MEMBANGUN KEMBALI AKHLAK DALAM HIDUP

BERMASYARAKAT
Makalah
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas a!a Mata Kuliah Tah!"i# Akhlak
D$sen Pengamu % P&$'( D&( H( S$')an Sau&i* M(P!
+leh%
Mi&a Ha)ati ,-./-0102
Na!)a D$nna Put&i ,-./33332
4ih!atul Islami Pathu&ahman ,-./567/2
8URUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB
9AKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
UNI:ERSITAS PENDIDIKAN IND+NESIA
BANDUNG
6/-;
KATA PENGANTAR

Puji serta syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan
kami nikmat iman, Islam, sehat dan lain sebagainya sehingga kami dapat menyelesaikan
makalah ini.
Solawat serta salam selayaknya kita curahkan kepada Nabi uhammad SAW
yang telah menyelamatkan kita dari !aman "ahiliyah yang penuh dengan kegelapan ilmu.
akalah ini penyusun susun salah satunya bertujuan untuk memenuhi tugas mata
kuliah tahd!ib akhlak yang diampu oleh #apak Pro$. %r. &. So$yan Sauri, .Pd. %i
samping itu, penyusun memutuskan untuk membahas judul ini karena melihat keadaan
akhlak di luar sana yang cenderung merosot dewasa ini. Penyusun berharap makalah yang
disusunnya ini dapat berman$aat bagi kami penyusun khususnya dan para pembaca
umumnya.
%alam proses penyusunan makalah ini tentunya tidak terlepas dari dukungan dan
campur tangan pihak lain. 'leh karena itu, penyusun mengucapkan terima kasih kepada(
). 'rang tua kami yang sampai saat ini masih diberikan nikmat umur sehingga masih setia
mendidik kami dengan cinta kasihnya yang sangat besar. %engan ikhtiarnya yang luar
biasa disertai kesabarannya yang tak terhingga penyusun bisa berada di posisi yang
sekarang sedang dijalaninya.
*. #apak Pro$. %r. &. So$yan Sauri, .Pd yang senantiasa berbagi ilmu sehingga penulis
tidak merasa +buta+ dalam mengerjakan tugas makalah ini.
,. Teman-teman seperjuangan yang bersedia +direpotkan+ oleh kami dalam pencarian
bahan-bahan makalah ini.
.. Pihak lain yang juga ikut serta memoti/asi penyusun yang tidak bisa kami sebutkan satu
persatu dalam lembaran kertas ini.
%emikian kata pengantar ini penyusun sampaikan. udah-mudahan apa yang
telah penyusun goreskan dalam makalah ini dapat berman$aat bagi banyak pihak,
khususnya penyusun sendiri.
#andung, )0 April *1).
Penyusun
DA9TAR ISI
KATA PENGANTAR(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( i
DA9TAR ISI((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( ii
BAB I PENDAHULUAN(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -
A. 2ATA3 #42A5AN6 ASA2A&....................................................................... )
#. I%4NTI7I5ASI ASA2A&................................................................................ *
8. 399SAN ASA2A&...................................................................................... ,
%. T9"9AN P4N92ISAN........................................................................................ ,
). Tujuan 9mum.................................................................................................... ,
*. Tujuan 5husus................................................................................................... ,
4. AN7AAT A5A2A&....................................................................................... ,
). an$aat Teoretis................................................................................................ ,
*. an$aat Praktis.................................................................................................. .
7. 4T'%4 P4N92ISAN........................................................................................ .
BAB II LANDASAN TE+RI((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 7
A. A5&2A5 #43TA9 %AN 4N43IA TA9.............................................. 0
). Al-:ur+an........................................................................................................... 0
*. Al-&adits............................................................................................................ 0
#. A5&2A5 %A2A &I%9P #43T4TAN66A.................................................... ;
). Al-:ur+an........................................................................................................... ;
*. Al-&adits............................................................................................................ ;
8. A5&2A5 54PA%A S4SAA 9S2I............................................................ ;
). Al-:ur+an........................................................................................................... ;
*. Al-&adits............................................................................................................ ;
%. A5&2A5 54PA%A '3AN6-'3AN6 <AN6 #43#4%A A6AA............... =
). Al-:ur+an........................................................................................................... =
*. Al-&adits............................................................................................................ =
BAB III PEMBAHASAN(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 1
A. A5&2A5 #43TA9 %AN 4N43IA TA9.............................................. >
). #ertamu............................................................................................................. >
*. enerima Tamu.................................................................................................)1
#. A5&2A5 %A2A &I%9P #43T4TAN66A....................................................))
). #atasan Tetangga...............................................................................................))
*. 5edudukan Tetangga.........................................................................................)*
,. Anjuran #erbuat #aik 5epada Tetangga...........................................................)*
.. Ancaman Atas Sikap #uruk Terhadap Tetangga...............................................),
0. #entuk-bentuk Perbuatan #aik 5epada Tetangga.............................................).
;. #ertetangga %engan Non-uslim.....................................................................)0
8. A5&2A5 54PA%A S4SAA 9S2I............................................................);
). emberdayakan Salam.....................................................................................)=
*. endo+akan yang #ersin...................................................................................)>
,. emenuhi 9ndangan........................................................................................)>
.. enengok yang Sakit........................................................................................)>
0. engantarkan "ena!ah......................................................................................)>
%. A5&2A5 54PA%A '3AN6-'3AN6 <AN6 #43#4%A A6AA...............*1
BAB I: PENUTUP((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((66
A. SIP92AN..........................................................................................................**
