El Libre Albedro del Viento

Por John Piper

Juan 3:1-10
Haba un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, prominente entre los judos.Este
vino a Jess de noche y le dijo: ab, sabemos !ue has venido de "ios como maestro,
por!ue nadie puede hacer las se#ales !ue t haces si "ios no est$ con %l. espondi&
Jess y le dijo: En verdad, en verdad te di'o !ue el !ue no nace de nuevo no puede ver
el reino de "ios. Nicodemo le dijo: ()&mo puede un hombre nacer siendo ya viejo*
(+caso puede entrar por se'unda ve, en el vientre de su madre y nacer* Jess
respondi&: En verdad, en verdad te di'o !ue el !ue no nace de a'ua y del Espritu no
puede entrar en el reino de "ios. -o !ue es nacido de la carne, carne es, y lo !ue es
nacido del Espritu, espritu es. No te asombres de !ue te haya dicho: ./s es necesario
nacer de nuevo. El viento sopla donde !uiere, y oyes su sonido, pero no sabes de d&nde
viene ni ad&nde va0 as es todo a!uel !ue es nacido del Espritu. espondi& Nicodemo y
le dijo: ()&mo puede ser esto* Jess respondi& y le dijo: 1 eres maestro de 2srael, (y
no entiendes estas cosas*.
3oy a enfocarme en un versculo, a saber, en el versculo 4, y hablar% acerca de la libre
voluntad del viento o del libre albedro del Espritu 5anto en la forma en !ue hace !ue
ocurra el nuevo nacimiento. -a ra,&n de tener un enfo!ue tan estrecho 6cuando tenemos
78 versculos9, es !ue hace 7: meses predi!u% ; sermones sobre estos versculos cuando
e<ponamos la serie de mensajes sobre el nuevo nacimiento. =ero no me detuve mucho
en el versculo 4, con sus inmensas implicaciones vinculadas a c&mo comprendemos el
libre albedro, y por !u% el libre albedro de "ios en nuestra conversi&n es una noticia
tan buena y !ue hace una diferencia tan inmensa con relaci&n a c&mo vivimos.
En el versculo 4, Jess dice: >El viento sopla donde !uiere ?ese es el libre albedro del
viento@, y oyes su sonido, pero no sabes de d&nde viene ni ad&nde va0 as es todo a!uel
!ue es nacido del Espritu.> En esto nos vamos a enfocar. =ero debemos ver este te<to
en su conte<to, y por esa ra,&n har% seis declaraciones concisas, fundamentadas en
a!uellos dos sermones, para ayudar a orientarnos en este pasaje. En a!uellos sermones
usted puede encontrar los ar'umentos para estas declaraciones concisas, o en el libro
Finally Alive.
Seis Declaraciones Concisas
=rimero, versculos 7AB: Nicodemo era un hombre reli'ioso, pero no haba nacido de
nuevo. "e modo !ue usted puede ser reli'ioso sin haber nacido de nuevo. +un!ue
Nicodemo dice en el versculo ;: >ab, sabemos !ue has venido de "ios como
maestro,> Jess le dice en el versculo :: >/s es necesario nacer de nuevo.> =or tanto, es
posible !ue usted vea a "ios obrando en Jess sin !ue "ios est% obrando en usted.
Csted puede ser impresionado reli'iosamente sin haber nacido de nuevo.
5e'undo, versculos B, D, y :: Necesitamos nacer de nuevo para ver y entrar al reino de
"ios, es decir, a fin de ser rescatados del juicio de "ios 6Juan B:BE9, y ser trados a vida
eterna. 3ersculo B: >En verdad, en verdad te di'o !ue el !ue no nace de nuevo no
puede ver el reino de "ios. Esta no es una e<periencia reli'iosa opcional. Es
absolutamente necesaria si !ueremos ser salvos.
