Relatório Final Projeto Ensino Laboratorio

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING
PR-REITORIA DE ENSINO
DIRETORIA DE ENSINO DE GRADUAO

Processo n
o
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Rubrica: ___________________________

PROJETO
DE ENSINO

RELATRIO

( ) ANUAL ( X ) FINAL

FORMULRIO
N
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01

1.1. Ttulo do Projeto

Laboratrio de Prtica de Ensino em Cincias Sociais

N
o
do Processo

15536/07
1.2. Coordenador: (Constar carga horria semanal dedicada ao Projeto, quando for Relatrio Final)

Zuleika de Paula Bueno (08 horas semanais)

1.3. Participante(s):

1.3.1. Docente(s): (Constar carga horria semanal dedicada ao Projeto, quando for Relatrio Final)

Eduardo Fernando Montagnari (4 horas semanais)
Antnio Oza da Silva (2 horas semanais)
Maria Cristina Rosa (2 horas semanais)
Simone Pereira da Costa (2 horas semanais)
Marivnia Conceio de Arajo (2 horas semanais)

1.3.2. Discente(s): (Constar a carga horria total desenvolvida no Projeto, quando for Relatrio Final)

Os discentes envolvidos no projeto correspondem aos matriculados nas disciplinas Prtica de Ensino em
Cincias Sociais II e Estgio Supervisionado II entre os anos de 2008 e 2010, com dedicao de 2 horas
semanais ao projeto de ensino.

2010
R.A. Nome Aluno
49099 ALEX WILLIAN LEITE
49106 ALOYSIO SANTOS BISCHOFF
49108 CELSO BANZATTO MONTEIRO
39878 CELSO NICOLA ROMANO
36531 ELAINE A.RODRIGUES CAMPOS
49104 ELIANE APARECIDA DE OLIVEIRA
49105 EMERSON ROBERTO DE A.PESSOA
33267 ENILLA MARIA BRITO SANTANA
49096 JOSIMAR PRIORI
49077 LAIS RAFAELA FUZETO
49076 LEANDRO MODOLO PASCHOALOTTE
39875 LUCAS TOSHIAKI A.OKADO
45262 PAULA GERMANO
50881 PAULO EDSON LIMA DOS SANTOS
49102 RAFAEL RIBEIRO
45239 RENAN DE OLIVEIRA MARTINS
49107 ROMUALDO CASTILHO DIAS
55142 TASSIA DE MORAES IDALGO
49075 THAIS HELENA ZAGO ALVES
49100 TIAGO ROBERTO RAMOS
49074 VANESSA DE SOUZA LANCA

2009
R.A. Nome Aluno
45248 ANGELICA RIPARI
39902 FERNANDA MENDES DOS SANTOS
45233 HENRIQUE FORNAZIN
45254 MARCELA PEREGRINO B.DE NAZARE
50672 RENATA OLIVEIRA DOS SANTOS
45250 SEBASTIAO RAMOS DA COSTA
45251 SILMARA A.DO NASCIMENTO
45243 VINICIUS COSTA SOUZA
49098 YURY REGINALDO MIYAMURA

2008
R.A. Nome Aluno
39911 ALEXANDRE DE ALMEIDA CASTRO
33238 DANCLER DA SILVA FREITAS
50576 EDNA APARECIDA T.B. DE SOUZA
39890 EVERTON HENRIQUE FARIA
39898 FERNANDA MARTINS VALOTTA
39888 FRANCIELE ALVES DA SILVA
39892 JOEL JUNIOR CAVALCANTE
39881 JULIO CESAR LOURENCO
50644 MARCELO FRANCISCO DE ASSIS
39891 MARIANA AMALIA DE C.C.E SILVA
39908 PAULA CRISTINA CIBRO
39879 RAFAEL EGIDIO LEAL E SILVA
39899 TIAGO VALENCIANO P.AMARAL
39897 VERONICA YURIKA MORI

1.3.3. Funcionrio(s): (Constar carga horria semanal dedicada ao Projeto, quando for Relatrio Final)

Fernando Santiago Junior (2 horas semanais)
Denise Cristina Montanher (2 horas semanais)

1.4. rgo Proponente

Departamento de Cincias Sociais (DCS). Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes (CCH).

1.5. Local de Realizao

Sala 006 do bloco H-12.

1.6. Perodo de Abrangncia do Relatrio

Incio: 04/ 09/ 2007 Trmino: 18 /04/ 2011


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PROJETO
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RELATRIO

DESCRIO DAS ATIVIDADES DESENVOLVIDAS

FORMULRIO
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2.1. Atividades previstas no Projeto

O projeto de ensino se desenvolveu de forma articulada s atividades dos componentes curriculares
Prtica de Ensino em Cincias Sociais e Estgio Supervisionado em Cincias Sociais, aliando a investigao
cientfica e a produo de materiais de ensino observao escolar e prtica de regncia.
Em 2008, o trabalho do Laboratrio se concentrou na elaborao de textos de apoio para o trabalho
docente em sala de aula, aplicando nessa produo os modelos de elaborao de material didtico proposto
pela Secretaria de Educao do Estado do Paran (SEED-PR), denominados de Objetos de Aprendizagem
Colaborativa (OACs) e Folhas. Os primeiros so propostas de atividades e exerccios destinados divulgao
de prticas e experincias dos prprios professores. J as Folhas so textos didticos orientados leitura e
estudo dos alunos do Ensino Mdio (ver anexo 1).
Os textos foram elaborados como uma experincia e uma forma de preparao para o exerccio
docente, com o objetivo de preparar esse futuro profissional da educao para a produo de material didtico
adequado s especificidades de sua rea de conhecimento bem como ao perfil do alunado do Ensino Mdio
(conforme uma das metas estabelecidas no projeto de ensino, processo 15536/07, folha 12).
Nesse mesmo ano foi organizado pelo Laboratrio um material de apoio s atividades de monitoria no
Cursinho Pr-Vestibular da UEM (ver Anexo 2).
Outra ao do projeto nesse momento foi a realizao do evento de extenso II Colquios da Prtica
de Ensino em Cincias Sociais (processo 12065/08), realizado em parceria com o Colgio Estadual Gasto
Vidigal, em Maring. O evento foi bem sucedido em relao s discusses sobre possibilidades de atuao
na rea e anlise do material didtico e bibliogrfico disponvel para atuao na rea de ensino de Sociologia
e obteve boa participao de professores do Departamento de Cincias Sociais e alunos da licenciatura do
curso (ver Anexo 3).
Em 2009, o Laboratrio combinou as atividades de ensino com o projeto de extenso Laboratrio
Itinerante de Ensino de Sociologia (LIES), integrante do programa estadual Universidade sem Fronteiras,
combinando pesquisa sobre o ensino de sociologia, atividades diretamente ligadas aos objetivos
extensionistas do LIES (ver Anexo 4). Esse foi um ano de intensa pesquisa, discusso e concepo de
materiais didticos e estratgias de ensino compatveis com as necessidades de formao no Ensino Mdio
(conforme uma das metas estabelecidas no projeto de ensino, processo 15536/07, folha 12).
Com o LIES, a produo do Laboratrio se expandiu e as reflexes produzidas pelo grupo de trabalho
envolvido nas atividades foram divulgadas em encontros e congressos cientficos, estabelecendo um dilogo
com outras iniciativas semelhantes existentes em diversas universidades e instituies de ensino (conforme
uma das metas estabelecidas no projeto de ensino, processo 15536/07, folha 12). (ver anexo 5).
Em 2010, o Laboratrio manteve suas atividades articuladas com o Estgio Supervisionado e o
projeto de extenso, resultando na produo de pesquisas de carter cientfico relacionadas ao ensino de
sociologia e cultura escolar (ver Anexo 6), garantindo a investigao sobre as condies, relaes, aes e
atividades do Ensino Mdio e superior no que concerne a prtica de ensino em Cincias Sociais (conforme
uma das metas estabelecidas no projeto de ensino, processo 15536/07, folha 12).
Finalizando as atividades do Laboratrio, bem como do projeto de extenso, foi realizado no ms de
novembro de 2010 o III Simpsio Estadual de Formao de Professores de Sociologia, cujas atividades
contemplaram a realizao de oficinas, grupos de trabalho e palestras direcionadas formao de
professores (Anexo 7).

2.2. Atividades no realizadas

Uma das atividades previstas no projeto de ensino foi a realizao de encontros constantes com
profissionais do Ensino Mdio, encontros esses que aconteceram de forma bastante irregular. Alguns
encontros foram promovidos no primeiro semestre de 2008, contudo, os esforos empreendidos na sua
manuteno no foram suficientes para a organizao de um grupo de professores articulados e integrados
na promoo de melhorias na qualidade de ensino de sociologia na escola bsica.

2.3. Atividades no previstas, porm realizadas

A combinao das atividades de pesquisa sobre o ensino de Sociologia com as atividades de extenso
universitria no estavam inicialmente previstas, porm, foram realizadas com bastante sucesso (ver Anexo
4).


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PROJETO
DE ENSINO

RELATRIO

AVALIAO DOS RESULTADOS

FORMULRIO
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3.1. Avaliao dos Resultados

Considerando que o Laboratrio atingiu nesses 3 anos de funcionamento um dos principais objetivos
inicialmente traados em seu plano de metas, ou seja, a contribuio na formao dos licenciandos,
colocando-os em contato com os diferentes aspectos envolvidos no trabalho da educao no Ensino Mdio,
bem como cumpriu com diversos objetivos especficos estruturadores da proposta (como a formulao de
contedos programticos, a elaborao de estratgias de ensino compatveis com as necessidades de
formao do Ensino Mdio, a produo de material didtico, a realizao de pesquisas sobre o ensino de
sociologia e a promoo de encontros, oficinas e eventos cientficos relacionados ao tema), possvel afirmar
que o projeto pode ser avaliado de forma positiva em relao s necessidades e demandas que o
estruturaram inicialmente.
Seu encerramento nesse momento se d por conta da necessidade de reformulao de suas
propostas, considerando as novas demandas que o prprio Laboratrio gerou no decorrer de suas atividades.
Essa experincia inicial dever ser substituda por novo projeto no prximo ano letivo, mais afinado s atuais
configuraes do campo de ensino de sociologia no Ensino Mdio.

3.2. Contribuio do Projeto para o ensino de graduao

O projeto contribuiu para o fortalecimento das atividades de formao de professores junto ao curso de
licenciatura em Cincias Sociais da UEM, consolidando a pesquisa sobre ensino de sociologia como uma das
linhas de atuao do curso, impacto esse que se reflete no prprio programa de Ps-Graduao em Cincias
Sociais da UEM, que conta hoje com uma dissertao j defendida sobre o Ensino de Sociologia na Escola
Mdia e outra pesquisa em andamento sobre o mesmo tema. No mbito da graduao, uma pesquisa de
Iniciao Cientfica se desenvolveu atrelada s atividades do Laboratrio (ver anexo 8).

Data: _____/_____/_____.

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COORDENADOR
(Assinatura)


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PROJETO
DE ENSINO

RELATRIO

DELIBERAO

FORMULRIO
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Departamento em que est lotado o coordenador do Projeto

Ata ou Resoluo n
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_____________ Data: ____/____/____

Chefe do Departamento
(Carimbo e Assinatura)


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Anexo 1
Alguns dos OACs e Folhas produzidos pelo Laboratrio.

1.

Objeto de Aprendizagem Colaborativa - OAC
Autor: Mariana Amlia de Carvalho Castro e Silva
NRE: Maring
Disciplina: Sociologia ( ) Ensino Fundamental ( X ) Ensino Mdio
Contedo Estruturante: "Para que sociologia?
Contedo Especfico:
Ttulo:
Palavras-chave:

Problematizao do Contedo

Chamada para a Problematizao: "Para que sociologia? Quais as funes da sociologia no ensino
mdio?"

Texto:

As aes sociais so particulares de cada sociedade, dotadas de caractersticas e significaes singulares a
cada cultura. O sistema cultural da educao gira em torno dos padres socialmente aceitos o saber a ser
considerado no o saber cotidiano, mas sim o saber cientifico. O ensino da sociologia no ensino mdio tem
como objetivo sanar falta de interao com a realidade do aluno. A inovao na educao exige uma
reconstruo pedaggica, atravs da integrao com a diversidade e os diversos saberes, a proposta do ensino
sociolgico o de escapar das relaes de dominao reconhecendo sua atuao direta sobre os processos
histricos. O olhar desnaturalizador surge para proporcionar a atuao cotidiana do aluno. Neste contexto os
mtodos pedaggicos que trabalham a conscientizao do individuo enquanto agente, contribui para atuao do
aluno enquanto sujeito no processo de construo da historia.

Investigao Disciplinar

Texto: Para que sociologia? *

A sociologia foi recentemente inserida no currculo das Escolas como disciplina obrigatria, foi tortuoso
o caminho da aceitao de uma disciplina que inicialmente era vista como um tema transversal,
complementando todas as matrias, ou apenas uma opo. A exigncia da incluso da sociologia no vestibular
faz com que as escolas incluam o ensino da Sociologia no ensino mdio; mas seria mesmo necessrio o ensino
da sociologia aos alunos do ensino mdio? Sim, o mundo capitalista direciona a educao a uma busca pela
utilidade do conhecimento de forma latente, o que necessrio para o aluno executar uma funo no mercado
de trabalho deve estar na escola, preparao para o vestibular leva a infinita decoreba. Como se encaixa a
sociologia neste processo educacional vista por muitos como desnecessria ou muito terica?
O sistema cultural da educao gira em torno dos padres socialmente aceitos, a expectativa do
aprendizado faz com que seja exigido do aluno o controle, uma disciplina, no adaptando o currculo escolar a
realidade do individuo. O saber a ser considerado no o saber cotidiano, o saber o cientifico, a falta de
interao com a realidade cria expectativas no estudante que no so correspondidas. Ao se formarem as
sanes positivas so restritas a uma camada da elite que consegue ligar o contedo disciplinar com seu
cotidiano, porm como fica a educao no campo?
As sanes negativas agem de forma violenta enquadrando o aluno em um padro longe do seu
cotidiano, onde o servio no campo desmerecido e suas crenas questionadas, mas h um lugar confortvel
reservado a todos na cidade atravs da concluso do seu ensino bsico? Os estudos sobre o xodo rural e os
altos nveis de pobreza entre os emigrantes rurais responde a questo.
A educao adaptou-se as exigncias sociais para o funcionamento do sistema econmico, absorvendo
antigos padres onde a democratizao do ensino apenas significou a insero dos alunos na escola, mas no
uma reforma efetiva proporcionando ao ensino mudanas sociais. A sociologia lida com o cotidiano do aluno, as
relaes sociais que permeiam sua vida, exige um conhecimento da historia onde ele participa; os elementos
representativos que lhe foi oferecido; os significados de suas aes, porm, antes de tudo a capacidade do
aluno de estranhar sua rotina, como ensinar a sociologia?
O ensino da sociologia deve ser apresentado ao aluno como uma ferramenta de compreenso
elaborada para as questes do seu cotidiano, realmente fazer com que o aluno desconfie, estranhe as relaes
sociais, no considerando tudo natural, no tarefa pronta, o maior estimulo faz-los compreender sua
capacidade de raciocinar de forma diferente da usual, das respostas dadas, o professor apresenta a sociologia
como uma arma que esclarece questes e faz com que o estudante possa refletir e abstrair possveis
respostas, diferentes das que so esperadas.
Para alcanar a capacidade de desnaturalizar os fatos sociais, o professor tem de ir alm do ensino da
teoria sociolgica, o melhor exerccio o estimulo da imaginao sociolgica, teorizada por Wright Mills:

A imaginao sociolgica capacita seu possuidor a compreender o cenrio histrico mais amplo, em termos de
seu significado para a vida ntima e para a carreira exterior de numerosos indivduos. Permite-lhe levar em conta
como os indivduos, na agitao de sua experincia diria, adquirem freqentemente uma conscincia falsa de
suas posies sociais. Dentro dessa agitao, busca-se a estrutura da sociedade moderna, e dentro dessa
estrutura so formuladas as psicologias de diferentes homens e mulheres. Atravs disso, a ansiedade pessoal
dos indivduos focalizada sobre fatos explcitos e a indiferena pelo pblico se transforma em participao nas
questes pblicas.(MILLS, C. Wrigth,1965)

partir de situaes cotidianas, o professor realiza comparaes com culturas diferentes e impulsiona
o aluno a pensar alm do socialmente determinado, a imaginao sociolgica uma espcie de culos 3D, em
que nos revela uma realidade com diversas representaes histricas, que vo alm do momento histrico
atual. No objetivo da sociologia elaborar receitas ou respostas prontas em seu ensino, sociedade
globalizada extremamente dinmica fornece um desafio onde saber perguntar, levantar questes relevantes
mais precioso do que respostas momentanas.
O ensino da sociologia aliado ao estimulo da imaginao sociolgica no aluno, de extrema
importncia, o homem que no se v como sujeito da sua historia, capaz de produzir nela suas obras,
decorrente do sistema social que considera as relaes de mercado, de produo alm das relaes humanas.
Ao professor cabe a difcil misso de fazer com que seu aluno se identifique com sua prpria historia, seu papel
social.
A sociologia serve (respondendo a questo do titulo) para que os homens tomem para si sua historia,
sua capacidade de reflexo e realize escolhas condizentes com seu momento histrico, deixando de reproduzir
as aes passadas que no servem mais para o contexto presente, e no respondem mais as questes atuais.
O oficio sociolgico antes de pretensamente possuir respostas estimula o aluno a formular perguntas, questes
sociolgicas, possibilitando a viso das estruturas passadas e a revoluo atravs da critica e um olhar critico e
desnaturalizado.

*Mariana Amlia de Carvalho Castro e Silva (aluna 4 de cincias sociais da Universidade Estadual de Maring)

Referncias:
MILLS, C. Wrigth. A imaginao sociolgica. Traduo de Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar, 1965. p. 11-18
CASTRO, Ana Maria. Introduo ao pensamento sociolgico. 4ed. Rio de Janeiro: Editora Eldorado, 1976.
FERNANDES, Florestan. Educao e Sociedade no Brasil. So Paulo: Dominus Editora, 1966.

Perspectiva Interdisciplinar

Texto: A educao em C.T.S (cincia, tecnologia e sociedade) *

O desenvolvimento cientifico-tecnologico um processo social conformado por fatores culturais,
polticos e econmicos, alm de epistmicos. Portanto deveramos promover a avaliao e controle soci al do
desenvolvimento cientifico-tecnologico, o que significa construir bases educativas para uma participao social
formada, como tambm criar os mecanismos institucionais para tornar possvel tal participao.
O ensino atravs dos pressupostos da C.T.S parte da proposta da educao aliada tcnica e sociedade,
trazendo uma capacidade crtica em relao avaliao da atuao tcnica - cientifica em nossa sociedade.
Aliada a idia de um ensino participativo utilizam o conceito de democracia:

Pressupe que os cidados, e no s seus representantes polticos, tenham a capacidade de entender
alternativas e, com tal base, expressar opinies e, em cada caso, tomar decises bem fundamentadas.

Assim o objetivo da educao em C.T.S a alfabetizao para propiciar a formao de amplos
segmentos sociais de acordo com a nova imagem da cincia e da tecnologia que emerge ao ter em conta seu
contexto social. Buscando a motivao dos estudantes na busca de informao relevante e importante sobre as
cincias e as tecnologias da vida moderna,com a perspectiva de que possam analis-las e avali-las, refletindo
sobre as informaes, definindo valores ticos implicados e tomando decises a respeito. Reconhecendo que
sua prpria deciso final est inerentemente baseada em valores.
As unidades curriculares C.T.S podem ser integradas em programas j estabelecidos de cincia,
tecnologia e engenharia, cincias sociais, em cursos de artes e lnguas, estruturadas como cursos
interdependentes contemplam, geralmente cinco fases:

1 Formao de atitudes de responsabilidade pessoal em relao com o ambiente natural e com a qualidade de
vida;
2 Tomada de conscincia em pesquisas de temas C.T.S especficos, enfocados tanto no contedo cientifico-
tecnologico como nos efeitos das distintas opes tecnolgicas sobre o bem-estar dos indivduos e bem-
comum;
3 Tomada de decises com relao a estas opes, levando em considerao fatores cientficos, tcnicos,
ticos, econmicos e polticos;
4 Ao individual e social responsvel, orientada a levar para a pratica o processo de estudos e tomadas de
deciso, geralmente em colaborao com grupos comunitrios (por exemplo, oficinas de cincia, grupos
ecologistas, etc.);
5 Generalizao a consideraes mais amplas de teoria e principio, incluindo a natureza sistmica da
tecnologia e seus impactos sociais e ambientais, a formulao de polticas nas democracias tecnolgicas
modernas, e os princpios ticos que possam guiar o estilo de vida e as decises polticas sobre o
desenvolvimento tecnolgico.

O ensino das C.T.S critica o aprendizado em cincia ligado a memorizao,cheia de dados, acrtica e
descontextualizada, o ensino tradicional da cincia no confere competncia para planos profissional e pessoal.
O enciclopedismo caracterstico das escolas no forma para tomar decises essenciais com esprito critico.
Com a implementao de um processo educacional cientifico entendido enquanto uma alfabetizao cientifica
tecnolgica, pretende-se que cada cidado possa participar no processo democrtico de tomar decises sobre
aspectos de desenvolvimento da cincia e da tecnologia, para promover uma ao cidad encaminhada para a
resoluo de problemas relacionados com esse desenvolvimento nas sociedades. Portanto com a metodologia
das C.T.S o ensino da sociologia atua como disciplina transversal realizando uma espcie de rede
interdisciplinar na problematizao dos contedos e a projeo do ensino para atuao do aluno na sociedade.

* Texto escrito por Mariana Amlia de Carvalho Castro e Silva aluna do 4 de cincias sociais na Universidade
Estadual de Maring com base no artigo A educao cientfica sob a perspectiva da pedagogia histrica-crtica
e do movimento C.T.S no ensino de cincias Paulo Marcelo M. Teixeira.

Contextualizao

Texto: Reflexes sobre o ensino da cincias sociais *

A contribuio das Cincias Sociais no ensino mdio foi canaliazada para o ensino de sociologia. Esse
afunilamento no fortuito. A sociologia tem u rastro de obrigatori edade na rede de ensino no Brasil desde o
momento em que so criadas as primeias graduaes em Cincias Sociais em nosso pas. Alis, mesmo antes
dos cursos de graduao serem criados, na dcada de 1930, a sociologia era ensinada para alunos do ensino
bsico e/ou fundamental, especialmente para aqueles que enveredavam pata os cursos de formao de
professores, conhecidos como normal.
Portanto, ainda que nossas graduaes nascessem respeitando a delimitao de trs grandes reas
(Antropologia, Cincia Poltica e Sociologia), - basta observar a grade curricular do primeiro curso de Cincias
Sociais do Brasil, fundado em 1933, na Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo a Sociologia
sempre foi a sub-rea das Cincias Sociais mais afeita a pular os muros da Universidade. mesmo depois de um
longo perodo sem espao especfico nas escolas de ensino mdio, em razo da Ditadura Militar, recentemente
ela foi novamente reconhecida como disciplina obrigatria para o ensino mdio.
O retorno da sociologia grade curricular do ensino mdio veio acompanhada de um longo movimento
de legitimao dos cursos de graduao e ps-graduao em Cincias Sociais no Brasil e, particularmente, da
luta pela definio do que vem ser o ofcio do Cientista Social. Em 1980, um passo importante dado com a
criao de Lei 6.888, de 10/12/1980, que dispe sobre o exerccio da profisso do socilogo. Em 1984, o
Decreto n 89.531, de 05/04/1984, reformula a referida lei e define as competncias dos socilogos que
passam a ter sua profisso reconhecida.
Na definio desses competncias encontramos atividades que se iniciam com a seguinte srie de
verbos: Elaborar, supervisionar, orientar, coordenar, planejar, programar, implantar, controlar, dirigir, executar,
analisar, avaliar, assessorar, etc. O qu? Os estudos, trabalhos, pesquisas, planos, programas e projetos
atinentes realidade social. E mais, tambm compete aos socilogos Ensinar Sociologia.
Em meados dos anos 90, os antroplogos, assim como outros profissionais da rea das Cincias
Humanas, foram chamados a pensar sobre alguns temas transversais que deveriam compor as discusses no
ensino mdio. Assim, tivemos que nos pronunciar sobre Cultura, Religies, Crenas, Rituais, Cidadania, tica, e
outras questes. Contudo, com a definio de um espao efetivo para as cincia sociais no cho da escola,
por meio do ensino de sociologia, nossa contribuio pode ser menos diversa, excntrica e at mesmo extica.
Ela pode ser mais sistemtica.

*Texto escrito pela professora Simone Dourado docente do curso de Cincias Sociais na Universidade Estadual
de Maring em conjunto com a luna Mariana Amlia de C. C. e Silva aluno do 4 do curso de Cincias Sociais
da UEM para o curso de extenso Antropologia e Cincias Sociais no ensino mdio

Proposta de Atividades

Ttulo: Desnaturalizar as estruturas atravs da Sociologia e as C.T.S Discutindo valores, mudanas e
influncias estruturais na formao do individuo.
O educador juntamente com os educandos se reunem para ler o seguinte trecho do livro A imaginao
sociolgica do sociologo Wrigth Mills :

O primeiro fruto dessa imaginao - e a primeira lio da cincia social que a incorpora - a idia de que o
indivduo s pode compreender sua prpria experincia e avaliar seu prprio destino localizando-se dentro de
seu perodo; s pode conhecer suas possibilidades na vida tornando-se cnscio das possibilidades de todas as
pessoas, nas mesmas circunstncias em que ele. Sob muitos aspectos, uma lio terrvel; sob muitos outros,
magnfica(...). Mas em nossa poca chegamos a saber que os limites da "natureza humana" so
assustadoramente amplos. Chegamos a saber que todo indivduo vive, de uma gerao at a seguinte, numa
determinada sociedade; que vive uma biografia, e que vive dentro de uma seqncia histrica. E pelo fato de
viver, contribui, por menos que seja, para o condicionamento dessa sociedade e para o curso de sua histria, ao
mesmo tempo em que condicionado pela sociedade e pelo seu processo histrico.(MILLS, C. Wrigth,1965)

partir deste trecho o educador distribui para a classe imagens diversas que retratem diversas
dcadas, pessoas com roupas antigas e atuais, casas, carros, objetos atuais e antigos, pede aos educandos
que se reunam em grupos e pensem partir das imagens onde estas esto localizadas, em que poca? Quem
pertence aquelas imagens? Eles? Seus pais? Avs? Aps alguns minutos o educador os rene e inicia a
discusso atravs das imagens e o trecho do texto o educador utiliza os questionamentos:
Quais foram as mudanas sociais?
O que tem de diferente nas imagens?
Toda esta tecnologia que temos seus avs possuam?
Como a juventude interagia na dcada de 20? E agora como voc se relacionam?
O objetivo principal dessa etapa identificar as mudanas sociais e as estruturas socias, como estas se
relacionam, as interaes entre estas e a dialtica historica. Aps esta discusso novamente voltamos as
imagens agora focados nas inovaes tecnologicas, quais foram as invenes mais inportntes? Relacionando
a tecnologia ao cotidiano do educando, qual necessidade esta tecnologia supre? Com esta discusso ao final
juntos leem as questes distacadas por Wrigth Mills:
1.Qual a estrutura dessa sociedade como um todo? Quais seus componentes essenciais, e como se
correlacionam? Como difere de outras variedades de ordem social? Dentro dela, qual o sentido de qualquer
caracterstica particular para a sua continuao e para a sua transformao?
2.Qual a posio dessa sociedade na histria humana? Qual a mecnica que a faz modificar-se? Qual seu
lugar no desenvolvimento da humanidade como um todo, e, que sentido tem para esse desenvolvimento? Como
qualquer caracterstica particular que examinemos afeta o perodo histrico em que existe, e como por ele
afetada? E esse perodo - quais as suas caractersticas essenciais? Como difere de outros perodos? Quais
seus processos caractersticos de fazer a histria?
3.Que variedades de homens predominam nessa sociedade e nesse perodo? E que variedades iro
predominar? De que formas so selecionadas, formadas, liberadas e reprimidas, tornadas sensveis ou
impermeveis? Que tipos de natureza humana", se revelam na conduta e carter que observamos nessa
sociedade, nesse perodo? E qual o sentido que para a "natureza humana" tem cada uma das caractersticas
da sociedade que examinamos?.(MILLS, C. Wrigth,1965)
Comentrio: Esta atividade tem como objetivo central desnaturalizar o cotidiano, as mudanas tecnologicas e
sua utilidade social, aliada a metodologia da C.T.S o educador, deve estimular quetionamentos aos educandos,
obvio que no haver respostas imediatas, as questes de Writh Mills so complexas e sero utilizadas para
um olhar critco que dismistifica a realidade.

Sugestes extra-curriculares:

Stio: Cincia, Tecnologia e Sociedade. Disponvel em (endereo web): http://www2.ufpa.br/ensinofts/
Acessado em (ms.ano):Novembro/2008
Comentrios:
O tema chave do site so as C.T.S, metodo de ensino, aplicao no ensino mdio. Este site contm artigos de
relevncia escritos por professores, juntamente com teses, revistas e indicaes de livros, muito interessante
para pesquisas e apreenso do ensino da C.T.S uma metodologia nova e porque no dizer inovadora.

Sugesto de Leitura MILLS, C. Wrigth. A imaginao sociolgica. Traduo de Waltensir Dutra. Rio de
Janeiro: Zahar, 1965.
Comentrios: O livro discute a utilizao da sociologia enquanto elemento desnaturalizador da realidade. O autor
demonstra mtodos de controlar e desenvolver a Imaginao Sociolgica, entendida nesta obra como o modo
segundo o qual o cientista social passa de um enfoque a outro, e, neste processo, modifica sua viso de um
dado problema durante a elaborao de seu trabalho de pesquisa. Para tanto, prope a organizao de um
arquivo onde o pesquisador relata suas experincias pessoais, bem como suas notas tomadas durante o estudo
do problema a que se dedica a resolver. Esta uma obra que fornece importantes subsdios na compreenso
do processo de elaborao de um trabalho cientfico, bem como no entendimento das maneiras segundo as
quais se pode disciplinar a criatividade, dentro de uma perspectiva de trabalho prtico e organizado em Cincias
Sociais, o que me seria de grande utilidade na pesquisa a que me dedico atualmente, possibilitando-me tomar
conhecimento de tcnicas e procedimentos altamente confiveis, em termos terico-metodolgicos.

2.

Objeto de Aprendizagem Colaborativa - OAC
Autor: Franciele Alves da Silva
NRE: Maring
Disciplina: Sociologia ( ) Ensino Fundamental ( X ) Ensino Mdio
Contedo Estruturante: Cultura e diversidade cultural
Contedo Especfico: Diversidade, minorias tnicas
Ttulo: Desafios da educao na promoo da diversidade cultural
Palavras-chave: Cultura. Diversidade. Minorias tnicas. Educao.

Identificao do contedo:

O contedo refere-se temtica da cultura, enfatizando a questo da diversidade tnico-racial. O tema
se insere na perspectiva da sociologia e da antropologia, abrangendo conceitos como o de cultura e minorias.
Assim, o objetivo ao tratar do tema da diversidade cultural consiste em desnaturalizar alguns discursos
enraizados na sociedade e compreender um pouco do processo de desigualdades sociais no Brasil.
O que a educao tem a ver com isso? Os processos educativos esto diretamente ligados transmisso de
conhecimentos e da cultura, pois atuam na formao dos indivduos. Investigar esses discursos no mbito
escolar auxilia a trazer luz as heranas do eurocentrismo como estruturador da cultura brasileira.

Recursos de Expresso:

Problematizao do contedo:

...Brasil terra querida terra da miscigenao
tu s um bero encantado que acolhe sem distino no teu seio tem muitas raas
em busca de um pedao de cho e voc acolhe a todos sem fazer discriminao [...]
Autor: Ocrides Veiga (radialista)
Disponvel em: http://www.mensagensvirtuais.com.br

O Brasil conhecido como um pas de muitas belezas naturais, tradies, comidas e costumes
variados. Enfim, percebe-se que no imaginrio social brasileiro em geral permanece a idia de que o Brasil um
lugar onde a diferena e a diversidade convivem em harmonia. A frase acima impele crena de que predomina
no Brasil uma identidade tnico-racial que valoriza as diferenas que consolidaram a nao. Ou seja, embasa o
discurso do mito da democracia racial, pelo qual a mestiagem biolgica e cultural das trs raas resultou em
uma sociedade na qual os indivduos de todas as camadas sociais e grupos tnicos convivem
harmoniosamente.
No entanto, se nos debruarmos sobre as heranas histricas e refizermos o caminho da consolidao
do Brasil em Estado-nao nos deparamos com uma realidade diversa do discurso aparentemente
predominante. Por detrs desse discurso oculta-se um preconceito velado, por exemplo, contra as origens ndio-
descendente e afro-descendente, comumente tratados como minorias tnicas.
Desse modo, quando falamos em minoria temos que ter em vista que se trata, na verdade, no de um grupo
minoritrio quantitativamente e sim que so minoritrios diante das foras polticas em ao, ou seja, tm
menos representatividade nas instituies decisivas de exerccio do poder (COSTA, 2005, p.180).

Texto1:
CORDEIRO, Maria Jos de Jesus Alves. As diferenas culturais e a educao na (re)construo da identidade
tnico-racial.
Disponvel em: http://www.neppi.org/anais

A crena de que negros e mulatos so inferiores aos brancos na sua capacidade intelectual, portanto
incapazes, vigora ainda na sociedade e na academia brasileiras, agora sob a forma de um discurso mais ameno
e penamente justificvel do ponto de vista do capitalismo: o discurso meritocrtico. Este defende a idia de que
s vencem os melhores,os mais capazes,no caso brasileiro,os brancos ricos e depois os brancos pobres.
Negros e indgenas, de acordo com dados estatsticos, no chegam universidade, o que lhes impede tambm
a chegada ao mercado de trabalho qualificado, a construo ou re-construo de uma identidade tinico-racial,
uma conscincia poltica e, portanto, a mudana de classe social.
O termo re-construo usado por alguns autores na expectativa de explicar que esta identidade j existe em
cada um de ns, porm o contexto intertnico, no qual vivemos no Brasil provoca um abafamento da identidade
positiva do negro e do indgena, impossibilitando estes de lutarem contra o sistema de opresso existente,
fazendo-os assumirem uma postura de submisso, introjeo e alimentao de valores e imagens considerados
negativos a respeito de si mesmos e de seu povo, auxiliando na manuteno do sistema de discriminao e
racismo que tem seu nascedouro no eurocentrismo, base da cultura brasileira.
A busca e a consolidao de uma identidade tnico-racial por parte dos negros e indgenas, respeitando as
razes africanas, indgenas e europias que possibilite o desconstruir dessa ideologia, passam pelo
entendimento e apropriao de um conceito de cultura defendido por GEERTZ no qual o comportamento
humano visto como ao simblica modelada pelas prticas sociais conceitualmente ordenadas. [...]

Texto 2:
QUEIROZ, Renato da Silva. Quem voc pensa que ? Cresa e aparea. In: COSTA, Cristina. Sociologia:
Introduo cincia da Sociedade. 3.ed. : So Paulo: Editora Moderna, 2005.

Grupos religiosos, tnicos, nacionais, raciais, etc., quando negativamente avaliados, discriminados e/ou
segregados, constituem as chamadas minorias ou grupos minoritrios. s vezes, apesar do grupo minoritrio
ser demograficamente majoritrio, considerado minoria por ocupar uma posio subordinada na estrutura de
poder de uma dada sociedade.
Na frica do Sul, por exemplo, at recentemente, os negros, a maioria da populao daquele pas (cerca de
75%), formavam uma minoria segregada. Os brancos, descendentes dos colonizadores europeus, no lhes
concediam os direitos bsicos de qualquer cidado: votar, serem votados, ocuparem cargos no governo,
freqentar escolas de brancos, residir em locais fora dos guetos, etc. Todo o controle poltico do pas, os
privilgios e os cargos bem remunerados eram monopolizados pelos brancos sul-africanos (conhecidos como
afrikaners), demograficamente minoritrios, mas poltica, social e economicamente dominantes.
Essa situao de domnio e excluso conhecida como regime de apartheid, mantida pela fora das armas e
leis discriminatrias s comeou a ser mudada depois de muitas dcadas de lutas da minoria negra e graas
s presses internacionais. Tudo isso acabou culminando nas eleies gerais de 1994, que conduziriam Nelson
Mandela, o lder negro de maior destaque na luta contra o apartheid, presidncia da repblica. [...]

Recursos de Investigao

Investigao disciplinar:

Para trabalhar com a questo diversidade cultural se faz necessrio perpassar pelas contribuies
antropolgicas sobre os conceitos de cultura, etnia, raa e minorias. A sociologia, por sua vez, traz para essa
temtica a discusso da diversidade diante das mudanas globais e sociais.
Desse modo, os conhecimentos das cincias sociais vem subsidiar a educao, no mbito do ensino
mdio, a atuar diante dessa diversidade tnico-racial como um instrumento para a apropriao dos
conhecimentos e culturas diversas. E desse modo desmistificar as desigualdade e hierarquizaes dos grupos
como processos naturais, colaborando com a reflexo sobre a importncia de uma incorporao das
minorias como pertencentes de fato identidade nacional sem terem suas identidades perdidas ou
desvalorizadas.

Texto1:
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Trad. Fanny Wrobel. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978.

O conceito de cultura que eu defendo, e cuja utilidade os ensaios abaixo tentam demonstrar, essencialment e
semitico. Acreditando, como Max Weber, que homem um animal amarrado a teias de significados que ele
mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e sua anlise; portanto, no como uma cincia
experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa procura do significado.
[...]
Uma vez que o comportamento humano visto como ao simblica [...] o problema se a cultura uma conduta
padronizada ou um estado de mente ou mesmo as duas coisas juntas, de alguma forma perde o sentido. O que
se deve perguntar a respeito de uma piscadela burlesca ou de uma incursso fracassada aos carneiros no
qual o seu status ontolgico. [...] O que devemos indagar qual a sua importncia: o que est sendo transmitido
com a sua ocorrncia e atravs da sua agncia, seja ela um ridculo ou um desafio, uma ironia, ou uma zanga,
um deboche, ou um orgulho [...].

Texto 2:
MIGNOLO, Walter. Os esplendores e a misria da cincia: colonialidade, geopoltica do conhecimento e pluri -
versalidade epistmica. In: Boaventura de Sousa Santos. Conhecimento prudente para uma vida decente. So
Paulo: Cortez, 2004.

O reconhecimento dos limites da modernidade, contudo, no pode ser superado a partir da perspectiva da
mesma modernidade que o objeto de crtica. necessria a perspectiva da colonialidade daqueles que
sofreram as conseqncias do lado mau da modernidade. [...] No basta abraarmos a perspectiva da
modernidade e sentirmo-nos culpados e fazermos um esforo honesto para corrigir os erros. Os problemas no
esto no erro. O problema que no pode haver um caminho, uni-versal. Tem de haver muitos caminhos, pluri-
versais. E este o futuro que pode ser alcanado a partir da perspectiva da colonialidade com a contribuio
dada pela modernidade, mas no de modo inverso. [...] Em vez de olhar para a modernidade na perspectiva da
colonialidade, consideremos aquilo que a modernidade negou explicitamente ou repudiou e comecemos a
pensar a partir da, e no a partir dos legados grego e latino.

Texto 3:
NGELO, Francisca N. de. A educao escolar indgena e a diversidade cultural no Brasil. Disponvel em:
http://www.forumeja.org.br

O tratamento do tema da educao escolar indgena e a diversidade cultural exige que voltemos no tempo,
para percebermos as mudanas ocorridas com a instituio escolar entre os povos indgenas: da escola
catequizadora e civlizatria aos direitos garantidos na atual Constituio, muitos foram os avanos
conquistados na atualidade.
Ao voltarmos no tempo, encontramos um Estado "brasileiro-europeu" que pensava numa escola, com a
finalidade de "civilizar" os ndios, por meio da transmisso de conhecimentos e valores da sociedade ocidental.
Nesse contexto, as lnguas indgenas foram consideradas importantes pelos colonizadores para a conduo
desse processo de submisso, seja para a traduo das determinaes e dos desejos do colonizador, seja
como meio de facilitar a catequizao dos povos. O pensamento de acreditar que os povos indgenas
constituam sociedades sem escrita, atrasadas e primitivas, que poderiam evoluir at a civilizao, atravessou
sculos e trouxe grandes conseqncias e perdas irreparveis para os amerndios. Essa teoria dava suporte
para a poltica de colonizao da poca, seja para levar a dita "civilizao" para eles, seja para lev-los, pela
catequizao, aos "reino dos cus". Quantos povos desapareceram baseados nesse entendimento
eurocntrico? Fomos julgados, ao longo da histria, como selvagens e primitivos, tratados a ferro e a fogo.
Acostumaram-se a nos tratar como se fssemos todos iguais, como se no existisse a diferena entre os
diversos povos. Diante disso, surgiram variados tipos de preconceito, que justificaram o tratamento violento
sofrido nesses sculos.
Da surgiu o processo de escolarizao, dentro de uma poltica indigenista integracionista, que estabeleceu, com
os povos indgenas, relaes com o Estado lusitano, numa prtica de controle poltico e civilizatrio, aliado ao
proselitismo religioso dos missionrios jesutas.
A educao escolar foi utilizada como uma ferramenta de catequizao, como aliada na discriminao e na
viso ideolgica do "ndio", que influenciou a formao do povo brasileiro. So construes ideolgicas de
desvalorizao da imagem do outro, feitas pelo "branco europeu", que foram inseridas nos currculos escolares,
e se perpetuaram por muitos sculos, contribuindo para o massacre cultural dos povos indgenas.
Outra idia era acreditar que o "ndio" no tinha passado histrico, conhecimento e at alma. Eram
desconsideradas as narrativas histricas dos povos indgenas, relacionando-os a um tempo primitivo. A
imposio do processo escolar entre os povos indgenas destruiu conhecimentos milenares, guardados na
memria coletiva de cada povo e importantes para a humanidade. Por isso, muitos povos indgenas foram
extintos e outros sobreviveram, mas perderam parte de elementos culturais como a lngua e o territrio, porque
foram obrigados a negar sua identidade para serem tratados como brasileiros.
Desde esse tempo, fomos negados tambm na construo da histria deste pas, tratados como gente de
acordo com a convenincia dos europeus. Quando havia resistncia por parte dos povos indgenas, a
declarao de guerra justa contra estes era inevitvel, tornando-se uma luta desigual. [...]

Texto 4:
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes
Louro. 11. ed. Rio de Janeiro: DP & A, 2006.

No mundo moderno, as culturas nacionais em que nascemos se constituem em uma das principais fontes de
identidade cultural. Ao nos definirmos, algumas vezes dizemos que somos ingleses ou gauleses ou indianos ou
jamaicanos. Obviamente, ao fazer isso estamos falando de forma metafrica. Essas identidades no esto
literalmente impressas em nossos genes. Entretanto, ns efetivamente pensamos nelas como se fossem parte
de nossa natureza essencial.
[...]
O argumento que estarei considerando aqui que, na verdade, as identidades nacionais no so coisas com as
quais ns nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da representao. [...]
As culturas nacionais so uma forma distintivamente moderna. A lealdade e a identificao que, numa era pr-
moderna ou em sociedades mais tradicionais, eram dadas tribo, ao povo, religio e regio, foram
transferidas, gradualmente, nas sociedades ocidentais, cultura nacional. As diferenas regionais e tnicas
foram gradualmente sendo colocadas, de forma subordinada, sob aquilo que Guellner chama de teto poltico
do estado-nao, que se tornou, assim, uma fonte poderosa de significado para as identidades culturais
modernas. [...]

Investigao Interdisciplinar

Ao abordar o tema da diversidade tnica e racial, considera-se fundamental buscar como a tica, a
cultura, os valores so entendidos no mbito da filosofia e como podemos localizar esses conceitos na
perspectiva da histria. Atualmente, a questo da diversidade vem sendo tratada como fundamental devido
nova forma de pensar as diferenas entre as etnias e raas. Por isso, a interdisciplinaridade entre sociologia,
filosofia e histria pode auxiliar na compreenso deste problema que implica certa complexidade.
A filosofia contribui para justificar a importncia da reflexo sobre os atos humanos que, diferentemente
de outros animais, so conscientes e deliberados. Nesse sentido, relevante entender como os principais
pensadores, desde Plato at Freud e Foucault, abordaram a questo da tica.
A histria auxilia e entender os processos que conformaram os discursos tnicos-raciais no Brasil e a
entender a persistncia das razes profundas do eurocentrismo na sociedade. Alm disso, ajuda na
compreenso de que os homens se organizam e agem de maneiras diferentes, dependendo do contexto em
que esto inseridos.

Texto1:
ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Unidade I Cultura. In: _______. Filosofando:
introduo filosofia. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2003.

A palavra cultura tem vrios significados, tais como cultura da terra ou cultura de uma pessoa letrada, culta.
Em antropologia, cultura significa tudo que o ser humano produz ao construir sua existncia: as prticas, as
teorias, as instituies, os valores materiais e espirituais. Se o contato com o mundo intermediado pelo
smbolo, a cultura o conjunto de smbolos elaborados por um povo. Dada a infinita possibilidade humana de
simbolizar, as culturas so mltiplas e variadas: so inmeras as maneiras de pensar, de agir, de expressar
anseios, temores e sentimentos em geral. Por isso mudam as formas de trabalhar, de se ocupar com o tempo
livre, mudam as expresses artsticas e as maneiras de interpretar o mundo, tais como o mito, a filosofia ou a
cincia

Texto 2
ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Unidade V tica. In: _______. Filosofando:
introduo filosofia. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2003.

A moral o conjunto das regras de conduta admitidas em determinada poca ou por um grupo de pessoas. Em
um primeiro momento dessa discusso, podemos dizer de modo simplificado que o sujeito moral aquele que
agem bem ou mal na medida em que acata ou transgride as regras morais. A tica ou filosofia moral a parte
da filosofia que se ocupa com a reflexo a respeito das noes e princpios que fundamental a vida moral. Essa
reflexo pode seguir as mais diversas direes, dependendo da concepo de ser humano tomada como ponto
de partida.

Portanto, preciso considerar os dois plos contraditrios do pessoal e do social como uma relao dialtica,
ou seja, uma relao em que se estabelea o tempo todo a implicao recproca entre determinismo e
liberdade, entre adaptao e desadaptao norma, aceitao e recusa da interdio [...]

O delicado tecido da moral diz respeito ao indivduo no mais fundo de seu foro ntimo, ao mesmo tempo que o
vincula s pessoas com as quais convive.
Embora a tica no se confunda com a poltica, elas se relacionam necessariamente, cada uma no seu campo
especfico. Por um lado, a poltica, ao estender a justia social a todos, permite que os indivduos tenham
condies de melhor formao moral. Por outro lado, a formao tica importante para o exerccio da
cidadania, quando os interesses pessoais no se sobrepem aos coletivos.
Estabelecer a dialtica entre o privado e o pblico tarefa das mais difceis e exige aprendizagem e tmpera.
assim que se forja o carter das pessoas.

Texto 3
GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia: romance da histria da filosofia. Traduo de Joo Azenha Jr. So
Paulo: Companhia das Letras, 1995.

Qual a coisa mais importante da vida? Se fazermos esta pergunta a uma pessoa de um pas assolado pela
fome, a resposta ser: a comida. Se fazemos a mesma pergunta a quem est morrendo de frio, ento a
resposta ser: o calor. E quando perguntamos a algum que se sente sozinho e isolado, ento certamente a
resposta ser a companhia de outras pessoas.
Mas, uma vez satisfeitas todas essas necessidades, ser que ainda resta alguma coisa de que todo mundo
precise? Os filsofos acham que sim. Eles acham que o ser humano no vive apenas de po. claro que todo
mundo precisa comer. E precisa tambm de amor e de cuidado. Mas ainda h uma coisa de que todos ns
precisamos. Ns temos a necessidade de descobrir quem somos e por que vivemos.
Portanto, interessar-se em saber por que vivemos no um interesse casual como colecionar selos, por
exemplo. Quem se interessa por tais questes toca um problema que vem sendo discutido pelo homem
praticamente desde quando passamos a habitar este planeta. A questo de saber como surgiu o universo, a
Terra e a vida uma questo maior e mais importante do que saber quem ganhou mais medalhas de ouro nos
ltimos jogos olmpicos (GAARDER, O mundo de Sofia, p. 24-25).

A leitura deste livro de literatura se justifica na medida em que o autor discorre sobre as principais idias dos
clssicos da filosofia, desde os Pr-socrticos at Freud e outros pensadores contemporneos.

Texto 4:
MORSE, Richard. O espelho de prspero cultura e idias nas amricas. Traduo de Paulo Neves. So Paulo:
Companhia das Letras, s/d. p. 21-67.
As comparaes habituais entre Ibero-Amrica e Anglo-Amrica descuidam de sua pr-histria europia. [...] A
pr-histria europia, completamente achatada, torna-se o pano de fundo para o importante sculo de da
colonizao do Novo Mundo, que revelou que Espanha e Portugal estavam no outono e a Inglaterra na
primavera do poder mundial. O interesse concentra-se em resultados prticos mais do que em misses
civilizadoras. A investigao inclina-se para a explicao evolucionria, ao invs de compreenso histrica no
sentido de Huizinga.
[...]
Pois a questo fundamental aqui no a apreciao sensvel de distintos estilos de vida {...], mas
compreender que as respectivas tradies surgem de uma matriz moral, intelectual e espiritual comum. Dentro
dessa matriz, entre os sculos XII e XVII, foram feitas opes e construdos modelos conceituais que viriam a
produzir os diferentes padres do que chamamos civilizao ocidental [...].

