La investigacin social, constituye el proceso en el que se aplica el mtodo y las tcnicas cientficas al estudio de situaciones o problemas de la realidad social. Y tiene como objetivo, ampliar los conocimientos en ciencias sociales, a partir de las respuestas encontradas. La investigacin social, involucra la creacin de conocimiento sobre las instituciones, los grupos, las personas, a partir de sus relaciones sociales. (p.1)
De lo anterior expuesto se puede deducir que la investigacin social es una actividad que es realizada por el hombre y que busca descubrir algo que se desconoce as como, permitir enfocar los problemas desde una perspectiva global, considerando la sociedad como un todo, segn su dinmica y vnculos internos y externos de su acontecer histrico.
Es por esto que los mismos autores plantean que:
Realidad social es un producto humano y como tal no est sujeta a leyes inmodificables, sino a grandes tendencias institucionalizadas de comportamiento que varan con el tiempo y con las diferentes culturas () La realidad social es incierta en esencia porque como producto cultural, el ser humano tambin puede transformarla (p.1)
Con esto se quiere decir que toda realidad social esta enmarcada en un momento histrico determinado y con referentes propios de aquel momento histrico para una cultura determinada.
De igual manera Garca Quiroz y Montoya (2006) establecen que el investigador social "tiene un importante papel y responsabilidad en el conocimiento de lo social. Dicho conocimiento se constituye en un factor esencial de transformacin" (p.1). Es decir que el investigador social no es un simple descriptor de los fenmenos sociales, sino un sujeto en proceso que busca en las conductas humanas accionessignificativas.
De igual manera Rojas (1996) afirma que: El estudio de la realidad social recibe de la sociedad en que vive y de la institucin o grupo al que sirve, condicionamientos polticos-ideolgicos que imponen determinadas caractersticas a su prctica profesional. Tales condicionamientos se manifiestan en la seleccin de los problemas de investigacin, en la elaboracin de su marco terico, y en la determinacin de los mtodos y tcnicas que utiliza, as como el anlisis e interpretacin de los resultados y en el tipo de soluciones que se proponen (p.32)
Es por esto que el investigador social debe tomar partido desde el primer momento en que asume una actitud ya sea conformista y acepta el estado de cosas existente o adopta una postura crtica y comprometida con la sociedad.
Los investigadores cualitativos estudian la realidad en su contexto natural, tal como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar, los fenmenos de acuerdo con los significados que tienen para las personas implicadas. La investigacin cualitativa implica la utilizacin y recogida de una gran variedad de materiales que describen la rutina y las situaciones problemticas y los significados en la vida de las personas es por esto que, de acuerdo con Vera (s/f) define la investigacin cualitativa de la siguiente manera:
La investigacin cualitativa es aquella donde se estudia la calidad de las actividades, relaciones, asuntos, medios, materiales o instrumentos en una determinada situacin o problema. La misma procura por lograr una descripcin holstica, esto es, que intenta analizar exhaustivamente, con sumo detalle, un asunto o actividad en particular. (p.1)
La investigacin cualitativa es un planteamiento sistemtico y subjetivo que se utiliza para describir las experiencias y situaciones de la vida y darle un significado. Esta metodologa surgi de las ciencias sociales y del comportamiento como un mtodo para entender la naturaleza nica, dinmica y holstica de los seres humanos.
La investigacin cualitativa no es tarea que se asocia a un momento dado en el desarrollo del estudio. Ms bien, resulta el fruto de todo el trabajo de investigacin. En ocasiones el problema de investigacin se define, en toda su extensin, slo tras haber completado uno o varios ciclos de preguntas, respuestas y anlisis de esas respuestas.
Caractersticas de la Investigacin Social
Existe una gran diversidad de definiciones de la investigacin social. Sin embargo mencionaremos las principales caractersticas de la misma.
La investigacin social se caracteriza por la aplicacin del mtodo cientfico al estudio de un problema social. Proceso mediante el cual se intenta encontrar de manera sistemtica y con hechos demostrables la respuesta a una pregunta de investigacin o la solucin de un problema. Briones (1995) considera la investigacin social como un proceso de creacin de conocimientos acerca de la estructura, el funcionamiento o el cambio de algn aspecto de la realidad. Mediante la utilizacin del mtodo cientfico, permite la obtencin de nuevos conocimientos en el campo de la realidad social. Estudia una situacin para diagnosticar necesidades y problemas a efecto de aplicar los conocimientos con fines prcticos. La realidad social es incierta en esencia porque como producto cultural, los seres humanos tambin pueden transformarla. Existe una estrecha relacin entre el investigador con el objeto a estudio. Busca una transformacin social de una realidad social. Determina un rea geogrfica y define la poblacin.
Especificidad del objeto de estudio de la investigacin social: significado- Dinmico-inestable-complejo.
