La educacin es poltica y es del corazn: Condiciones para la optimizacin

de procesos de aprendizaje, desde Aristteles a los desafos de hoy y

siempre.
Fariel Abarca S.

Cualitativamente, el panorama social de hoy no dista mucho, al menos en algunos aspectos
relacionados con necesidades fundamentales de la poblacin, como salud y educacin, del de hace
una dcada, dos, tres, o incluso un siglo. En Amrica Latina, movimientos sociales entroncados con
la expresin de esta latente demanda, se han manifestado con cierta recurrencia desde los 70
hasta hoy, particularmente cuando el sistema neoliberal del mercado y el capitalismo se han
fortalecido. Mientras los sistemas econmicos y de produccin se desarrollan y evolucionan,
alcanzando las naciones altos estndares en estos mbitos, la pobreza y deprivacin sociocultural
para gran parte de la poblacin tambin crece, amplindose as la brecha social entre sectores
minoritarios de la poblacin que se ven mayormente beneficiados de los avances econmicos y
productivos y los mayoritarios, que se ven enajenados de este supuesto progreso, lo que se
percibe en las ventajas y desventajas sociales y del desarrollo, econmicas, educativas, culturales,
polticas que hoy observamos y que mantienen a unos ora bien en un constante y manifiesto
descontento, ora a otros en una acrrima defensa del status quo.
Como hemos dicho la Educacin es uno de estos mbitos del desarrollo humano y se establece no
solo como una necesidad individual, sino tambin social. Por una parte el individuo requiere
incorporar conocimientos y estrategias que le permitan un desempeo exitoso y competente en
su relacin con el medioambiente, desde las necesidades bsicas y fundamentales de la vida y
sobrevivencia hasta niveles mejorados del desarrollo y rendimiento mental, y por otra, el conjunto
de la sociedad requiere as mismo miembros competentes que lleven al conjunto a un mayor
bienestar y desarrollo, es ms, mediante la organizacin y con el fin del bien comn, la sociedad
logra delimitar, focalizar, posibilitar y potenciar campos de dominios o mbitos de estas
competencias, educndose los individuos en torno a especialidades, las que responden a la
variedad de necesidades de la poblacin (oficios).
Sin embargo, los individuos no acceden a estos campos de dominios (del conocimiento y la
prctica) por la pura va del inters y la eleccin personal. Por el contrario, son generalmente
puestos en su espacio, dedicacin y condiciones, mediante sistemas de marginacin y disminucin
de sus potenciales, como es el caso de la poblacin ms pobre, o bien de integracin, facilidad de
acceso, privilegio y ventajas en el caso de la poblacin ms rica. Son puestos all segn su clase,
segn su capacidad adquisitiva, segn su capital cultural, a la vez personal, comunitario y familiar.
Las ideas sobre el acceso justo e igualitario a la educacin, como un bien y un derecho social, as
como su carcter poltico, no son nuevas. Aristteles nos dice en su Poltica libro quinto, captulo
primero Condiciones de la educacin, lo siguiente:
Toda educacin debe ser poltica, no solo para el gobernante que ha de entregarse al
cumplimiento de sus deberes, sino tambin para los ciudadanos, que han de "saber
ser gobernados" en la medida que necesiten participacin en los asuntos polticos. La
educacin es eminentemente poltica y su fin es la felicidad del hombre.
No puede negarse, por consiguiente, que la educacin de los nios debe ser uno de
los objetos principales de que debe cuidar el legislador. Dondequiera que la educacin
ha sido desatendida, el Estado ha recibido un golpe funesto
Todas las ciencias y todas las artes exigen, si han de dar buenos resultados, nociones
previas y hbitos anteriores. Lo mismo sucede evidentemente con el ejercicio de la
virtud. Como el Estado todo slo tiene un solo y mismo fin, la educacin debe de ser
necesariamente una e idntica para todos sus miembros, de donde se sigue que la
educacin debe ser objeto de una vigilancia pblica y no particular, por ms que este
ltimo sistema haya generalmente prevalecido, y que hoy cada cual educa a sus hijos
en su casa segn el mtodo que le parece y en aquello que le place. Sin embargo, lo
que es comn debe aprenderse en comn, y es un error grave creer que cada
ciudadano sea dueo de s mismo, siendo as que todos pertenecen al Estado, puesto
que constituyen sus elementos y que los cuidados, de que son objeto las partes, deben
concordar con aquellos de que es objeto el conjunto [] La educacin de sus hijos se
verifica en comn, y le dan una extrema importancia. En nuestra opinin es de toda
evidencia que la ley debe arreglar la educacin, y que sta debe ser pblica. Pero es
muy esencial saber con precisin lo que debe ser esta educacin, y el mtodo que
conviene seguir. En general no estn hoy todos conformes acerca de los objetos que
debe abrazar; antes, por el contrario, estn muy lejos de ponerse de acuerdo sobre lo
que los jvenes deben aprender para alcanzar la virtud y la vida ms perfecta. Ni aun
se sabe a qu debe darse la preferencia, si a la educacin de la inteligencia o a la del
