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La Postmodernidad.

Como consecuencia del desarrollo social van surgiendo nuevas realidades y nueva
formas de pensamiento que las interpretan y las explican De este modo, el desarrollo
social evolutivo nos habla de perodos histricos caracteriados por pr!cticas" sociales
que los definen y que est!n sustentadas en determinados tipos de discursos que las
ordenan.
# finales del presente siglo $$ pareciera que nos encontramos en uno de esos
momentos en los cuales percibimos realidad social est! en proceso de conclusin al
constatarse una crisis en las tradicionales condiciones c%ue la definen
De esta manera, se le ha dado nombre de postmodernidad a la etapa histrica& que
configura un nuevo tipo de pensamiento sustitutivo al predominante en la modernidad.
'ste nuevo pensamiento es producto de muchas condiciones que han venido
cambiando( los nuevos acontecimientos polticos ocurridos en los )ltimos a*os en el
mundo el desarrollo de nuevas lgica tecnologas o la preponderancia casi absoluta de
los medios de comunicacin, son e+emplos de ello, y van acentuando una diferencia
radical con lo que era normal hasta hace poco tiempo.
Cuando se habla de Postmodernidad , entonces, no se est! aludiendo a una moda o a
.una novedad de los intelectuales sino que es la manera como se ha dado en llamar al
-nuevo orden civiliatorio "-, la nueva .poca, la -tercera ola- de /offler, muchos de
cuyos rasgos caractersticos ya est!n presentes entre nosotros y cuya llegada no
podemos detener y muchos la viven sin darse cuenta de ello
La modernidad como etapa histrica en la cual era posible concebir grandes
revoluciones para instaurar sociedades +ustas se guiadas por los valores universales
de libertad, igualdad y fraternidad, concluye cuando vaci de sentido y logro, la
desesperana hace su aparicin, de+ando sin contenido las utopas colectivas que la
orientan
0 r #hora bien, desde esta perspectiva, la postmodernidad se nos presenta en lo social
con algunas dimensiones importantes, muchas de ellas caracteriadas por ser
expresiones propias de la cultura social+post que se instala . - 12ng (3443,, citado por
Colom y 5elich, que una establece siete dimensiones en este sentido6 3.&,
Constelacin posteuroc.ntrica. Constelacin polic.ntrica de las diversas regiones del
mundo.. 7.& 8ociedad mundial post&colonialista y post&
imperialista. 9.& 'conoma post&capitalista y post& el socialista. :.& 8ociedad de servicio
y de comunicaciones. ;.& 8istema familiar post patriarcal. <.& Cultura post&ideolgica.
Pluralismo cultural e ideolgico. =.& >eligin post&confesional revoluciones e
interreligiosa
'sto quiere decir6 3.& Desplaamiento de los centros tradicionales de poder y saber, y
por consiguiente la desaparicin del eurocentrismo como e+e fundamental de la cultura
occidental y surgimiento de muchos otros centros de cultura en el mundo
7.& #paricin de un modelo de sociedad mundial que est! m!s all! del colonialismo
que caracteri al siglo $?$ buena parte del actual
9.& Desaparecidas las referencias socialistas en el mundo, el capitalismo se
redimensiona y toma magnitudes no conocidas de asociacin y produccin.
:.& @na nueva realidad ante la avasallante penetracin de los medios de
comunicacin.
;.& Desplaamiento concepto tradicional de familia y surgimiento de nuevas formas y
contenidos
<.& Ao se concibe . una sola cultura hegemnica, ni una )nica ideologa
Brdenadora
=.& >eligin integrada e integradora de contenidos diferentes y hasta
antagnicos
Por otra& parte, en lo que respecta al avance cientfico y tecnolgico precisamente uno
de los logros que con mayor orgullo esgrime la modernidad al contribuir a me+orar las
condiciones de vida de los hombres, se se*ala como responsable de una serie de
problemas como la, destruccin del medio ambiente y la amenaa nuclear, no
pudiendo solucionar otros como la explosin demogr!fica y las difciles condicione
econmicas y sociales en que vive la poblacin del Cemisferio 8ur. /odo ello hace que
el orden y las formas de organiacin imperantes hasta ahora tiendan a
reestructurarse, cre!ndose nuevas formas de vivir y de producir y, por &t consiguiente,
de pensar y conocer, que den soluciones a los problemas planteados
's importante mencionar aqu se*ala Dernando 5ires (344<, con respecto a las cinco
revoluciones que parecen caracteriar el inicio de la postmodernidad. @na revolucin
-mul&tidimensional- la que -nadie so* nos dice. 'sta revolucin se expresa en cinco
dimensiones6 la revolucin microelectrnica, la revolucin feminista la revolucin
ecolgica, la revolucin poltica y la revolucin paradigm!tica. #lgunas de ellas son
dimensiones de procesos m!s amplios.
