La ley de matrimonio de 1950 en China

Desde la promulgacin de la primera Ley de Matrimonio de la Repblica

Popular China (RPCH), anunciada el 1ero de mayo de 1950, el principio de
libertad de matrimonio (ziyou jiehun) ha sido legalmente reconocido como la
base poltica, tanto del matrimonio, en tanto forma social de unin entre dos
sexos, como de las nuevas estructuras y relaciones familiares. Interviniendo en
una esfera de la vida convencionalmente considerada privada, el gobierno de la
RPCH implement reformas en el sistema de matrimonio como parte de un
amplio proceso de transformacin social planificada que afect a todas las
instituciones sociales. El matrimonio y la familia fueron desde entonces
considerados de importancia pblica y poltica. Anteriores procedimientos y
costumbres del sistema de matrimonio feudal fueron condenadas en su
funcionalidad por promover la supremaca de intereses socioeconmicos,
mercenarios y venales, y en su lugar la nueva ley apoy una nueva ideologa
de matrimonio, revolucionando la estructura, funciones e intereses de la unidad
familiar.
La nueva Ley de Matrimonio de septiembre de 1980 reafirm la
importancia del principio de libre eleccin, y de este modo llam la atencin
sobre algunas discrepancias entre principio y prctica. Ms que esto, sin
embargo, la misma ley presenta algunas inconsistencias entre los propsitos
implcitos en su proyeccin del matrimonio como una relacin entre dos
individuos del sexo opuesto libremente elegidos e iguales, y como la base del
grupo domstico- y la forma y las funciones del grupo domstico, tal como se
visualizan en la ley y como se implementan en la vida social. La estructura e
intereses del grupo domstico y las funciones socioeconmicas asignadas a l,
particularmente en las reas rurales de China, se encuentran en oposicin a la
realizacin de objetivos definidos en la nueva ideologa de matrimonio.
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El 1ero de mayo de 1950, el gobierno de la RPCH anunci la abolicin
del sistema de matrimonio feudal basado en arreglos arbitrarios y compulsivos
y en la supremaca del hombre sobre la mujer e introdujo un nuevo contrato de
matrimonio basado en el principio de la libertad de eleccin. La bigamia, el
concubinato, el matrimonio entre nios, la interferencia en el casamiento de
viudas y la exaccin de dinero o regalos en relacin con los matrimonios
fueron prohibidos y reemplazados por un sistema basado en la monogamia, la
igualdad de derechos de los dos sexos y la proteccin de los intereses legales
de mujeres y nios.
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1
En trminos antropolgicos, la casa o grupo domstico es definida como la unidad de manejo de la
casa organizada para proveer los recursos materiales y culturales necesarios para mantener y criar a sus
miembros (Fortes, M., Elements of Social Organisation, London, Tavistock Publications, 1953, p. 8). Los
antroplogos tambin establecen una distincin entre hogar (household) y familia (family),
generalmente usada para incorporar el grupo ms amplio de parentesco que no comparte
necesariamente un mismo presupuesto ni vive bajo el mismo techo. El idioma chino hace tambin una
distincin entre jia (familia) y hu (hogar). En este trabajo, el trmino familia es usado para referirse al
grupo domstico, generalmente relacionado por sangre o matrimonio y que habitualmente comparte un
techo o un patio comunes y un presupuesto comn.
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Ley de Matrimonio de la Repblica Popular China (Adoptada por la III Sesin de la V Asamblea Popular
Nacional celebrada el 10 de septiembre de 1980 y modificada, de acuerdo con la "Decisin sobre
La ley de matrimonio de 1950 en China tena una doble funcin: era un
instrumento para la transformacin de una sociedad y a su vez regulaba el
matrimonio y el mtodo para resolver disputas que pudieras surgir del mismo.
Estas dos funciones iban a la par ya que el resolver disputas originadas a partir
del contrato del matrimonio haca que la ley fuera implementada en casos
particulares.
La redefinicin de los procedimientos y supuestos bsicos del matrimonio
feudal, logr una serie de cambios en las relaciones sociales, sbitamente
hombres y mujeres tenan los mismos derechos y obligaciones al contraer
libremente, sin la intervencin de terceros matrimonio. Durante la China imperial
el matrimonio haba significado una especie de arreglos entre familias, en las
que los individuos que participaban, no tenan derecho a escoger u opinar sobre
la pareja que generalmente era escogida por sus padres.