1ercero, versculo D: )uando Jess dice: >el !ue no nace de a'ua y del Espritu no
puede entrar en el reino de "ios,> 6versculo D9, no se refiere al bautismo, como muchos
interpretan. Fas bien es una alusi&n a E,e!uiel BE:;GA;4. H el %nfasis es !ue
necesitamos una nueva vida espiritual 6obrada por el Espritu9 y una limpie,a
6representada por el a'ua9.
)uarto, versculo E: )uando Jess dice en el versculo E: >-o !ue es nacido de la carne,
carne es, y lo !ue es nacido del Espritu, espritu es>, !uiere decir !ue somos
simplemente carne, es decir, simplemente humanos, y muertos espiritualmente en
nuestro primer nacimiento, pero somos vivificados espiritualmente en nuestro se'undo
nacimiento.
Iuinto, versculos : y 78: )uando Jess dice: >1 eres maestro de 2srael, (y no
entiendes estas cosas*> 6versculo 789, demuestra !ue esta ense#an,a no es totalmente
nueva, sino !ue al'uien !ue cono,ca bien el +nti'uo 1estamento debiera comprender
mejor !ue Nicodemo lo !ue Jess dice.
5e<to, hace 7: meses, cuando est$bamos trabajando en este pasaje, fuimos a la primera
carta de Juan para ver muy claramente c&mo se relacionaba el nuevo nacimiento con
Jess y con la fe. En 7 Juan D:77, Juan dice: >"ios nos ha dado vida eterna, y esta vida
est en su Hijo. +s !ue la vida !ue obtenemos del Espritu en el nuevo nacimiento, la
obtenemos por!ue el Espritu nos une al Hijo de "ios, !uien es vida. H en 7 Juan D:7, %l
dice: >Todo aquel que cree !ue Jess es el )risto, es nacido de Dios.> En otras palabras:
sabemos !ue hemos nacido de "ios, hemos nacido de nuevo por el Espritu en uni&n
con Jess 6si es !ue ahora estamos creyendo9. )uando el Espritu 5anto crea nueva vida
espiritual en nosotros, el efecto simult$neo es ver a Jess, tan precioso, recibi%ndole
como realmente es, y es creer en %l por sus promesas.
=ara confirmar esta afirmaci&n en el Evan'elio de Juan, vuelva a Juan 7:7;A7B. >=ero a
todos los !ue le recibieron, les dio el derecho de lle'ar a ser hijos de "ios, es decir, a los
!ue creen en su nombre, !ue no nacieron de san're, ni de la voluntad de la carne, ni de
la voluntad del hombre, sino de "ios. En otras palabras, "ios nos hace nacer de nuevo
con nueva vida espiritual, y el efecto simult$neo es !ue vemos y recibimos a Jess como
!uien realmente es y confiamos en %l con nuestras vidas.
El Viento del Espritu
Jse es el conte<to. +hora lle'amos al versculo 4. Jess est$ comparando la obra del
Espritu de "ios en el nuevo nacimiento con la forma en !ue se mueve el viento, y con
la manera en !ue el viento afecta al mundo sin ser visto y sin ser controlado por
nosotros. En el versculo E, Jess dijo: >-o !ue es nacido de la carne, carne es, y lo !ue
es nacido del Espritu, espritu es.> +s !ue est$ diciendo con claridad !ue el nuevo
nacimiento es obra del Espritu. )uando usted ha nacido de nuevo, ha nacido por el
Espritu. -a nueva vida espiritual !ue viene en el nuevo nacimiento, viene por el
Espritu 5anto. Esto !ueda realmente claro en Juan E:EB. >El Espritu es el !ue da vida0
la carne para nada aprovecha.> +s !ue el nuevo nacimiento, y la nueva vida !ue viene
con %l, son resultado de la obra del Espritu.