. 8eg)n este autor, tales revoluciones caracterian nuestra .poca La revolucin
microelectrnica existe y -simbolia me+or que otras tecnologas el contexto cultural de
nuestro tiempo- ya que su, modo de produccin es -un del orden basado en un
con+unto tecnolgico especfico que impone su lgica .y sus ritmos al contexto social
de donde se origin, que organia% y regula relaciones de produccin y de traba+o,
pautas de consumo e incluso el estilo cultural predominante de vida-.
La revolucin feminista est! Conformada por un -con+unto de teoras que se % oponen
al patriarcado- como modelo familiar i n de los tradicional de modernidad. 'l
feminismo. Aos dice este autor, es la presencia de la mu+er que se de revela frente a
su ausencia-. .
%
La revolucin ecolgica, que define utiliando palabras de #l Eore, ex Ficepresidente
de los estados @nidos busca restaurar , las . >elaciones de equilibrio% mediante la
superacin de la escisin producida entre los seres humanos i . Con respecto a su
ambiente-. La ecologa, sostiene, -se transforma en un medio que hace la posible% esta
integracin, el camino que permite s resolver la disfuncionalidad vital de nuestra
civiliacin .
La revolucin poltica, caracteriada por la generaliada crisis poltica presente en casi
s todas las naciones del mundo hoy en da. @na crisis que -exige reemplaar no tanto
a los representantes, sino al mismo sentido de la + poltica- y que exige -redefinir la
especificidad de lo poltico propiamente tal-.
G la revolucin paradigm!tica, que es aquella que nos muestra un quiebre en la
civiliacin moderna y que nos se*ala, que una concepcin del mundo est!
desapareciendo para darle paso a otra distinta, sustentada sobre nuevos principios y
par!metros rectores, ya que los anteriores perdieron vigencia como elementos
ordenadores .
Btros autores, como DranH Lpe, (344;,, centran su an!lisis en la transformacin
poltica y la revolucin paradigm!tica que caracter+an a las organiaciones de la
5odernidad #hora, plantea este autor estas estructuras cambiando a una forma
mucho papel la nueva tecnologa.
. 8eg)n esta ptica, en las nuevas organiaciones el traba+o ha ido convirtiendo de
tareas en procesos flexibles los cuales son creados por los su+etos en su
comunicacin por lo tanto son sub+etivos
8e van te+iendo redes de la comunicacin dentro de las organiaciones y con otras,
haciendo que cambie su estructura piramidal por una reticular,, y -al replantear las
coordenadas organiativas, refundar! el piso epistemolgico y replantear! los
par!metros fundantes de lo que se tendr! ahora por verdadero-. Lo verdadero ser!
cada da menos fsico
Como hemos visto hasta aqu, un cambio en la organiacin trae concomitanternente
un cambio en la .tica, en la racionalidad, en el su+eto, por tanto, en lo que tendremos
como discurso verdadero sobre el mundo L.pe, 344;,.
's por ello que se habla de una nueva .poca distinta de la 5odernidad, cuyas
caractersticas son resumidas por el citado autor en la existencia de Brganiaciones
aplanadas Auevas coordenadas Itica comunicativa dialgica, >acionalidad
dialgica ,@n su+eto deliberante ,Discurso metafsico ,cualitativo sub+etivo . # las
cuales podemos a*adir la crisis antropolgica y la pluralidad cultural e ideolgica
. Pasemos a ver en detalle cada una de estas caractersticas6
3.& Brganiaciones aplanadas6 Las tareas., han ido volviendo procesos, los cuales son
relaciones comunicativas, es decir, que las organiaciones son sistemas de
comunicacin o redes de informacin por lo tanto pierden su estructura piramidal y sus
lneas de mando verticales
7.& Auevas coordenadas6 'l aplanamiento de la organiacin hace coincidir las
coordenadas., tiempo y espacio en una sola coordenada tiempo espacial en la cual se
da el movimiento sin desplaamiento. Por e+emplo6 pu, estas transacciones de
millones de dlares caracas y /oHio sin que haya desplaamiento de alguna masa en
el espacio. #dem!s, con la nueva fsica relativista el tiempo pas a constituirse en la
cuarta dimensin.