Contextualizao

A construo ideolgica de uma democracia racial tem servido ao longo dos anos para justificar como
processo natural a falta de condies sociais e econmicas para as minorias ascenderem dentro da sociedade
de classes. A manuteno dessa ideologia no imaginrio social se d nos processos de interao entre o
indivduo e a sociedade, nos quais se do a produo e reproduo da cultura. Podemos destacar esse contexto
de excluso e desvalorizao dos ndios-descendentes e dos afro-descendentes enfocando o processo de
escolarizao do Brasil.
Na colonizao, os indgenas passaram por uma educao escolar catequizadora e civilizatria, que
transmitia os conhecimentos e valores da sociedade ocidental. A imposio do processo escolar entre os povos
indgenas no levou em conta seus conhecimentos milenares, tradies, costumes, em suma, sua cultura. Com
isso, muitos povos indgenas foram extintos e os que sobreviveram tiveram muito de seus elementos culturais
como a lngua e o territrio perdidos, para serem integrados como brasilei ros.
Os negros, por sua vez, trazem um passado de escravido que os privou se quer de serem
alfabetizados. A primeira constituio brasileira de 1824, por exemplo, apontava que a educao primria era
gratuita a todos os cidados. Porm, esse direito era restrito a uma pequena parcela, pois a maioria da
populao era constituda de escravos, os quais no eram considerados cidados. Quando da abolio da
escravatura os negros continuaram excludos, pois no houve elaborao de medidas que contribussem
efetivamente para o acesso dessa populao educao.
Desta poca at os dias atuais preciso reconhecer que ocorreram muitas mudanas. A emergncia
dos movimentos sociais a partir da dcada de 70 trouxe para o cenrio poltico as reivindicaes desses grupos
por reconhecimento de sua diversidade e diferena e pela garantia de seus direitos. Com o incio do perodo
democrtico, em 1982, nota-se uma organizao dos povos indgenas e dos afro-descendentes, apoiados por
entidades da sociedade como ONGs e segmentos da Igreja.

Recursos didticos:

Categoria: Stio
Ttulo: http://www.tvcultura.com.br
Acessado em: dezembro/2008
Comentrios: disponibiliza reportagens, vdeos e artigos sobre assuntos diversos para rea da educao.
Categoria: Stio
Ttulo: http://www.planetaeducacao.com.br
Acessado em: novembro/2008
Comentrios: disponibiliza diversas reportagens, notcias e artigos relacionados rea educacional, alm de
indicao de filmes e livros sobre assuntos variados para se trabalhar em sala de aula.

Proposta de atividades:
Em grupos fazer uma reflexo sobre imagens (de pessoas, habitaes, alimentos, vestimentas) que se
relacionem a diferentes grupos sociais. Fazer um debate sobre a questo da diversidade cultural a
partir das impresses e sentimentos que as imagens transmitem.
Assistir um dos filmes indicados e elaborar um texto refletindo sobre a diversidade tnico-racial a partir
do contedos trabalhados.
Em grupos montar uma maquete que represente os diferentes aspectos culturais do bairro ou cidade.
Eleger os pontos a serem destacados como, por exemplo, culinria, msicas, danas.

3.

IDENTIFICAO DO FOLHAS

Autor : Mariana Amlia de Carvalho Castro e Silva
NRE: Maring
ESCOLA: ENSINO MDIO
Disciplina: Sociologia ( ) Ensino Fund. ( X ) Ensino Mdio
Disciplina da relao interdisciplinar 1: Antropologia
Disciplina da relao interdisciplinar 2: Histria/Filosofia

Tema: Religio, coeso social, Instituio e valores religiosos.

A Instituio Religiosa apenas espiritual?

O que seria a religio? A palavra religio significa religar ligar o homem entre o sagrado e o profano,
mas afinal para que serve a religio apenas para suprir angustias e dar conforto em momentos difceis?
Para o sociologo Emile Durkheim a religio aliada a Igreja seria considerada uma Instituio Social, o
que seria uma Instituio?
Instituio: A instituio social um mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e
procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja
importncia estratgica manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele
participam. As instituies so, portanto, conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia,
religio ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem.
Portanto a religio enquanto uma Instituio atua como fator de coeso social, como assim?? Voc
certamente escutou menino no fala isso pecado, pecado responder pai e me... e por a vai, mas afinal
qual sentido da religio para a sociedade? como a sociologia entende este fenomeno ? Vamos entender o inicio
da religio segundo Augusto Comte:
Para Comte somente existimos em sociedade ou seja em sociedade que adquirimos as
caractersticas humanas somos socializados. Para ele passamos por trs estados de entendimento da nossa
realidade:
Estado Teolgico: nossas explicaes esto no sobrenatural, comum aos politestas que possuem diversos
Deuses. Por exemplo porque o deus Thor tinha um marreta? Pois era uma maneira do povo explicar os troves,
quando estava em guerra ele batia o martelo a j era.
Estado Metafsico: os agentes sobrenaturais permanecem como explicao, mas de forma mais especifica e
personalizada, com deuses mais paupavis, reiais para quem os cultua.
Estado positivo: no se procura mais respostas na origem ou destino do Mundo, atravs da cincia em
beneficio do bem estar coletivo o homem alcana a harmonia social.
Da pra ver que Comte considera a importncia dos estgios de evoluo comparados ao crescimento biolgico
humano e onde procuramos explicaes, Comte considerava importante a manuteno de uma religio porm
baseada na cincia, como uma religio mais exata, especie de devoo pratica cientfica para a ordem e
progresso social, esta religio tinha o nome de positivismo, alguma semelhana com as palavras da bandeira
nacional ordem e progresso isso mesmo o lema da nossa bandeira foi baseada na teoria positivista, onde h
ordem h progresso.
A religio construda por um sistema de crenas e de prticas relativas s coisas sagradas, crenas
comuns a todos aqueles que se unem numa mesma comunidade moral chamada Igreja, porque considerarmos
a Igreja enquanto comunidade moral? A Igreja ainda funciona como um dos mecanismos morais, afinal a
propria Igreja define regras sociais e condena prticas que no se adequanham aos seus dogmas religiosos, por
exemplo vejamos esta noticia:

CNBB reafirma posio da Igreja contra o uso de celulas-tronco embrionrias em pesquisas
Na prxima quarta-feira, 5, o Supremo Tribunal Federal (STF) julgar a Ao Direta de Inconstitucionalidade
(Adin), proposta pelo Procurador Geral da Repblica, impugnando a constitucionalidade do artigo 5 e seus
respectivos pargrafos da Lei de Biossegurana. Esse foi um dos principais assuntos tratados pelo Conselho
Permanente da CNBB, reunido de 27 a 29 de fevereiro, em Braslia. O artigo 5 da Lei de Biossegurana
permite, para fins de pesquisa e terapia, a utilizao de clulas-tronco embrionrias. Em entrevista coletiva
imprensa, na tarde desta sexta-feira, a Presidncia da CNBB reafirmou a posio da Igreja em relao a essa
questo.
'A Igreja volta mais uma vez a dirigir sua palavra em defesa da vida. Esta a posio bsica e fundamental da
Igreja. No significa ser contra a cincia, contra o progresso, mas ser em primeiro lugar a favor da vida', disse o
presidente da CNBB, dom Geraldo Lyrio Rocha, ao reafirmar a posio da Igreja contrria ao uso de clulas-
tronco embrionrias para pesquisas. (Fonte:CNBB - Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil)

A opinio da Igreja contraria ao uso das celulas-tronco, que condena tambm o uso do preservativo e a
unio homossexual, revelam o papel moralisador da religio, mesmo que esta moral no esteja mais adequada
com as novas tecnologias e formas de relaes que os homens esto desenvolvendo atualmente.

Como cultivamos a religio? Os fenmonos religiosos so divididos em:

Fenmenos Religiosos

Ritos Crenas
exprimem modos de conduta estado de opinio

Quando estamos em um rito religioso, temos a passagem do profano para o sagrado, por isso os locais
religiosos esto sempre separados e possuem caractersticas prprias, assim quando estamos em um rito
somos suspensos de nossa realidade, as cerimnias religiosas colocam o coletivo em unio, representa um
fator em comum a todos, assim mantemos a sociedade unida, com crenas em comum, tradies, portanto os
ritos mantm a atuao religiosa. Por exemplo durante o luto, a morte s vezes a nica forma de reunirmos
toda famlia, se quebrarmos com este rito do funeral, por exemplo um familiar morre ningum far uma fest a
pois com toda certeza isso ir gerar um mal estar em famlia.
Na religio tambm podemos observar a imagem idealizada da sociedade, afinal como seria o cu? Um
lugar de paz alegria, com as concepes de cada sociedade atravs da sua religio temos a viso do que seria
uma vida ideal para aqueles indivduos, por isso que Durkheim classifica a religio como uma Instituio, pois
uma expresso resumida da vida coletiva, expressa a particularidade da sociedade.
Weber afirma que toda religio descansa numa tcnica de salvao porm, no uma salvao no
pensada, irracional como pode aparentar afinal na religio aparentemente sempre estamos lidando com o
sobrenatural, sem nos esquecer um sobrenatural elaborado por homens, ou no? A busca da salvao
conquistada de forma muito racional, com dogmas ou seja leis incontestveis, e preceitos determinados. A
Igreja para Weber uma associao de dominao que se utiliza bens de salvao por meio de coao,com
monoplio legitimam dessa coao, a Igreja mantm seu poder atravs da nossa crena e dos preceitos divinos
por ela estabelecidos, podendo apoiar-se na figura do crente bem sucedido ou no perfil de que as desgraas e
sofrimentos so um martrio recompensado no plano futuro, assim cada religio atuar de maneira diferente na
ordem social, como na reforma quando a condenao da Igreja Catlica da usura, barrava a entrada do regime
capitalista e a forma de se relacionar dos protestantes com o trabalho (dignifica o homem) possibilitou grande
desenvolvimento econmico aos pases protestantes.
A surge a critica de Marx em que ele diz a religio o pio do povo no sentido de que a crena num
bem futuro, sobrenatural, na salvao, barrava o homem de ver a possibilidade de mudana aqui na terra, i sso
ainda pode ocorrer quando aps algum crime barbaro ocorre logo algum pronuncia da justia divina este
assassino no escapa, mas no seria mais justo que a justia terrena a nossa mesmo desse conta de punir o
criminoso?
A diversidade religiosa atual expressa a diversidade e liberdade cultural em que vivemos podemos
escolher ter uma crena ou no, mas sempre respeitando as escolhas alheias.

Atividade:

Com base no metdo antropologico etnografico, separados em grupos os alunos escolhero um t emplo
religioso, visitaro o local, durante a visita faro uma entrevista com as pessoas que estiverem l e com o
sacerdote, pastor, lider daquela igreja, templo, sinagoga, terrero, salo. O mais importante a ateno a
sensaes do ambiente sagrado, quais as normas da religio, suas leis, indicaes morais.
Aps esta sada retornando a sala cada grupo expe seu trabalho, em confronta com os demais, em seguida
pesquisaremos noticias em revistas e jornais que possuem semelhanas com o tema religioso, os conflitos no
Oriente Mdio, as proibies do aborto, os pronunciamentos para seguinte reflexo:

Qual papel atual da religio na sociedade? Ela ainda exerce coeso? Dita valores?

Sua viso sobre a religio sofreu alteraes aps a pesquisa?

Indicaes:
Filmes
O nome da Rosa (1986, Alemanha, direo: Jean-Jacques Annaud)

Artigo
Globalizao, Antropologia e Religio Otavio Velho
sitio:http://www.scielo.br/scielo

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

COMTE, Auguste. CURSO DE FILOSOFIA POSITIVA / DISCURSO PRELIMINAR SOBRE O CONJUNTO DO
POSITIVISMO / CATECISMO POSITIVISTA. Editora Nova Cultura, 1988.
MAX, Weber. Etica Protestante E O Espirito Do Capitalismo, A. 1ed. So Paulo: Companhia das Letras , 2004.
DURKHEIM, Emile. As Regras do Mtodo Sociolgico. 3ed. Editora Martins Fontes, 2007.

4.

Autor : Franciele Alves da Silva
NRE: Maring
Instituio de ensino: Universidade Estadual de Maring
Disciplina da relao interdisciplinar 1: Histria
Disciplina da relao interdisciplinar 2: Filosofia
Contedo Estruturante: Cultura e Indstria Cultural
Contedo Especfico: Indstria Cultural
Ttulo: Cultura na linha de produo: satisfao ou iluso?
Palavras-chave: Cultura, Indstria cultural, Consumo

Quando nascemos j encontramos a sociedade pronta.
Mas como assim? O que est frase significa para voc?
Qual justificativa voc daria para esta frase?
Exponha a sua opinio para a sala.

Isso quer dizer que os valores, tradies, costumes, crenas, padres de comportamento, leis,
smbolos, enfim, isso a cultura e quando nascemos ela j est l, constituindo o meio no qual vamos crescer e
viver.
A cultura a maneira como os homens se relacionam entre si e com o mundo sua volta, o modo
como interagem, se organizam e criam sentido para as aes que realizam. A cultura o que caracteriza o
mundo humano. Ento, se a cultura caracteriza o homem ela natural?

No Japo comem peixe cru;
Na ndia a vaca um animal sagrado para os hindus;
No Brasil no comemos carne de cachorro;
Na Inglaterra o arroz e feijo no fazem parte do cardpio dirio.

O que natural nesses exemplos? Natural a necessidade comum e biolgica que todos tem de se
alimentar. Porm, o que cada um come ou no, quando se alimentam, como preparam determinado alimento,
etc, que cultural. Assim, podemos dizer que o que universal natural (comer, acordar, dormir, falar,
crescer, envelhecer, etc) e o que particular cultural (comidas tpicas, hbitos alimentares, idiomas, dialetos,
crenas, etc).
S para definir melhor, vamos a mais um exemplo. O ser humano passa por diversas fases de
desenvolvimento at chegar vida adulta. Desde criana estamos constantemente nos transformando: os
rgos, ossos e o corpo crescem, aprendemos a andar, a falar, a comer. Tudo isso so processos naturais em
todos os seres humanos.
No entanto, como vivemos em um mundo com diversas sociedades, organizaes, e contradies
teremos diferentes modos de falar, comer, andar. Uns podem ter um crescimento mais saudvel que outros,
pois h pases em que as condies de vida so melhores ou piores. Em alguns lugares podem aprender
diferentes idiomas, em outro apenas um, sem falar nos diversos dialetos e grias que podem fazem parte do
vocabulrio de um nico pas.

Observe a figura e em grupo, discuta com seus colegas: Que elementos culturais podemos observar? Como
estes elementos surgiram?
A partir das discusses em grupo sobre a imagem podemos dizer que a cultura produzida?
Sim. A cultura produzida na dinmica social, o que significa que os seres humanos a produzem
histrica e coletivamente em sociedade. Assim, nosso mundo formado por culturas diferentes e variadas.
Mas, a cultura de um pas ou grupo social sempre a mesma? O que caracteriza a cultura de nossos
pais ou avs?

Em grupos fazer entrevistas com pais, avs, familiares ou vizinhos mais velhos para saber quais eram
as msicas, roupas, costumes, tradies na juventude deles. Apresentar em sala.
Afinal o que cultura hoje?
A partir dessa indagao e dos resultados das pesquisas montar uma linha do tempo sobre a cultura
com trs categorias, por exemplo, moda, msica e famlia.
Obs.: Esse painel pode contemplar as ltimas trs dcadas at os dias de hoje. Na montagem da linha do
tempo pontuar, tambm, quais as continuidades e mudanas na cultura podemos observar.

Bem cultural

Como vimos a cultura se modifica conforme o tempo-espao. Podemos acrescentar a essa discusso
que a cultura depende, tambm, de um sentido. Conforme o antroplogo norte-americano Clifford Geertz a
cultura se constitui em uma teia de significados que os homens produzem. Estas teias que do sentido s
organizaes dos grupos, logo a manuteno e reproduo das estruturas sociais esto ligadas produo de
smbolos, ou seja, da cultura.
Aprofunde esse conceito.
Pesquise GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas, 1989.

A linha do tempo construda demonstra que a cultura na modernidade pode ser entendida como um
bem. O que um bem cultural? Quando falamos em um bem cultural estamos nos referindo a bens de
consumo, como por exemplo, roupas, celulares, CDs, carros, etc. Mas o que isso tem a ver com a cultura?
No sculo XX o modo de produo capitalista se expandiu intensamente pelo mundo. Essa maneira de
reproduzir materialmente as sociedades influencia a constituio da cultura. Com o advento do capitalismo os
bens de consumo comearam a ser produzidos em larga escala e o povo passou a ter mais acesso a eles.
A cultura nessa dinmica de expanso da produo e do consumo tambm acaba se tornando um bem.
Os produtos passam a ser vistos como bens culturais quando seu consumo est ligado a um valor
simblico. Isto significa que ter uma cala de marca, por exemplo, est ligado a ter ou no determinado status,
um significado social.
Organizem-se em grupo e faam uma anlise de algumas propagandas de revistas, jornais ou
panfletos. O que as propagandas mostram? O que o produto faz ou proporciona para a pessoa? Qual a
mensagem? Fazer um cartaz com as propagandas demonstrando o que foi discutido.
Quando sentimentos idias, valores, padres esto ligados posse de uma determinada mercadoria esta pode
ser considerada como um produto da Indstria Cultural.
O termo indstria cultural foi empregado por Theodor Adorno e Max Horkheimer pela primeira vez na
obra Dialtica do Esclarecimento (1947), e surge para tentar explicar a questo da formao da cultura de
massas.
A utilizao do termo indstria se d porque seu funcionamento tem a ver com a racionalizao
tecnolgica, ou seja, com a padronizao da produo. O termo cultural, por sua vez, por causa do tipo de
bem que produzido, atravs dos quais, como o rdio e o cinema, transmite-se a comunicao de idias e
sentimentos. Em resumo podemos dizer que a tecnologia (indstria) passa a atuar na produo simblica
(cultura).
Constitui-se, ento, uma indstria do entretenimento que contribui para transformar a cultura em uma
mercadoria. A indstria cultural, nesse sentido, opera na satisfao passageira das necessidades, para logo
criar outras que necessitem de novos ou mais produtos para a satisfazerem:
O que na indstria cultural se apresenta como um progresso, o insistentemente novo que ela oferece,
permanece, em todos os seus ramos, a mudana da indumentria de um sempre semelhante; em toda parte a
mudana encobre um esqueleto no qual houve to poucas mudanas como na prpria motivao do lucro
desde que ela ganhou ascendncia sobre a cultura. (ADORNO, 1986, p. 94)

A padronizao de bens no campo da cultura limita as possibilidades de escolha por parte do
consumidor, e os obriga a aceitar aquilo que lhe oferecido, como se fosse fruto da sua prpria vontade.
Aprofunde esse conceito.
Pesquise ADORNO, A Indstria Cultural, 1986, p. 92-99.

Mas todo esse desenvolvimento tecnolgico no trouxe nenhum benefcio? Claro que sim.
O surgimento da indstria cultural est vinculado ao desenvolvimento dos meios de comunicao e da
imprensa. A expanso dos meios de comunicao proporcionou mais acesso, por exemplo, a informaes,
produtos e notcias que antes eram restritos a algumas parcelas da populao. A produo em srie, por sua
vez, provocou um barateamento e diversificao das mercadorias, ampliando as possibilidades de consumo.
Desse modo, o problema que essa corrente terica, denominada Escola de Frankfurt, quer demonstrar
no apenas o carter passageiro dos benefcios trazidos pelos produtos da indstria cultural. Mas, sobretudo,
a conformao com uma cultura padronizada que indica determinadas categorias como primordiais para o
alcance de uma vida verdadeiramente feliz. Como assim?
Passa-se a idia de harmonia, integrao e divulgao de diferentes gostos (o roqueiro, o atleta, o
jovem, a musa) e culturas (o japons, o negro, o baiano, o mineiro, o portugus, etc). Estes valores e padres
so transmitidos atravs do incentivo a ter certa mercadoria (o shampoo, a bebida) com a qual se pode ser
nico e feliz.
Retomar o painel produzido sobre as reportagens e indagar:
Todos tm acesso a todos esses bens?
Quais as dificuldades que temos no nosso cotidiano, na nossa cidade?
Cada um escreve um ponto no quadro.
A grande problemtica est, portanto, na assimilao de padres uniformes sem confront-los com a
sua prpria realidade. A indstria cultural privilegia a satisfao das necessidades individuais, em prejuzo das
necessidades sociais, coletivas. Segundo a teoria da Escola de Frankfurt, o homem adquire uma viso
fragmentada no somente da realidade, mas de si mesmo, dos seus valores e dos seus sentimentos.
E voc o que acha? Ns refletimos sobre os contedos ou estamos nos acostumando com as
informaes rpidas e prontas?
Escolher uma reportagem, notcia ou propaganda de jornal, revista ou da TV e elaborar um texto
fazendo uma reflexo a partir do contedo apresentado.

Cultura miditica
Como j ressaltamos anteriormente a cultura est ligada a uma produo simblica. O desenvolvimento
dos meios de comunicao colaborou intensamente com a conformao da cultura como um bem de consumo,
ou seja, a tecnologia passa atuar tambm na produo simblica. Isto significa que a utilizao de tecnologia na
produo material de bens ajudou a transformar as relaes entre as pessoas e destas com o mundo sua
volta.
possvel dizer que desde o sculo XV, com a inveno da prensa manual por Gutemberg, a tecnologia
tem se ligado produo simblica, modificando o modo como o conhecimento era produzido, registrado e
disseminado. No entanto, somente no sculo XIX, com o advento da prensa automatizada e mecanizada, que
podemos falar em uma produo em srie e em moldes industriais.
Nessa poca o barateamento do papel e o desenvolvimento de processos mais potentes de impresso
colaboraram com a consolidao da imprensa. Os peridicos passam a ser produzidos em srie e diariamente;
assim, a circulao de notcias torna-se mais acessvel ao pblico em geral.
Na segunda metade do sculo XIX o telgrafo encurtou as distncias no tempo e no espao e aproximou as
pessoas. O sculo XX marca a Era da Eletrnica com grande desenvolvimento tecnolgico aperfeioam-se os
meios de comunicao como o rdio e o telefone, e surgem outros como a televiso e o computador.
Essas mudanas transformam radicalmente a viso de mundo e a cultura dos grupos sociais, que
comeam a ter possibilidades, cada dia mais amplas, de se relacionarem com diferentes ambientes,
acontecimentos e referncias. O mundo que os cerca se desdobra em novas dimenses que no se
apresentam como objetivas e naturais, mas como representaes construdas tecnologicamente. (COSTA,
2005, p.280).

Os meios de comunicao passam a atuar como importantes produtores e disseminadores de
referenciais para as pessoas. Podemos destacar nesse processo as influncias desenvolvidas via mdia
televisiva.
Aps a Segunda Guerra Mundial, mais especificamente entre os anos de 1950 1960, ocorre uma
grande expanso das empresas e redes de televiso por todo o mundo ocidental. No Brasil a primeira rede
televisiva foi a TV Tupi, que transmitiu suas primeiras imagens em 1950.
Desde o seu surgimento at os dias de hoje a Televiso tambm acompanhou o ritmo do
desenvolvimento tecnolgico: atualmente temos TVs de diversos modelos (tela plana, plasma, LCD) e marcas.
Na programao atendem-se todas as idades: crianas, jovens, adultos e idosos; h entretenimento, notcias,
informaes e publicidade para todos os gostos.
A produo em srie colaborou com o barateamento dos aparelhos e assim a televiso tornou-se uma
fonte de lazer acessvel populao ocidental, invadindo os lares de diferentes classes sociais e atraindo
anunciantes diversos.
Segundo Sodr (1977) a influncia da TV no se d somente por suas particularidades tecnolgicas,
mas tambm devido sua insero como parte de um sistema de informao. O que isso significa?
Isto significa que a TV est inscrita em um sistema mais amplo que organiza os contedos que sero
transmitidos. Porm, conforme Sodr (1977) os contedos so preestabelecidos e logo no possibilitam um
questionamento por parte dos informados na elaborao destes. Com isso, restringe-se a relao entre ouvinte
e falante, configurando uma relao informativa que mediada pela tecnologia e no pela troca de sentido e
reelaborao de significados.

A imprensa vem assegurar a transmisso de informaes sobre a vida cotidiana, mas tambm amplia,
em novas formas, a centralizao do poder e o disciplinamento do cidado. (SODR, 1977, p.16)

Os meios de comunicao possuem uma extraordinria capacidade informativa e servem, muitas
vezes, de instrumento para manifestao e representao de determinadas classes. Por exemplo, quando a TV
noticia alguma greve, denncia ou at mesmo quando as novelas retratam em suas estrias temas da
atualidade (homossexualismo, corrupo, etc.).
E voc o que acha? Vamos fazer uma reflexo a partir do dilogo abaixo retirado de uma charge da
Mafalda.

.

Qual a mensagem que est sendo transmitida?
O consumo na charge aparece como um meio para a felicidade.
Voc concorda?
Fazer uma sntese conjunta sobre a opinio da turma.
Em vista disso, podemos dizer que a TV carrega em seus contedos um forte incentivo ao consumo.
Podemos notar isso no apenas nas diversas propagandas apresentadas nos intervalos, mas tambm
nos programas que tem espao para os patrocinadores e nas novelas que fazem propaganda de produtos
utilizados pelos personagens.
No sistema televisivo, os apelos para o consumo se aliam a uma linguagem de vis pessoal e familiar.
Essa linguagem expressa uma relao de comunicao fictcia, apresentando modelos de vivncias como se
fossem a traduo do mundo vivenciado pelo indivduo.
Os estmulos consumistas so naturalizadas como expresses de liberdade. A noo de liberdade se
traduz pela escolha deste ou daquele produto, por exemplo, de uma cala jeans, um carro, uma bebida, que
tornam o indivduo singular ou especial.
Em grupos organizem a encenao de um telejornal ou programa de entretenimento a partir das
sugestes abaixo:
apresentaes musicais;
notcias diversas (poltica, sade, economia, etc.)
propagandas dos patrocinadores;
matria ou entrevista com uma celebridade.

A partir da encenaes discutam:
As pessoas podem se considerar esclarecidas atravs dos contedos televisivos?
Que contedo educativo est sendo transmitido?
Se a TV oferece contedos banais e informaes superficiais, ela deve ser extinta? No. A TV e os
demais meios de comunicao representam um grande avano tecnolgico e um desenvolvimento da
capacidade comunicativa entra as pessoas, alm de democratizar o acesso a diversas informaes.
Desse modo, o problema no reside na existncia do veculo televisivo, mas no uso que fazem dele, como na
divulgao de ideologias.
Diante disso, Adorno (1995) aponta que preciso aprender a ver TV, ou seja, adquirir a capacidade de
reflexo sobre o que apresentado, sem se iludir com seus contedos efmeros e ideolgicos.

REFERNCIAS:
ADORNO, Theodor W. & HORKHEIMER, Max. A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das
massas. In: __________ Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos. Trad. Guido Antnio de Almeida.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. p.99-138.
ADORNO, Theodor W. A indstria cultural. In: COHN, Gabriel (org). Theodor W. Adorno. So Paulo: tica,
1986. p. 92-99.
COSTA, Cristina. Sociologia Introduo cincia da sociedade. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2005.
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas, 1989.
HOBSBAWM, Eric J. A era do capital 1848-1875. Trad. Luciano Costa Neto. 4. ed. So Paulo: Paz e Terra,
1982. p. 67-86.
SAVIANI, Demerval. Escola e Democracia. 38. ed. Campinas, SP: Autores associados, 2006 (Coleo
Polmicas do Nosso Tempo; vol. 5).
SODR, Muniz. O monoplio da fala; funo e linguagem da televiso no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1977. p.9-53.

5.

Autor : Alexandre de Almeida Castro
NRE: Maring
ESCOLA: ENSINO MDIO
Disciplina da relao interdisciplinar 1: Histria
Disciplina da relao interdisciplinar 2: Filosofia

Tema: Introduo Sociologia Max Weber

Conceitos fundamentais da Sociologia de Weber Ao social

Max Weber

Maximillion Weber, economista, socilogo e filsofo alemo, nasceu em 1864 em Erfurt, Turngia, e
morreu em 1920 em Munique. Filho de um grande industrial textil na Alemanha Ocidental. Foi um dos principais
nomes da sociologia moderna. Realizou extensos estudos sobre histria comparativa e foi um dos autores mais
influentes no estudo do surgimento do capitalismo e da burocracia, bem como da sociologia da religio.

A Ao social

A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato, omisso, permisso) dotada de um
significado subjetivo dado por quem a executa e que orienta essa ao. Quando tal orientao tem em vista a
ao de outro ou de outros agentes que podem ser individualizados e conhecidos ou de uma pluralidade de
indivduos indeterminados e completamente desconhecidos, a ao passa a ser definida como social. A
Sociologia para Weber, a cincia que pretende entender, interpretando-a, a ao social, para, desta maneira,
explica-la causalmente em seu desenvolvimento e efeitos.
A explicao sociolgica busca compreender e interpretar o sentido, o desenvolvimento e os efeitos das
condutas de um ou mais indivduos referida a outros ou outros ou seja, da ao social, no se propondo a
julgar a validez de tais atos nem a compreender o agente enquanto pessoa. Compreender uma ao social
captar e interpretar sua conexo de sentido, que ser mais ou menos evidente para o socilogo. Em suma: ao
compreensvel ao com sentido.

Observem o relato de uma situao de assalto:

O assaltante se aproxima da vitima e lhe toma a bolsa, neste momento, emocionalmente eles divergem
sobre aquela situao, pois o assaltante julga por vrios motivos estar fazendo algo necessrio, ao passo que o
assaltado guarda o sentimento que esto lhe subtraindo algo que lhe pertence, pois trabalhou para comprar a
bolsa, bem como seu contedo. Tomada a bolsa, o assaltante sai correndo, e o assaltado percebe que dentro
da bolsa ficara seu RG, seu documento de identidade, e grita: Por favor, devolva ao menos meu RG!. Neste
momento o assaltante para, abre a bolsa, encontra o documento, joga-o no cho e continua a correr, para nunca
mais ser encontrado.

O relato uma ao social?

Sim, pois ainda que os dois agentes no concordem com o acontecido, ou seja, o assaltante acredita
por vrios motivos que o assalto necessrio, e o assaltado cr que seus pertences no lhe podem ser tirados,
ambos sabem que esta ao um assalto. Os agentes compartilham do significado do acontecido;
conceitualmente sabem exatamente o que esta acontecendo naquele momento e reagem como esperado
deles neste momento. O assaltante subtrai a bolsa e corre, o que esperado dele ao invs de oferecer ao
assaltado um sorvete ou alguma outra cordialidade. O assaltado reage tentando evitar o assalto e com certeza
no ir gritar Obrigado para algum que acabou de levar seus bens.
Ainda, vamos refletir sobre o fim do relato. O assaltado grita e pede por sua carteira de identidade e o
assaltante a devolve. Neste momento h uma ao social em andamento tambm.
Mas porque?
Por que neste momento os dois agentes compartilham o significado do que tirar segunda via de
documentos no Brasil. O peso da burocracia para se refazer aquele documento e ainda, os transtornos
possveis na vida de quem esta (ainda que temporariamente) sem documento.

Tipos de ao social

Weber classifica de quatro formas as aes sociais, dentro de uma metodologia que os denominam de
tipos puros. Os tipos puros so modelos tericos que nos auxiliam no entendimento, mas que no sero ou
raramente sero encontrados na realidade social. A saber: ao social racional com relao a fins, ao social
com relao a valores, ao afetiva e ao tradicional.

Ao racional com relao a fins:
Para atingir um objetivo previamente definido, o agente lana mo dos meios necessrios ou adequados, ambos
avaliados e combinados to claramente quanto possvel de seu prprio ponto de vista. Um procedimento
cientifico ou uma ao econmica, por exemplo, expressam essa tendncia e permitem uma interpretao
racional. A questo para o agente que visa chegar ao objetivo pretendido recorrendo aos meios disponveis
selecionar entre estes o mais adequados. A conexo entre fins e meios tanto mais racional quanto mais a
conduta se d rigorosamente e sem a interferncia perturbadora de tradies e afetos que desviam seu curso.
Exemplo:
Funcionrios dos Correios estudam contraproposta para terminar com greve.

(...) Na tera-feira, o governo apresentou aos grevistas proposta que prorroga por mais 90 dias o pagamento de
adicional de periculosidade que corresponde a 30% do salrio dos carteiros. Nesse perodo, a promessa do
governo negociar outras reivindicaes dos grevistas, como a criao de um plano de carreira e maior
participao nos lucros da empresa.
Os servidores reivindicam um adicional de periculosidade equivalente a 30% do salrio por ms, aumento no
percentual da PLR (Participao nos Lucros e Resultados), mais contrataes, a implementao de um plano de
carreira e a retomada do antigo plano de penso, Postalis, que est sendo substitudo pelo Postalprev.
Durante o perodo de greve, as agncias dos Correios funcionam normalmente, mas no h garantia de entrega
das correspondncias. Assim, os servios que garantem a entrega em prazo pr-estipulado --Sedex 10 e Sedex
Hoje, por exemplo-- no funcionam. Em So Paulo, os Correios tm 22 mil funcionrios.
Neste exemplo, os funcionrios dos Correios usam racionalmente de meios para obterem melhorias nas
condies de trabalho e vida.

Ao racional em relao a valores:
Ser racional em relao a valores quando o agente orientar-se por fins ltimos, por princpios, agindo de
acordo com ou a servio de suas prprias convices e levando em conta somente sua fidelidade a tais valores,
estes, sim, inspiradores de sua conduta, ou na medida em que cr na legitimidade intrnseca de um
comportamento, vlido por si mesmo.
Est, portanto, cumprindo um dever, um imperativo ou exigncia ditados por seu senso de dignidade, suas
crenas religiosas, polticas, morais, ou fidelidade, beleza, por exemplo. Por conseguinte, no guiado pela
considerao dos efeitos que podero advir de sua conduta. O significado da ao no se encontra, portanto,
em seu resultado ou em suas conseqncias, mas no desenrolar da prpria conduta.
Exemplo:
Evanglico, Kak diz que se casou virgem e pretende ser pastor.
(...)"Eu gostaria muito [de ser pastor], mas ser um longo caminho. preciso estudar teologia, fazer um curso,
se aprofundar no estudo da Bblia", disse o jogador.
Kak freqenta a Igreja Renascer em Cristo. A igreja, fundada por Estevam Hernandes e por sua mulher, Snia,
ficou mais conhecida com a priso de seus dois lderes, em Miami, por tentarem entrar nos Estados Unidos com
uma quantia em dinheiro maior do que a permitida, em dezembro de 2006.
Recentemente, Kak disse que em funo de sua religio casou virgem com a sua esposa, Caroline. "Sou um
jovem normal com valores fortes. Sou religioso, seguindo a confisso evanglica, e tento viver seguindo os
preceitos da Bblia", afirmou. "Optamos por chegar castos ao casamento. A Bblia ensina que o amor verdadeiro
alcanado apenas com o casamento, um lao de sangue no qual a mulher perde a virgindade. Para ns, a
primeira noite foi magnfica", continuou (...).
Observa-se pelo exemplo a atitude e postura do agente (Kak) importando se apenas com suas convices
religiosas e no com a conseqncia dela.

Ao afetiva
Ao afetiva aquela orientada pelo cime, pela raiva ou por diversas outras paixes. Aes deste tipo podem
ter resultados no pretendidos, desastrosos ou magnficos como, por exemplo, magoar quem se ama, destruir
algo precioso ou produzir uma obra de arte, j que o agente no se importa com os resultados ou
conseqncias de sua conduta. A ao afetiva distingue-se da racional orientada por valores pelo fato que,
nesta, o sujeito elabora conscientemente os pontos de direo ltimos da atividade e se orienta segundo estes
de maneira conseqente.
Exemplo:
Cega de cimes, atropelou o marido trs vezes e o matou.
Clara Harris, a despeitada esposa colombiana que atropelou trs vezes o marido com sua Mercedes Benz e o
matou depois de comprovar que continuava tendo um romance com outra mulher, pelo jeito passar o resto da
vida na cadeia. Esta ex-miss de 45 anos, dentista de profisso, conseguiu convencer com seus cimes e seu
amor cego at a famlia do morto, que testemunhou a seu favor (...)
Movida pelo cimes, a agente proporcionou uma ao afetiva.

Ao tradicional
Ocorre quando os hbitos e costumes arraigados levam a que se aja em funo deles, ou como sempre se fez,
em reao a estmulos habituais, Tal o caso do batismo dos filhos realizados por pais pouco comprometidos
com a religio, o beijo na mo durante um pedido de beno, o cumprimento semi-automtico entre pessoas
que se cruzam no ambiente de trabalho ou acender um cigarro aps um caf. Weber compara os estmulos que
levam a ao tradicional aos que produzem a imitao reativa, j que difcil conhecer at que ponto o agente
tem a conscincia de seu sentido.
Exemplo:
Noiva do lado esquerdo do noivo
Durante a celebrao do casamento, a noiva se posiciona no lado esquerdo do noivo. uma tradio que
remonta Idade Mdia: se algum homem tentasse "roubar" a futura esposa do noivo, este a defenderia com a
espada usando o brao direito para o combate. Segundo a superstio, quando a noiva fica no lado esquerdo,
tambm significaria afastar o risco da infidelidade.

REFERNCIAS
FREUND, Julien. Sociologia de Max Weber. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria, 2006.
QUINTANEIRO, Tania; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Mrcia Gardnia Monteiro de. Um toque
de clssicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.


Processo n
o
________/_____ Fls.
_____

Rubrica: ___________________________

Anexo 2
Organizao de material para monitoria em cursos pr-vestibular

TEMA 1. O Surgimento da Sociologia
e
Indivduo e Sociedade

Questo 1 (UFU 2008). A respeito do contexto histrico de emergncia da Sociologia, marque a alternativa
correta.
a) A crescente legitimidade cientfica do saber sociolgico, produzido por autores como Auguste Comte e mile
Durkheim, deveu-se sua forte crtica ao Iluminismo.
b) A Sociologia consolidou-se, disciplinarmente, em resposta aos novos problemas e desafios desencadeados
por transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais, cujos marcos histricos principais foram a
Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa.
c) Um dos principais legados do Iluminismo foi a crtica severa s concepes cientficas da realidade social,
combinada com a reafirmao de princpios e interpretaes de cunho religioso.
d) Herdeira direta das transformaes sociais desencadeadas pela Revoluo Industrial e pela Revoluo
Francesa, a Sociologia ignorou os mtodos racionais de investigao em favor do conhecimento produzido pelo
senso-comum.

Questo 2. (UFU - 2006). Marque a alternativa que corresponde a um dos antecedentes intelectuais da
Sociologia.
a) A crena na capacidade de a razo apreender a dinmica do mundo material.
b) A valorizao crescente dos princpios de autoridade, notadamente da Igreja Catlica.
c) A descrena nas foras da modernidade, principalmente na idia de progresso.
d) O fortalecimento da especulao metafsica como procedimento cientfico.

Questo 3. (UFU) Sobre o surgimento da sociologia como cincia podemos afirmar que, EXCETO,

a) a sociologia, diversamente de outras cincias, lida com a realidade social e as interpretaes que so feitas
sobre essa realidade.
b) a sociologia se defronta apenas com o que vagamente chamamos de realidade e baseia-se no fato.
c) o conhecimento cientfico da vida social no se baseia no fato, mas na concepo do fato e na relao entre
a concepo e o fato.
d) a sociologia nasce e se desenvolve como um dos florescimentos intelectuais mais complexos das situaes
de existncia nas modernas sociedades industriais e de classe.

Questo 4. ( UEL 2008). Diderot aprendera que no bastava o conhecimento da cincia para mudar o mundo,
mas que era necessrio aprofundar o estudo da sociedade e, principalmente, da histria. Tinha conscincia, por
outro lado, que estava trabalhando para o futuro e que as idias que lanava acabariam frutificando.
(FONTANA, J. Introduo ao estudo da Histria Geral. Bauru, SP: EDUSC, 2000. p. 331.) Com base no texto,
correto afirmar:
a) As contribuies das cincias naturais so suficientes para melhorar o convvio humano e social.
b) Idias no passam de projetos que, enquanto no so concretizadas, em nada contribuem para o progresso
humano.
c) Diderot considerava importante o conhecimento das cincias humanas para o aprimorament o da sociedade.
d) A cincia e o progresso material so suficientes para conduzir felicidade humana.

Questo 5 (UFU). Surgida no momento de consolidao da sociedade capitalista, a Sociologia tinha uma
importante tarefa a cumprir na viso de seus fundadores, dentre os quais se destaca Augusto Comte. Assinale a
alternativa correta quanto a essa tarefa:

a) Desenvolver o puro esprito cientfico e investigativo, sem maiores preocupaes de natureza prtica,
deixando a soluo dos problemas sociais por conta dos homens de ao.
b) Incentivar o esprito crtico na sociedade e, dessa forma, colaborar para transformar radicalmente a
ordem capitalista, responsvel pela explorao dos trabalhadores.
c) Contribuir para a soluo dos problemas sociais decorrentes da Revoluo Industrial, tendo em vista a
necessria estabilizao da ordem social burguesa.
d) Tornar realidade o chamado socialismo utpico, visto como nica alternativa para a superao das
lutas de classe em que a sociedade capitalista estava mergulhada.

Questo 6 (UFU). A relao entre indivduo e sociedade se apresenta como tema central na Sociologia, desde
os autores clssicos. Dentre as alternativas abaixo, assinale a alternativa INCORRETA.

a) Para Karl Marx, o homem um ser social, no no sentido aristotlico de animal poltico, mas, em
primeiro lugar, porque produz e reproduz a sua vida, estabelecendo um intercmbio com a natureza
necessariamente mediado por relaes histricas.
b) mile Durkheim sustenta que mesmo a noo de indivduo, prpria de um estgio mais desenvolvido da
diviso social do trabalho, somente pde emergir a partir de uma realidade coletiva/social.
c) A teoria social de Karl Marx est marcada pela perspectiva holstica (abrangente, na qual o significado da
parte est no todo), ao passo que mile Durkheim conduz as suas anlises pelo princpio do individualismo
metodolgico (o indivduo o ponto de partida da Sociologia).
d) Max Weber constri uma sociologia compreensiva, definindo como sociais as aes s quais os indivduos
atribuem um sentido, traduzindo para o campo da Sociologia a tese segundo a qual os indivduos fazem
escolhas racionais com base nas motivaes que possuem.

Questo 7 (UEM). A Filosofia Poltica e a Filosofia Social contriburam, particularmente desde o sculo XVII,
no s para a elaborao da Sociologia no sculo XIX, como tambm influenciaram a formao histrica do
Ocidente. Assinale a alternativa correta:

a) Os Direitos do homem e do cidado elaborados pela Revoluo Francesa, na Assemblia Constituinte de 26
de agosto de 1789, fundamentam-se na filosofia poltica de Thomas Hobbes.
b) O materialismo histrico constitui o fundamento da sociologia de Karl Marx e uma teoria crtica da formao
histrica do modo de produo capitalista.
c) Auguste Comte, fundador da filosofia positiva, inspirou-se na teoria do contrato social de Jean- Jacques
Rousseau para elaborar os princpios constitutivos da Sociologia.
d) Com o advento da Revoluo Industrial, ocorrida na Inglaterra, em meados do sculo XVIII, os artesos
foram beneficiados, pois se tornaram profissionais indispensveis para a indstria que emergia e necessitava de
sua mo-de-obra

TEMA 2. Os Impactos das Mudanas
e
Transformaes Recentes no Mundo do Trabalho

Questo 1 (UFU). A luta das mulheres, no Brasil, por igualdade de condies com os homens no mercado de
trabalho apresenta hoje os seguintes resultados:

I- crescimento da participao da mulher no mercado de trabalho.
II- predomnio da igualdade salarial entre homens e mulheres que executam as mesmas tarefas.
III- ocupao pela mulher, de cargos de direo nas empresas em propores iguais s do homem.
IV- qualificao profissional da mo de obra feminina em ritmo acelerado.

Selecione a alternativa correta.
a) I, II e III
b) I e IV
c) II, III e IV
d) III e IV

Questo 2 (UFU). A fuso de campos de conhecimento e a mistura de tecnologias so responsveis por novos
horizontes que se abrem para o mercado de trabalho. Atento a essas novas tendncias, o mercado exigir um
tipo de profissional com as seguintes caractersticas, EXCETO

a) que consiga reunir todas as informaes disponveis para criar solues inditas.
b) que, sendo ecltico, saiba o suficiente de cada rea para orientar grandes equipes de trabalho.
c) que seja altamente especializado em uma rea do conhecimento.
d) que tenha uma formao crtica e humanista para orientar-se em meio diversidade de informaes.

Questo 3. (UFU) "Veja o que est acontecendo no Brasil. Com a taxa mdia de desemprego em 8%, o
contingente dos brasileiros que estudaram apenas seis anos enfrenta uma taxa de desemprego maior de 9%.
Entre os que fizeram faculdade, o ndice cai para a faixa de 2%. incrvel ele de apenas 1% entre os ps-
graduados. (...) A era da informao implacvel: joga para escanteio quem no tem instruo e coloca no
pice quem estuda mais." (Revista VEJA, 23/09/98, Editora Abril, ano 31, n.38, p.110/111.) Indique a alternativa
que est de acordo com o texto acima.

a) O desemprego vem crescendo no Brasil devido ao baixo grau de escolaridade da populao de 20 a 30 anos.
b) A escolaridade fator fundamental para aumentar as chances de emprego em uma sociedade que adota,
cada vez mais, tecnologias avanadas.
c) Tecnologias poupadoras de mo de obra no afetam as relaes trabalhistas.
d) O grau de escolaridade dos trabalhadores brasileiros adequado demanda do mercado de trabalho.
e) O grau de escolaridade da PEA (populao economicamente ativa) acima de 35 anos vem crescendo ano a
ano.
Questo 4 (UEM). Tendo como referncia as inmeras mudanas no mundo do trabalho e as suas
conseqncias nas sociedades contemporneas, assinale a alternativa correta.
a) Segundo Karl Marx, a sociedade capitalista est dividida em duas classes sociais antagnicas: a
burguesia (proprietria dos meios de produo) e o proletariado (que s dispe de sua fora de trabalho).
Dessa estrutura de classes deriva o sistema de trabalho assalariado, que consiste na venda da fora de
trabalho dos proletrios para os capitalistas em troca de um salrio.
b) Apesar do intenso processo de industrializao e urbanizao verificado no Brasil nos ltimos 50 anos, a
famlia brasileira no sofreu qualquer alterao, mantendo intactos os padres de organizao da famlia
patriarcal-rural.
c) Na sociedade industrial, as desigualdades existentes entre homens e mulheres se sedimentaram. No que
diz respeito participao feminina na fora de trabalho, as mulheres contribuem exclusivamente como
donas de casa ou em profisses relacionadas ao mundo domstico, como cozinheiras, domsticas ou
babs.
d) Embora as revolues burguesas tenham institudo o Estado liberal-democrtico em vrios pases no
sculo XIX, os partidos polticos s surgiram no sculo XX.
e) Embora tivessem srias divergncias quanto ao papel do Estado na economia, os primeiros pensadores
liberais e os socialistas comungavam da mesma interpretao sobre a origem da desigualdade social e da
pobreza nas sociedades industriais.

Questo 5 (UFU) . A respeito dos direitos do trabalhador, garantidos pela legislao trabalhista, assinale a
alternativa correta.

a) O movimento sindical brasileiro luta para reduzir os encargos trabalhistas dos empresrios.
b) O trabalho informal est includo na legislao trabalhista.
c) A legislao trabalhista garante pleno emprego para os trabalhadores.
d) Atualmente, na tentativa de atenuar o desemprego, modificaes na legislao trabalhista vm sendo
negociadas entre as organizaes sindicais de trabalhadores e os representantes das empresas.
e) A reduo da jornada de trabalho associada reduo salarial aumenta o desemprego.

Questo 6 (UFU). A respeito das formulaes de Karl Marx sobre cincia e tecnologia, marque a

a) Na relao existente entre trabalho vivo e trabalho morto, a cincia e a tecnologia contribuem para o
crescimento do primeiro em relao ao segundo, de forma que sejam superadas as contradies de classe
no processo de desenvolvimento do capitalismo.
b) A cincia e a tecnologia so os elementos que determinam o desenvolvimento do modo de produo
capitalista, independentemente das relaes de classe, contribuindo para o enfraquecimento dos
antagonismos de classe na medida em que so difundidas em toda a estrutura social.
c) A tecnologia, cincia aplicada ao processo produtivo, contribui para aumentar o tempo livre do trabalho
vivo, possibilitando a superao do trabalho estranhado no modo de produo capitalista.
d) A cincia e a tecnologia, no conjunto das foras produtivas, so elementos que impulsionam o
desenvolvimento do modo de produo capitalista no mbito da luta de classes, contribuindo para o
fortalecimento do antagonismo de classe existente neste modo de produo

Questo 7 (UFU). Nas modernas sociedades industriais capitalistas, o associativismo exerce um importante
papel nas relaes de classe. Verifique, dentre as afirmativas abaixo, aquelas que demonstram as
conquistas do sindicalismo brasileiro.

I- As leis trabalhistas que regulamentam os direitos dos trabalhadores.
II- Benefcios tais como frias, 13o salrio, assistncia mdica, aposentadoria, carteira assinada so
algumas conquistas das lutas dos trabalhadores.
III- A flexibilizao dos contratos de trabalho e a terceirizao tambm fazem parte dos resultados
alcanados pelos trabalhadores em suas lutas.
IV- A incluso do trabalho domstico na legislao trabalhista s foi possvel recentemente, depois de
uma rdua luta deste segmento.

Selecione a alternativa correta.

a) I, II e IV esto corretas.
b) Apenas I e II esto corretas.
c) I, II e III esto corretas.
d) II, III e IV esto corretas.

Questo 8 (UFU). So caractersticas das transformaes que esto ocorrendo no mundo do trabalho na
sociedade globalizada:

I- a principal estratgia das grandes empresas est na disperso geogrfica para outras zonas em que
a explorao do trabalho mais barata;
II- a produo, longe da rigidez do fordismo, apia-se na flexibilizao organizacional do trabalho e das
formas de contratao;
III- com as novas tecnologias, o mercado de trabalho se apresenta como um bloco homogneo;
IV- a insero da populao feminina no mercado de trabalho se d de forma ampliada e igualitria

Assinale a alternativa correta.
a) II e III esto corretas.
b) I e II esto corretas.
c) II, III e IV esto corretas.
d) I , II e III esto corretas.