+hora, habiendo hecho esa aclaraci&n, Jess ense#a en el versculo 4 c&mo el Espritu
5anto reali,a esta obra de re'eneraci&n. >El viento sopla donde !uiere, y oyes su sonido,
pero no sabes de d&nde viene ni ad&nde va0 as es todo a!uel !ue es nacido del
Espritu.> +!u hay un jue'o de palabras, por!ue en 'rie'o, la palabra viento y la
palabra Espritu son la misma. +s !ue el viento es tratado como una ima'en del
Espritu.
La bra del Viento
Jl dice cuatro verdades sobre la obra del viento !ue reflejan la obra del Espritu. 79 >El
viento sopla donde !uiere,> donde desea. +s !ue el viento 6el Espritu9, es libre. Jl
6utili,ar% el pronombre personal masculino por!ue el Espritu es una persona, no una
fuer,a, y por!ue Juan utili,a el pronombre masculino en 7G:;E0 7D:;70 7E:7B9, el
Espritu no es restrin'ido por nosotros. El %nfasis cae sobre la voluntad del Espritu, no
sobre nuestra voluntad.
Entonces Jess dice, ;9.. . . y oyes su sonido. . .> Esto si'nifica !ue hay efectos
perceptibles del viento invisible. Csted no puede ver el viento, pero sabe !ue hay viento
por su sonido, por la presi&n sobre su piel, por las ramas y las hojas y el polvo volando
en el aire. +s es con el Espritu en la obra de re'eneraci&n: usted no le puede ver, pero
puede ver sus efectos.
B9 Jess dice: .. . . pero no sabes de d&nde viene... Esto enfati,a !ue usted no ori'ina el
movimiento del Espritu, ni controla su movimiento.. >Kno sabes.> Estas palabras
si'nifican !ue a!u hay un misterio. El Espritu obra de maneras !ue no podemos
comprender completamente.
Es como lo !ue Jess dijo en Farcos G:;EA;:: >El reino de "ios es como un hombre !ue
echa semilla en la tierra, y se acuesta y se levanta, de noche y de da, y la semilla brota y
crece0 c&mo, %l no lo sabe.> +s es el reino de "ios. H Jess dice en Juan B:D !ue usted
no puede entrar al reino de "ios a menos !ue na,ca de nuevo. =or eso es !ue dice:
echamos la semilla de la palabra, y "ios provoca el nuevo nacimiento, no sabemos
c&mo.
Entonces, G9 "ice al final de esa primera oraci&n en el versculo 4: .. . . ?t no sabes@ ni
ad&nde va. Csted no puede determinar su ori'en, ni puede determinar su destino. El
Espritu es libre. 3a a donde !uiere.
+s !ue el mensaje, hasta ahora, es !ue el Espritu es misterioso. 1iene voluntad propia,
por as decirlo. 3iene y va, se'n sus propias leyes. No lo controlamos. No podamos
entonces. H no podemos ahora, ;888 a#os despu%s. El viento es libre. No decidimos !u%
hace el viento. El viento hace lo !ue !uiere.
La bra Decisi!a es del Viento" no #uestra
Entonces Jess hace la comparaci&n con la obra e<plcita del Espritu. 3ersculo 4:
Csted ha odo c&mo obra el viento. . . >as es todo a!uel !ue es nacido del Espritu.>
-iteralmente: >"e esta forma es todo el !ue es nacido por el Espritu.> Cstedes han odo
c&mo obra el viento. . . >as nace todo el !ue es nacido del Espritu.> El objetivo al
enfati,ar la libertad del viento para producir sus efectos, es dejar bien claro la libertad
del Espritu para hacer !ue las personas na,can de nuevo.