9 & Itica comunicativa o dialogica 6 #l desaparecer las Lneas de mando verticales el
su+eto ya no se realia en la obediencia di no en la comunicacin por lo que surge una
.tica (la cual se manifiesta como Calidad /otal y >eingeniera y una nueva idea de la
+usticia que no est! ligada al consenso
8eg)n >ubert de Fent los criterios para considerar y moral seran ...6 si abre
(perspectivas de las que cierra si ampla y expande la conciencia o experiencia de la
persona% si el acto se realia con Jconciencia de car!cter sectorial de los valores que
% suponeK y finalmente6 Jsi el% acto en , cuestin nos relativia y transforma en
aut.nticos instrumentos de lo que queremos, creemos o deseamos , (5oreno, 3449,.6

:.& >acionalidad dialgica hay un cambio en los par!metros de verdad, ahora lo
verdadero es lo simblico (Lpe, 344;,. 'l discurso de lo real es cualitativo y
sub+etivo, se desecha la nocin de ob+etividad y la ciencia se plantea como su
ob+etivo la b)squeda del conocimiento histrico G transitorio (5ontero, 3447,por lo cual
no se pretende formular leyes universales
Las Ciencias 8ociales traba+an con las elaboraciones del ser humano, es decir los
smbolos, y se expresan mediante el lengua+e en la comunicacin que se da en la
intersub+etividad
#hora es m!s importante la imaginacin que la ran, y la ense*ana no deber!
limitarse a la transmisin de informacin sino que tendr! que abordar el aprendia+e
de procesos que, favorecan la creatividad y la interconexin entre Las distintas
disciplinas del saber que hasta ahora han permanecido separadas (Lyotard, 34M:,.
'ste principio integrador de las disciplinas se ha visto favorecido por el uso de la ?dea
de complementariedad formulada por Aiels Nohr, seg)n la cual muchos principios que
hasta ahora han sido considerados contradictorios o excluyentes son m!s bien
complementarios. #s mismo -la ciencia, la filosofa, la historia, la poesa, el arte,
pueden ser entendidos como diferentes y complementarios de descripcin de la
misma, realidad, cada uno de ellos aporte propio, )nico e insustituible- (5aftne,
tiempo (Prigogine, 344:,.
6 ;.& 8u+eto deliberante6 'l su+eto es quien mediante sus relaciones comunicativas
genera, los procesos, por lo tanto se realia y desarrolla en la comunicacin, es ahora
un su+eto participativo y deliberante, adem!s, hay igualdad sociedad entre los que
discuten y se plantea entonces el an!lisis contextualiado. Predominan, por lo. tanto,
los m.todos cualitativos de investigacin que son los que permiten la plena
participacin de los su+etos y el logro del conocimiento mediante procesos activos de
participacin y0 comunicacin
<0& Crisis antropolgica6 8urge el individuo que se observa a s mismo y busca la
realiacin individual Colom y 5.lich 344: 8in contar ahora con la gua que
significaban las utopas o el progreso como metas 5orn (344:, nos habla de una
nueva concepcin de su+eto -que nos obliga a asociar nociones antagnicas Ode las
que habl!bamos antes,6 discusin la exclusin y la inclusin, el yo, el ello y el se-, y
para eso es necesario superar el pensamiento compartimentado y disciplinario regido
por el paradigma vigente .
's necesario, un -pensamiento comple+o- que permita pensar las ambivalencias, las
incertidumbres y la incertidumbre y las insuficiencias que hay en este concepto,
reconociendo al mismo tiempo su car!cter central y perif.rico, significante e
insignificante (5orin, op.cit.,.