Realidad en la investigacin social El siglo XX an ha estado dominado por el cientificismo y algunos marxistas han imaginado la supresin de la filosofa como una sustitucin por un sistema de ciencias positivas, cuando de lo que se trataba era de superar las concepciones anteriores an dentro de la filosofa y la ciencia. Hasta hoy algunos filsofos niegan a las ciencias sociales toda validez sin proponer ms que negatividad. El carcter absoluto del conocimiento como un postulado de razn o una razn ontolgica tambin es aceptado por ciertos marxistas que hacen del marxismo una ciencia normal; otros, ms en una vulgarizacin extrema, sostienen que el marxismo es una mezcla de historicismo y economicismo. La crtica inmanente de la historia, de la economa y del Estado es un principio metodolgico que nos previene de posturas asociadas a rupturas absolutas del Estado: de modo subjetivo, del tipo mesinico religioso o anarquista slo por fuera o, la adaptacin al viejo Estado o bien, la oscilacin entre ambos; cuando otra cosa es la ruptura radical superadora del Estado hacia un nuevo orden, creando las condiciones desde dentro y desde fuera de su ruina. La concepcin materialista no es una teodicea racional fundada en textos cannicos, para medrar polticamente de ella; es ms una concepcin del hombre que persigue sus propios fines, que debe ser enriquecida y actualizada permanentemente. 25
En la perspectiva materialista se replante la estrategia general de construccin de conocimiento .Se parti desde el propio Marx y se pas de la verificacionista (hipottico-deductiva), a la reconstruccin-construccin de la teora, con verificacin interna (articulacin histrico-lgica) y externa (praxis histrica transformadora),y con saltos de niveles de abstraccin de los conceptos (de los ms abstractos a los ms concretos). El marxismo vulgar asume del positivismo el sistema hipottico deductivo, constituido por un sistema de leyes universales o de observancia necesaria, independiente de la voluntad de los sujetos, en el modo de produccin capitalista y, a partir de un sistema terico crey posible predecir el futuro de la humanidad. Se aproximaron la teora marxista y la metodologa positivista, especialmente para tratar la correspondencia entre teora y realidad emprica. La praxis que en el marxismo es un problema complejo, se redujo a la verificacin positivista. Los problemas de la epistemologa positivista pasan al marxismo: reflexin del significado de la teora y funcin en el conocimiento cientfico; el papel de las hiptesis en la investigacin cientfica; relacin entre pensamiento/ realidad. Y los ms especficosla relacin entre concepto terico/indicador emprico; verificacin de hiptesis; y el significado de la explicacin. Ahora la preocupacin central no es el conocimiento en general, sino la ciencia, su mtodo, su lgica. 26
La perspectiva positivista da a la teora un uso deductivo en la investigacin cientfica al permitir deducir hiptesis a verificar. Explica solamente a travs de las leyes generales de la teora. El caso particular, ejemplifica o comprueba la ley general (que sujeta a la realidad, aunque vare el conocimiento sobre esas leyes universales). Por otra parte, los sujetos sociales no tienen un papel en el modelo, ya que se basa en la reflexin positivista de la ciencia natural. Y se discute por ello: Cmo, la presencia de sujetos dotados de voluntad impone variaciones a las soluciones de los grandes problemas sobre la ciencia que se derivan de las ciencias naturales? As como el conocimiento en Marx tiene una connotacin prctica, el criterio de la verdad tambin radica en la prctica. Algunos filsofos consideran a Marx como el Galileo de las ciencias sociales; un cientfico en busca de la totalidad componindola y conectndola, el constructor de una nueva ciencia crtica. La escuela marxista de Toffman conecta al marxismo con la epistemologa y considera aqul como un mtodo de idealizacin que se va concretando. Althusser basado en Bachelard habla de dos Marx, el joven humanista y el viejo cientfico, dedicado a la prctica terica que relaciona hechos-teora-ciencia. Establece as puntos de contacto con Popper quien parte de conjeturas, el marco terico, que se construyen a priori y se va contrastando. El positivismo lgico con su modelo de explicacin hipottico-deductivo y el papel central del lenguaje en la construccin de la universalidad y el rigor del conocimiento cientfico influye inclusive en sus crticos ms radicales que nicamente osan reivindicar el estatuto epistemolgico de las ciencias sociales: la etnometodologa, el interaccionismo simblico y la fenomenologa. Igualmente el constructivismo racionalista mantiene al pensador objetivista, el conocimiento como representacin de lo real y la aversin a la filosofa de la ciencia. Piaget, Habermas, Giddens y Bourdieu son varias de las opciones en ese campo. Este ltimo precisa el objeto de las ciencias sociales: sistemas de relaciones sociales e histricas, en tanto Giddens especifica an ms y habla de agentes sociales competentes y de un mtodo para ese objeto donde los conceptos obedecen a la hermenutica de la actividad prctica y su apropiacin por los agentes analizados. Como vemos la cuestin siempre ha sido cul es la participacin de la teora y de los hechos en la construccin del conocimiento? Los objetivistas, empiristas y naturalistas privilegian la participacin del objeto, de los hechos, y la observacin. Por su lado, los subjetivistas, racionalistas e idealistas, priorizan al sujeto, a la teora, a los conceptos. En ambos campos hay tendencias extremas: los primeros dirn que el conocimiento corresponde a la realidad y la