#. 345'4N%ASI..................................................................................................*,
DA9TAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
A( LATAR BELAKANG MASALAH
%alam hidup bersama dengan sesamanya ?bermasyarakat@, setiap indi/idu
menempati kedudukan ?status@ tertentu, mempunyai dunia dan tujuan hidupnya masing-
masing, namun demikian sekaligus ia pun mempunyai dunia bersama dan tujuan hidup
bersama dengan sesamanya ?Syaripudin T, *1),()*@.
asyarakat yang dicita-citakan oleh Islam adalah baldatun thayyibatun wa rabbun
ghafur. #ukan sebaliknya masyarakat yang penuh dengan kemewahan, poya-poya,
kemungkaran dan kemaksiatan yang merajalela, lupa terhadap Allah sebagai pencipta
?Sauri S, *11;(;>@.
%engan mengintegrasikan kedua teori di atas, kami mendapatkan suatu hubungan
erat antara indi/idu dalam suatu masyarakat dengan keterwujudan baldatun thayyibatun
yang dicita-citakan oleh Islam. Setiap indi/idu yang ada dalam suatu masyarakat dan
memiliki tujuan hidup masing-masing pergerakannya dibatasi oleh tujuan hidup bersama
masyarakat tersebut. %alam artian indi/idu tidak bisa seenaknya mewujudkan tujuan
hidupnya dengan mengabaikan tujuan hidup masyarakat sekitarnya. 5epedulian setiap
indi/idu terhadap tujuan hidup bersama masyarakatnya akan mempercepat perkembangan
menuju terwujudnya tujuan bersama tersebut.
Salah satu masalah yang dihadapi umat Islam sekarang ini adalah rendahnya rasa
kesatuan dan persatuan sehingga kekuatan mereka menjadi lemah ?Sauri S, *1)*()0*@.
Sektor kehidupan yang mengalami kelemahan ini salah satunya adalah sektor sosial dan
budaya. &al ini tampak pada akhlak pergaulan hidup bertetangga, akhlak bertamu dan
menerimanya, serta akhlak bergaul dengan orang-orang muslim dan non-muslim secara
umum.
%alam hal tamu bertamu, indi/idu yang berposisi sebagai tamu cenderung tidak
beretika. Ada di antara mereka yang ketika bertamu, ia meminta ijin kepada tuan rumah
dengan berteriak-teriak. %i samping itu, ada pula yang tampak memaksa masuk ke rumah
tuan rumahnya meskipun tuan rumah tersebut tidak berkenan untuk menerimanya. Ada
juga yang berposisi sebagai penerima tamu tidak memperlakukan tamunya dengan baik. Ia
menerima tamunya dengan muka yang masam, tidak memberikan jamuan kepada tamunya,
dan bahkan tidak mempersilakan tamunya untuk duduk.
%alam hal bertetangga, indi/idu-indi/idu yang tinggal berdekatan cenderung acuh
dan tidak saling peduli satu sama lain. &al ini tampak dari kebiasaan mereka yang ketika
bertemu, perbuatan saling sapa pun tidak terjadi diantara mereka. Ada pula indi/idu yang
tampak tidak suka ketika bertemu dengan tetangganya. Ia menampakan muka masamnya
dan berlalu dengan mata mendelik.
Proses sosialisasi dengan saudara seislam pun mengalami degradasi yang terlihat dari
kebiasaannya yang cuek antara satu indi/idu dengan indi/idu lainnya. 5etidakpedulian ini
terjadi bukan hanya pada antar-pribadi saja, tapi juga antar-masyarakat. Seperti contohnya
ketika para penghuni blok A mengalami kekeringan, saudara-saudaranya yang menghuni di
blok # tidak menghiraukan musibah yang sedang dialami oleh para penghuni blok A.
Pun demikian dengan proses sosialisasi dengan non-muslim. #ergaul dengan mereka
yang berbeda agama seperti dilarang dalam masyarakat. &ubungan baik dengan orang
5risten ?contohnya@ dianggap sebagai orang yang sudah terbawa arus buruk.
#erbagai permasalahan di atas melatarbelakangi kami untuk menyusun makalah
yang bertajuk akhlak dalam bermasyarakat ini. 2ebih khususnya kami memberi judul
makalah ini Aembangun 5embali Akhlak %alam &idup #ermasyarakatB.
B( IDENTI9IKASI MASALAH
%ari berbagai masalah yang telah dipaparkan di atas, kami mengidenti$ikasi
masalah-masalah tersebut sebagai berikut(
). inimnya pengetahuan masyarakat tentang akhlak bertamu, menerima tamu, serta
bergaul dengan sesama muslim dan non-muslim.
*. 4goisme masyarakat yang cenderung tinggi sehingga terlalu memegang prinsip
indi/idualistisnya.
,. Tidak suka terhadap akhlak tetangga atau sesamanya yang dinilai kurang sesuai dengan
nilai dan norma masyarakatnya.
.. Adanya rasa dengki terhadap tetangga yang menurutnya lebih berkecukupan
dibandingkan dengan dirinya sendiri.
0. 5urangnya komunikasi antar tetangga, sehingga menimbulkan kecanggungan di antara
mereka untuk saling bertegur sapa.
;. 5urangnya pengetahuan dan kesadaran mengenai akhlak pribadi yang baik, yang layak
dikembangkan dalam dirinya sehingga membuat orang lain jenuh terhadap tingkah
lakunya yang kurang menyenangkan.
=. asih menempelnya paradigma yang mengatakan bahwa non-muslim berbahaya bagi
Islam.
>. asyarakat masih merasa takut untuk kenal dan berhubungan baik dengan non-muslim.
<( RUMUSAN MASALAH
Adapun rumusan masalah yang menjadi batasan pembahasan makalah ini ialah(
). #agaimanakah akhlak bertamu dan menerima tamu yang dianjurkan oleh IslamC
*. #agaimanakah akhlak bertetangga yang baik menurut IslamC
,. #agaimanakah akhlak terhadap saudara seislam yang seharusnyaC
.. #agaimanakah anjuran dan batasan berakhlak terhadap orang-orang yang berbeda
agamaC
D( TU8UAN PENULISAN
-( Tujuan Umum
Tujuan umum dari penulisan makalah ini ialah(
a. 9ntuk mengetahui gagasan atau konsep untuk membangun kembali akhlak dalam
hidup bermasyarakat.
b. 9ntuk memenuhi salah satu tugas kelompok mata kuliah tahdzib akhlak.
6( Tujuan Khusus
Adapun tujuan khususnya yaitu(
a. 9ntuk mengetahui akhlak bertamu dan menerima tamu yang dianjurkan oleh Islam.
b. 9ntuk mengetahui akhlak bertetangga yang baik.
c. 9ntuk mengetahui akhlak terhadap saudara seislam yang seharusnya.
d. 9ntuk mengetahui anjuran dan batasan berakhlak terhadap orang-orang yang berbeda
agama.
E( MAN9AAT MAKALAH
-( Man'aat Te$&etis
an$aat teoretis dari makalah ini ialah(
a. enambah wawasan keilmuan mengenai akhlak bertamu dan menerima tamu yang
dianjurkan oleh Islam.
b. enambah wawasan keilmuan mengenai akhlak bertetangga yang baik.
c. enambah wawasan keilmuan mengenai akhlak terhadap saudara seislam yang
seharusnya.
d. enambah wawasan keilmuan mengenai anjuran dan batasan berakhlak terhadap
orang-orang yang berbeda agama.
6( Man'aat P&aktis
Adapun man$aat praktisnya yaitu(
). enjadi tadzkiroh ?pengingat@ untuk senantiasa menjaga akhlak baik terhadap orang-
orang di sekitar kita.
*. enjadi re$erensi tambahan bagi siapa saja yang hendak membuat suatu karya tulis
mengenai akhlak.
,. embantu memudahkan para pendidik dalam mendidik akhlak bermasyarakat.
.. enjadi inspirasi tambahan dalam menyusun strategi untuk melakukan gebrakan
re/olusi akhlak bermasyarakat.
9( MET+DE PENULISAN
%alam penulisan makalah ini, kami menggunakan metode penulisan secara umum,
dengan sistematika langkahnya sebagai berikut(
). engumpulkan in$ormasi dan bahan materi yang rele/an.
*. enganalisis in$ormasi dan materi.
,. enuangkan in$ormasi dan hasil analisis dalam makalah.
.. 4/aluasi makalah.
0. Editing makalah.
;. Fiksasi makalah.
BAB II
LANDASAN TE+RI
A( AKHLAK BERTAMU DAN MENERIMA TAMU
-( Al=>u&?an