Los matrimonios estaban destinados a establecer o forjar alianzas entre
familias. Uno de los fines principales de los matrimonios feudales era preservar
el linaje. La nueva ley de matrimonio de 1950 tena como objetivo la abolicin
de todo tipo de costumbre feudal, es decir daba un gran nfasis a las relaciones
interpersonales, en las que dos personas de distinto sexo eran vistas como
iguales, con los mismos derechos y las mismas obligaciones.

Enmiendas de la Ley de Matrimonio de la Repblica Popular China", aprobada por la XXI Sesin del
Comit Permanente de la IX Asamblea Popular Nacional, que tuvo lugar el 28 de abril de 2001), artculos
1 y 2.
El primer captulo de la ley se refiere a las disposiciones generales,
introduciendo la lucha inminente en contra del antiguo sistema feudal de
matrimonio. Dentro de este captulo no se enumera de una forma exhaustiva
los actos feudales, pero la prohibicin de los matrimonios entre menores de
edad y el intercambio de esposas por bienes, nos dan una pauta general de los
mismos. El primer artculo aboli el matrimonio feudal (matrimonios previamente
arreglados), e introdujo un nuevo sistema democrtico de matrimonio, en el cual
conceptos tales como el libre albedro, equidad y monogamia son
salvaguardados. Adems el antiguo artculo segundo prohiba la intervencin de
terceros, los regalos o dinero, que lleven al arreglo de cualquier matrimonio; un
concepto revolucionario era la libertad de las mujeres chinas que enviudaban
tenan para volver a contraer nupcias.
El captulo dos se refiere al contrato de matrimonio, explica que el
matrimonio deber basarse en el mutuo consentimiento de los individuos que
formarn parte del matrimonio. Ninguna tercera parte deber interferir en el
contrato. El artculo cuatro establece las edades para poder contraer
matrimonio. Este artculo fue modificado y actualmente la edad para contraer
matrimonio est prevista en el artculo seis. Solamente el contrato se podr
llevar a cabo cuando el hombre cumpla veintids aos y por su parte la mujer
cuente con veinte aos cumplidos. El artculo cinco establece las instancias en
las que a ningn hombre o mujer se les permitir casarse. La que ms contrasta
con las antiguas costumbres feudales, es la que prohbe contraer matrimonio
con miembros de una misma familia. Durante la China Imperial, se
acostumbraban los matrimonios entre familiares, con el fin de preservar el
linaje. Otras instancias en las que se prohiba contraer matrimonio eran la
impotencia sexual, enfermedades venreas, desordenes mentales, lepra entre
otras.
El actual artculo ocho (antes artculo seis) especifica que para contraer
matrimonio, tanto el hombre como la mujer debern registrarse en persona con
el gobierno del subdistrito o aldea en la que residan, con el fin de obtener un
certificado de matrimonio. Esto demuestra el gran inters del gobierno
comunista por vincular la vida personal con el Estado, tambin consigui unir
intereses pblicos y privados tanto de hombres como de mujeres, definindolos
como miembro de la sociedad y el Estado mismo. De acuerdo con Ono Kazuko
gracias al proceso de registro de matrimonio, el gobierno chino puede verificar
si el matrimonio es realizado con consentimiento mutuo, en cumplimiento de las
edades establecidas, etc.
El captulo tres de la ley de matrimonio de 1950 hablaba de los derechos
y obligaciones de los cnyuges, estableca que tanto el esposo como la esposa
son compaeros que viven juntos y sobre todo que gozarn de un estatuto
equitativo dentro del hogar que compartan. Nunca antes dentro de la historia
jurdica de china, se haba reconocido legalmente la equidad entre ambos
sexos. El artculo ocho expresaba claramente la nueva ideologa de la familia
dentro de una clula socialista. De acuerdo con Meijer la ley del matrimonio de
1950 se ocupaba al cien por cien de la consecuencia real del matrimonio: la
familia.
Esto puede ser visto en al artculo ocho ya que se habla de la obligacin
que tanto hombre como mujer tienen de formar un vnculo para amar,
respetarse y apoyarse el uno con el otro en una unin de armona, con el fin de
tener un trabajo y ser productivos, para criar hijos y para luchar por la felicidad
de la familia y la construccin de una nueva sociedad. En el artculo nueve los
dos cnyuges tienen el libre derecho de escoger una ocupacin y la libre
participacin en un trabajo o actividades sociales. El artculo diez otorgaba
derechos de posesin y manejo, igualitarios dentro de la propiedad familiar. Es
decir la propiedad que los cnyuges adquieran durante el matrimonio se
convierte automticamente en propiedad familiar.
