Criaturas mágicas.
Fecha: 16.10.2009
Curso: 4t ESO “A”
Asignatura: Informàtica.
Escola Sagrada Família Criaturas mágicas.
ÍNDICE
Los bakás.....................................................................................................2
Las ciguapas................................................................................................3
Las brujas.....................................................................................................4
El galipote.....................................................................................................5
Los muertos..................................................................................................6
Los resguardos.............................................................................................9
Los brujos...................................................................................................10
El abuelo Lemba........................................................................................11
Pedro el cruel.............................................................................................12
El cadáver profanado.................................................................................14
Pompeyo el invertido..................................................................................15
Pàg. n. 1
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Los bakás
Caminan con los ojos encendidos arrastrando cadenas con la fuerza
extraña de un gran poder. Se dice que son producto de un trato con lo malo,
refiriéndose así al diablo y a las fuerzas del mal, y que a cambio de este
guardián de sus intereses se tiene que pagar con el alma y la vida de sus hijos.
Se dice que estos tratos se hacen para conseguir dinero, tierras, vacas,
gallinas, para lo que usted quiera, que si es dinero, va y se lo roba a otro y se lo
trae, si son vacas se las quita a quien las tiene para dárselas a usted, si son
frutos, le quita las flores a los cultivos ajenos y las pone en los suyos; Si es para
cuidarle los bienes, impide que le cojan hasta una naranja. Puede aparecer con
la forma de un perro, un toro o un buey, una gallina o un gallo hasta manilo, una
gato, una vaca, cualquier animal, por inofensivo que aparente ser, y algunos
estudiosos, refieren que también puede ser un muñeco.
Lo pueden hacer de distintas maneras pero generalmente necesitan un
brujo, siendo los mas reputados haitianos, aunque en el país existen numerosos
nacionales expertos en esas cosas. Una forma de hacerlo es sembrando un
huevo un viernes santo y sacándolo para que empolle siete viernes después,
algunos dicen que con tenerlo dándole calor en los sobacos por esos siete
viernes se consigue que el pollito que saque ese huevo sea un baká-pollo. En la
zona rural, y en muchos casos en las ciudades, se dice que todo hombre con
poder económico tiene un baká que lo ha ayudado, y se relacionan las tragedias
que los acompañan con frecuencia con el pago que tiene que hacerse por
poseerlos.
Los bakás a veces golpean a sus dueños cuando existen problemas con
los convenios, ocasionan roturas de familias, principalmente cuando comienzan
a morirse los hijos.
Las historias y narraciones sobre los bakás son innumerables, así como
las personas que han intentado violentar los contratos que han hecho con el
diablo, llegando algunas a lograrlo.
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Las ciguapas
Es una leyenda acerca de mujeres solitarias que caminan por las sierras o
viven en el fondo de los arroyos o los lagos y que caminan por las noches, unas
son descritas como bellas y otras no; unas pequeñitas y otras altas y esbeltas;
casi todas andan desnudas, solo cubiertas por sus largas y bellas cabelleras, y
con los pies al revés, de forma que los talones están para delante y los dedos
hacia atrás.
En el libro titulado “Indios”, el escritor Juan Bosch presenta la ciguapa
como una leyenda cibaeña, lo cual, es una apreciación totalmente inexacta. La
describe como una diminuta mujer india cuyos cabellos la visten; tiene los pies al
revés y solo camina de noche. Que abre las puertas de las cocinas campestres
con el fin de comer carne cruda y que para atraparla hay que perseguirla con un
perro negro con un dedo más (cinqueño).
La leyenda se enriquece agregando el dato que, enamoradas de algunos
campesinos, los raptan para realizar el sexo con ellos, solo que teniéndolos
entre sí, no los sueltan hasta sentirse embarazadas.