_,. ,

,
_ . - @

( *= ?
A Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu
sebelum meminta ijin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih
baik bagi kamu, agar kamu (selalu ingat! ?:S. An-Nur( *=@
#erkaitan dengan ayat di atas, "alaluddin AS-Suyuthi ?*11>(.1)@ mengatakan bahwa
AAl-7aryabi dan Ibnu "arir meriwayatkan dari +Adi bin Tsabit bahwa seorang wanita
Anshor datang dan berkata, Awahai "asulullah, di rumah saya berada dalam keadaan
yang saya harap tidak ada seorangpun yang melihat saya dalam keadaan itu, akan tetapi
selalu saja ada seseorang lelaki dari keluarga saya yang masuk rumah sementara saya
berada dalam keadaan tersebut. #pa yang harus saya perbuat$! aka turunlah ayat
A%ahai orang-orang beriman janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu...!B
9samah Ar-3i$a+i ?*11>(,,,@ juga mencantumkan hadits yang menjadi asal usul
diturunkannya ayat ini pada kitab Ta$sirul Waji!, A%ari Sahal bin Sa+ad berkata,
A&eseorang mengintip dari lubang kamar 'abi &#% dan bersama 'abi &#% ada al-midra
(sisir dari besi atau kayu untuk menggaruk kepalanya. (emudian "asulullah bersabda,
)seandainya aku tahu bahwa kamu mengintip (melihat, maka aku pasti menusukkan ini ke
matamu. &esungguhnya minta ijin itu disyari)atkan untuk menjaga pandangan mata).
-*engan lafadz lain- sesungguhnya #llah &%+ menjadikan izin untuk menjaga pandangan
mata.!! ?&3. #ukhari, uslim, At-Tirmid!i, An-Nasa+i, dan Ahmad@
6( Al=Ha!its
_.s ! . _, _ _ _s . . . . . _. _ ., _ _
! . _, _ _ .> s ! . _, _ _ ..
? @ _>, . ... s
A,arang siapa yang beriman kepada #llah dan Hari #khir, hendaklah ia berkata yang
baik atau diam. ,arangsiapa yang beriman kepada #llah dan Hari #khir hendaklah ia
memuliakan tetangganya. *an barangsiapa yang beriman kepada #llah dan Hari #khir,
maka hendaklah ia memuliakan tamunya.B ?&3. #ukhari dan uslim@
B( AKHLAK DALAM HIDUP BERTETANGGA
-( Al=>u&?an
_

>

_.

_ ,

> ,

>

, .

>

>

> s

>

A&embahlah #llah dan janganlah kamu mempersekutukan-'ya dengan sesuatu pun. *an
berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang
miskin, tetangga yang memiliki hubungan kerabat dan tetangga yang bukan kerabat,
teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. &esungguhnya #llah tidak menyukai
orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diriB ?:S. An Nisa( ,;@
6( Al=Ha!its
_.s ! . _, _ _ _s . . . . . _. _ ., _ _
! . _, _ _ .> s ! . _, _ _ ..
? @ _>, . ... s
-*ari #bu Hurairah dari "asulullah &#%, ia bersabda ),arang siapa yang beriman
kepada #llah dan Hari #khir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam. ,arangsiapa
yang beriman kepada #llah dan Hari #khir hendaklah ia memuliakan tetangganya. *an
barangsiapa yang beriman kepada #llah dan Hari #khir, maka hendaklah ia memuliakan
tamunya).B ?&3. #ukhari dan uslim@
<( AKHLAK TERHADAP SAUDARA SEISLAM
-( Al=>u&?an
( @ .>> _ - . .

, _ >.s .[ _

[ )1 ?
A&esungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, karena itu damaikanlah antara
kedua saudaramu dan bertakwalah kepada #llah supaya kamu mendapat rahmat! ?:S.
Al-ujurat()1@
6( Al=Ha!its
.

. ,> _ . . . . . _. _s _s ., _

? @ . .> _,

_, .. .

.,>[ _L- .. .

-,ahwa #bu Hurairah berkata. +elah bersabda "asulullah &#% /kewajiban seorang
muslim terhadap sesama muslim ada lima. menjawab salam, mendoakan yang bersin,
memenuhi undangan, mengunjungi yang sakit, dan ikut mengantarkan jenazah0.! ?&3.
uslim@
D( AKHLAK TERHADAP +RANG=+RANG YANG BERBEDA AGAMA
-( Al=>u&?an
( @ .,! _- . [ 2. )1= ?
A*an tidaklah (ami mengutusmu ke1uali untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam.! ?:S.
Al-Anbiya()1=@.
6( Al=Ha!its
. _. _

., _ _ _s . . . . .

_.

. .,
? @ . ... [ .

L.s _,L _s . [s
-*ari #bu Hurairah bahwasanya "asulullah &#% bersabda +2anganlah kalian
mendahului orang-orang Yahudi dan 'asrani memberi salam. #pabila kalian berpapasan
dengan salah seorang diantara mereka di jalan, maka desaklah dia ke jalan yang paling
sempit0.! ?&3. uslim@
BAB III
PEMBAHASAN
Assiba+i ?)DD,(,*,@ menyatakan bahwa A5ehidupan sosial menurut Islam didasarkan
pada keluhuran budi dan ketinggian akhlak, bahkan hal ini dianggap sebagai salah satu
bagian penting dalam +aEidahnyaB. Setiap perbuatan yang dalam lingkup masyarakat harus
dilakukan dengan disertai akhlak, baik itu perkataan maupun perbuatan. 5esertaan akhlak
dalam berprilaku menggambarkan keteguhan aEidah yang dimiliki. Seseorang yang
beraEidah kuat tentu akan melakukan suatu hal dengan kehati-hatian karena takut akan
balasan yang akan ia terima jika berprilaku buruk.
Al-:ur+an mengajarkan untuk melakukan perbuatan ma)ruf sehingga ia bisa hidup di
tengah masyarakat dengan sebaik-baiknya serta mendapatkan keridhoan Allah ?Sauri,
*11;(=;@. Adapun beberapa uraian akhlak baik dalam lingkup bermasyarakat ialah sebagai
berikut(
A. AKHLAK BERTAMU DAN MENERIMA TAMU
%alam hidup bermasyarakat, kita tidak pernah lepas dari kegiatan bertamu dan
menerima tamu. Adakalanya kita mengunjungi sanak saudara, kerabat, kenalan kita
dan adakalanya kita juga dikunjungi teman-teman kita. Supaya kegiatan tersebut tetap
berdampak positi$ bagi kedua belah pihak, baik pihak yang mengunjungi maupun
pihak yang dikunjungi, maka Islam memberikan tuntunan bagaimana sebaiknya
kegiatan bertamu dan menerima tamu dilakukan.
1. Be&tamu
enurut Solihin, Ihin dan 3ahmat, A ?*11; ( >>->D@, bertamu termasuk
bagian dari silaturahmi, yaitu menjalin ikatan kekeluargaan untuk membentuk
kebahagiaan bersama. 7irman Allah SWT(

>

s .

Artinya( A&esungguhnya orang-orang mukmin bersaudara, karena itu damaikanlah

antara kedua saudaramu.B ?:.S. Al-&ujurat, .D( )1@
a. 5ebiasaan bertamu
Sebagaimana disebutkan dalam $irman Allah SWT di atas bahwa orang yang
beriman hendaklah menghubungkan tali persaudaraan. Salah satu cara dengan
mendamaikan atau menghubungkan tali persaudaraan adalah dengan jalan bertamu.
%engan bertamu terjalinlah semua hubungan, terpecahlah kesulitan yang dihadapi
dan terciptalah suatu ikatan batin yang membuat hati jadi tenang, sehingga terjamin
ketenteraman yang akan membawa umur panjang. Selain itu, kebiasaan bertamu
akan membawa re!eki dan memperoleh pengampunan dosa bagi yang bertamu dan
yang menerima tamu.
Sabda 3asulullah SAW(