=.& Discurso metafsico, cualitativo o sub+etivo de lo real #l cambiar la estructura de las
organiaciones y las formas de relacionarse los , - su+etos, tambi.n se produce el
cambio de los par!metros de verdad, que ya no estar!n referidos a las coordenadas
masa&tiempo& sino a ia coordenada tiempo&espacial y al smbolo, el cual carece de
masa y est! en todas partes P ,(es ubicuo,, no ocupa un lugar determinado en el
espacio. #dem!s, los cambios que se vienen mismo, dando en la fsica y en la qumica
nos remiten, no a un mundo estable y regido por universales, sino a uno de
inestabilidad din!mica " o caos, de probabilidades y de irreversibilidad del
tiempo(prigogine 344:
E. Fattimo (344Q, dice que la caracterstica m!s genuina de la postmodernidad
es la presencia de la crisis de la comunicacin6 %, -Con todo, yo sostengo que el
t.rmino . Postmoderno, sigue teniendo un sentido y que este sentido est! ligado al
hecho de que la - en que vivimos es una sociedad de la. Comunicacin generaliada,
la sociedad de los 5edios de comunicacin (mass media,-. G estos, medios,
establecen Colom y 5elich (344:,, indudablemente son los factores determinantes de
la transmisin y reproduccin de los esquemas y de los. no valores, o me+or dicho de
la nueva Condicin del valor en la postmodernidad
De all que la misma afirmacin que tom!ramos de y quel - (Colo m y 5.lich,,.
'stableci.ramos en lneas anteriores (-estamos, en presencia de una crisis del
fundamento%P. axiolgico de todo occidente-,, posea una vigencia y vitalidad
extraordinaria, que parece slo, indicarnos la punta del iceberg en esta de fines de
siglo.
3.1.- Paradigmas de la Postmodernidad.
Como ya hemos dicho, a cada orden civiliatorio le corresponde una episteme que
constituye el modo de vivir y de pensar de dicho orden pero que permite la aparicin
de diferentes paradigmas, los cuales no aceptan otra visin del mundo m!s que la que
se a+usta a sus par!metros de verdad, obstaculiando en muchos casos el avance de
la ciencia.
Como deca Nachelard cuando individuos geniales logran dar explicaciones fuera los
paradigmas existentes, tradicionalmente no son tomados en cuenta @n e+emplo de ello
es el de #ristarco de 8amos quien se adelant muchos siglos a Cop.rnico y AeRton, o
Lean en el siglo $?F y en cierto modo Cer!clito en el 8iglo F a.C., los cuales se
anticiparolL a 5ax PlancH, pero no fueron odos pues su discurso no se corresponda
con los contextos u rdenes civiliatorios en los cuales les toc vivir.
Los )ltimos dos pensadores decan que el estado natural de la materia no es de
reposo sino de movimiento lo que significa -un cambio total del modo de pensar sobre
el mundo- fsico- como afirmaba >obert Bppenh0imer J en 34;< (5artne, 344: el
cual es ahora, muchos siglos despu.s, cuando se est! imponiendo.
5uchos fsicos relativistas desde principios del siglo $$ han comprendido que
estamos en presencia de una nueva concepcin de la relacin del movimiento y del
tiempo pasando este )ltimo, comprenderse como un los elemento constitutivo del ser y
a convertirse en a la la cuarta dimensin ?gualmente reconocen la imposibilidad de la
verificacin exacta y de la separacin entre el observador y lo observado, sin
embargo, en otras ciencias han perdurado estos supuestos hoy superados por la
Dsica cuando los cambios en el orden existente convierten las relaciones entre los
su+etos en una comunicacin intersub+etiva, de la cual depender!n las relaciones con
lo observado y los de verdad aceptados por el grupo.
'sto )ltimo es lo que lleva a decir que es la postmodernidad se rompe con la
concepcin que se ha constituido como Paradigma predominante por mucho tiempo
#lgunos lo califican como un movimiento de de desconstruccin, sin embargo tambi.n
presenta por una -capacidad expresiva liberada, una exigencia de creatividad
libremente e+ercida y propia para la la coexistencia de los estilos, una apertura a todas
las experimentaciones, m)ltiples, fragmentadas y poco preocupadas de sus.
posibilidades de perdurar" L"(Eeorges Nalandier, 34MM
. /odo ello nos muestra una sociedad m!s completa y caotica pero, seg)n Fattimo
(344:,, -es precisamente en ese caos donde de residen nuestras esperanas de
emancipacin-.., Lo que parece estar claro es que estamos en presencia de una
sociedad dominada por la comunicacin, en la cual el conocimiento profundo de
lengua+es es una condicionante social importante. De all, que el surgimiento de una
.tica comunicativa parece apuntar a constituirse en un paradigma preponderante de la
nueva realidad.