Se recuerda la triste historia de un campesino que se enamoro de una
ciguapa que le llamaba la atención silbándolo todos los días cuando regresaba
del conuco, hasta que una tarde con un crepúsculo maravilloso, ante la mirada
indiferente de un sol que se había vestido de un color amarillo brillante, antes de
irse a dormir logro acercarse a aquella mujer, de baja estatura, desnuda, y de
una gran belleza que se resaltaba con unos grandes y expresivos ojos que
apenas se veían entre la marañas de su pelo. Que se abrazaron con la fuerza
de muchos pensamientos, de infinitos silencios, sin hablar, por que ella apenas
decía yu, yu, yu..., y que todo fue de una sola entrega, hasta que, agotados los
momentos, el pobre campesino no lograba separársele, porque ella no entendía
la despedida o necesitaba sentirse fecundada, tal vez como un imperativo de su
raza casi extinguida, de manera que este tuvo que matarla con su machete, ya
en la oscuridad de la noche y ante la presencia de la luna y las estrellas, par
apodéresela desprender. Así casi exactamente lo repite un campesino de 60
años llamado Manuel del Carmen Castillo, en las alturas de las montañas en un
lugar llamado Palo de Caja, según se lo contó su padre hace ya mucho tiempo.
También se habla de la existencia de un ciguapo y del que embarazo a
una mulata, teniendo una niña que sin tener los pies al revés no los tenia
normales.
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Las brujas
Se dice que son mujeres de mirada extraña que se encariñan con las
recién paridas y hasta se mudan a sus casas para ayudarlas en los cuidados al
recién nacido. En Bonao, por ejemplo se cree que les chupan la sangre a los
niños y niñas, y los atrasan en su salud. Es importante la aclaración de que
para ser bruja no se puede llamar ni Mercedes ni Maria, y que cuando van a ir
volando exclaman: “Sin Dios y sin Maria Santísima.”
Son incontables las historias que se pueden recoger en toda la isla sobre
brujas en los momentos actuales, a pesar de que se perciben diferentes grados
de incredulidad en numerosos núcleos poblacionales, y siendo una creencia que
heredamos de nuestros ancestros europeos aparece en toda la geografía,
aunque se combina en muchos sitios con creencias de origen africano y
aborigen.
En el cibao se relaciona la capacidad de volar con la presencia de hilos,
afirmándose la idea de una bruja que existió en Licey en Medio, que siendo una
señora muy conocida, como generalidad, se pasaba los días comprando bollitos
de hilo de coser, y en las noches podía volar.
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El galipote
Se dice que es una persona que puede convertirse en distintas cosas y
animales, y dicen que siempre lleva consigo un pelo de gafo de cerdo, de burro,
de mulo, de caballo y plumas de distintas aves y si se ve en apuros solo aprieta
el pelo o la pluma en su puño y reza una oración especial, entonces el se ve en
forma de animal.
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Los muertos
Jugaban mucho los indios e indias con el tema de los muertos y los
aparecidos, al extremo de que se reportaba que a veces para asustar se
embadurnaban en las noches de luciérnagas, haciéndose fosforescentes en las
oscuridades para producir miedo. Se preocupaban por fantasmas o
representación corpórea de los muertos, a los que llamaban Operitos,
diferenciándolos de los vivos por que se mantenían comiendo guayaba y los
machos que se ponían en actitud de pelear al igual que las hembras que se
ponían en actitud de cohabitar, se desaparecían en el momento mas fuerte de
ambas actividades.
Dicen en nuestros campos que los muertos no salen, solo que cuando
cualquiera comienza a contar sus experiencias resulta que todos creen y
defienden al haberse topado con algunos, o dan fe de conocidos que se ha visto
en este trance.
En Najayo arriba se dice que las ánimas son espíritus de gente que ha
muerto que por alguna razón no pueden descansar en paz, y hasta que esos
espíritus se reúnen y caminan en el aire por zonas temidas por los campesinos,
recordando las creencias de los indígenas.
En el paraje El Guineo, a Teofilo de los Santos lo encontraron muerto
engurruñado, y después de agarrarlo y tirarlo por los pies y los sobacos tres
veces llamándolo por su nombre pidiéndole que se enderezara, se enderezo.