+s !ue lo !ue nos ense#a el versculo 4 es !ue de la misma forma en !ue no hacemos
!ue el viento sople, tampoco hacemos !ue el Espritu produ,ca el nuevo nacimiento. /,
para ser m$s especficos, la voluntad determinante en el nuevo nacimiento no es la
nuestra. -a voluntad del Espritu es decisiva. =ara estar se'uros, nuestra voluntad se
mueve en el momento del nuevo nacimiento. El cambio ocurre en nosotros. Hay efectos
perceptibles del viento >oyes su sonido.>
El efecto fundamental del viento 6el Espritu9 es !ue somos espiritualmente vivificados
6nacemos de nuevo9, y ahora nuestra voluntad acta. El acta para recibir a )risto y
creer en )risto. =ero acta por!ue el viento est$ soplando, no al rev%s. No nos movemos
primero. Nuestras voluntades son despertadas e inclinadas hacia )risto, por!ue el
Espritu sopla donde !uiere y da vida a !uien !uiere.
$racia Soberana" %rresistible
Esto es lo !ue !ueremos decir cuando utili,amos t%rminos como gracia soberana o
gracia irresistible. Iueremos decir !ue el Espritu 5anto es el Espritu de Dios, y por
tanto, Jl es omnipotente y soberano. H por tanto, es irresistible e infaliblemente efectivo
en su obra re'eneradora. Esto no si'nifica !ue no le resistamos. -o hacemos. -a Liblia
es clara en ese aspecto 6Hechos ::D79. El aspecto soberano de la 'racia y del Espritu
implica !ue cuando "ios esco'e, Jl puede vencer la rebeli&n y resistencia de nuestras
voluntades. Jl puede hacer !ue )risto se vea tan persuasivo !ue nuestra resistencia sea
!uebrantada y nosotros ven'amos a %l por nuestra propia voluntad, y le recibamos y
creamos en %l.
H cuando lo hace, el Espritu de "ios est$ manifestando su 'racia y soberana. 3ea
c&mo es dicho en otras partes de la Liblia.
Jess dice en Juan E:GG y ED: >Nadie puede venir a m si no lo trae el =adre !ue
me envi&, y yo lo resucitar% en el da final. . . . nadie puede venir a m si no se lo
ha concedido el =adre.
En Hechos 7B:G4. -ucas dice: >y creyeron cuantos estaban ordenados a vida
eterna.
En omanos M:7DA7E, =ablo cita a "ios: >1endr% misericordia del !ue yo ten'a
misericordia, y tendr% compasi&n del !ue yo ten'a compasi&n. +s !ue no
depende del !ue !uiere ni del !ue corre, sino de "ios !ue tiene misericordia. En
otras palabras, el viento sopla donde !uiere en la obra de re'eneraci&n.
En Nilipenses ;:7;A7B, =ablo dice: >ocupaos en vuestra salvaci&n con temor y
temblor0 por!ue "ios es !uien obra en vosotros tanto el !uerer como el hacer,
para su benepl$cito. En otras palabras, nuestro deseo indispensable se debe a la
obra decisiva de "ios.
/ el te<to muy conocido de Efesios ;:4AM: >=or!ue por 'racia hab%is sido
salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino !ue es don de "ios. El
viento sopla donde !uiere y da vida y fe.
+s !ue Juan B:4 est$ ense#ando, junto con muchas otras partes de la Liblia, !ue el
nuevo nacimiento es, decisiva y supremamente, la obra de la voluntad del Espritu, y
tiene un se'undo lu'ar dependiente, donde es un acto de nuestra voluntad.
&C'(o )esponder* +sted,
1erminemos pre'untando: !"o responder usted a esta ense#an$a% Nicodemo, en el
versculo M, respondi& diciendo: >()&mo puede ser esto*> Jl no pudo recibirlo. Era
inescrutable. =ero al final del evan'elio de Juan 6Juan 7M:BM9, Nicodemo arries'a su
vida y utili,a su dinero para mostrar su amor por Jess. /ro para !ue esto sea lo !ue
ocurra tambi%n en usted.
Hoy hay dos respuestas b$sicas a lo !ue Jess dice en Juan B:4. Cna es sentirnos
a"ena$ados por estas afirmaciones. H la otra es sentirnos esti"ulados por ellas.
+l'unos se sienten amena,ados por!ue !uita nuestro control sobre el nuevo nacimiento,
y nos hace sentir desamparados. =ero para otros es estimulante, por!ue ya han
descubierto !ue est$n desamparados.
