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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica
Jos Eustquio Romo
O Professor Universitrio Como Educador: Paulo Freire
Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, nm. 10, 2008, pp. 139-144,
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia
Colombia
Como citar este artigo Fascculo completo Mais informaes do artigo Site da revista
Revista Historia de la Educacin
Latinoamericana,
ISSN (Verso impressa): 0122-7238
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Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia
Colombia
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Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
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O PROFESSOR UNIVERSITRIO COMO
EDUCADOR
PAULOFREIRE
*
NO MOMENTO EM QUE O HOMEM, discernindo o tempo,
conseguiu atravess-lo, jogando para umpassado at ento incorporado a
seu presente quase eterno, grande parte das foras mgicas, atuantes, que o
comandavam, deu umpasso decisivo na histria da cultura. Iniciou-se a, em
termos de ensaios tmidos, a sua individualizao. Eenraizou-se nesta, a sua
atividade docente.
Esta atividade docente, de que jamais se afastou umdado de sua prpria
existncia. Ela est essencialmente ligada sua qualidade espiritual, que o faz
um ser capaz de discernir e transcender. Que o faz capaz de relaes com o
seu mundo, de que decorre o acrescentamento que lhe traz.
E este acrescentamento, manifestao de seu esprito criador, de sua
possibilidade de inventar e reinventar, que o leva a projetar-se numdomnio
exclusivamente seu o da Histria e o da Cultura.
A que ele se distingue precisamente do outro animal, que na verdade
nada acrescenta a seu mundo. que o outro animal est apenas no mundo
e no com o mundo.
Da que os seus contatos como mundo no sejampropriamente relaes,
que implicam em incorporaes conscientes, em respostas plurais. Em
integrao e no apenas emacomodao ou simples ajustamento.
No importa aqui discutirmos as variaes que no tempo e no espao, a
partir daqueles ensaios primitivos da atividade docente, tenha ela apresentado.
O que nos importa nestas consideraes preliminares sublinhar a atitude
*
Texto indito del Professor Paulo Freire sin fecha, aportado por Dr. Jos Eustaquio
Romo quien es Director-Presidente del Instituto Paulo Freire en So Paulo,
Brasil, y profesor de la Maestria en Educacin de la Universidade Nove de Julho
(UNINOVE). Agradecemos el aporte documental, el cual tiene un valor histrico
para los estudiosos de Paulo Freire y su papel en la educacin latinoamericana.
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puramente humana desta atividade. seu empenho empreservar e transmitir
a experincia criadora do homem seu acrescentamento ao mundo. Na
medida, porm, em que esta experincia criadora do homem transmitida
sistematicamente, deve este esforo de transmisso precisamente porque o
humanoe portantoespiritual, ser tambmformador e nosimples e puramente
informador ou catalogador.
Toda vez que a atividade docente se tem perdido em formalismo tem
comprometido a essncia mesma da comunicao humana. Na verdade, a
atividade docente h de ser, sob pena de trair a abertura ontolgica do
homem, eminentemente comunicativa. Se perde o sentido de comunicao e
se reduz a comunicados
1
, perde igualmente a atividade docente a significao
formadora que a natureza humana lhe reclama. Contradiz a fora
espiritualmente criadora do homem, que o distingue totalmente do outro
animal. Aatividade docente que no comunique e que no seja emsi mesma
uma forma tambm criadora e recriadora tende a estagnar-se pela sua
inautenticidade.
Pode parecer, a partir destas consideraes, uma contradio o ttulo do
artigo que ensaiamos escrever. Na verdade, ao se falar de atividade docente,
seja ela do professor universitrio o que o nosso caso do mdio ou do
primrio, estar implcito a sua ao educadora. Isto o que se surpreende da
anlise da essncia desta atividade. Determinadas condies histricas,
econmicas, culturais de modo geral, em tempos e espaos diversos tm
comprometido a essncia formadora desta atividade e tmpor isso mesmo,
reduzido a procedimentos agressivamente formais.
Esta e outras manifestaes do agir humano no podempor isso mesmo
ser vistas semuma anlise das condies consubstanciadas no clima cultural
prprio em que se realizam. Da a necessidade a urgncia mesma da
anlise de algumas destas condies no hoje brasileiro, ao discutirmos o papel
do professor universitrio como educador.
Hoje, mais do que ontem, a sociedade brasileira reclama de seu professor
universitrio sua identificao como educador.