corazn. El sistema actual de educacin contribuye mucho a hacer difcil la cuestin.
No se sabe, ni poco ni mucho, si la educacin ha de dirigirse exclusivamente a las
cosas de utilidad real, o si debe hacerse de ella una escuela de virtud, o si ha de
comprender tambin las cosas de puro entretenimiento. Estos diferentes sistemas
han tenido sus partidarios, y no hay an nada que sea generalmente aceptado sobre
los medios de hacer a la juventud virtuosa; pero siendo tan diversas las opiniones
acerca de la esencia misma de la virtud, no debe extraarse que lo sean igualmente
sobre la manera de ponerla en prctica.
Teniendo en cuenta que estas palabras e ideas se han sostenido hace ms de 2300 aos, y que su
contenido se expresa como la sostenida demanda de nuestras necesidades presentes frente a la
educacin y a la responsabilidad del Estado, podemos estimar que han sido dos milenios de
tiempo perdido.
Bueno, preguntarnos por qu, sera reincidir en este afn de perder el tiempo. Pero podemos
esbozar muy ligeramente dos posibles argumentos que nos permitan adoptar una opcin, una
que yo quiero manifestar, particularmente, como mi opcin.
Por un lado, esto es porque precisamente no convendra a los sectores acomodados de la
poblacin nivelar el grado de competencias y oportunidades para el desarrollo de la poblacin,
pues esto amenaza precisamente con la prdida de dichas comodidades. Por otro lado, y ms
importante an, es porque este afn de tener insatisfactoriamente ms y ms comodidades, de
generar riquezas, de acumularlas, no compartirlas y no facilitar habilidades y oportunidades a
otros para un acceso equitativo a ellas, es algo que se ha aprendido, y es algo que se ha
aprendido ms por el estilo, en el sentido aristotlico antes citado, de una educacin de la
inteligencia que por una educacin del corazn, o bien por una mala o desatendida educacin del
corazn.
Esta es mi opcin. Educar el corazn significa el desarrollo de condiciones para el aprendizaje. El
problema no estara en los contenidos del aprendizaje pedaggico (lenguaje, matemticas,
sociedad, tecnologa), antes o con mayor nfasis que en la preocupacin y ocupacin por el
recipiente en el que se vierten esos contenidos. Este recipiente incluye valores y emociones, o
como dira Maturana, campos de dominios de conducta, incluye tambin la calidad del soporte
nervioso (salud y potencial del Sistema Nervioso Central) y, por extensin, tambin corporal, e
incluye los hbitos (comunicacionales, vinculares, alimenticios, higinicos), que son todos aquellos
condiciones y aprendizajes primarios que se van instalando paulatinamente durante el desarrollo
de una persona, pero especialmente en sus primeros aos de vida. Estos son elementos que debe
incluir, de manera fundamental, nuestro entendimiento sobre la calidad de la educacin y nuestro
compromiso poltico por dar respuesta a la necesidad de la educacin en nuestra sociedad.
No importa cun buena sea una semilla, si no hemos labrado y fertilizado bien la tierra antes de
sembrar, si no hemos preparado los surcos, si no hemos elegido bien el emplazamiento del
terreno el incluso si no hemos considerado adecuadamente la estacin y el clima, no tendremos
brote, ni frutos, no cosecharemos nada.
La virtud y logro de los legisladores, de los juristas, de los lderes polticos, o de cualquier
ciudadano, no se ha dado, ni se dar sobre la base del conocimiento que tengan de una o mil
materias, sino de los valores que orientan estos conocimientos, de las emociones que rigen sus
ideas, es decir, de su empata, su sensibilidad, su solidaridad, su equidad, o bien, y lo que es peor,
de su insensatez, su insensibilidad, su egosmo.
Educar las emociones, generar condiciones de aprendizaje, en fin ensear a aprender, permitir
nivelar las condiciones en que acceden los distintos sectores y actores de la poblacin al
conocimiento y la forma participativa de aplicarlo. Implica un aprender para qu educarse, para
qu aprender, e implica tambin acceder a nuevas y ms amplias posibilidades de potenciar el
aprendizaje, incluso con mayor independencia del nivel de recursos, fundamentalmente
econmicos, con que se cuenten.
No existe por cierto, mejor oportunidad y posibilidad ante esta necesidad, que resituar La
Educacin, como bien y como concepto, al centro de los deberes e intereses del Estado, no slo
de manera habilitar un desarrollo equitativo, democrtico, tico y ms participativo de la nacin,
sino tambin para restituir la educacin, como condicin elemental del desarrollo humano, en su
carcter de bien pblico, y por lo tanto, como un derecho, que a todos y todas pertenece por el
simple hecho de venir al mundo, y porque es la herramienta con que podrn mejorarlo, para s y
para todos los que han de venir.
Una educacin del corazn, pblica, de calidad y acceso igualitario para todas las personas,
significa para una nacin no slo la recuperacin de dos mil aos perdidos, sino la conquista de
una de las ms persistentes aspiraciones de la civilizacin, la de las bases fundamentales para la
justicia social y el desarrollo del ser humano.