
ciencias sociales y la separacin entre ciencias naturales y sociales no se puede
remediar en el mbito metodolgico. La sociedad no es coherente, ni simple, ni
neutral; es distinta de lo que el sistema de categoras de lgica discursiva
considera a priori como sus objetos. Es contradictoria y tiene determinaciones,
adems de racional e irracional, sistemtica e irregular; es ciega y est vinculada
a la conciencia. El mtodo depende de la cosa, por tanto, no es indiferente al
objeto. El momento del todo se constituye lo fundamental, sin l no hay
observaciones singulares. No se puede confiar la crtica a los hechos, sino
criticar los hechos. Las ciencias sociales siempre sern crticas. Reconocer el
carcter contradictorio de la sociedad es la nica probabilidad de una sociologa.
La totalidad es una conciencia de la ciencia y, la sociologa del saber es un
retroceso en relacin al marxismo pues elimina la distincin entre conciencia
verdadera y conciencia falsa.
La sociedad es -adems- lo subjetivo y por lo tanto, la preponderancia del
mtodo sobre el objeto slo reifica la realidad social. Si la crtica no se traduce
en crtica de la sociedad, sus conceptos no son verdaderos. La teora crtica al
rechazar la ortodoxia es desideologizadora.
Al parecer la explicacin histrica tiene sus propias particularidades lgicas y
debemos aprender a conocer los fines y motivos por los que acontece un hecho
ydistinguir si aceptamos este abordamientoentre una verdad universal
emprica y contingente y otra, lgicamente necesaria. Al mismo tiempo, hay que
tratar de ubicar el inters que rige el conocimiento y la comprensin del
significado de los datos del comportamiento social mediante la interpretacin
conceptual o las estructuras de significatividad de corte heurstico y conjetural.
ste puede ser un ejercicio autoreflexivo e intersubjetivo, emancipado, que se
aleja de esquemas y fundamentalismos, que tiende a la comprensin
hermenutica mediante la explicacin hacia la construccin de nuevas
relaciones sociales.
Jaime Osorio pone en discusin otros varios aspectos fundamentales en su
interpretacin marxista del mtodo
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:
a. Totalidad versus completud. Esto define si se puede o no conocer la
realidad social; qu se puede percibir de ella y el tipo de conocimiento
que se puede lograr. Para el positivismo de Popper y Hayek la realidad es
infinita, el conocimiento, finito. En conclusin: la realidad es imposible de
conocer en su totalidad (asumida como completud), slo se pueden
conocer partes. Cualquier conocimiento es tan vlido como cualquier
otro.
Esto lleva a las posturas del relativismo extremo: da lo mismo conocer cualquier
parte y la sumatoria de partes nos acerca a armar rompecabezas. Esto ha dado
vuelo a una forma particular de estudios parcelarios, de estudios de pedacera
social.
En oposicin, est el holismo articulador (Braudel, Marx, Freud, Morin, etc.).
Para ellos el conocimiento es finito. La realidad social es infinita, pero: la
realidad se encuentra articulada, se encuentra organizada, se encuentra
estructurada.
Conocer no es alcanzarlo todo (completud), sino alcanzar lo que estructura, lo
que organiza, lo que articula y reproduce. Por tanto: hay conocimientos que me
acercan ms a ese objetivo, mientras otros me alejan de l. Esto nos lleva a un
segundo elemento:
b) La sociedad como totalidad relacional versus el individualismo metodolgico.
Para el holismo integrador (o articulador) la realidad social (y por tanto la
sociedad) es una densa red de relaciones sociales. Los hombres no resolvemos
nuestras necesidades fundamentales de manera aislada; el lenguaje es un
fenmeno social; la reproduccin biolgica (sexual) es social, las
enfermedades mentales son sociales. La reproduccin material es social. El
conocimiento debe privilegiar desentraar la red de relaciones sociales y en ese
contexto explicar y comprender la accin de los individuos. La sociedad es
mucho ms que la suma de acciones individuales. Por tanto: lo parcelario, lo
fragmentario debe hacerse sobre la base de una explicacin de la totalidad,
para comprender el lugar y el papel de lo parcial.