Questo 9 (UFU). Considerando a relao entre o desenvolvimento tecnolgico e o trabalho nas sociedades
capitalistas contemporneas, assinale a alternativa INCORRETA.

a) O discurso empresarial atribui aos trabalhadores desempregados grande parte da responsabilidade pelo
desemprego que vivenciam, pois eles no estariam se qualificando adequadamente.
b) A introduo da informtica e de robs na indstria exige dos trabalhadores que permanecem
empregados mltiplas habilidades para que operem vrios equipamentos, sob pena deles no atenderem s
exigncias da lucratividade desejada pelas empresas.
c) A diminuio de postos de trabalho na atividade industrial no expressa uma tendncia histrica do
capitalismo, de substituio do trabalho vivo (trabalhadores) pelo trabalho morto (mquinas e
equipamentos).
d) O desemprego estrutural e massivo que atinge, atualmente, cerca de 1,3 bilhes de trabalhadores(as)
determina uma diminuio no nmero de greves.
Questo 10 (USP). Na sociedade da informao, a defesa da incluso digital fundamental no somente
por motivos econmicos e de empregabilidade, mas tambm por razes poltico-sociais, principalmente para
assegurar o direito inalienvel comunicao.(Silveira, Excluso Digital, 2003).

Sobre a relao entre sociedade da informao e incluso/excluso digital, pode-se afirmar que:

a) os softwares livres representam uma forma de combate excluso digital, mas encontram-se restritos
a pases economicamente mais desenvolvidos.
b) as dificuldades de acesso s tecnologias da informao esto espacialmente restritas a naes
pobres e em desenvolvimento.
c) a linguagem computacional baseada em smbolos e da a dificuldade de incluso digital de muitos
indivduos.
d) o sistema de hipermdia world wide web, criado pelos ingleses, responsvel pela excluso digital no
mundo moderno.
e) a incluso digital est diretamente relacionada revoluo informacional, aprofundada nas ltimas
dcadas do sculo XX.

Questo 11 (UEM). A mecanizao do processo produtivo assume hoje dimenses nunca vistas, com o
desenvolvimento da robtica e, cada vez mais, as fbricas empregam um contingente menor de operrios.

Em vista disso, podemos observar as seguintes mudanas nas relaes de trabalho:

I- A concorrncia desenfreada entre trabalhadores por empregos no refora um sentimento
crescente de individualismo e isolamento.
II- Com a transformao na indstria, novas relaes de trabalho se organizam -trabalho individual,
terceirizado e prestao de servios- substituindo relaes de emprego tradicionais.
III- A concorrncia desenfreada, entre trabalhadores por emprego, entre empresas pelo controle dos
mercados e entre naes pelos recursos escassos, abala antigas alianas e relaes
tradicionais de solidariedade.
IV- Nos pases industrializados, surge o desemprego estrutural, com a diminuio constante e
irreversvel dos cargos nas empresas, colocando em disponibilidade uma parcela cada vez
maior da populao.

a) I, III e IV esto corretas.
b) I, II e III esto corretas.
c) III e IV esto corretas.
d) II, III e IV esto corretas.
e) Todas as afirmativas esto corretas.

Questo 12. (UEM) Assinale o que for correto sobre a estrutura e a estratificao social brasileira no
perodo compreendido entre 1950 e 1980.
01) O processo de modernizao capitalista adotado pelo regime militar modificou radicalmente a estrutura
agrria baseada no modelo concentrador de terras, promovendo uma ampla reforma dos latifndios
improdutivos e eliminando as condies precrias de trabalho no campo.
02) Um dos efeitos do chamado milagre econmico foi a ascenso social dos trabalhadores domsticos,
sobretudo das mulheres empregadas em servios de limpeza em residncias.
04) A expanso da produo industrial promoveu a valorizao de profisses associadas ao novo padro de
gesto e organizao do trabalho, que se tornou mais burocratizado e racionalizado.
08) As perspectivas de ascenso social alimentadas pela classe mdia foram reforadas pela consolidao
do sistema universitrio que, por meio da educao superior, criou novas possibilidades de qualificao
profissional.
16) A camada de trabalhadores especializados foi ampliada em setores significativos da expanso produtiva,
tais como a indstria automobilstica, alterando o perfil do proletariado de regies altamente industrializadas.

Questo 13. (UEM) . Considerando os impactos das transformaes sociais sobre o papel das mulheres
nas esferas pblica e privada, assinale o que for correto.
01) As lutas do movimento feminista garantiram s mulheres o direito de decidir sobre o uso do prprio
corpo no que se refere reproduo e contracepo, mas no em relao ao aborto, procedimento
considerado crime em diversos pases.
02) Uma das aes do movimento feminista foi a de questionar a heterossexualidade como norma e
possibilitar o reconhecimento de outras manifestaes da sexualidade, como a bissexualidade e o
lesbianismo.
04) Em boa parte do mundo ocidental, as unies monogmicas so uma das marcas da famlia nuclear,
formada por homem, mulher e filhos. Nesse universo, a poligamia, unio de um homem ou de uma mulher
com mais de um cnjuge, ilegal, apesar de existirem registros de sua prtica.
08) No Brasil contemporneo, o fenmeno da violncia urbana tem vitimado mais os homens jovens do que
as mulheres, contribuindo para um desequilbrio na pirmide etria e de gnero.
16) Quando ocupam postos de mando no mercado de trabalho, as mulheres recebem salrios iguais ou
superiores aos dos homens que desempenham as mesmas funes que elas, pois a desigualdade sexual
um fenmeno superado.

TEMA 3. Religio: tolerncia e intolerncia

Questo 1 (UEL). Um estudo sociolgico concludo em 2003 por pesquisadores da PUC-Rio de Janeiro
(Atlas da Filiao Religiosa e Indicadores Sociais no Brasil) mostra que a Igreja Catlica perdeu quase 10%
de seu rebanho de fiis em nove anos, passando de 83,3% do total em 1991 para 73,9% em 2000.
Constata, tambm, que essa perda se d, em maior nmero, para as correntes evanglicas pentecostais,
que cresceram de 6% do total de fiis para 10,6% e para o grupo dos sem religio, que subiu de 4,7% para
7,4% da populao brasileira. Outros dados informam que o islamismo, religio que mais cresce no mundo,
no significativo no Brasil, tendo apenas 27,2 mil seguidores, sendo menor que o judasmo, com 87 mil, e
o budismo, com 214,8 mil. Os seguidores da umbanda e do candombl somam 515 mil e os espritas 2,3
milhes. (Revista Isto, 23 de abril de 2003.)
Considerando esses dados, assinale a alternativa correta sobre o trnsito e a diversidade religiosa no
Brasil, do ponto de vista sociolgico.

a) A diversidade religiosa no Brasil no fica clara pelos nmeros citados, mas fica patente que o trnsito
religioso dos que se declararam sem religio muito maior do que o trnsito interno nas denominaes
crists e nas demais religies.
b) Os dados indicam uma diversidade religiosa crescente no Brasil, pois, pela primeira vez, foram
quantificados os adeptos do islamismo, da umbanda e do candombl, antes desconsiderados nas
estatsticas sociais, em virtude do preconceito da fonte de dados.
c) O crescimento das correntes evanglicas pentecostais d-se por sua forte prtica de converso, mas a
avaliao do trnsito religioso est restrita ao cristianismo, uma vez que os dados citados no detalham o
crescimento ou a perda de seguidores das demais religies.
d) Os dados citados esto incorretos, porque no consideram a diversidade religiosa que se pode ver a olho
nu, visto que as correntes evanglicas pentecostais cresceram muito mais, como se percebe por sua
enorme visibilidade e presena no cotidiano.

Questo 2 (UEM) A sociologia comporta diferentes explicaes sobre os fenmenos sociais. Assinale a(s)
alternativa(s) cujas afirmaes correspondem somente a explicaes sociolgicas sobre o fenmeno da
religiosidade.

01) As religies podem ser compreendidas como instrumentos de regulao e de controle das atividades
dos membros da sociedade. Desse modo, elas so dotadas de fora coercitiva.
02) Os sistemas religiosos exercem uma funo importante no processo de socializao, ou seja,
na assimilao pelos indivduos dos valores e das normas que regem sua sociedade.
04) O fenmeno religioso no pode ser considerado um fenmeno cultural, j que possui leis muito prprias
de funcionamento.
08) De acordo com algumas teorias, as religies expressam vises ideolgicas sobre a vida em sociedade
que so fundamentais para a dominao de uma classe social sobre a outra.
16) As prticas religiosas no se constituem tema de investigao sociolgica, j que dizem respeito a
escolhas e a experincias particulares. Ou seja, elas se definem como um fenmeno individual.

Questo 3 (UEM). Chamamos de secularizao ou laicizao do pensamento o cuidado em se desligar
das justificativas baseadas na religio, que exigem adeso pela crena, para s aceitar as verdades
resultantes da investigao racional mediante argumentao (ARANHA, M. L. e MARTINS, M. H. Temas de
Filosofia. So Paulo: Moderna, 2004, p. 106). Para muitos socilogos, uma das caractersticas bsicas do
mundo contemporneo a ampliao do processo de secularizao a todos os
domnios da vida social. A esse respeito, assinale o que for correto.

01) O declnio acentuado das atividades religiosas no Brasil contemporneo, expresso pela reduo do
nmero de fiis nos vrios grupos cristos, mostra que este pas est vivendo intensamente o processo de
secularizao.
02) O desenvolvimento industrial, o avano das instituies e dos conhecimentos tcnicos e cientficos, as
mudanas ocorridas nas sociedades agrrias tradicionais foram alguns dos fatores que levaram os
socilogos a elaborarem o conceito de secularizao.
04) Entre as caractersticas do processo de secularizao, est a tendncia das religies de procurarem
adaptar suas doutrinas ao mundo moderno, assimilando integralmente os avanos do conhecimento
cientfico.
08) O declnio da influncia poltica e da autoridade intelectual da Igreja Catlica na Europa dos tempos
contemporneos bem como o fortalecimento das idias de cidadania e liberdade de expresso foram fatores
que permitiram o desenvolvimento do processo de secularizao.
16) A perseguio das prticas religiosas em alguns Estados contemporneos mostra que o processo de
secularizao no impediu a intolerncia e a discriminao.

Questo 4 (UEM). O processo de secularizao que caracteriza a modernidade a partir do Renascimento
tem, na filosofia dos iluministas franceses, uma das principais fontes de crtica teocracia e monarquia
absoluta, atingindo, dessa maneira, os fundamentos ideolgicos das sociedades organizadas por
estamentos. Assinale o que for correto.

01) O iluminismo foi uma corrente filosfica exclusivamente francesa que no encontrou aceitao alguma
em outros pases, tais como Inglaterra e Alemanha.
02) O iluminismo ir configurar o novo iderio sociopoltico da burguesia, classe emergente a partir da
modernidade.
04) Os enciclopedistas franceses, entre eles Diderot e dAlembert, defenderam os princpios da
filosofia iluminista.
08) Voltaire no concordou com o carter anticlerical do iluminismo francs, retornando
s antigas concepes teocrticas da sociedade estamental do feudalismo.
16) Os princpios iluministas preconizavam que, pelo uso da razo, o homem poderia alcanar a
emancipao, tornando-se livre de qualquer tutela, seja poltica, econmica ou moral.

Questo 5. (USP) E quem sabe o que aguardava o prprio papado se a Reforma [protestante] no o
tivesse salvado? J. Burckhardt, A Cultura do Renascimento na Itlia, 1860. Considerando o texto e a
situao da Igreja s vsperas da Reforma, correto afirmar que:

a) a Igreja, como instituio, ficou imune quela crise espiritual que marcou a cristandade.
b) o catolicismo passou inclume pela crise religiosa desencadeada pela reforma de Lutero.
c) a reforma catlica, ou contra-reforma, permitiu ao papado superar a crise em que se encontrava.
d) a cristandade ocidental, apesar da reforma protestante, manteve a sua unidade religiosa.
e) as vrias igrejas protestantes conseguiram reduzir impotncia o poder da cria romana.

Questo 6. Ao refletir sobre a religio como fenmeno social, assinale o que for correto.
01) Formas de religio e vestgios de religiosidade so encontrados entre todos os povos e culturas. Eles se
manifestam em cultos relativos vida, natureza e aos mortos ou em sistemas de explicao para a
existncia humana e do universo.
02) O sagrado no uma categoria restrita religio, podendo manifestar-se em outros fenmenos
simblicos da vida social.
04) A superioridade do cristianismo sobre outras expresses religiosas pode ser demonstrada pelo seu
domnio e importncia entre os povos do Ocidente.
08) A umbanda no pode ser considerada um sistema religioso, afinal tal classificao no reconhece como
sagrado cultos miscigenados ou hbridos.
16) Os princpios religiosos do Isl determinam o Oriente Mdio como territrio sagrado, sendo proibida essa
prtica religiosa em outros territrios do globo, considerados pelos muulmanos como espaos profanos e
impuros.

Questo 7. Considerando as transformaes contemporneas das religies no Brasil, assinale o que for
correto.
01) Nos grandes centros urbanos, as igrejas ajudam a criar um espao de reconstituio de laos de
sociabilidade e de sentimento de pertencimento.
02) Nas ltimas dcadas, a diversificao de igrejas pode ser melhor compreendida se analisarmos como se
d a consolidao e a expanso de prticas religiosas que comercializam smbolos de f.
04) A religio apreendida pelos indivduos modernos como um universo no qual a adeso deve ser
coletiva, o que lhes retira a autonomia na escolha das crenas.
08) O impacto da modernidade sobre o campo religioso se traduziu em um gerenciamento das igrejas como
estruturas empresariais, associadas a modernos meios de comunicao de massa.
16) As igrejas no so instituies estticas. Elas tambm passam por processos de transformao social
que alteram suas prticas rituais.

TEMA 4. Estado Nacional e Globalizao

Questo 1 (UEL) Leia o texto a seguir:
Como argumentaram com muita propriedade diversos crticos da tradio sociolgica [...] As naes e os
estados nacionais no interagem simplesmente entre si; sob as condies modernas, eles formam ou
tendem a formar um mundo, isto , um contexto global com os seus prprios processos e mecanismos de
integrao. A forma nacional de integrao, dessa forma, desenvolve-se e funciona em conexo ntima e
num conflito mais ou menos acentuado com a forma global. [...] Para apreender a sua relevncia em relao
anlise do nacionalismo, necessrio ter em mente que a globalizao de modo algum sinnimo de
homogeneizao [...]. Pelo contrrio, ela deve ser entendida como uma nova estrutura de
diferenciao.(ARNASON, J. P. Nacionalismo, globalizao e modernidade, In: FEATHERSTONE, M. (Org.)
Cultura global: nacionalizao, globalizao e modernidade. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 238.)
De acordo com o texto, correto afirmar:
a) Os Estados Nacionais possuem total autonomia quanto globalizao, por isso no sofrem reflexos deste
processo, garantindo a homogeneidade, a simetria e unidade contra as distines.
b) A globalizao um processo que atinge e subverte todos os Estados Nacionais, que tendem ao
desaparecimento com construo poltica moderna de regulao das relaes sociais locais.
c) Apesar da resistncia dos Estados Nacionais, a globalizao resulta em homogeneizao severa em
todos os pases que atinge.
d) Em virtude da presena dos Estados Nacionais, a tendncia de homogeneizao prpria globalizao
deve ser relativizada, pois muitas vezes, ao invs de uma homogeneizao, ela acaba por promover novas
formas de diferenciao.
e) Inexiste relao direta entre globalizao e Estados Nacionais, pois, estes ltimos se preservam por meio
de mecanismos de defesa autctones e totalitrios.

Questo 2 (UEM). Cerca de 20.000 policiais patrulhavam a cidadeitaliana de Gnova e seus arredores
enquanto cerca de 50.000 pessoas realizavam nesta quinta-feira, s vspera do incio da cpula do Grupo
dos Oito (G- 8), o primeiro de uma srie de protestos contra a globalizao e de maneira geral contra
polticas do Primeiro Mundo em relao aos pases pobres.
(Sociologia. Ensino mdio. Curitiba: Seed-PR, 2006, p. 186).
Sobre o tema tratado pela notcia acima, assinale o que for correto.

01) Os movimentos sociais contrrios globalizao tm uma nica reivindicao: que os governos
dos pases desenvolvidos impeam a entrada e a permanncia de imigrantes pobres vindos dos pases
perifricos em busca de emprego e de melhores condies de vida.
02) Embora a globalizao tenha-se acentuado nas ltimas dcadas, vrias anlises sobre o capitalismo
apontam que ele tendia quele fenmeno desde a sua origem.
04) Organismos internacionais como o G-8, o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e a Organizao
Mundial de Comrcio (OMC) tm acumulado poder para induzir, bloquear ou reorientar polticas econmicas
nacionais.
08) O processo de globalizao valoriza e promove a circulao de idias e de informaes em escala
mundial. Entretanto esse fato no significou o fim das culturas e dos conhecimentos locais ou liquidou as
individualidades regionais ou religiosas.
16) Muitos crticos da globalizao so contrrios ao seu carter neoliberal. Eles afirmam que,
diferentemente do liberalismo clssico do sculo XIX, o neoliberalismo reduz os lucros das elites
econmicas.
Questo 3 (USP). Com a globalizao, tem havido uma reduo proporcional dos produtos de fabricao
nacional. Por causa das facilidades das importaes e da queda das tarifas, passou-se a importar
maquinrios, sistemas e peas de maior sofisticao e desempenho, com a finalidade de reduzir custos e
tornar o produto competitivo (COELHO, M. de A.; TERRA, L. Geografia Geral e do Brasil. So Paulo:
Moderna, 2003, p. 229). Considerando o enunciado, assinale a alternativa que apresenta corretamente uma
conseqncia social gerada pela globalizao no Brasil.

a) Gerao de emprego
b) Aumento dos nveis da inflao
c) Queda das taxas de cmbio
d) Aumento do desemprego
e) Endividamento externo

Questo 4 (UEM). Assinale a alternativa que se relaciona corretamente com a seguinte definio: Marca-
se pela mundializao da produo, da circulao e do consumo, vale dizer, de todo o ciclo de reproduo
do capital.

a) Globalizao
b) Regionalizao
c) Integrao social
d) Geopoltica
e) Modernizao

Questo 5 (UEM). Nos dias atuais, nenhum pas ou regio do mundo est imune aos fluxos de capitais,
mercadorias, pessoas e informaes. Essa interdependncia mundial um dos aspectos mais visveis da
chamada globalizao. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) A globalizao o resultado direto da poltica exterior do governo de George W. Bush que, de forma
sistematicamente planejada, estabeleceu o domnio territorial dos EUA sobre o restante do mundo.
02) A globalizao levou a uma intensificao das guerras de ocupao, pois, para garantir os lucros do
capital internacional, tornou-se necessrio o domnio direto dos territrios. Um dos principais exemplos
desse tipo de guerra ocorreu entre a Srvia e a Bsnia no final do sculo XX.
04) A agilidade e a eficincia dos sistemas de comunicaes, de informaes e de transportes so
elementos extremamente importantes no processo de globalizao.
08) Uma das principais caractersticas da globalizao a fuso das grandes indstrias aos bancos, dando
origem ao capitalismo financeiro ou fase imperialista do capitalismo.
16) Os avanos tecnolgicos facilitam a integrao em escala mundial. No h tempo nem espao
separando aqueles que esto ligados internet. Sua popularizao ampliou o acesso de diferentes povos
aos servios e s informaes.

Questo 6 (USP). Com o fim do socialismo no Leste europeu, da Guerra Fria e da bipolaridade, produziu-
se uma nova realidade geopoltica e os conflitos internacionais adquiriram uma nova configurao. A
respeito das novas contradies e tenses surgidas aps o fim da bipolarizao mundial, assinale a

a) Aps o fim da bipolarizao mundial, o nmero de guerras diminuiu drasticamente e os conflitos
armados tornaram-se raros.
b) Os ataques de 11 de setembro de 2001 que destruram as torres gmeas do World Trade Center
provocaram uma imediata reao dos EUA, que eliminaram a ameaa terrorista internacional.
c) A invaso norte-americana ao Afeganisto atingiu plenamente os seus objetivos, pois restaurou os
valores democrticos naquele pas, prendendo e condenando priso os Talibans e o lder da Al Qaeda.
d) Com a queda do socialismo no Leste europeu, o terrorismo fundamentalista tornou-se a principal
preocupao da poltica externa norte-americana.
e) O fim do socialismo na antiga Unio Sovitica no alterou a forma de organizao poltica dos
pases que a compunham, pois, embora tenham mudado sua denominao para Federao de Estados da
Rssia, permaneceram unidos.

Questo 7 (UEM). correto afirmar que acompanham ou so conseqncias da atual fase de
internacionalizao da economia os seguintes fenmenos:
01) a reestruturao produtiva, que se refere ao conjunto das transformaes que ocorreu nas tecnologias e
nas relaes de produo, causando, entre outros, o desaparecimento de algumas profisses e o
desemprego estrutural.
02) o acirramento da competio tecnolgica, que tem reordenado o padro de acumulao capitalista e
gerado grandes corporaes globais, por meio de fuses de empresas que operam em um determinado
setor econmico.
04) a alta rotatividade da mo-de-obra e formas mais flexveis e precrias de contrato entre empregadores e
empregados.
08) o fortalecimento das organizaes sindicais, que tm assumido papel decisivo no contedo das
mudanas em curso no mundo do trabalho.
16) o afrouxamento das leis contra imigrao, j que os pases mais ricos necessitam da mo-de-obra
originria dos pases que esto em uma posio econmica subordinada.

Questo 8 (USP) . Ao contrrio dos seus antigos parceiros, os Estados Unidos cresceram durante as duas
ltimas dcadas do sculo XX, de forma quase contnua, liderando uma reestruturao profunda da
economia mundial. Foi o perodo em que a economia nacional da China - e logo depois, a da ndia - foram
assimiladas pelo "territrio econmico" do capital financeiro norte-americano, e se transformaram na
fronteira de expanso e acumulao capitalista do sistema mundial. Dentro desta nova arquitetura, esses
parceiros dos Estados Unidos no deixaram de ser pases ricos, apenas perderam o seu protagonismo e a
sua liderana no processo de acumulao do capital, em escala global.
FIORI, 2005; extrado do stio www.desempregozero.org.br. Adaptado.

Os antigos parceiros dos EUA, a que se refere o autor, so:
a) Inglaterra e Canad.
b) Alemanha e Japo.
c) Japo e Canad.
d) Alemanha e Espanha.
e) Espanha e Inglaterra.

TEMA 5. Sistema poltico e democracia no Brasil

Questo 1 (UFU). " claro que sempre houve faces divergentes em todas as sociedades e evidente
que essas faces tendiam a organizar-se, de uma forma ou de outra, em grupos destinados a promover os
interesses de seus membros. Mas os partidos poli ticos organizados, como conhecemos hoje, so
fenmeno comparativamente recente."
(RIBEIRO, Joo Ubaldo)

Assinale, de acordo com o cdigo, a alternativa que contm as afirmativas corretas sobre os partidos
polticos.
I- Fenmeno decorrente do surgimento dos parlamentos e de grupos de interesse estruturados formalmente,
nos pases que adotam formas de Governo representativo.
II- Contemporaneamente, tm sua constituio e funcionamento regidos pelo Estado. So uma instituio
fundamental e elemento bsico na configurao do Estado.
III- Organizam a ao poltica, procurando desagregar os indivduos dos partidos por "status"scio
econmico, filiao religiosa e viso de mundo.
IV- Alguns podem ser caracterizados como "reivindicatrios", outros como "reformistas" e outros ainda como
"revolucionrios".
V- As suas aes so orientadas para a conquista do poder poltico dentro da sociedade, integrando setores
mais amplos da sociedade civil no sistema poltico.

a) I, II e III esto corretas.
b) I, II, IV e V esto corretas.
c) III, IV e V esto corretas.
d) I, III e V esto corretas.
e) Todas as afirmativas esto corretas.

Questo 2 (UFU). "A anlise das formas de governo tida como conceptualmente distinta da anlise
referente s formas de Estado ou de regime. (...) A bipartio clssica distingue a Forma de Governo
parlamentar e a Forma de Governo presidencial."
(BOBBIO, Norberto. Dicionrio de Poltica. Braslia: UNB, 1986. p. 517.)

Assinale a alternativa que corresponde Forma de Governo presidencial.

a) O Sistema gira em torno da figura do primeiro-ministro.
b) O Governo tem o poder de dissolver o Parlamento.
c) O presidente acumula os poderes de chefe do Estado e de chefe do Governo.
d) O presidente no tem poder para nomear e demitir ministros.

Questo 3 (UFU). "Legislao o processo de criar as normas consideradas obrigatrias para as pessoas
s quais se aplicam, ou as normas resultantes desse processo. No uso mais restrito e comum, designa a
funo de criar a lei geral em nome do Estado, ou o conjunto de leis assim criadas."
(Dicionrio de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: FGV, 1987. p. 673.)

O texto acima refere-se ao processo legislativo. Verifique, dentre as afirmativas abaixo, aquelas que
podem definir processo legislativo.

I- Processo legislativo consiste em aplicar leis j existentes.
II- Fenmeno dinmico da realidade social.
III- Formao ou rejeio da lei.
IV- Normas gerais no obrigatrias para a sociedade.

A) I, II, e IV esto corretas.
B) II, III, e IV esto corretas.
C) Apenas III e IV esto corretas.
D) Apenas II e III esto corretas.

Questo 4 (UFU). A retomada das greves no perodo de 1978 a 1980, como forma de resistncia operria
na regio do ABC Paulista, deu origem ao chamado Novo Sindicalismo e NO teve como eixo APENAS:

a) a luta contra a legislao repressiva que regulava a ao sindical.
b) a luta contra o arrocho salarial, crescente tambm pela poltica econmica da ditadura militar.
c) a crtica ao despotismo fabril, estratgia empresarial prpria do padro fordista.
d) a defesa das reformas previdenciria e tributria, como necessrias ao crescimento econmico.

Questo 5 (UFU). A respeito da democracia representativa, correto afirmar que

a) para Marx, constitua o objetivo ltimo da revoluo social.
b) para Weber, o ideal seria que os cargos eletivos fossem ocupados por indivduos
economicamente independentes.
c) para Weber, era a forma mais elevada de racionalidade no capitalismo.
d) para Marx, no havia diferena, relativamente s lutas operrias, entre esse regime e
uma ditadura.

Questo 6 (USP). Em termos polticos, o ltimo governo Vargas (1950 1954) difere do anterior (1937
1945, Estado Novo), devido novidade representada pelo
a) neo-liberalismo.
b) nacionalismo.
c) sindicalismo.
d) pluripartidarismo.
e) anticomunismo.

Questo 6 (UEM). Sobre as mudanas sofridas pelo Estado brasileiro, os padres que marcaram sua
relao com a sociedade civil e as interpretaes produzidas sobre essa temtica, assinale o que for
correto.

01) A passagem do Imprio para a Repblica implicou fortes transformaes na organizao do poder
poltico. Conforme exigncias da nova ordem, a denominada Primeira Repblica dissolveu o fenmeno da
apropriao privada do Estado pelas oligarquias.
02) O conceito de modernizao conservadora aplicado para designar o grande controle que o Estado
exerceu sobre os processos de mudana ocorridos no Brasil, como, por exemplo, aqueles relacionados
industrializao.
04) A ascenso de Getlio Vargas ao poder promoveu, pela primeira vez no Brasil, a incluso, de forma
autnoma, da classe trabalhadora nos centros decisrios de polticas. Por isso, esse estadista foi
denominado o pai dos pobres.
08) O patrimonialismo atribudo ao Estado brasileiro por vrios tericos corresponde, entre outros fatores, s
relaes de lealdade que se estabeleceram entre os detentores do poder e determinados grupos de elite.
Como resultado, dificultou-se a consolidao de uma burocracia moderna para gerir a mquina pblica do
pas.
16) No Brasil, o poder executivo concentrou, historicamente, as maiores parcelas de poder poltico. Ao lado
de outros elementos, esse fato explica a fragilidade do sistema partidrio brasileiro em cumprir sua funo
de permitir a expresso e de garantir os direitos dos diferentes grupos existentes em nossa sociedade.

Questo 7 (UEM) . Marx defende as liberdades polticas individuais, todavia ope-se ao liberalismo e
concepo do Estado burgus. A restrio que Marx faz ao Estado de direito burgus que esse Estado
acaba representando os interesses das classes sociais dominantes, o que torna impossvel defender os fins
universais da sociedade no seu todo.

Assinale o que for correto.

01) Marx considera que a realizao da liberdade humana e a emancipao do homem s podem realizar-se
para alm do formalismo jurdico do Estado burgus. A verdadeira liberdade e emancipao s podem
acontecer quando a esfera da produo estiver sob o controle dos produtores diretos, isto , os
trabalhadores.
02) Para o materialismo histrico, as relaes sociais de produo so responsveis pela formao do
Estado que Marx considera como sendo a superestrutura jurdica e poltica da sociedade.
04) O progresso tecnolgico e o desenvolvimento econmico, ao permitirem uma melhor distribuio da
renda, so considerados por Marx condies essenciais para acabar com o Estado burgus e com a
sociedade de classes.
08) Para Marx, a liberdade deve ser universal, isto , para todos os homens; razo pela qual s pode
realizar-se com o fim da sociedade de classes.
16) Para Marx, o Estado burgus sustenta uma economia de mercado em que tudo pode transformar-se em
mercadoria, inclusive o trabalho que pode ser comprado e vendido como qualquer mercadoria; nesse
processo, o trabalho e o homem alienam-se. tecnolgico que permite a racionalizao da produo.

TEMA 6. Movimentos Sociais Contemporneos

Questo 1. (UFU - 2008) Considere a seguinte citao:

Movimentos e ONGs cidads tm se revelado estruturas capazes de desempenhar papis que as
estruturas formais, substantivas, no tm conseguido exercer enquanto estruturas estatais, oficiais, criadas
com o objetivo e o fim de atender a rea social. (GOHN, Maria da Glria. Teorias dos movimentos sociais.
paradigmas clssicos e contemporneos. So Paulo: Loyola, 1997. p. 303)
A respeito do papel poltico dos novos movimentos sociais e das organizaes no-governamentais no
contexto brasileiro, marque a alternativa correta.
a) Os novos movimentos sociais surgiram no Brasil em um contexto marcado pelo autoritarismo e pela
exigidade de espaos democrticos de participao poltica.
b) Em seus primrdios, na dcada de 1970, os novos movimentos sociais constituram-se como uma
extenso do aparato estatal na sociedade civil.
c) As bandeiras de luta defendidas pelos novos movimentos sociais, desde os anos 1970, limitam-se
problemtica trabalhista e sindical.
d) Coube aos novos movimentos sociais, desde seu florescimento nos anos 1970, reforar as prticas e
estruturas de poder centralizadas em torno do Estado.

Questo 2 (UEM). A dcada de 1980 representou o apogeu dos movimentos sociais no Brasil. No entanto,
com o fim do bipartidarismo (1979) e o processo de abertura poltica e redemocratizao, novos atores
sociais entraram em cena com repercusso para os movimentos sociais. Questes como a autonomia dos
movimentos e a atuao de agentes externos emergiram no cenrio poltico. Sobre o feminismo como
movimento social contemporneo, marque a alternativa correta :
a) A multiplicidade de identidades contidas no movimento feminista implica um conceito difuso de feminismo
e impossibilidade de sua operacionalizao.
b) O novo movimento feminista nasceu na ditadura militar, tinha um carter quase privado e era bastante
homogneo. Ganhou flego a partir das organizaes e manifestaes de 1975. Ainda assim, s ganhou
espao como objeto de pesquisa em instituies acadmicas no fim dos anos 1990.
c) A nova realidade dos movimentos feministas estaria bastante marcada pelas conquistas da dcada de
1980 e, atualmente, se configuraria mais segundo profissionalizao do movimento por meio da relao
com ONG s, preocupadas com a expresso do feminismo na virada do sculo.
d) A primeira tendncia do feminismo no Brasil, na dcada de 1930, enfatizava a ampliao dos direitos da
mulher cidadania plena por meio do sufrgio universal, ao mesmo tempo em que questionava a opresso
da mulher e defendia uma igualdade total nas relaes de gnero.

Questo 3. (UFU) . Em relao aos movimentos sociais, assinale a alternativa INCORRETA.
a) Atravs das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e das Pastorais, organizadas pela igreja catlica, foi
ampliada a participao popular no processo de redemocratizao do Brasil nos anos 70/80.
b) O movimento feminista luta pela igualdade de direitos da mulher.
c) As associaes de vizinhana reivindicam melhoria dos servios urbanos de consumo coletivo,
tais como transporte coletivo, esgoto, creches etc..
d) Os movimentos sociais lutam para realizar aspiraes individuais e facilitar o acesso individual ao poder e
riqueza.
e) O MST o movimento social mais vigoroso e ativo da atualidade.

Questo 4. (UFU) Se admitirmos que a luta por direitos de cidadania mais genrica e abrangente que a
lutas de classes, embora ambas no se excluam, assinale a alternativa correta sobre a definio
sociolgica destes movimentos polticos.
a) A luta por aes afirmativas dos afrodescendentes configura-se como um movimento tnico pela
cidadania, sem qualquer outra conotao, pois se trata de uma iniciativa do Estado.
b) Os movimentos sociais que lutam por direitos de cidadania so unidades de interesses polticos
especficos, que atuam sem jamais incluir os interesses de classe.
c) O movimento dos trabalhadores sem terra apresenta diversas faces de identidade social e cultural, mas
guarda grande unidade em uma dessas faces, a luta pela propriedade da terra, que o torna um movimento
de classe e no apenas um movimento pela cidadania.
d) As organizaes no-governamentais (ONGs) agregam sujeitos sociais oriundos da mesma tradio das
lutas de classes e por cidadania empreendida pelos sindicatos de trabalhadores .

Questo 5. (UEM) Historicamente, a cidadania foi concedida a restritos grupos de elites homens ricos de
Atenas e bares ingleses do sculo XIII e posteriormente estendida a uma grande poro dos residentes
de um pas. (VIEIRA, Liszt. Os argonautas da cidadania. A sociedade civil na globalizao. Rio de Janeiro:
Record, 2001, pp. 34-35).
Assinale a(s) alternativa(s) correta(s) sobre o tema tratado pelo autor.

01) O estabelecimento dos deveres e dos direitos da cidadania moderna esteve intimamente vinculado ao
processo de construo e de consolidao dos Estados nacionais.
02) A cidadania um conceito que est associado estritamente Idade Moderna, j que a democracia s
passou a ser implementada a partir desse perodo.
04) Considerando o processo histrico dos ltimos 200 anos, podemos afirmar que a incorporao de novos
grupos ao estatuto da cidadania foi realizada no apenas por concesses, mas tambm pelas lutas sociais
que reivindicaram novos direitos.
08) Nos diferentes perodos histricos, os direitos de cidadania constituram-se, invariavelmente, como
privilgio exclusivo das elites econmicas.
16) A Declarao Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Organizao das Naes Unidas,
representou um marco importante no processo de consolidao da cidadania no sculo XX.

Questo 6 (UFU) .No centro da estratgia de resistncia e luta dos trabalhadores rurais sem terra est a
entrada na posse de grandes propriedades improdutivas. Quanto questo da invaso ou ocupao de
terras, h um intenso debate, envolvendo proprietrios rurais, meios de comunicao social e o Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Sobre essa discusso, assinale a alternativa correta.
a) O MST denomina de ocupao a sua ttica central na luta pela reforma agrria; enquanto os beneficirios
da concentrao da terra denominam-na de invaso, evocando o direito propriedade privada.
b) MST e latifundirios concordam quanto ao carter injusto da excluso social no campo e defendem que a
invaso de terras deveria ser substituda pela indenizao prvia aos proprietrios que tiverem suas
propriedades includas na reforma agrria.
c) Os principais meios de comunicao social, dando ressonncia aos grandes proprietrios rurais,
combatem a ao do MST, porque entendem que a socializao da terra deve ocorrer por meios pacficos.
d) Os integrantes do MST dizem que no podem parar com as invases de terras, pois elas so um fim para
esse movimento.

Questo 7. Considerando que a Declarao Universal dos Direitos Humanos completou 60 anos em 2008 e
utilizando seus conhecimentos sobre o tema cidadania: direitos sociais,
civis e polticos, assinale o que for correto.
01) Os artigos que integram a Declarao Universal dos Direitos Humanos expressam a vontade de
assegurar os valores de justia, solidariedade, igualdade e tolerncia a todos os povos.
02) A existncia de regimes democrticos , em si, uma garantia de que a cidadania pode ser amplamente
exercida e os direitos humanos assegurados aos
diferentes grupos sociais.
04) H uma relao direta entre grau de instruo e garantia de direitos sociais, civis e polticos; por isso, a
luta por educao pblica, gratuita e de qualidade
uma bandeira permanente para diversos movimentos sociais.
08) Em pases nos quais uma pequena parcela da populao concentra a riqueza nacional, a grande
maioria no tem acesso a bens de cidadania como sade, educao e habitao.
16) No Brasil, durante o regime militar, a luta pela afirmao dos direitos civis e polticos foi duramente
reprimida por um Estado que, mesmo autoritrio,
criou instituies que asseguraram, por exemplo, o direito social aposentadoria.

TEMA 7. Diversidade tnica na cultura brasileira

Questo 1 (UEL). A formao cultural do Brasil tem como eixo central a miscigenao. Autores, como por
exemplo Gilberto Freire, destacaram que a mistura de raas/etnias europias, africanas e indgenas
configuraram nossos hbitos, valores, hierarquias, estilos de vida, manifestaes artsticas, enfim, a maioria
das dimenses da nossa vida social, poltica, econmica e cultural. Entretanto, outros pensadores
consideravam-na um aspecto negativo em nossa formao e tentaram ressaltar as origens europias de
algumas regies, como o intelectual paranaense Wilson Martins afirmou:
Assim o Paran. Territrio que, do ponto de vista sociolgico, acrescentou ao Brasil uma nova dimenso,
a de uma civilizao original construda com pedaos de todas as outras. Sem escravido, sem negro, sem
portugus e sem ndio, dir-se-ia que a sua definio no brasileira. Inimigo dos gestos espetaculares e das
expanses temperamentais, despojado de adornos, sua histria a de uma construo modesta e slida e
to profundamente brasileira que pde, sem alardes, impor o predomnio de uma idia nacional a tantas
culturas antagnicas. E que pde, sobretudo, numa experincia magnfica, harmoniz-las entre si, num
exemplo de fraternidade humana a que no ascendeu a prpria Europa, de onde elas provieram. Assim o
Paran. (MARTINS, W. Um Brasil diferente: ensaio sobre fenmenos de aculturao no Paran. 2. ed. So
Paulo: T. A Queiroz, 1989. p. 446.)
O preconceito em relao s origens africanas e indgenas criou uma ambigidade no processo de auto
afirmao dos indivduos em relao s suas origens.

Assinale a alternativa em que a rvore genealgica relatada por um indivduo evidencia esse
sentimento de ambigidade em relao formao social brasileira.

a) Meu av paterno, filho de italianos, casou-se com uma filha de ndios do interior de Minas Gerais; meu
av materno, filho de portugus casado com uma negra, casou-se com uma filha de portugueses. Apesar de
saber que sou fruto de uma mistura, dependendo do lugar em que estou, destaco uma dessas
descendncias: na maioria das vezes, digo que descendo de portugueses e/ou de italianos; raramente digo
que descendo de negros e ndios, quando o fao porque terei alguma vantagem.
b) Meu av paterno, filho de negros, casou-se com uma filha de ndios do Paran; meu av materno, filho de
portugus casado com uma espanhola, casou-se com uma filha de italianos. Sempre destaco que sou
brasileiro acima de tudo, pois descendo de negros, ndios e europeus. Essa afirmao ajuda-me a obter
vantagens em diferentes lugares, pois a identidade brasileira tem sido assumida com clareza pelo estado e
pelo povo ao longo da histria.
c) Meus avs maternos so filhos de italianos e os avs paternos so .lhos de imigrantes alemes. Eu casei
com uma negra, mas meus filhos sero, predominantemente, brancos. Tenho orgulho dessa descendncia
que predominante nas diferentes regies do Brasil. Costumo destacar que o Brasil diferente, branco e
negro e eu descendo de famlias italianas e alems, assim como meu filho. Esse trao cultural revela a
grandeza do pas e a firmeza de nossa identidade cultural.
d) Meu av paterno, filho de ndios do Paran, casou-se com uma filha de ndios do Rio Grande Sul; meu
av materno, filho de negros, casou-se com uma filha de negros. Gosto de afirmar que sou brasileiro, pois
ndios, portugueses e negros formam nossa identidade nacional.
e) Meu av paterno, filho de poloneses, casou-se com uma filha de ndios do Paran; meu av materno, filho
de ucranianos, casou-se com uma filha de poloneses. Como sou paranaense, costumo destacar que o
Paran tem miscigenao semelhante as das outras regies do Brasil: aqui temos ndios, europeus e
negros.

Questo 2. (UFU) Interprete as assertivas abaixo, sobre o mito da democracia racial no Brasil.
I - O mito da democracia racial no Brasil um fenmeno relativamente recente, mais notado a partir dos
anos 30 do sculo XX, quando se acentuou a incorporao de valores e smbolos culturais afro-
descendentes representao dominante da identidade nacional brasileira.
II - O mito da democracia racial tem sido uma forma de etnocentrismo das mais notveis no Brasil, a
despeito de ser, ao mesmo tempo, das mais dissimuladas, procedendo a mxima do socilogo Florestan
Fernandes de que o brasileiro tem preconceito de ter preconceito.
III - O mito da democracia racial foi forjado nos anos 30 do sculo XX, unicamente por intelectuais
envolvidos na produo simblica da indstria cultural, principalmente da televiso.
IV - O mito da democracia racial sempre existiu no Brasil, conforme se pode observar nas literaturas de Jos
de Alencar, Machado de Assis, Euclides da Cunha, Lima Barreto, bem como na produo sociolgica do
sculo XIX, cujo compromisso era demonstrar o valor das culturas africanas para a civilizao brasileira.
Marque a alternativa que apresenta os enunciados teoricamente plausveis.
a) Os enunciados I, III e IV, so teoricamente plausveis.
b) Os enunciados I e II so teoricamente plausveis.
c) Os enunciados II, III e IV so teoricamente plausveis.
d) Apenas o enunciado I teoricamente plausvel.

Questo 3 (UEM) Sobre a interao entre os grupos tnicos no Brasil e a diversidade cultural do pas,
assinale o que for correto.
01) O conceito de etnia diz respeito origem comum de um povo. Pertencem mesma etnia os grupos de
indivduos que compartilham uma histria, os mesmos laos lingsticos e culturais.
02) O Brasil conhecido por sua diversidade tnica e cultural. Ao longo de toda a histria, esse contato
ocorreu sem conflitos, a interao social e tnica deu-se de modo pacfico e harmonioso.
04) A mobilizao de parcela de grupos de indivduos negros, reivindicando igualdade de oportunidade no
trabalho, na educao e o fim da discriminao, um exemplo de demanda de etnicidade.
08) No incio do sculo XX, ainda era possvel encontrar grupos indgenas isolados, como os Xet no
noroeste paranaense. Com a colonizao cafeeira, eles foram perseguidos e retirados de suas terras,
restando pouqussimos deles como resultado daquele contato intertnico.
16) A vida cultural brasileira fruto de um processo de assimilao das heranas culturais de diferentes
grupos tnicos indgenas, africanos, europeus, asiticos, entre outros. Os integrantes desses grupos
interagem, negociam e disputam em torno de suas idias e interesses, formando nosso legado cultural.

Questo 4 (UEM) Sobre a interao entre os grupos tnicos no Brasil e a diversidade cultural do pas,
01) O conceito de etnia diz respeito origem comum de um povo. Pertencem mesma etnia os grupos de
indivduos que compartilham uma histria, os mesmos laos lingsticos e culturais.
02) O Brasil conhecido por sua diversidade tnica e cultural. Ao longo de toda a histria, esse contato
ocorreu sem conflitos, a interao social e tnica deu-se de modo pacfico e harmonioso.
04) A mobilizao de parcela de grupos de indivduos negros, reivindicando igualdade de oportunidade no
trabalho, na educao e o fim da discriminao, um exemplo de demanda de etnicidade.
08) No incio do sculo XX, ainda era possvel encontrar grupos indgenas isolados, como os Xet no
noroeste paranaense. Com a colonizao cafeeira, eles foram perseguidos e retirados de suas terras,
restando pouqussimos deles como resultado daquele contato intertnico.
16) A vida cultural brasileira fruto de um processo de assimilao das heranas culturais de diferentes
grupos tnicos indgenas, africanos, europeus, asiticos, entre outros. Os integrantes desses grupos
interagem, negociam e disputam em torno de suas idias e interesses, formando nosso legado cultural.

Questo 5. Em 2008, foi comemorado o centenrio da Imigrao Japonesa no Brasil. Considerando esse
fato e utilizando seus conhecimentos sobre a temtica da diversidade tnica na cultura brasileira, assinale
o que for correto.
01) A integrao dos japoneses nova ptria ocorreu sem resistncias de ambos os lados, sendo a
convivncia inicial entre brasileiros e japoneses harmoniosa,
independente de suas diferenas culturais.
02) Para os imigrantes japoneses, a chegada na nova terra representou uma profunda mudana. Por meio
de associaes civis, educativas e religiosas, eles procuram construir uma nova identidade,
combinando a memria do passado com as
experincias do presente.
04) A regra tradicional de casamento intratnico, configurao familiar caracterstica dos primeiros
anos de imigrao, raramente foi rompida ou questionada pelas novas geraes, mantendo-se como
uma das principais formas de afirmao da
identidade japonesa.
08) A imigrao implicou uma nova construo do modo de ser japons, processo de construo
identitria que se mantm com as novas geraes e que pode ser observado nas formas de apropriao e
de consumo de produtos da indstria cultural
japonesa, como os mangs e os animes.
16) Nas dcadas de 1980 e 1990, um nmero considervel de descendentes de japoneses partiram
para o Japo em busca de empregos. Esse movimento imigratrio enfraqueceu-se no contexto atual.

Questo 6. Considerando o papel das sociedades indgenas no processo de formao da diversidade tnica
brasileira, assinale o que for correto.
01) O trabalho nessas sociedades marcado por trs
elementos bsicos: relaes de parentesco, obrigaes rituais e mticas e falta de separao entre
atividades produtivas e ldicas.
02) Para alm da diversidade de comunidades, de grupos e de naes indgenas, possvel identificar o
ndio brasileiro como portador de uma identidade tnica nica.
04) As populaes indgenas gastam pouco tempo
executando tarefas voltadas satisfao de suas necessidades materiais e sociais, porque so
naturalmente mais vagarosas.
08) O contato intertnico entre ndios e brancos, durante o processo de colonizao da sociedade brasileira,
provocou o genocdio de diversas populaes
indgenas, revelando que essas relaes foram reguladas pela violncia.
16) As posturas colonialistas partiam da oposio entre
primitivos e civilizados, o que fez que a contribuio dos povos indgenas ao processo de
formao da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso.

TEMA 8. Meio ambiente e desenvolvimento econmico

Questo 1 (UFU). Segundo o governo federal, o Brasil alcanou em 2006 a auto-suficincia em
petrleo. Considerando a insero do Brasil na atual ordem capitalista, INCORRETO afirmar que tal
patamar na produo desta fonte energtica
a) no garante que o consumidor ter acesso aos combustveis com menores preos.
b) no retira o pas da condio de subordinado ao capital especulativo.
c) no estabelece uma plena soberania nacional.
d) no modifica em nada a balana comercial (importaes X exportaes)
brasileira.

Questo 2 (UFU) Os movimentos ambientais atualmente no apresentam mais o mesmo padro de
mobilizao dos anos de 1970 e 1980. A incorporao da questo ambiental nas agendas de governo
ampliou o debate e o espao para participao poltica. No entanto, acarretou uma espcie de
institucionalizao da questo ambiental que fragmentou e profissionalizou esses movimentos. Diante do
exposto, assinale a alternativa correta.
a) As polticas pblicas so capazes de garantir tratamento adequado s questes ambientais,
independentemente de se estarem em jogo interesses do capital.
b) As ONGs vo perdendo posio de destaque como atores legtimos no processo de mobilizao do
discurso ambientalista, a partir da dcada de 1990.
c) A relao entre democracia e meio ambiente no se relaciona criao, por exemplo, de mecanismos e
instituies para o debate sobre impactos ambientais.
d) A idia de desenvolvimento sustentvel est ligada concepo de relao entre conscincia ambiental,
mercado e Estado.

Questo 3 (UEM) Uma das principais questes do mundo contemporneo relaciona-se s crescentes
preocupaes com a preservao ambiental. A esse respeito, assinale a alternativa correta.
a) Problemas como o efeito estufa, a reduo da camada de oznio, o desmatamento, o lixo radioativo e a
emisso de poluentes afetam apenas os pases mais pobres do globo terrestre, pois os pases mais
desenvolvidos j produziram tecnologias para se protegerem dos problemas ambientais.
b) O efeito estufa algo recente, pois, at o sculo XIX, em razo de uma maior harmonia entre o
homem e a natureza, esse fenmeno no existia.
c) Como os problemas ambientais no afetam os Estados Unidos da Amrica, os representantes desse pas
se negaram a assinar, em 1997, o Protocolo de Kyoto, que estabeleceu metas que visavam preservao
de florestas.
d) Alguns pases industrializados tm adotado uma legislao ambiental mais rigorosa, o que leva ao
desenvolvimento de motores e de equipamentos industriais mais econmicos e menos poluentes.
e) Em razo da efetiva ao dos movimentos populares e da adoo de leis cada vez mais rgidas, a China
um dos pases do mundo onde a poluio ambiental tem sido reduzida mais rapidamente.