A(ena-ados
Cn 'rupo dice: >no me !uiten el poder de mi voluntad para hacer !ue el viento sople.
No me di'an !ue soy absolutamente dependiente de la 'racia soberana y libre de "ios
para ver a )risto como mi tesoro supremo y recibirle como Jl es.> -a persona !ue siente
!ue debe tener el poder decisivo de la voluntad, la ltima palabra, para mover al
Espritu 6para hacer !ue el viento sople9, se sentir$ amena,ada por Juan B:4. =ara esa
persona, son malas noticias. Ellos preferiran escuchar un mensaje confirmando cu$n
decisiva es su propia autodeterminaci&n. 5eran las buenas noticias !ue !uieren.
Esti(ulados
=ero hay otro 'rupo de personas. 5on los desesperados !ue saben !ue est$n
absolutamente desamparados. 5aben !ue est$n muertos en delitos y pecados. 5on duros
y rebeldes y resistentes. 5aben !ue si "ios les deja a s mismos, y con su propia
autodeterminaci&n, o si "ios s&lo les anima, en lu'ar de darles nueva vida, nunca ver$n
a )risto o creer$n en Jl. No hay sentido en animar a un cad$ver. Csted puede llevarlo a
la i'lesia, pero eso no le har$ vivir.
=ara este 'rupo, Juan B:4 tiene noticias muy buenas: >El viento sopla donde !uiere, y
oyes su sonido, pero no sabes de d&nde viene ni ad&nde va0 as es todo a!uel !ue es
nacido del Espritu>. Este 'rupo escucha Juan B:4 y dice: >Hay esperan,a para m. No
me siento amena,ado por no tener poder en m mismo para for,ar al Espritu a producir
el nuevo nacimiento. Ha lo saba. He vivido desamparado por muchos a#os. =ero me
siento estimulado si me dicen !ue "ios es libre y soberano en su 'racia. =or!ue
si'nifica !ue todo mi desamparo, y toda mi mortandad, y toda mi rebeli&n, y toda mi
dure,a espiritual, y toda mi incapacidad moral, todos los a#os de mi pecado, no son un
impedimento para el Espritu omnipotente de "ios cuando Jl desea darme vida
mediante su Hijo crucificado y resucitado. Jl sopla donde !uiere, no donde merecemos
!ue sople, y no donde impidamos su soplo. 5u 'racia es libre y soberana. Jl no depende
de m en su obrar.>
Jes.s Ca(bia #uestro En/o0ue
H justo en este momento, cuando nos sentimos absolutamente desamparados, Jess deja
de describir la obra soberana del Espritu en el nuevo nacimiento dentro de Nicodemo 6y
de nosotros9, y cambia el enfo!ue desde nuestro interior, hacia el Hijo del Hombre.
3ersculos 7BA7D:
>Nadie ha subido al cielo, sino el !ue baj& del cielo, es decir, el Hijo del Hombre !ue
est$ en el cielo. H como Fois%s levant& la serpiente en el desierto, as es necesario !ue
sea levantado el Hijo del Hombre, para !ue todo a!uel !ue cree, ten'a en El vida
eterna.>
1ire al Cristo Cruci/icado
)uando en su desamparo y mortandad, dice: >(!u% puedo hacer*> Jess dice: >"eja de
mirarte a ti mismo y comien,a a mirar al Hijo del Hombre, levantado en una cru, para
morir por tus pecados.> -a obra del Espritu en el nuevo nacimiento es vivificarnos para
!ue veamos la 'loria de )risto, crucificado y resucitado. +s !ue mrele. Fire al Hijo
del Hombre.
H cuando escuche a Jess decir: >El viento sopla donde !uiere,> no le escuche como si
%l estuviese tratando de !uitarle la voluntad !ue usted atesora, escchele d$ndole ojos
para ver a )risto como su 1esoro.