As, el holismo integrador no niega los estudios parciales, los estudios micro
(regionales, sociales, individuales), slo establece condiciones para su
conocimiento. Para el individualismo metodolgico (se agrega Weber) la
sociedad no existe realmente, es un simple recurso metafrico; lo que existe
realmente son los individuos. Ellos sienten, desean, buscan alcanzar metas,
maximizan sus beneficios (como postulan las escuelas neoclsicas en economa,
y despus el rational choice en ciencia poltica.) Llegan a decir que el egosmo
individual trae benficas consecuencias sociales: por ej.: mientras crezca el
pastel, por accin individual de empresarios, crecer la riqueza y ello
chorreara hacia el resto de la sociedad. En la realidad ocurre todo lo contrario.
En conclusin: el individualismo metodolgico es de un ingenuo empirismo: lo
que se ve, se toca y se puede observar son individuos, a ellos se debe estudiar,
las relaciones sociales no se ven, ni se tocan. No importa que en la realidad las
relaciones sociales tengan ms consistencia que la muralla china. Si no Qu
define lo que un individuo determinado puede elegir? O su manera de
optimizar? Cunto tiempo libre dispone? Cmo lo utiliza?, etc. Todo ello est
definido en gran medida por el campo de relaciones sociales en que se mueve.
c) Lo transdisciplinario, desde conceptos relacionales y abiertos versus
conceptos cerrados y como sumatoria de fragmentos o pedacera social. En la
actualidad se habla de lo transdisciplinario o multi o interdisciplinario como un
aspecto positivo a alcanzar; el problema es cmo lograr esta meta. Ello no se
alcanza por la simple suma de pedazos, por ej: el Estado puede ser visto como
quienes gobiernan, como un aparato compuesto de diversas instituciones. Pero
tambin es mucho ms que todo, es una condensacin de relaciones de poder y
de dominio en la sociedad. Sin esto, lo anterior pierde parte sustantiva de su
explicacin y comprensin.
Pero hay ms: se construyen conceptos y categoras sobre la base de concebir
la realidad social desde la inexistencia de lo relacional. Conceptos y categoras
donde lo nico que existe son individuos aislados (Robinson Crusoe). Cuerpos
conceptuales que adems parcelan la realidad social, asumen sin cuestin la
divisin de las disciplinas sociales: esto es poltico, esto es econmico, esto es
sociolgico. Se trata de paradigmas cerrados que no permiten con soltura
moverse de lo general a lo particular, de la poltica a la economa y a la
sociologa, que dificultan el paso del anlisis de individuos al anlisis de lo
relacional. La realidad social es una integracin de todo ello.
Frente a esto tenemos otros paradigmas, con categoras y conceptos que
rechazan la divisin disciplinaria que privilegian lo relacional, y que permiten
pasar lo relacional a los individuos, de lo general a lo particular y viceversa. Son
paradigmas abiertos, por ej. si digo clases sociales, hablo de agrupamientos
diferenciados desde lo econmico, porque producen con diferencias y se
apropian de la riqueza de maneras diferentes: o de salarios, o plusvala, o renta
o relaciones mercantiles simples, pero me llevan a lo poltico y puedo entender
que tienen posibilidades de dominio y poder poltico diferenciados. Unos
agrupamientos dominan, otros son dominados. Y en lo social, viven y
desarrollan su vida social de maneras diferentes. Vivir de un salario marca una
vida social que la hace diferente del que vive de la plusvala, etc. Pregunta: No
es extrao que esta categora se vaya perdiendo en los anlisis sociales en
nuestro tiempo?,
Es porque permite analizar poco?, O porqu permite mirar procesos y
fenmenos sociales que perturban a los discursos cientficos dominantes?
d) Lo general y lo particular integrados versus posturas
que niegan su integracin. El problema ha sido planteado as: las ciencias
sociales Son ciencias de leyes generales? O son ciencias de lo particular, de lo
singular? Ciencias nomotticas versus ciencias ideogrficas?
La antinomia anterior es reduccionista. Se debe establecer las leyes que rigen la
vida social para conocer a su vez los comportamientos sociales particulares,
singulares. Slo en el marco general lo singular alcanza sentido, por ej.: leyes
generales
Braudel y su posicin de la historia de larga duracin y el papel de las
estructuras
Marx y su postura que la forma de reproduccin de la vida material
define el-resto-de la vida social
Freud y su sealamiento que es la niez y la relacin con los padres (o
mayores) la que marca la vida emocional de los individuos. (neurosis,
histerias, complejos, seguridades)
e) La realidad social como unidad de superficie y naturaleza interna versus el
empirismo ingenuo.