Pero el caso de Víctor de Jesús, en Los Botao, un lugar en Najayo abajo,
hombre que según dicen nació con su misterio, desborda las expectativas.
Asegura que cada vez que sale a caminar de noche por le campo establece
conversaciones con los muertos; pero que no hay que temer, por que ellos
estudian a las personas antes de aparecérseles, observan si sus huellas son
frías o calientes, y si son frías no les salen, por que es que les tienen miedo y
ellos saben que crearles problemas a los vivos empeora su situación donde
están; que el habla con ellos como con los vivos pero sin mirarles a las
espaldas, por que allí tienen un hoyo muy grande – son como huecos-; que
cuando va llegando a su casa se pone de espaldas a la puerta y entra mirando
al muerto de frente para no dejarlo entrar, por que se ha dado en caso de
personas que estando en sus hogares se ponen malas al sentir la presencia de
un muerto.
En Nigua una anciana (ya difunta), dice que los muertos solo son vivos y
los vivos los muertos, y a pesar del sueño, que tuvo en que vio que el lugar
donde van las personas santas es como una playa grande y bonita, se aferra a
este mundo terrenal combatiendo males y dolores. Las narraciones que dan
cuenta de personas que han sido vistas caminado por lugares lejanos o
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cercanos a donde están muriendo en ese preciso memento en el que se las ve,
que desandan, es aceptada abrumadoramente en nuestra sociedad, así como la
condición de las personas que al momento de morir dicen en voz alta que se van
conformes y tranquilas por que sus familiares están delante de ellas por que las
han venido a buscar, llegando estos a decir los nombres de los parentescos que
están viendo.
El tema de la muerte, los muertos y las apariciones es amplio, por cuanto
en el, además de las herencias milenarias de las razas que nos conforman, cada
hombre en su incertidumbre ante lo desconocido tiene un aporte que dar, y
como en ningún otro esta dispuesto a escuchar y recibir y por que, además, el
fantástico mundo de los sueños y las supuestas revelaciones lo hace cada vez
mas amplio y complejo.
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Pàg. n. 8
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Los resguardos
Los hombres, las mujeres, y las familias y los grupos, viven haciéndose
daño los unos a los otros. Las sed de justicia donde nunca la ha habido, de
venganza donde los sentimientos ocupan el lugar de la razón y la violencia y el
autoritismo son columnas de soportes de personalidades y de honras. Muchos
hombres y mujeres comenzaron a entender que los problemas en el seno de las
comunidades principalmente se podían resolver haciendo trabajos con el
habilidoso, con el brujo o con el curandero, y comenzaron a acudir a ellos y
pedirles hasta que mataran a los que se les ponían en medio de los caminos de
sus vidas. Los resguardos pueden ser funditas de tela o plásticas de distintos
colores que se enganchan a la ropa o se dejan prender del cuello, que pueden
tener oraciones, naturalmente preparadas.
El asunto más difícil es cuando un resguardo tomado para conservar la
vida, haciéndole la agonía mas larga y pesarosa hasta el extremo de obligar a
los allegados a tomar medidas para liberarlo de este. Personas medio muertas
que solo son aliento y sufrimiento.
El azabache que se les pone a los niños recién nacidos para protegerlos
del mal de ojos de las brujas o de gentes de miradas complicadas, es el
resguardo mas aceptado en nuestra sociedad.
Los resguardos tienen miles de hacedores en todo el país, habiendo
lugares donde solo no están resguardados los que no han nacido, mientras la
gente viven con apodos porque, para hacerles algo malo tienen que saberse sus
nombres correctamente, y muchos de los que han causado daños temen que se
les devuelva, por que mal devuelto no tiene cura.