Por efecto de esta .tica comunicativa postmoderna, la racionalidad tradicionalmenteS
racional y formaS se transforma en racionalidad en dialgica, y el discurso cientfico
ob+et+vo y ., Cuantitativo, da paso a un saber sub+etivo y eminentemente cualitativo.
De este modo, nos dice DranH Lpe que (344<,, -los enunciados verdaderos, ahora%
sub+etivos, se estructurar!n entonces sobre, P reglas comunicativas, reglas
semiolgicas que 0 evaporar!n la naturalea ob+etual de6 resultados y que dar!n una
nueva textura. naturalea del nuevo discurso de saber, por cuya y de la- &condicin
tendr! ahora valide sub+etiva, ,cualitativa e interpretativa-.
8iguiendo a este autor, quien expresa que los cambios de paradigma est!n haciendo
su aparicin de manera tangible en las organiaciones, nos encontramos que la nueva
.tica comunicativa se est! manifestando a este criterios nivel eminentemente
cualitativa, aplanada y horiontal en contraste con la .tica de la obediencia &propia de
la organiacin piramidal y +er!rquica en de la modernidad
Lo cierto es que, ll!mese modernidad o postmodernidad, un determinado modo
entender el mundo est! siendo reemplaado por otro. G es all en la concepcin
reemplaante de tradicional en la cual van a surgir los nuevos paradigmas de la
postmodernidad, que a)n por supuesto no terminan de configurarse.
'n este sentido es importante se*alar que lo que para algunos se consideran
m.todos, para otros son verdaderos paradigmas de la postmodernidad6 la teora
crtica, la investigacin accin&participante, la genealoga, la hermen.utica y la
fenomenologa, entre otros. 'stos paradigmas, a decir de Luis Nem)de, (344;, -al
reivindicar al su+eto como actor en sus escenarios, se enfrentan al paradigma liberal,
que desde la dimensin cultural, poltica y tecno economica ha hallado la forma de
dominar, hegemoniar y explotar por medios sofisticadosT
#hora bien, lo que s podemos establecer claramente en nuestros das, la
postmodernidad es la sociedad de comunicacin generaliada, en la cual
existeposibilidad de tener m)ltiples alternativas cualitativas abiertas, aunque, como
dice Fattimo344:,
Ula nostalgia de los horiontes cerrados, intimidantes y sosegantes a la ve, sigue a)n
afincada en nosotros como individuos y como sociedad Dilsofos nihilistas como
Aietsche y Ceidegger (pero tambi.n pragm!ticos como De6Rey Vittgenstein,, al
mostrarnos que el ser no coincide necesariamente con lo que es estable fi+o y
permanente, a sino que tiene que ver mas bien con conocimiento es algo personal,
diferente para cada uno de nosotros, que todas las percepciones0 son verdaderas,
aunque unas me+ores que otras. Por estas raones, ser! la, el evento, el consenso, el
di!logo, la ? interpretacin, se esfueran por hacernos capaces de recibir esta
experiencia de oscilacin del mundo posmoderno como chance de un modo de ser
(qui!s, al fin, humano
De este modo la muerte de las utopias
La ciencia en la Postmodernldad. Ga hemos dicho que los cambios estructurales, en
cada .poca, ocasionan la aparicin de la nueva episteme y .sta, una nueva manera
de concebir la ciencia. #dem!s, con el. Consecuente surgimiento los nuevos
paradigmas que despliega la nueva episteme, la ciencia tampoco podra seguir siendo
la misma sino que evoluciona en correspondencia con ellos Como afirma 5orn
(344:,, hasta ahora, la misin de la ciencia -...fue eliminar lo incierto, lo indeterminado,
lo impreciso, la la comple+idad, para podeer controlar y dominar el mundoT pero la
ciencia nueva -en gestacin es aquella que traba+a, negocia con lo incierto, impreciso,
lo indeterminado, lo comple+o-(5oreno, 3449,.
Cada ve m!s se nos muestra e imposibilidad .de lograr un conocimiento
absolutamente cierto y demostrable6 -La ciencia postmoderna hace la teora de su
propia evolucin como discontinua catastrfica, no rectificable ,p arad+ica. Cambia el
sentido de la palabra saber, y dice cmo puede tener lugar ese cambio. Produce no lo
conocido, sino lo desconocido (Lyotard, 34M:,.