Questo 4. (USP). A matriz energtica brasileira, assim como a de muitos outros pases, tem passado por
mudanas significativas. Segundo dados de 2007, os produtos de cana-de-acar so a segunda fonte
energtica no Brasil. A primeira e a terceira fontes so, respectivamente:
a) Energia hidrulica e petrleo.
b) Carvo vegetal e energia hidrulica.
c) Petrleo e energia hidrulica.
d) Energia hidrulica e carvo vegetal.
e) Petrleo e gs natural.
Questo 5 (USP) . Desenvolvimento sustentvel constitui meta e desafio para o setor industrial brasileiro.
Assinale, a propsito do significado de desenvolvimento sustentvel, a alternativa correta.

a) Crescer consumindo menos energia eltrica.
b) Crescer e contribuir com a gerao de empregos.
c) Crescer sem agredir o meio ambiente.
d) Crescer sem comprometer a condio de compra do mercado consumidor.
e) Crescer equilibrando receitas e despesas, sem depender de emprstimos bancrios.

Questo 6. Os meios de comunicao social tm destacado o papel internacional que o Brasil pode ter
quanto produo dos biocombustveis. Essa insero vista por alguns economistas europeus ou dos
EUA como se o Brasil fosse uma fazenda para o mundo.
A respeito dessa insero do Brasil no plano internacional, assinale a alternativa INCORRETA.

a) Significa tambm uma potencial ampliao das reas a serem devastadas para o plantio, por exemplo, da
cana-de acar e da soja.
b) Representa uma insero na diviso internacional do trabalho ainda marcada pela condio de pas da
periferia do capitalismo.
c) Trata-se de uma insero que garantir uma efetiva soberania nacional, pois aumentar as exportaes.
d) Pode implicar relaes de trabalho como as que se utilizam do deslocamento de mo-de-obra,
impactando a demanda por assistncia mdica e educacional em certas regies.

Questo 7. (USP) A agricultura depende menos da natureza do que dependia no passado, porm passa a
depender cada vez mais de tcnicas e conseqentemente da indstria ou das grandes empresas ligadas ao
comrcio internacional (SEED. Geografia, 2007. p. 207). A esse fenmeno chamamos, corretamente, de
a) globalizao.
b) agroindustrializao.
c) revoluo verde.
d) plantao consorciada.
e) modernizao da agricultura.

Questo 8 (USP). Quando se analisa a modernizao da agricultura, comum que se pense apenas na
modernizao das tcnicas substituio de trabalhadores por mquinas, uso intensivo de insumos e
desenvolvimento da biotecnologia e que se esquea de observar quais as conseqncias desta
modernizao nas relaes sociais da produo e na qualidade de vida da populao. Moreira & Sene.
Geografia, 2006. Entre essas conseqncias, pode-se destacar:
a) Aumento da oferta do emprego rural e da renda no campo.
b) Persistncia do subemprego e manuteno da pobreza no campo.
c) Aumento do nmero de pequenas propriedades e diminuio da pobreza no campo.
d) Estabilizao na oferta de emprego rural e diminuio do conflito no campo.
e) Persistncia da pobreza no campo e diminuio do nmero e rea de grandes propriedades.

TEMA 9. Cultura Miditica e Relaes Sociais

Questo 1. (UFU 2008) Uma das mais difundidas definies de cultura, segundo Raymond Williams, a
que designa ... um modo particular de vida, que seja de um povo, um perodo, um grupo ou da humanidade
em geral... (WILLIAMS, Raymond, Palavras-chave um vocabulrio de cultura e sociedade, So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007. p. 121.)
A partir da definio de cultura apresentada, marque a alternativa INCORRETA.
a) O carter processual e dinmico da vida social no se verifica em todas as culturas, mas apenas
naquelas que, pelo acmulo de conhecimento cientfico, renem condies para a elaborao de novas
respostas a desafios e problemas igualmente novos.
b) As diferenas culturais referem-se a circunstncias que as envolvem, tais como obstculos a serem
enfrentados e tradies passadas, sem que se possa estabelecer, portanto, uma hierarquia entre culturas
distintas.
c) As formas de interpretao da vida expressam-se em ritos; os mitos so o resultado de conhecimento
acumulado nas tradies. Ambos possibilitam transformaes em qualquer cultura.
d) A relao entre culturas humanas e condies de vida de cada agrupamento evidencia que as diferenas
culturais no so quantitativas ou de nveis.

Questo 2. (UFU 2008) Em matria veiculada na revista CULT (nmero 115, julho/2007, pp. 46-48), o
socilogo e professor da USP, Laurindo Lalo Leal Filho, assim se manifestou acerca da TV digital no Brasil:
...vozes que se levantam contra a qualidade do servio prestado pela televiso so contidas sob a alegao
de que com a nova tecnologia [TV digital] tudo ser diferente [...]. As perspectivas no so muito
animadoras. H fortes indcios de que uma tecnologia, como a da TV digital, capaz de impulsionar a
democratizao da oferta televisiva, venha a ser apropriada pelos mesmos grupos que sempre controlaram
o setor. So empresas operadoras de um servio pblico atuando estritamente nos limites da lgica
comercial, determinada pela maximizao dos lucros [...]. A diversidade da programao ficar, outra vez,
posta de lado.
Considerando esse ponto de vista, marque a alternativa correta.
a) Nenhuma forma de estruturar a mdia televisiva pode ser democrtica, pois as relaes sociais que a
enquadram no podem ser alteradas.
b) A diversidade da programao televisiva a expresso da soberania do telespectador, consumidor de
produtos culturais nessa mdia.
c) A tecnologia da TV digital democratizar o acesso a um leque mais amplo de abordagens e contedos,
pois essa tecnologia independe das relaes sociais nas quais se insere.
d) A mercantilizao das relaes sociais tambm se expressa no espao televisivo, que se serve, tambm,
de esteretipos para fins econmicos

Questo 3 (UFU) . De acordo com Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa que caracteriza a cultural.
a) um instrumento privilegiado no combate alienao das massas.
b) Democratiza a cultura ao se servir de tecnologia avanada.
c) Desempenha, contemporaneamente, funo semelhante do Estado fascista.
d) Revela, como cultural, as significaes do mundo para um nmero maior de pessoas.

Questo 4. (UFU - 2003)
Sobre o advento da cultural e da cultura como mercadoria, assinale a alternativa correta.
a) Em princpio, a cultura como mercadoria deve ser analisada como fenmeno da industrializao,
resultante da aplicao dos princpios em vigor na produo econmica geral das sociedades capitalistas,
incluindo a reificao (coisificao) dos smbolos.
b) Os bens culturais, enquanto mercadorias industrializadas, so produzidos em sries padronizadas, no
sentido de alcanar todo o espectro social de consumidores, evitando, assim, o aparecimento de produtos
com acesso restrito a certos segmentos sociais.
c) A cultura como mercadoria industrializada no um fenmeno historicamente determinado, uma vez que
desde os primrdios da humanidade as diversas sociedades trocam bens materiais e simblicos, como
parte de seus processos de expanso social.
d) Os bens culturais mercantis so bens simblicos, so expresses significantes das culturas, constituindo
parte das identidades de sociedades diversas. Por isso, pacificam os povos e unificam suas linguagens e
formas de sociabilidade, como se v na globalizao.
Questo 5 (UFU). Quanto ao conceito de cultural, correto afirmar:

I- A cultural produz bens culturais como mercadorias.
II- O objetivo da cultural estimular a capacidade crtica dos indivduos.
III- A indtria cultural cria a iluso de felicidade no presente e elimina a dimenso crtica.
IV- A cultural ocupa o espao de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condies de
explorao em que vive.
a) II, III e IV esto corretas.
c) I, III e IV esto corretas.
d) I, II e IV esto corretas.
e) II e III esto corretas.

Questo 6. (UFU) Quanto ao conceito de indstria cultural, correto afirmar:

I- A indstria cultural produz bens culturais como mercadorias.
II- O objetivo da indstria cultural estimular a capacidade crtica dos indivduos.
III- A indstria cultural cria a iluso de felicidade no presente e elimina a dimenso crtica.
IV- A indstria cultural ocupa o espao de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar
sobre as condies de explorao em que vive.
a) II, III e IV esto corretas.
c) I, III e IV esto corretas.
e) II e III esto corretas.

Questo 7. O bem simblico sofre, da mesma forma que os bens materiais, o resultado das transformaes
do capitalismo. A indstria cultural estrutura-se para se realizar em srie, fazendo com que os produtos
culturais virem mercadorias, conforme afirmao de Adorno e Horkheimer. Nesse sentido, pensando nos
processos de produo e criao da indstria cultural, podemos afirmar que
a) a indstria cultural responsvel pela homogeneizao e pela massificao cultural, pois implica sua
recepo homognea pelos distintos segmentos sociais.
b) a criao no est subordinada produo como condio para o seu funcionamento.
c) o produto da indstria cultural hegemnico e recebido com passividade.
d) o produto cultural no elaborado por determinao do livre-arbtrio dos produtores, todavia mantm
relaes de significao com os receptores, sendo uma reordenao de signos presentes na cultura popular
ou na erudita.

Questo 8. (UEM) A expresso indstria cultural foi empregada pela primeira vez no livro Dialtica do
Esclarecimento, escrito por Horkheimer e Adorno, filsofos de tendncia marxista pertencentes Escola de
Frankfurt. Designa-se com essa expresso uma cultura produzida em srie, para o mercado de consumo
em massa, na qual a realizao cultural deixa de ser um instrumento de crtica do conhecimento para
transformar-se em uma mercadoria qualquer cujo valor , antes de tudo, monetrio. Assinale o que for
correto.
01) A origem da indstria cultural pode ser encontrada na prtica dos mecenas, particularmente italianos,
que financiavam, durante o Renascimento, a produo das grandes obras de arte.
02) Na indstria cultural, o consumidor no rei, como ela gostaria de o fazer crer, o consumidor no o
sujeito da produo cultural, mas seu objeto.
04) A indstria cultural eleva o nvel cultural da maioria da populao e aprimora a apreciao da qualidade
esttica do universo das artes.
08) A indstria cultural expresso da ideologia capitalista; sob seu poderio, as obras de arte foram
esvaziadas de seu carter criador e crtico, alienaram-se para tornarem-se puro entretenimento, isto ,
objetos de consumo para um espectador cuja ausncia de reflexo o torna passivo.
16) A partir da segunda revoluo industrial no sculo XIX, as artes usufruem uma fase de produo
autnoma; com o advento da indstria cultural, tornam-se dependentes das necessidades mercadolgicas
do capital.

Questo 9 (USP) . De acordo com o Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, a expresso indstria
cultural refere-se ao complexo de produo de bens culturais, disseminados atravs dos meios de
comunicao de massa, que impe formas universalizantes de comportamento e consumo; comunicao de
massa que funciona como sistema mercantil e industrial (Curitiba: Ed. Positivo, 2004,
p. 1098). Levando-se em considerao essa definio bastante abrangente, pode-se concluir que
a) existe uma profunda relao entre a expanso dos meios de comunicao de massa e o desenvolvimento
da indstria cultural, o que explica a importncia, j atestada nas Civilizaes Antigas, da propaganda
impressa utilizada pelos artistas e artesos para divulgar seus produtos.
b) a indstria cultural est relacionada ao desenvolvimento da sociedade capitalista contempornea, na
qual todos os bens, inclusive os culturais, como as reprodues das obras de arte, tendem a ser
transformados em mercadorias para o consumo do maior nmero possvel de compradores.
c) os meios de comunicao de massa, sendo muito mais antigos que a sociedade capitalista, no esto
completamente influenciados por ela; por isso, no podem ser considerados uma parte integrante da
indstria cultural.
d) a indstria cultural surgiu na Europa Ocidental, na poca da transio do sistema artesanal,
caracterstico da sociedade feudal, para o sistema manufatureiro capitalista, processo que ocorreu
inicialmente no setor de comunicao de massa.

TEMA 10. Gnero e Instituies Sociais

Questo 1 (UEL). As relaes amorosas, aps os anos de 1960/1980, tenderam a facilitar os contatos
feitos e desfeitos imediatamente, gerando uma gama de possibilidades de parceiros e experimentos de
prazer. Essa forma de contato amoroso tem sido denominada pelos jovens como ficar. Os processos
sociais que provocaram as mudanas nas relaes amorosas, bem como suas conseqncias para o
indivduo e para a sociedade, tm sido problematizados por vrios cientistas sociais.
Assinale a alternativa em que o texto explica os sentidos das relaes amorosas descritas acima.

a) Hoje as artes de expresso no so as nicas que se propem s mulheres; muitas delas tentam
atividades criadoras. A situao da mulher predispe-na a procurar uma salvao na literatura e na arte.
Vivendo margem do mundo masculino, no o apreende em sua figura universal e sim atravs de uma
viso singular; ele para ela, no um conjunto de utenslios e conceitos e sim uma fonte de sensaes e
emoes; ela interessa-se pelas qualidades das coisas no que tm de gratuito e secreto [...]. (BEAUVOIR,
S.)
b) Hoje, no entanto, existe uma renovao, o que significa dizer que os cientistas, quando chegam atravs
do seu conhecimento a esses problemas fundamentais, tentam por si prprios compreend-los e fazem um
apelo sua prpria reflexo. Nos prximos anos, por exemplo, aps as experincias do Aspecto, a
discusso sobre o espao e sobre o tempo problemas filosficos vai ser retomada. (MORIN, E. )
c) Nova era demogrfica de declnio populacional no catastrfico pode estar alvorecendo. Fome,
epidemias, enchentes, vulces e guerras cobraram seu preo no passado, mas que grandes populaes
no se reproduzam por escolha individual uma mudana histrica notvel. Na Europa Ocidental, esse
padro est se estabelecendo em tempos de paz, sob condies de grande prosperidade, embora, sejam
ainda visveis oscilaes conjunturais, significativas na depresso escandinava do incio dos anos de 1990.
(THERBORN, G).
d) assim numa cultura consumista como a nossa, que favorece o produto para o uso imediato, o prazer
passageiro, a satisfao instantnea, resultados que no exijam esforos prolongados, receitas testadas,
garantias de seguro total e devoluo do dinheiro. A promessa de aprender a arte de amar a oferta (falsa,
enganosa, mas que se deseja ardentemente que seja verdadeira) de construir a experincia amorosa
semelhana de outras mercadorias, que fascinam e seduzem exibindo todas essas caractersticas e
prometem desejo sem ansiedade, esforo sem suor e resultados sem esforo. (BAUMAN, Z.).
e) Viver na grande metrpole significa enfrentar a violncia que ela produz, expande e exalta, no mesmo
pacote em que gera e acalenta as criaes mais sublimes da cultura.[...] Nesse sentido, talvez a primeira
violncia de que somos vtima, j no incio do dia, o jornalismo, sempre muito sequioso de retratar e
reportar, nos mnimos detalhes, o que de mais contundente e chocante a humanidade produziu no dia
anterior [...]. (NAFFAH NETO.)

Questo 2 (UEL) Leia o texto a seguir:

Uma notvel virada na histria do casamento teve incio na dcada final do sculo XX, com a
institucionalizao oficial do casamento homossexual, ou parceria. [...] O reconhecimento da
homossexualidade como forma legtima de sexualidade foi parte da revoluo sexual do ocidente. Ela est
agora descriminalizada onde era ainda um delito, e em 1973 foi retirada da lista de desordens mentais da
Associao Psiquitrica Americana. Em 1975, a Comisso de Servios Civis dos EUA retirou sua interdio
contratao de homossexuais. Logo, a discriminao dos homossexuais que passou a ser considerada
um delito. [...] Entretanto, o que interessante nesse nosso contexto particular so as reivindicaes de
gays e lsbicas pelo direito ao casamento e a aceitao parcial de sua exigncias. O maior progresso
aconteceu no norte da Europa [...]. [...] as parcerias de mesmo sexo foram inicialmente institucionalizadas na
Escandinvia como tantas outras coisas da moderna mudana da famlia. Desde 1970, as autoridades
suecas reconheciam alguns direitos gerais de coabitao dos parceiros do mesmo sexo, reconhecimento
sistematizado em 1987 no Ato dos Coabitantes Homossexuais. A primeira legislao nacional sobre
parcerias registradas entre casais do mesmo sexo foi aprovada na Dinamarca, em 1989, e serviu de modelo
para outros pases escandinavos. Na Holanda, a lei sobre parcerias registradas est em efeito desde 1998,
na Frana desde 1999, abrangendo tambm relaes pessoais solidrias que no apenas homossexuais.
[...] No Brasil, um projeto de lei do Partido dos Trabalhadores, ento na oposio, foi apresentado antes das
eleies de 2002, mas no foi ainda votado. O casamento no est desaparecendo. Est mudando.
(THERBORN, G. Sexo e poder: a famlia no mundo, 1900-2000. So Paulo: Contexto, 2006. p.329-331.)

Os direitos dos homossexuais relatados no texto constituem-se em demandas expostas pelos

a) clssicos movimentos operrios organizados em vrios pases desde o sculo XIX, voltados para os
problemas de classes sociais, direitos trabalhistas, participao poltica e sindical, fortemente impulsionados
pelos lderes sindicais.
b) tradicionais movimentos religiosos da Amrica Latina e outros pases no sculo XX, voltados pela
humanizao das relaes sociais, direitos humanos, incluso social e poltica, fortemente impulsionados
pelos lderes eclesisticos.
c) recentes movimentos sociais surgidos em vrios continentes na dcada de 2000, voltados para a
manuteno dos direitos civis, fortalecimento do casamento como instituio familiar slida e e.caz na
preservao da estrutura social patriarcal.
d) modernos movimentos sociais surgidos em todo o mundo na dcada de 1930, voltados para a
consolidao dos laos de solidariedade, unio e civilidade, fortemente impulsionados pelos lderes do
sindicalismo corporativo.
e) novos movimentos sociais surgidos em vrios pases a partir dos anos de 1960, voltados para os
problemas identitrios de grupos, gnero, etnias e polticas do corpo, fortemente impulsionados pelas
ativistas feministas.

Questo 3 (UFU). A identidade de gnero tem sido considerada o fundamento e a alavanca de um dos mais
importantes movimentos sociais contemporneos, distinguindo-se de outros, como os orientados pela
identidade de classe, de etnia, de crena religiosa. Assinale a alternativa correta quanto s caractersticas
dos movimentos de gnero no momento histrico atual.
a) A identidade feminina, que fundamenta os movimentos sociais de gnero, referencia-se em
singularidades biolgicas ou naturais, como a menstruao, a gestao, a concepo humana, a dominao
masculina, sendo este referencial muito particular em relao aos demais movimentos sociais.
b) Os movimentos de gnero apresentam diversidade interna anloga a outros movimentos sociais e, em
alguns casos, alm das reivindicaes referentes s singularidades biolgicas da mulher e dominao
masculina, incorporam outras, referentes s desigualdades tnicas e de classes, por exemplo.
c) A identidade feminina e as mulheres permanecem absolutamente submetidas dominao masculina,
como se observa na esfera econmica, e os movimentos de gnero no devem ser diferenciados dos
demais por reivindicaes frustradas ou particulares, medida que todos so naturais e se repetem na
histria.
d) A identidade feminina fundamentou os movimentos sociais de gnero apenas em seu incio, no sculo
XIX, tendo diludo-se nos demais movimentos em dcadas recentes, medida que permaneceram presos
aos temas polticos historicamente impostos pelos homens, descaracterizando a luta feminista.

Questo 4. O movimento feminista prope uma nova leitura e uma nova prtica aos movimentos sociais
quando
I- provoca uma nova viso e novos saberes dentro dos sindicatos.
II- denuncia as relaes de poder nos prprios movimentos e torna visvel a diferena homem/ mulher.
III- leva as mulheres a perderem espao dentro dos movimentos sociais.
IV- leva, na prtica, a questo da identidade de gnero da mulher para o interior dos movimentos sociais.
a) III e IV esto corretas.
b) II, III e IV esto corretas.
c) II e III esto corretas.

Questo 5. Analise as afirmaes abaixo e assinale a alternativa INCORRETA.
a) O movimento feminista e as mulheres vm realizando importantes conquistas na sociedade
moderna, embora ainda prevaleam formas de subordinao, particularmente no mercado
de trabalho, com salrios mais baixos.
b) O movimento feminista desponta nos anos 60 questionando os valores tradicionais; as
mulheres, especialmente as de classe mdia, deixam de ver o casamento com um fim em
si mesmo, vo s universidades e passam a competir no mercado de trabalho.
c) O movimento feminista desponta nos anos 60 questionando os valores tradicionais; as
mulheres libertam-se definitivamente das amarras do casamento e das atividades
domsticas.
d) O movimento feminista desponta nos anos 60 no mbito de uma nova conjuntura sciocultural:
a crtica aos valores tradicionais e uma maior insero da mulher na vida social,
econmica, poltica e cultural e reivindicaes igualdade de direitos.

Questo 6 (UEM). Considerando o que afirmam as teorias sociolgicas sobre as instituies sociais,
01) Elas tratam somente das instituies, portanto no consideram nem reconhecem as responsabilidades
pessoais dos indivduos que interagem na sociedade.
02) Compreendem que organizaes sociais, como a famlia e a tribo, expressam exclusivamente a
vontade do lder da nao ou de um grupo social especfico.
04) Entendem que as instituies que vigoram na sociedade so interdependentes, porm uma
alterao em uma instituio jamais provoca modificaes nas demais.
08) Algumas delas consideram que as instituies sociais so expresses dos valores morais vigentes em
uma determinada sociedade.
16) No definem as religies afro-brasileiras como
instituies sociais, pois elas no esto
relacionadas necessidade fsica alguma do ser humano.

Questo 7 (UEM. Considere a reflexo contida no seguinte texto: A funo biolgica de gerar outros
seres parecia prender a mulher s leis inexorveis da natureza, torn-la inapta para se alar ao nvel da
civilizao e ser, por excelncia, o fator diferencial dos sexos. (ALMEIDA, ngela Mendes. Mes, esposas,
concubinas e prostitutas. Seropdica: Edur, 1996, p. 05). Sobre a temtica abordada pela autora, assinale o
que for correto.
01) Os recentes avanos polticos, econmicos e culturais que favoreceram as mulheres em nossa
sociedade so exemplos das concesses feitas pelos homens.
02) Fatores biolgicos no determinam totalmente os papis de mulheres e de homens na famlia. Por
exemplo, na sociedade ps-industrial, os filhos so criados, muitas vezes, por me e pai que trocam
constantemente de papel entre si.
04) Podemos concluir do texto que, em alguns contextos, a funo reprodutiva da mulher foi um elemento
definidor da sua condio como indivduo na sociedade.
08) Embora as mulheres tenham acumulado conquistas polticas significativas nos ltimos
tempos, o fato de os homens ainda ocuparem a maioria dos cargos polticos comprova que esse o espao
natural da atuao masculina.
16) A diviso sexual do trabalho ocorre em todas as sociedades e fruto de um processo histrico cultural
especfico a cada uma delas. em decorrncia desse processo que algumas atividades profissionais so
predominantemente femininas e outras masculinas.

TEMA 11. Estado, poder e dominao

Questo 1. (UEL) Alis, o governo, embora seja hereditrio numa famlia, e colocado nas mos de um s,
no um bem particular, mas um bem pblico que, consequentemente, nunca pode ser tirado das mos do
povo, a quem pertence exclusiva e essencialmente e como plena propriedade. [...] No o Estado que
pertence ao Prncipe, o Prncipe que pertence ao Estado. Mas governar o Estado, porque foi escolhido
para isto, e se comprometeu com os povos a administrar os seus negcios, e estes por seu lado,
comprometeram-se a obedec-lo de acordo com as leis.
(DIDEROT, D. (1717-1784). Verbetes polticos da Enciclopdia. So Paulo: Discurso, 2006.)

Com base no texto, correto afirmar:
a) Mesmo em monarquias absolutas, o soberano responsvel pelos seus sditos.
b) Ao Prncipe so concedidos todos os poderes, inclusive contra o povo de seu reino.
c) O governante ungido pelo povo, podendo agir como bem lhe convier.
d) O povo governa mediante representante eleito por sufrgio universal.
e) Prncipes, junto com o povo, administram em prol do bem comum.

Questo 2 (UEL). Max Weber, socilogo alemo, conceituou trs tipos ideais de dominao: dominao
legal, dominao tradicional e dominao carismtica. So tipos ideais porque so construes conceituais
que o investigador utiliza para fazer aproximaes entre a teoria e o mundo emprico.
Leia a seguir o trecho da Carta Testamento de Getlio Vargas:

Sigo o destino que imposto. Depois de decnios de domnio e espoliao dos grupos econmicos e
financeiros internacionais, fiz-me chefe de uma revoluo e venci. Iniciei o trabalho de libertao e instaurei
o regime de liberdade social. Tive de renunciar. Voltei ao governo nos braos do povo.
(VARGAS, G. Carta Testamento.)

Com base nos conhecimentos sobre os tipos ideais de dominao e levando em considerao o texto citado
e as caractersticas histricas e polticas do perodo, assinale a nica alternativa que apresenta a
configurao correta do tipo de dominao exercida por Getlio Vargas:

a) Dominao carismtica e tradicional.
b) Dominao tradicional que se ope dominao carismtica.
c) Dominao tradicional e legal.
d) Dominao legal e carismtica.
e) Dominao legal que refora a dominao tradicional.

Questo e (UFU). Assinale a alternativa INCORRETA.
O Poder compreendido como fato social quando
a) caracteriza relao entre pessoas que buscam realizar objetivos coletivos.
b) o poder do homem sobre o homem no se reduz fora fsica.
c) h capacidade de determinar o comportamento de outrem.
d) o governo capaz de dar ordens aos cidados procurando a realizao de objetivos comuns.
e) manifesta a capacidade de controle que o homem tem sobre a natureza e sobre a utilizao dos recursos
naturais.
Questo 4. (UFU) Sobre os conceitos de poder e dominao, tal como elaborados por Max Weber,
correto afirmar que
a) a dominao prescinde do poder, uma vez que os indivduos que se submetem a uma ordem de
dominao no levam em conta os recursos que possuem aqueles que exercem a dominao.
b) so equivalentes, pois tanto um quanto outro so relaes sociais s quais os indivduos atribuem
sentido, compartilhando, portanto, motivaes.
c) toda relao de poder implica uma relao de dominao, j que a fora sem uma base de legitimao
no pode ser exercida.
d) no so equivalentes, pois a dominao supe a presena do consentimento na relao entre X e Y, o
que, necessariamente, no se d com o poder.

Questo 5. (UEL). A Revoluo Francesa representou uma ruptura da ordem poltica (o Antigo Regime) e
sua proposta social desencadeou

a) a concentrao do poder nas mos da burguesia, que passou a zelar pelo bem-estar das novas ordens
sociais.
b) a formao de uma sociedade fundada nas concepes de direitos dos homens, segundo as quais todos
nascem iguais e sem distino perante a lei.
c) a formao de uma sociedade igualitria regida pelas comunas, organizadas a partir do campo e das
periferias urbanas.
d) convulses sociais, que culminaram com as guerras napolenicas e com a conquista das Amricas.
e) o surgimento da soberania popular, com eleio de representantes de todos segmentos sociais.

Questo 6 (UFU). "A Poltica no se ocupa de todos os processos de formulao de tomada de decises,
mas somente daqueles que afetem, de alguma forma, a coletividade."
RIBEIRO, Joo Ubaldo. Poltica: quem manda, por que manda, como manda. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1986.
Tomando como referncia o texto acima, assinale o significado de "poltica".

I- Atividade intrinsecamente suja, exercida por gente mentirosa e enganadora.
II- Processo de formulao e tomada de decises com consequncias sobre nossa prosperidade ou
pobreza, nossa educao ou falta de educao e nossa felicidade ou infelicidade.
III- Ocupao de um grupo de pessoas, surgidas fora de nossa prpria sociedade, denominada classe
poltica.
IV- Posio do cidado de no fazer nada para melhorar o bem-estar pblico, perpetuando uma situao
inaceitvel.

a) II e IV esto corretas.
b) III e IV esto corretas.
c) I e III esto corretas.
d) I e II esto corretas.

Questo 7. (UFU) "A palavra Estado tem utilizao confusa, especialmente para os brasileiros, por causa da
forma do Estado brasileiro, que a Federao, dividida entre a Unio (o governo federal) e os Estados."
RIBEIRO, Joo Ubaldo.

Tomando como referncia o texto acima, assinale o significado de "Federalismo".

I- Sistema poltico que estabelece um governo central para todo o pas e governos regionais para as
unidades territoriais.
II- Sistema que autoriza governos da Unio e dos Estados a legislar, a tributar e a agir sobre o povo.
III- Sistema que tem por base o princpio constitucional que garante, ao Governo federal, poderes para
impedir a unidade poltica e econmica nos seus Estados-membros.
IV- Sistema de diviso de poderes entre Unio e Estados-membros que no cria um sistema de repartio
de competncias entre esses dois nveis do Estado federal.

a) II e III esto corretas.
b) I e II esto corretas.
c) III e IV esto corretas.
d) II e IV esto corretas.

Questo 8. Deve-se entender por dominao, (...) a probabilidade de encontrar obedincia dentro de um
grupo determinado para mandatos especficos (ou para toda sorte de mandatos). No consiste, portanto, em
toda espcie de probabilidade de exercer poder ou influncia sobre outros homens. (...) Nem toda
dominao se serve do meio econmico. E ainda menos tem toda dominao fins econmicos. WEBER,
Max. In: Castro, Anna Maria; Dias, Edmundo Fernandes. Introduo ao Pensamento Sociolgico. Rio de
Janeiro: Eldorado Tijuca, 1976.

Com base no texto acima, analise as afirmativas:
I) O poder decorrente de qualquer tipo ideal de dominao tem sempre um contedo que lhe atribui
legitimidade, seja esta jurdica, costumeira ou afetiva.
II) O poder decorre da posse bsica e exclusiva de meios econmicos, sem a qual no h poder nas
sociedades capitalistas.
III) O poder emerge de mandatos extra-econmicos, que so obtidos com ou sem legitimidade, apenas
por agentes do Estado nas sociedades capitalistas.
IV) Para ser exercido, o poder depende de coeres objetivas, fsicas e materiais, embora dispense
coeres morais para operar com legitimidade.

Assinalar a alternativa correta.
a) I e II esto corretas.
b) I e III esto corretas.
c) I e IV esto corretas.
d) Apenas I est correta.

Questo 9 (UEM) . Ao discorrer sobre ideologia, Marilena Chau afirma que (...) a coerncia ideolgica
no obtida malgrado as lacunas, mas, pelo contrrio, graas a elas. Porque jamais poder dizer tudo at o
fim, a ideologia aquele discurso no qual os termos ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que
est explicitamente afirmado. (O que ideologia. So Paulo: Brasiliense, 1981, p. 04). Considerando o texto
acima e o conceito de ideologia para Karl Marx, assinale o que for correto.

01) Na maioria das sociedades capitalistas, as desigualdades so ocultadas pelos princpios
ideolgicos que afirmam a importncia dos seguintes elementos: o progresso, o vencer na vida, o
individualismo, a mnima presena do Estado na economia e a soberania popular por meio da
representao.
02) Ideologia corresponde s idias que predominam em uma determinada sociedade, portanto expressa a
realidade tal qual ela na sua objetividade.
04) Uma pessoa pode elaborar uma ideologia, construir uma questo individual sem interferncias
anteriores e influncias comunitrias para a sua sustentao. Assim, com base em sua prpria ideologia, ela
poder refletir e agir em sua sociedade.
08) Na sociedade brasileira, a ideologia da democracia racial afirma que ndios, negros e brancos vivem em
harmonia, com igualdade de condies. Essa formulao omite as desigualdades tnicas existentes no pas.
16) Ideologia consiste em idias que predominam na sociedade e que, por isso, so internalizadas por todos
os indivduos. Portanto no existem possibilidades de se romper com seus pressupostos.

Questo 10. (USP). A respeito das diferentes formas do exerccio do poder poltico ao longo da histria,
assinale a alternativa incorreta.

a) Na Grcia da Antiguidade Clssica, as cidades- estados eram politicamente autnomas e independentes
entre si.
b) Nos primeiros tempos da poca moderna, em vrios pases da Europa, o poder foi concentrado nas mos
dos reis, em detrimento da nobreza e do clero.
c) Na Antiguidade Clssica, Roma viveu um perodo republicano e um perodo em que foi governada por
imperadores.
d) Ao longo do sculo XX, o desmantelamento de imprios coloniais possibilitou o surgimento de
um grande nmero de novos Estados nacionais, sobretudo na frica e na sia.
e) A diviso poltica do mundo atual contemplou plenamente as expectativas dos povos que pretendiam
constituir-se em Estados nacionais soberanos, pondo fim aos conflitos separatistas que agitaram a poltica
internacional em boa parte do sculo XX.

TEMA 12. Mudana Social

Questo 1 (UEL) Leia o texto seguinte:

Essa revoluo industrial, que nasceu na Inglaterra do sculo XVIII e se propaga, no sculo XIX, pelo
continente, na Frana, na Blgica, a Oeste da Alemanha, no Norte da Itlia e em alguns pontos da pennsula
ibrica, repousa no uso de uma nova fonte de energia, o carvo, e nos desenvolvimentos das mquinas,
depois das invenes que modificam as tcnicas de fabricao. A conjuno desses dois fatores, a
aplicao dessa energia nova maquinaria, constitui a origem da revoluo industrial, cujo smbolo a
mquina a vapor.
(RMOND, R. O sculo XIX: 1815-1914. Introduo histria de nosso tempo - 2. So Paulo: Editora
Cultrix, 1976. p. 103.)

Considere as afirmativas a seguir:
I. Com a Revoluo Industrial e o crescimento da nova indstria, surgiu uma classe inteiramente nova de
trabalhadores que so os operrios assalariados.
II. O crescimento das unidades industriais a partir da Revoluo Industrial propiciou tambm o surgimento da
categoria de empresrios possuidores de capitais.
III. A Revoluo Industrial atingiu mais a populao campesina que a urbana, pois esta se constitua em
parcela da sociedade excluda das transformaes empreendidas nas cidades.
IV. A Revoluo Industrial no solucionou os problemas dos trabalhadores. O nmero de empregos era
menor que o de mo-de-obra disponvel e, assim, surgiu o chamado exrcito de reserva de mo-de-obra.

Assinale a alternativa que contm todas as afirmativas corretas.
a) I e II.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) I, III e IV.

Questo 2 (UEL). Sobre a Revoluo Industrial, correto afirmar:
a) As Amricas anglo-saxnica, hispnica e portuguesa no vivenciaram, como a Europa, o crescimento da
mo-deobra
e a conseqente baixa nos salrios em funo de uma melhor distribuio dos trabalhadores entre o campo
e a cidade.
b) Os pases que no vivenciaram o fenmeno da grande indstria conservaram-se agrcolas e no foram
afetados pela supervalorizao dada ao capital aps a citada revoluo.
c) O comrcio internacional ps revoluo provocou uma especializao da produo dividindo o mundo
entre reas produtoras de matrias-primas e reas industriais e propiciando o acmulo de capital nos pases
industrializados.
d) Os movimentos sociais surgidos nesse perodo foram responsveis pela disseminao das idias de
liberdade e igualdade para todos e o cumprimento da lei do direito ao voto para as mulheres que
trabalhavam nas fbricas.
e) Mesmo tendo aumentado o nmero de produtos manufaturados no mercado, a Revoluo Industrial no
significou, no primeiro sculo, avanos e progresso tecnolgico.

Questo 3. (UEM) Podemos conceituar mudana social como toda inovao ocorrida na sociedade de
forma geral ou em um grupo especfico. Sobre esse tema, assinale o que for correto.
01) O filsofo Auguste Comte era favorvel Revoluo Francesa, visto que apoiava as
mudanas que ela continha. Afirmava, entretanto, que as transformaes da sociedade deveriam ser
condicionadas pela manuteno da ordem social.
02) No processo histrico de desenvolvimento das sociedades humanas, as mudanas so inevitveis.
consenso na sociologia que elas ocorrem em todas as instituies sociais de modo natural, em
circunstncias semelhantes evoluo pela qual passam os animais e os vegetais.
04) Com a ampliao das suas bases industriais na dcada de 1950, o Brasil passou por uma grande
transformao: sua populao, que era rural, tornou-se majoritariamente urbana. Essa mudana foi
provocada pelas condies favorveis oferecidas nas cidades, isto , oferta de emprego, de moradia,
servios de sade e educao suficientes para todos aqueles que imigraram para o espao urbano.
08) V-se, em nossa sociedade urbana industrial, que as famlias passaram por mudanas. O outrora
preponderante tipo familiar patriarcal sofreu modificaes. Hoje h outras formas de organizao familiar,
como a famlia conjugal (com a diluio do poder entre mulheres e homens), a famlia chefiada por mulheres
e a conjugalidade homossexual.
16) Com base nas conseqncias produzidas pela Lei urea de 1888, no Brasil, podemos concluir que,
dependendo do contexto, mudanas legislativas no so suficientes para alterar prontamente padres
cristalizados de relaes sociais.

Questo 4. (UEL). A Revoluo Francesa representou uma ruptura da ordem poltica (o Antigo Regime) e
sua proposta social desencadeou

a) a concentrao do poder nas mos da burguesia, que passou a zelar pelo bem-estar das novas ordens
sociais.
b) a formao de uma sociedade fundada nas concepes de direitos dos homens, segundo as quais todos
nascem iguais e sem distino perante a lei.
c) a formao de uma sociedade igualitria regida pelas comunas, organizadas a partir do campo e das
periferias urbanas.
d) convulses sociais, que culminaram com as guerras napolenicas e com a conquista das Amricas.
e) o surgimento da soberania popular, com eleio de representantes de todos segmentos sociais.

Questo 5 (UEM). Ao longo das ltimas dcadas do sculo XVIII e, principalmente, no sculo XIX, a
Europa ocidental viveu um notvel processo de transformao das tcnicas de produo chamado de
Revoluo Industrial. Sobre a Revoluo Industrial, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) A Revoluo Industrial teve seu incio nos Estados Unidos, no perodo imediatamente
anterior independncia e somente no sculo XIX chegou Europa.
02) A Revoluo Industrial aumentou consideravelmente a produtividade do trabalho em razo da
disseminao da maquinaria nas indstrias.
04) A Revoluo Industrial no alterou as relaes de trabalho pr-existentes, pois a produo continuou
sendo caracterizada pelo artesanato.
08) A Revoluo Industrial conduziu, nos pases que a vivenciaram, a um grande crescimento das cidades e
da populao urbana.
16) Na Inglaterra, nas ltimas dcadas do sculo XVIII, uma srie de inovaes, como a mquina de fiar e
os teares hidrulico e mecnico, possibilitou a mecanizao do setor txtil.

TEMA 13. Modo de produo

Questo 1. (UEL) Sobre a explorao do trabalho no capitalismo, segundo a teoria de Karl Marx (1818-
1883), correto afirmar:
a) A lei da hora-extra explica como os proprietrios dos meios de produo se apropriam das horas no
pagas ao trabalhador, obtendo maior excedente no processo de produo das mercadorias.
b) A lei da mais valia consiste nas horas extras trabalhadas aps o horrio contratado, que no so pagas
ao trabalhador pelos proprietrios dos meios de produo.
c) A lei da mais-valia explica como o proprietrio dos meios de produo extrai e se apropria do excedente
produzido pelo trabalhador, pagando-lhe apenas por uma parte das horas trabalhadas.
d) A lei da mais valia a garantia de que o trabalhador receber o valor real do que produziu durante a
jornada de trabalho.
e) As horas extras trabalhadas aps o expediente constituem-se na essncia do processo de produo de
excedentes e da apropriao das mercadorias pelo proprietrio dos meios de produo.

Questo 2 (UEM) Sobre as relaes produtivas desenvolvidas por diferentes grupos sociais ao longo da
histria, assinale o que for correto.
01) Nas sociedades tribais, o trabalho humano est relacionado apenas satisfao das
necessidades bsicas do homem, como, por exemplo, garantir a alimentao e o abrigo. Por isso, nesses
casos, os processos de trabalho no geram relaes propriamente sociais.
02) Segundo muitos autores, para alcanar a sua subsistncia, nem todos os grupos humanos
viveram de atividades produtivas, como ocorreu historicamente nas sociedades de pescadores, de coletores
e de caadores.
04) Alguns antroplogos afirmam que grupos indgenas, como os ianommis, podem ser considerados
sociedades de abundncia, pois dedicam poucas horas dirias s atividades produtivas, mas, apesar
disso, tm suas necessidades materiais satisfeitas. Tais necessidades no so crescentes, como ocorre
nas sociedades capitalistas.
08) Na sociedade feudal, a terra era o principal meio de produo, porm os direitos sobre ela pertenciam
aos senhores. Os camponeses e os servos nunca podiam decidir o que produzir, para quem e quando trocar
o fruto do seu trabalho.

Questo 3 (UEM) Considerando que a produo e a circulao de bens e de servios so o resultado da
combinao de trabalho, matria-prima e instrumentos de produo,
01) Para Karl Marx, no capitalismo, os trabalhadores encontram-se alienados pelo fato
de no se apropriarem dos resultados do seu trabalho nem controlarem o processo produtivo.
02) Na produo capitalista contempornea, a cincia e a tecnologia tornaram-se foras
produtivas e agentes de acumulao do capital.
04) As atividades relacionadas s artes e atividade intelectual no podem ser consideradas trabalho, pois
no produzem riqueza material.
08) No modo de produo asitico, os escravos e os camponeses entregavam a sua produo ao Estado,
porm o excedente da produo era dividido igualmente por toda a populao.
16) A partir das mudanas ocorridas em seu processo de produo, o sistema feudal entrou
em declnio, assim, os pases europeus predominantemente agrrios lentamente se
transformaram em urbano-industriais.

Questo 4 (UFU). Selecione a alternativa correta.

Segundo a concepo materialista da histria, a diviso social do trabalho o processo
a) que d incio contradio na vida social ao separar os homens entre proprietrios e no-proprietrios.
b) de diferenciao de funes que caracteriza as sociedades complexas.
c) que estimula as aspiraes ao consumo, to necessrias ao regime capitalista de produo.
d) que atua diretamente no crescimento da demanda de mercado.

Questo 5. (UEM) Leia o texto a seguir e assinale a(s) alternativa(s) correta(s). A partir do momento em
que o homem comeou a modificar a natureza, plantando e colhendo, criando
animais, erguendo construes, o planeta deixou de ser apenas uma paisagem natural para se transformar
em espao geogrfico: um espao humanizado, construdo por meio do trabalho. (MOREIRA, Igor. O
Espao geogrfco. Geografia Geral e do
Brasil. So Paulo: tica, 2003, p.10)
01) Comparado aos dias atuais, nos primrdios da humanidade, o homem pouco modificava a natureza,
pois vivia da coleta, da caa e da pesca.
02) No perodo neoltico, algumas sociedades desenvolveram a agricultura e a pecuria, deixando de ser
nmades para se tornarem sedentrias.
04) Durante a Idade Mdia, na Europa ocidental, a necessidade de aumentar a produo de alimentos
promoveu o desenvolvimento de novas tcnicas agrcolas, tais como a rotao trienal de culturas.
08) As invenes da mquina a vapor, no sculo XVIII, e do motor a combusto, no sculo XIX,
aumentaram significativamente a capacidade de interveno do homem na natureza.
16) Segundo o texto, a partir do trabalho que o homem transforma o espao natural em um espao
geogrfico, isto , humanizado.

Questo 6.(USP) Indstria o conjunto das atividades realizadas na transformao de objetos em estado
bruto em produtos que tenham uma aplicao e satisfaam as necessidades do homem. O trabalho humano
e os processos tcnicos empregados em tais atividades modificam-se no decorrer da Histria, de acordo
com a organizao social e poltica em que se realizam. (MOREIRA, Igor. O Espao Geogrfico Geografia
geral e do Brasil. So Paulo: tica, 2003, p. 84).

a) A escravido foi a relao de trabalho predominante nos engenhos do nordeste no Brasil Colonial. Nesses
engenhos, transformava-se uma matria-prima, a cana, em um produto manufaturado, o acar.
b) A Revoluo Industrial do sculo XVIII introduziu a separao entre a produo agrcola e a produo
industrial, isto , a radical separao entre campo e cidade, pois, enquanto no campo passa a predominar a
automao, nas cidades o trabalho continua manual.
c) As Corporaes de Ofcio foram responsveis pelo desenvolvimento das tcnicas, dos maquinrios e das
relaes de trabalho que impulsionaram a Revoluo Industrial na Europa.
d) O trabalho artesanal das oficinas predominou na Europa Ocidental at, aproximadamente, o sculo XIX e
tinha como base a utilizao de ferramentas rsticas na produo de manufaturas destinadas a um mercado
mundial.
e) Em razo da falncia das formas de produo capitalistas nesse incio de milnio, o trabalho
assalariado est praticamente extinto.

TEMA 14. Cidadania e desigualdade social

Questo 1 (UFU). De acordo com a teoria de Marx, a desigualdade social se explica

a) pela distribuio de riqueza de acordo com o esforo de cada um no desempenho de seu trabalho.
b) pela diviso da sociedade em classes sociais, decorrente da separao entre proprietrios e no
proprietrios dos meios de produo.
c) pelas diferenas de inteligncia e habilidades inatas dos indivduos, determinadas biologicamente.
d) pela apropriao das condies de trabalho pelos homens mais capazes em contextos histricos,
marcados pela igualdade de oportunidades.

Questo 2 (UFU). Grande parte dos direitos trabalhistas existentes no Brasil data dos anos 30 do sculo
passado. Quanto a isso, pode-se afirmar que:
a) os empresrios foram os primeiros a tomar a iniciativa de reconhecer os direitos sociais dos operrios,
pois entendiam que, satisfeitos, os trabalhadores produziriam mais e melhor, gerando maiores lucros.
b) Getlio Vargas foi, de fato, o pai dos pobres justamente por haver concedido direitos aos trabalhadores,
independentemente de qualquer presso desses.
c) nas dcadas que antecederam ao Governo Vargas, o movimento operrio exerceu forte presso visando
ao reconhecimento de seus direitos sociais.
d) como o Brasil, no incio do sculo XX, tinha sua economia calcada no sistema agro-exportador, a
legislao do Governo Vargas privilegiou os trabalhadores rurais, que ocupavam uma posio
economicamente estratgica na sociedade.

Questo 3 (UEM). Rousseau, um dos idelogos da Revoluo Francesa, ao tratar da questo da cidadania,
concebe os cidados como elementos ativos, participantes da autoridade soberana do Estado.
Considerando-se que, para ele, a igualdade condio fundamental para que se possa viver em liberdade,
pode-se dizer que, no Brasil, hoje, segundo a lgica do pensamento rousseauniano:

a) vivemos sob um regime democrtico, pois, alm da igualdade de todos perante a lei, existe plena
liberdade de organizao partidria.
b) estamos longe de viver sob um regime democrtico, tendo em vista as disparidades econmico-sociais
expressas na concentrao de renda, o que acaba viciando o processo poltico de tomada de decises.
c) vivemos sob um regime democrtico, atestado pelo funcionamento do sistema democrtico-parlamentar,
condio essencial para a representao da vontade geral.
d) estamos longe de viver sob um regime democrtico, pois este s ser alcanado quando os interesses
particulares forem efetivamente respeitados, sem sofrerem qualquer interferncia do Estado.

Questo 4. (UEM) Em termos sociolgicos, assinale o que for correto sobre o conceito de classes sociais.
01) Sua utilizao visa explicar as formas pelas quais as desigualdades se estruturam e se reproduzem nas
sociedades.
02) De acordo com Karl Marx, as relaes entre as classes sociais transformam-se ao longo da histria
conforme a dinmica dos modos de produo.
04) As classes sociais, para Marx, definem-se, sobretudo, pelas relaes de cooperao que se
desenvolvem entre os diversos grupos envolvidos no sistema produtivo.
08) A formao de uma classe social, como os proletrios, s se realiza na sua relao com a classe
opositora, no caso do exemplo, a burguesia.
16) A afirmao a histria da humanidade a histria das lutas de classes expressa a idia de
que as transformaes sociais esto profundamente associadas s contradies existentes entre as
classes.

Questo 5 (UEM). Ao longo da histria, vrias sociedades foram marcadas por profundas desigualdades
sociais e polticas, motivando diferentes interpretaes sobre
elas. Assinale o que for correto.
01) Para Rousseau, o contrato social teria por objetivo alcanar o bem comum, estabelecendose
um pacto em que os indivduos estariam igualmente submetidos vontade geral da sociedade.
02) O pensamento liberal interpreta as diferenas sociais como o resultado da desigual apropriao dos
meios de produo, do capital e da fora de trabalho e considera que essa situao leva dominao entre
os indivduos.
04) Nas dcadas de 1950 e 1960, o Brasil passou por um processo de industrializao, mas sem sair do
subdesenvolvimento devido s caractersticas de seu modelo de crescimento industrial, que gerou uma
acumulao altamente concentrada da riqueza.
08) A partir de 1970, o governo brasileiro conseguiu diminuir as desigualdades no pas mediante um
desenvolvimento com custo social reduzido, a desconcentrao da renda, a absoro da mode- obra
economicamente ativa e o fim da inflao.
16) Segundo Karl Marx, na sociedade capitalista, o operrio cria as mercadorias e apropria-se de uma
parcela da sua produo, eliminando as desigualdades sociais.

Questo 6 (UEM). Em termos sociolgicos, assinale o que for correto sobre o conceito de classes
sociais.
01) Sua utilizao visa explicar as formas pelas quais as desigualdades se estruturam e se
reproduzem nas sociedades.
02) De acordo com Karl Marx, as relaes entre as classes sociais transformam-se ao longo da histria
conforme a dinmica dos modos de
produo.
04) As classes sociais, para Marx, definem-se, sobretudo, pelas relaes de cooperao que se
desenvolvem entre os diversos grupos envolvidos no sistema produtivo.
08) A formao de uma classe social, como os proletrios, s se realiza na sua relao com a classe
opositora, no caso do exemplo, a burguesia.
16) A afirmao a histria da humanidade a histria das lutas de classes expressa a idia de que as
transformaes sociais esto profundamente associadas s contradies
existentes entre as classes.