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Los brujos
Todo el territorio de la nación dominicana esta lleno de hombres y mujeres
generalmente iletrados, aunque hay sus excepciones, que argumentando que
han sido llamados espiritualmente para ello, de una u otra forma se dedican a la
sanción de enfermos, la adivinación y el uso de los mas creativos e insólitos
métodos para resolverle los problemas cotidianos o de excepción a quienes
acuden a ellos con mayor o menor acierto, manteniendo un clientelismo
permanente y llegando algunos a tener fama que trasciende las fronteras de sus
localidades y hasta del país.
Cada uno de estos oficiantes posee uno o varios loas, seres, misterios,
sane o luases, como se le llama aquí, que son divinidades inferiores,
intermediarias entre la deidad suprema y los hombres.
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El abuelo Lemba
Cuando era niño tenia la mente poseída por la libertad de vivir en armonía
con su tierra y la de sus padres, la lejana África, con sus grandes valles y
montañas que llegaban al cielo o Turey indígenas, con los que compartía sus
inmensos desiertos y sus saltos de agua interminables. Creció como todos los
niños, con su carga de inocencia y picardía, y, como todos los negros, traía en
las venas el amor a la música de los tambores, al ritmo moviendo que se monta
y lo posee todo, a los colores brillantes y relucientes.
Luego se hizo hombre y ocupo su lugar en la historia como el mas capaz
de arrastrar hombres y mujeres a luchar por sus derechos y contra la esclavitud,
alzándose en 1546, atacando el ingenio de San Juan de la Maguana y
recorriendo victorioso buena parte de la isla, incluyendo entre sus hazañas el
ataque al reducto indígena del cacique Enrriquillo trece años después de su
muerte, como represalia por la traición de este a la causa de libertad; Como
venganza por los negros cimarrones y los indígenas que este entrego a los
españoles en sus últimos años.
Dicen que fue un negro igual que él, confundido entre sus tropas, el que
fulmino de un lanzazo y lo hizo caer de su caballo. Hoy de todo aquello apenas
queda un arroyo que lleva su nombre y entre azua y San Juan de Maguana un
lugar que se llama Villalpando en el cual, a mas de cuatrocientos años de ese
hecho, los mulatos de esta nación dominicana recuerdan que fue cambiando de
sitio después de la creciente de pancha que ocurrió en 1908.
En San Juan de la Maguana, había un lugar llamado Lemba al cual Trujillo
le cambio el nombre por Sosa; A partir de esto se produjeron en el lugar una
serie de incendios misteriosos que parecían interminables.
Por otra parte, volviendo a la época de Lemba, en la capital, al lado del
Fuerte San Gil, en una puerta que había a su lado, en lo alto, los españoles
mandaron a poner la cabeza de Sebastián Lemba para que sirviera de
escarmiento a los demás esclavos, tomando ese sitio el nombre de Puerta de
Lemba. Desde entonces no dejo de haber en la isla grupos cimarrones que se
mantuvieron en pie de lucha, y aunque se mantengan vivas las fuerzas que
tratan de negar y denigrar esa parte negra tan importante en nuestra historia, su
ejemplo de abuelo glorioso emerge cada vez con mas fuerza.
Lemba es una voz africana pero en maya también tiene significado el cual
es relámpago, así vive en el recuerdo de sus tropas libertarias, abrigadas con
pieles de vacas y toros; gran capitán en la lucha permanente contra los
perjuicios y las injusticias humanas y por que asumamos nuestra identidad
multirracial.
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Pedro el cruel
Todavía algunos pescadores de la localidad de Sánchez y de sus
alrededores lo sienten pasar por su lado y se les eriza la piel, a pesar de lo
suave y lo rápido que se desliza su bote de cuatro remos. Dicen que la gente lo
tiene como espíritu sonámbulo que nunca ha sido visto en tierra, que le pusieron
ese nombre porque no tenia compasión con nadie y que hizo muchas averías.
Debió haber sido una mañana gris, fría y lluviosa, en la Francia del siglo
XVII cuando alcanzo a ver la mujer que deseaba y no le correspondía luciendo
su bonito embarazo, y se lleno de odio, para en un ataque de locura, matar
primero el vientre para que no naciera la criatura y después a la muchacha.