copian y en el otro lado, estn los que dicen que no hay realidad fuera de los conceptos. Sin embargo, existen consensos intermedios que aceptan que: la teora no preconstruida, sino como modo especfico de conceptuar la realidad, transformndola en objeto terico tiene un dominio indisputado en todo el proceso del conocimiento; que la realidad es distinta y ms compleja que el conocimiento, que las verdades son relativas, aproximadas y provisorias; la dimensin prctica del conocimiento y criterio de verdad. Pero tambin, los modos de progresin de lo abstracto a lo concreto, la no neutralidad de las tcnicas y datos, la reflexividad y teorizacin de la observacin social, la diferencia entre consistencia conceptual y adecuacin emprica, la superacin de las dicotomas y antinomias, la articulacin entre explicacin y comprensin. El paradigma de la ciencia moderna al fracasar en este ltimo aspecto recurre a criterios internos y a su obsesin por el mtodo. El positivismo asume la primera ruptura entre sentido comn y ciencia y no as la segunda, donde la teora crtica se hace prctica crtica y se concrete en una nueva forma de conocimiento que retome y recoja los conocimientos de los pueblos originarios con altas culturas y sea ms reflexivo, prctico y emancipador. La crtica de la ciencia y sus relaciones con el sistema y el poder y la superacin de la distincin sujeto-objeto son elementos que el positivismo posmoderno no se atreve a discutir, optando por una falsa neutralidad en ambos debates. La interpretacin, los estratos de sentido, la retrica, la hermenutica en la investigacin social son temas que continan en la polmica epistemolgica. De la Garza 27 apunta tres aspectos que distancian la concepcin de la realidad en Marx, de la positivista a) Marx concibe a la realidad como realidad en movimiento, en sus diferentes niveles de esencialidad. Es un cuestionamiento permanente de la teora acumulada. b) En cada cambio tendra que cambiar el conocimiento que pretende dar cuenta de la realidad. El conocimiento cientfico o reconstruccin terica se eleva del nivel abstracto y general al ms concreto o sea, al ms complejo y especfico. Lo especfico no se limita a verificar lo general, sino que pretende su inclusin terica en la explicacin misma. c) Marx le asigna un papel activo a los sujetos sociales. Hay que preguntarse muchas cosas an: Para qu se hacen sntesis tericas?, Cmo se resuelve el conflicto entre datos y realidad en transformacin?, Cmo se resuelve el tiempo como transcurso y no como fijacin del momento?, Cmo se entiende el tiempo como ritmo e interrelacin de tiempos?, Cul es la relacin entre coyuntura y estructura, entre coyuntura y periodo? Pero tambin hay otras tanto o ms complejas referidas a las relaciones entre estructuras conceptuales y la realidad: Cules son nuestros parmetros de razonamiento?, Cules son las determinaciones del investigador y cmo pesan en la construccin conceptual?, Qu tiene que ver el manejo del contexto con identificar un problema? Cul es el sentido de las prenociones y de la ideologa en la construccin temtica? La teora crtica, recordemos, se enfrenta al positivismo. Horkheimer sale en defensa de la totalidad social y del momento histrico, del carcter dinmico y procesal de una realidad cargada de potencialidades, negando la primaca de la observacin como lo dado y fuente de conocimiento. El padre de la Escuela de Frankfurt seala: 1. Que el percibir est mediado por la sociedad en que se vive y, 2. Las apariencias, la razn instrumental y la unidimensionalizacin de la razn pueden llevar al reduccionismo, a las justificaciones y a una ideologa legitimadora. Hay funciones sociales que ejercitan la teorizacin y la verdadera objetividad de los fenmenos que se analiza. Adorno, otro miembro de la mencionada Escuela, agrega: 1) Que al principio de la ciencia estn los problemas reales, prcticos y contradictorios, no slo los mentales e intelectuales 2) La raz fundamental del mtodo cientfico es la crtica 3) Que se debe anticipar un inters emancipador, un proyecto de sociedad, para ir ms all de las apariencias y buscar la objetividad. 28
Para Adorno no se haba construido un sistema de leyes reconocidas en las ciencias sociales y la separacin entre ciencias naturales y sociales no se puede remediar en el mbito metodolgico. La sociedad no es coherente, ni simple, ni neutral; es distinta de lo que el sistema de categoras de lgica discursiva considera a priori como sus objetos. Es contradictoria y tiene determinaciones, adems de racional e irracional, sistemtica e irregular; es ciega y est vinculada a la conciencia. El mtodo depende de la cosa, por tanto, no es indiferente al objeto. El momento del todo se constituye lo fundamental, sin l no hay observaciones singulares. No se puede confiar la crtica a los hechos, sino criticar los hechos. Las ciencias sociales siempre sern crticas. Reconocer el carcter contradictorio de la sociedad es la nica probabilidad de una sociologa. La totalidad es una conciencia de la ciencia y, la sociologa del saber es un retroceso en relacin al marxismo pues elimina la distincin entre conciencia verdadera y conciencia falsa. La sociedad es -adems- lo subjetivo y por lo tanto, la preponderancia del mtodo sobre el objeto slo reifica la realidad social. Si la crtica no se traduce en crtica de la sociedad, sus conceptos no son verdaderos. La teora crtica al rechazar la ortodoxia es desideologizadora. Al parecer la explicacin histrica tiene sus propias particularidades lgicas y debemos aprender a conocer los fines y motivos por los que acontece un hecho ydistinguir si aceptamos este abordamientoentre una