Ladurie

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de Melo Gomes, Tiago
EMMANUEL LE ROY LADURIE E A VISO DE HISTRIA DOS ANNALES
Dialogos - Revista do Departamento de Historia e do Programa de Ps-Graduao em Histria, vol. 12, nm.
1, 2008, pp. 165-182
Universidade Estadual de Maring
Maring, Brasil
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do Programa de Ps-Graduao em Histria,
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Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 12, n. 1, p. 165-182, 2008.

EMMANUEL LE ROY LADURIE E A VISO DE
HISTRIA DOS ANNALES
*
Tiago de Melo Gomes
**
Resumo. O presente artigo estuda a obra de Emmanuel Le Roy Ladurie como
forma de avanar na compreenso de duas questes relativas tradio dos
Annales: a abordagem da histria poltica e a maneira pela qual a escola articulou
os diversos elementos do todo social (econmico, demogrfico, social, etc.).
Palavras-chave: Historiografia francesa; Escola dos Annales; Emmanuel Le
Roy Ladurie; histria poltica.
EMMANUEL LE ROY LADURIE AND THE ANNALES
SCHOOL CONCEPT OF HISTORY
Abstract. This article focuses on Emmanuel Le Roy Laduries oeuvre as an effort
to further the understanding of two central issues to the Annales school: the
approach of politics and the way in which the school articulated the different
elements of society (economics, demography, social, etc.).
Keywords: French Historiography; Annales School; Emmanuel Le Roy
Ladurie; Politics.
EMMANUEL LE ROY LADURIE Y LA VISIN DE
HISTORIA EN LA ESCUELA DE LOS ANNALES
Resumen. El presente artculo estudia la obra de Emmanuel Le Roy Ladurie
como una forma de avanzar en la comprensin de dos cuestiones relativas a la
tradicin historiogrfica de la Escuela de los Annales: por un lado, el abordaje
dado a la historia poltica y, por otro, la manera en que la Escuela entrelaz los
diversos elementos del todo social (econmico, demogrfico, poltico, etc.).
Palabras Clave: Historiografa francesa; Escuela de los Annales; Emmanuel Le
Roy Ladurie; Historia Poltica.

*
Artigo recebido em 11/5/2007 e aprovado em 7/3/2008.
**
Professor da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE).
166 Gomes

INTRODUO
Emmanuel Le Roy Ladurie um dos autores mais importantes
dos Annales, tendo muito cedo adquirido preeminncia na historiografia
francesa: discpulo favorito de Fernand Braudel (sendo por isso chamado
de delfim) (BURKE, 1991)
1
, publicou obras como Os Camponeses do
Languedoc, Le Territoire de lHistorien e Montaillou e tornou-se referncia
obrigatria quando se fala da historiografia a partir dos anos 1960.
O presente artigo estuda sua obra, estando particularmente
interessado em duas questes relativas concepo de histria dos
Annales. A primeira a histria poltica. Desde Bloch e Febvre, o grupo
combateu a tradicional histria de reis, batalhas e tratados, dando
destaque para o econmico, o social e o mental, argumentando de forma
convincente que mesmo reis e batalhas poderiam ser estudados de forma
mais ampla. Jacques Le Goff pode ser visto como representativo da viso
do grupo quando afirma: Eu de fato via como o que se comeava a
chamar de representaes, o imaginrio, o smbolo, era um componente
essencial da histria poltica (1998, p. 109; para exemplos dessa postura,
ver Bloch, 1999 e Duby, 1993a e 1995).
2
No entanto, por mais que suas
imagens e representaes tenham sido importantes, o fato que reis e
batalhas realmente existiram. Como os Annales os tematizaram sem
recorrer s frmulas da historiografia tradicional?
Outra questo a hierarquizao dos processos sociais. Os
Annales sempre atacaram o que chamam de esquemas pr-concebidos,
em especial o marxismo, que consideram aprisionar a realidade em uma
determinao do fator econmico. Em troca propem a idia de
mltiplas causalidades, sem que qualquer elemento seja responsvel em
ltima instncia (DOSSE, 1992; DUBY, 1993b; FEBVRE, 1989;
LADURIE, 2004; LE GOFF, 1992, 1998, 1999 e 2001; MARROU,
[19--]; REVEL, 1989): as instncias socio-econmico-mentais se
determinam reciprocamente e a histria explicada por mltiplos
fatores (REIS, 1998, p. 84).