El captulo cuatro hablaba de las relaciones entre padres e hijos, el
hecho de que la familia sea vista como un grupo de individuos con derechos y
obligaciones, revoluciona el pensamiento feudal en el que la familia era vista a
travs de los deseos de un patriarca celoso por vigilar los movimientos de la
familia. El artculo trece afirma que los padres tienen la obligacin de educar a
sus hijos, y los hijos tienen la obligacin de ayudar y asistir a sus padres.
Ninguno de los dos podr maltratar o descuidar a alguno de los dos. A travs
del artculo trece se puede ver la atencin que la nueva ley prest a los hijos
nacidos fuera del matrimonio, stos tendran los mismos derechos que los hijos
nacidos dentro de la matrimonio, adems se prohiba discriminar o lastimar a
los hijos nacidos fuera del matrimonio. Por primera vez en la historia jurdica de
china se hablaba de la posibilidad de adoptar un hijo.
Las circunstancias y reglas para obtener un divorcio se encuentran en el
captulo cinco. La libertad para contraer matrimonio trajo como consecuencia la
libertad para obtener un divorcio. De igual manera que el matrimonio, el divorcio
deba de llevarse a cabo cuando las dos partes estuvieran de acuerdo, y sobre
todo cuando el gobierno y el rgano judicial competente hubiesen fallado en
conseguir una reconciliacin. Esto era otra muestra de la importancia que el
Estado comunista tendra dentro de las vidas de los individuos. Los problemas
del amor, del matrimonio y de la familia no son slo cosas que conciernan al
marido y la mujer, sino que tienen una estrecha relacin con la sociedad. Si el
marido y la mujer se llevan bien y la familia es armoniosa, ambos se sentirn
felices y activos en la produccin, el trabajo y el estudio. Esto es beneficioso
para la causa de la construccin socialista. Por ende, amor, matrimonio y familia
son problemas tanto individuales como sociales.
De acuerdo con el artculo dieciocho el esposo no poda pedir el divorcio,
cuando su esposa estuviera embarazada. Podra pedirlo un ao despus del
nacimiento del nio. En el caso en el que una mujer embarazada pidiera el
divorcio, la restriccin no podra aplicarse.
El captulo seis habla acerca de la educacin y alimentos para los hijos
despus del divorcio. Los lazos sanguneos entre padres e hijos no terminan
con el divorcio de los padres. Tanto el padre como la madre tienen la obligacin
de educar y mantener a sus hijos an despus del divorcio. Incluso este
captulo define la situacin de los infantes que an sigan siendo amamantados
por sus madres, quienes permanecern cerca de las mismas, hasta que puedan
ser alimentados por otros medios. Si despus de este periodo surge una
disputa entre las dos partes, sobre la guarda y custodia del infante, la corte
correspondiente, tomar una decisin de acuerdo con las necesidades del
menor. Dentro del captulo siete, el artculo veintitrs revolucion la situacin de
las mujeres chinas ya que ste estipula que despus del divorcio la propiedad o
propiedades que la mujer posea antes de contraer matrimonio, regresara a sus
manos. La propiedad adquirida dentro del matrimonio sera dividida
equitativamente y de acuerdo con Meijer si se llegar a algn conflicto por la
propiedad familiar, la corte decidira a travs del principio de beneficiar el
desarrollo de produccin.
El artculo veinticuatro dice que despus del divorcio, las deudas
incurridas dentro del periodo de matrimonio se pagarn con las propiedades
adquiridas por los cnyuges dentro de ste periodo. En el caso en el que ningn
tipo de propiedad haya sido adquirida o en el caso en el que la propiedad
adquirida no sea suficiente para saldar la deuda, el esposo ser el responsable
de pagar las deudas. Por su parte el artculo veinticinco afirma que despus del
divorcio cuando una parte no ha vuelto a contraer matrimonio y tiene
dificultades econmicas, la otra parte deber de asistirla. Es obligacin de las
dos partes de llegar a un convenio que estipule el mtodo y la duracin de la
asistencia. Si las partes no pueden llegar a un arreglo, la corte decidir por
ellos.
La importancia del artculo veintisis se basa en la introduccin de la ley
penal dentro de la ley del matrimonio. En otras palabras el incumplimiento o
violacin de la ley del matrimonio de 1950, resultara en un castigo o sancin de
acuerdo con la ley. Se estipul que el interferir con la libertad del matrimonio, y
como consecuencia hubiera alguna muerte o herida, la persona culpable de
sta intromisin, tendr responsabilidad criminal ante la ley.