verdad universal emprica y contingente y otra, lgicamente necesaria. Al mismo tiempo, hay que tratar de ubicar el inters que rige el conocimiento y la comprensin del significado de los datos del comportamiento social mediante la interpretacin conceptual o las estructuras de significatividad de corte heurstico y conjetural. ste puede ser un ejercicio autoreflexivo e intersubjetivo, emancipado, que se aleja de esquemas y fundamentalismos, que tiende a la comprensin hermenutica mediante la explicacin hacia la construccin de nuevas relaciones sociales. Jaime Osorio pone en discusin otros varios aspectos fundamentales en su interpretacin marxista del mtodo 29 : a. Totalidad versus completud. Esto define si se puede o no conocer la realidad social; qu se puede percibir de ella y el tipo de conocimiento que se puede lograr. Para el positivismo de Popper y Hayek la realidad es infinita, el conocimiento, finito. En conclusin: la realidad es imposible de conocer en su totalidad (asumida como completud), slo se pueden conocer partes. Cualquier conocimiento es tan vlido como cualquier otro. Esto lleva a las posturas del relativismo extremo: da lo mismo conocer cualquier parte y la sumatoria de partes nos acerca a armar rompecabezas. Esto ha dado vuelo a una forma particular de estudios parcelarios, de estudios de pedacera social. En oposicin, est el holismo articulador (Braudel, Marx, Freud, Morin, etc.). Para ellos el conocimiento es finito. La realidad social es infinita, pero: la realidad se encuentra articulada, se encuentra organizada, se encuentra estructurada. Conocer no es alcanzarlo todo (completud), sino alcanzar lo que estructura, lo que organiza, lo que articula y reproduce. Por tanto: hay conocimientos que me acercan ms a ese objetivo, mientras otros me alejan de l. Esto nos lleva a un segundo elemento: b) La sociedad como totalidad relacional versus el individualismo metodolgico. Para el holismo integrador (o articulador) la realidad social (y por tanto la sociedad) es una densa red de relaciones sociales. Los hombres no resolvemos nuestras necesidades fundamentales de manera aislada; el lenguaje es un fenmeno social; la reproduccin biolgica (sexual) es social, las enfermedades mentales son sociales. La reproduccin material es social. El conocimiento debe privilegiar desentraar la red de relaciones sociales y en ese contexto explicar y comprender la accin de los individuos. La sociedad es mucho ms que la suma de acciones individuales. Por tanto: lo parcelario, lo fragmentario debe hacerse sobre la base de una explicacin de la totalidad, para comprender el lugar y el papel de lo parcial. As, el holismo integrador no niega los estudios parciales, los estudios micro (regionales, sociales, individuales), slo establece condiciones para su conocimiento. Para el individualismo metodolgico (se agrega Weber) la sociedad no existe realmente, es un simple recurso metafrico; lo que existe realmente son los individuos. Ellos sienten, desean, buscan alcanzar metas, maximizan sus beneficios (como postulan las escuelas neoclsicas en economa, y despus el rational choice en ciencia poltica.) Llegan a decir que el egosmo individual trae benficas consecuencias sociales: por ej.: mientras crezca el pastel, por accin individual de empresarios, crecer la riqueza y ello chorreara hacia el resto de la sociedad. En la realidad ocurre todo lo contrario. En conclusin: el individualismo metodolgico es de un ingenuo empirismo: lo que se ve, se toca y se puede observar son individuos, a ellos se debe estudiar, las relaciones sociales no se ven, ni se tocan. No importa que en la realidad las relaciones sociales tengan ms consistencia que la muralla china. Si no Qu define lo que un individuo determinado puede elegir? O su manera de optimizar? Cunto tiempo libre dispone? Cmo lo utiliza?, etc. Todo ello est definido en gran medida por el campo de relaciones sociales en que se mueve. c) Lo transdisciplinario, desde conceptos relacionales y abiertos versus conceptos cerrados y como sumatoria de fragmentos o pedacera social. En la actualidad se habla de lo transdisciplinario o multi o interdisciplinario como un aspecto positivo a alcanzar; el problema es cmo lograr esta meta. Ello no se alcanza por la simple suma de pedazos, por ej: el Estado puede ser visto como quienes gobiernan, como un aparato compuesto de diversas instituciones. Pero tambin es mucho ms que todo, es una condensacin de relaciones de poder y de dominio en la sociedad. Sin esto, lo anterior pierde parte sustantiva de su explicacin y comprensin. Pero hay ms: se construyen conceptos y categoras sobre la base de concebir la realidad social desde la inexistencia de lo relacional. Conceptos y categoras donde lo nico que existe son individuos aislados (Robinson Crusoe). Cuerpos conceptuales que adems parcelan la realidad social, asumen sin cuestin la divisin de las disciplinas sociales: esto es poltico, esto es econmico, esto es sociolgico. Se trata de paradigmas cerrados que no permiten con soltura moverse de lo general a lo particular, de la poltica a la economa y a la sociologa, que dificultan el paso del anlisis de individuos al anlisis de lo relacional. La realidad social es una integracin de todo ello. Frente a esto tenemos otros paradigmas, con categoras y conceptos que rechazan la divisin disciplinaria que privilegian lo relacional, y que permiten pasar lo relacional a los individuos, de lo general a lo particular y viceversa. Son paradigmas abiertos, por ej. si digo clases sociales, hablo de agrupamientos diferenciados desde lo econmico, porque producen con diferencias y se