1
O mesmo autor ainda afirma que Ladurie, por consenso, o mais brilhante dos
discipulos de Braudel (1991, p. 75).
2
Stoianovich (1976) inclui A Sociedade Feudal de Marc Bloch nessa lista, o que me parece
abusivo, conferir em Bloch (1987).
Emmanuel Le Roy Ladurie e a viso de Histria dos Annales 167

A tese sedutora e busca uma viso mais complexa da histria,
mas pouco se tentou explicar como funcionaria na prtica. Esses fatores
se inter-relacionariam sem nenhum tipo de hierarquia? Alguns levaram o
argumento ao extremo, descartando a prpria idia de causa e
substituindo-a pela de desenvolvimentos coordenados, em que todos
os elementos se influenciam simultaneamente (MARROU, [19--], p. 163).
Le Goff, por seu lado, ao criticar o determinismo marxista, oferece a
seguinte alternativa:
H efetivamente estruturas, como mostrou Braudel, na longa
durao, em que umas evoluem muito lentamente, outras
mudam rapidamente segundo a conjuntura, e outras ainda se
transformam com rapidez no nvel dos acontecimentos. Mas
em todos esses nveis existem, deve ser apreendido e
explicitado, um misto de aspectos fundamentais, uma mistura
relativamente estruturada que o historiador deve poder chegar a
analisar (1998, p. 151).
Est claro que em termos lgicos a afirmao acima vazia: a
existncia de temporalidades diferentes em nada se ope hierarquizao
dos fenmenos sociais
3
, de modo que a questo continua em aberto. Os
Annales no teriam, no mnimo, dado preferncia a um tipo de fator
explicativo para as transformaes histricas? Em caso afirmativo, essa
preferncia no a configuraria como uma forma de esquema pr-
concebido? Ladurie parecia estar consciente dessa problemtica, e
buscou responder a ela:
[...] em primeira anlise na economia, nas relaes sociais, e mais
profundamente ainda nos fatos biolgicos, muito mais que na luta
de classes, que preciso buscar o motor da histria massiva, ao
menos durante o perodo que estudo [...] (1974, p. 675).
A passagem parece no ter grandes novidades, pregando a recusa
do marxismo e a nfase na histria econmica e social e nos fatos
biolgicos para compreender a histria das pessoas comuns.
4
Uma

3
At porque, como bem nota Stoianovich (1976), o modelo braudeliano das
temporalidades no traz maiores contradies com a viso de Marx, tendo sido acolhido
com entusiasmo por diversos historiadores marxistas.
4
A passagem referenda a viso de Stone (1979), segundo a qual os historiadores dos
Annales dos anos 1950 e 60 teriam seguido o que chama de modelo ecolgico-
demogrfico.

168 Gomes

expresso, no entanto, chama a ateno: mais profundamente ainda
nos fatos biolgicos. Ladurie parece indicar uma primazia do biolgico
sobre o econmico e o social quando se trata de entender a histria
massiva. No seria isso um esboo de um esquema, do mesmo tipo que
origina crticas ao marxismo? Tanto mais que pouco frente afirma que
O modelo que evoco aqui ento, em poucas palavras, eco-demogrfico
e factual (LADURIE, 1974, p. 680).
5
Ladurie agora fala explicitamente
de um sistema de hierarquizao que chega a chamar de modelo. Sua
obra seguiria coerentemente o modelo acima proposto?
Se pensarmos em suas obras metodolgicas, no pode haver
dvida de que sim. No mesmo trabalho, argumenta que o perodo situado
entre 1300 e 1700 marcado por uma estagnao econmica europia,
que tem causas climticas e demogrficas: pestes, epidemias, guerras,
fome, falta de higiene, mortalidade infantil, casamentos tardios
(LADURIE, 1974). Assim, uma estrutura econmica, social e mental de
longa durao teria como causa, em ltima instncia, os fatores
climticos e principalmente demogrficos:
As grandes flutuaes da economia [...] so filhas, no longo
termo, dos grandes sobressaltos demogrficos, o que quer
dizer, no fim das contas, e consideradas todas as mediaes,
que elas derivam da biologia, e do ritmo da agresso
microbiana (LADURIE, 1974, p. 689).
Ladurie (1973) no oculta que trabalha com um sistema
hierarquizado, no qual os fatores ecodemogrficos so a causa das
transformaes econmicas e sociais. Em outra obra, atribui os
momentos de expanso agrcola na Frana expanso demogrfica, e as
retraes, ao despovoamento. Ao falar das novas tcnicas que facilitaram
a expanso do sculo XI, observa que
A adoo e utilizao geral dessas novidades [...] teria sido
impossvel, se elas no tivessem sido amparadas aps o ano mil
por uma grande corrente de fecundidade humana e econmica,
de alta demogrfica [...] (LADURIE, 1973, p. 147).
No mesmo sentido, outra obra aponta a peste-africana como
causa para o despovoamento que levou ao declnio econmico da Europa