La ley del matrimonio de 1950, fue un documento que a simple vista,
legalizaba la equidad entre sexos, otorgaba libertad de eleccin de pareja,
prohiba la bigamia entre otros conceptos que revolucionaran el pensamiento
feudal que se viva en China antes de la entrada del gobierno comunista. Sin
embargo la importancia de esta ley va ms all de los conceptos anteriormente
mencionados; la importancia de esta ley fue la introduccin de la familia, vista
como una clula socialista. La familia fue al mismo tiempo, un concepto
utilizado por las mximas confucianas, para la permanencia del sistema feudal.
La diferencia principal entre la familia confuciana y la familia comunista, es que
la primera no es vista como un conjunto de individuos, ms bien es un pequeo
reino, que viva bajo el yugo de un emperador, representado por el patriarca.
As pues el patriarca tena en sus manos el poder de hacer con los miembros
de la familia lo ms conveniente para el mismo. La familia comunista
representada por la ley del matrimonio de 1950, era vista como un grupo de
individuos, con derechos y obligaciones y sobre todo, las mujeres que formaban
parte de ste grupo, finalmente eran reconocidas como personas, que podan
llegar a ser ms que vehculos de reproduccin.
La importancia que el gobierno comunista daba a la pronta modificacin
de las prcticas feudales, puede ser vista claramente dentro de la ley del
matrimonio de 1950. Con el fin de conseguir una rpida industrializacin de
China, las mximas confucianas que mantenan a las mujeres fuera de la vida
laboral, cultural y poltica del pas, fueron inmediatamente prohibidas a travs
de esta nueva ley. La sociedad de China, deba modificarse en su totalidad,
para dar lugar a una nueva forma de gobierno, que buscaba erradicar las ideas
feudales que hasta el siglo XIX, perduraron en el pas. Cuando el sistema feudal
ya no pudo soportar el crecimiento de la poblacin e industria, fue necesaria
una nueva forma de pensamiento que permitiera a todos y cada uno de los
individuos, contribuir al crecimiento econmico, poltico y social del pas. En
menos de cincuenta aos, China se transform en un gobierno comunista, el
cual contrastaba radicalmente con el rgimen imperial que rein durante siglos.
China dej de ser una sociedad jerrquica y controlada por normas rgidas que
se afianzaban en la costumbre y tradicin, al convertirse en una sociedad con
leyes nuevas que pretendan alcanzar y asegurar la igualdad entre los
ciudadanos.
El pensar que a travs de la creacin e instauracin de la ley del
matrimonio de 1950 en China, se consiguiera cambiar la forma de pensamiento
y tradicin confuciana, en un lapso de slo cincuenta aos, resulta toda una
hazaa por parte del gobierno comunista. Sin embargo para 1916, el problema
familiar era bastante fuerte, puesto que se viva una crisis tanto econmica
como poltica que hizo que las tradiciones y el funcionamiento patriarcal de la
familia se viniera abajo. De pronto el patriarca y proveedor, autoridad principal
de la familia, tuvo que recibir dinero de su hija o mujer, quienes en muchos
casos tuvieron que emigrar a las grandes urbes a dedicarse desde obreras de
industrias textiles hasta a sexo servidoras:
El problema familiar se haba agudizado, pues la crisis econmica
y poltica hizo que los mecanismos tradicionales internos de la
familia patriarcal perdieran los controles sociales que solan
regularla y llegaran as a lmites extremos. Esta situacin se
agudizaba si consideramos que la importancia de la familia en el
individuo chino era enorme; as la crisis global del pas era vivida
por el individuo en una doble dimensin: el deterioro de sus
relaciones inmediatas y en la crisis del microcosmos en el cual
desarrollaba su vida.

Por tanto la ley del matrimonio de 1950 en China, fue un proceso natural,
necesario, para la creacin de una nueva estructura social, que encajar en la
nueva forma poltica y sobre todo econmica, que China estaba viviendo. La
necesidad de esta ley va ms all de la situacin precaria que las mujeres
chinas vivan. La necesidad de la creacin de sta ley tiene un origen poltico
econmico que buscaba modificar la estructura social de China, un pas que a
su vez presentaba una terrible fractura dentro de sus orgenes mismos. As
pues la ley se convirti en el mejor instrumento poltico, en el smbolo inmediato
de la nueva y democrtica sociedad, en la propaganda ideal que cambi los
antiguos valores confucianos y educ a las masas hacia una nueva moral
socialista.