apropian de la riqueza de maneras diferentes: o de salarios, o plusvala, o renta o relaciones mercantiles simples, pero me llevan a lo poltico y puedo entender que tienen posibilidades de dominio y poder poltico diferenciados. Unos agrupamientos dominan, otros son dominados. Y en lo social, viven y desarrollan su vida social de maneras diferentes. Vivir de un salario marca una vida social que la hace diferente del que vive de la plusvala, etc. Pregunta: No es extrao que esta categora se vaya perdiendo en los anlisis sociales en nuestro tiempo?, Es porque permite analizar poco?, O porqu permite mirar procesos y fenmenos sociales que perturban a los discursos cientficos dominantes? d) Lo general y lo particular integrados versus posturas que niegan su integracin. El problema ha sido planteado as: las ciencias sociales Son ciencias de leyes generales? O son ciencias de lo particular, de lo singular? Ciencias nomotticas versus ciencias ideogrficas? La antinomia anterior es reduccionista. Se debe establecer las leyes que rigen la vida social para conocer a su vez los comportamientos sociales particulares, singulares. Slo en el marco general lo singular alcanza sentido, por ej.: leyes generales Braudel y su posicin de la historia de larga duracin y el papel de las estructuras Marx y su postura que la forma de reproduccin de la vida material define el-resto-de la vida social Freud y su sealamiento que es la niez y la relacin con los padres (o mayores) la que marca la vida emocional de los individuos. (neurosis, histerias, complejos, seguridades) e) La realidad social como unidad de superficie y naturaleza interna versus el empirismo ingenuo. Frente a paradigmas que postulan que el conocimiento es lo que se puede mirar, tocar, sentir, medir de la realidad en su sentido ms estrecho o emprico; otros paradigmas postulan que el conocimiento debe ir ms all y alcanzar lo que nuestros sentidos son incapaces de percibir, que la ciencia comienza en el conocimiento de lo oculto, de lo que no se muestra de inmediato. Que ms bien hay que desconfiar de lo que nuestros sentidos nos expresan, porque muchas veces el sentido comn es tremendamente engaoso. La pregunta de si es el sol quien gira en torno a la tierra o si al revs, es un buen ejemplo. Los sentidos dicen que es el sol (en amaneceres y atardeceres) la ciencia dice que es la tierra la que gira en torno al sol; esto permite ver adems el sentido poltico de la ciencia. Discusin no slo cientfica, sino poltica. En el siglo XV, la autoridad del Papa y de los reyes deviene de dios; los hombres, seres superiores creados por dios deben estar ubicados en el centro de universo: la tierra, por tanto, todo gira en torno a la tierra y tambin el sol. Decir que esto no era as, propiciaba no slo cuestionar una verdad de la fsica. Era poner en cuestin el orden poltico y social de la poca feudal. Por ello a Galileo casi lo mandan a la hoguera y debi retractarse, aunque pronunci su: y sin embargo (la tierra) se mueve. Con seguridad, muchas verdades centrales de las ciencias sociales postulan que todo gira en torno a la tierra cuando ocurre que giran en torno al sol, pero decir eso implica, sino que lo manden a la hoguera, al menos que a uno lo consideren como no cientfico (cuando no idelogo). Y eso es grave, cuando en la academia mexicana y cada vez ms en Latinoamrica, hoy slo se puede vivir complementando el salario fraccionado, por los estmulos, becas, SNI, etc., bajo la condicin de parecer cientfico y seguir los paradigmas de moda que tienen implicaciones con el orden poltico imperante. El modelo norteamericano de hace un siglo, hoy se impone articulando mercado-financiamiento-evaluaciones = elitizacin como el eje del neoliberalismo educativo.
Relacin entre teora e investigacin Una investigacin se define como el proceso de desarrollar actividades con el objeto de registrar, indagar o descubrir la verdad. Su propsito general y principal es agregar conocimientos al acervo humano. Puede considerarse a la investigacin cientfica como la bsqueda de conocimientos o verdades que permitan describir, explicar, generalizar y predecir los fenmenos que se producen en la naturaleza o en la sociedad.
Por su parte una teora se encarga de realizar enunciados de predisposicin a un evento y los resultados que se esperan obtener, de esta forma ms tarde la investigacin se encarga de comprobar dichas afirmaciones surgiendo una comparacin entre lo que pasa, y lo que se espera que pase al realizar el experimento. Dicho esto no podemos concebir la existencia de una sin la otra, esto porque, para llevar a cabo una investigacin se necesita tener al menos una idea de lo que puede pasar, o bien el resultado al que se quiere llegar. Y por su parte la teora se fundamenta finalmente en los resultados obtenidos de las investigaciones, esto con el fin de mejorar y volverse lo ms exacta posible. Estos dos conceptos se necesitan mutuamente, se apoyan en cada proceso individual, pero tambin se retroalimentan, as que no se puede separar en ningn momento, pues de su unin depende el xito de un experimento y de las afirmaciones encontradas en torno al mismo. Objetividad - subjetividad. "Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez; es decir, corresponde en mayor o menor medida a la realidad donde se obtuvo, pero est impregnado de elementos subjetivos que intervienen en el acto cognoscitivo (... la capacidad de atencin, las deficiencias de los rganos sensoriales (...) las condiciones del sistema nervioso, los prejuicios) que pueden limitar o facilitar el descubrimiento de la realidad objetiva" (Rojas Soriano, 1996: 31).