1
Sem dilogo, forma autntica de comunicao, no h criticidade, fundamento da
integrao. na comunicao que se exercita a prpria criticidade. (Jasper). A comunicao
que venha da razo, e no provoque razo mero comunicado, imposto ou doado.
domesticao. Por isso que a comunicao s verdadeira quando h interao dos plos
que se simpatizam atravs do objeto da comunicao. A existe racionalidade e o homem
no se domestica. Na compulso, ditado ou na simples doao, inexiste a interao. Um dos
plos se apropria do objeto da comunicao e, negando possibilidade ao outro para seu
tratamento deixa-o passivo e acomodado. Domesticado. No ditado ou na doao de que
resulta o comunicado se estimula a irracionalidade. A acomodao. No dilogo, a
racionalidade, com que o homem se humaniza. FREIRE, Paulo. Escola primria para o Brasil.
In: Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. Vol. XXXI, n 82, 1961, pg. 17.
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O professor se faz educador autntico na medida em que fiel a seu
tempo e a seu espao. Sem esta fidelidade, mesmo bem intencionado, se
compromete sua atividade formadora. que no pode haver formao do
educando se o contedo da formao no se identifica como clima geral do
contexto a que se aplica. Seria antes uma deformao.
Isto nos leva discusso dos contrastes entre valores de certa cultura e
valores essencialmente humanos universais. Comotoda antinomia educativa,
esta no inconcilivel. No se verificou esta conciliao como transplante
feito pelos jesutas de uma educao que, na Europa, respondia aos desafios
de uma sociedade post-renascentista, para uma sociedade como a nossa de
ento, escravocrata, latifundiria, semclasse mdia, semvida, semvida urbana,
semdilogo.
Somos uma sociedade que, transitandoaceleradamente de forma fechada
para forma aberta apresenta umjogo de contradies. Estas contradies
se aprofundam na medida em que a sociedade brasileira, captando novos
temas, equacionando problemas, tentando a sua soluo, vai buscando a
superaodos temas passados. Vivemos exatamente a passagemde uma poca
para outra. Assistimos, s vezes atnitos e ingnuos, ao choque de que
participamos tambm, entre o velho que pretende preservar-se e o novo
em luta por se afirmar. Da a existncia, no hoje da passagem, de algo que,
estando nela no propriamente dela e por isso no se adequa a seus temas, ao
lado de algo que no est apenas na passagem, mas dela e por isso adequado
a seus temas.
Esta adequao ou inadequao aos temas implica necessariamente numa
integrao ou numa no-integrao com os anseios naturais e prprios da
poca. Numa posioorgnica ou inorgnica. Numa fidelidade ou infidelidade
poca.
Uma das notas fundamentais da sociedade brasileira que transita
exatamente a democratizao fundamental emque nos inserimos.
Com ela, a emerso do povo na vida poltica nacional. A tomada de
conscincia de nossos mais agudos problemas. Nela e ao lado dela, nossa
desalienao cultural a nossa nsia de vermos a ns prprios, de nos
conhecermos, de assumirmos o papel de sujeito de nossos pensamentos, a
renncia a posio de objeto.
E exatamente esta democratizaofundamental que abrindo-se emleque,
leva a sociedade que dela se nutre, democratizao poltica, social,
econmica e cultural.
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No h porm democratizao fundamental que, instalando-se em
sociedade fechada, ponto de partida de trnsito ou da passagem de uma
poca para outra, que no ponha em relevo posies inatuais pela sua
inadequacidade com os novos anseios. Por outro lado, a prpria
democratizao, que se inicia em aprendizado, que exige a nfase de uma
educao para a responsabilidade social e poltica. O processo de
democratizao repele como inorgnica toda educao assitencializadora.
Toda educao que no seja essencial e humildemente dialogal, pois, somente
esta, enraizando-se numa matriz racional e gerando razo responde essncia
da democratizao. No que o dilogo democrtico, nascente da razo e
gerador de razo, somente com o qual exercitamos a nossa capacidade
decisria, deva converter-se numa forma anti-espiritual de negao da f.
Minha insistncia em que ns que fazemos as decises e carregamos a
responsabilidade, diz Popper que no possamos ou devamos ser auxiliados
pela f ou inspirados pela tradio ou pelos grandes exemplos
2
.
Oque chamo de verdadeiro, continua, o racionalismo de Scrates. a
conscincia das prprias limitaes, a modstia intelectual dos que sabem
quantas vezes erram e quanto dependem dos outros, at para esse
conhecimento
3
.