.-

._

. s

Artinya( A #ilamana seorang tamu memasuki suatu kaum maka ia masuk

dengan membawa re!ekinya sendiri, dan bila ia keluar dengan membawa ampunan
bagi mereka.B ?&.3. Iman %aulany dari Anas@
b. Tata cara bertamu dan menerima tamu
Tiap bertamu dan menerima tamu tentu ada tata cara ?adab@ tersendiri
menurut kebiasaan dan sangat tergantung kepada orang yang dikunjungi. 5alau kita
bertamu kepada sanak keluarga tentu berbeda dengan bertamu kepada keluarga lain.
#egitu pula bertamu kepada orang kebanyakan, tentu tidak sama dengan bertamu
kepada seorang petinggi di kantornya.
Walau demikian, secara umum Islam memberikan petunjuk tentang
bagaimana bertamu dan menerima tamu dengan cara yang baik, antara lain(
a. ulai mengucapkan salam dan wajib membalasnya.
b. #erjabat tangan, bila tidak merusak syariat Islam.
c. Ikutilah apa yang diperintahkan oleh penerima tamu, karena tamu itu ibarat mayat
yang diatur oleh penerima tamu.
d. &ormatilah tamu, karena sesungguhnya menghormati tamu merupakan tanda orang
beriman kepada Allah dan hari kemudian.
e. #erikan pertolonganFbantuan kepada tamu yang memerlukan bantuan.
Sebelum memasuki rumah seseorang, hendaklah yang bertamu terlebih
dahulu meminta i!in dan mengucapkan salam kepada tuan rumah. Sebagaimana
7irman Allah SWT ?:S. An-Nur (*=@
A&ai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang
bukan rumahmu sebelum meminta i!in dan memberi salam kepada penghuninya.
<ang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu ?selalu@ ingatB
eminta i!in bisa dengan kata-kata, dan bisa pula dengan ketukan pintu atau
tekan tombol bel atau cara-cara yang lebih dikenal dalam masyarakat setempat.
#ahkan salam itu sendiri bisa juga dianggap sekaligus sebagai permohinan i!in.
enurut 3asulullah saw, meminta i!in maksimal boleh dilakukan tiga kali.
Apabila tidak ada jawaban, sebaiknya yang bertamu kembali pulang. "angan sekali-
kali masuk rumah orang lain tanpa i!in, karena disamping tidak menyenangkan
bahkan mengganggu tuan rumah, juga dapat berakibat negati$ kepada tamu itu
sendiri.
engapa meminta i!in maksimal tiga kaliC 5arena ketukan pertama, sebagai
pemberitahuan kepada tuan rumah akan kedatangan tamu, ketukan kedua,
memberikan kesempatan tuan rumah untuk menyiapkan segala sesuatu yang
diperlukan, ketukan ketiga, diharapkan penghuni rumah sudah berjalan menuju
pintu. Setelah ketukan ketiga tetap tidak ada yang membukakan pintu, ada
kemungkinan tidak ada orang di rumah atau tuan rumah sedang tidak bersedia
menerima tamu.
Tamu tidak boleh mendesakkan keinginannya untuk bertamu setelah ketukan
ketiga, karena hal tersebut akan mengganggu tuan rumah. Sekalipun tuan rumah
dianjurkan untuk menerima dan memuliakan tamu, tapi tetap berhak menolak
kedatangan tamu kalau memang dia tidak berkenan.
%isamping meminta i!in dan mengucapkan salam, masih ada beberapa hal
yang harus diperhatikan oleh setiap orang yang hendak bertamu, diantaranya(
a. "angan bertamu sembarang waktu. #ertamulah pada saat yang kiranya tuan
rumah tidak akan terganggu.
b. "angan terlalu lama bertamu sehingga merepotkan tuan rumah. Segeralah
pulang jika urusan sudah selesai.
c. "angan melakukan kegiatan yang menyebabkan tuan rumah terganggu.
%ii!inkan masuk rumah bukan berarti dii!inkan segala-galanya.
d. 5alau disuguhi minuman atau makanan, hormatilah jamuan itu. #ahkan
3asulullah saw menganjurkan kepada orang yang berpuasa sunah sebaiknya
membukai puasanya untuk jamuan ?&3. #aihaEi@.
e. &endaklah pamit ketika akan pulang.
2. Mene&ima tamu
3asulullah saw mengaitkan si$at memuliakan tamu itu dengan keimanan
terhadap Allah SWT dan &ari Akhir. #eliau bersabda( A,arang siapa yang beriman
kepada #llah dan Hari #khir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam.
,arangsiapa yang beriman kepada #llah dan Hari #khir hendaklah ia memuliakan
tetangganya. *an barangsiapa yang beriman kepada #llah dan Hari #khir, maka
hendaklah ia memuliakan tamunya.B ?&3. #ukhari dan uslim@
emuliakan tamu dilakukan antara lain dengan menyambut kedatangannya
dengan muka manis dan tutur kata yang lemah lembut, mempersilakan duduk di
tempat yang baik. 5alau perlu disediakan ruangan khusus menerima tamu yang
dijaga kerapihannya.
5alau tamu datang dari tempat yang jauh dan ingin menginap, tuan rumah
wajib menerima dan menjamunya maksimal tiga hari tiga malam. 2ebih dari itu
terserah tuan rumah tetap menjamunya atau tidak. enurut 3asulullah saw,
menjamu tamu lebih dari tiga hari nilainya sedekah, bukan lagi kewajiban.
3asulullah saw bersabda(
A3enjamu tamu itu hanya tiga hari. 2aizahnya sehari semalam. #pa yang
dibelanjakan untuk tamu diatas tiga hari adalah sedekah. *an tidak boleh bagi
tamu tetap menginap (lebih dari tiga hari (aren ahal itu akan memberatkan tuan
rumah.B ?&3. Tirmid!i@
enurut Imam alik, yang dimaksud dengan jai!ah sehari semalam adalah
memuliakan dan menjamu tamu pada hari pertama dengan hidangan yang istimewa
dari hidangan yang biasa dimakan tuan rumah sehari-hari. Sedangkan hari kedua
dan ketiga dijamu dengan hidangan biasa sehari-hari.
Sedangkan menurut Ibn al-Atsir, yang dimaksud dengan jai!ah sehari
semalam adalah memberi bekal kepada tamu untuk perjalanan sehari-semalam.
Namun bagaimanapun bentuknya, substansinya tetap sama yaitu anjuran untuk
memuliakan tamu sedemikian rupa.
B. AKHLAK DALAM HIDUP BERTETANGGA
1. Batasan Tetangga
Siapakah yang tergolong tetanggaC Apa batasannyaC 5arena besarnya hak
tetangga bagi seorang muslim dan adanya hukum-hukum yang terkait dengannya,
para ulama pun membahas mengenai batasan tetangga. Para ulama khilaf dalam
banyak pendapat mengenai hal ini. Sebagian mereka mengatakan tetangga adalah
Gorang-orang yang shalat subuh bersamamuH, sebagian lagi mengatakan H.1 rumah
dari setiap sisiH, sebagian lagi mengatakan H.1 rumah disekitarmu, )1 rumah dari
tiap sisiH dan beberapa pendapat lainnya ?lihat Fathul ,aari, )1 F ,;=@.
Namun pendapat-pendapat tersebut dibangun atas riwayat-riwayat yang
lemah. 'leh karena itu Syaikh uhammad Nashiruddin Al Albani berkata( ASemua
riwayat dari Nabi &hallallahu0alaihi %asallam yang berbicara mengenai batasan
tetangga adalah lemah tidak ada yang shahih. aka !hahirnya, pembatasan yang
benar adalah sesuai /urfB ?&ilsilah #hadits *ha0ifah, )F..;@. Sebagaimana
kaidah fi4hiyyah yang berbunyi al /urfu haddu maa lam yuhaddidu bihi asy
syar0u ?adat kebiasaan adalah pembatas bagi hal-hal yang tidak dibatasi oleh
syariat@. Sehingga, yang tergolong tetangga bagi kita adalah setiap orang yang
menurut adat kebiasaan setempat dianggap sebagai tetangga kita.
2. Ke!u!ukan Tetangga Bagi Se$&ang Muslim
&ak dan kedudukan tetangga bagi seorang muslim sangatlah besar dan mulia.
Sampai-sampai sikap terhadap tetangga dijadikan sebagai indikasi keimanan.
3asulullah &hallallahu0alaihi %asallam bersabda(
... .