Questo 7. Leia o texto a seguir:
Cada vez mais evidente, a pobreza estigmatizada, quer
pelo carter de denncia da falncia da sociedade e do
Estado em relao s suas funes junto populao,
quer pelo contraste com a abundncia de produtos, quer
pelo perigo iminente de convulso social que para ela
aponta. A violncia e a agressividade aumentam, criando
um clima de guerra civil nas grandes cidades, onde os
ndices de criminalidade so alarmantes. Ao medo e
insegurana, gerados na populao, associa-se o
preconceito e uma atitude de discriminao contra as
camadas pobres da populao, as favelas e os centros das
cidades. (COSTA, Cristina. Sociologia: introduo
cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 2005, p.256-
257.)
Considerando o texto acima e os processos de excluso
social no Brasil, correto afirmar que
01) a estigmatizao estabelece distines sociais entre
grupos considerados dignos e outros associados com
noes de vergonha, desvio e criminalidade.
02) a populao pobre a principal responsvel pelo
crescimento da criminalidade nos centros urbanos,
aliando-se a organizaes ilegais e exaltando a
cultura da pobreza em produes culturais como o
rap ou o hip hop.
04) o apelo ao consumo, feito pelas campanhas
publicitrias veiculadas nos meios de comunicao
de massa, evidencia o contraste entre uma sociedade
construda nas propagandas e a situao de carncia e
de excluso de grande parte da populao.
08) a principal causa da pobreza, sobretudo nos centros
urbanos, a carncia psicolgica, ou seja, o
sentimento de autodesvalorizao das populaes
pobres em relao s ricas.
16) possvel identificar, no perfil biolgico da
populao de uma determinada cidade, as
justificativas para as condies precrias de
sobrevivncia de certos grupos sociais.

TEMA 15. Identidade e Cultura

Questo 1. (UFU) Cientistas sociais reconhecidos tm apontado algumas contradies dos processos da
globalizao com fortes impactos sobre as identidades e culturas nacionais. Estes sugerem que ocorrem
dois processos: tanto a tendncia autonomia nacional e aos particularismos culturais, que mantm a
heterogeneidade, quanto a tendncia globalizante, que fora a homogeneidade cultural, conforme (HALL,
Stuart)
Com base no argumento acima, assinale a alternativa que apresenta uma hiptese sociolgica teoricamente
INCORRETA sobre a heterogeneidade da produo cultural nas sociedades capitalistas contemporneas.
a) As identidades nacionais esto em declnio mas novas identidades hbridas esto surgindo, pois todas as
identidades, por definio so formadas por representaes simblicas historicamente condicionadas, face a
sociedades diferentes. Estas resultam de comunidades unitrias imaginadas, mitos fundacionais e tradies
inventadas.
b) As identidades nacionais sofrem certo declnio como resultado da tendncia de homogeneizao cultural,
promovida pelo aumento da circulao de mercadorias e dos sistemas simblicos dominantes, que so
mediados pelos agentes detentores dos meios de comunicao massivos, atualmente informatizados e
internacionalizados.
c) As identidades nacionais e outras identidades particulares, como as de classe, de gnero, de etnia e de
religio esto sendo reelaboradas e at reforadas como expresso de resistncia globalizao e
homogeneizao das culturas, demarcando uma das contradies apontadas pelos cientistas sociais.
d) A produo cultural apresenta uma grande heterogeneidade de sujeitos produtores e consumidores, pela
propriedade e disponibilidade geral dos meios tcnicos para reproduo de quaisquer sistemas simblicos,
como se comprova pelo acesso generalizado televiso e comunicao informatizada da Internet.

Questo 2 (UFU) Sobre o etnocentrismo, considere as assertivas abaixo.
I - um dos fenmenos que d origem e sustentao aos preconceitos. Trata-se de uma atitude cultural
condicionada, baseada em fundamentos psicolgicos slidos e profundos de rejeio ao outro,
culturalmente diverso.
II - Consiste em repudiar as manifestaes culturais (religiosas, morais, estticas, sociais e outras) que mais
se afastam daquelas com as quais nos identificamos. Da, a tendncia que nos leva a menosprezar
condutas culturalmente diversas das nossas.
III - Consiste em um fenmeno praticamente universal, pois possvel perceber atitudes etnocntricas em
todas as sociedades, medida que cada uma tem, em sua cultura particular, valores prprios que induzem
rejeio de valores diferentes.
IV - um fenmeno histrico muito particular das sociedades ocidentais, que s se desenvolveu no perodo
do colonialismo, quando os europeus tiveram contato com africanos, sociedades indgenas da Amrica e
aborgenes australianos.

Marque a alternativa correta.
a) I, II e IV so corretas.
b) I, II e III so corretas.
c) II, III e IV so corretas.
d) III e IV so corretas.

Questo 3 (UFU) . Acerca do etnocentrismo, INCORRETO afirmar que

a) categoria central da antropologia, pois revela que as culturas devem ser relativizadas.
b) seu poder de explicao sobre as diferenas culturais est assegurado pela percepo do
outro centrada no eu.
c) expressa uma apreenso, no plano do pensamento, da tendncia que os grupos possuem
de colocarem seus valores, viso de mundo e costumes como centro de tudo.
d) o barbarismo uma forma de se atribuir a confuso, a desarticulao, a desordem ao
outro.

Questo 4 (UEM) Conhecer, registrar e analisar as caractersticas da
produo cultural e artstica popular so recursos importantes para a construo da memria e da identidade
de um povo. Nesse sentido, assinale a(s)
alternativa(s) correta(s).

01) No Brasil, existem diversas festas entendidas como manifestaes da tradio popular, porm
os folcloristas reconhecem como brasileiras apenas aquelas que no possuem influncia estrangeira.
02) Alguns pases europeus tiveram problemas em relao definio e manuteno de suas fronteiras e
de sua soberania, bem como com questes tnico-culturais. Por isso, utilizaram suas tradies populares
com o objetivo de imprimir e difundir a idia de nao.
04) As noes de cultura erudita e cultura popular so construes utilizadas para diferenciar as crenas,
os valores e os costumes do povo e das elites. Entretanto essas noes obscurecem os dilogos e as trocas
entre os diferentes grupos existentes na sociedade.
08) Um exemplo de reflexo sobre a cultura brasileira foi a Semana de Arte Moderna de 1922, que, entre
outras coisas, pretendia mostrar o Brasil s classes mdias e s elites nacionais, valorizando as
expresses e os costumes da populao simples.
16) Para o senso comum, h uma hierarquia na definio da cultura popular brasileira. Desse modo, aquelas
manifestaes culturais restritas a alguns grupos tnicos, religiosos ou regionais tendem a ser entendidas
como de menor relevncia para a cultura nacional.

Questo 5 (UEM) As grandes navegaes europias do sculo XV promoveram o contato entre povos e
culturas bastante diversos. Considerando esse fato e as interpretaes associadas produo de diferenas
culturais, assinale o que for correto.
01) amplamente aceita at os dias atuais pela sociologia a idia formulada no sculo XIX de
que as diferenas culturais existentes entre os povos so determinadas diretamente pela localizao
geogrfica.
02) No sculo XIX, obtiveram grande prestgio as teorias que afirmavam que a inferioridade racial dos
negros e dos ndios era responsvel pelo seu atraso moral e intelectual diante dos brancos europeus.
04) Quando chegaram ao continente americano, os portugueses encontraram, no territrio que
posteriormente seria reconhecido como brasileiro, um conjunto culturalmente homogneo de comunidades
indgenas, que possuam as mesmas crenas, linguagem e valores.
08) A perspectiva etnocntrica prevalece quando se atribuem valores de julgamento s crenas e aos
costumes do outro, tendo como referncia absoluta a prpria cultura. Por isso, ela pode promover posturas
de intolerncia.
16) Denominamos relativista a perspectiva que nega veementemente as diferenas culturais existentes
entre os povos, salientando somente os traos que lhes so comuns.
TEMA 16. Cultura de massa, erudita e popular

Questo 1. (UEL) A imprensa torna-se o mecanismo de divulgao das idias e, por meio da publicao de
livros, constri um clima de liberdade para o debate. As publicaes envolvem tanto as obras novas como as
antigas e abrem espao para o aumento das tradues que vo requerer um conhecimento no s do latim,
mas tambm do grego e do hebraico. As publicaes nas lnguas locais se ampliam facilitando o acesso
informao. A cincia se seculariza.
(RODRIGUES, A.E.; FALCON, F. A formao do mundo moderno. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006.)
Com base no texto, correto afirmar:
a) Uma vez registrada e pblica, a cultura escrita dominou toda a Europa medieval.
b) O latim era a linguagem da cultura crist, o grego da clssica e o hebraico da bblica.
c) A imprensa foi fundamental para o domnio cristo empreendido alm-mar.
d) A informao excessiva cindiu a cultura moderna em vrios sistemas de pensamento.
e) A divulgao dos saberes foi incrementada e acelerada mediante a publicao de livros.

Questo 2. (UFU) Sobre o advento da indstria cultural e da cultura como mercadoria, assinale a
a) Em princpio, a cultura como mercadoria deve ser analisada como fenmeno da industrializao,
resultante da aplicao dos princpios em vigor na produo econmica geral das sociedades capitalistas,
incluindo a reificao (coisificao) dos smbolos.
b) Os bens culturais, enquanto mercadorias industrializadas, so produzidos em sries padronizadas, no
sentido de alcanar todo o espectro social de consumidores, evitando, assim, o aparecimento de produtos
com acesso restrito a certos segmentos sociais.
c) A cultura como mercadoria industrializada no um fenmeno historicamente determinado, uma vez que
desde os primrdios da humanidade as diversas sociedades trocam bens materiais e simblicos, como
parte de seus processos de expanso social.
d) Os bens culturais mercantis so bens simblicos, so expresses significantes das culturas, constituindo
parte das identidades de sociedades diversas. Por isso, pacificam os povos e unificam suas linguagens e
formas de sociabilidade, como se v na globalizao.

Questo 3. (UFU) Uma das controvrsias mais presentes na anlise dos diferentes conjuntos culturais das
sociedades contemporneas refere-se existncia de rituais e smbolos prprios das culturas populares em
oposio a outros, classificados como prprios das culturas eruditas. Sobre tal oposio, assinale a
alternativa INCORRETA.
a) As culturas populares caracterizam-se por rituais e smbolos produzidos por sujeitos sociais heterogneos
e culturalmente diversos, cujas prticas, muitas vezes, so dominadas nas relaes com agentes do Estado,
das igrejas e das empresas.
b) As culturas eruditas so unicamente aquelas expresses simblicas produzidas com base nas tradies
greco-romanas, resgatadas na arte do Renascimento e depois reproduzidas na Modernidade, mas que
desapareceram com a Indstria Cultural.
c) As culturas eruditas so assim classificadas por serem prprias a sujeitos sociais ilustrados, que
produzem culturas com linguagens e tcnicas supostamente mais sofisticadas e complexas, que as
observadas nas culturas populares.
d) As culturas populares, como expresses de sujeitos politicamente dominados nas sociedades
capitalistas, tm seus rituais e smbolos apropriados pelos sujeitos dominantes, gerando as culturas
populares massivas, consideradas sem erudio.

Questo 4. (UEL) [...] o modernismo induz intelectuais latino-americanos a redescobrir o povo, o que pode
lev-los a descobrir camponeses e operrios, ou ndios e negros. O vnculo com a cultura universal no
impe necessariamente um carter dependente ou alienado totalidade de nossa cultura. (IANNI, O. apud.
PINSKY, J. et al. Histria da Amrica atravs de textos. So Paulo: Contexto, 1994. textos e documentos, v.
4, p. 88.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema correto afirmar:
a) A produo cultural referente poca do modernismo caracterizou-se pela valorizao da mestiagem
entre europeus e indgenas como elemento fundamental para o estabelecimento de uma identidade cultural
homognea aos pases latino-americanos.
b) No modernismo hispano-americano e brasileiro sobressaiu-se a tendncia de linhas retas e pouco
uniformes, herana ainda dos artistas pertencentes Escola Francesa, trazida por D. Joo ao Brasil.
c) A produo cultural relativa poca moderna foi in.uenciada pelo positivismo, permitindo que a Amrica
descobrisse a Amrica atravs de novas formas de retratar os povos americanos.
d) Vinculado a uma cultura universal, o modernismo no conseguiu tocar os imaginrios sociais sobre a
questo das caractersticas prprias de cada pas, sendo que o olhar do europeu sobre a Amrica que se
sobressaiu e foi valorizado nas obras deste perodo.
e) O modernismo proporcionou aos artistas e intelectuais americanos a formao de uma conscincia
social, de carter nacional-popular, produzindo uma contraposio subordinao vivenciadas nesses
territrios e valorizando a cultura nacional.

Questo 5. A indstria cultural tem sido objeto de intensos debates na sociedade e nas cincias sociais,
marcados por duas posies bsicas e divergentes. H os que a consideram uma das bases do totalitarismo
moderno, promovendo a alienao do homem, que se torna incapaz de analisar racionalmente seus
produtos seriados, repetitivos e deteriorados, tais como os filmes de enredos violentos, a msica popular
massiva, as notcias curtas e superficiais. De outro lado, h os que a defendem como sistema que
democratiza a cultura, por permitir a todos o acesso informao e ao consumo de produtos simblicos em
geral, combatendo, portanto, a mesma alienao.
(Cf. TEIXEIRA, Coelho. O que indstria cultural. 13. Ed, So Paulo, Brasiliense, 1989.)

Tendo em vista essas divergncias, considere as alternativas que as expressam, tendo como referncia o
atual gnero musical popular funk no Brasil.
I) O funk , dentre outras coisas prprias da indstria cultural, resultado de uma estratgia de marketing
da indstria fonogrfica, que impe o seu consumo sem nenhum senso crtico.
II) O funk tornou-se um aliado de grupos sociais marginalizados por facultar-lhes a presena na mdia.
III) O funk expressa cabalmente a identidade cultural da juventude em geral, no merecendo qualquer
crtica dos que no o apreciam.
IV) O funk, nascido espontaneamente nas periferias das grandes cidades, no necessitou do apoio da
indstria cultural para tornar-se um gnero musical de consumo massivo.

a) O argumento da alternativa II critica a indstria cultural e o da alternativa III no tem sentido.
b) As alternativas I e II traduzem as posies tericas divergentes sobre a indstria cultural.
c) Os argumentos das alternativas I e III defendem a indstria cultural.
d) Os argumentos das alternativas I e IV no so contraditrios.

Questo 6 (UEM). Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti Del Picchia, Pagu, Anita Malfatti e Heitor
Villa-Lobos foram, entre outros, alguns nomes que, na primeira metade do sculo passado, integraram um
importante movimento artstico e intelectual que ficou conhecido como Movimento Modernista. Assinale a(s)
alternativa(s) que corresponde(m) quela poca fundamental da vida cultural brasileira.

01) Um tema recorrente entre os modernistas de diferentes posturas ideolgicas era a valorizao das
heranas dos povos negros e indgenas que contriburam para a formao da sociedade brasileira.
02) Muitos artistas plsticos buscaram inspirao em lendas e em crenas tradicionais da populao
brasileira para comporem suas obras.
04) Srgio Buarque de Holanda (Razes do Brasil) e Gilberto Freyre (Casa Grande e Senzala)
mostraram o interesse dos modernistas em compreender as origens remotas dos problemas sociais e
polticos do Brasil Moderno.
08) O forte impacto da imigrao alem e italiana nos estados da Regio Sul motivou os
modernistas a enfatizarem os ideais nazistas e fascistas como mecanismos de integrao
daqueles estrangeiros ao modo de vida brasileiro.
16) Tarsila do Amaral e Di Cavalcanti, influenciados pelas tendncias modernas da pintura europia,
dedicaram algumas de suas obras fundamentais unidade e variedade da populao brasileira.

Questo 7 (USP). O sculo XX viu emergir diversos movimentos culturais eivados de posicionamentos
crticos a mazelas da sociedade, como o movimento Hip Hop. Sobre o Hip Hop, correto afirmar que surgiu

a) na Frana, em bairros centrais de Paris, como forma de protesto ao empobrecimento de parte da
populao, sobretudo de migrantes africanos.
b) no Brasil, nas periferias paulistanas, como forma de protesto s precrias condies de vida das favelas
brasileiras.
c) na frica do Sul, em bairros pobres, ocupados por maioria negra, como forma de protesto ao apartheid
social a que esta maioria estava submetida.
d) na Inglaterra, em subrbios londrinos, relacionado ao trabalho de DJs e MCs, como forma de protesto ao
racismo velado existente no pas.
e) nos EUA, nos guetos nova-iorquinos, relacionado ao break, ao grafismo e ao Rap, como forma de
protesto excluso social de negros.

Questo 8. Considerando o shopping center como um dos espaos
contemporneos nos quais as relaes sociais podem se
estabelecer, assinale o que for correto.
01) Sua origem est nas lojas de departamento do sculo XIX, na medida em que esses espaos, como
aqueles, constituem-se em lugares de encontro e de
sociabilidade burguesa.
02) O seu sistema de comercializao baseado em um tipo de ao social tradicional, tendo por
fundamento os costumes arraigados e as relaes familiares.
04) As decises de implantao e de construo desse estabelecimento so geralmente tomadas por
pequenos empreendedores, motivados pelo interesse
em promover projetos de desenvolvimento social.
08) Trata-se de um espao pblico, pois incorpora, no formato de uma cidade artificial, todas as
dimenses de direitos e de participao poltica encontradas na cidade real.
16) Ao associar as mercadorias a diversas formas de espetculos, ele transforma o consumo de
necessidades em consumo orientado pelo prazer.

Questo 9. Leia o fragmento abaixo:
O prncipe eletrnico pode ser visto como uma das mais notveis criaturas da mdia, isto , da indstria
cultural. Trata-se de uma figura que impregna amplamente a Poltica, como teoria e prtica. Impregna a
atividade e o imaginrio de indivduos e coletividades, grupos e classes
sociais, naes e nacionalidades, em todo o mundo. Em diferentes gradaes, conforme as peculiaridades
institucionais e culturais da poltica em cada sociedade, o
prncipe eletrnico influencia, subordina, transforma ou mesmo apaga partidos polticos, sindicatos,
movimentos sociais, correntes de opinio, legislativo, executivo e judicirio. (IANNI, Octvio. O prncipe
eletrnico. In: COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da
sociedade. So Paulo: Moderna, p.296.)
Considerando o texto acima, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
01) Na sociedade contempornea, as tecnologias de comunicao tornam-se instrumentos significativos
na conduo dos processos polticos e eleitorais.
02) A mdia tem-se constitudo como um espao extremamente democrtico do mundo globalizado,
valorizando a diversidade de posicionamentos polticos e garantindo a integridade das mais variadas
instituies polticas tradicionais.
04) As concepes de mundo divulgadas pela mdia tm um forte impacto sobre a vida cotidiana e so
suficientemente poderosas a ponto de influenciar a organizao poltica de uma nao.
08) As tecnologias de comunicao so utilizadas pelas
grandes corporaes mundiais com o objetivo de fazer que seus projetos sejam aceitos pelos
dominados.
16) A expresso prncipe eletrnico est associada concepo clssica de poltica construda por Nicolau
Maquiavel e utilizada no texto acima como forma
de destacar os processos de enfraquecimento do poder do Estado Moderno na vida poltica
contempornea.

TEMA 17. Espao Urbano e Estrutura Agrria

Questo 1 (UEM) Assinale o que for correto sobre as implicaes da industrializao e da urbanizao para
as relaes sociais e para o sistema de poder no Brasil.
01) A partir da dcada de 1930, o processo de industrializao no Brasil foi liderado pelo chamado Estado
nacional-desenvolvimentista, cuja poltica combinava a concesso de proteo alfandegria, crdito
subsidiado e incentivos fiscais para a nascente indstria nacional.
02) A industrializao foi marcada, entre outras coisas, pela concentrao de renda e pelo crescimento
desordenado da populao urbana, fatores geradores de graves problemas sociais que tm trazido
intranqilidade sociedade brasileira nas ltimas trs dcadas.
04) A industrializao no modificou a estrutura social e manteve inalteradas as relaes de
poder herdadas do perodo colonial.
08) O advento da sociedade urbano-industrial implicou transformaes significativas na estrutura familiar,
conferindo mulher um papel social cada vez mais importante.
16) Um dos subprodutos da urbanizao e do princpio constitucional da tolerncia religiosa foi o decrscimo
relativo da participao dos catlicos na populao brasileira.

Questo 2 (UEM). O crescimento horizontal de uma cidade com freqncia ocasiona uma conurbao...
(VESENTINI, J. William. Sociedade & Espao: Geografia Geral e do Brasil. So Paulo: tica, 2003).
Sobre conurbao, assinale o que for correto.
01) Significa o processo de urbanizao nos pases do Terceiro Mundo, iniciado no ps-guerra e
intensificado no final do sculo passado.
02) Trata-se do encontro entre duas ou mais cidades, normalmente uma maior (metrpole) e outras
menores.
04) No Brasil, constitui exemplo de conurbao a juno de So Paulo, capital, com as cidades prximas,
caso de Santo Andr, So Caetano, Diadema e Osasco.
08) Conurbao significa o deslocamento macio da populao rural rumo aos centros urbanos,
normalmente em busca de trabalho e de melhores condies de vida.
16) a denominao comum de regies que se destacam pela violncia urbana, normalmente provocada
pela excluso social e por baixos ndices de qualidade de vida.

Questo 3 (UEM). Assinale a(s) alternativa(s) correta(s) a respeito de favela.
01) Surgiu nas encostas de morros do Rio de Janeiro, no final do sculo XIX, para identificar uma forma de
habitao popular construda por ex-escravos.
02) Conjunto de barracos que tem como finalidade principal servir de esconderijo para elementos
procurados pela polcia nos grandes centros urbanos do pas.
04) Para o IBGE, trata-se de um aglomerado constitudo por um mnimo de 51 domiclios, que ocupa terreno
de propriedade alheia e as construes ou os arruamentos esto dispostos de forma desorganizada.
08) Constitui a denominao comum de todos os bairros perifricos localizados em regies metropolitanas.
16) Local de moradia das populaes de baixa renda e de populaes que sofrem outras formas de
excluso social.

Questo 4. No Brasil, ao refletir sobre a Estrutura Agrria e os
Movimentos Sociais no Campo, correto afirmar que
01) o aumento no volume da produo agrcola no eleva
automaticamente os nveis de renda e emprego de
parcela da populao mais pobre que vive nas reas
rurais, ocasionando, pelo menos desde os anos de
1960, um deslocamento dessa populao para as
reas urbanas.
02) o desenvolvimento capitalista da agricultura se
baseou na produo intensiva, que optou por maior
uso de adubos, inseticidas, mquinas e trabalho
assalariado.
04) a luta pela democratizao do acesso terra teve
como principais defensores, nos anos de 1945 a 1964,
as Ligas Camponesas e, na atualidade, o Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).
08) a explorao capitalista das atividades agropecurias
intensificou a concentrao fundiria, tornando a
necessidade da reforma agrria um consenso na
sociedade brasileira.
16) o avano do capitalismo no campo garantiu aos
assalariados rurais um lote mnimo para o plantio de
subsistncia, gerando um significativo processo de
democratizao do acesso terra.

Questo 5. A urbanizao tornou-se o processo padro de
transformao do meio ambiente nas sociedades
industriais, produzindo modos particulares de convvio
social. Sobre esse assunto, assinale o que for correto.
01) Para alguns socilogos, o avano da urbanizao faz predominar o padro de relao societrio, que, ao
contrrio do comunitrio, caracterizado pela formalidade e pela impessoalidade.
02) Nas sociedades industriais, a introduo de novas tecnologias no campo foi um dos fatores que
produziu o xodo rural e contribuiu decisivamente para o crescimento populacional das cidades.
04) No modo de produo capitalista, o crescimento das
cidades foi acompanhado pela progressiva transformao do espao urbano em mercadoria.
08) Os fluxos migratrios indicam como as atividades econmicas esto distribudas no territrio e, por
isso, podem retratar tambm as desigualdades regionais existentes.
16) A forte influncia dos padres de convvio tipicamente urbanos sobre a vida no campo e o
acesso massivo e indiferenciado a bens e a servios produzem uma notvel homogeneizao da realidade
social.

Questo 6 (UEM). O espao agrrio brasileiro passou, nas ltimas dcadas, por um processo de
modernizao, com caractersticas de revoluo agrcola. A propsito de modernizao e de revoluo
agrcola, assinale o que for correto.
01) Correspondem a transformaes sofridas pela economia rural, que geram incremento de produtividade.
02) Quando aplicadas no espao rural, deixam como resultado a relativa superao de uma situao de
dependncia da natureza e da fora de trabalho humana.
04) Modernizao e revoluo agrcola podem ser entendidas como incorporao de tecnologias no setor
agrcola.
08) Como conseqncia, modernizao e revoluo agrcola podem gerar a intensificao do xodo rural e
a urbanizao crescente das cidades.
16) Revoluo agrcola aparece associada s lutas no campo desencadeadas pelo movimento dos
trabalhadores rurais sem terra (MST) nos sculos XVII e XVIII.

Questo 7 (UEM). Sobre os principais sistemas agrcolas mundiais, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) Agricultura itinerante: muda constantemente de um lugar para outro, provoca desgaste no solo e
praticada em pases de economia agrcola atrasada.
02) Plantation: sistema agrcola altamente desenvolvido e que utiliza mo-de-obra altamente qualificada.
praticado nos Estados Unidos e em alguns pases europeus.
04) Agricultura moderna: uso intensivo de mquinas e de implementos agrcolas em geral, de sementes
selecionadas e de adubos qumicos. praticada no Brasil, principalmente nos estados do Sul, do Sudeste e
do Centro-Oeste.
08) Agricultura orgnica: incorpora a produo de transgnicos, geneticamente modificados, tendo em vista
o abastecimento das indstrias qumicas instaladas em pases desenvolvidos.
16) Agricultura de mercado: produo destinada exclusivamente para atender as demandas do
mercado externo e que, entre os fatores de produo, mais dependente do trabalho do que
do capital e da natureza.

Questo 8 (USP). A mais expressiva migrao que ocorreu da Europa para a Amrica foi ao longo de todo
o sculo XIX e dos primeiros 25 anos do sculo XX. Calcula-se que a sada de europeus tenha ultrapassado
a casa dos 60 milhes de pessoas. (SEED, 2006, p. 109).
Assinale a alternativa correta sobre os fatores causadores desse movimento populacional.
a) A intolerncia religiosa contra os protestantes foi o principal fator desencadeador da grande emigrao
europia dos sculos XIX e XX.
b) Os emigrantes, em sua maioria, deixavam a Europa para fugir da represso poltica dos estados
totalitrios.
c) Os imigrantes eram atrados pela garantia de emprego e de terras gratuitas nos pases da Amrica que
praticavam o Estado de Bem-Estar Social (Wellfare State).
d) As tenses e os problemas sociais gerados pela industrializao da Europa, as maiores facilidades de
transporte martimo oferecidas pela navegao a vapor, as oportunidades econmicas oferecidas por vrios
pases novos da Amrica cujos territrios ainda estavam em processo de ocupao foram fatores
causadores desse movimento populacional.
e) A fuga do terrorismo islmico na Europa e a segurana oferecida pelos pases da Amrica conduziram a
esse intenso movimento migratrio.

Questo 9. (USP) O predomnio da vida urbana sobre a rural e a grande concentrao da populao em
cidades so fenmenos caractersticos das sociedades industriais. Sobre esse processo histrico, assinale a
a) Na Europa, o predomnio da vida urbana sobre a rural ocorre, de forma ininterrupta, desde a antiguidade
greco-romana at os dias atuais.
b) No Brasil, desde o incio da colonizao, a populao urbana numericamente superior populao
rural.
c) No sculo XVIII, tanto nas regies de minerao do Brasil quanto na Inglaterra da Revoluo Industrial,
registrou-se um incremento das populaes urbanas.
d) O processo de urbanizao brasileira vive, neste incio de milnio, um grande refluxo decorrente
de uma maior valorizao da vida simples no campo, com uma grande procura pela aquisio de chcaras
de lazer.
e) A partir dos anos vinte do sculo XIX, a explorao da borracha provocou intensa urbanizao do interior
da Amaznia, com o surgimento de um grande nmero de cidades naquela regio.

Questo 10 (USP) . Assinale a alternativa incorreta sobre os espaos de lazer, os modernos locais de
prestao de servios e os espaos do luxo, no meio urbano.
a) A praa pblica com gramados, arbustos e rvores pode atuar como a recriao de um espao da
natureza dentro da cidade.
b) Os condomnios horizontais brasileiros constituem espaos privados que diferem dos subrbios
residenciais norte-americanos por segregarem os moradores dentro de espaos murados, visando
principalmente segurana.
c) Os shoppings centers so, quase sempre, espaos com padro globalizado, cujos ambientes internos
possuem um padro global de arquitetura, de disposio das lojas, de cinemas, de praas de alimentao e
at de odores.
d) Os primeiros shoppings centers e hipermercados surgiram na periferia das cidades mdias, havendo uma
tendncia atual a ocuparem prioritariamente as zonas mais centrais nas grandes cidades brasileiras.
e) Alguns shoppings centers, supermercados ou hipermercados so estabelecimentos muito grandes
podem provocar transtornos no meio urbano, como congestionamento do trnsito, maior poluio
atmosfrica e poluio sonora.

Questo 11 (UEM). Consideram-se aspectos positivos da modernizao da agricultura no Paran o
aumento da produo e a ampliao da rea agrcola, graas ao incremento da mecanizao e ao emprego
de insumos industrializados. Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, aspectos considerados
negativos da modernizao da agricultura no estado.
a) Elevou o ndice de consumo de fertilizantes orgnicos, contaminando o solo e os rios nas reas de
produo.
b) Aumentou a capacidade de exportao de matrias-primas agrcolas, mas contribuiu para aumentar a
dvida externa com a importao de tratores e de colheitadeiras.
c) No beneficiou, com a mesma intensidade, todos os produtos agrcolas, todos os produtores e
todas as regies agrcolas do estado.
d) Tornou o Paran o estado onde existe o maior ndice de desemprego no setor agrcola apesar de
ser o maior produtor de matrias-primas do Pas.
e) Viabilizou a industrializao das cooperativas que atuam no setor agrcola, mas contribuiu para
que essas entidades se tornassem dependentes de empresas multinacionais que atuam no mesmo setor.

Questo 12. (USP). No Brasil, o setor agrcola vem passando por um intenso processo de modernizao
tecnolgica, dando origem chamada agricultura empresarial. Assinale a alternativa que identifica
corretamente essa nova fase da agricultura brasileira.
a) Industrializao do campo ou consolidao do capitalismo no campo.
b) Intensificao da gerao de empregos agrcolas e ampliao da populao rural.
c) Dependncia na importao de mquinas e implementos agrcolas em geral.
d) Eliminao das pequenas propriedades e esgotamento da fronteira agrcola do Pas.
e) Especializao da produo agrcola, contemplando exclusivamente produtos de exportao.

Questo 13. (USP). ...na Grcia [1821-1830] todo um povo se insurgiu contra o opressor de uma maneira
que poderia ser identificada de forma plausvel com a causa da esquerda europia; e, por sua vez, o apoio
da esquerda europia, encabeada pelo poeta Byron, que l morreu, foi uma considervel ajuda para a
conquista da independncia grega. J.E.Hobsbawm, A Era das Revolues 1789-1848, 1962. Foram
elementos comuns e predominantes nas fileiras da esquerda europia, daqueles anos, o
a) liberalismo e o naturalismo.
b) nacionalismo e o romantismo.
c) socialismo e o realismo.
d) anarquismo e o idealismo.
e) internacionalismo e o classicismo.

Questo 14 (USP). Com a alta acentuada nos preos mundiais dos alimentos, vale lembrar que o novo
debate sobre etanol versus comida , na verdade, um debate muito velho sobre a cana-de-acar versus
safras de subsistncia. E essa uma polmica com antecedentes considerveis no Brasil. Kenneth
Maxwell, 2008. Sobre tal debate, correto afirmar:
a) Origina-se da contradio existente desde o incio da colonizao entre economia de exportao e
economia de subsistncia.
b) Inicia-se no final do sculo XVIII, com a crise do sistema colonial e com o colapso da economia de
exportao.
c) Liga-se difuso de importantes idias iluministas na colnia e s concepes dos fisiocratas sobre a
produo agrcola.
d) Articula-se com a crise da escravido, em meados do sculo XIX, e com o baixo nvel tcnico da mo-de-
obra no pas.
e) Vincula-se chegada das primeiras levas de imigrantes e suas reivindicaes para se tornarem
pequenos proprietrios rurais.

Questo 15 (USP). O processo de urbanizao e estruturao da rede urbana brasileira passou por
diferentes etapas. Na etapa atual desse processo, observa-se que
a) o crescimento tende a ocorrer nas metrpoles regionais e cidades mdias, com migraes urbanas.
b) o xodo rural aumentou significativamente e a migrao inter-regional ps fim ao aumento contnuo
da populao de So Paulo e Rio de Janeiro.
c) o crescimento restringe-se a cidades mdias e pequenas, que concentram as novas atividades tercirias.
d) as migraes urbano-urbano so muito significativas na Regio Nordeste e pouco expressivas na Regio
Sudeste.
e) a migrao rural-urbano mantm-se elevada, sendo responsvel pelo crescimento significativo das
metrpoles nacionais.


Processo n
o
________/_____ Fls.
_____

Rubrica: ___________________________

Anexo 3.
Relatrio Final II Colquios de Prtica de Ensino em Cincias Sociais

FUNDAO UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING
PR-REITORIA DE EXTENSO E CULTURA
DIRETORIA DE EXTENSO

RELATRIO FINAL DE EVENTO DE EXTENSO

1 IDENTIFICAO

1.1 UNIDADE: Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes SIGLA: CCH
1.2 SUBUNIDADE: Departamento Cincias Sociais SIGLA: DCS
1.3 NMERO/ANO DO PROCESSO : 12065/08
1.4 TTULO: II Colquios de Prtica de Ensino de Sociologia

1.5 OUTROS RGOS ENVOLVIDOS
Nome Sigla

1.6 COORDENADOR (ES)
1.6.1 Coordenador Geral
Nome E-mail Matrcula Fone
Zuleika de Paula Bueno zubueno@hotmail.com 62070 3261428
8
Possui Currculo na Plataforma LATTES/UEM SIM ( X) NO ( )

1.6.2 Outros Coordenadores
Nome E-mail Matrcula Fone Origem:
Simone Pereira da Costa Dourado simone@wnet.com.br 964319 3261-4288 DCS

1.7 PERODO (S) DE REALIZAO 06/10/2008 a 09/10/2008

1.8 OS CERTIFICADOS SERO EMITIDOS PELA DEX SIM ( ) NO ( X )

O Relatrio do Evento de Extenso dever ser elaborado de acordo com as disposies contidas nas
Resolues ns 079/05-CEP e 251/05-CAD

1.9 CARGA HORRIA LIMITE DE CERTIFICAO PARA OS REALIZADORES E BENEFICIRIOS

horas/aula

NOTAS:
Hora/aula = 50 minutos
O somatrio das cargas horrias dos realizadores dever apresentar hora/aula precisa, sem constar
minutos.
A CARGA HORRIA DE CERTIFICAO PARA OS BENEFICIRIOS o somatrio das cargas
horrias das atividades em que cada inscrito poder participar. Exemplo: num evento que inicia com
uma palestra de 1(uma) hora/aula e a seguir so ofertados 3 (trs) minicursos simultaneamente,
com durao de 7 (sete) horas/aula cada um, sendo opcional apenas 1 (um) por inscrito, sero
emitidos certificados de no mximo 8 horas/aula.

1.10 CARGA HORRIA TOTAL DE PROGRAMAO horas/aula

Exemplo: num evento que inicia com uma palestra de 1(uma) hora/aula e a seguir so ofertados 3
(trs) minicursos simultaneamente, com durao de 7 (sete) horas/aula cada um, A CARGA HORRIA
TOTAL DE PROGRAMAO - de 22 horas/aula, resultante do somatrio da carga horria da palestra (1
hora/aula) e da carga horria dos 3 (trs) minicursos (3 x 7 horas/aula).

1.11 PROGRAMA MINISTRADO
NOTA: No campo programa ministrado dever constar o tema (modalidade e ttulo) e realizador (nome do
palestrante, debatedor, conferencista,etc...).

O programa ministrado foi o mesmo do previsto? X Sim No
Caso a resposta seja negativa, transcreva o programa ministrado.

ATENO: esta transcrio, caso ocorra, ser o verso do Certificado. Se no forem efetuadas alteraes, o
verso do Certificado ser o previsto no projeto. necessrio detalhar a carga horria de cada atividade do
programa.

06 de outubro 07 de outubro
19h30 Abertura do evento

19h45 Palestra: Fatores sociais, econmicos e
culturais que influenciam no desempenho dos alunos
no ensino superior. (Prof. Dr. Walter Lcio de
Alencar Praxedes)

20h45 Debate.

19h30 Palestra Pedagogia Libertria:
possvel?!" (Prof. Dr. Antonio Oza da Silva)

20h45 Debate.
08 de outubro 09 de outubro
19h30 - Oficinas de sociologia propostas de
prticas e contedos para o ensino das Cincias
Sociais.
19h30 - Mesa redonda: Propostas de prticas e
contedos para o ensino das Cincias Sociais
(Profa. Dra. Cleyde Amorim, Profa. Dra. Simone
Pereira da Costa, Profa. Dra. Zuleika de Paula
Bueno, Prof. Ms. Elflay Miranda).

11h

11

2 O EVENTO

2.1 SNTESE DOS RESULTADOS (apresentar um resumo quantitativo e qualitativo das principais aes do
evento)

A proposta do evento foi discutir propostas, programas e estratgias para o ensino de Sociologia
no nvel mdio. Nesse sentido, os II Colquios foram bem sucedidos, contando com a participao
de diversos professores do Departamento de Cincias Sociais e dos alunos de licenciatura. A
realizao do evento nas dependncias do colgio estadual Dr. Gasto Vidigal visava atrair e
incentivar a participao de egressos e profissionais do Ensino Mdio, objetivo, infelizmente, no
atingido.

2.2 AVALIAO DOS RESULTADOS
2.2.1 Em relao aos objetivos
O evento foi bem sucedido em relao s discusses sobre possibilidades de atuao na rea e
anlise do material didtico e bibliogrfico disponvel para atuao na rea de ensino de Sociologia.
Tambm funcionou como oportunidade de fortalecimento das atividades do Laboratrio de Ensino.
Infelizmente, em relao troca de experincias com os profissionais da rede, o evento no
alcanou o sucesso esperado. Contudo, vale destacar a participao da mestranda Daliana
Antnio, egressa do curso de Cincias Sociais e da representante da disciplina de Sociologia no
ncleo de ensino, Jossyara Freitas, como presenas fundamentais para a troca de experincias
entre licenciandos e licenciados.

2.2.2 Em relao clientela atingida

O evento contou com a participao de professores do Departamento de Cincias Sociais e alunos
da licenciatura e atraiu poucos membros da comunidade externa.

2.2.3 Bem Social
(identifique o resultado ou efeito que o projeto produziu ou pode produzir, exemplo: reduo do ndice
de desnutrio da comunidade tal, melhoria do ndice de aprendizagem na comunidade/escola)

Fortalecimento das discusses sobre ensino de Cincias Sociais e sobre as prticas de formao
de professores de Sociologia para o Ensino Mdio.

2.3 PARTICIPANTES E BENEFICIRIOS (dados nominais)
2.3.1 Participantes na Organizao (nome dos participantes sem abreviaturas)
Tipos de
Participantes
1-
Docentes
2-Tcnicos 3-Discentes 4-Alunos da Ps-Graduao
5-Docentes e Tcnicos de outras IES ou
rgos
6-Comunidade Externa

Coordenador(es) Tipo de Participante
Simone Pereira da Costa Dourado 1
Zuleika de Paula Bueno 1

Comisso (es) Organizadora (s) Tipo de Participante
Marivnia Conceio de Arajo 1
Eduardo Fernando Montagnari 1
Maria Cristina Rosa 1
Denise Cristina Montanher 2
Palestrante (s)
Antonio Oza da Silva 1
Walter Lcio de Alencar Praxedes 1
Elflay Miranda 1
Cleyde Rodrigues Amorim 1

Ministrante de mini-curso
Daliana Antonio 4

2.3.2 Participantes na Organizao Quadro Resumo
Categoria Quantidade
1
Docentes do Magistrio Superior da UEM 9
Docentes da Carreira Especial da UEM
Discentes
Alunos da Ps-Graduao 1
Tcnico-Administrativos 1
Docentes e Tcnicos de Outras IES ou rgos
Comunidade Externa

NOTAS:
1
Somatrio dos participantes por categoria

2.3.3 Beneficirios (em ordem alfabtica e sem abreviaturas) Participantes sem direito a Certificado
N
o
Nome Com.Int./Ext.

Freqncia (%)

Nota
Obtida
01 Alexandre de Almeida Castro
02 Antonio Luiz Oliveira Cha Cha --
03 Rafael da Rocha Massuia --
04 Carolina Gis Ferreira
05 Paula Cristina Cibro --
06 Christian Marques
07 Josimar Priori --
08 Claudia Aparecida da Costa
09 Renan de Oliveira Martins --
10 Tssia de Moraes Idalgo --
11 Maria Cristina Rosa
12 Anglica Ripari --
13 Eronildo Jos da Silva --
14 Jossyara Aparecida Freitas de Souza
15 Rafael Ribeiro --
16 Joo Vicente Nascimento Lins
17 Lais Rafaela Fuzeto
18 Gisela Genaro Rodrigues
19 Marcela Peregrino Bastos de Nazar
20 Celso Banzatto Monteiro

2.3.5 Clientela Beneficiria / Local de Abrangncia
Tipo de beneficirio Local de abrangncia Quantidade

Docentes, Discentes, funcionrios da UEM;
- comunidade externa;

Maring

3 ORAMENTO
O oramento executado foi o mesmo do previsto? Sim X No
(caso a resposta seja negativa, transcreva o novo oramento)

3.1 RECEITAS
Especificao Valores (em R$)
Taxas de Inscrio

97,50
rgo Proponente Programa ................................. 0,0
Outras Receitas Programa ...................................... 0,0
Outras Fontes (discriminar) 0,0
TOTAL 97,50

3.2 DESPESAS
Especificao Valores (em R$)
Pessoal e Encargos Sociais (vnculo UEM)
1
0,0
Pessoal e Encargos Sociais (sem vnculo com a UEM)
2
0,0
SUBTOTAL (1)
3
0,0
Dirias, ressarcimento e ajuda de custo (vnculo UEM) 0,0
Material de Consumo 0,0
Passagens e Despesas com Locomoo 0,0
Divulgao e Propaganda 0,0
Certificados e Atestados 0,0
Outros Servios de Terceiros (pessoa fsica) 0,0
Outros Servios de Terceiros (pessoa jurdica) 0,0
Fotocpias (xerox) 0,0
Fornecimento de alimentao 0,0
Reserva Tcnica (5% da Arrecadao com Inscrio) 0,0
Taxa para O rgo Proponente (5% da Arrecadao com Inscrio) 0,0
Taxa para Fundao ou Instituto (quando houver) .......% 0,0
0,0
TOTAL GERAL (SUBTOTAL 1 + SUBTOTAL 2) 400,00

NOTAS:
1
Limite de at 20% da receita arrecadada
2
Limite fica a critrio de cada projeto, desde que sua receita seja suficiente para cobrir todos os custos.
3
A somatria da remunerao de pessoal interno e externo no poder ultrapassar 80% da receita do
projeto. Quando houver remunerao apenas para pessoal externo, utilizando-se de recursos de rgo de
fomento o percentual para pagamento fica a critrio de cada projeto.

Eventual saldo positivo ser creditado no oramento do(s) rgo(s) proponente(s) do evento
(Resoluo n251/05-CAD Artigo 10).

Local: Maring Data: 12 de novembro

ATENO
Aps aprovao pelo rgo pertinente, enviar tambm uma cpia em formato eletrnico para o e_mail
evento-dex@uem.br

_______________________________________________________________
Assinatura do(s) Coordenador(s)


Processo n
o
________/_____ Fls.
_____

Rubrica: ___________________________

Anexo 4.
Relatrio final do LIES

FORMULRIO DE APRESENTAO DE RELATRIO TCNICOFINANCEIRO UGF/SETI
Enviar este formulrio preenchido para a UGF: cadastro_proj_ugf@seti.pr.gov.br e tambm 1 cpia
impressa (assinada e rubricada) para o seguinte endereo: Secretaria de Estado da Cincia, Tecnologia e
Ensino Superior SETI - UNIDADE GESTORA DO FUNDO PARAN UGF - Av. Prefeito Lothrio
Meissner, 350 CEP 80.210-170 Curitiba - Paran. No se esquea dos Anexos

RELATRIO: ( ) semestral ( ) anual ( X ) encerramento
N INSTRUMENTO JURDICO
Termo de Cooperao (TC): 82/09
Termo de Convnio (CV):

TTULO DO PROJ ETO
Laboratrio Itinerante de Ensino de Sociologia

Previso de durao do projeto e PERODO DO RELATRIO
Estimativa de prazos para execuo do projeto Datas
Previso de data de INICIO do projeto (ms/ano) Abril de 2009
Previso de data de TRMINO do projeto (ms/ano) Dezembro de 2010
Previso de DURAO do projeto (meses) 21 meses
Perodo do Relatrio

01/ 04/ 2009 a 31/ 12/ 2010

INSTITUIO PROPONENTE DO PROJETO
Sigla/denominao: Universidade Estadual de Maring
CNPJ: 79.151.312/0001-56
Natureza Jurdica:
Rua: Avenida Colombo, n 5790
CEP: 87.020-900
Cidade/Estado: Maring-PR
Telefone e Fax: (44) 3011-4281
e_mail: sec-gre@uem.br

REPRESENTANTE LEGAL DA INSTITUIO PROPONENTE DO PROJETO
Nome do Representante legal: Prof Dr Jlio Santiago Prates Filho
Carteira de Identidade (Instituto/Estado da Federao): 8.969.036-9 SSP-SP
CPF: 019.011.588-29
Rua residencial: Rua Marechal Deodoro, 1516 Ap. 601
CEP residencial: 87030-030
Telefone residencial: (44) 3226-9733
e_mail particular: jspfilho@uem.br
COORDENADOR TCNICO/CIENTFICO DO PROJETO
Nome: Zuleika de Paula Bueno
Carteira de Identidade (Instituto/Estado da Federao): 27216821-x SSP-SP
CPF: 25631294869
Formao profissional: professora do ensino superior
Titulao (graduao e ps-graduao): graduao em Cincias Sociais, mestrado em Sociologia e doutorado
em Multimeios.
Telefone(s), celular e Fax: (44) 32462210, (44) 30114288, (44) 91166492
Rua: Rua dos Coqueiros, no. 517. Parque das Bandeiras.
CEP: 87023740
Cidade/Estado: Maring, PR
e_mail: zubueno@hotmail.com
RESPONSVEL TCNICO-ADMINISTRATIVO DO PROJETO
Nome: Ademir Rodrigues Godoi
Carteira de Identidade (Instituto/Estado da Federao): 1.452.210-0 SSP-PR
CPF: 030.892.858-00
Formao profissional: Contador/Diretor de Contabilidade e Finanas
Titulao (graduao e ps-graduao): Especialista em Administrao Pblica
Telefone(s), celular: (44) 3011-4222 Cel 9972-4270 e Fax: (44) 3011-1313
Rua: Ubirajara, 221 Jardim Lucianpolis
CEP: 87080-430
e_mail: argodoi@uem.br

Relatrio tcnico-cientfico
Atividades desenvolvidas no perodo (at 20 linhas em letra 9)

Nos meses iniciais do projeto, orientadores e bolsistas trabalharam na pesquisa e elaborao do material
grfico que constituiu o LIES. Essa primeira fase do projeto foi destinada leitura e pesquisa de material
bibliogrfico que norteou o trabalho terico da equipe e se estendeu de abril a agosto de 2009. A partir
dessas leituras, os participantes do projeto iniciaram uma pesquisa de imagens, vdeos, sons e objetos que
resultaram nos painis que formaram a estrutura da instalao. Esse foi tambm o momento de elaborao
das oficinas, dos jogos educativos e do material dos cursos de formao continuada que acompanharam a
trajetria itinerante da instalao. Essas atividades foram realizadas entre agosto e novembro de 2009.

A fase seguinte consistiu na confeco dos materiais (entre dezembro de 2009 e maro de 2010) e na
montagem e itinerncia da instalao pelas escolas da regio prioritria escolhida para a realizao do projeto
(os municpios de Jandaia do Sul e Bom Sucesso). O Colgio de Aplicao da UEM abrigou a instalao em
sua primeira montagem funcionando como um projeto piloto. Iniciada a fase itinerante da instalao, os
bolsistas acompanharam o impacto da instalao nas escolas e conduziram as oficinas e jogos junto aos
alunos e professores da rede. O laboratrio permaneceu por cerca de 15 dias em cada colgio.

No final de novembro, o III Simpsio Estadual de Formao de Professores de Sociologia foi realizado na
UEM, em grande parte, graas formao de equipe e aos trabalhos do LIES.

Portanto, o plano de trabalho inicialmente previsto foi cumprido no prazo de 21 meses.

DIFICULDADES ENCONTRADAS NO PERODO (at 20 linhas em letra 9)

A primeira dificuldade encontrada pela equipe foi em relao prpria confeco da instalao, uma vez que a
equipe no contou com auxlio de profissionais especficos da rea (arquitetos ou designers) nesse trabalho. A
estrutura estava projetada nos planos, rabiscos e propostas da equipe, mas da para concretiz-la foram
diversas tentativas at se chegar ao resultado final (os painis de madeira, as caixinhas, monculos e varais).