5
Fica difcil, luz dessas palavras, entender por que Stoianovich (1976) v uma relutncia
de Ladurie em dar proeminncia ao clima em suas explicaes.

no segundo tero do primeiro milnio (LADURIE, 1989, p. 43). Note-se,
portanto, que todas as explicaes sempre levam a questes
ecodemogrficas e nelas param, configurando seu papel decisivo de
ltima instncia explicativa. Assim, as consideraes metodolgicas de
Ladurie apontam consistentemente para um modelo no qual fatores
ecolgicos e demogrficos esto na ponta de uma cadeia de
determinantes, levando consigo o social, o econmico, o mental e demais
aspectos sociais. Essa cadeia hierarquizada apareceria com tal coerncia
em suas obras empricas?
6
A OBRA
Nesta seo se buscar uma anlise dos esquemas explicativos de
duas obras clssicas de Emmanuel Le Roy Ladurie: Os Camponeses do
Languedoc (verso completa, 1966) e Montaillou (1975). O objetivo
perceber se estas obras obra seguem os princpios enunciados em suas
obras metodolgicas, em especial no que tange hierarquizao dos
fenmenos sociais e ao desinteresse pela histria poltica.
Os Camponeses do Languedoc se abre com uma primeira parte
inteiramente centrada em fatores econmico-demogrficos, sendo a
questo populacional sempre determinante em ltima instncia. A
recuperao demogrfica ao longo do sculo XVI (aps a baixa que se
seguiu peste negra) teria tido como conseqncia o aumento do nmero
de proprietrios, levando a um retalhamento e diminuio da quantidade
de terras, enquanto uns poucos capitalistas rurais iniciavam sua
acumulao a partir da depreciao dos salrios, sem um aumento na
produtividade. O campons perdia ento duplamente: com a diminuio
das terras e com o arrocho salarial, visto que muitos deles dependiam das
duas fontes de renda simultaneamente. Mas a determinao em ltima
instncia clara: Que exprime, no fundo, esta dupla pauperizao e no
ser a soluo radical dada pela histria ao dilema malthusiano? A
populao cresce e o produto marca passo (LADURIE,1997a, p. 145).
A segunda parte tem caractersticas clssicas de histria social,
sendo claro que o social se constri a partir do econmico, por sua vez
gerado pelo demogrfico:

6
O presente artigo centrar sua anlise nas obras escritas durante o perodo ureo da
gerao de Ladurie frente aos Annales, correspondente, grosso modo, ao perodo
compreendido entre as dcadas de 1960 e 1980.