Primero es necesario que visualicemos al conocimiento como un proceso en el que intervienen elaboraciones mentales. El conocimiento tiene dos 'caractersticas' o atributos que se presentan de forma simultnea (al mismo tiempo): objetividad y subjetividad. La objetividad se refiere a consignar o plasmar la realidad tal como ocurre, sin valoraciones, creencias, mitos u opiniones del ser humano. Por su parte la subjetividad es todo aquello en lo cual entran en accin nuestras creencias, valoraciones y opiniones, es cuando intervienen los gustos, preferencias y posibles odios respecto a algunos temas. Para lograr un mayor grado de objetividad en el conocimiento, e ir relegando o minimizando la subjetividad (sin que sta desaparezca del todo) se necesita "recurrir a herramientas terico-metodolgicas y ejercer una prctica cientfica guiada por teoras, hiptesis y apoyada en tcnicas e instrumentos precisos y adecuados" (Rojas Soriano, 1996: 33). Es decir, no existen verdades absolutas (sobre todo en el campo de las Ciencias Sociales). Mientras ms se consolide la ciencia, aumenta el contenido objetivo del conocimiento y pierde terreno la cuestin subjetiva. El desarrollo de la ciencia ha ido a la par que la prdida de credibilidad en los mitos y las creencias populares. La ideologa es un elemento que influye en el descubrimiento de la verdad objetiva, es decir en el proceso mismo de construccin del conocimiento cientfico (ver pginas 38-41 de las copias del captulo 3 dejado al inicio del curso). La labor del investigador parte del registrar (con herramientas y datos empricos) los fenmenos que observa, de manera que vaya consignando sus registros con objetividad -desde el inicio-. Despus pasa a establecer conceptos e interrelaciones propias del fenmeno que est observando, para tratar de llegar a leyes, teoras o hiptesis que ayuden a explicar esa parte de la realidad. OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD Los pares subjetivo / objetivo van a dividir la realidad en dos: la razn versus los sentimientos. Subjetividad (Del lat. subiectvus). 1. adj. Perteneciente o relativo al sujeto, considerado en oposicin al mundo externo. 2. adj. Perteneciente o relativo a nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo. QU DICE EL DICCIONARIO? Objetividad Condicin de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo. Se dice tambin de la intencin de ver o expresar la realidad tal como es. (Definicin filosfica) EST DIVIDIDA LA REALIDAD? Podemos afirmar que el ser humano determina su realidad por medio de cmo la percibe. Cada cual, a partir de sus experiencias, actuar con mayor o menor objetividad en una situacin dada porque nuestro criterio se alimenta de prejuicios, sentimientos, creencias, realidad cultural El empleo de la subjetividad y de su contrario va a depender de la situacin dada si nos remitimos a la vida cotidiana. En la vida cotidiana no estamos tan al tanto de cmo manifestamos nuestra percepcin del mundo. Cuando nuestra forma de comunicarnos debe ser objetiva, entonces recurrimos a los del los textos informativos. EN TRMINOS DE LA COMUNICACIN Sujeto - objeto. EL SUJETO Y EL OBJETO EN LA INVESTIGACIN En el proceso de conocimiento se hallan frente a s dos elementos que hacen parte, a la vez, de la estructura de la investigacin como sistema. Entre estos dos elementos, que son un sujeto y un objeto, se dan relaciones de singular complejidad. El conocimiento es siempre conocimiento para alguien, est en la conciencia de alguien; por ello se presenta como una relacin sujeto y objeto, los cuales estn a la vez en una permanente correlacin: el sujeto solo es sujeto para un objeto y el objeto solo lo es para un sujeto. Ambos solo son lo que son en cuanto son para el otro. Pero esta correlacin no es reversible. Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto; la funcin del sujeto es aprehender al objeto, la del objeto ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. No podemos, pues, imaginar un conocimiento sin sujeto, sin que sea percibido por una determinada conciencia. Pero, de la misma manera, podemos decir que el conocimiento es siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya sea en entre abstracto, - ideal como un nmero o una proposicin lgica -, ya sea de un ente o un fenmeno material o an de la misma conciencia; en todos los casos, a aquello que es conocido lo denominamos el objeto del conocimiento. La relacin que se articula entre sujeto y objeto es dinmica y constante; por una parte, puede decirse que el sujeto debe situarse frente al objeto como algo externo a l, colocado fuera de s, abandonar su subjetividad para poder examinarlo. Vista desde el sujeto, la aprehensin del objeto se presenta entonces como una salida del primero fuera de su propia esfera, una invasin en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de ste. El objeto no es arrastrado, empero, dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece trascendente a l; en el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto; es la "imagen" del objeto. El acercamiento del investigador, es decir del sujeto, hacia su objeto, puede considerarse como la operacin fundamental, la esencia misma de la investigacin, pues es lo que lo vincula con la realidad, le permite conocerla. Para que ese acercamiento y el conocimiento logrado tenga un sentido completo el investigador debe, en todo caso, volver otra vez hacia s mismo a fin de elaborar los datos que ha recogido, reinterpretando el objeto a la luz de su contacto con l. Sujeto y objeto son as dos trminos que sucesivamente se oponen y se compenetran, se separan y se acercan en un