Fue seguramente entonces cuando los vecinos juntaron todas las cuentas
de su rosario y, comprendiendo que sus actos estaban dominados por la
maldad, lo persiguieron hasta el mar, reapareciendo al poco tiempo en la isla
Tortuga, tal vez en la persona de Pedro el Grande, uno de los más extraños
piratas y filibusteros de la época.
Aseguran que fue condenado a no pisar nunca tierra alguna.
Tal vez fue solo un espíritu desde el principio y nunca se le conocieron ni
las carnes, ni los huesos ni los ojos sin brillo que siempre fueron imaginados.
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El cadáver profanado
Cuando murió los familiares compraron el ataúd mas caro que pudieron y
vistieron al muerto con un traje de casimir venido de Inglaterra, además de
dejarle en los bolsillos su cartera repleta de dinero.
A los pocos días se supo en toda la comunidad que el cadáver del difunto
había aparecido desnudo casi a flor de tierra.
La viuda, indignada, no sabia que hacer, hasta que se le ocurrió la idea de
ir donde un brujo a pedirle que hiciera que el profanador se matara de alguna
manera que ella se diera cuenta y lo mas pronto posible; dicen que el brujo bajo
la cabeza un momento y cuando al fin la volvió a levantar fue para preguntarle si
seguía con el trabajo, por que el profanador había sido un hijo del matrimonio y
que la mujer mas indignada le dijo que si, que siguiera con el asunto.
A los pocos días se supo de la muerte en un accidente del hijo, y con el
tiempo, cuando murió la esposa de este y el cortejo se desplazaba por la misma
carretera en que se había accidentado el profanador, y mientras muchos del
cortejo rememoraban la vieja historia en el más discreto silencio, al pasar
exactamente por el sitio donde este se produjo y cayo su cuerpo desplazado, del
techo del carro fúnebre se desprendió una corona de flores y marco el lugar ante
la mirada atónita de los presentes.
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Pompeyo el invertido
Fue de boca de un buzo del lugar que se comenzaron a oír de la
existencia de ese espíritu de un muerto llamado Pompeyo, que azota y vive
permanentemente en ese paradisíaco lugar en el cual se han dado cita a través
del tiempo las indómitas y gigantescas canoas de las tropas errantes de los
caribes, tripulaciones y capitanes de barcos, y piratas de todas las latitudes del
planeta; Así como las redes de los afanes de sobrevivir en un mundo cada vez
más elemental y más complejo de nuestra mulatada; Mas adelante, en juanillo,
sitio de playa limpia de arena blanca y bajita, lugar de pescadores por donde
paso a principios de siglo el dios Liborio procedente de la alta Maguana
impartiendo nombres de santos y de santas y profetas entre la gente común, al
igual que había pasado el pirata Roberto Cofresi con sus altas botas, su
sombrero gigantesco y un farol en una mano mientras con la otra se ayudaba
arrastrando unas cadenas que sonaban a metales aun entre las arenas
mojadas, para quedarse caminando a cualquier hora durante tanto tiempo que
todavía en el 1970 aseguran haberlo visto por la galera de Samaná.
Los pescadores describen a Pompeyo como un espíritu travieso, si se
descuidan los bregan, y que ellos enterados de que todos los que se dormían en
la bella isla de Catalinita de noche eran molestados y de que se sentían violados
y gritaban como cosa que estaba pasando, inclusive que algunos hasta eran
sacados del grupo y aparecían en la playa todos desmadejados y llenos de
vergüenza, comenzaron a mortificarse, y que las cosas empeoraron cuando en
ese lugar desierto comenzó a aparecérseles un hombre alto y de piel marrón con
unas ropas como espumosas en los caminos, que cuando se desaparecía se
convertía en una especie de conejito que les cruzaba rapidísimo entre los pies y
se les perdía en los arbustos.
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