Oprofessor de quema sociedade brasileira precisa no hoje de seu trnsito
h de ser aquele que jamais se deleite com sua sabedoria, s vezes
inautenticamente livresca, apresentada emaulas que funcionamquase como
se fossem cantigas de ninar. O seu papel h de ser outro. E no h tempo a
perder numa opo a ser feita: ou se insere criticamente no trnsito de sua
sociedade e se faz um mestre do momento, ou permanece ingnuo, como
professor no momento. Ou adere ao dilogo criador e comunica ou se
minimiza como simples veculo de ingnuos e inoperantes comunicados. Ou
se julga humildemente um companheiro de seu estudante, a quem ajuda a
ajudar-se na busca de conhecimento, com quem tambm busca esse
conhecimento ou corre o risco de seu esvaziamento. Um professor no
momento, raramente sai do bvio e se arrisca numa aventura intelectual.
Teme o novo. Escleroza-se emtemas e estilos superados. Assusta-se coma
rebeldia do jovem, emque v sistematicamente a desordem. Sua insistncia
em viver apenas no momento sem se integrar nele e se fazer dele, no o
permite perceber os fundamentos desta rebeldia. Rebeldia que antes devia
aparecer-lhe como um desafio a exigir-lhe resposta adequada. Resposta
formadora, resultante da anlise da prpria rebeldia, a ser feita por ele e seus
alunos. No momento mesmo emque se iniciasse esta anlise se comearia a
conscientizao do problema e se marcharia para a sua exata compreenso.
2
POPPER, Karl. A sociedade democrtica e seus inimigos. Itatiaia, Belo Horizonte,
pg.82.
3
Idem, pg. 450.
1 4 3
Mais uma vez, camos na nica atitude, para ns legtima do professor que
seja um mestre do momento nacional: a do dilogo, a da criticidade. Seria
talvez bvio falar-se do perigo que corremos numa sociedade desalienada,
por isso mesmo em busca de criaes autnticas, de nos assustarmos com
elaborao criadora que, rompendo a rotina, alimente uma s aventura do
esprito.
Umprofessor universitrio que no corra esse risco ou que assuste com
quemo corra est fadado a morrer de frio, pois, somente no exerccio de
sua atividade espiritualmente criadora e recriadora pode o homemaquecer-
se e sobreviver intelectualmente. As universidades brasileiras cumpriro sua
fundamental misso na medida emque seus professores nos integremos s
novas condies do pas e nos tornemos na verdade o que devemos ser:
educadores e no transmissores de comunicados.
Se cabe universidade a formao de elites, estas tm de estar em
consonncia com o seu momento. Tm de ser formadas com a suficiente
capacidade de crtica de que resulte a possibilidade de reconhecimento do
que h de autnticoe inautntico, de valor e desvalor nojogodas contradies
profundas que caracterizama nossa atualidade. No ser ento coma mera
transferncia de frmulas passadas, coma insistncia emdoaes intelectuais,
que prepararemos uma juventude que do trnsito. Mas, coma formao
de atitudes adequadas ao otimismo crtico de uma sociedade desalienada,
de que decorre uma nota de esperana fundada no conhecimento crtico das
situaes dramaticamente problemticas.
Aformao e o exerccio desta atitude esto a exigir que se encontre no
professor universitrio o educador lcido, responsvel e humilde, de quem
precisamos hoje mais do que nunca. Esto a exigir da Universidade uma
crescente e corajosa abertura a seu mundo para que se faa uma instituio
autntica de seu tempo. Para que, preocupando-se real e verdadeiramente
com o universal, no se sinta em contradio ao se preocupar com o local
regional. No somos pessimistas quanto generalizao do professor
educador na universidade brasileira. Quanto preponderncia de professores
do trnsito. AUniversidade de Braslia umtestemunho.
ARevista Estudos Universitrios, para que escrevemos este artigo, pela sua
abertura ao dilogo, pela sua linha de integrao ao novo clima cultural do
pas, pelas suas formulaes, constitui, ao lado de outros exemplos, uma
busca de autntico emque se empenha a Universidade do Recife.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
FREIRE, Paulo. (1961): Escola primria para oBrasil. InRevista Brasileira
de Estudos Pedaggicos. Vol. XXXI, n 82. Braslia - DF Brasil.
POPPER, Karl. (1959): A sociedade democrtica e seus inimigos. Itatiaia, Belo
Horizonte.
FREIRE, Paulo. (2008): Oprofessor universitrio como educador,
en Revista Historia de la Educacin Latinoamericana No.10, Tunja,
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia,
RUDECOLOMBIA, pp. 139-144