Frente a paradigmas que postulan que el conocimiento es lo que se puede
mirar, tocar, sentir, medir de la realidad en su sentido ms estrecho o emprico;
otros paradigmas postulan que el conocimiento debe ir ms all y alcanzar lo
que nuestros sentidos son incapaces de percibir, que la ciencia comienza en el
conocimiento de lo oculto, de lo que no se muestra de inmediato. Que ms
bien hay que desconfiar de lo que nuestros sentidos nos expresan, porque
muchas veces el sentido comn es tremendamente engaoso.
La pregunta de si es el sol quien gira en torno a la tierra o si al revs, es un buen
ejemplo. Los sentidos dicen que es el sol (en amaneceres y atardeceres) la
ciencia dice que es la tierra la que gira en torno al sol; esto permite ver adems
el sentido poltico de la ciencia. Discusin no slo cientfica, sino poltica. En el
siglo XV, la autoridad del Papa y de los reyes deviene de dios; los hombres, seres
superiores creados por dios deben estar ubicados en el centro de universo: la
tierra, por tanto, todo gira en torno a la tierra y tambin el sol. Decir que esto
no era as, propiciaba no slo cuestionar una verdad de la fsica. Era poner en
cuestin el orden poltico y social de la poca feudal. Por ello a Galileo casi lo
mandan a la hoguera y debi retractarse, aunque pronunci su: y sin embargo
(la tierra) se mueve.
Con seguridad, muchas verdades centrales de las ciencias sociales postulan
que todo gira en torno a la tierra cuando ocurre que giran en torno al sol, pero
decir eso implica, sino que lo manden a la hoguera, al menos que a uno lo
consideren como no cientfico (cuando no idelogo).
Y eso es grave, cuando en la academia mexicana y cada vez ms en
Latinoamrica, hoy slo se puede vivir complementando el salario fraccionado,
por los estmulos, becas, SNI, etc., bajo la condicin de parecer cientfico y
seguir los paradigmas de moda que tienen implicaciones con el orden poltico
imperante. El modelo norteamericano de hace un siglo, hoy se impone
articulando mercado-financiamiento-evaluaciones = elitizacin como el eje del
neoliberalismo educativo.

Relacin entre teora e investigacin
Una investigacin se define como el proceso de desarrollar actividades con el
objeto de registrar, indagar o descubrir la verdad. Su propsito general y
principal es agregar conocimientos al acervo humano. Puede considerarse a la
investigacin cientfica como la bsqueda de conocimientos o verdades que
permitan describir, explicar, generalizar y predecir los fenmenos que se
producen en la naturaleza o en la sociedad.

Por su parte una teora se encarga de realizar enunciados de predisposicin a un
evento y los resultados que se esperan obtener, de esta forma ms tarde la
investigacin se encarga de comprobar dichas afirmaciones surgiendo una
comparacin entre lo que pasa, y lo que se espera que pase al realizar el
experimento. Dicho esto no podemos concebir la existencia de una sin la otra,
esto porque, para llevar a cabo una investigacin se necesita tener al menos una
idea de lo que puede pasar, o bien el resultado al que se quiere llegar. Y por su
parte la teora se fundamenta finalmente en los resultados obtenidos de las
investigaciones, esto con el fin de mejorar y volverse lo ms exacta posible.
Estos dos conceptos se necesitan mutuamente, se apoyan en cada proceso
individual, pero tambin se retroalimentan, as que no se puede separar en
ningn momento, pues de su unin depende el xito de un experimento y de las
afirmaciones encontradas en torno al mismo.
Objetividad - subjetividad.
"Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez; es decir, corresponde en
mayor o menor medida a la realidad donde se obtuvo, pero est impregnado de
elementos subjetivos que intervienen en el acto cognoscitivo (... la capacidad de
atencin, las deficiencias de los rganos sensoriales (...) las condiciones del
sistema nervioso, los prejuicios) que pueden limitar o facilitar el descubrimiento
de la realidad objetiva" (Rojas Soriano, 1996: 31).