Uma vez pronta a instalao, o transporte do material tambm foi bastante complicado. Os painis de
madeira, no tamanho de 90cmX200cm no puderam ser transportados em carros pequenos, exigindo o
deslocamento de um caminho ba em cada uma das suas montagens. Como no havia veculos desse porte
especialmente destinados ao programa Universidade sem Fronteiras, foi necessrio utilizar os caminhes da
prpria universidade para essa finalidade e aguardar a disponibilidade desses veculos para a montagem e
desmontagem das instalaes nas escolas.

Outro problema identificado foi a fragilidade da prpria estrutura. Aps 3 montagens, os adesivos dos painis
acabaram seriamente danificados pelo transporte e pela exposio nos ptios das escolas. Sem recursos
previstos para a manuteno, no foi possvel instalar a estrutura em mais do que 3 colgios, limitando a
itinerncia prevista no projeto original.

Finalmente, a administrao de recursos, submetida rgida estrutura universitria e no diretamente
acessvel ao coordenador do projeto muitas vezes limitou e atrasou as atividades. As atividades realizadas nas
escolas muitas vezes exigiram recursos no previstos inicialmente no projeto, necessitando de realocao de
verbas e a compra de materiais nem sempre de uso constante na universidade. Portanto, a forma de
gerenciamento de recursos se mostrou incompatvel, muitas vezes, com as necessidades das atividades de
extenso.

BENEFCIOS IDENTIFICADOS NO PERODO (at 18 linhas em letra 9)

O grande benefcio foi, sem dvida, o de formao e experincia dos licenciandos em Cincias Sociais, que
puderam vivenciar o cotidiano das escolas visitadas, comparar as diferentes situaes escolares observadas e
desenvolver recursos auxiliares de ensino como as oficinas e jogos pedaggicos.

Para os alunos da rede pblica, a instalao foi uma novidade na escola e causou bastante curiosidade entre
os estudantes do Ensino Fundamental e Mdio. Sobretudo no colgio de Bom Sucesso, a presena do projeto
foi sentida pelos professores, alunos e diretores como uma forma de valorizao e reconhecimento do
trabalho realizado cotidianamente. Nesse colgio, alm das 2 semanas de atividades inicialmente previstas
houve o retorno dos bolsistas, dois meses depois, para a aplicao de novo jogo desenvolvido pelo grupo.

O material didtico desenvolvido pelo LIES foi divulgado entre os grupos de pesquisa de outras universidades
(UEL, Unioeste, UFPR e UFF) e est disponvel em blog criado pelos bolsistas e rendeu a apresentao em
diversos encontros, simpsios e seminrios acadmicos. Mesmo com o encerramento do projeto, o material
permanece disponvel aos professores e estudantes interessados e deve ser publicado pelo Departamento de
Cincias Sociais futuramente.

Concluses e recomendaes (at 15 linhas em letra 9)
O projeto foi de extrema importncia para as atividades da licenciatura em Cincias Sociais. Garantiu a
permanncia de alunos egressos junto aos graduandos e fortaleceu os vnculos entre os bolsistas e o espao
de formao fora da universidade. O projeto permitiu que 10 alunos da licenciatura se dedicassem por
diversos meses s elaborao de textos, jogos e outros recursos didticos aplicados ao ensino de Sociologia.
Considerando a carncia de materiais dessa natureza para o ensino dessa disciplina, o projeto pode ser
considerado extremamente relevante.

A principal recomendao para verses futuras do projeto maior flexibilidade e autonomia do coordenador
em relao aos recursos destinados ao projeto.

Espera-se que o programa Universidade sem Fronteiras se mantenha vinculado ao Estado do Paran e s
suas universidades, garantindo a formao desses universitrios atrelada s prticas extensionistas e s
necessidades e comunitrias e sociais.

Imagens de fotos do projeto (obrigatrio):
Imagens ou fotos sobre o projeto realizadas no perodo

N
o
Descrio da imagem Arquivo
(formato.jpg)
1 Montagem da instalao no CAP
2 Montagem da instalao em Jandaia do Sul
3 Montagem da instalao em Bom Sucesso
4 Oficinas em Bom Sucesso
5 Feira de extenso na UEM
6 Socioreka - o jogo
7 Cartilha do LIES
8 Cartaz e programao do III Simpsio Estadual de Formao de Professores

As imagens podem ser de equipamentos, material permanente adquiridos ou obras realizadas, bem como
eventos realizados.
A SETI/UGF estar inserindo em seu site as fotos ilustrativas das atividades desenvolvidas no mbito do
projeto.
Fotos impressas devero ser anexadas ao Relatrio.
Na via eletrnica do relatrio as fotos ou imagens devero excludas e enviadas em CD (formato
.jpg)

Local e data:

________________________________________________
Assinatura do Representante Legal da Instituio Proponente

________________________________________________
Assinatura do Coordenador Tcnico/Cientfico do Projeto

________________________________________________
Assinatura do Responsvel Administrativo e Financeiro do Projeto


Processo n
o
________/_____ Fls.
_____

Rubrica: ___________________________

Anexo 5.
Trabalhos apresentados em congressos

Interseces e mediaes: as relaes entre divulgao cientfica e ensino de sociologia.

Zuleika de Paula Bueno
Universidade Estadual de Maring

A minha proposta neste artigo enunciar possveis relaes entre o ensino de sociologia e a divulgao
cientfica, considerando este debate como oriundo da interseco entre trs campos de conhecimento: as
cincias sociais, a comunicao e a educao (ver figura 1).
Ao ser convidada a refletir sobre a mediao entre o conhecimento universitrio recebido e o ensino na
escola mdia
1
, passei a buscar referncias de anlise nos estudos que abordam a transposio dos saberes
cientficos em saberes escolares
2
, campo de pesquisa que h tempos tem capturado minha ateno. Porm,
mais do que trazer respostas sobre as experincias escolares, tais leituras, confrontadas com a idia de
mediao, me deslocaram a outro problema que julguei tambm pertinente: seria possvel comparar tais
mediaes com outras prticas que se definem igualmente como mediadoras? E nesse ponto, foi a leitura
de Jesus Martn-Barbero (1997) que se imps sobre essa reflexo, trazendo a comunicao como um novo
elemento a entrecortar essa reflexo. Portanto, o que pretendo pensar a sala de aula como um espao de
interseco entre prticas diversas mas complementares. Assim surgiu a proposta de discutir a mediao
tomando como referncia uma atividade educativa no propriamente escolar: a divulgao cientfica.
verdade que pensar interseces ao se discutir o ensino de sociologia no algo totalmente original. Ileizi
Silva (2009) j afirmou que o ensino de sociologia na educao bsica encontra seus fundamentos e
metodologias na tradio terica e investigativa de dois campos: o das cincias sociais e o da educao
(p.63). Considerando a afirmao acima, o que se faz neste artigo inserir um terceiro campo neste
cruzamento, o da comunicao social, investigando as possveis contribuies e desafios que a divulgao
cientfica apresenta para o ensino de sociologia na escola bsica.

1
Esse artigo uma verso da comunicao apresentada na mesa redonda Mediao entre o conhecimento universitrio
recebido e o ensino na escola mdia: como realiz-la?.
2
Sobre o tema ver CHERVEL (1990), FORQUIN (1993), JULIA (2001), AZANHA (1991).

Figura 1. Diagrama representativo da divulgao cientfica compreendida como interseco entre cincias
sociais, comunicao e educao.

A divulgao da produo sociolgica

A divulgao cientfica a produo de materiais textuais, visuais ou audiovisuais que tem por objetivo
divulgar para o grande pblico - ou pelo menos para um pblico que no o dos pares acadmicos - os
resultados da pesquisa cientfica. Tal divulgao cientfica pode ser feita em diferentes suportes e mdias
(livro, cd-rom, televiso, rdio etc.) e tambm em diferentes espaos (museus, escolas, universidades etc.).
No processo de divulgao, a produo cientfica passaria por uma espcie de prisma que refrataria seus
elementos e a reorganizaria em direo compreenso pblica da cincia. Segundo Carlos Vogt (2008),

(...) no cabe divulgao cientfica apenas levar a informao, mas tambm atuar de modo a produzir as
condies de formao crtica do cidado em relao cincia. No s cabe divulgao a aquisio de
conhecimento e informao, mas a produo de uma reflexo relativa ao papel da cincia, sua funo na
sociedade, as tomadas de deciso correlatas, fomentos, aos apoios da cincia, seu prprio destino, suas
prioridades e assim por diante.

Para Henrique Csar da Silva (2006), (...) o termo divulgao cientfica, longe de designar um tipo
especfico de texto, est relacionado forma como o conhecimento cientfico produzido, como ele
formado e como ele circula numa sociedade como a nossa (p.53). Assim sendo, ao falar em divulgao
cientfica, importa problematizar a produo, formulao e circulao do conhecimento:

A atividade cientfica, ou seja, uma das atividades de produo de conhecimento e, com certeza, a de maior
prestgio e legitimidade atualmente, se d, portanto, por uma multiplicidade complexa de relaes
interlocutivas. Essas relaes produzem textos, orais, escritos, visuais ou audivisuais e, como so muitas e
variadas, assim, como so muitos e variados os interlocutores, os textos so diferentes. (p.56)

Conforme se percebe pela leitura dos autores citados, enfrentar os desafios da interlocuo cincia/ pblico
contribuir para a construo de uma cultura cientfica compartilhada proposta que vem sendo trabalhada
por intelectuais e pesquisadores ao longo de dcadas (MOREIRA & MASSARANI, 2003). Assim, se a
proposta de popularizar a cincia no recente, nos ltimos anos ela tem adquirido fora e novos contornos,

Cincias Sociais

Educao Comunicao
Divulgao
Cientfica
inclusive no Brasil, que conta atualmente com cursos especficos de formao em jornalismo e divulgao
cientfica
3
.
No que se refere produo impressa ou eletrnica, existem vrias publicaes que merecem destaque,
como as revistas Cincia Hoje, Cincia e Cultura e ComCincia, todas vinculadas Sociedade Brasileira
para o Progresso da Cincia (SBPC) e a revista Pesquisa Fapesp, que divulga os trabalhos realizados com
o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo. importante destacar que as
publicaes de divulgao so heterogneas, algumas diretamente ligadas s universidades e agncias de
fomento pesquisa, outras mais voltadas para a seleo de curiosidades e o mercado de entretenimento.
Outro aspecto importante a ser relatado que, embora grande parte dessa divulgao se destine a trazer
informaes sobre as pesquisas nas reas das cincias biolgicas, fsica, qumica ou desenvolvimento de
tecnologias, tambm a produo das chamadas humanidades, classificao que abarca o trabalho das
cincias sociais, da histria, das artes e das letras, est presente nas pginas de divulgao de grande
parte dessas revistas.
Resta, porm, investigar de que forma as cincias sociais tm integrado e participado das atividades de
divulgao, ou apropriando-me da questo j colocada por outros autores, pergunto:

At que ponto podem as cincias sociais, ou conseguem os cientistas sociais, fazer parte de um processo
de democratizao das cincias enquanto componentes fundamentais do patrimnio cultural da sociedade
contempornea?(Conceio; Gomes; Pereira; Abrantes & Costa, 2008, p.58).

Articulando essa indagao com o problema do ensino de sociologia na escola bsica, novos
questionamentos podem ser traados. No que se refere ao dos professores, possvel inquirir: qual a
relao dos professores de sociologia com a produo da divulgao cientfica? De que forma os prprios
professores podem agir como divulgadores da produo cientfica? Observando o cotidiano em sala de aula,
uma dvida pertinente se refere ao uso que pode ser feito desse material de divulgao durante as aulas,
isto , de que forma a divulgao cientfica pode integrar as aulas de sociologia? Esse material relevante
para estimular a imaginao sociolgica? Uma vez incorporado aos contedos regulares, ele traria quais
tipos de contribuies para as aulas? Seriam contribuies no sentido de favorecer a aproximao entre o
que se produz como conhecimento na universidade e o que se define como conhecimentos que se produz
na escola? Pensando na formao dos alunos, vale pensar se o contato com esse material seria capaz de
interferir no seu repertrio.
Essas e outras questes tm sido freqentemente debatidas por professores e pesquisadores em
encontros, congressos, conferncias das reas chamadas de ensino de cincias (fsica, matemtica,
biologia, qumica) que contam com mais tradio nas pesquisas sobre ensino do que as cincias sociais.
Como observou Moraes (2007), porm, o recurso experincia histrica das demais comunidades
cientficas pode ser para ns, cientistas sociais, algo bastante esclarecedor (p.396), assim, interessante
observar como nossos colegas das outras cincias respondem essas questes.
Tal investigao no tem por objetivo a importao de respostas ou concluses, mas incorporar novas
questes que auxiliem a formulao de problemas para o ensino de sociologia, considerando a
especificidade das formas de se pensar dos fenmenos sociais.

O uso didtico de materiais de divulgao cientfica

Ao discutir o uso de materiais de divulgao cientfica no ensino da fsica, Renata Ribeiro e Maria Regina
Kawamura (2006) afirmam que a investigao da interface ensino de fsica/ divulgao cientfica tende a
contemplar

(...) o levantamento das possibilidades de uso de materiais de divulgao no ambiente de sala de aula; a
introduo de novos contedos e abordagens no ensino de fsica; o desenvolvimento da prtica de leitura e
interpretao de textos veiculados pela mdia; a complementao dos materiais didticos; o
desenvolvimento de um olhar crtico para os meios de comunicao; a aproximao entre a cincia escolar
e aquela veiculada pela mdia etc.

No caso do ensino da matemtica, da fsica, da qumica e da biologia, os professores e pesquisadores
destacam a importncia que as atividades de leitura de textos de divulgao assumem no desenvolvimento
de conceitos prprios a essas cincias, oferecendo uma linguagem cientfica complementar ao raciocnio
matemtico, tornando o conhecimento cientfico mais atraente e acessvel aos alunos (RIBEIRO &
KAWAMURA, 2006).

3
Dentre outras universidades e programas, um exemplo que pode ser citado o programa de ps-graduao do
Laboratrio de Estudos Avanados em Jornalismo (Labjor) da Universidade Estadual de Campinas.
Aps uma comparao sistemtica entre materiais didticos para o ensino de fsica e textos de divulgao
cientfica, Snia SALM e Maria Regina KAWAMURA (1996), concluram que tais produes atenderiam
interesses e demandas diferentes e gerariam formas distintas de aprendizados, contudo, possvel que se
considere tais materiais como complementares nas atividades didticas, verificando-se a efetiva contribuio
da divulgao cientfica no processo de ensino-aprendizagem.
As autoras afirmam que para lidar com a diversidade de temas presentes nos materiais de divulgao,
necessrio reunir, sistematizar, caracterizar esses materiais, montar um banco de referncias e estratgias
de utilizao desses recursos; mapear caractersticas dos textos de divulgao; delimitar quais so os
diferentes papis dessa divulgao no que se refere educao cientfica ; e, finalmente, comparar os
textos de divulgao cientfica e os textos didticos a fim de identificar suas convergncias e divergncias,
traando as possveis compatibilidades ou desacordos com a ementa do programa escolar.
No caso das cincias sociais, eu no tenho conhecimento de qualquer forma de mapeamento dos usos que
os professores de sociologia fazem da produo de divulgao cientfica e quais impactos eles produzem
nas aulas de sociologia. De fato, penso que possvel traar todo um programa de pesquisa sobre as
relaes entre ensino de sociologia e divulgao cientfica.
Se a falta de uma investigao sistematizada impede a apresentao de concluses sobre essas relaes,
admissvel inferir que as cincias sociais tm uma vantagem sobre as demais cincias no uso dessa
divulgao: no apenas os temas da sociologia, da poltica ou da antropologia so relevantes para o ensino
de sociologia, mas tambm as reportagens sobre sade, tecnologia, economia podem fornecer um material
importante na discusso sobre o mundo social, trazendo contribuies tanto para o estranhamento e a
desnaturalizao da realidade quanto da prpria cincia. Desta forma, apropria-se da divulgao cientfica
de forma reflexiva, no apenas utilizando as informaes desse jornalismo cientfico mas tambm
questionando qual cincia essa que se divulga e como tal cincia aborda a vida social. A divulgao
cientfica estranha ou naturaliza a vida social?
Essa uma reflexo que deve ser enfrentada desde as primeiras aes de formao de professores de
sociologia. Esses anos de formao so tambm aqueles mais favorveis ao exerccio de produo de
materiais de divulgao como exerccio de dilogo com outros pblicos que no seus pares.

Centros e Museus de Cincia

A divulgao cientfica no est restrita a publicaes impressas. Centros e museus de Cincia compem o
espao de interseco entre comunicao, educao e cincia, constituindo-se como ambientes de ensino
no formal (MARANDINO, 2007). Aliados a grupos acadmicos e institucionais agrupados em torno de
experincias para o ensino de cincias, tais museus se firmam como espaos comunicacionais, estticos e
ldicos. Assumindo-se como dispositivos de curiosidade, os museus de cincia contemporneos
combinam rigor e imaginao, interatividade mental e manual ou, nas palavras de Jorge Wagensberg
4

(2003):

Um bom museu est baseado em emoes, e as emoes so iguais para os jovens, para qualquer
pessoa. O museu para os adultos tambm deve ser hands-on [toque], minds-on [reflexo] e heart-on
[emoo].

Ao afirmar que tais espaos funcionam como dispositivos de curiosidade considera-se tais centros e
museus como um conjunto de objetos comunicacionais dotados de uma dimenso esttica capaz de
provocar uma experincia diferenciada de compreenso da cincia (Tucherman & Cavalcanti, 2008) .
Seria possvel fazer algo assim no que se refere produo e ao conhecimento acumulado nas cincias
sociais? Em Portugal, o Centro de Investigao e Estudos de Sociologia de Lisboa (CIES-ISCTE) assumiu, a
partir dos anos 2000 o desafio de enfrentar essa participao da sociologia nos museus e centros de
cincia. Conforme relatam os pesquisadores ligados ao centro:

A iniciativa intitulou-se Vem experimentar a sociologia e concretizou-se, nesse primeiro ano, atravs de
dois eventos substancialmente diferentes: o Contacto directo com actividades de investigao em Sociologia
pretendia colocar alunos do ensino secundrio em interaco com projectos de investigao sociolgica,
concebendo as actividades como espaos e momentos de experimentao dos mtodos e tcnicas
utilizados nas pesquisas; a Visita aos terrenos de observao tinha como objectivo mostrar como a
sociologia pode ser uma ferramenta fundamental para o diagnstico de situaes e conseqente interveno
na realidade social ?(Conceio; Gomes; Pereira; Abrantes & Costa, 2008, p.59-60).

4
fsico e muselogo ligado ao CosmoCaixa Barcelona.
Considerando a insero da sociologia nesses espaos, pressupe-se que eles auxiliem na apreenso dos
fenmenos sociais e na promoo dos atos cognitivos que constroem os saberes das cincias sociais,
orientando sociologicamente o olhar do pblico.
Assim, se o pesquisador desenvolve suas faculdades cognitivas no campo, os centros e museus de cincia
poderiam se constituir como uma espcie de campo didtico para o pblico e os estudantes, um espao
especialmente construdo para o despertar de uma percepo e imaginao interessadas na natureza das
relaes sociais, desenvolvendo o olhar, o ouvir e o escrever da anlise cientfica sociolgica .
5

bem verdade que, ao propor uma exposio ou montagem de contedo sociolgico ou
antropolgico, tais museus se arriscariam a construir um simulacro da realidade, petrificando as relaes
sociais. Porm, as experincias bem sucedidas de espaos como o Museu do Folclore e o Museu da
Repblica, no Rio de Janeiro, apenas para citar dois exemplos, provam que possvel construir um espao
de estmulo das faculdades essenciais do conhecimento sociolgico.

Apontamentos finais

A base da divulgao a comunicao, porm, a base do professor um saber acumulado e especifico. A
divulgao traz com pertinncia temas, auxilia na compreenso de conceitos e pode contribuir para a
discusso da sociologia, mas ela no traz um elemento essencial do ofcio do professor: o domnio da teoria.
Alm disso, divulgao tambm mercado, um mercado que pode alimentar, mas que principalmente se
alimenta, dos saberes cientficos e das disciplinas escolares. uma atividade que gera comunicao e
consumo, formando leitores e consumidores de cincia.
necessrio, portanto, fugir de uma concepo que encontra nos procedimentos, materiais e nas formas de
divulgao cientfica a soluo para todos os males. Se ainda no se discutiu suficientemente, ou mesmo se
produziu regularmente textos e materiais de divulgao cientfica em cincias sociais, possvel sistematizar
essa atividade partindo de perguntas adequadas para se conceber com clareza quais so os desafios que a
divulgao cientfica sociolgica coloca para as prticas didticas da sociologia.
Algum pode questionar essa proposta, uma vez que ela se encontra s margens da sala de aula.
Compreendo, porm, que ela converge para o centro do ensino, para as questes que fundamentam nossas
aulas. Assim, o que se pretende nesse breve artigo evidenciar a necessidade de explorar e inventar novas
prticas de ensino.
Dentre os diversos desafios que o ensino de sociologia coloca para a produo cientfica, a questo da
divulgao um deles. Esta atividade pode ser incorporada ao ofcio de olhar, ouvir e escrever que
caracteriza o ofcio do cientista social (OLIVEIRA, 1998). Assim, a divulgao cientfica em Cincias Sociais
pode ser desenvolvida por meio de projetos elaborados de maneira articulada entre os profissionais
universitrios e do ensino bsico, bem como entre os licenciandos e os alunos dos colgios, aprofundando
as relaes entre comunicar e conhecer o conhecimento sociolgico.

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passeio histrico e o contexto atual. Revista Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, v. 11, p. 39-59, 2003.

5
Roberto Cardoso de Oliveira define as aes de olhar, ouvir e escrever como constitutivas do conhecimento das
cincias sociais. As concluses desse pargrafo se referem diretamente leitura desse texto, embora transporte a
problemtica da construo do conhecimento do pesquisador para o problema proposto neste texto.
OLIVEIRA, Roberto Cardoso. O trabalho do antroplogo. So Paulo: Unesp, 1998.

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67252003000200012&script=sci_arttext. ltimo acesso em 12 de outubro de 2009.

XIV Congresso Brasileiro de Sociologia
28 a 31 de julho de 2009, Rio de Janeiro (RJ)
Grupo de Trabalho: Ensino de Sociologia.

Ttulo do trabalho:

Instalaes: arte e sociologia como exerccio de imaginao sociolgica.

Autor:
Zuleika de Paula Bueno
Docente do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Maring (DCS-UEM). Doutora
em Multimeios (UNICAMP) e mestre em Sociologia (UNICAMP).
E-mail: zubueno@hotmail.com

Resumo
A proposta desta comunicao pensar a apropriao de formas estticas, como as instalaes artsticas,
como objetos comunicacionais capazes de provocar a imaginao sociolgica. Montado como um ambiente
diferenciado no espao escolar, a instalao tem por objetivo causar um impacto em seu pblico
(professores, licenciandos e alunos) que contribua para a desnaturalizao e o estranhamento deste
espao. Freqentemente, as instalaes combinam vrias expresses artsticas (vdeos, sons, esculturas)
compostas por diversos materiais organizados de forma a criar um ambiente onde os participantes so
convidados a interagir, caminhar e experimentar sensaes de choque, encantamento e reflexo sobre o
cotidiano. Assim, a criao de instalaes sociolgicas nas escolas funcionaria como um dispositivo de
imaginao e curiosidade.

Palavras-chave: instalaes, ensino, sociologia, imaginao, curiosidade.

Introduo

Esta comunicao apresenta e discute o projeto desenvolvido no Departamento de Cincias Sociais da
Universidade Estadual de Maring (DCS- UEM) intitulado Laboratrio Itinerante de Ensino de Sociologia:
instalao interativa (LIES). O objetivo geral do projeto pesquisar e elaborar formas plsticas,
comunicativas e visuais que tm por objetivo criar um ambiente de estmulo e sensibilizao para a
imaginao cientfica, visando difundir o conhecimento sociolgico. A proposta conta com o apoio financeiro
do programa de extenso Universidade sem Fronteiras, da Secretaria de Estado da Cincia, Tecnologia e
Ensino Superior do Paran (SETI-PR) e integra o sub-programa de apoio s licenciaturas. Concebido no
final de 2008 e iniciado em abril de 2009, o LIES envolve o trabalho de trs professores orientadores, de um
profissional recm formado e de cinco bolsistas da graduao.
6

Sem a pretenso de se constituir como uma obra de arte, o LIES tem carter educativo e concebido como
um dispositivo de curiosidade, isto , como um conjunto de objetos comunicacionais dotados de uma
dimenso esttica capaz de provocar uma experincia diferenciada de leitura dos textos sociolgicos e,
potencialmente, alterar as formas de se imaginar a vida social.
A proposta de construir uma instalao interativa originou-se das atividades desenvolvidas pelo Laboratrio
de Prtica de Ensino em Cincias Sociais, projeto conduzido pela licenciatura do DCS-UEM.
7
O Laboratrio
tem por objetivo sistematizar conhecimentos e prticas capazes de responder aos desafios didticos
enfrentados pela recente (re)insero da disciplina de sociologia no Ensino Mdio.
Diante dos poucos registros de investigao sobre metodologias e experincias de ensino de sociologia , a
constituio de laboratrios tem sido uma das estratgias que diversos cursos de licenciatura em Cincias

6
O projeto coordenado pela professora Zuleika de Paula Bueno e conta com a participao dos professores
orientadores Fbio Viana Ribeiro e Eduardo Fernando Montagnari, da pesquisadora Mariana Amlia de Carvalho
Castro e Silva, e dos graduandos Tiago Roberto Ramos, Rafael Ribeiro, Josimar Priori, Las Rafaela Fuzeto e Andr de
Oliveira do curso de Cincias Sociais da UEM.
7
O laboratrio desenvolve atividades articuladas com o Estgio Supervisionado em Cincias Sociais.
Sociais vm adotando como forma de conquistar um espao legtimo de discusso das prticas
pedaggicas das Cincias Sociais. no campo cientfico
8
As experincias dos laboratrios evidenciam a
necessidade de explorar e inventar novas formas de ensino, associadas pesquisa acadmica e
divulgao cientfica da produo sociolgica, envolvendo os profissionais das universidades, os
licenciandos e os profissionais do Ensino Bsico.

Do laboratrio ao ateli de ensino

Com um histrico de intermitncia no currculo escolar e reflexes espordicas no espao universitrio
caracterstica que Moraes definiu como uma tradio bissexta no debate acadmico das Cincias Sociais
(2003) -, a reimplantao da sociologia como disciplina obrigatria no Ensino Mdio
9
foi conquista de mais
de uma dcada de lutas de persistentes profissionais empenhados em garantir que fosse cumprida a
orientao, prevista na Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei no. 9394 de 20 de dezembro de 1996),
de que ao final do Ensino Mdio o educando demonstrasse domnio de conhecimentos de sociologia.
(Carvalho, 2004; Silva, 2004)
Para enfrentar essa tradio bissexta, e as lacunas que ela gerou nas prticas didticas, a constituio de
redes de pesquisa e discusso sobre o tema uma estratgia essencial na consolidao de um
conhecimento especfico sobre o ensino de cincias sociais. Conforme observou Sarandy

(...) na maioria das vezes as experincias com o ensino no so registradas, no integram um sistema
cumulativo de experincias histricas da comunidade de cientistas sociais e nem sempre esto amplamente
disponveis( 2004, p.115)

Embora no se possa considerar a formao dessas redes uma tarefa plenamente cumprida, a realizao
de Encontros e Congressos, a formao de Grupos de Trabalho
10
e o lanamento de publicaes
especialmente dedicadas ao tema tm contribudo na articulao entre os campos cientfico e escolar,
avanando e fortalecendo a questo do ensino entre os socilogos. A definio de prticas de ensino
significantes e socialmente relevantes fundamental para garantir a qualidade e a especificidade dos
conhecimentos das Cincias Sociais transformados em contedos escolares.
Conforme foi exposto acima, a constituio dessas redes tm assumido a forma de Laboratrios de Ensino,
espaos firmados como um meio de qualificar as licenciaturas em Cincias Sociais. Pereira destaca que
essa qualificao do ensino remete para a anlise das orientaes tericas e metodolgicas no ensino de
sociologia e para a prtica da pesquisa em sociologia na sala de aula (2007, p. 151). Analisar metodologias,
destaca esta autora, no significa desenvolver tcnicas de lecionar, mas ter domnio sobre o ofcio do
socilogo e sobre as concepes terico-metodolgicas no ato de ensinar (Pereira, 2007).
Nesse sentido, os laboratrios no se definem apenas como uma estrutura fsica, mas como projetos
desenvolvidos de maneira articulada entre os profissionais universitrios e do ensino bsico, bem como os
licenciandos e os alunos dos colgios
11
. Aliado aos laboratrios, os profissionais relatam atividades e
experincias diversas, como a criao de portiflios educacionais (Meirelles & Raizer & Pereira, 2007), a

8
Relatos sobre as atividades de laboratrios de ensino em cincias sociais foram apresentados no I Seminrio Nacional
de Educao em Cincias Sociais, realizado em abril de 2007 na Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)
pelas professoras e pesquisadoras Luiza Helena Pereira (UFRGS), Nise Jinkings (UFSC), Ileizi Fiorelli Silva (UEL) e
Ana Laudelina Ferreira Gomes (UFRN).

9
A legislao referente ao tema a Resoluo No. 4 de 16 de Agosto de 2006, que altera o artigo 10 da Resoluo
CNE/CEB No. 3/98, referente s Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio e determina a incluso
obrigatria das disciplinas de Filosofia e Sociologia no currculo escolar. Disponvel em
http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/rceb04_06.pdf
10
Algumas das experincias registradas nesse sentido so: o XIII Congresso Brasileiro de Sociologia, realizado em
2007 na cidade de Recife (PE), que contou com o GT Ensino de Sociologia; naquele mesmo ano, na cidade de So
Paulo (SP), aconteceu o I Seminrio Nacional sobre Ensino de Sociologia no Nvel Mdio; no ano seguinte, em Natal
(RN), foi realizado o I Seminrio Nacional de Educao em Cincias Sociais; em julho de 2009 est prevista a
realizao do I Encontro Nacional sobre o Ensino de Sociologia na Educao Bsica, na cidade do Rio de Janeiro (RJ).
Essa mesma cidade promoveu em setembro de 2008 o I Encontro Estadual de Ensino de Sociologia. A Universidade de
Londrina (UEL) promoveu em novembro de 2008 o I Simpsio Estadual sobre a Formao de Professores de
Sociologia. Outras experincias de encontros nacionais, regionais e estaduais so registrados nos estados de Minas
Gerais, Santa Catarina, Esprito Santo, alm de outras localidades.
11
Ver projeto do Laboratrio de Ensino de Sociologia da Universidade Estadual de Londrina in CARVALHO (2004), pp.
233-262.
promoo de semanas de sociologia nos colgios da rede pblica (Lima & Ferreira, 2007) ou a seleo de
temas e mtodos para aulas de sociologia (Magalhes, 2007).
Tendo por referncia o modelo de laboratrio constitudo na UEL projeto mais antigo e consolidado na
regio -, a licenciatura em Cincias Sociais da UEM props em meados de 2007 a organizao de um
espao prprio de encontro e produo de materiais para as prticas de sociologia no Ensino Mdio.
Estruturado inicialmente como projeto de ensino, o laboratrio iniciou suas atividades em 2007 com a
organizao dos I Colquios de Prtica de Ensino em Sociologia e Filosofia no campus sede da UEM,
evento que contou com a participao do professor Dr. Nelson Dcio Tomazi. No incio de 2008, o ciclo de
palestras de recepo aos calouros de Cincias Sociais teve como convidada a professora Dra.Ileizi Silva
(UEL), que apresentou aos alunos dados e informaes sobre o mercado de trabalho na rea, focando
sobretudo as atividades de licenciatura nos colgios e nas instituies de ensino superior. Nesse mesmo
ano, o DCS-UEM procurou, por meio do laboratrio, promover encontros regulares com professores da rede,
organizou os II Colquios, que aconteceram no auditrio do Colgio Estadual Dr. Gasto Vidigal e incentivou
a prtica de monitoria no projeto de Apoio Escolaridade (Cursinho Pr-Vestibular) da UEM. Avaliando
essas primeiras iniciativas, o que se nota sua caracterstica localizada e at mesmo restrita aos
licenciandos do curso, causando pouco impacto entre os egressos e os profissionais da rede bsica de
ensino. Contudo, tais experincias ofereceram para alguns dos estudantes e professores do curso novos
rumos para as atividades da licenciatura, incentivando pesquisas especficas sobre o ensino e promovendo
um debate mais constante sobre as artes de fazer sociologia no nvel mdio atividades prprias do
laboratrio de ensino.
Dentre as atividades originadas nesses ltimos anos, a produo de oficinas tem ocupado um papel de
destaque entre os estudantes.
12
Uma oficina, como definiu Guimares

(...) uma atividade de ensino realizada em conjunto, com a qual a totalidade da classe deve estar
envolvida. preciso um professor ou um grupo de alunos para coordenar os trabalhos, mas a execuo
propriamente dita deve abranger todos. (...). Ela realizada pelo grupo e para o grupo (2007, p. 89)

Nas oficinas elaboradas pelos licenciandos o que se notou foi a busca por maneiras mais dinmicas de
apropriao e leitura do texto sociolgico, expressadas por jogos corporais, usos de imagens e sons,
produo de cartazes e maquetes, enfim, recursos variados utilizados na discusso de um determinado
tema, conceito ou teoria. O grande desafio encontrado por todos (incluindo os professores orientadores do
estgio) foi combinar formas ldicas e contedos artsticos e culturais com o rigor e o raciocnio cientfico.
No apenas essa articulao um desafio, mas tambm o repertrio e os recursos utilizados nessa
combinao.
Como j notaram Moraes, Tomazi e Guimares, o repertrio e os recursos na formao de professores so
componentes to relevantes quanto a sua formao especfica:

Noutras palavras, o que falta aos professores um repertrio, mas um repertrio que ultrapasse o do aluno
: conhecimentos de Artes, de Histria (...). Entendemos que o principal problema que afeta os professores
a falta de recursos para a ao, e no tanto a existncia ou no de propostas curriculares profundas ou
superficiais que os orientem. Recursos aqui entendidos na sua variedade: formao especfica
atualizao, domnio conceitual, pesquisa, acesso a publicaes etc. referentes disciplina e educao
em geral, sua histria, legislao, debates etc. -; tecnologias de ensino - domnio das tecnologias de ensino,
recursos udio-visuais, softwares etc.-; acesso aos bens culturais teatro, cinema, vdeo, literatura nacional
e estrangeira, museus, centros culturais , viagens etc. -; recursos didticos xrox, livros didticos, jornais e
revistas, mimegrafos, computadores, softwares educacionais, documentrios etc. (2005, p.359)

Portanto, das experincias com as oficinas surgiu a necessidade de pesquisa, conceituao e
problematizao desses objetos, materiais e formas utilizadas nas estratgias (ou tticas?) de ensino. O que
se questiona nessa investigao a maneira de organiz-los como prticas inventivas (Certeau, 2002).
Diante dessas experincias e dessa problemtica, bem como das limitaes, urgncias e possibilidades de
trabalho, o que se imaginava como um laboratrio foi pouco a pouco assumindo a forma de um ateli,
organizando-se como uma estrutura menor e mais artesanal de trabalho, uma alternativa possvel e
atraente para a pesquisa sobre o ensino de cincias sociais.
Obviamente, no se trata de abandonar a proposta de laboratrio, menos ainda de desconsider-la. Mas de
experimentar, com um grupo inicialmente pequeno de aprendizes (dentre os quais os prprios orientadores

12
Diversas oficinas foram desenvolvidas pelos acadmicos das disciplinas de Estgio Supervisionado e Prtica de
Ensino entre os anos de 2007 e 2008. Sobre outras experincias realizadas na prtica de ensino ver YAMAUTI (2006).
[*1] Comentrio: Nessa avaliao
destacar que seria necessrio uma estrutura
maior, mais tempo de trabalho, mais
professores envolvidos.
do projeto) as possibilidades de criao de oficinas e objetos, concentrando os esforos de ao e pesquisa
na investigao de repertrios, recursos, formas e textos.
13

O conceito de instalao

Deste modo, a investigao sobre as artes de fazer , levou a uma teoria das prticas (Certeau,
2002), buscando formas que pudessem sintetizar a busca por essa idia prtica que so as oficinas. Isso
originou o projeto do LIES
Duas referncias so fundamentais na compreenso da natureza desse projeto. A primeira delas so as
prticas artsticas contemporneas, mais especificamente, as instalaes.
A instalao - forma de expresso artstica, cujas manifestaes iniciais datam das primeiras dcadas do
sculo XX com o trabalho dos surrealistas e do vanguardista Marcel Duchamp - se consolidou no campo das
artes entre as dcadas de 1960 e 1970 por meio da obra de artistas plsticos que passaram a questionar os
suportes artsticos tradicionais, como a pintura e a escultura (Bueno, 1999, p.224). Entre alguns dos
principais representantes desta expresso artstica no Brasil esto Lgia Clark (1920-1988) e Hlio Oiticica
(1937-1980) (ver figura 1), que despontam nos anos 60 com algumas das experimentaes mais radicais
nessa passagem das formas rgidas para as flexveis nas artes plsticas. Conforme explica Bueno:

A arte o ponto de partida, mas a meta estabelecida coloc-la em contato com a vida. Nesse movimento,
o processo de criao artstica passa a ser enfatizado em detrimento do produto acabado, da obra de arte.
O ambiente e o espectador ganham um espao privilegiado no trabalho desses artistas, que despontam
mais empenhados em produzir novas relaes espaciais, em instaurar lugares, do que em gerar novas
formas. (1999, p.225)

As instalaes criam espaos de fruio esttica nos quais os participantes so convidados a interagir,
tocar, caminhar, no se posicionando como observadores distanciados, mas integrantes da obra de arte.
Elas combinam freqentemente vrias expresses artsticas (vdeos, sons, esculturas) e so compostas por
diversos materiais organizados de forma a criar um ambiente ou cena capaz de interferir nos sentidos do
pblico, provocando sensaes de choque, estranhamento e reflexo sobre o cotidiano.

Figura 1. Hlio Oiticica. Penetrvel PN1. 1960. Fonte: Projeto Hlio Oiticica
www.heliooiticica.com.br/obras/obras.php?pageNum_obras=0&totalRows_obras=3&idcategoria=2

Quando assume o sentido de interveno seja nas reas urbanas ou dentro dos prprios museus - a
instalao promove uma experincia esttica baseada na interrupo inesperada no fluxo do cotidiano, o

13
Ver o projeto de pesquisa coordenado pelo professor Eduardo Fernando Montagnari, intitulado O pensamento
sociolgico em textos literrios, cujo resumo est disponvel em
http://www.sgp.uem.br:8080/sgp/super/detalhesProjeto.html?id=6910
que imediata provoca uma sensao de estranhamento de um objeto que por muito tempo pareceu familiar
(Gumbrecht, 2006, p.55). A sensao de estranhamento funciona como um enquadramento, um certo limiar
no fluxo da percepo que destaca uma determinada obra.
Uma vez vista e freqentada a instalao, o estranhamento d lugar a outra forma de experincia esttica :
aquela que consiste no processo gradual de emergncia da conscincia dos conceitos e da condio de
formulao do pensamento conceitual (Gumbrecht, 2006, p.57), o que conduz o sujeito a um terceiro
momento de tal experincia, isto , a mudana do quadro situacional primrio (Gumbrecht, 2006, p.59),.
A segunda referncia incorporada no projeto do LIES so os museus de cincia contemporneos. Conforme
destacam Tucherman e Cavalcanti,

Os centros e museus de cincia so as instituies que mais mudaram os seus mtodos, seu papel na
sociedade e sua atitude frente ao cidado: do lema proibido tocar se tem passado para o lema proibido
no tocar; do conceito de vitrine se evoluiu para a idia de experimento (...) A proposta agora inclui a
interatividade se sobrepondo contemplao, a partir da metodologia da interao via apertar botes
(bottom-on), ou experimentos pr-programados, com o objetivo claro de dissecar as mquinas e demonstrar
seu funcionamento (...) Hoje, o museu Cosmocaixa de Barcelona considerado marco desta nova
museologia, onde mais do que um espao cujo objetivo seja apenas o de ensinar cincia, seja
fundamentalmente o de um espao pblico onde se pode vivenciar, criar, intuir e conhecer
simultaneamente. (2008, pp.6-11)

Aliados a grupos acadmicos e institucionais agrupados em torno de experincias para o ensino de cincias,
tais museus se firmam como espaos comunicacionais, estticos e ldicos, ou, conforme definiram as
autoras acima citadas, como dispositivos de curiosidade (Tucherman & Cavalcanti, 2008) .
Assumindo-se como tais dispositivos, os museus de cincia contemporneos devem combinar rigor e
imaginao, interatividade mental e manual ou, nas palavras de Jorge Wagensberg, fsico e muselogo
ligado ao CosmoCaixa Barcelona (ver figura 2)

A museologia moderna deve ter alguns elementos emblemticos que fiquem na memria coletiva do
cidado. O problema fazer isso, sem perder o rigor cientfico. Uma das nossas hipteses de trabalho que
a audincia de um museu universal, no depende da idade, da formao cultural ou do nvel econmico de
seus visitantes, nem do lugar onde est situado. Um bom museu est baseado em emoes, e as emoes
so iguais para os jovens, para qualquer pessoa. O museu para os adultos tambm deve ser hands-on
[toque], minds-on [reflexo] e heart-on [emoo]. (.Wagensberg, 2003)

Figura 2. Cosmocaixa Barcelona. La sala de la matria.
Fonte: http://obrasocial.lacaixa.es/centros/cosmocaixabcnsalamateria_es.html

Tanto nos museus de cincias quanto nas obras artsticas contemporneas, o corpo um componente
fundamental da instalao. No apenas os olhos, como nas exposies tradicionais, mas tambm as mos,
pernas e ps interagem com as obras nesses espaos recentes de fruio de cincia e arte. possvel dizer
que instalaes e museus pressupem de seus freqentadores uma performance: a ativa participao do
corpo na obra (Zumthor, 2007)
Assim, embora orientados por propostas, prticas, conceitos e objetivos diferentes, instalaes artsticas e
museus de cincia convergem na busca por processos de interao movidos pela experincia esttica. o
terico alemo Hans Ulrich Gumbrecht quem oferece uma pista para se compreender essa forma de
interao: uma vez que ela se ope ao fluxo da experincia cotidiana, os momentos da experincia esttica
se parecem com pequenas crises (2006, p.51)
A forma instalao,portanto, promove essa pequena crise seja como obra artstica ou como experimento
em museus de cincia, transformando o ambiente familiar, rompendo com o ordinrio e instaurando uma
ruptura nas experincias cotidianas.
Essa concepo -e pode-se mesmo dizer, ambio das instalaes como objetos comunicacionais e
estticos tem sido trabalhada no ateli de prtica de ensino do DCS-UEM por meio do projeto de extenso
j citado.
A proposta de montagem de um espao destinado fruio sensvel do pensamento sociolgico apropria-se
dos princpios artsticos das instalaes, bem como das contemporneas experincias dos museus de
cincia, adaptados para a socializao do conhecimento produzido pelas Cincias Sociais. Assim, o LIES
imaginado como uma instalao interativa e itinerante criada com a finalidade de provocar uma experincia
esttica cujo contedo e objeto o pensamento sociolgico. Em outras palavras, se prope que a
instalao desencadeie a curiosidade em relao ao texto e realidade social.
Montado como um ambiente diferenciado no espao escolar, uma espcie de recorte dentro desse espao,
a instalao ambiciona proporcionar em seu pblico (professores, licenciandos e alunos) um impacto que
contribua para a desnaturalizao e o estranhamento deste espao o que levaria a uma possvel
desnaturalizao dos demais espaos em contato com este, como a cidade, a famlia, enfim, o espao
social. Tal impacto entendido como componente fundamental para o desenvolvimento de uma curiosidade
relativa aos fenmenos da vida social.
Por meio da instalao educativa o texto sociolgico ganha uma dimenso penetrvel, ou seja, o LIES
pensado como ambiente projetado para que o aluno se desloque em seu interior (ver figuras 3 e 4).

Figura 3. Estudo para instalao1.
Fonte: LIES ( DCS-UEM).

Figura 4. Estudo para instalao 2.
Fonte: LIES ( DCS-UEM).

A interatividade se d na necessidade de adentrar a instalao, de caminhar por ela, de abrir portas,
manusear textos dispostos pela instalao, acessar vdeos, sentar, caminhar, manusear os jogos e
participar das oficinas. No LIES, o texto sociolgico se mistura a outros materiais se desprende do suporte
do livro, mas mantm uma ntima referncia (e convite) a ele.
Alm da fruio dessas expresses, a instalao abrigar atividades como oficinas de sociologia
direcionadas para os alunos do ensino bsico e para os professores das escolas em cujo espao fsico ser
montado o laboratrio itinerante.
Portanto, a instalao cria um ambiente complementar e alternativo onde se pode experimentar, produzir e
discutir o pensamento sociolgico, uma estrutura de difuso do conhecimento cientfico que no substitui a
sala de aula, mas se complementa a ela. Trata-se, portanto, de uma espcie de convite sociologia por
meio de uma experincia esttica. Assim sendo, a instalao no tem o compromisso de dar conta de um
mnimo de contedos programticos, nem de explorar uma variedade de conceitos sociolgicos. Como
proposta inicial, ela explorar somente esta noo que se considera fundamental para a sistematizao dos
temas, conceitos e teorias a serem desenvolvidos na escola bsica: a imaginao sociolgica (Mills, 1982

O artesanato intelectual

Articulada com a noo de imaginao sociolgica, a metodologia do projeto se baseia na idia de
artesanato intelectual tambm desenvolvida pelo sociolgo C.Wright Mills (2009).
Assim, nesses meses iniciais do projeto, orientadores e bolsistas trabalham na pesquisa e elaborao do
material visual e interativo que constituir a instalao e na fundamental terica dessa prtica. Essa primeira
fase do projeto est destinada leitura e pesquisa de material bibliogrfico que orienta o trabalho terico
inicial da equipe. Associada a essas leituras, os participantes do projeto realizam uma pesquisa de imagens,
vdeos, que orientam a constituio dos painis. Propem-se que os prprios pesquisadores produzam o
material final utilizado nos painis (fotos, por exemplo).
Tal pesquisa realizada numa jornada de 20 horas pelos bolsistas - que se encontram diariamente em uma
sala equipada com 6 computadores e material de consulta bibliogrfica - e acompanhada por encontros
peridicos de leitura e discusso de textos especficos de sociologia, ensino de cincias e artes, que formam
a base conceitual da proposta. Assim, para que a produo e o material utilizado na instalao seja
significativo, fundamental que a pesquisa do repertrio e dos recursos seja acompanhada de uma
constante reflexo sobre o que necessrio aprender para se ensinar cincias sociais (Moraes, 2004).
Por iniciativa dos bolsistas, o repertrio buscado, pesquisado e debatido organizado num blog (ver figura 5)
uma espcie do acervo de material visual e textual que poder ser utilizado na instalao ou nas oficinas. Da
mesma forma, outros recursos do espao virtual foram mobilizados pela equipe como experimentao. O
twitter, por exemplo, experimentado como dirio de campo do trabalho realizado pelos bolsistas.

Figura 5. Blog criado pelos bolsistas do projeto LIES. .
Fonte: www.labitinerante.blogspot.com

O projeto est na fase inicial. Os bolsistas tm organizado e selecionado o repertrio e as referncias
norteadoras do projeto. Esse tambm o momento de elaborao das oficinas, dos jogos educativos e do
material dos cursos de formao continuada que acompanham a trajetria itinerante da instalao. As
oficinas e jogos so pensados como meios que estabelecem uma sistematizao do pensamento,
complementando a proposta da instalao. Em outras palavras, so eles que estabelecem os quadros de
referncia sociolgica da instalao.
Uma vez concluda a pesquisa do material multimiditico a fase seguinte consistir na manufatura dos seus
componentes por profissionais especializados (marceneiros, artesos, etc). Nessa fase se dar a escolha
dos materiais (lycra tencionada, placas de madeira, etc.) mais apropriados para a montagem dos
componentes da instalao.
A terceira fase do projeto consistir no seu carter de extenso propriamente dito, ou seja a de
montagem e itinerncia da instalao pelas escolas da regio prioritria escolhida para a realizao do
projeto: os municpios de Jandaia do Sul, Apucarana e Cambira. Iniciada a fase itinerante da instalao, os
bolsistas acompanharo o impacto da instalao nas escolas e conduziro as atividades junto aos alunos e
professores da rede. O LIES permanecer por cerca de 4 semanas em cada escola, ou conforme a
necessidade e solicitao desta. Neste perodo, ele estar aberto visitao de outras escolas da regio e
desenvolver atividades programadas durante o perodo de permanncia na escola, como a exibio de
filmes e a realizao de oficinas e workshops..
Aps os 21 meses previstos para a realizao do projeto, espera-se que a estrutura do LIES seja doada ao
Museu Dinmico Interdisciplinar da UEM onde ficar aberto visitao pblica, principalmente das escolas
da rede pblica de ensino, garantindo a continuidade de seu uso educativo.

Resultados esperados

Por estar em sua fase inicial, ainda no possvel avaliar os efeitos de tal experincia esttica no ensino de
sociologia, apenas apontar alguns resultados esperados.
Uma das expectativas que o projeto interfira diretamente no trabalho cotidiano das escolas que abriguem a
instalao. Tal interferncia se apresenta como um convite a pensar por um outro caminho (Tomazi &
Lopes Jr., 2004) o ensino das cincias sociais.
Espera-se tambm que o projeto qualifique os alunos do curso de cincias sociais para aes de
interveno nas escolas, alm de produzir conhecimento sobre o desenvolvimento de materiais de
mediao pedaggica. Outro anseio que essa proposta fortalea as aes de extenso universitria
relacionado-as com as pesquisas docentes e as atividades de ensino, alm de promover novas linhas de
ao combinando sociologia e experimentaes com a linguagem visual, imagtica e artstica.
Assim, o LIES se coloca como um projeto de interferncia e desnaturalizao no apenas da escola, mas
tambm das prticas educativas de ensino de sociologia. Logo, a escola no apenas o espao de
aplicao de um saber elaborado na universidade, mas ela prpria se torna espao fundamental do fazer
cientfico, ou, como diria Wright Mills, do artesanato intelectual que caracteriza o ofcio do socilogo.