>

...
A...,arangsiapa yang beriman kepada #llah dan hari akhir, hendaknya ia muliakan
tetangganya...B ?&3. #ukhari 00>D, uslim =1@
#ahkan besar dan pentingnya kedudukan tetangga bagi seorang muslim
sangatlah ditekankan, sebagaimana sabda 3asulullah &hallallahu0alaihi
%asallam bersabda(
.

>

. _

_ ,

> _

A2ibril senantiasa menasehatiku tentang tetangga, hingga aku mengira bahwa

tetangga itu akan mendapat bagian harta warisB ?&3. #ukhari ;1)., uslim
*;*0@
Syaikh uhammad bin Shalih Al 9tsaimin menjelaskan( A#ukan berarti
dalam hadits ini "ibril mensyariatkan bagian harta waris untuk tetangga karena
"ibril tidak memiliki hak dalam hal ini. Namun maknanya adalah beliau sampai
mengira bahwa akan turun wahyu yang mensyariatkan tetangga mendapat bagian
waris. Ini menunjukkan betapa ditekankannya wasiat "ibril tersebut kepada
Nabi &hallallahu0alaihi %asallamB ?&yarh "iyadhis &halihin, ,F)==@
3. Anju&an Be&#uat Baik Kea!a Tetangga
5arena demikian penting dan besarnya kedudukan tetangga bagi seorang
muslim, Islam pun memerintahkan ummatnya untuk berbuat baik terhadap
tetangga. Allah +a0ala ber$irman ?yang artinya@ (

_ >

_.

_ ,

>

> ,

>

, .

>

>

> s
A&embahlah #llah dan janganlah kamu mempersekutukan-'ya dengan sesuatu
pun. *an berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak
yatim, orang-orang miskin, tetangga yang memiliki hubungan kerabat dan
tetangga yang bukan kerabat, teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu.
&esungguhnya #llah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-
banggakan diriB ?:S. An Nisa( ,;@
Syaikh Abdurrahman As SaHdi menjelaskan ayat ini( ATetangga yang lebih
dekat tempatnya, lebih besar haknya. aka sudah semestinya seseorang
mempererat hubungannya terhadap tetangganya, dengan memberinya sebab-sebab
hidayah, dengan sedekah, dakwah, lemah-lembut dalam perkataan dan perbuatan
serta tidak memberikan gangguan baik berupa perkataan dan perbuatanB ?+afsir #s
&a0di, )F)==@
3asulullah &hallallahu0alaihi %asallam juga bersabda(
.>

> .

. ., .

, >

A&ahabat yang paling baik di sisi #llah adalah yang paling baik sikapnya terhadap
sahabatnya. +etangga yang paling baik di sisi #llah adalah yang paling baik
sikapnya terhadap tetangganyaB ?&3. At Tirmid!i )D.., Abu %aud DF)0;, dinilai
shahih oleh Al Albani dalam &ilsilah #sh &hahihah )1,@
aka jelas sekali bahwa berbuat baik terhadap tetangga adalah akhlak yang
sangat mulia dan sangat ditekankan penerapannya, karena diperintahkan oleh Allah
dan 3asul-Nya.
4. An@aman Atas Sika Bu&uk Kea!a Tetangga
%isamping anjuran, syariat Islam juga mengabakarkan kepada kita ancaman
terhadap orang yang enggan dan lalai dalam berbuat baik terhadap tetangga.
#ahkan 3asulullah &hallallahu0alaihi %asallam mena$ikan keimanan dari orang
yang lisannya kerap menyakiti tetangga. #eliau &hallallahu0alaihi
%asallam bersabda2
_

. _

. _

. _

s ( _s '. _

( .

>

A*emi #llah, tidak beriman, tidak beriman, tidak beriman. #da yang bertanya.
/&iapa itu wahai "asulullah$0. ,eliau menjawab. /5rang yang tetangganya tidak
aman dari bawa0i4-nya (kejahatannyaGB ?&3. #ukhari ;1);, uslim .;@
Syaikh Ibnu 9tsaimin menjelaskan( A#awaHiE maksudnya culas, khianat,
!halim dan jahat. #arangsiapa yang tetangganya tidak aman dari si$at itu, maka ia
bukanlah seorang mukmin. "ika itu juga dilakukan dalam perbuatan, maka lebih
parah lagi. &adits ini juga dalil larangan menjahati tetangga, baik dengan perkataan
atau perbuatan. %alam bentuk perkataan, yaitu tetangga mendengar hal-hal yang
membuatnya terganggu dan resahB. #eliau juga berkata( B"adi, haram hukumnya
mengganggu tetangga dengan segala bentuk gangguan. "ika seseorang
melakukannya, maka ia bukan seorang mukmin, dalam artian ia tidak memiliki si$at
sebagaimana si$at orang mukmin dalam masalah iniB ?&yarh "iyadhis &halihin,
,F)=>@
engganggu tetangga juga termasuk dosa besar karena pelakunya diancam
dengan neraka. Ada seorang sahabat berkata(
. _. , I > _ ._. _s . . _ _. ..s _[ . _s ( _ .s
_s
A%ahai "asulullah, si Fulanah sering shalat malam dan puasa. 'amun lisannya
pernah menyakiti tetangganya. "asulullah bersabda. /+idak ada kebaikan
padanya, ia di neraka0B ?&3. Al &akim dalam Al ustadrak =,>0, dinilai shahih
oleh Al Albani dalam &hahih #dabil 3ufrad >>@
Sebagaimana Imam Ad! %!ahabi memasukan poin Gmengganggu tetanggaH
dalam kitabnya #l (aba0ir ?dosa-dosa besar@. Al ula Ali Al :ari menjelaskan
mengapa wanita tersebut dikatakan masuk neraka( A%isebabkan ia mengamalkan
amalan sunnah yang boleh ditinggalkan, namun ia malah memberikan gangguan
yang hukumnya haram dalam IslamB ?3ir4atul 3afatih, >F,)*;@.
5. Bentuk=Bentuk Pe&#uatan Baik Kea!a Tetangga
Semua bentuk akhlak yang baik adalah sikap yang selayaknya diberikan
kepada tetangga kita. %iantaranya adalah bersedekah kepada tetangga jika memang
membutuhkan. #ahkan anjuran bersedekah kepada tetangga ini sangat ditekankan
oleh 3asulullah &hallallahu0alaihi %asallam (
.,

>

[ _

.>

>

. _

A,ukan mukmin, orang yang kenyang perutnya sedang tetangga sebelahnya
kelaparanB ?&3. Al #aihaEi dalam Sunan Al 5ubra )>)1>, dishahihkan Al Albani
dalam &ilsilah #sh &hahihah ).D@
#eliau juga bersabda(
.

s .