Primero es necesario que visualicemos al conocimiento como un proceso en el
que intervienen elaboraciones mentales. El conocimiento tiene dos
'caractersticas' o atributos que se presentan de forma simultnea (al mismo
tiempo): objetividad y subjetividad.
La objetividad se refiere a consignar o plasmar la realidad tal como ocurre, sin
valoraciones, creencias, mitos u opiniones del ser humano.
Por su parte la subjetividad es todo aquello en lo cual entran en accin nuestras
creencias, valoraciones y opiniones, es cuando intervienen los gustos,
preferencias y posibles odios respecto a algunos temas.
Para lograr un mayor grado de objetividad en el conocimiento, e ir relegando o
minimizando la subjetividad (sin que sta desaparezca del todo) se necesita
"recurrir a herramientas terico-metodolgicas y ejercer una prctica cientfica
guiada por teoras, hiptesis y apoyada en tcnicas e instrumentos precisos y
adecuados" (Rojas Soriano, 1996: 33).
Es decir, no existen verdades absolutas (sobre todo en el campo de las Ciencias
Sociales). Mientras ms se consolide la ciencia, aumenta el contenido objetivo
del conocimiento y pierde terreno la cuestin subjetiva. El desarrollo de la
ciencia ha ido a la par que la prdida de credibilidad en los mitos y las creencias
populares.
La ideologa es un elemento que influye en el descubrimiento de la verdad
objetiva, es decir en el proceso mismo de construccin del conocimiento
cientfico (ver pginas 38-41 de las copias del captulo 3 dejado al inicio del
curso).
La labor del investigador parte del registrar (con herramientas y datos
empricos) los fenmenos que observa, de manera que vaya consignando sus
registros con objetividad -desde el inicio-. Despus pasa a establecer conceptos
e interrelaciones propias del fenmeno que est observando, para tratar de
llegar a leyes, teoras o hiptesis que ayuden a explicar esa parte de la realidad.
OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD
Los pares subjetivo / objetivo van a dividir la realidad en dos: la razn versus los
sentimientos.
Subjetividad (Del lat. subiectvus). 1. adj. Perteneciente o relativo al sujeto,
considerado en oposicin al mundo externo. 2. adj. Perteneciente o relativo a
nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo. QU DICE EL
DICCIONARIO?
Objetividad Condicin de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo. Se dice
tambin de la intencin de ver o expresar la realidad tal como es. (Definicin
filosfica)
EST DIVIDIDA LA REALIDAD?
Podemos afirmar que el ser humano determina su realidad por medio de cmo
la percibe. Cada cual, a partir de sus experiencias, actuar con mayor o menor
objetividad en una situacin dada porque nuestro criterio se alimenta de
prejuicios, sentimientos, creencias, realidad cultural
El empleo de la subjetividad y de su contrario va a depender de la situacin
dada si nos remitimos a la vida cotidiana. En la vida cotidiana no estamos tan al
tanto de cmo manifestamos nuestra percepcin del mundo. Cuando nuestra
forma de comunicarnos debe ser objetiva, entonces recurrimos a los del los
textos informativos. EN TRMINOS DE LA COMUNICACIN
Sujeto - objeto.
EL SUJETO Y EL OBJETO EN LA INVESTIGACIN
En el proceso de conocimiento se hallan frente a s dos elementos que hacen parte,
a la vez, de la estructura de la investigacin como sistema. Entre estos dos
elementos, que son un sujeto y un objeto, se dan relaciones de singular
complejidad.