170 Gomes

Ateava-se uma guerra religiosa que iria durar quarenta anos. Na
sociedade laica, esfomeada de terra, em que os arroteadores, as
famlias numerosas e os aambarcadores de terras,
completamente incapazes de fazer aumentar os seus rendimentos
por hectare, se precipitavam, havia j sessenta anos, para os
novos sulcos, nos ltimos lotes, punha-se, do mesmo passo, o
problema dos bens da Igreja: quem iria apoderar-se do
Temporal do clero? (LADURIE, 1997a, p. 189).
J o mental encontra seu lugar na ponta oposta da cadeia de
determinaes da Ladurie, como se v em sua anlise da presena do
mgico no cotidiano campons:
A expanso do nmero de seres humanos, como j vimos, no
fora acompanhado pelo crescimento harmonioso das riquezas; e
este malogro social teve o seu equivalente no nvel das tomadas
de conscincia, das lutas agrrias e dos impulsos insconscientes.
Porque a liberdade terrena no venceu, a angstia voltou, em
fora, com seus velhos delrios. E vemos reaparecer, no
comportamento das massas populares, as recorrncias de um
pensamento selvagem (LADURIE, 1997a, p. 223).
Assim, o crescimento demogrfico causa um aumento da
atividade econmica que no tem contrapartida no aumento da riqueza
para o agricultor comum, o que gera um apelo ao sobrenatural como
sada para as frustraes camponesas. O fator ecodemogrfico conduz ao
econmico que conduz ao social que conduz ao mental - um modelo mais
complexo que o apresentado em suas obras de cunho metodolgico.
Passemos agora a Montaillou, exaustiva reconstruo da vida de
uma aldeia ocitnica na Baixa Idade Mdia. A arquitetura do texto no
surpreende ao leitor familiarizado com a obra do autor. A primeira parte
(denominada Ecologia de Montaillou) prepara o terreno para a segunda,
contendo os fatores que tanto interessam a Ladurie: clima, relevo,
demografia, seguindo ento para a economia, a sociedade e as
mentalidades. A estrutura tpica de sua obra e de seus contemporneos
dos Annales, e a partir dessa estrutura que na segunda parte se
desenrolar o cotidiano da aldeia. Como novidade, uma grande influncia
da antropologia na anlise das estruturas familiares e de parentesco,
sinalizando o imenso interesse dedicado pela historiografia s questes
culturais a partir dos anos 1970.

No estudo do cotidiano da aldeia, Ladurie descarta os conflitos
sociais: para ele, o tamanho da aldeia e sua pobreza impediam um corte
sociolgico, sendo a diferena econmica apenas de grau de riqueza (ou
pobreza) dentro de uma comunidade camponesa. Alm disso, a distncia
dos poderes institudos (Rei da Frana, Inquisio, Bispado, Senhorio)
tornaria a opresso menos odiosa. No entanto, pode-se perguntar: todas
essas instituies tinham representantes locais; no seriam estes alvos do
dio, mesmo que discreto, da populao? Ao estudar a famlia dominante
na localidade, os Clergue ( qual pertenciam dois irmos, o bailio e o cura
da aldeia), e principalmente a desgraa em que caram quando o bailiado
mudou de mos para um inimigo, conclui que isso apenas refletia uma
luta por poder entre cls que se assemelhavam mais a grupos mafiosos
que a classes sociais (LADURIE, 1997b).
Assim, possveis conflitos sociais so tratados como mera disputa
entre pequenos grupos sedentos de poder, sem qualquer diferena social
ou de viso de mundo entre eles. Se Ladurie descarta os conflitos sociais,
adota postura semelhante quanto questo religiosa, central, afinal, ao
livro, em relao qual nem sequer tenta traar um corte sociolgico
entre grupos mais ou menos abertos ao catarismo. No entanto, em meio
imensa ateno dispensada ao pastor hertico Pierre Maury, observa que
sua adeso ao catarismo estava estruturada por um sentimento contrrio
aos poderes institudos, notando que o bom pastor democrata at as
entranhas (LADURIE, 1997b, p. 150). No haveria a esboada uma
conscincia de conflitos sociais levada para o terreno religioso? Ladurie
nada tem a nos dizer a respeito.
Coerente com esse desinteresse em mapear os conflitos e
diferenas sociais o tratamento dado por Montaillou cultura e
mentalidade (termos aparentemente intercambiveis para o autor), pois
nas pginas do livro reina a viso interclassista tpica dos Annales: a aldeia
tem uma mentalidade coletiva, tpica dos montanheses
(LADURIE, 1997b, p. 293).
7
No todo, o livro impressiona pela exaustividade demonstrada
pelo autor em sua tentativa de cobrir todos os aspectos da vida da pequena
(250 habitantes) aldeia ocitnica. Em termos explicativos, percebem-se
elementos ecolgicos e demogrficos (clima, relevo, casamentos, higiene,
etc.) como um discreto pano de fundo a partir do qual os elementos

7
Essa postura interclassista seria bastante criticada pela gerao posterior de
historiadores da cultura, ver Vainfas (1997).