> _

. . .

s s

> ,

A2ika engkau memasak sayur, perbanyaklah kuahnya. 6alu lihatlah keluarga

tetanggamu, berikanlah sebagiannya kepada mereka dengan 1ara yang baikB ?&3.
uslim .=;;@
%an juga segala bentuk akhlak yang baik lainnya, seperti memberi salam,
menjenguknya ketika sakit, membantu kesulitannya, berkata lemah-lembut,
bermuka cerah di depannya, menasehatinya dalam kebenaran, dan sebagainya.
&adits yang dijadikan landasan teori akhlak bertetangga menyeru kita untuk
memuliakan tetangga, memelihara hak-haknya dan berbuat baik kepadanya dengan
segala macam kebaikan menurut kemampuan kita, dan berbicara yang baik, yakni
perkataan yang di dalamnya terkandung pahala. Adapun berbuat baik di sini,
misalnya seperti memberikan hadiah kepadanya, mengucapkan salam,
menghilangkan kesulitannya, menolong kebutuhannya, menolak segala macam
gangguan dan ikut memikul deritanya, baik yang terlihat maupun yang tersembunyi
?Ammaroh, dkk. *11,(,)D@.
6. 8ika Be&tetangga Dengan N$n=Muslim
%alam $irman Allah TaHala pada surat An Nisa ayat ,; di atas, tentang anjuran
berbuat baik pada tetangga, disebutkan dua jenis tetangga. <aitu al jaar dzul
4urbaa ?tetangga dekat@ dan al jaar al junub ?tetangga jauh@. Ibnu 5atsir
menjelaskan ta$sir dua jenis tetangga ini( AAli bin Abi Thalhah meriwayatkan dari
Ibnu Abbas bahwa al jaar dzul 4urbaa adalah tetangga yang masih ada hubungan
kekerabatan dan al jaar al junub adalah tetangga yang tidak memiliki hubungan
kekerabatanB. #eliau juga menjelaskan( A%an Abu IshaE meriwayatkan dari Nau$
Al #ikali bahwa al jaar dzul 4urbaa adalah muslim dan al jaar al junub adalah
<ahudi dan NasraniB ?+afsir 7bnu (atsir, *F*D>@.
Anjuran berbuat baik kepada tetangga berlaku secara umum kepada setiap
orang yang disebut tetangga, bagaimana pun keadaannya. 5etika menjelaskan
hadits
.

>

. _

_ ,

> _

A2ibril senantiasa menasehatiku tentang tetangga, hingga aku mengira bahwa

tetangga itu akan mendapat bagian harta warisB
Al GAini menuturkan( A5ata al jaar ?tetangga@ di sini mencakup muslim,
ka$ir, ahli ibadah, orang $asiE, orang jujur, orang jahat, orang pendatang, orang asli
pribumi, orang yang memberi man$aaat, orang yang suka mengganggu, karib
kerabat, ajnabi, baik yang dekat rumahnya atau agak jauhB ?9mdatul :aari,
**F)1>@. %emikianlah yang dilakukan para sala$us shalih.
%ikisahkan dari Abdullah bin GAmr Al Ash(
..- _., _ -

>

s .. .

>

( _.

'_

>

'_ > .,
_.

B ( ... . .L > _. ,

_ ,

> _

-,eliau menyembelih seekor kambing. ,eliau lalu berkata kepada seorang

pemuda. /akan aku hadiahkan sebagian untuk tetangga kita yang orang Yahudi0.
8emuda tadi berkata. /Hah$ Engkau hadiahkan kepada tetangga kita orang
Yahudi$0. #ku mendengar "asulullah &hallallahu0alaihi %asallam bersabda /2ibril
senantiasa menasehatiku tentang tetangga, hingga aku mengira bahwa tetangga itu
akan mendapat bagian harta waris/! (H". #l ,ukhari dalam #l #dabul
3ufrad 9:;<=>, dishahihkan oleh #l #lbani dalam &hahih #dabil 3ufrad
'leh karena itu para ulama menjelaskan bahwa tetangga itu ada tiga macam(
Tetangga muslim yang memiliki hubungan kerabat. aka ia memiliki , hak,
yaitu( hak tetangga, hak kekerabatan, dan hak sesama muslim.
Tetangga muslim yang tidak memiliki hubungan kekerabatan. aka ia
memiliki * hak, yaitu( hak tetangga, dan hak sesama muslim.
Tetangga non-muslim. aka ia hanya memiliki satu hak, yaitu hak tetangga.
%engan demikian berbuat baik kepada tetangga ada tingkatannya. Semakin
besar haknya, semakin besar tuntutan agama terhadap kita untuk berbuat baik
kepadanya. %i sisi lain, walaupun tetangga kita non-muslim, ia tetap memiliki satu
hak yaitu hak tetangga. "ika hak tersebut dilanggar, maka terjatuh pada perbuatan
!halim dan dosa. Sehingga sebagai muslim kita dituntut juga untuk berbuat baik
pada tetangga non-muslim sebatas memenuhi haknya sebagai tetangga tanpa
menunjukkan loyalitas kepadanya, agamanya dan keku$uran yang ia anut. Semoga
dengan akhlak mulia yang kita tunjukkan tersebut menjadi jalan hidayah baginya
untuk memeluk Islam.
C. AKHLAK KEPADA SAUDARA SEISLAM
%ikatakan dalam hadits 3asulullah SAW bahwasanya orang-orang muslim
adalah seperti satu bangunan yang saling menguatkan satu sama lain. Secara tidak
langsung di dalam hadits tersebut terdapat perintah untuk menjaga keharmonisan
hubungan antar muslim. &al tersebut sejalan dengan $irman Allah dalam :urHan surat
Al-&ujurat ayat )1(
( @ .>> _ - . .

, _ >.s .[ _

[ )1 ?
A&esungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, karena itu damaikanlah
antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada #llah supaya kamu mendapat
rahmat! ?:S. Al-hujurat()1@
9ntuk melaksanakan perintah Allah dan 3asul-Nya tersebut kita dapat mengacu
kepada hadits 3asul yang menyatakan kewajiban-kewajiban muslim terhadap muslim
yang lain. %alam suatu hadits yang diriwayatkan oleh Imam uslim, Abu &urairah
berkata(
.,>[ _L- .. .

. ,> _ . . . . . _. _s
? @ . .> _,

_, .. .