El conocimiento es siempre conocimiento para alguien, est en la conciencia de
alguien; por ello se presenta como una relacin sujeto y objeto, los cuales estn a
la vez en una permanente correlacin: el sujeto solo es sujeto para un objeto y el
objeto solo lo es para un sujeto. Ambos solo son lo que son en cuanto son para el
otro. Pero esta correlacin no es reversible. Ser sujeto es algo completamente
distinto que ser objeto; la funcin del sujeto es aprehender al objeto, la del objeto
ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
No podemos, pues, imaginar un conocimiento sin sujeto, sin que sea percibido por
una determinada conciencia. Pero, de la misma manera, podemos decir que el
conocimiento es siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya sea en entre
abstracto, - ideal como un nmero o una proposicin lgica -, ya sea de un ente o
un fenmeno material o an de la misma conciencia; en todos los casos, a aquello
que es conocido lo denominamos el objeto del conocimiento. La relacin que se
articula entre sujeto y objeto es dinmica y constante; por una parte, puede decirse
que el sujeto debe situarse frente al objeto como algo externo a l, colocado fuera
de s, abandonar su subjetividad para poder examinarlo. Vista desde el sujeto, la
aprehensin del objeto se presenta entonces como una salida del primero fuera de
su propia esfera, una invasin en la esfera del objeto y una captura de las
propiedades de ste. El objeto no es arrastrado, empero, dentro de la esfera del
sujeto, sino que permanece trascendente a l; en el sujeto surge una cosa que
contiene las propiedades del objeto; es la "imagen" del objeto.
El acercamiento del investigador, es decir del sujeto, hacia su objeto, puede
considerarse como la operacin fundamental, la esencia misma de la investigacin,
pues es lo que lo vincula con la realidad, le permite conocerla.
Para que ese acercamiento y el conocimiento logrado tenga un sentido completo el
investigador debe, en todo caso, volver otra vez hacia s mismo a fin de elaborar
los datos que ha recogido, reinterpretando el objeto a la luz de su contacto con l.
Sujeto y objeto son as dos trminos que sucesivamente se oponen y se
compenetran, se separan y se acercan en un movimiento que se inicia por la
voluntad del investigador que desea el conocimiento, y que en realidad contina
repetidamente, hasta que aqul adquiere un conocimiento cada vez ms completo y
profundo sobre el objeto. En esto consiste la objetividad.
Para que el sujeto logre un conocimiento en realidad objetivo debera despojarse de
toda su carga de valores, deseos e intereses, convertirse en una especie de espritu
puro, liberado de toda preocupacin sicolgica por la naturaleza del conocimiento
que ir a obtener. Sin embargo, esto no ser nunca del todo posible, pues el sujeto
de la investigacin es siempre un sujeto humano , y no puede dejar de serlo.
Se puede llegar, en el mejor de los casos, a utilizar instrumentos, mquinas, etc.
como complementos tecnolgicos en la investigacin; tales elementos sern
capaces de recoger datos, ordenarlos y procesarlos, sin duda. Pero lo que no sern
capaces de efectuar son las operaciones propiamente epistemolgicas de plantearse
un problema, seleccionar el tipo de datos capaces de resolverlo, e interpretar el
valor y el sentido de los datos recogidos por las mquinas.
Y es ms, podramos decir que una cierta dosis de subjetividad no slo es inevitable
en un trabajo de investigacin, sino que es adems indispensable, ya que para
querer saber algo se necesita una voluntad, una preocupacin por conocer la
verdad y esclarecer la duda que no puede ser sino subjetiva. Por esa misma razn
no se concibe la existencia de un conocimiento llanamente objetivo y se afirma que
todo conocimiento no deja de ser un producto tambin social y, como tal, producto
de una cultura, de una poca y de hombres concretos
El sujeto de investigacin
Es el individuo que asume el papel de investigador, que se adentra en el
conocimiento comprensin y estudio de los objetos, fenmenos y procesos de la
naturaleza y de la sociedad. Es el hombre que, condicionado social e
histricamente, interroga por la ley que rige un fenmeno, por las causas que lo
determinan y por las posibilidades de aplicacin de sus propiedades.
El sujeto no solo conoce y utiliza los objetos sino que adems los transforma; tal
transformacin es conciente y se traza unos fines y unos objetivos que ningn otro
ser de la naturaleza puede lograr. El adoptar el papel de sujeto es la condicin para
dominar y llegar a conocer efectivamente el objeto. La situacin contraria impide el
conocimiento por cuanto se es objeto. En su condicin de sujeto, el investigador es
una expresin social, es decir, expresa las condiciones de conocimiento y las
necesidades de la sociedad que lo produce. Pero si ello es claro, tambin lo es el
hecho de que, el sujeto de investigacin, adems de recibir impresiones,
elaborarlas e interrelacionarlas, es capaz de crear imgenes, juicios y conceptos; es
quien logra estructurar modelos y smbolos, como instrumentos de expresin de
una realidad.