movimiento que se inicia por la voluntad del investigador que desea el conocimiento, y que en realidad contina repetidamente, hasta que aqul adquiere un conocimiento cada vez ms completo y profundo sobre el objeto. En esto consiste la objetividad. Para que el sujeto logre un conocimiento en realidad objetivo debera despojarse de toda su carga de valores, deseos e intereses, convertirse en una especie de espritu puro, liberado de toda preocupacin sicolgica por la naturaleza del conocimiento que ir a obtener. Sin embargo, esto no ser nunca del todo posible, pues el sujeto de la investigacin es siempre un sujeto humano , y no puede dejar de serlo. Se puede llegar, en el mejor de los casos, a utilizar instrumentos, mquinas, etc. como complementos tecnolgicos en la investigacin; tales elementos sern capaces de recoger datos, ordenarlos y procesarlos, sin duda. Pero lo que no sern capaces de efectuar son las operaciones propiamente epistemolgicas de plantearse un problema, seleccionar el tipo de datos capaces de resolverlo, e interpretar el valor y el sentido de los datos recogidos por las mquinas. Y es ms, podramos decir que una cierta dosis de subjetividad no slo es inevitable en un trabajo de investigacin, sino que es adems indispensable, ya que para querer saber algo se necesita una voluntad, una preocupacin por conocer la verdad y esclarecer la duda que no puede ser sino subjetiva. Por esa misma razn no se concibe la existencia de un conocimiento llanamente objetivo y se afirma que todo conocimiento no deja de ser un producto tambin social y, como tal, producto de una cultura, de una poca y de hombres concretos El sujeto de investigacin Es el individuo que asume el papel de investigador, que se adentra en el conocimiento comprensin y estudio de los objetos, fenmenos y procesos de la naturaleza y de la sociedad. Es el hombre que, condicionado social e histricamente, interroga por la ley que rige un fenmeno, por las causas que lo determinan y por las posibilidades de aplicacin de sus propiedades. El sujeto no solo conoce y utiliza los objetos sino que adems los transforma; tal transformacin es conciente y se traza unos fines y unos objetivos que ningn otro ser de la naturaleza puede lograr. El adoptar el papel de sujeto es la condicin para dominar y llegar a conocer efectivamente el objeto. La situacin contraria impide el conocimiento por cuanto se es objeto. En su condicin de sujeto, el investigador es una expresin social, es decir, expresa las condiciones de conocimiento y las necesidades de la sociedad que lo produce. Pero si ello es claro, tambin lo es el hecho de que, el sujeto de investigacin, adems de recibir impresiones, elaborarlas e interrelacionarlas, es capaz de crear imgenes, juicios y conceptos; es quien logra estructurar modelos y smbolos, como instrumentos de expresin de una realidad. En suma, el sujeto es un ser activo, creador, que desborda los lmites delos sentidos en la infinita riqueza de la imaginacin. El objeto de investigacin Toda investigacin cientfica se realiza sobre un objeto; sobre un ser existente ya sea en la sociedad, en la naturaleza inanimada o en la misma naturaleza viva. Para el fsico que estudia la velocidad el objeto es el auto; para el ingeniero que estudia los procesos de flujo de un producto, el objeto es la produccin; para el mercadotecnista que busca la relacin de oferta y demanda el objeto es una mercanca y as sucesivamente... Se entiende por objeto de investigacin todo sistema del mundo material o de la sociedad cuya estructura presenta al hombre una necesidad por superar, es decir, un problema de investigacin . Pero no hay que confundir el objeto de investigacin con el problema de investigacin. El objeto es el sistema donde el problema existe y se desarrolla. El problema est contenido en el objeto. Tomemos algunos ejemplos: para el mdico, el paciente es su objeto de investigacin, mientras que la enfermedad es el problema; para un socilogo, las ideas de una comunidad constituyen su problema, es tanto que la comunidad es su objeto; para un economista la rentabilidad puede ser su problema, mientras que el producto es el objeto. La teora de sistemas permite un conocimiento ms en detalle de los objetos de investigacin des los ms simples hasta los ms complejos, y, poco a poco, el investigador tendr que estudiar cada vez objetos ms complejos, ms organizados, ms densos. Se ha definido el objeto de investigacin como un sistema, pero, qu es un sistema? Definmoslo como un conjunto articulado e integral de partes o elementos que engendran unas determinadas cualidades, que permiten el logro de unos determinados fines. Es el caso de un motor, articulado de partes integradas, que aisladas, sin interconexin, no produciran los efectos que conocemos. La integracin e interrelacin de los elementos componentes del objeto, significa que la modificacin o alteracin de cualquiera de ellos necesariamente se manifiesta en el todo, en el objeto. Cuanto ms complejo es el sistema y cuanto ms alto el grado de diferenciacin, tanto ms compleja resulta la estructura del objeto. Todo objeto de investigacin hay que considerarlo en relacin e intercambio dialctico con su medio. El medio de su objeto de investigacin lo componen los diversos objetos que le son ajenos, pero que, de una u otra forma entran en comunicacin modificndolo o modificndose a s mismos. En el ambiente del objeto existen sistemas sin los cuales el objeto no podra existir y que son imprescindibles en el anlisis que se haga del objeto de investigacin; se los conoce como elementos necesarios . Pero, as mismo existen otros que ejercen menos influencia y