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http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/ActaSciHumanSocSci/issue/view/16/showTc
Zumthor, P. Performance, recepo, leitura. So Paulo: Cosac Naify, 2007.


Processo n
o
________/_____ Fls.

_____

Rubrica: ___________________________

Anexo 6.
Algumas das pesquisas produzidas pelo laboratrio

1.

Etnografia Escolar-Colgio Gasto Vidigal: Aspectos arquitetnico, social, e pedaggico

Aluna: Marcela Peregrino Bastos de Nazar

INTRODUO

O presente texto tem como objetivo descrever o Colgio Estadual Gasto Vidigal no que diz respeito
configurao de suas relaes sociais, no que se refere estrutura arquitetnica do colgio e sua
organizao humana e fsica. Tenho como meta tambm fazer uma considerao das condies ensino/
aprendizagem da disciplina de sociologia ministrada nas sries dos terceiros anos observadas do perodo de
abril a julho de 2009, descrever as atividades pedaggicas desenvolvidas pela professora responsvel pela
disciplina, bem como entender qual o mtodo pedaggico adotado pela coordenao da instituio. A
importncia do ensino de sociologia no ensino mdio, o papel do professor no processo ensino/
aprendizagem, e o papel da escola na sociedade tambm sero abordados. Tenho como ponto de partida
principalmente o resultado das observaes em sala de aula norteadas pela reflexo do trabalho do
antroplogo Roberto Cardoso de Oliveira, olhar, ouvir e escrever.

LOCALIZAO E ESTRUTURA ARQUITETNICA

rea de lazer, salas de aula, biblioteca e sala de informtica:

Analisar a escola como espao scio - cultural compreend-la culturalmente. A escola composta
por trabalhadores tais como professores, merendeiros, caseiro, porteiros, bibliotecrios, e alunos entre
outros sujeitos sociais que exercem um papel na trama que a constitui. (DAYRELL)
O Gasto Vidigal uma instituio de ensino localizada no bairro Zona Sete da cidade de Maring-
PR. No bairro existe a Universidade Estadual de Maring, o Estdio de Esportes Chico Neto, imobilirias,
postos de gasolina, residncias de classe mdia, farmcias, bares etc.
O colgio ocupa um quarteiro ficando de esquina com a rodovia que atravessa a cidade. cercado
por muros altos que separam a instituio do mundo ao seu redor, e impedem os transeuntes de verem o
espao escolar por dentro. Possui aproximadamente 185 alunos de primeira a quarta srie, 905 alunos de
quinta oitava srie e 1471 alunos no segundo grau. Quanto estrutura composto por 35 salas de aula, e
cinco portes de entrada, uma quadra coberta e duas abertas.
Quem entra pelo porto de baixo pode observar uma rea aberta com alguns bancos e mesas de
concreto, mais a frente uma rea fechada (o ptio) onde fica a cantina, bancos e bebedouros. Neste as
paredes possuem cores no atraentes e frias; as pilastras tm cartazes de frases do educador Paulo Freire
expressando pensamentos como: A educao a arma mais poderosa que voc pode usar para mudar o
mundo.
Mais adiante, prxima outra sada do colgio tem a biblioteca com 13 mil livros e a sala de
informtica com 60 computadores cujo uso feito por meio de agendamento. Do lado uma outra parte
aberta com um gramado pouco freqentado pelos alunos do colegial.
Saindo daquele ptio existe uma escada que d para dentro do prdio onde os alunos do colegial assistem a
aulas dentro de salas. O corredor deste prdio tambm tem cores nada expressivas, com cartazes de Paulo
Freire.
As salas refletem estas cores mortas presentes no resto do colgio. Dentro delas os alunos ficam
organizados em carteiras, uma atrs da outra, ou seja, cada aluno fica de frente ao outro, obstruindo a viso
dos rostos. Quanto ventilao as janelas so pouco abertas. A sala possui dois ventiladores, um atrs e
outro na frente prximo ao tablado onde o professor e sua mesa ficam durante a aula de frente aos alunos.
No canto da sala, onde fica a mesa do professor (a), pendurada na parede, existe uma televiso de
cor laranja que utilizada durante as aulas. Esta fica em uma posio pouco estratgica que dificulta a viso
dos alunos em relao ao que est sendo exibido.
A professora no costuma levar os alunos para fora da sala de aula. As atividades so realizadas de uma
maneira formal, sendo o cotidiano das aulas e a relao com o conhecimento sempre os mesmo.

Bloco onde ficam os professores e a equipe pedaggica:

Este bloco fica prximo ao ptio. Nele podemos ver cores um pouco mais expressivas. Nas paredes
esto pendurados quadros pintados pelos alunos e alguns retratos de turmas j formadas. H tambm um
armrio com trofus. Na porta da sala dos professores tem um aparelho no qual os professores batem
carto, registrando o horrio de chegada. Neste mesmo bloco tem outras salas onde ficam a coordenao,
a direo e as secretarias. No fim do corredor onde ficam as salas, tem uma porta eltrica que d para
portaria, ou a recepo. Nesta existe um balco com uma pessoa atrs para quem nos identificamos quando
chegamos no colgio- esta pessoa que nos abre a porta. A partir deste espao podemos entrar no auditrio
onde alguns filmes e palestras acontecem de vez em quando.

PLANO PEDAGGICO ENTREVISTA COM A COORDENADORA PEDAGOGICA

Segundo a coordenadora pedaggica da instituio, em uma entrevista realizada, o colgio tem um
discurso, registrado por escrito e documentado, de formar seus alunos para a cidadania. Porm, este se
encontra apenas no papel. A instituio enfrenta dificuldades que perpassam a falta de participao e
interesse dos alunos em relao aos problemas da escola, a falta de recursos, e a dificuldade pela parte de
todos de entender o que significa o educar para a cidadania. Fala tambm sobre um possvel
constrangimento dos professores se os alunos participassem dos conselhos que discutem a vida escolar.
Os alunos ainda esto envolvidos por uma educao bancria, onde o professor transmite o
conhecimento e o aluno, colocado como sujeito passivo, o acumula. Mas, segundo a reflexo da pedagoga,
possvel a escola proporcionar aos alunos uma maior participao nos problemas que constituem a vida
escolar e possibilitar a eles um olhar para si como ser histrico e agente de transformao social. Em suas
palavras: Depende da opo do educador e da conscincia dessa opo.
A educadora ainda enfatiza a necessidade de problematizao da realidade com o conhecimento
estudado, ou seja, uma integrao entre disciplinas/disciplinas e disciplinas/ vida cotidiana. Disse que a
problematizao do cotidiano algo que raramente acontece no colgio.

Algumas consideraes

A partir do que foi dito pela coordenadora, d para fazer uma conexo com o que diz Dayrell em
relao escola como espao scio - cultural. O autor coloca que conhecimento materializado no livro
didtico transformado em objeto, coisa a ser transmitida. Logo ensinar se torna transmitir esse
conhecimento acumulado e aprender se torna assimil-lo (DARELL, p. 139). A relao professor aluno
parece distante, sendo as experincias dos educandos muitas vezes no consideradas no processo ensino
aprendizagem, o que dificulta a relao professor/aluno.
Este planejamento mais formal do que prtico no contribui para formar cidados crticos, e sim
indivduos que tendem a reproduzir o que foi colocado em frente a eles como natural, e aceitvel
socialmente. A no discusso dos problemas, o no envolvimento por parte dos agentes, o no
entrosamento destes, acaba por deixar a trama escolar em estado de inrcia.

OBSERVAO DAS AULAS

O comportamento em sala de aula e as principais atividades desenvolvidas pela
educadora:

As observaes foram feitas de abril deste ano ao comeo de julho de 2009. At ento nunca havia
entrado em sala de aula. Primeiramente comecei pela turma da manh e depois comecei a observar a noite,
as salas tm por volta de 44 alunos. Nesta exposio irei falar sobres as turmas dos dois perodos
simultaneamente. Vale dizer que durante as aulas ficava sentava em uma carteira atrs para poder observar
todos; tentei acompanhar os movimentos e ouvir as conversas ao mximo.
A professora costumava passar trabalhos (feitos em grupos) sobre religio, tribos urbanas entre
outros temas. Este teria que ser digitado, com introduo, desenvolvimento, concluso e referncia
bibliogrfica, segundo as normas da ABNT. Outra atividade bastante recorrente era a produo de textos a
partir das explicaes do livro didtico, e, em alguns momentos, de vdeos passados em sala de aula. Os
alunos tinham prazos para entregar os trabalhos, quase toda a semana tinha algum texto a ser
entregue.
Na hora da chamada os alunos mantinham-se inquietos, muitos passeavam pela sala. Alguns tentavam
controlar o comportamento de outros que estavam fazendo baguna, dizendo coisas como: cala a boca
fulano, senta fulano. Algumas vezes a educadora gritava com os alunos para conseguir silncio, outras
vezes era o inspetor que intervia para acalmar a sala.
Durante as explicaes mal dava para ouvir o que estava sendo falado; ateno da maioria da sala
ficava dispersa, dificultando o trabalho da educadora. Alguns alunos ficavam de costas para ela; outros
falavam ao celular; outros passeavam pela sala e caminhavam at a carteira de outro colega para
conversar. Certa vez uma garota abriu um vidro de perfume para os colegas cheirarem, e depois destampou
um hidratante e foi passando para os que estavam sentados atrs dela, desviando ateno deles. Havia
momentos que os alunos reclamavam do barulho para a educadora dizendo que no dava para ouvir nada
do que ela dizia, ela pedia ao educando que se dirigisse para frente ou que conversasse com o colega que
estava perturbando.
Em meio a tudo isso, em alguns momentos, durante as aulas, a professora direcionava a exposio
para os alunos que estavam sentados na frente, e tambm os atendia individualmente em suas carteiras
quando a chamavam. Estes faziam questionamentos sobre a matria, pareciam prestar mais ateno do
que os sentados atrs. s vezes, em meio ao tumulto perguntava se os alunos estavam conversando sobre
a matria, eles diziam que sim. Mas muitas vezes eu sabia que no, pois como estava sentada atrs
conseguia ouvir as conversas que diziam respeito a namoros, novelas, penteados, carros, computadores,
maquiagem etc.

O momento de passar as notas da avaliao:

Quando a professora passava as notas interrompendo o que estava falando anteriormente, uma
grande confuso era gerada. Os alunos ficavam bastante agitados e no paravam de falar. Eu, neste
momento, ao ver toda aquela algazarra, pensava ser necessria uma aula interia s para discutir este
assunto, pois a professora no conseguia voltar para o que estava dizendo anteriormente e o controle da
sala tornava-se mais difcil.
Quanto s questes da avaliao, a professora no as discutia coletivamente, talvez porque no
havia sobrado flego para tanto. Ela apenas falava as notas e o nmero da chamada. A prova valia seis, a
maioria tirou abaixo de trs. Vale dizer que a professora fez quatro tipos de provas invertendo as questes.
Alguns alunos disseram que a prova estava difcil. Uma aluna completa dizendo que fcil confundir os
pensamentos dos autores. A professora responde a colocao argumentando que no coloca na mesma
questo pensamentos de mais de um autor. Em um outro momento, uma menina ao saber de sua nota vira
para a colega e fala: Est vendo? Colando que se aprende!.

Relao da professora com os alunos:

A professora conversava bastante com os alunos. Muitas vezes tentava aproximar a matria da
realidade deles, porm no raro isto no dava certo. Alguns relacionavam o cotidiano ao que estava sendo
discutido, porm outros comeavam a falar sobre outras coisas no relacionadas matria, ou faziam
brincadeiras, o que atrapalhava o resto da sala e a professora, fazendo com que ela se perdesse, no
conseguindo voltar com coerncia ao que estava falando anteriormente.
A educadora se mostrava bastante paciente com os alunos. Mas algumas vezes se exaltava, mas
logo desistia e fazia uma cara de quem se encontrava desolada. Mesmo perante a baguna e o barulho,
continuava a aula voltando sua ateno para os que estavam sentados na frente, como relatado
anteriormente.
Observei tambm que a educadora bastante simptica com os alunos, acredito que tenta ser
amiga deles, porm alguns a enganam at de uma maneira cnica. Quando, por exemplo, ao serem
repreendidos pela conversa, se defendem dizendo que estavam discutindo sobre a matria com o colega do
lado. A professora acredita, ou parece que acredita.
A impresso que tenho a de que os alunos dominam a professora. Eles se impem diante dela, e
no ao contrrio como eu acredito que deveria ser para conseguir controlar a turma e poder dar a aula de
uma maneira que todos consigam ouvir o que est sendo dito. Se os alunos vo prestar ateno no que est
sendo explicado um outro ponto, porm o silncio mnimo fundamental para que a turma toda no saia
prejudicada.

MANIFESTAES DE PRECONCEITO, ALGUNS QUESTIONAMENTOS E A REGNCIA.

Uma das expresses que mais divertiam a turma eram as piadas contadas em sala de aula. Certa
vez a professora discutia sobre o carnaval. Ao falar dos homens que se vestem de mulher durante a festa,
muitos alunos comearam a rir e a cham-los de So Paulinos, sendo o entusiasmo e a associao
completados pelo termo: viados!.
Este tipo de piada estava presente nas aulas, eu escutava repetidamente nas sries que passava.
Toda vez que se falava de futebol, os So Paulinos eram chamados de viado, esta associao causava
grande agitao na sala e risadas altas. Certa vez um aluno estava com a camiseta do time paulista quando
um colega o perguntou se ele ia para a Parada Gay, e completando dizendo que Maring no deveria ser
muito animado para ele, porque ali no havia este tipo de manifestao.
Durante a aula sobre tribos urbanas a professora colocou no quadro vrios grupos sociais, tais
como: punks, gticos, hippies, emos, headbanges, skinheads, rastafare, nerds, skaters, rappers. Ento
perguntou a um aluno se ele se identificava com algum desses grupos. A resposta dele foi no, porque,
segundo o menino, ele era gente normal. Logo todos esses grupos eram anormais. A educadora no
respondeu nada, e continuou a aula sem comentar a resposta do garoto.
Acredito que aquele momento poderia ter se tornado uma boa oportunidade levantar uma discusso.
Aproveitando a oportunidade lanada pelo educando, questionamentos como: O que ser normal? Por
que alguns grupos podem ser considerados normais e outros no? O que caracteriza um grupo como
normal? poderiam ser feitos, e um rumo mais crtico e menos conservador a aula teria tomado.
Podemos pensar o papel do professor a partir do que nos disse Henry A. Giroux ao analisar a
reproduo da cultura dominante por parte dos professores. O autor partindo da idia de Gramsci afirma que
o intelectual mais do que uma pessoa das letras, ou um simples transmissor de idias. Os intelectuais so
tambm mediadores, legitimadores, e produtores de idias e prticas sociais; eles cumprem uma funo de
natureza eminentemente poltica (GIROUX, 1997, p. 186).
Desta forma, os professores se configuram como intelectuais conservadores do status quo por
tornarem-se conscientemente ou inconscientemente os propagadores das ideologias e valores da ordem
dominante, em contraposio ao intelectual dito como transformador, ou seja, aquele que resiste em seu
trabalho s praticas e aos conhecimentos sufocantes que constituem sua formao social, a fim de analisar
criticamente as condies de opresso.
Pensando da maneira de Giroux, considero a atitude da educadora omissa, e conservadora, pois
no criou nenhuma critica ou problematizao encima dos comentrios dos alunos. No houve nenhum
combate discriminao, ou violncia simblica.
Em meio a tudo isso, qual o papel da sociologia? O papel da sociologia o de interrogar o que est dado
para ns e o que aceito porque visto como natural. Compreendo o papel da sociologia como o de
proporcionar ao aluno um olhar de estranhamento sobre seu pas, seu Estado, sua cidade, seu bairro, sua
casa, ou seja, sobre o meio social em que vive. A sociologia questiona as premissas que desenvolvemos
sobre ns, como indivduos, e acerca dos contextos sociais mais amplos nos quais vivemos (GIDDENS,
2001, P. 11).
Mas como isto poderia ser feito? Qual seria a prtica? Partindo dos exemplos citados anteriormente
e da experincia adquirida com a regncia tentarei responder a estes questionamentos. A regncia ser
discutida a seguir.
O tema da regncia foi o previsto na Lei de Diretrizes de Base: Questes de Gnero. O ttulo da aula
foi A Instituio Famlia E Sua Transformao Ao Longo dos Tempos. A aula funcionou da seguinte
maneira: primeiramente foi colocado no quadro um breve resumo com algumas questes chaves que
nortearam a aula. So elas:

Conceito de Gnero:

Atributos e caractersticas construdos ao longo da histria que determinam o que ser homem e ser
mulher. O gnero no natural, mas sim socialmente construdo.

As caractersticas da famlia medieval:

1. Como se configurava a relao marido e mulher
2. A influncia dos valores da Igreja Catlica nas relaes sociais
3. O papel da mulher dentro da esfera familiar-reproduo, manuteno da casa, e cuidado da
famlia (filhos e marido).
4. Como se dava a educao das crianas no mbito familiar

Caractersticas da famlia burguesa ps - revoluo industrial:

1. Famlia nuclear - relao entre marido e mulher
2. Diferena no processo de socializao das crianas em relao Idade Mdia.

Mudanas - Novas Famlias, caractersticas:
1. Monoparentalidade.
2. Orfandade.
3. Filhos de casamentos anteriores passam a conviver com os novos cnjuges de seus pais.
4. Dissociao entre sexualidade, conjugalidade e reproduo.
5. A funo da conjugalidade deixa de ser a garantia da reproduo da espcie
6. Casais sem filhos ncleo familiar no uma associao precisa entre papis. conjugais
e de gnero. H diviso das tarefas domsticas e uma ruptura coma s representaes
sociais dos papis de gnero.
7. Famlias Homoparentais (HOMO do termo grego que significa IGUAL, MESMO).

O objetivo da aula se constitua em identificar as transformaes ocorridas na organizao familiar
ao e as mudanas da configurao das relaes sociais dentro dela ao longo dos tempos. Alm de refletir
com os alunos sobre a dinmica social, os papis de gnero, levando-os a pensar sobre o que natural e
socialmente construdo.
Comecei a aula perguntando aos alunos sobre a famlia deles, com quem eles moravam, se era
apenas com o pai ou com a me, com pai e me, com os avs, tios, quem cujos pais eram separados.
Perguntei tambm como era a diviso de tarefas dentro da casa deles. Quem era o responsvel pelas
atividades domsticas, se havia diviso das tarefas, quem trabalhava fora. Os alunos foram respondendo.
Um garoto contou que quando ele nasceu a me dele parou de trabalhar. Eu perguntei por que foi a
me e no o pai, por exemplo. Claro que era preciso considerar o perodo que a me ficaria em casa
durante a licena maternidade. O aluno me respondeu dizendo que o pai dele no saberia fazer a
mamadeira e nem trocar as fraldas, por isso era necessria a presena da me. Aproveitando a resposta
dele fiz algumas perguntas. Por que o seu pai no saberia trocar fraldas ou preparar mamadeiras? Ele
ficou pensativo, e no respondeu. Continuei falando isto poderia estar relacionado ao fato dessas atividades
no terem sido ensinadas ao pai dele. E depois completei dizendo que ns estvamos falando sobre
divises de papis de gnero que apreendemos ao longo de nossas vidas, seja em casa ou na escola
muitas vezes. Os papis de gnero construdos socialmente determinavam nossa maneira de agir, e de se
comportar. Por exemplo, aprendemos desde pequenos que a mulher mais frgil, meiga, e o homem
mais forte e corajoso. Essa diviso limitava as nossas aes como seres humanos.
Em um outro momento da aula ao falar sobre famlias homoparentais os alunos comearam a rir.
Perguntei o motivo da risada. Alguns responderam que este tipo de juno no poderia ser considerado uma
famlia. Falei que embora um modelo idealizado da famlia alicerada em elementos cristos, burgueses,
ainda seja hegemnico, desdobramentos polticos da diversidade de arranjos familiares j comearam a se
sentir na sociedade brasileira. E isto se deve principalmente a ao dos movimentos sociais (neste caso o
movimento homossexual) na luta por direitos.
Uma menina disse que tinha um amigo homossexual, ela disse que gostava dele, mas que achava
que ele era doente, pois no acreditava que esta atitude era normal. Novamente o termo normal sendo
utilizado pelos alunos para determinar quais comportamentos devem ser aceitveis pela sociedade. Pode-se
perceber na fala dos alunos a reproduo de idias hegemnicas que nos remetem cultura medieval,
idias construdas para dominar um determinado grupo. Esses valores so bastante presentes nas
piadinhas contadas em sala de aula, nas brincadeiras e nos momentos de discusso sobre temas
considerados polmicos. Sendo assim compartilho da idia de Pierre Bourdieu ao dizer que a escola um
dos fatores mais eficazes de conservao social, pois fornece a aparncia de legitimidade s desigualdades
sociais. A escola muitas vezes reproduz a cultura da elite, fazendo dela sua prpria cultura.

CONCLUSO

A escola est inserida em uma cultura regida pela lgica burguesa e crist, logo influenciada por
estas ideologias, e a reproduz. Porm este no deveria ser seu papel. A ao pedaggica considerada
violenta na medida em que reproduz a cultura dominante contribuindo para legitimar a estrutura das relaes
de fora, de poder presente na vida social, ou seja, na medida que reproduz o arbitrrio cultural das
dominantes.
A indagao anterior se referia a como proporcionar ao aluno um olhar de estranhamento sobre seu
prprio meio. Segundo Florestan Fernandes, a sociologia no se limita ao estudo das condies; a
explicao sociolgica permite entender a vida em sociedade como estando submetida a uma ordem
produzida pelo prprio concurso das condies. A sociologia questiona as premissas que desenvolvemos
como indivduos.
necessrio discutir com mais radicalidade os modelos educacionais, os seus contedos, os valores que
eles ajudam a produzir e a reproduzir, confrontando - os com a necessidade das pessoas e com a
diversidade que as caracteriza. imprescindvel fazer o aluno repensar a estrutura e o sistema das
instituies que estruturam este meio, partindo de uma reflexo sobre as relaes sociais que implicam
gnero, classe, hierarquia, dominao, poder.
Portanto, torna-se fundamental que o professor problematize a realidade, desnaturalizando o que
considerado natural para que os valores construdos atravs de um processo histrico que implica poder no
continuem sendo reproduzidos e legitimados. S assim, possvel pensar em uma educao libertria e
emancipatria que nos ajuda a repensar a lgica que produz a nossa conduta.

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GIDDENS, Antony. Em defesa da sociologia. Ensaios interpretaes e trplicas. Trad. Roneide Venncio
Majer, Klauss Brandini. So Paulo: Editora UNESP, 2001.

2.

Gneros e sexualidades na escola

Acadmico: Emerson Roberto de Araujo Pessoa R.A.: 49105
Professora: Zuleika Bueno

Maring, 03 de dezembro de 2010
Gneros e sexualidades na escola.

Resumo: No ambiente escolar que temos o primeiro contato com a diversidade de indivduos, a educao
neste sentido deve dar resposta as diferenas encontradas em sala de aula, educando alunos e alunas em
uma perspectiva compreensvel quanto as diferenas de gneros e de sexualidade. Esta discusso
patente para a educao de meninos e meninas, para a formao de uma sociedade com igualdade de
gnero e livre de preconceitos quanto a diverisdade sexual. As cincias sociais podem ser o caminho para a
soluo destes problemas, desnaturalizando preconceitos e elaborando uma nova aborgem para as
diferenas de gnero e sexualidades.

Palavras-chaves: Gnero, sexualidade e educao.

Introduo.

Os estudos gnero e sexualidade no decorrer de sua consolidao na rea de cincias humanas
problematizaram fortemente a naturalizao de papeis femininos e masculinos. A to conhecida frase de
Simone de Beauvoir (1949): Ningum nasce mulher, torna-se mulher, foi o inicio do estopim para inmeros
questionamentos sobre papeis sociais relacionados aos sexos e as sexualidades. As lutas feministas
travadas no inicio da dcada de 60, possibilitou no s a entrada da mulher no mercado de trabalho, mas
tambm, problematizou a hierarquizao existente entre os sexos, trazendo avanos para as vidas das
mulheres e grupos que no se enquadram na fixidez proposta pela nossa cultura machista, porm ainda
constante reiterao de sua identidade feminina atrelada domesticao de seus corpos, em torno da
moda, beleza, culinria, maternidade e seus corolrios. (PARAN, 2009, p.128)
Para as cincias sociais e humanas o conceito de gnero a construo social de papeis que os
indivduos atribuem ao sexo biolgico, partindo da premissa que existem machos e fmeas na natureza
humana, no entanto as maneiras de ser homem e ser mulher so construdas no mbito da cultura. Desta
forma, gnero significa que o homem e a mulher so frutos de sua realidade social e no da anatomia dos
seus corpos.
As cincias sociais neste sentido, tm papel fundamental para a desnaturalizao dos papeis de
gnero, demonstrando que o que consideramos como atributos, modos de agir, falar e pensar relacionado
aos papeis masculinos e femininos construdo diariamente nas relaes sociais e so influenciados por
fatores sociais, culturais e histricos. Deixando claro que a sexualidade e suas formas de expresso so
produes humanas e, como tais, esto sujeitas a uma srie de determinantes socioeconmicos. Assim, as
desigualdades de direito e de fato que observamos quando falamos de mulheres e homens so produes
histricas, e, portanto, passveis de mudanas. (PARAN, 2009, p. 6)
As cincias sociais por meio de inmeros trabalhos de Malinowski, Boas, Mauss, Engels e Bourdie,
elucidaram as discrepantes diferenas dos papeis de gneros, as relaes entre os sexos e a prpria
sexualidadade em outras sociedades, o estudo de outras culturas, a partir da antropologia e da histria, foi
mostrando as diversas mudanas de um momento para outro, de um povo para outro e tambm as
diferenas dentro de uma mesma cultura. Mostrou tambm que as relaes pessoais, a famlia e o sexo so
elementos construdos de acordo com a economia, o tipo de trabalho, a tecnologia, a religio e a cincia (
FARIA, 1998, p. 11).
Sendo a escola um lugar de apropriao do conhecimento humano ela deve elucidar e
problematizar as relaes existentes em nosssa sociedade, demonstrando que a forma que vivenciamos
estas caractersticas humanas, so sempre desenvolvidas por meio de um contexto social, que tendem a
transformar o posicionamento sobre certos conceitos em discursos normativos, trazendo desta forma a
desigualdade e o preconceito. A sexualidade, como outros saberes, no dada ou natural, mas sim
construda por sociedades que possuem intencionalidade nessa construo (PARAN, 2009, p. 17).
Porm, sabemos que trabalhar tal temtica em sala de aula no algo fcil, requer uma sensibilidade e uma
maturidade terica que nem sempre todos os professores dispem, neste sentido por meio do artigo da
disciplina de Estagio Supervisionado II elencaremos apontamentos sobre como trabalhar determinada
temtica em sala de aula? Quais os principais desafios a serem enfrentados? Est a escola realmente
preparada para abordar gnero e sexualidade no seu currculo? Como desmistificar a sexualidade em sala
de aula?

Gnero na escola

Berenice Bento (2004), afirma que todos ns somos operados pelos gneros desde que nascemos.
Segundo a autora, a notcia do sexo do beb pela me acompanhada pela criao de expectativas e
imagens de gnero. Por exemplo, se o sexo do bebe masculino, pressupe-se que ser um menino vai
gostar de carrinhos, de bolas e que a cor preferida ser o azul; se for menina gostar de bonecas, de brincar
de ser dona-de-casa, de mame e de professora e que a cor preferida ser o rosa. Em suma, o que Bento
pretende dizer com esses exemplos, que quando o corpo da criana sair do ventre materno "[...] j
carregar um conjunto de expectativas sobre seus gostos, seu comportamento e sua sexualidade,
antecipando um efeito que se julga causa. A cada ato do beb a/o me/pai interpretar como se fosse a
natureza falando. Ento, pode-se afirmar que todos j nascemos operados pelos gneros, que todos os
corpos nascem maculados pela cultura. (BENTO, 2004, p.125)
O aluno ao chegar na escola, carrega consigo estes fundamentos explicitados por Bento, trazendo uma
concepo naturalizada, ela construida pelos modelos que a sociedade nos oferece, ela que determina
como devemos nos comportar e quais so os nosso limites, se os seres humanos se comportassem
unicamente a partir de seus impulsos biolgicos, se as condutas consideradas masculinas e femininas
fossem espontneas, naturais e predeterminadas, no seria necessrio educar to cuidadosamente todos
os aspectos diferenciais; bastaria deixar que a natureza atuasse por si mesma. (MORENO, 1999, p. 28-29)
Desconstruir estes conceitos existentes desde o nascimento e to impregnados na cultura no
algo fcil, o professor deve ter domnio da teoria, ao mesmo tempo que tenha a capacidade de traze-la para
a realidade do aluno, a teoria antropologica pode servir para elucidar diferenas e semilitudes entre a nossa
sociedade e sociedade distintas, traando maneiras heterogneas de como viver os gneros e as
sexualidades, de modo, fazer aceitar a idia de que cada cultura estabelece, em diferentes tempos, quais
so as formas aceitveis e permitidas de se obter prazer sexual, a quem este prazer est facultado, e o que
ou quem pode ser colocado como foco de nossos desejos erticos e afetivos normais (PARAN, 2009,
p.83).
Esta compreenso de natural muitas vezes no somente uma viso dos alunos, mas inclusive de
professores e corpo pedaggico, o que faz excluir o carter de construo das identidades sociais, da
multiplicidade, da provisoriedade e da contingncia do humano, bem como dos aspectos histricos, sociais,
culturais e polticos que envolvem a produo dos discursos em educao. (PARAN, 2009, p.85). Sendo
assim, abordar as diferenas de gnero sempre de um ponto de vista critico com relao as desigualdades
necessrio para a construao de uma sociedade mais justa e igualitria.
Atravs de processos culturais, definimos o que ou no natural; produzimos e transformamos a
natureza e, conseqentemente, as tornamos histricas. Neste sentido, os corpos ganham significados
socialmente. (LOURO, 2007).
As inscries de gneros masculino e feminino nos indivduos, as possibilidades de viver a
sexualidade, a maneira de express-la, so socialmente estabelecidas e codificadas por uma ideologia
dominante. Portanto, as identidades de gnero e sexuais so compostas e definidas por relaes sociais
que so formadas por redes que implicam poder .
Um exemplo claro deste processo de poder, pode ser notado quando analisamos a formao e as
funes dos sexos dentro do mbito familiar no desenvolvimento da historia da sociedade ociedental. Na
idade media, tendo em vista que os pressupostos da Igreja influenciavam diretamente as relaes sociais, a
relao entre marido e mulher deveria ser hierrquica: o homem teria o poder de sujeitar a mulher que lhe
confiada atravs do casamento, e esta deveria ao homem que tem poder sobre ela, a reverncia. Logo, a
ao feminina, na Idade Mdia, estava ligada procriao, ao nascimento, ao cuidar dos filhos e da casa
(DUBY, 1989). Vale ressaltar que esses pressupostos eram legitimados pela prpria sociedade, a igreja no
os impunham simplesmente. Na dinmica social esses valores impostos estavam colocados e faziam
sentido para a maioria da populao.
Regido por esses princpios do cristianismo, o casamento tinha por misso a construo de alianas
entre grupos familiares e a garantia da reproduo da espcie. O casamento era monogmico e indissolvel,
e qualquer prazer sexual era definido como vil e pecaminoso.
Dos sculos XVI ao XIX surge uma nova forma de sociabilidade familiar, mais presente na
aristocracia e na burguesia. A famlia volta-se para a socializao amorosa das crianas, priorizando a
intimidade do casal e seus filhos em detrimento dos vnculos de amizade e vizinhana. Ocorre uma maior
preocupao com a educao das crianas, estas passam a serem valorizadas de uma forma nunca antes
imaginada, no mais como adultos em miniaturas, cabendo aos pais transmitir valores, hbitos, e tradies
socialmente dominantes. Agora os pais tm uma preocupao de vigiar seus filhos mais de perto, de no
abandon-los, mesmo que temporariamente os deixem aos cuidados de outra famlia.
No sculo XX idealizado um modelo de famlia formado por um homem provedor e uma mulher
afetuosa que se amam, que so casados civil e religiosamente, que tem pelo menos dois filhos, de
preferncia um casal. No entanto no meio deste sculo a mulher adentra o mercado de trabalho, o
crescimento da economia traz mais liberdade financeira e individual, os casamentos tornam-se instveis e
os modelos de famlia modificam-se a mulher torna-se tutora do lar.
A literatura das cincias sociais sobre famlia desde a dcada de 70 tem demarcado a diversidade
das estruturas e a configuraes familiares no decorrer do sculo XX, demonstrando a imensa plasticidade
dos grupos domsticos e as mltiplas possibilidades de organizao da reproduo biolgica e social em
uma mesma sociedade (MELLO, p. 29, 2005).
Nas ltimas dcadas a nova diviso do trabalho, entre homens e mulheres e entre jovens e adultos,
vem contribuindo para a alterao de poder intra-familiares. No final dos anos 70 explicitou-se que muitas
vezes a famlia um espao de violncia, de lutas, e conflitos diversos, em decorrncia da predominncia
de estruturas e lgicas hierrquicas e no igualitrias, em termos de gnero e gerao. Porm, a idia de
que a famlia destinada a proteger o indivduo contra as adversidades do mundo exterior parece
inquestionvel (MELLO, 2005).
As transformaes da garantia formal dos direitos e deveres entre homens e mulheres, inclusive no
mbito familiar, a insero cada vez maior das mulheres no processo de escolarizao, e no mercado de
trabalho, uma maior e mais explicita valorizao do corpo e da sexualidade, a luta contra a opresso de
gnero e por orientao sexual desencadeada pelo movimento feminista nos anos 60 e pelo movimento
homossexual principalmente nas dcadas de 80, 90 vm trazendo mudanas significativas quanto forma
de olhar e sentir as relaes sociais.
Embora, um modelo idealizado da famlia alicerada em elementos cristos, burgueses, ainda seja
hegemnico, desdobramentos polticos da diversidade de arranjos familiares j comearam a se sentir na
sociedade brasileira (MELLO, 2005). Como possvel notar neste processo histrico, os papeis referentes a
homens e mulheres modificado de acordo com o desenvolvimento da prpria cultural ocidental, porm
alguns aspectos, principalmente o machismo, o sexismo e a homofobia, continuam fortemente ligados a
nossa sociedade.
No entanto, ressaltamos que abordar tal temtica no fcil, os papeis fixos relacionados aos
gneros esto presentes em todo o mbito social, inclusive nos matrias pedaggicos, Martins e Hoffmann
(2007) ao analisar os livros didticos demonstraram que tal problemtica retratada de forma a reproduzir a
estrutura dominante, o que se nota que os livros veiculam uma diviso sexual do trabalho pautada na
associao entre sexo e competncias. Embora pesquisas recentes realizadas pelo IBGE, demonstrem que
a mulher vem ocupando principal papel na renda dos lares e um maior nmero delas no mercado de
trabalho, o salrio feminino continua inferior, inclusive quando desempenha a mesma funo do homem.
O que se observa na sociedade contempornea uma transformao no trabalho feminino, antes
voltado somente para o lar. As autoras ao relatar os papis de gnero destacam que estes so
representados ainda de forma tradicional, o homem ilustrado como o provedor do lar, tpico pai de famlia,
pouco participativo, que define e executa tarefas convencionalmente masculinas, a mulher vista como a
passiva, que realiza tarefas domsticas, sempre meiga e prestativa.
Portanto, os educadores tm a possibilidade de reforar ou destruir preconceitos e esteretipos de
gneros, o aprendizado escolar constri indivduos, sendo assim, para que ocorra uma igualdade de gnero
devemos estar atentos aos processos educacionais, de modo, a denunciar, problematizar, discutir e
transformar as aes educacionais distintas para meninos e para meninas.

Sexualidade e Escola

A sexualidade tem papel fundamental neste processo de cristalizao dos gneros, j que para o
senso comum, o sexo biolgico determinaria o gnero e em conseqncia tambm a sexualidade, pautada
sempre na heterossexualidade compulsria, em um efeito que significa causa, ou seja, se a criana
mulher, vai desempenhar um gnero dito como feminino, vai desejar homens, tendo como fim a reproduo
da famlia patriarcal. Na sociedade contempornea, o gnero est diretamente ligado heterossexualidade,
pois logo que a criana nasce educada/disciplinada para adquirir o gnero correto. A partir da, para estar
dentro dos padres, ela obrigatoriamente tem que se sentir atrada por uma pessoa do sexo
oposto(PARAN, 2009, p.20).
Para Foucault (1988) a sexualidade o meio pelo qual os indivduos vivenciam seus sexos, definida
como os desejos, praticas e prazeres sexuais produzidos pelo saber e pelo poder. O autor salienta que a
sexualidade um dispositivo histrico pelo qual os sexos adentrariam um sistema de utilidade e regulao
social, operando por meio de discursos e praticas sociais.
Na vivncia do estagio supervisionado II e nas conversas trocadas com colegas ficou visvel que a
educao sexual ensinada nas escolas pautada em uma viso higienicista, que se preocuopa apenas com
os riscos da vida sexual (gravidez e DSTs), sem levar em conta as condies sociais e estruturais que
definem as posies de poder (e de hierarquia) no mbito das prticas de gnero e de sexualidade; e sem
problematizar as formas pelas quais as diferentes culturas representam as masculinidades e as
feminilidades hegemnicas, o amor e o prazer sexual.(PARAN, 2009, p.86).
A sociologia deve ento, ser capaz de abordar esta temtica levando em consideraao outros
fatores alem deste olhar biologizado, desenvolvendo o senso critico dos alunos e denunciando as redes de
poder instauradas pela difuso do machismo. O que temos visto ultimamente consolidar-se uma viso
segundo a qual a escola no apenas transmite ou constri conhecimento, mas o faz reproduzindo padres
sociais, perpetuando concepes, valores e clivagens sociais, fabricando sujeitos (seus corpos e suas
identidades), legitimando relaes de poder, hierarquias e processos de acumulao. (BRASILA, 2009,
p.14)
Esta viso biologizada no acompanha apenas as discusses em sala de aula, mas esta presente
tambm nas relaes sciais que os alunos esto envolvidos, o sexo biolgico em nossa sociedade assume
papel definidor, o corpo biolgico, dotado de certas particularidades, atrela-se ao poltico, na medida em
que define um comportamento normal a partir de valores criados pelo social, dentro dos limites pr-
traados. Isto a coerncia entre sexo e sexualidade, isto a inteligibilidade cultural do humano em
sociedades onde o sexo vetor de identidade. A genitlia, assim, torna-se causa de uma sexualidade
paradigmtica, da heterossexualidade reprodutiva, cujo nus recai, principalmente, sobre as mulheres.
(PARAN, 2009, p. 124 ).
Porm, no so apenas as mulheres que sofrem com o machismo presente em nossa sociedade,
os prprios homens so colocados em um esquema de afirmao da masculinidade a todo momento, onde
os processos de constituio de sujeitos e de produo de identidades heterossexuais produzem e
alimentam a homofobia e a misoginia, especialmente entre os meninos e os rapazes, para eles, o outro
passa a ser principalmente as mulheres e os gays e, para merecerem suas identidades masculinas
heterossexuais, devero dar mostras contnuas de terem exorcizado de si mesmos feminilidade e a
homossexualidade (LOURO, p. 82, 1997)
Tal processo gera um ciclo vicioso pautado, na violncia simblica e em uma relao entre meninos
de pouco contato fsico (com excesso na pratica de esportes) e a destruio de qualquer lao afetivo que
tenha qualquer semelhana com carcteristicas femininas. Os rapazes so, assim, contnua e
insistentemente submetidos a vigilantes avaliaes e negociaes com vistas a reafirmarem de maneira
performtica suas masculinidades heterossexuais e obterem a aprovao e a validao por parte de outros
homens, j que nada garante sua confirmao para todo o sempre (NASCIMENTO, 2004, 107).
A educao nesse contexto central para a desconstruo de valores naturalizados para os
gneros e para as sexualidades, sendo assim, no bastaro leis, se no houver a transformao de
mentalidades e prticas, da o papel estruturante que adquirem as aes que promovam a discusso desses
temas, motivem a reflexo individual e coletiva e contribuam para a superao e eliminao de qualquer
tratamento preconceituoso (BERNARDO, 2009, p.2)
A secretaria de educao do Estado do Paran, por meio do ncleo de gnero e diversidade sexual
afirma que, importante que as/os profissionais da educao colaborem para uma escolarizao que tenha
como fundamento a valorizao da diversidade, em busca de uma prtica social que inclua os sujeitos
histricos com igualdade de oportunidades e no que privilegie, como vem acontecendo, referenciais
etnocntricos, heterossexistas, machistas, homofbicos, racistas, elitistas.(PARAN, 2009, p.22). Louro
(1997) faz um adendo importante com relao as praticas dos professores em sala de aula, segundo ela
devemos estar atentos/as, sobretudo, para nossa linguagem procurando perceber o sexismo, o racismo e
o etnocentrismo que ela freqentemente carrega e institui (LOURO, 1997, p. 64).
Quando se assume a postura de que a sexualidade esta no domnio da cultura e no devem ser
consideradas como naturais ser possvel superar as contradies decorrentes de uma percepo
dicotomizada sobre o fenmeno das identidades sexuais. Assim, ao relacionar os sistemas classificatrios
sexualidade tem-se que os includos so os heterossexuais e os excludos so os homossexuais, lsbicas,
travestis e transexuais. A heteronormatividade masculina, branca e de origem europia nega a igualdade ao
se impor como normal, regular. Diferenas existem sim e so a partir delas que as identidades da outra
pessoa so construdas e os diferentes grupos fazem-se perceber no mundo(PARAN, 2009, p.22).
Desse modo, compreende-se a sexualidade em uma perspectiva social, histrica e cultural, e no
sob uma perspectiva estritamente biolgica romper com preconceitos sociais e hegemnicos. Frente aos
atuais desafios do campo da educao em sade, parece no haver mais lugar para adotarmos modelos
educacionais corretos, acabados e inquestionveis; precisamos investir em processos educativos que
permitam problematizar e desnaturalizar certas verdades e crenas, possibilitando-nos pensar e viver de
forma valorizada diferentes configuraes e arranjos sociais. (PARAN, 2009, p.88)
A educao assim responsvel e de suma importncia para a consolidao de novas formas de
socializao, para no contribuir com a discriminao e os preconceitos contra mulheres, sexualidades ditas
como desviantes e todos aqueles que no correspondam ao ideal de masculinidade dominante. Mesmo
com todas as dificuldades, a escola um espao no interior do qual e a partir do qual podem ser construdos
novos padres de aprendizado, convivncia, produo e transmisso de conhecimento, sobretudo se forem
ali subvertidos ou abalados valores, crenas, representaes e prticas associados a preconceitos,
discriminaes e violncias de ordem racista, sexista, misgina e homofbica. (BRASILA, 2009, p. 36)

Concluso.

Como foi possvel notar, a escola reproduz ainda consigo os prencoceitos e estertipos de gneros
e sexualidades difundidos no interior de nossa sociedade, apesar dos inmeros avanos que tivemos no
decorrer do sculo XX, as mulheres, homens que no se adequam as normas do gnero masculino e
pessoas com sexualidades vistas como minoritrias, ainda sofrem inmeros preconceitos no ambiente
escolar e fora dele, porm a escola ainda um espao que mesmo com as dificuldades encontradas em seu
inteiror, deve ser local de fundamental importncia para novos modelos de socializao e destruio de
esteritipos e preconceitos.
O professor(a) de sociologia deve estar atento a esta realidade, fazendo discusses que extrapolem
uma viso biologizada das sexualidades e dos gneros, desnaturalizando estes conceitos e demosntrando
que somos sujeitos pertencentes a um espao e uma realidade social, que fabrica normas, verdades e
colocam limites para viver as estas caractersticas humanas. Ao promover uma abordagem que ressalta o
social, histrico e cultural e desenvolvendo atividades e discusses que promovam uma maior elucidao
sobre estes conceitos e promovam uma nova viso sobre as diferenas, o educador estar contribuindo
para a formao de uma sociedade mais justa, igualitria e livre dos preconceitos de gnero e das plurais
sexualidades.

Refrencias.

BENTO, Berenice. Performaces de gnero e sexualidade na experincia transexual. In: LOPES, Denlson et.
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da Diversidade. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Curitiba, PR. 2009.


Processo n
o
________/_____ Fls.
_____

Rubrica: ___________________________

Anexo 7.
Programao do III Simpsio Estadual de Formao de Professores de Sociologia

PROGRAMAO GERAL

Dia 25 de Novembro
9h00 Recepo. Local: Auditrio do Sinteemar.
9h30 Mini-cursos.
14h30 1a. sesso dos Grupos de Trabalho. 16h30 2a. sesso dos Grupos de Trabalho.

20h00 Conferncia de abertura: Metodologias de Ensino e Didtica do Professor de
Sociologia.Expositor: Prof. Dr. Joo Luiz Gasparin (Universidade Estadual de Maring)Debatedora: Prof.
Dra. Ileizi Luciana Fiorelli Silva (Universidade Estadual de Londrina) Local: Auditrio do
Sinteemar.
Lanamento de livro
A Sociologia no Ensino Mdio: uma experincia, de Csar Augusto de Carvalho.

Dia 26 de Novembro
9h30 Mini-cursos.
14h30 3a. sesso dos Grupos de Trabalho
16h30 4a. sesso dos Grupos de Trabalho

20h00- Mesa de Encerramento: Materiais didticos e Ensino de SociologiaExpositores: Prof. Dra.
Simone Meucci (Universidade Federal do Paran) Prof. Ms. Flvio Marcos Silva Sarandy (Universidade
Federal Fluminense)Mediadora: Profa. Dra. ngela Maria de Souza Lima (Universidade Estadual de
Londrina) Local: Auditrio do Sinteemar.

MINI CURSOS

25 de novembro

9h00 - Auditrio do bloco F67. Educao Participativa e Metodologias de Ensino em Sociologia.
Ministrante: Eric Gustavo Cardin (Universidade Estadual do Oeste do Paran).

9h00 - Sala 03 do bloco H-12. Introduo ao estudo das culturas indgenas. Ministrantes: Drili da Silva
Vieira, Vernica Yurika Mori.

9h00 - Auditrio do bloco C23. O olhar sociolgico sobre o Espao Urbano. Ministrantes: Fernanda
Valotta (Universidade Estadual de Maring), Franciele Alves (Universidade Estadual de Maring), Everton
Henrique Faria (Dept Mun. de Cidadania e Desenvolvimento Social - Astorga - Paran).

9h00 - Auditrio do bloco H35. Sociologia da Educao. Ministrante: Walter Lcio de Alencar Praxedes
(Universidade Estadual de Maring).

11h00 - Sala 06 do bloco H-12. "Socioreka": experincias de jogo em sala de aula. Apresentao do jogo
elaborado pelos alunos do Laboratrio Itinerante de Ensino de Sociologia (Universidade Estadual de
Maring). Coordenao da atividade: Mariana Amlia Carvalho Castro e Silva.

26 de novembro

9h00 - Auditrio do bloco F67. Uma histria da Sociologia/Cincias Sociais como disciplina do ensino
mdio: entre a permanncia dos contedos escolares e as oscilaes da disciplina nos currculos da
escola. Ministrante: Wanirley Guelfi (Universidade Federal do Paran).

9h00 - Sala 03, bloco H-12. Educao, mdia, histria e cultura afro-brasileira.
Ministrante: Delton Aparecido Felipe (Universidade Estadual de Maring).

9h00 - Auditrio do bloco C23. O humano e o no-humano: dilogo, conflitos e silncios. Ministrante:
Eliane Sebeika Rapchan (Universidade Estadual de Maring).

9h00 - Auditrio do bloco H35. Luz, cmera, crtica e ao! : a utilizao de filmes nas aulas de
Sociologia do Ensino Mdio. Ministrantes: tila Rodolfo Ramalho Motta (Colgio Estadual Padre Jernimo
Onuma - So Sebastio da Amoreira - PR), Camila Torres de Souza (Colgio Polivalente - Goioer - PR).

9h00 - Auditrio do Sinteemar. Oficinas de Cidadania: algumas prticas alternativas para o ensino de
Sociologia. Ministrantes: (Osmir Dombrowski- coordenador) Jaqueline Alves Aparecida Alves dos Santos,
Maiara Pereira Barros, Isabela Olsen Pierazo, Ana Claudia Coutinho da Silva, Andr Luiz de Souza
(Universidade Estadual do Oeste do Paran).

14h00 - Sada de campo para ASSINDI (Associao Indigenista) - atividade do mini curso Introduo ao
estudo das culturas indgena.

GRUPOS DE TRABALHO

25 de novembro
HISTRIA DA SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO

SESSO 1 - Sala 102, Bloco C23 - 14h30.
Debatedor :Alexandre Correia Lima

A sociologia como disciplina escolar: do passado ao presente.SANTOS, Renata Oliveira (Universidade
Estadual de Maring).

A implantao da sociologia no ensino de educao de jovens e adultos. SILVA, Maria Talita Codato.

O crescimento da educao a distncia: sua implementao e impasses de seu processo.
BRAM, Marieni Luiza (Universidade Estadual de Londrina).

Ensino de Sociologia, Estado Nacional e Reflexividade: A Formao de um Campo.
OLIVEIRA, Amurabi (Universidade Federal de Alagoas).