En suma, el sujeto es un ser activo, creador, que desborda los lmites delos
sentidos en la infinita riqueza de la imaginacin.
El objeto de investigacin
Toda investigacin cientfica se realiza sobre un objeto; sobre un ser existente ya
sea en la sociedad, en la naturaleza inanimada o en la misma naturaleza viva. Para
el fsico que estudia la velocidad el objeto es el auto; para el ingeniero que estudia
los procesos de flujo de un producto, el objeto es la produccin; para el
mercadotecnista que busca la relacin de oferta y demanda el objeto es una
mercanca y as sucesivamente...
Se entiende por objeto de investigacin todo sistema del mundo material o de la
sociedad cuya estructura presenta al hombre una necesidad por superar, es decir,
un problema de investigacin . Pero no hay que confundir el objeto de investigacin
con el problema de investigacin. El objeto es el sistema donde el problema existe
y se desarrolla. El problema est contenido en el objeto. Tomemos algunos
ejemplos: para el mdico, el paciente es su objeto de investigacin, mientras que la
enfermedad es el problema; para un socilogo, las ideas de una comunidad
constituyen su problema, es tanto que la comunidad es su objeto; para un
economista la rentabilidad puede ser su problema, mientras que el producto es el
objeto.
La teora de sistemas permite un conocimiento ms en detalle de los objetos de
investigacin des los ms simples hasta los ms complejos, y, poco a poco, el
investigador tendr que estudiar cada vez objetos ms complejos, ms
organizados, ms densos.
Se ha definido el objeto de investigacin como un sistema, pero, qu es un
sistema? Definmoslo como un conjunto articulado e integral de partes o elementos
que engendran unas determinadas cualidades, que permiten el logro de unos
determinados fines. Es el caso de un motor, articulado de partes integradas, que
aisladas, sin interconexin, no produciran los efectos que conocemos. La
integracin e interrelacin de los elementos componentes del objeto, significa que
la modificacin o alteracin de cualquiera de ellos necesariamente se manifiesta en
el todo, en el objeto. Cuanto ms complejo es el sistema y cuanto ms alto el grado
de diferenciacin, tanto ms compleja resulta la estructura del objeto. Todo objeto
de investigacin hay que considerarlo en relacin e intercambio dialctico con su
medio.
El medio de su objeto de investigacin lo componen los diversos objetos que le son
ajenos, pero que, de una u otra forma entran en comunicacin modificndolo o
modificndose a s mismos. En el ambiente del objeto existen sistemas sin los
cuales el objeto no podra existir y que son imprescindibles en el anlisis que se
haga del objeto de investigacin; se los conoce como elementos necesarios . Pero,
as mismo existen otros que ejercen menos influencia y de los cuales en algunos
casos se puede prescindir; a estos elementos se les llama concomitantes.
Todo objeto de investigacin tiende a la renovacin permanente de su estructura
mediante la propiedad del auto dinamismo, lo que obliga al investigador a tener
una visin dialctica de cambio constante. Pero as como todo objeto tiende al
cambio y a la renovacin, tambin tiende a la conservacin, a gozar de un carcter
concreto de estabilidad en el tiempo y en el espacio. Pero hay que entender tal
conservacin como un proceso, as que podemos decir que la estructura del objeto
de investigacin es su organizacin en el tiempo; y ste viene a constituirse
entonces en una caracterstica del objeto de investigacin
Mtodo Metodologa
El hombre, a fin de percibir la realidad y expresarla, se ha valido de formas o
moldes de pensar. Estas formas, esquemas de presentacin o mtodo, como
tambin se les conoce, le han permitido elaborar y desarrollar perspectivas en
virtud de las cuales pretende explicar el mundo y los fenmenos materiales y
espirituales que se les presentan.
Significado etimolgico
Se deriva de dos races griegas meta y odos; la primera significa de a cuerdo
con, por medio de, el medio, el modo de, a lo largo de; y la segunda posee el
significado de camino, va o ruta
Concepciones fundamentales e importantes del mtodo
El mtodo requiere del conocimiento previo del destino que se intenta
conseguir.
En sentido filosfico, el mtodo hace referencia al medio idneo para alcanzar
el saber, al camino que nos conduce al conocimiento; el mtodo establece los
procedimientos que utiliza la ciencia.