A+elah bersabda "asulullah &#% /kewajiban seorang muslim terhadap sesama

muslim ada lima. menjawab salam, mendoakan yang bersin, memenuhi undangan,
mengunjungi yang sakit, dan ikut mengantarkan jenazah0.! ?&3. uslim@
#erdasarkan hadits di atas, maka kewajiban-kewajiban muslim terhadap muslim
lainnya adalah(
1. Mem#e&!a)akan salam
Salam merupakan doHa, yaitu mendoHakan keselamatan kepada yang diberi
salam. %alam beberapa hadits, 3asulullah bersabda tentang anjuran mengucapkan
salam dan kewajiban menjawabnya. #eberapa tata aturan salam ialah sebagai
berikut(
f. &endaklah mengucapkan salam jika bertemu dan bertamu.
g. #ila bertemu, yang mengucapkan salam ialah(
1) <ang muda kepada yang tua
2) <ang berkendaraan kepada yang berjalan
3) <ang berjalan kepada yang duduk
4) <ang sedikit kepada yang banyak
h. #ila rombongan, maka yang mengucapkan dan menjawab salamnya cukup
satu orang.
i. inimal mengucapkan AAssalamuHalaikumB.
2. Men!$Aakan )ang Be&sin
#ersin merupakan suatu nikmat yang sangat luar biasa dari Allah SWT.
endoHakan yang bersin sangat ditegaskan oleh 3asulullah SAW jika yang bersin
mengucapkan #lhamdulillah. Namun jika tidak, maka kita tidak perlu
mendoHakannya.
%alam suatu hadits, 3asulullah bersabda A#pabila salah seorang dari
kalian bersin, hendaklah ia mengu1apkan /alhamdulillah0, sedangkan
saudaranya atau temannya hendaklah mengu1apkan /yarhamukallah0 (semoga
#llah merahmatimu, dan hendaklah ia membalas /yahdikumullahu wa yushlih
baalakum0 (semoga #llah memberimu petunjuk dan memperbaiki hatimu!.
3. Memenuhi Un!angan
%alam hadits yang lain 3asulullah bersabda bahwa jika kita diundang,
hendaklah datang ?memenuhi undangannya@. &al tersebut dapat dijadikan sebagai
wujud menghargai saudara kita yang telah bersedia mengundang untuk datang ke
acaranya. Selama undangannya merupakan hal-hal yang tidak bertentangan
dengan agama, maka kita berkewajiban untuk memenuhinya.
4. Meneng$k )ang sakit
enurut ilmu kedokteran, jika seorang yang sakit ditengok oleh keluarga
ataupun teman-temannya, maka akan muncul respon positi$ dari otaknya. &al
tersebut dikarenakan adanya rasa bahagia dalam diri pasien yang ditengok
tersebut.
Saat menengok orang sakit, kita juga dianjurkan untuk mendoHakannya agar
lekas sembuh. #egitulah muslim yang sesungguhnya, ia amat peduli dengan
saudaranya. %engan doHa yang kita panjatkan, disadari atau tidak, itu dapat
mempererat hubungan psikologis. %engan demikian, rasa peduli kita terhadap
orang yang mendoHakan ataupun didoHakan akan tumbuh semakin kuat.
5. Menganta&kan jena"ah
engantarkan jena!ah merupakan salah satu kewajiban muslim terhadap
muslim lainnya. Ini bertujuan untuk menghormatinya yang telah berperan dalam
hidup kita, sedikit ataupun banyak.
Adapun untuk aturan mengantarkan jena!ah ini ialah bagi laki-laki boleh
mengantarkan sampai ke kuburannya. Namun bagi wanita, hal itu lebih baik tidak
dilakukannya karena emosional wanita yang lebih kuat dari laki-laki.
%ikhawatirkan wanita yang mengantar sampai ke kuburannya akan terlarut dalam
kesedihan yang teramat dalam, apalagi jika yang meninggal itu adalah orang-
orang terdekatnya. aka dari itu Islam mencegahnya.
Selain 0 kewajiban yang tercantum di atas, akhlak terhadap sesama muslim juga
mencakup kategori ukhuwah islamiyah. 7au!an ?*11>(,=)@ mengatakan bahwa
Aukhuwah Islamiyah tidak akan terwujud kalau tanpa sendi-sendi yang kokoh, yang
mendasarinya.... Sendi-sendi ukhuwah islamiyah itu, antara lain husnul zhan, kasih
sayang, rela berkorban, toleransi, musyawarah.B
enurut Solihin J 3ahmat, ?*11;( =1-=)@, bahwa dalam pergaulan hidup
bermasyarakat seringkali terjadi perbedaan sikap, pendapat, dan pandangan terhadap
suatu masalah yang dihadapi atau terjadi. aka untuk menghindari pertengkaran,
permusuhan, dan perpecahan di antara kita dalam kehidupan sehari-hari kita diberi
tuntunan oleh Allah SWT seperti terkandung dalam :.S. Ali Imran ayat )0D dan :.S.
Asy-Syura ayat ,>, yaitu dengan saling memaa$kan bila ada kesalahan, atau
dimusyawarahkan dengan cara yang baik. Apabila hal itu telah dilaksanakan maka
hasilnya diserahkan kepada Allah SWT atau bertakwalah kepada Allah SWT.
Sebagaimana $irman Allah dalam :.S. Ali Imran ayat )0D(

.-

s .

, .

s .

. _

,s
_

> ,

s .

s
Artinya( A3aka disebabkan rahmat dari #llah, kamu berlaku lemah-lembut terhadap
mereka. &ekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar tentulah mereka
menjauhkan diri dari sekelilingmu, karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah
ampunan dari mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.
(emudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada #llah.
&esungguhnya #llah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-'ya.B ?:.S. Ali
Imran, ,( )0D@
%ikatakan pula dalam :.S. Asy-Syura ayat ,>(
_

..

>

Artinya( A*an (bagi orang-orang yang menerima (mematuhi seruan +uhannya dan
mendirikan shalat, urusan mereka (putuskan dengan musyawarah antara mereka,
juga mereka nafkahkan sebagian dari rezeki yang (ami berikan kepada mereka.B
?:.S. Asy-Syura, .*(,>@
D. AKHLAK KEPADA +RANG=+RANG YANG BERBEDA AGAMA
%alam Al-:urHan, Allah SWT ber$irman(
( @ .,! _- . [ 2. )1= ?
A*an tidaklah (ami mengutusmu ke1uali untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam.!
?:S. Al-Anbiya()1=@.
Ayat tersebut dapat kita re$leksikan pada cara kita berprilaku terhadap orang-
orang non-muslim. 5arena Islam merupakan "ahmatan lil /#lamin, maka sudah
sepantasnyalah kita sebagai pemeluknya berprilaku baik kepada semua orang,
termasuk non-muslim. &al tersebut bertujuan untuk menjaga kedamaian antar umat,
dan bertoleransi di tengah perbedaan-perbedaan yang ada.
Akhlak baik memang sangat dianjurkan dalam Islam, namun Islam juga
mengajarkan untuk berbuat tegas dan bersungguh-sungguh dalam jihad menegakan
agama-Nya. Ada saatnya kita harus berbuat baik, bertoleransi, membantu, dan
menghormati orang-orang non-muslim. Namun ada waktunya juga kita harus
menentang mereka, bahkan sampai memeranginya.
3asulullah SAW bersabda(
? @ . ... [ .

L.s _,L _s . [s .

_.