SESSO 2 - Sala 102, Bloco C23 - 16h30.
Debatedor: Jossyara Aparecida Freitas

O uso de instrumentos da Sociologia do Conhecimento para reconhecer regras de controle e
realizao da prtica pedaggica da disciplina de Sociologia.
CORREIA-LIMA, Alexandre (Universidade Estadual de Londrina)

Histrico e perfil do professor de sociologia na regio de Maring - PR.
PRIORI, Josimar (Universidade Estadual de Maring).

Reflexes sobre a escola, os estudantes e o ensino de Sociologia
FERREIRA, Leonardo Antonio Silvano (Universidade Estadual de Londrina).

PROPOSTAS E EXPERINCIAS NO ENSINO DA DIVERSIDADE TNICA E CULTURAL

SESSO 1 - Sala 103, Bloco C23 - 14h30
Debatedor: Marivnia C. de Arajo

Ensino de sociologia e questes de gnero. OSRIO, Andra (Universidade Federal Fluminense);
SARANDY, Flvio (Universidade Federal Fluminense).

Que gnero esse? FEITOSA, Samara (Universidade Federal do Paran); CARNIEL, Fagner
(Universidade Federal de Santa Catarina).

Prticas musicais juvenis na periferia de Londrina: construindo pontes entre a escola e a
comunidade. KLEBER, Magali; CACIONE, Cleusa Erilene dos Santos; ERTHAL, Jlio Csar (Universidade
Estadual de Londrina).

Debatedor: Marcelo Assis

Dilogos intertnicos: valorizao da diversidade cultural no contexto escolar. MORI, Vernica Yurika;
VIEIRA, Drieli da Silva (Universidade Estadual de Maring).

Lei 11.645: Uma anlise reflexiva sobre os avanos e entraves na (re)elaborao da temtica
indgena para o Ensino Mdio.
GOULART, Ana Caroline (Universidade Estadual de Londrina).

Contribuies antropolgicas para o ensino das relaes tnico raciais.
SILVEIRA, Marcos Silva da (Universidade Federal do Paran).

Contribuies para discutir e aprender a histria e a cultura afro-brasileira.
ARAJO, Marivnia Conceio de (Universidade Estadual de Maring).

RECURSOS DIDTICOS E METODOLOGIAS DE ENSINO DE SOCIOLOGIA

Debatedor: Cesar Carvalho

Compartilhando experincias: a aula de sociologia como objeto de reflexo.
OLIVEIRA, Eliane Aparecida; RAMOS, Tiago Roberto (Universidade Estadual de Maring).

A atuao do professor socilogo no Ensino Mdio. BORGES, Adriana Cristina (Universidade Estadual
de Londrina).

Sociologia pra qu? para quem? Ensaios sobre as propostas da teoria da Sociologia Pblica.
BEZERRA, Marcelo (Universidade Estadual de Londrina).

A Sociologia no Ensino Fundamental: uma reflexo sobre essa possibilidade e uma anlise sobre
como os contedos sociolgicos esto presentes nessa etapa de escolarizao.
SANTOS, Jaqueline Fabeni dos (Universidade Estadual de Londrina).

Debatedor: Mariana Amlia Silva

A histria da histria em quadrinhos e o seu uso em sala de aula no ensino de sociologia.
CHIARELLI, Alexandre.

Construo do saber e produo cinematogrfica: desnaturalizando o conceito "drogas". MORAES,
Guilherme Parmezani; VIANA, Paula C. de Melo (Universidade Estadual de Londrina).

A arte como recurso de compreenso da vida social. SANTOS, Ariovaldo (Universidade Estadual de
Londrina).

Anlise do livro didtico de sociologia: consideraes sobre o captulo Movimentos Agrrios
FARIAS JUNIOR, Nivaldo Bonora de (Universidade Estadual de Londrina).

ESCOLA E JUVENTUDE

Debatedor: Angelica Lyra de Arajo.

Juventudes, trabalho e Ensino Mdio.
YAMANAKA, Karina Yukari (Universidade Estadual de Londrina).

Introduo crtica da pedagogia empreendedora. BARROS, Romrio de Assis Hiplito (Universidade

Educao, Neoliberalismo e o Relatrio Delors.
MONTEIRO, Celso Banzatto (Universidade Estadual de Maring).

Debatedor: Franciele Alves

Evaso escolar.
SILVEIRA, Ricardo de Jesus; LIMA, ngela Maria de Souza (Universidade Estadual de Londrina).

Reflexes sobre desempenho escolar em Londrina (PR): perspectivas numa anlise para alm da
instituio educacional.
GUSMO, Franceline (Universidade Estadual de Londrina).

Algumas reflexes sobre juventudes, escola, msica e vulnerabilidade social na zona leste de
Londrina. ERTHAL, Jlio Csar (Universidade Federal do Rio de Janeiro).

26 de novembro

RECURSOS DIDTICOS E METODOLOGIAS DE ENSINO DE SOCIOLOGIA

Debatedor: Josimar Priori

Partilhando saberes em sociologia: algumas reflexes acerca da produo e disseminao de
recursos didticos e metodologias de ensino na UEL. LIMA, ngela Maria de Sousa; FERREIRA,
Jaqueline (Universidade Estadual de Londrina).

Laboratrio Itinerante de Ensino de Sociologia: uma instalao interativa. RAMOS, Tiago Roberto;
SILVA, Mariana Amlia de Carvalho Castro (Universidade Estadual de Maring).

Projeto LENPES (Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso de Sociologia).
BORGES, Aline Graziele Rodrigues de Sales; MOREIRA, Wesley Sanches; SCHMIDT, Jssica Josiane
(Universidade Estadual de Londrina).

Debatedor: Everton Henrique Faria

Propostas para um programa de formao de professores de Sociologia (PIBID/LICENCIAR do Curso
de Cincias Sociais). TRINDADE, Alexandro; MOTIM, Berenice; MEUCCI, Simone (Universidade Federal
do Paran).

Grupo PIBID - Educao e Cinema.
ARANTES, Marco Antnio (Universidade Estadual do Oeste do Paran).

Jovem professor de sociologia: formao e desafios da prtica docente. ALMEIDA, Diego Zamura de
(Pontifcia Universidade Catlica do Paran)

Pedagogia do afeto. BALDUNO, Silvana (Universidade Estadual de Londrina).

ESCOLA E JUVENTUDE

SESSO 3 - sala 105, bloco C23 - 14h30.
Debatedor: Fernanda Valotta.

Adolescncia e movimentos sociais: o que adolescncia? CARNEIRO, Luiz Augusto (Universidade
Estadual de Maring).

O direito e o cidado no livro pedaggico do Estado do Paran. PEREIRA, Milene Brando

Preparao para o vestibular: o que a sociologia tem a ver com isso? AMBIEL, Alexandre (Universidade

SESSO 4 - sala 105, bloco C23 - 14h30.
Debatedor: Simone Pereira da C.Dourado.

Juventude e Sociologia na Escola: perspectivas de mudana. FUENTES, Jorge Henrique Dias

Segmentao social, segregao urbana e desigualdade social: o efeito vizinhana e o efeito escola
na explicao do desempenho escolar dos estudantes de quarta srie do ensino fundamental de
Maring e regio.
VERALDO, Ivana; SILVA, Mariana Amlia de Carvalho Castro (Universidade Estadual de Maring).

O retrato social das perspectivas dos alunos do ensino mdio de uma escola de Antonina (PR) e
possibilidades de mudana.
CHIARELLI, Alexandre; ROSA, Lus Carlos.


Processo n
o
________/_____ Fls.
_____

Rubrica: ___________________________

Anexo 8.
Relatrio final de PIC

Os processos educacionais da disciplina de Sociologia no Ensino Mdio e seus aspectos de
emancipao
14
.
Fernanda Martins Valotta
2

Orientadora: Doutora Zuleika de Paula Bueno
15

Resumo: Tendo em vista a incluso da disciplina de Sociologia no Ensino Mdio proposta, priori, pela Lei
de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
4
, este trabalho tem com funo descrever os objetivos
educacionais dessa disciplina. E, consequentemente compreender como as caractersticas que so
especficas dessa disciplina, juntamente com sua prtica no meio social, podem contribuir para tais aspectos
e caractersticas de emancipao social direcionando-a para uma educao libertria ou progressista.

Palavras-Chave: Sociologia, Ensino Mdio e Emancipao.

Introduo
O perodo que antecedeu a criao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (lei n 9.394/96) em
especial as dcadas de 70 e 80 marcado por inmeras discusses e debates no cenrio poltico nacional.
Para a historiadora e pesquisadora Maria de Ftima Ramos de Almeida (Almeida, 2005), a lei sancionada no
ano de 1996 j tramitava no congresso desde 1988, porm as discusses que culminaram em sua criao j
estavam sendo objetos de diversos seguimentos da sociedade civil e de grupos governamentais.
O ano de 1980 foi um perodo de duros embates polticos, haja vista que o pas sara recentemente de um
sistema poltico ditatorial e autoritrio. No entanto esses embates polticos tinham uma grande participao
de sujeitos sociais que at ento desconheciam e no participavam do cenrio poltico e nem das
discusses referentes aos rumos que o sistema educacional deveria seguir. Essa participao era restrita a
um pequeno e reduzido seguimento da sociedade, denominado elite social e tambm nas instituies do
governo nacional. Com a entrada de novos atores na arena poltica o debate tinha como foco de discusso
a parceria entre o governo, a iniciativa privada e a comunidade. A parceria entre a trade objetivava o acesso
universal e gratuito a educao bsica, o aprimoramento da formao e transformao do sistema de ensino
em algo mais verstil e especializado (Almeida, 2005).
Esse cenrio de inmeras discusses em que se encontrava o sistema educacional brasileiro ocasionava
uma realidade de discusses polticas polarizadas e dspares. Tnhamos grupos distintos que defendiam a
idia de que a educao escolar deveria ter como objetivo em seu processo formativo a constituio de um
trabalhador que fosse apto ao mercado produtivo, e outros que defendiam a formao poltica e autnoma
para que os indivduos fossem capazes de desenvolver aes no meio e nas comunidades que habitavam.
No ano de 1993, o Congresso Nacional aprovou o projeto de Lei da Educao Nacional, um projeto que fora
oriundo de discusses e propostas de diversos grupos sociais com interesses muito diversificados. Segundo
Maria de Ftima Ramos de Almeida (Almeida, 2005), mais do que as conquistas que as deliberaes que
essa lei proporcionaria sociedade, o mrito da questo se dava em torno do processo democrtico que a
constitura. At esse perodo histrico, a arena poltica nacional era dominada por um grupo social intitulado
elite, sendo assim, pouco foi a participao de grupos sociais em condies polticas, econmicas e
culturais inferiores em relao a elite. A autora relata que mesmo com a entrada de novos personagens no
cenrio educacional nacional gerando grandes embates polticos e ocasionando o fortalecimento do
processo democrtico, com a eleio de 1990, essa sucesso de mudanas e novidades polticas no Brasil
foi violentamente abortada. Isso implica dizer que o processo eleitoral da dcada de 90 levou ao comando
do pas um grupo intitulado como A Nova Direita com pressupostos polticos pautados no capital

14Projeto de iniciao Cientfica realizado pela Universidade Estadual de Maring.
2Fernanda Martins Valotta acadmica do 4 ano do Curso de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Maring
UEM. E-mail: fernandavalotta@hotmail.com
15
Zuleika de Paula Bueno doutora e pesquisadora do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de
Maring UEM. E-mail: zubueno@hotmail.com
4Vide Lei n. 9.394/96 Ministrio da Educao.
internacional, ou seja, adotariam a partir da polticas de privatizaes de estatais voltadas para o
neoliberalismo e tambm para a globalizao.
Essa nova realidade dominada pela Nova Direita e tambm por foras internacionais pressionava os
grupos de oposio limitando seus espaos e mecanismos de atuao, esses por sua vez, adotavam
medidas que bloqueavam o avano das polticas neoliberais. Nos anos posteriores ao governo de Fernando
Collor de Melo, que foi cassado por causa de inmeras improbidades administrativas, vigorava uma poltica
financeira pautada na reduo do processo inflacionrio, valorizao da moeda nacional, elevao da carga
tributria e da taxa real de juros. Esse pacote serviu para efetivar a poltica escolhida pela nova ordem
dominante que teve influncia na esfera da educao que por sua vez deveria ser condizente com a poltica
recentemente inserida. Essa discusso, recentemente inaugurada, tinha como objetivo formar o
aluno/trabalhador para o mercado de trabalho mundial. Essa pauta de discusso se dava revelia dos
sujeitos polticos que anteriormente participaram da efetivao da lei.
Contudo, no ano de 1996 a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (vide Lei n 9.394/96)
sancionada, e todo o grande debate que alargou o cenrio poltico nacional com a entrada de novos sujeitos,
pouco influenciou a real efetivao dessa poltica pblica que sugeriu novos modelos educacionais para a
Educao Bsica Nacional (Almeida, 2005).
A deliberao da LDB tem como finalidade proporcionar linhas de atuao para a educao escolar e
conseguinte, fornecer aos educandos mecanismos que possibilite maior formao e preparao, atendendo
tanto as demandas e exigncias do mercado de trabalho, quanto preparando para o exerccio da cidadania.
5
Tal exerccio tem como objetivo uma melhor convivncia dos educandos em grupos sociais (famlia,
ambiente escolar, trabalho e em todos os seguimentos que tm como excelncia as relaes humanas, a
saber, instituies sociais, movimentos sociais e organizaes diversas).
sabido que os processos formativos devem ser adquiridos no ambiente familiar e tambm no escolar.
6

Logo, a juno dessas instituies aprimora e estimula o pensamento crtico dos educandos. A instituio
familiar objeto de grandes anlises no meio acadmico, porm, no ser o foco de anlise dessa
pesquisa, haja vista que o primado principal analisar as relaes ocorridas no ambiente escolar em
especial na etapa final da educao bsica, o Ensino Mdio.
Alm do preparativo para o mundo do trabalho e exerccio da cidadania, como j fora anteriormente
referido, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional faz meno sobre o Ensino Mdio
transformando-o desde ento como educao bsica. Essa etapa da educao adquirida no ambiente
escolar deve proporcionar aos educandos, flexibilidade frente ao mercado de trabalho; aprimoramento do
pensamento crtico e tambm autonomia intelectual. Como forma de efetivar as deliberaes propostas
pela Lei n. 9.394, foram includas no currculo escolar, as disciplinas de Sociologia e Filosofia. A incluso
dessas disciplinas tem gerado debates acirrados em duas esferas: a poltica e a pedaggica. Sendo a
primeira a responsvel pela ocupao de espao, criao de identidade e legitimao enquanto disciplina
obrigatria nos currculos escolares. A segunda faz meno aplicao metodolgica dos contedos.
Isso implica dizer que a aplicabilidade da disciplina de Sociologia no Ensino Mdio tem com principal
funo o fornecimento de mecanismos que possibilitem aos educandos adquirirem tanto os conhecimentos
especficos dessa disciplina, quanto o aprofundamento do pensamento crtico. Essa criticidade descrita
como um mecanismo capaz de tornar possvel uma reflexo, anlise, julgamento e distino da realidade,
dos fatos e das relaes ocorridas no social. As quais, na maioria das vezes, podem ser incorporadas
pelos educandos como algo natural e dado. Essa realidade proposta pela disciplina de Sociologia denota
a idia de superao, ou melhor, a realidade vivenciada cotidianamente pensada e analisada por um
novo vis analtico, retomando assim a idia de Boaventura referente ao conceito de emancipao social
e, por conseguinte, obtemos a superao de estruturas sociais.
De acordo com a abordagem terica do socilogo Peter Berger (Berger, 1986), esse exerccio de superao
tido como um processo de desnaturalizao da realidade que imposta e vivida cotidianamente. Esse
exerccio cognitivo tende a possibilitar um novo olhar acerca da sociedade e tambm das relaes que
existem e so constituidoras desse meio. Citando Berger, preciso olhar alm das fachadas. Essa idia de
superao ou desnaturalizao algo que pode ocasionar uma anlise marcada por conflitos, rompendo
assim, um determinado paradigma acerca das mais diversificadas temticas, tais como: educao, sade,
msica, dana. Tornando possvel que a realidade, juntamente com os pr-conceitos, sejam substitudos,
pensados e objetivados com novos olhares.

O conceito de emancipao de acordo com a perspectiva terica de Paulo Freire.

5Vide Lei n9. 394, TtuloII, Art. 2.
6De acordo com A Lei n9, 394 e tambm com a Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 Captulo III,
Art. 205.
Para compreender como os processos educacionais aplicados na disciplina de Sociologia no Ensino Mdio,
podem ter caractersticas de emancipao, importante salientar que as prticas educacionais so os
mesmos aplicados na sala de aula em cada unidade escolar. Logo, os contedos da disciplina de
Sociologia podem ser aplicados em uma aula expositiva e dialogados, utilizando o livro didtico e o
contedo elaborado pelos gestores do currculo escolar que extensivo a todas as unidades escolares do
Brasil.
Por processos educacionais entende-se uma gama de mecanismos capazes de melhorar o aprendizado do
educando. Segundo o pedagogo Paulo Freire, a precarizao do sistema educacional advm do fato de que
o saber cientfico sobrepe-se ao popular, ou seja, no h uma conexo direta entre o saber cientfico e o
popular, ocasionando somente a reproduo do conhecimento, que por sua vez, torna o conhecimento
fossilizado, engessado, ao passo que o contedo exposto pelo educador no apropriado e sequer
analisado pelo educando. imprescindvel, de acordo com essa abordagem, que o educando passe de
simples ouvinte sujeito de aprendizagem.
O educador faz depsitos de contedos que devem ser arquivados pelos educandos. Desta maneira a
educao se torna um ato de depositar, em que os educandos so os depositrios e o educador o
depositante. O educador ser tanto melhor educador quanto mais conseguir depositar nos educandos. Os
educandos, por sua vez, sero tanto melhores educados, quanto mais conseguirem arquivar os depsitos
feitos. (Freire, 1983:66).
A concepo educacional metodolgica freiriana destaca a importncia de prticas educacionais
indispensveis a um educador. Essas prticas fomentam encaminhamentos capazes de melhorar a relao
entre educando e educador, e, por conseguinte, modificam a forma como o conhecimento cientifico
aplicado em sala de aula.
O autor prope uma mudana paradigmtica na estrutura educacional, para tal, relata que para o exerccio
da docncia necessrio que haja rigor cientifico, pesquisa, criticidade, humildade, reflexo crtica sobre a
prtica, respeito aos saberes dos educandos. Paulo Freire (Freire, 1996) mapeia a relao existente entre
educadores e educando, que segundo ele deve ser dialgica, ou seja, a comunicao entre esses dois plos
aproxima o conhecimento cientfico com o do cotidiano e popular associando a teoria prtica. Essa
relao dialgica deve ser baseada na experincia concreta, no embasamento terico e tambm no
estmulo da memria dos sentimentos que acontecem no dia-a-dia do educando.
A aplicabilidade de uma aula expositiva e dialogada propicia aos educandos uma maior compreenso em
relao temtica proposta pelo educador, e tambm um questionamento crtico sobre os processos e
estruturas sociais latentes. Logo, torna os educandos pessoas capazes de debater, pensar e investigar a
realidade que o cerca, e como conseqncia disso preparao para a prtica social, proposta pela LDB.
De acordo com Tomaz Tadeu da Silva, esse mtodo supra citado que a Educao Popular:
Refere-se a uma gama ampla de atividades educacionais cujo objetivo estimular a participao poltica
de grupos sociais subalternos na transformao das condies social. (...) Em geral, seguindo a teorizao
de Paulo Freire busca-se utilizar o mtodos pedaggicos como o mtodo dialgico, por exemplo, que no
os reproduzam prprios, relaes sociais de dominao. (Silva, Tomaz Tadeu da p. 48, cit. Brando)
O modelo educacional pautado em pressupostos terico de Paulo Freire prope uma educao escolar que
tenha como principal funo conscientizao. necessrio que o oprimido tenha convico dos processos
e acontecimentos histricos que o levaram a participar da categoria de oprimido, preciso que o oprimido
tenha conscincia da sua opresso.
A constatao da opresso para a teoria freiriana dotada de vrias significaes, que por sua vez, atingem
diversos setores da vida dos homens. Para tal, a opresso se d na dimenso antropolgica onde um
homem aniquila a cultura e o saber do outro; dimenso econmica aumento da riqueza de poucos em
detrimento da pobreza de muitos; dimenso psicolgica os homens que ocupam a categoria de subjugados
so oprimidos de acordo com o modo de ser e no realmente o que so na sua essncia; dimenso
poltica privilegia um grande grupo minoritrio e se abstm da responsabilidade de sanar as necessidades e
priorizar os anseios de uma maioria esmagadora; dimenso ontolgica diz respeito desumanizo dos
homens; dimenso pedaggica a opresso se d em todas as esferas que permeiam a educao desde a
constituio do currculo at na relao educador e educando (Freire, 1977)
O mapeamento dos diversos tipos de opresso sugere, de acordo com essa perspectiva, apontamentos que
rompam com a verticalidade em sala de aula, ou seja, preciso que o conhecimento cientfico do educador
e o conhecimento popular do educando sejam capazes de problematizar a realidade social em que ambos
esto inseridos. vista disso, no h mais o objeto e o sujeito do conhecimento e sim uma relao dialgica
em que ambos so sujeitos do conhecimento, ou seja, aprender ensinando e o ensinar aprendendo. Essa
prtica em que os homens esto definindo e sendo definidos constantemente pela interao com o mundo
social, proporciona uma prtica pedaggica e docente poltica, podendo interferir e modificar o meio em que
vivemos.
Num processo associativo da perspectiva terica de Paulo Freire com as especificidades e
aplicabilidades da disciplina de Sociologia no Ensino Mdio, que tem com funo o preparo para o exerccio
a cidadania e a prtica social, pode-se dizer que os mecanismos e instrumentos que acentuam a anlise, a
reflexo e a distino das relaes ocorridas continuamente no meio social se tornam mais evidenciadas.
Esse processo intelectual e reflexivo, na concepo freiriana, capaz de mostrar subsdios para que
possamos chegar a uma educao libertria e ao processo de emancipao.
O conceito de emancipao social, de educao libertria, a preparao para o mercado de
trabalho e para a prtica social, so frutos das relaes produzidas na modernidade. As mudanas ocorridas
aps a Revoluo Industrial, (marco inicial da modernidade ou ps-modernidade) provocaram rupturas
significativas tanto nas relaes sociais travadas entre os indivduos, quanto no seu prprio modo de vida.
Haja vista que o modo de vida agrrio substitudo pelo urbano e moderno nas sociedades capitalistas.
(Santos, 2000). Essas significantes transformaes ocorridas, em especial na sociedade brasileira ps-
perodo autoritrio (1964- 1980), possibilitaram que a sociedade civil conquistasse direitos como educao,
sade, habitao, saneamento bsico, entre outros.(Sader, 1988).
Nesse cenrio de abruptas mudanas e redemocratizao do pas, o conceito de cidadania e emancipao
passa a ser objeto de disputas e conquistas da elite e tambm das classes subalternas, assim como fez
meno Maria de Ftima Ramos de Almeida (Almeida, 2005). preciso explicitar e atentar para o fato de
que as mudanas paradigmticas ocorreram tambm no campo da educao, modificando a postura do
educador e do educando.
necessrio que rompamos com o paradigma em que vigora no sistema educacional nacional, no qual
vigora um conhecimento chamado bancrio onde os educadores somente depositam o conhecimento nos
educandos. Essa ruptura nos leva a pensar um novo modelo de educao escolar, onde as idias no sero
somente consumidas, mas criadas e recriadas nos fornecendo encaminhamentos que fomentam uma nova
concepo de educao, a saber, uma educao libertria ou progressista.

O conceito de emancipao de acordo com a perspectiva terica de Boaventura de Souza Santos.
De acordo com Santos (2000), nas sociedades modernas e democrticas o conceito de emancipao
tido como conflito, isso implica dizer, que o objeto conceitual utilizado nessa anlise refere-se idia de
superao da realidade vigente.
Nestas condies, a emancipao no mais que um conjunto de lutas processuais sem fim definido. O
que a distingue de outros conjuntos de lutas o sentido poltico da processualidade das lutas. Esse sentido
, para o campo social da emancipao, a ampliao e o aprofundamento das lutas democrticas em todos
os espaos estruturais da prtica social... (Santos, 2000: 277)
Diante disso, o autor ressalta que nas sociedades modernas e democrticas surgem espaos de tenses e
de lutas polticas onde o confronto de idias tende a criar na conscincia coletiva, a subjetividade. Santos
descreve os novos movimentos criados na dcada de 80 so, por excelncia, responsveis pela criao
desses espaos de tenso e discusso poltica. Gerando uma nova cultura poltica, que decorre do fato de
que esses movimentos sociais reivindicaram direitos at ento desconhecidos. Com tudo, esses novos
sujeitos (Sader, 1988) alargaram o cenrio poltico, surgindo movimentos sociais (homossexuais, negros,
feministas, domsticas).
Essas significativas transformaes na arena poltica fizeram com que os diversos sindicatos e partidos que
regulavam essas aes se adequassem a essa nova mudana organizativa dos movimentos sociais. Esses
por sua vez traziam consigo os anseios e representaes de interesses de grupos sociais diversos. Santos
atenta que na ps-modernidade a idia de emancipao social tem sido objeto de disputa de grupos sociais
distintos. Essa emancipao entendida como um processo das estruturas e aes que so vividas no
cotidiano, ou seja, as estruturas sociais modernas so permeadas de contradies e crises que geram os
espaos de luta poltica, e tambm superam a realidade que muitas vezes estava oculta. Logo a
emancipao ocorre no cotidiano e na prtica social e se d constantemente no confronto de idias
A naturalizao e incorporao dos processos, que decorrem do meio e das relaes sociais acarreta a
perca dos fatos e conflitos que ocorreram no decorrer da Histria, por conseguinte, um distanciamento dos
agentes. Esse afastamento ou distanciamento possibilita aos agentes no se perceberem como sujeitos
que esto constantemente definindo e sendo definidos pelo social. Essa realidade que desune os agentes
da construo da Histria sentida tambm nas salas de aula. Isso implica dizer que a dicotomizao da
teoria e prtica visivelmente notada entre os educandos. Tendo em vista que o conhecimento cientfico do
educador no condizente com o cotidiano do educando, instaura-se, ento, a ciso entre as duas formas
de conhecimentos, o saber popular e o cientfico.
A lgica de que o sistema educacional deve atender as demandas do mercado de trabalho, assim como
proposta na Lei de Diretrizes e Bases, alvo de duras crticas. De acordo com a abordagem terica do
socilogo Boaventura de Souza Santos, a educao escolar no um fator nem de mobilidade e muito
menos de igualdade social. Segundo Santos (2000).
... o sistema educativo funciona de modo a que a contradio entre o princpio da igualdade de
oportunidades e da mobilidade social atravs da escola, por um lado, e a continuao, a consolidao e at
o aprofundamento das desigualdades sociais, por outro, no seja socialmente visvel, dessa forma
contribuindo para perpetuar e legitimar uma ordem social estruturalmente incoerente.... (Santos, 2000: 191)
Essa crtica ou desnaturalizao tecida pelo autor, acerca do sistema educacional prope um novo foco de
anlise sobre algo que fora estabelecido pela Lei de Diretrizes e Bases e incorporado pelos agentes, a
saber, a formao para atender as exigncias do mercado de trabalho. Balizada pela idia que a Sociologia,
quando aplicada com rigor metodolgico e cientfico como, por exemplo, proposta por Paulo Freire algo
que conflitua a realidade e as relaes sociais, essa tenso gerada por esse novo olhar peculiar ao
conceito de emancipao ressaltado nesse trabalho.
Diante do engessamento pelo qual est inserido o sistema educacional e pela impossibilidade dele se tornar
ou ser visto como um mecanismo redutor das desigualdades ocorridas no social e das discrepncias de
posies ocupadas pelos agentes nesse meio, Santos aborda a idia de que na ps-modernidade ou
modernidade prevalece um tipo de conhecimento chamado conhecimento de regulao. Esse modelo de
conhecimento que predominantemente se instaurou nas sociedades atuais tem como principal funo a
manuteno da ordem social vigente capaz de legitimar e propagar as desigualdades polticas, sociais,
culturais e econmicas.
Em nome do progresso e da modernidade propostos pelo projeto capitalista, os trabalhadores e os povos
subalternos tiveram as suas condies de vida degradadas e a idia de libertao, to almejada, foi
perdendo sua importncia e significado. Temos ento, a idia de que o passado ligado ao atraso e
contrrio s inovaes e o futuro tido como progressista. Diante desse cenrio, o socilogo prope um
projeto educativo emancipatrio que seja capaz de adequar-se ao tempo atual, e com objetivo: ... de
recuperar a capacidade de espanto e de indignao e orient-la para a formao de subjetividades
inconformistas e rebeldes.
Atravs da anlise conflitante dos fatos ocorridos no meio social no decorrer da Histria, pode-se chegar a
uma educao voltada para o inconformismo. Santos descreve que preciso aprender a conflitar os
conhecimentos, ou seja, a sala de aula deve ser um espao capaz de fornecer mecanismos para que os
diversos tipos de conhecimentos, em especial o cientfico e o popular, sejam analisados de forma anloga
e conflitante. Essa concepo educacional possibilita que as imagens e idias que atualmente so
produzidas em sala de aula de forma estabilizada, comecem a ser analisadas e refletidas. Esse exerccio
para o autor, um instrumento a fim de que as desigualdades e as mais diversificadas formas de opresso
e dominao ocorridas no passado no se vigorem e nem sejam produzidas no presente e no futuro. A
educao transformadora objetiva uma reflexo, uma indignao e um inconformismo sobre a realidade
social.
H uma gama de processos que tornam a realidade social e o sistema educacional, como algo dado,
natural. No entanto, o mais notrio o discurso ideolgico que segundo Marilena Chau (1986), criado
na prpria sociedade, e tem como funo e objetivo primordial mascarar, omitir e ocultar as diferenas
ocorridas nesse meio, legitimando ainda mais a explorao e a dominao da elite em detrimento dos
povos subalternos. pontual uma anlise anloga a respeito do discurso ideolgico que permeia o
sistema educacional, em particular o brasileiro. Isso implica dizer, que a lgica proposta pela Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional sobre o preparo e formao tendo como loccus o mundo do
trabalho um discurso que mascara e oculta as transformaes que ocorrem no social e tambm nos
sujeitos que a constituem.
Cabe ressaltar que o intuito dessa discusso no indicar o caminho das pedras acerca do sistema
educacional nacional, visto que a problemtica no inerente somente disciplina de Sociologia, mas sim
descrever novas possibilidades educao escolar como um todo.
Diante dos grandes dilemas em que se encontra o sistema educacional nacional, a perspectiva terica de
Florestan Fernandes (2001) enfatiza que a padronizao dos processos educacionais em nvel nacional,
impossibilita uma anlise e interveno nesse sistema. Nessa mesma linha de anlise temos autores como
Jos Luiz Domingues (2000), Nirza Seabra Toschi (2000) e Joo Ferreira de Oliveira (2000) que abordam a
idia de que se faz necessrio uma anlise acerca de cada unidade escolar e tambm da realidade social
de cada aluno.
Tendo como base os autores citados acima, a anlise reducionista da educao escolar, que tem como
nico objetivo atender as demandas do mercado de trabalho, perdendo de vista o carter humano do
conhecimento. Humano no sentido de que o conhecimento pode fornecer subsdios capazes de emancipar
os agentes, conflitando a atual realidade com uma nova, sem perder de vista que os fatos ocorridos ao
decorrer da Histria so frutos de sua atuao direta.
A escola muito aqum que um local onde temos por excelncia a preparao dos agentes para o mundo
do trabalho. necessrio pensar a escola, o conhecimento e o sistema educacional como um todo, de
maneira que a sociedade, a vida social e a escola se entrelacem, possibilitando que a trade (escola, o
conhecimento e o sistema educacional) seja capaz de dar voz aos educandos e os transformem em
sujeitos histricos capazes de modificar a si mesmos e o meio em que vivem.

O trabalho de campo e a realidade da escola, associando a teoria prtica.
Partindo dos pressupostos sobre emancipao social apresentado pelo terico Boaventura de Souza
Santos, podemos dizer que este conceito um fator que decorre dos momentos de crise dos processos e
estruturas sociais. Ou seja, para Santos (2000), a crise das estruturas sociais gera conflitos e lutas polticas
ocasionando a superao das estruturas vigentes, possibilitando aos indivduos uma nova conscincia
coletiva e, por conseguinte uma nova realidade social.
A partir da superao da realidade proposta por Santos (2000) juntamente com os objetivos da disciplina de
Sociologia, que ensina aos agentes a provocar o estranhamento, a desnaturalizar as estruturas e tambm a
refutar as impresses prvias, podemos dizer que a idia de emancipao social alcanada dentro da sala
de aula a partir do momento em que o educador juntamente com o educando debate, questiona e indigna-se
sobre os problemas existentes na sociedade.
Deste modo, a teoria de Freire a respeito da educao libertria e sobre o rompimento da verticalidade em
sala de aula tambm foi alcanada. Constatamos que o conhecimento tem vrias nuances e, que
predominantemente o que vigora na educao escolar o cientfico. Porm, as discusses que foram
travadas juntamente com o educador e os educandos, o primeiro o detentor do conhecimento cientfico e o
segundo o popular, superaram a lacuna existente entre essas duas formas de conhecimento.
Sendo assim, a exposio do trabalho de campo associado teoria de Santos e Freire, nos possibilitou
mapear as especificidades existentes dentro do ambiente escolar. A realizao do estgio supervisionado
iniciado no ms de agosto de 2007, com o objetivo de atender as exigncias da disciplina de Prtica de
Ensino I, aplicada na Universidade Estadual de Maring, alguns aspectos de grande significncia foram
observados. Escolhi para a realizao do trabalho de campo o Colgio Estadual Jardim Independncia
situado na cidade de Sarandi no norte do Paran. O Colgio recebe um contingente de 1.800 alunos
matriculados
7
, sendo estes divididos nos perodos da manh, tarde e noite. Por se tratar de uma instituio
de ensino Estadual, oferecido ensino Fundamental e Mdio.
Foi no campo que pude diagnosticar e identificar as especificidades daquela unidade escolar, desde sua
precria estrutura fsica at a prtica pedaggica de alguns profissionais da educao. O espao fsico do
Colgio relativamente grande, mas no comporta de maneira correta o contingente de alunos, professores
e recursos humanos diversos.
H uma biblioteca com acesso livre para todos os alunos, inclusive o ento diretor, o Professor Adauto
(identifiquei o nome a pedido do prprio informante) responsvel pela direo do colgio relatou que
livros de literatura brasileira (Machado de Assis, Jos de Alencar etc) foram adquiridos recentemente,
visando estimular a leitura entre os alunos. Ocasionando sua aproximao com a disciplina de Sociologia
que fora recentemente includo. Juntamente com esse acervo literrio tambm foram adquiridos cerca de
400 livros destinados exclusivamente aos educadores. Porm, num contato direto com esse acervo pude
perceber que os exemplares no haviam sequer sido utilizados pelo corpo docente e discente.
Algumas normas de condutas so impostas pela direo do colgio, sendo estas incorporadas e
reproduzidas pelos educandos. Cabe a eles o uso dirio e obrigatrio do uniforme, que costumeiramente
doado pela escola. So permitidos 10 minutos de tolerncia aps o sinal, isso implica em dizer que se o
aluno no adentrar na sala de aula nesse perodo, isso somente ser permitido na segunda aula. O porto
do Colgio fica trancado impedindo o trfego de alunos fora das salas. No h sinal de campainha para
indicar o trmino de cada aula, tal mtodo foi substitudo por msicas variadas como, por exemplo, Skank,
Marcelo D2, Jota Quest etc. No h um rodzio de professores no trmino de cada aula, e sim um rodzio
entre os alunos, os alunos revezam as salas, esse mtodo foi adotado para resolver o problema de o aluno
sair junto com o professor em cada troca de sala.
H no colgio uma rdio estudantil, os educadores so responsveis pela escolha do repertrio musical e a
execuo das msicas de responsabilidade dos alunos.
As atividades esportivas so muito incentivadas. Identifiquei que essa realidade decorre do fato da direo
ter formao na rea de Educao Fsica. A quadra poliesportiva est passando por um perodo de
reformas, e temporariamente as atividades foram suspensas. H tambm atividades extra classe, tais como:
escolinhas de futsal, voleibol, basquetebol, atletismo, teatro e xadrez; com a participao de cerca de 200
educandos nas mais diversas modalidades. Inclusive, recentemente os atletas dessa instituio foram
vencedores de vrias modalidades do torneio realizado pela Unimed Maring - Copa Unimed. H tambm
torneios entre os prprios educandos e tambm de outras instituies de ensinos da cidade de Sarandi.
O Colgio Jardim Independncia localizado num bairro perifrico da cidade de Sarandi
8
, e o diretor
estima que cerca de 70% dos educandos tem nesse espao a sua nica fonte de alimentao. A direo do
colgio visando resolver o problema da violncia dentro e nas regies circunvizinhas ao colgio, criou o

7De acordo com o Ministrio da Educao esse nmero pode oscilar entre 1561 a 1960 alunos. Para saber mais
consulte o site diadiaeducacao@seed.pr.gov.br
8Situado na Rua: Euclides da Cunha, n 504 Jardim Panorama. Sarandi Paran. Para informaes mais detalhadas
vide diadiaeducacao@seed.pr.gov.br
Intervalo Dinmico, ou seja, as aulas so de 45 minutos num total de 5 por perodos; soma-se ao intervalo
convencional essa diferena de 25 minutos totalizando um intervalo de 40 minutos. Nesse perodo h
atividades de voleibol, futsal, basquetebol, 3 corta , corda , bambo l, amarelinha, videok tudo isso ao som
da Rdio estudantil.
H uma interao entre educadores e educandos, visto que esses tambm participam das atividades que
so monitoradas por eles prprios. Esses so selecionados pelos diretores, levando em conta o melhor e o
pior educando de cada sala de aula. O diretor relata que essa medida do Intervalo Dinmico
9
reduziu em
torno de 95% o ndice de violncia escolar. Mesmo com essa premissa o Ncleo Regional de Educao de
Maring vetou o projeto e processou seus idealizadores, mas a direo do colgio resgatar o projeto que foi
suspenso no pela deciso do ncleo, mas pela reforma na quadra.
O setor de mecanografia nessa instituio composto por uma aparelhagem regrada, h equipamento de
reproduo de cpias, mimeografo e computadores com uso restrito entre os alunos, visto que no h uma
escassez de aparelhos, folhas e recursos humanos. O colgio disponibiliza aos educandos um laboratrio de
informtica recm inaugurado e tambm um laboratrio de qumica, fsica e biologia, ambos com acesso
monitorado. Por escolha metodolgica dos professores, os laboratrios no so muito utilizados, h por
parte da direo um programa de incentivo e capacitao do corpo docente em relao ao uso desse
material.
Durante o perodo do meu estgio pude acompanhar toda a movimentao poltica em que estavam
inseridos os educandos, haja vista, que eles se encontravam envolvidos e at mesmo enfeitiados
10
pelo
processo eleitoral que instituiria o Grmio Estudantil.
H uma relao dialgica (Freire, 1996) entre a direo e os educandos. Os mais variados e diversificados
problemas que surgem cotidianamente nesse ambiente so resolvidos de forma diplomtica para que as
questes de interesse pblico no se sejam reduzidas a questes privadas e pessoais. Isso no implica em
dizer, que partindo dessa realidade no h regras no colgio, ao contrrio disso, elas existem sim, mas
podem ser modificadas numa negociao pertinente com o corpo discente.
O conselho de classe assistido e participativo, aberto aos pais, alunos e professores. Essa reunio
ocorre bimestralmente. H tambm um espao para a reunio com os pais, onde as decises referentes ao
melhor andamento do colgio so tomadas concomitantemente com os respectivos, essa reunio ocorre de
acordo com a necessidade ou bimestralmente. Esse um espao para participao da comunidade, e essa
compreender que a instituio escolar no algo restrito e esttico. Pude acompanhar durante a minha
permanncia nesse ambiente escolar uma dessas reunies, tal situao me permitiu verificar a grande
aceitao do diretor e das medidas por ele adotado para a melhoria da educao.
Os pais dos educandos conseguem identificar claramente o comprometimento do Professor Adauto com as
questes referentes ao processo e andamento do colgio. Num momento posterior, numa conversa informal
com ele, teve a honra, por assim dizer, de constatar que h pessoas que acreditam que a educao pode
ser um dos fatores de mudana social, no no sentido de atender ao mercado de trabalho, mas sim
perceber que o conhecimento adquirido na sala de aula capaz de nos tornar mais crticos e reflexivos em
relao realidade social.

Os Educandos do Ensino Mdio e suas representaes sobre a disciplina de Sociologia.
Aps fazer a descrio de forma sucinta sobre algumas das relaes que ocorrem no ambiente escolar e
tambm expor algumas questes pertinentes ao espao fsico e estrutural do Colgio Jardim Independncia
tomaremos agora como loccus dessa pesquisa, as representaes que a disciplina de Sociologia adquire no
Ensino Mdio.
Durante o estgio supervisionado no Colgio Jardim Independncia, alguns aspectos foram observados em
relao formao do educador. O educador responsvel pela disciplina de Sociologia (cujo nome resolvi
no relatar) trabalha nesta instituio de ensino e em outras trs, totalizando uma carga horria de 40
horas/semanais. Paralelamente trabalha numa empresa privada. graduado pela Universidade Estadual de
Maring, no curso de Cincias Sociais possuindo somente a habilitao de licenciatura. No entanto, voltar
para cursar o bacharelado nessa mesma rea.
O livro didtico e pblico costumeiramente utilizado. O sistema de avaliao negociado com os
educandos substituindo as provas por trabalhos de pesquisa. Porm, ao passo que os educandos no
participam das aulas o educador aumenta a carga de trabalho e at mesmo os substituem por provas
11
. H
uma interao entre o educador e educandos mesmo com o pouco tempo destinado s aulas de Sociologia.

9O Intervalo Dinmico foi um projeto elaborado pelos diretores juntamente com a coordenao pedaggica do Colgio
Jardim Independncia da cidade de Sarandi - Paran.
10 O termo enfeitiados empregado como sinnimo de seduzido e encantado.
11O educador relata que totalmente contrrio s medidas autoritrias, porm, descreve que quando a negociao e o
dilogo acabam ele tem que intervir de forma rgida substituindo ento os trabalhos de pesquisa por provas. Pude
observar esse fato e constatei a grande insatisfao dos educandos diante dessa situao.
O educador, tambm defende a idia de que somente duas aulas por semana podem contribuir para a
sucatizao da disciplina, pois com o tempo limitado abordagem feita de maneira menos eficaz, por se
tratar de uma quantidade grande e densa de contedo a ser ministrado.
Todos os educandos possuem o livro didtico e percebem a disciplina de Sociologia como mais uma
disciplina, ou melhor, alegam que deveria ser aplicada de maneira diferenciada com o intuito de prender a
ateno deles. Tambm alegam que isso no um problema peculiar a essa disciplina, fazem meno a
todas outras, em especial as da rea de Exatas, que por sua vez, segundo eles tem os professores mais
chatos, ruins e que os tratam piores.
Um aspecto observado e de grande relevncia de que os educandos percebem que o problema da
precarizao da escola no somente atribudo ao corpo docente e s disciplinas. Eles relatam que
poderiam se interessar mais, participar e fazer os trabalhos solicitados pelos educadores. Enfatizam
tambm, que o educador ganha mal, mas mesmo assim no justifica o mau tratamento para com eles.
Durante uma discusso ocorrida em sala de aula, se tornou bem visvel que eles gostam do colgio porque
l um ambiente de paqueras, encontrar a turma, comer, jogar bola, mas descreveram que no conseguem
fazer a ponte de ligao do contedo ensinado com a realidade social que eles vivem. Claramente percebem
uma lacuna imensa entre o que lecionado no ambiente escolar e sua vida cotidiana, pois a escola no
consegue romper com a dicotomia entre o saber cientfico e o popular.
O corpo discente, mesmo sendo de uma rea pobre e com poucas condies materiais
12
, tem idias
pontuais e conseguem discernir o processo de muitas coisas. A temtica levantada pelo educador sobre a
cidade de Sarandi, foi bem debatida pelos educandos. Eles descreveram problemas na poltica, que por sua
vez, refletem negativamente na educao, sade e lazer. Pois de acordo com os educandos as decises
polticas tomadas pelos governantes locais interferem diretamente na vida da comunidade, faltando trabalho,
moradia e comida. Mesmo tendo sido travado um dilogo sobre as questes polticas locais e como elas se
inter-relacionam com as questes do cotidiano, os educandos no conseguem perceber que essas relaes
so permeadas por anlises sociolgicas. Essa verificao comprova que o conflito e o choque de idias
ultrapassam os limites estabelecidos pela realidade que na maioria das vezes naturalizada no meio social.
Portanto, mais que descrever os aspectos da disciplina de Sociologia e sua aplicabilidade em sala de aula
preciso analisar como a relao educando e a disciplina estabelecida. Mesmo em se tratar de uma
disciplina recentemente includa nos currculos escolares, e tambm com seu contedo pouco socializado e
desconhecido entre os discentes, o trabalho de campo em sala de aula, ou melhor o Estgio
Supervisionado me permitiu identificar algumas nuances dessa disciplina. Sendo assim, pude diagnosticar a
disciplina como criadora de identidades e representaes entre esse grupo especfico de educandos do
Ensino Mdio, no qual a juno das teorias de Freire e Santos nos possibilitaram o exerccio de reflexo da
prtica pedaggica e sociolgica no ambiente de ensino.

Consideraes Finais
Aps mapear as relaes e identidades existentes no ambiente escolar, em particular no Ensino Mdio,
notamos a precariedade que predomina nesse espao. As debilidades vo desde a falta de material
pedaggico at a m remunerao dos educadores
13
.
Diante dessa realidade insensvel, necessrio pensar em mudanas paradigmticas nas diferentes esferas
da estrutura educacional, sendo: modificao nos currculos escolares que deveriam contemplar temas
locais; na estrutura fsica acomodando melhor os educandos; na remunerao salarial dos educadores; nas
precrias condies de trabalho como falta de material didtico, giz e at mesmo carteiras e cadeiras. Essa
anlise acerca do ensino e tambm da estrutura que constituem o sistema escolar tende a modificar, por
meio de tenso e lutas polticas (Santos, 2000), a realidade catica que est em curso. Essas por sua vez,
rompem a estrutura vigente nos impulsionando a um novo modelo escolar.
Essa nova realidade deve levar em considerao que a escola composta por agentes que esto
transformando e sendo transformados nesse meio. Essa mudana prope que o conhecimento seja um
instrumento de mudanas, de questionamentos e indignaes. No qual haja discusso sobre a realidade que
acontece no cotidiano e como as nossas aes interferem e transformam o meio social que pertencemos.
Por fim, necessrio pensar a educao com novos olhos seja ele progressista (Freire, 1996), ou seja, de
emancipao (Santos, 2000). Cada uma com o objetivo de despertar a indagao e indignao nos
educandos, de modo que eles sejam capazes de perceber seu papel na sociedade. Ocasionando, por assim
dizer, que as mais diversas formas de opresso (Freire, 1977) e barbrie no sejam repetidas (Santos,
2000) no decorrer da Histria.

12De acordo com o Mapa da Pobreza e Desigualdade oriundo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica 48,67%
da populao classificada na linha da pobreza. Ainda de acordo com este rgo a populao dessa cidade de 79.686
-2007.
13 Cerca de R$950,00 para uma carga semanal de 40 horas. Fonte site diadiaeducacao@seed.pr.gov.br

Referncias bibliogrficas
ALMEIDA, Maria de Ftima Ramos. Poltica Educacional Brasileira na Dcada de 1990: Um Desservio
Cidadania. Cadernos de Histria da Educao n. 4 jan./dez. 2005.
BERGER, Peter. Perspectivas Sociolgicas: Uma Viso Humanstica. Vozes, 1986.
BOURDIEU, Pierre. Escritos de Educao / Maria Alice Nogueira e Afrnio Catani (organizadores)
Petrpolis, RJ: Vozes, 1998.
CHAU, Marilena de Sousa O que ideologia. Brasiliense, 1996.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo - Paz e Terra, 1996.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro Paz e Terra, 1977, 4 ed.
Lei de Diretrizes e Base da Educao Nacional LDB de 20 de dezembro de 1996.
Nirza, S. Tosei. Joo, F. de Oliveira A reforma do Ensino Mdio: A nova formulao curricular e a
realidade da escola pblica (artigo). DOMINGUES, Jos Luiz. Educao & Sociedade, ano XXI, n 70,
Abril/00.
PEREIRA, Luiz e Marialice M. Forachi. Educao e Sociedade. 13 ed, 2001. Companhia Editora Nacional -
Captulo: O Dilema Educacional Brasileiro Florestan Fernandes.
SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena: Experincias e lutas dos trabalhadores da
grande So Paulo 1970-1980. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. 7. Ed. -
So Paulo: Cortez, 2000.
Site www.diadiaeducaco@seed.gov.pr.br em visita realizada no dia 12 de janeiro de 2009.
Site: www.ibge.gov.br em visita realizada no dia 05 de fevereiro de 2009.

Relao da professora com os alunos:

A educadora se mostrava bastante paciente com os alunos. Eram poucas as vezes que ela se exaltava.
Mesmo perante a baguna e o barulho continuava a aula voltando-se para os que estavam sentados na
frente, como relatado anteriormente. A minha impresso a de que os alunos dominam a professora. Eles
se impem diante dela, e no ao contrrio como eu acredito que deveria ser para conseguir controlar a
turma e poder dar a aula de uma maneira que todos consigam ouvir o que est sendo falado. Se os alunos
vo prestar ateno no que est sendo dito um outro ponto, porm o silncio mnimo fundamental para
que a turma toda no saia prejudicada.
A professora bastante simptica com os alunos, ela tenta ser amiga deles, porm muitos a enganam at
de uma maneira cnica. Quando, por exemplo, ao serem repreendidos pela conversa, se defendem dizendo
que estavam discutindo sobre a matria com o colega do lado. A professora acredita, ou parece que
acredita.

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