La ley del Matrimonio de 1950 liber a las mujeres chinas, quienes
estuvieron por muchos siglos encasilladas en trabajos caseros y de
servidumbre dentro del sistema familiar tradicional chino. En 1950 las mujeres
tuvieron la libertad de escoger a sus esposos y pudieron obtener divorcios si la
relacin no funcionaba o si pona en peligro sus propias vidas. Sbitamente
dejaron de ser objetos sexuales, objetos destinados solamente a la
reproduccin, pudieron vivir como seres humanos. La ley permiti a las mujeres
formar parte de la vida laboral del pas, fueron las grandes protagonistas de la
industrializacin que el pas sufrira en los aos venideros.
Las primeras reacciones que la sociedad de China tuvo ante la
instauracin de la ley del matrimonio fueron bastante complejas y difciles.
Muchas mujeres y hombres se sintieron en cierta forma agredidos ya que el
sistema familiar y las tradiciones del mismo, fueron negados, para dar paso a
toda una nueva forma de pensar y de vivir que propona una completa equidad
entre hombres y mujeres. Las jerarquas dentro de las familias chinas
desaparecieron de un da para otro. Muchos se opusieron a esta nueva forma
de pensamiento, los conflictos entre familiares alcanzaron niveles
estratosfricos, muchas mujeres murieron a manos de sus propios familiares,
defendiendo sus nuevos derechos. Otras se suicidaron puesto que los nuevos
derechos contradecan sus propias creencias y costumbres.
Una de las consecuencias ms notables dentro de los primeros tres aos
de vida de la ley del matrimonio de 1950 fueron cientos de miles de divorcios de
parejas inconformes, que muchas veces se haban conocido el mismo da de su
boda, una boda previamente arreglada por sus padres. Tal vez, estos divorcios
hayan representado una de las consecuencias inmediatas de la ley, pero no
debemos olvidar que la nueva ley brind tambin libertad econmica a las
mujeres, as como la seguridad de un futuro laboral, social y poltico.
El que la nueva ley brindar ideas de libertad del matrimonio y equidad
entre gneros, trajo como consecuencia la reestructuracin de las relaciones
familiares entre cnyuges, esposa y suegra, padres e hijos. Para los chinos esta
reestructuracin signific una transformacin de la familia tradicional confuciana
y feudal en una nueva familia democrtica y harmoniosa, que se tuvo que
adaptar a las nuevas relaciones familiares. Para los comunistas la construccin
social requera una transformacin originada desde dos direcciones: un cambio
en la economa a travs de un cambio de conciencia. La solucin que
encontraron al cambio de conciencia, estaba relacionada con el cambio de las
relaciones familiares. As pues la ley no solamente cambi las conciencias de
millones de mujeres, sino tambin la de millones de hombres que tenan el
papel de patriarca.
Actualizaciones
Actualmente rige la ley sobre el Matrimonio aprobada en la Tercera
Sesin del Quinto Congreso Nacional Popular Nacional de 10 de septiembre de
1980 y modificada con fecha 14 de noviembre de 2003 en ejecucin de la
Decisin de Enmienda, aprobada en su XXI sesin por el Comit Permanente
de la Novena Asamblea Nacional Popular de 28 de abril de 2001.
El rgimen matrimonial se caracteriza por la igualdad de derechos de
ambos cnyuges, la obligacin de practicar la planificacin familiar, la libre
eleccin de esposo o esposa, la monogamia y la obligacin de los cnyuges de
mantenerse recprocamente.
La ley prohbe expresamente los matrimonios impuestos por la decisin
arbitraria de terceras personas, el matrimonio mercantil o por compra o con
intervencin de pago o precio. Adems est expresamente prohibida la
exigencia de dinero o regalos por razn del matrimonio proyectado, la bigamia
y/o cohabitacin de una persona casada con un tercero y la violencia
domstica, el maltrato familiar y el abandono de un cnyuge por otro.
El rgimen econmico se encuentra reglado en el artculo 17 de la ley
que expresa:
Pertenecen a ambos los siguientes bienes que el matrimonio haya
obtenido durante el periodo de cnyuge:
(1) Salarios y primas;
(2) Beneficios de la produccin y comercio;
(3) Beneficios de la propiedad intelectual;
(4) Pertenencias heredadas o donadas, con excepcin de lo
estipulado en la tercera clausula del decimoctavo articulo de la
presente;
(5) Otras pertenencias relativas a los bienes comunes.