. .,
A2anganlah kalian mendahului orang-orang Yahudi dan 'asrani memberi salam.
#pabila kalian berpapasan dengan salah seorang diantara mereka di jalan, maka
desaklah dia ke jalan yang paling sempit0.! ?&3. uslim@
&adits tersebut melarang kita untuk mengucapkan salam kepada non-muslim.
&al ini dikarenakan salam merupakan suatu doHa agar si penerima salam mendapatkan
keselamatan, kebaikan dalam hidupnya. #ukan kita tidak boleh untuk mendoHakan
orang non-muslim, hanya salam ini bisa juga disebut budaya Islam, sehingga hanya
para pemeluk agama Islam-lah yang berhak menerima salam.
Adapun jika ada orang non-muslim yang mengucapkan salam kepada kita, maka
hendaklah kita menjawabnya dengan A B saja. #egitulah 3asulullah mengajarkan
umatnya dalam hal salam dengan orang non-muslim.
Allah ber$irman yang artinya AHai manusia, sesungguhnya kami menjadikan
kamu dari seorang laki-laki dan seorang wanita, dan menjadikan kamu berbangsa-
bangsa dan bersuku-suku supaya saling mengenal. &esungguhnya orang mulia di
antara kamu di sisi #llah adalah orang yang paling bertakwa. &esunggunya #llah
3aha mengetahui lagi maha mengenal.B ?:.S. Alhujurat K.DL(),@.
Ajaran Islam tentang kasih sayang telah lama dikumandangkannya dengan
sempurna dan indah. Namun kebanyakan dari manusia tidak menyadari apa arti
sesungguhnya dari kasih sayang itu sendiri, sehingga dapat terhenti dan menyimpang
dari aturan-aturan yang telah di$irmankan oleh Allah SWT dan sabda-sabda 3asulnya.
akna kasih sayang tidak berujung, sedangkan rasa kasih sayang adalah sebuah $itrah
yang mesti direalisasikan tehadap sesama sepanjang kehidupan di dunia ini ada,
tentunya dalam koridor-koridor Islam. Ini berarti bahwa Islam tidak mengenal waktu,
jarak dan tempat akan sebuah kasih sayang baik terhadap teman, sahabat, kerabat,
tetangga, dan keluarganya sendiri. 5ita juga perlu mencontoh teladan Nabi SAW dan
para sahabatnya yang benar-benar meraelisasikan makna kasih sayang yang tanpa
batas itu, tentunya untuk mencapai keridhoan Allah semata yang bukan untuk mencari
kesenangan dunia.
5osa kata AcintaB dewasa ini sepertinya milik umat 5ristiani ?Sauri, *1).(*D@.
Padahal kenyataan-kenyataan dari si$at kasih sayang 3asulullah SAW sejak dulu kala
bermacam-macam dan mencakup kasih sayangnya terhadap kaum muslimin,
mencakup kawan dan lawan, orang merdeka maupun budak, bahkan merata kepada
yang tua dan yang muda, yang muslim ataupun non muslim, besar dan kecil mencakup
para manusia dan binatang.
3asulullah SAW bersabda yang artinya, Asesungguhnya aku sedang melakukan
shalat, aku ingin memperpanjang shalatku tetapi karena aku mendengar ada anak
yang menangis maka aku ringankan shlatku, aku tidak ingin mempersukar ibunya!
?Al-&u$y, )D>)(*==@. Itu merupakan salah satu bentuk kasih sayang 3asulullah kepada
kaum muslimin.
Para tawanan dari orang-orang musyrik :uraisy dibebaskan dengan membayar
tebusan, tetapi terhadap orang-orang yang miskin 3asulullah membebaskan mereka
dari pembayaran seperti Abi A!!ah G9mar bin Abdillah, karena dia adalah seorang
yang miskin dan ayah dari beberapa anak perempuan. %ia minta dibebaskan dari
pembayaran, maka oleh 3asulullah dibebaskan ?Al-&u$y, )D>)(*>*@.
%ari uraian di atas, kita bisa tahu bahwa kasih sayang 3asulullah tidak hanya
mencakup kepada orang muslim saja namun sama halnya kepada orang-orang musyrik
juga tidak di beda-bedakan.
BAB I:
PENUTUP
A( SIMPULAN
%ari apa yang sudah dipaparkan oleh penyusun dalam bab-bab sebelumnya,
maka kami menyimpulkan beberapa hal, diantaranya(
). Akhlak bertamu yang baik menurut Islam ialah dimulai dengan meminta ijin dan
mengucapkan salam, maksimal sampai tiga kali. "ika sesudah tiga kali salam tidak
juga dibukakan pintu, maka hendaklah pulang dan jangan memaksakan kehendak
untuk bertamu. #atas maksimal bertamu ialah sampai tiga hari. Peraturang untuk
bertamu pun ialah tidak di sembarang waktu, tidak sampai merepotkan tuan
rumah, tidak sampai mengganggu tuan rumah, menghormati jamuan, dan pamit
ketika akan pulang.
Adapun akhlak menerima tamu ialah memuliakan tamu dengan memasang muka
manis, bertutur kata yang lemah lembut, mempersilakan duduk, dan menjamunya.
9ntuk menjamu tamu, 3asulullah membatasi dengan waktu paling lama ialah tiga
hari. 2ebih dari itu, maka termasuk pada sodaEoh bagi tamu tersebut.
*. Akhlak bertetangga yang baik menurut Islam ialah dengan bersedekah kepadanya
jika ia membutuhkan. Selain itu, dianjurkan pula untuk saling menyapa,
menjenguk ketika ia sakit, berkata lemah lembut, bermuka cerah di depannya,
menasehatinya dalam kebenaran, dan sebagainya.
,. Akhlak kepada saudara seIslam ialah dengan berusaha untuk menjaga hubungan
agar tetap baik, harmonis, dan tidak terjadi perselisihan. #eberapa kewajiban
muslim terhadap muslim lainnya ialah memberdayakan salam, menengok orang
sakit, memenuhi undangannya, mendoHakan yang bersin, dan mengantarkan
jena!ah.
.. Akhlak kepada orang-orang non-muslim ialah dengan tetap beretika baik selama
non-muslim tersebut tidak mengganggu keagamaan kita. Adapun salah satu
ketegasan 3asulullah ialah untuk tidak memulai mengucapkan salam kepada non-
muslim.
B( REK+MENDASI
akalah yang kami susun ini tentu memiliki kelebihan dan kekurangannya
tersendiri. 9ntuk tindak lanjut makalah ini, penyusun memberikan saran sebagai
berikut(
). #agi para pembaca pada umumnya, khususnya yang juga menilai makalah ini,
penyusun mengharapkan koreksinya jika terdapat kesalahan atau kekeliruan
dalam makalah ini, baik itu dari segi penulisannya maupun esensinya.
*. 5ita selaku muslim yang baik dan beretika, mari kita mulai mengubah diri kita
menjadi pribadi yang lebih baik lagi.
,. Penyusun membuat makalah ini bukan berarti kami sudah sempurna akhlaknya.
'leh karena itu, kami mohon kerjasama semuanya untuk mewujudkan pribadi
yang islami pada diri kami khususnya, dan kita semua pada umumnya.
DA9TAR PUSTAKA
Abu, . ?*11D@. #khlak ,ermasyarakat *alam 7slam. K'nlineL. Tersedia di(
http(FFabusuhud.blogspot.comF*11DF1DFakhlak-bermasyarakat-dalam-islam . %iakses ;
7ebruari *1).
Ammaroh, ., Syalabi, A.A., J "alhum, I. ?*11,@. 8elita #s-&unnah 8etunjuk 2alan ,agi
(aum 3uslimin. #andung( 8M Pustaka Setia
Assiba+i, .&. ?)DD,@. (ehidupan &osial 3enurut 7slam +untunan Hidup ,ermasyarakat.
#andung( 8M %iponegoro
7au!an, dkk. ?*11>@. (ajian +ematik #l-?ur)an +entang (emasyarakatan. #andung(
Penerbit Angkasa
IEbal, %. ?*1)*@. 3akalah #khlak ,ermasyarakat. K'nlineL. Tersedia di(
http(FFblog.umy.ac.idFdi/taiEbalF*1)*F))F)DFmakalah-akhlak-bermasyarakatF %iakses
; 7ebruari *1).
5amaratih, A.A. ?*1)1@. #khlak *alam ,ermasyarakat 3enurut 7slam. K'nlineL. Tersedia
di( http(FFwww.gudangmateri.comF*1)1F)*Fakhlak-dalam-bermasyarakat-
menurut.htm %iakses )0 7ebruari *1).
5usriyah, A. ?*1),@. #khlak +erhadap &esama 3uslim dan (epada 'on 3uslim 3enurut
Etika, #gama dan ,udaya. K'nlineL. Tersedia di(
http(FFarikusriyah.blogspot.comF*1),F1,Fakhlak-terhadap-sesama-muslim-dan.html
%iakses )= 7ebruari *1).
Sanrawijaya. ?*1),@. #khlak *alam 3asyarakat. K'nlineL. Tersedia di(
http(FFsanrawijaya.wordpress.comFtagFakhlak-dalam-masyarakatF %iakses ; 7ebruari
*1)..
Sauri, S. ?*11;@. 3embangun (omunikasi *alam (eluarga. #andung( PT 6enesindo
Sauri, S. ?*11;@. 8endidikan ,erbahasa &antun. #andung( PT 6enesindo
Sauri, S. ?*1)*@. 8endidikan (arakter *alam 8erspektif 7slam. #andung( 3i!Ei Press
Sauri, S. ?*1).@. Filsafat dan +eosofat #khlak. #andung( 3i!Ei Press
Solihin, I., J 3ahmat, A. ?*11;@. 8endidikan #gama 7slam <. #andung( PT 3emaja
3osdakarya
Syaripudin, T., dkk. ?*1),@. 6andasan 8endidikan. #andung( Sub 5oordinator 5%P
2andasan Pendidikan "urusan Pedagogik 7IP 9PI