172 Gomes

sociais e culturais so descritos; mas a nfase nos detalhes cotidianos faz
com que a cadeia de determinaes se mostre menos coercitiva. A
ausncia de conflitos sociais e a viso interclassista das mentalidades
mostram um Ladurie disposto a ver apenas o cotidiano da aldeia,
construdo a partir de uma estrutura onde reinam os fatores
ecodemogrficos. De toda forma, duas questes permanecem em aberto:
o esquema explicativo de Ladurie (compartilhado com muitos de seus
colegas dos Annales) implicaria em algum tipo de determinismo? Em
segundo lugar: qual o papel da poltica nesse esquema? As prximas duas
obras podem ajudar a fornecer as respostas.
O CARNAVAL DE ROMANS
Essa obra, de 1979, centra-se em um violento conflito ocorrido
em 1580 em Romans, no Dauphin, em contexto explosivo, marcado
pelas guerras religiosas. A abertura transcorre dentro do estilo de Ladurie:
o contexto demogrfico, econmico e social de Romans e suas cercanias.
De surpreendente, o acentuado vis de classe que Ladurie empresta s
tenses regionais:
[...] o Carnaval de Romans se localiza no ponto crucial de uma
situao do Dauphin (por volta de 1579-1580), que vamos
progressivamente descrever e que podemos desde j qualificar
de revolucionria. Com efeito, amplos grupos camponeses se
agitavam, inclusive pelas armas, contra os nobres, contra certos
aspectos da dominao senhorial e sobretudo contra o
privilgio nobre em matria de impostos. A burguesia urbana
tambm, em graus diversos, luta contra as duas ordens
privilegiadas. Nas cidades, o artesanato e o povo mido se
opem aos burgueses ricos (LADURIE, 1979, p. 48-49).
Tal explicao poderia perfeitamente ser assinada por um
marxista. A situao se mantm no segundo captulo, que argumenta que
as guerras do sculo XVI haviam causado um aumento nos impostos, o
que tornava odioso o privilgio dos nobres e clrigos locais, dispensados
do pagamento da talha. As reivindicaes de igualdade fiscal, para
Ladurie, estavam no centro do processo estudado. Chegando a isto o
vemos - quem diria? - censurando Marx por no crer no potencial
revolucionrio do campesinato, a propsito do sistema judicirio francs:

ele permitia por vezes canalisar pacificamente as
reinvindicaes da sociedade, sem o recurso perigoso luta
armada. Decididamente, os camponeses, naquela poca como
em outros tempos, no so a massa inerte, o saco de batatas
que falava Karl Marx, em uma agradvel conversa de mesa
(LADURIE, 1979, p. 66-67).
8
O terceiro captulo, ainda dentro da perspectiva classista, focaliza
luta pela participao burguesa no poder e na maior diviso dos impostos
com a nobreza e o clero. Para Ladurie, trata-se de uma aspirao
burguesa ilustrada, que no se centra em questes como a igualdade
iluminista, focando-se mais na noo de justia.
Os demais captulos seguem coerentemente a exposio da trama.
Ladurie aos poucos tece as teias que unem os grupos e parece se
interessar mais pelo conflito urbano, que joga burgueses contra artesos e
trabalhadores e tem inequvocos sinais de luta de classes, conceito que
no no propriamente enunciado mas norteia claramente toda a
construo do livro. O captulo 7 trata explicitamente das prticas
carnavalescas dos dois grupos como uma expresso simblica da luta de
classes: de um lado o reino do carneiro (operrio), de outro o reino da
perdiz (burgus). Ladurie chama o primeiro de folclore anti-ricos
(LADURIE, 1979, p. 208). Tais prticas carnavalescas aparecem, numa
anlise fartamente inspirada na antropologia, como apropriaes do
repertrio folclrico que tentam colocar em destaque a posio de cada
um dos grupos em disputa.
O quadro se mantm no captulo seguinte. Ladurie prepara sua
descrio do desfecho da mardi gras com um passeio pelas regies da
cidade, uma sociologia urbana que explica a posio tomada por cada
regio no momento decisivo. interessante notar que, precisamente ao
fazer um balano do processo, Ladurie utiliza o termo luta de classes
pela primeira vez, mas como algo que pode existir ou no, de acordo com
o contexto estudado: [...] Romans, aps fevereiro de 1580, deixa
definitivamente de estar ao centro do fenmeno da luta de classes, ou luta
de massas, no Dauphin (LADURIE, 1979, p. 283).
Aqui restitui-se a coerncia de Ladurie com seus livros anteriores,
que sempre atiravam contra a luta de classes: para ele esse conceito s se