Tanto el esposo como la esposa tienen el mismo derecho de
disponer sus bienes comunes.

En sntesis, con arreglo al mismo se consideran comunes los siguientes
bienes y derechos, siempre que su adquisicin se verifique constante
matrimonio:
Los recibidos a ttulo de pago, remuneracin o bonificacin
Las ganancias procedentes de la actividad productiva o del trabajo
Los ingresos provenientes de los derechos de propiedad intelectual
Los bienes obtenidos a ttulo de herencia, legado o donacin por
cualquiera de los esposos
Los dems bienes o propiedades sern objeto de posesin o titularidad
por separado (privativa).
El carcter supletorio de este rgimen econmico matrimonial resulta del
artculo 19 de la ley.
3
El artculo 19 de la Ley sobre Matrimonio permite

3
Artculo decimonoveno: El matrimonio puede acordar la posesin de los bienes obtenidos durante el
periodo existente de relaciones conyugales y de pre-casamiento para cada una de las dos partes, para
ambas partes, parcialmente para cada uno de los dos lados y parcialmente comn para ambas partes. El
acuerdo debe estar por escrito. En caso de que ambas partes no lleguen a acuerdo o a un acuerdo no
bien definido, se aplica entonces lo establecido en los artculos decimosptimo y decimoctavo.
El acuerdo arriba mencionado tiene fuerza de obligatoriedad para ambas partes del matrimonio.
Si el matrimonio ha convenido la posesin de los bienes obtenidos durante el periodo existente de
cualquier acuerdo sobre la titularidad comn, separada (privativa) o en parte
comn y en parte separada o privativa de los esposos, tanto respecto de los
bienes y derecho adquiridos durante el matrimonio como respecto de la
propiedad prenupcial. El pacto o convenio, conforme al mismo artculo,
debe constar por escrito.
4

Respecto de las deudas si los cnyuges han convenido que los bienes
adquiridos durante el matrimonio sean de propiedad privativa de cualquiera de
ellos, y dicho pacto es conocido por terceros, de las deudas contradas por
cualquiera de ellos respondern sus bienes privativos y no los del otro cnyuge.
El divorcio es causa de disolucin del matrimonio; respecto de los bienes
del matrimonio disuelto se estar al acuerdo entre los cnyuges, y en defecto
de acuerdo decidir el tribunal popular, que tendr en cuenta para su decisin la
situacin patrimonial de las partes y los intereses de la mujer y los hijos.
Est, adems, prevista la posibilidad de una indemnizacin o
compensacin a favor de aquella parte que durante el matrimonio haya
prestado mayor atencin a la crianza de los hijos, el cuidado de los mayores o
ayudado a la otra parte en su trabajo.

relacin nupcial para cada parte y un tercero tiene conocimientos del acuerdo, las deudas personales del
esposo o la esposa sern liquidadas con sus propias pertenencias.
4
Debe sealarse que la Ley Notarial China (artculo 11) no lo cita expresamente como un documento que
requiera certificacin notarial, si bien puede entenderse comprendido en su referencia genrica a que es
competencia notarial acreditar el estado civil y las relaciones familiares.

Igualmente, tambin tiene derecho aquella parte a la que el divorcio
suponga dificultades para su subsistencia, a ser ayudada apropiadamente por
la otra parte, establecindose a tal fin un rgimen especfico por convenio. En
defecto de acuerdo decidir el tribunal popular.
No hay ningn precepto en la vigente Ley de Matrimonio china que se refiera a
las parejas de hecho o a la cohabitacin no marital.
La Interpretacin I de la citada Ley de Matrimonio admiti que las uniones no
matrimoniales, en las que las partes cumplieran los requisitos esenciales del
matrimonio, podan ser consideradas como un matrimonio de facto. Sin
embargo la posterior Interpretacin de la misma Ley de Matrimonio neg la
posibilidad de atribuir efectos legales a las uniones de hecho.
En conclusin, el criterio legislativo y judicial vigente en esta materia es
que la cohabitacin de un hombre y una mujer sin cumplir las formalidades de
un matrimonio no es sujeto de proteccin legal. Si bien tampoco la ley las
prohbe; lo cierto es que la ley anima a las partes a que voluntariamente
adopten las formalidades de un matrimonio debidamente registrado.
Por otro lado, debe tambin recordarse la prohibicin, ya citada, que
establece la Ley de Matrimonio respecto de la bigamia y de la cohabitacin de
una persona casada con un tercero.
El reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo se ha
propuesto en varias ocasiones, pero no adoptado todava.