El mtodo se nos muestra tambin como un instrumento valioso, un
procedimiento implcito en toda actividad cientfica, que permite evaluar el
proceso de investigacin que se efecta en el desarrollo de las ciencias.
Otro concepto de mtodo es el que o circunscribe a un conjunto de operaciones
intelectuales que permiten alcanzar y comprobar la verdad. En este sentido,
Ario Garza Mercado concibe el mtodo como un sistema de supuestos y reglas
que se proponen para descubrir y comprobar la verdad
El mtodo es importante por que facilita encauzar el esfuerzo fsico, mental, o
ambos, hacia la solucin de problemas de cualquier ndole, por que disciplina el
espritu, hace a un lado la voluntad sujeta a antojos o fantasas, establece los
medios mas adecuados para lograr los fines propuestos y proyectar orden en el
trabajo.
Cabe mencionar que los mtodos a pesar de ser guas para acceder al
conocimiento no pueden por si solos llevarnos a l, a la accin ms eficaz.
La objetividad de los mtodos significa que son independientes del sujeto. El
mtodo tiene una funcin de fundamento, ya que constituyen un ncleo comn
de normas que comparten todas las ciencias.
El Mtodo y La Tcnica
El mtodo no basta ni es todo; se necesitan procedimientos y medios que hagan
operativos el mtodo. Se considera que las tcnicas son respuestas a cmo
hacer para alcanzar un fin o un resultado propuesto; pero que se sitan en el
nivel de los hechos; que actan como dispositivo auxiliares y permiten aplicar
los mtodos por medio de elementos prcticos, concretos y adaptados a un
objeto definido.

Tcnica se define como un sistema de supuestos y reglas que permiten hacer
bien una cosa, la tcnica se justifica exclusivamente en funcin de su utilidad
prctica.
Las tcnicas se incluyen en un mtodo y, a la inversa, un mtodo conlleva el
manejo de tcnicas diferentes.
La tcnica comprende tanto la bsqueda, la individualizacin y el
aprovechamiento de las fuentes de conocimiento; el mtodo, por su parte, ser
preponderantemente deductivo, si la investigacin referida se da en el plano
terico, o tendr un carcter ms inductivo si la indagacin se presenta en el
terreno emprico.
Con la finalidad de sealar las caractersticas que permitan distinguir, el mtodo
de la tcnica, observamos que mientras el primero ayuda primordialmente a
pensar las acciones por realizar, la segunda auxilia para llevarlas a cabo.
La Metodologa: acepciones
La relacin existente entre mtodo y metodologa es de especie a genero, los
mtodos se incluyen en la metodologa
La palabra metodologa, desde el punto de vista etimolgico, significa el estudio
o tratado de los mtodos; desde la perspectiva global se presenta como una
teora de procedimientos para alcanzar el conocimiento.
La metodologa es una disciplina filosfica que tiene por objeto el estudio
sistematizado de los mtodos, y que nos indica las vas convenientes a fin de
lograr realizar determinada actividad.
Acepciones de la palabra metodologa
1.-Una disciplina que estudia y analiza los mtodos. Es lgica aplicada, cuyo
objeto consiste en el estudio de las formas metdicas que se centran en la
adquisicin y comprobacin de conocimientos cientficos
2.-Una propuesta de concepcin del mundo o de la realidad. Desde esta
perspectiva encontramos diferentes corrientes del pensamiento:
matematicismo, mecanicismo, biologicismo, logicismo, cientificismo, etc.
3.-Una forma sistemtica de abordar una realidad
4.-Un conjunto de etapas y reglas que se siguen para investigar de un objeto; es
lo que se conoce como metodologa de la investigacin, y que incluye el anlisis
y la valoracin crtica de los mltiples mtodos y sus combinaciones.
La Metodologa General y La Metodologa Especial
La metodologa se clasifica en general y especial. La primera aborda el estudio
de los mtodos que tienen aplicacin en todas las ciencias; se refiere a los
procesos comunes que utilizan las disciplinas cientficas, tanto para adquirir
como para sistematizar y transmitir sus conocimientos. La metodologa especial,
por su parte, remite al estudio de o los mtodos propios de cada ciencia.

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