La postmodernidad de+a sin soporte el saber cientfico positivista que supona que la
naturalea estaba escrita en lengua+e matem!tico y que intentaba un conocimiento
coherente autnomo y trascendente. Porque desde la perspectiva postmoderna la
naturalea no est! escrita en lengua+e matem!tico y aunque se pueda leerla de esa
manera, tambi.n es posible verla de otro modo, mtica o artsticamente, por e+emplo
.'s as como, el pretendido conocimiento absoluto y trascendente de la modernidad,
se enfrenta a la historicidad del saber de la postmodernidad.
'l saber cientfico, hoy, nos dicen Colo m y 5elich (344:,, -es un modo de
conocimiento entre otros, y no posee en s mismo una entidad mayor que la de otros
modos de.. conocimiento como el arte, la religin o la filosofa.
De ah la imposibilidad de reducir todo saber fiable al saber cientfico Lustificar la
valide del saber cientfico desde .l mismo, es incurrir en un in verdadero crculo
vicioso que la filosofa postmoderna no soporta-.
De all que estos mismos autores, al referirse a los postulados b!sicos del
pensamiento moderno, expresen6 -la seguridad de la ciencia, el poder de ?a ran la
certea del pensamiento y del individuo no son m!s que falsos dolos que ahora la
posmodernidad se ha encargado de desenmascarar
La postmodernidad entonces implica una transformacin del concepto de ciencia y de
saber tradicional tal como se entiende desde la- perspectiva moderna.. 'n este sentido
ante la avasallante comunicacin tecnolgica que es un rasgo b!sico de la nueva era,
la utiliacin del lengua+e en el ancho ampo de la comunicacin, se presenta como
elemento profundamente significativo de los tiempos que estamos viviendo
De este modo el saber que la sociedad moderna se fundamente en la ciencia
tradicional , en la sociedad postmoderna se fundamentara en la comunicacin o como
mas precisamente apunta D.Lyotard (34M:, y lo expresaramos en el p!rrafo anteriorT
en los lengua+es( cibern.tica, inform!tica, lengua+e de maquinas, algebra moderna,
etc,T,
La ciencia en la postmodernidad al igual que lo hio en el pasado cumplira su papel
econmico en el seno de la sociedad .De la misma que en la modernidad contribuyo al
conocimiento para facilitar el comercio y el trasporte para el desarrollo del capitalismo,
en la postmodernidad fundament!ndose en los lengua+es y en la estructura de redes
de comunicacin de los mismos , comercialiara una nueva mercanca, la informacin.
'sta transformacin en el concepto de ciencia y de saber traer! como consecuencia
cWun cambio en el concepto de cultura. Colom y 5elich (344:, reforando lo aqu
expresado nos dice Uen la postmodernidad la alta cultura, la cultura institucional. Ao se
fundamentara explcitamente en la ciencia , ni por tanto en el conocimiento entendido
en la modernidad si no en la adquisicin , dominio y utiliacin del lengua+eT.
Pero lo que debe estar muy claro para nosotros, es que menos enfrentamos a serios
problemas cuando tratamos de definir en quehacer cientfico en la postnodernidad ,
partiendo de los mismos elementos que cuando lo hacemos para la modernidad ,
porque tal como establece 'dgar 5orin en su dialogo con 5ony 'lHaim y Delix Euattari
U 's difcil nombrar algo que sigue siendo ciencia y que tiene caracteres
completamente diferentes % esa metamorfosis no se ha completado. Go hablo de
Uciencia nuovaT pero ese t.rmino no gusta a mucho. Cuando hablo de ciencia nuova
me refiero al vico , pero le doy un sentido diferente creo que estamos en una .poca en
que emerge un nueva cientificidad que permite considerar cosas que no consideraba a
la antigua, pero las vie+as concepciones resisten en enormes secretos del
pensamiento de la conciencia de muchos cientficos.T
Por ellos la ciencia tal como se conoce y entiende en la modernidad (ob+etiva ,
cuantitativa y absoluta ,no tiene cabida en un pensamiento postmoderno que propone
un conocimiento de valide sub+etiva, cualitativa e interpretativa, porque entre otras
cosas los par!metros de los cuales parte para definirse y entenderse , est!n ubicados
en una perspectiva totalmente diferentes, y hasta antagnica a la tradicional