de los cuales en algunos casos se puede prescindir; a estos elementos se les llama concomitantes. Todo objeto de investigacin tiende a la renovacin permanente de su estructura mediante la propiedad del auto dinamismo, lo que obliga al investigador a tener una visin dialctica de cambio constante. Pero as como todo objeto tiende al cambio y a la renovacin, tambin tiende a la conservacin, a gozar de un carcter concreto de estabilidad en el tiempo y en el espacio. Pero hay que entender tal conservacin como un proceso, as que podemos decir que la estructura del objeto de investigacin es su organizacin en el tiempo; y ste viene a constituirse entonces en una caracterstica del objeto de investigacin Mtodo Metodologa El hombre, a fin de percibir la realidad y expresarla, se ha valido de formas o moldes de pensar. Estas formas, esquemas de presentacin o mtodo, como tambin se les conoce, le han permitido elaborar y desarrollar perspectivas en virtud de las cuales pretende explicar el mundo y los fenmenos materiales y espirituales que se les presentan. Significado etimolgico Se deriva de dos races griegas meta y odos; la primera significa de a cuerdo con, por medio de, el medio, el modo de, a lo largo de; y la segunda posee el significado de camino, va o ruta Concepciones fundamentales e importantes del mtodo El mtodo requiere del conocimiento previo del destino que se intenta conseguir. En sentido filosfico, el mtodo hace referencia al medio idneo para alcanzar el saber, al camino que nos conduce al conocimiento; el mtodo establece los procedimientos que utiliza la ciencia. El mtodo se nos muestra tambin como un instrumento valioso, un procedimiento implcito en toda actividad cientfica, que permite evaluar el proceso de investigacin que se efecta en el desarrollo de las ciencias. Otro concepto de mtodo es el que o circunscribe a un conjunto de operaciones intelectuales que permiten alcanzar y comprobar la verdad. En este sentido, Ario Garza Mercado concibe el mtodo como un sistema de supuestos y reglas que se proponen para descubrir y comprobar la verdad El mtodo es importante por que facilita encauzar el esfuerzo fsico, mental, o ambos, hacia la solucin de problemas de cualquier ndole, por que disciplina el espritu, hace a un lado la voluntad sujeta a antojos o fantasas, establece los medios mas adecuados para lograr los fines propuestos y proyectar orden en el trabajo. Cabe mencionar que los mtodos a pesar de ser guas para acceder al conocimiento no pueden por si solos llevarnos a l, a la accin ms eficaz. La objetividad de los mtodos significa que son independientes del sujeto. El mtodo tiene una funcin de fundamento, ya que constituyen un ncleo comn de normas que comparten todas las ciencias. El Mtodo y La Tcnica El mtodo no basta ni es todo; se necesitan procedimientos y medios que hagan operativos el mtodo. Se considera que las tcnicas son respuestas a cmo hacer para alcanzar un fin o un resultado propuesto; pero que se sitan en el nivel de los hechos; que actan como dispositivo auxiliares y permiten aplicar los mtodos por medio de elementos prcticos, concretos y adaptados a un objeto definido.
Tcnica se define como un sistema de supuestos y reglas que permiten hacer bien una cosa, la tcnica se justifica exclusivamente en funcin de su utilidad prctica. Las tcnicas se incluyen en un mtodo y, a la inversa, un mtodo conlleva el manejo de tcnicas diferentes. La tcnica comprende tanto la bsqueda, la individualizacin y el aprovechamiento de las fuentes de conocimiento; el mtodo, por su parte, ser preponderantemente deductivo, si la investigacin referida se da en el plano terico, o tendr un carcter ms inductivo si la indagacin se presenta en el terreno emprico. Con la finalidad de sealar las caractersticas que permitan distinguir, el mtodo de la tcnica, observamos que mientras el primero ayuda primordialmente a pensar las acciones por realizar, la segunda auxilia para llevarlas a cabo. La Metodologa: acepciones La relacin existente entre mtodo y metodologa es de especie a genero, los mtodos se incluyen en la metodologa La palabra metodologa, desde el punto de vista etimolgico, significa el estudio o tratado de los mtodos; desde la perspectiva global se presenta como una teora de procedimientos para alcanzar el conocimiento. La metodologa es una disciplina filosfica que tiene por objeto el estudio sistematizado de los mtodos, y que nos indica las vas convenientes a fin de lograr realizar determinada actividad. Acepciones de la palabra metodologa 1.-Una disciplina que estudia y analiza los mtodos. Es lgica aplicada, cuyo objeto consiste en el estudio de las formas metdicas que se centran en la adquisicin y comprobacin de conocimientos cientficos 2.-Una propuesta de concepcin del mundo o de la realidad. Desde esta perspectiva encontramos diferentes corrientes del pensamiento: matematicismo, mecanicismo, biologicismo, logicismo, cientificismo, etc. 3.-Una forma sistemtica de abordar una realidad 4.-Un conjunto de etapas y reglas que se siguen para investigar de un objeto; es lo que se conoce como metodologa de la investigacin, y que incluye el anlisis y la valoracin crtica de los mltiples mtodos y sus combinaciones. La Metodologa General y La Metodologa Especial La metodologa se clasifica en general y especial. La primera aborda el estudio de los mtodos que tienen aplicacin en todas las ciencias; se refiere a los procesos comunes que utilizan las disciplinas cientficas, tanto para adquirir como para sistematizar y transmitir sus conocimientos. La metodologa especial, por su parte, remite al estudio de o los mtodos propios de cada ciencia.