8
Em obra muito posterior Ladurie voltaria a criticar Marx por seu descrdito quanto ao
potencial poltico campons (1999).

174 Gomes

aplica a conflitos abertos, de preferncia belicosos. Por outro lado, a
recusa a ver no conflito qualquer corte religioso mantida do incio ao
fim, e explicitada no balano final (LADURIE, 1979). Chega a citar com
aprovao as teorias de Boris Porshnev e Rosa Luxemburg a respeito das
revoltas populares, crendo que se encaixam perfeitamente no processo
estudado no livro (LADURIE, 1979). Tipifica duas modalidades de
conflito na Frana Renascentista: os do tipo Ibn Khaldun e os do tipo
Karl Marx, o primeiro marcado pela luta entre cls que disputam o poder
(no qual por certo inclui Montaillou), o segundo pela luta de classes entre
patrcios e plebeus. Conclui que os eventos de Romans so um exemplo
praticamente puro do segundo tipo (LADURIE, 1979).
De toda forma O Carnaval de Romans muito importante, por duas
razes. Em primeiro lugar mostra o compromisso de Ladurie com a
histria social
9
. Em segundo - mais importante -, a questo do
determinismo. Se Fernand Braudel, mestre de Ladurie e de toda uma
gerao de brilhantes historiadores, havia sido muito criticado por seu
determinismo geogrfico (BURKE, 1991; DOSSE, 1992), Ladurie sinaliza
que seu modelo no tem essa implicao. Os fatores ecodemogrficos
esto presentes na abertura do livro, e por vezes reaparecem ao longo da
trama, deixando bvio que tm a primazia da ateno do autor. Esses
fatores possibilitam um determinado sistema econmico que tem
desdobramentos sociais, mas a trama social tecida dentro das
circunstncias em que os fatores anteriores a tornam possvel; eles no a
determinam. Assim, a delicada trama trazida por Ladurie mostra que o
social tem seus condicionantes, mas construdo no dia-a-dia dos
habitantes da comunidade.
O ESTADO MONRQUICO
E a poltica? Ladurie dedicou um livro inteiro ao assunto: O
Estado Monrquico, publicado originalmente em 1987, que j em sua
introduo se mostra bastante caracterstico, ao estabelecer uma estrutura
de longa durao (a monarquia clssica, de 1450 a 1789) marcada por
centralizao poltica, desfeudalizao do campo, formao de um
estamento burocrtico, urbanizao, incorporao dos camponeses a uma

9
Aqui impossvel seguir a anlise de Franois Dosse (1992), para o qual a obra de
Ladurie exemplifica o abandono da histria social por parte da terceira gerao dos
Annales, em nome de uma histria das mentalidades suspensa no ar.

economia-mundo, recuperao e por fim estabilidade demogrfica. O
primeiro captulo se situa dentro da temtica demogrfica e econmica, o
que em nada surpreende o leitor. No estabelecido um sistema de
hierarquias, mas a abertura nesses termos deixa implcito que essa a
estrutura dentro da qual se desenrolaro os fenmenos polticos.
O leitor comea a se sentir em territrio novo no terceiro
captulo, centrado na desfeudalizao e incorporao ao reino das regies
mais afastadas de Paris, contendo apenas uma narrativa de marchas e
contramarchas polticas, militares e diplomticas dos primeiros 50 anos
do perodo englobado pelo livro, em especial o reinado de Lus XI (1460-
83), que recebe uma descrio pessoal no melhor estilo do sculo XIX,
descrio superadjetivada, em que abundam passagens como
personagem cultivada, temvel falador, esposo frio, marido fiel,
mau filho (LADURIE, 1994a, p. 68-69).
No obstante, rapidamente voltamos estruturao demogrfica e
econmica da situao poltica. Aps enumerar o sucesso da poltica
econmica do rei, Ladurie, em seu melhor estilo, reduz o papel da ao
humana na Histria. Afinal, Lus XI havia reinado precisamente no perodo
de recuperao demogrfica aps o sculo que se seguiu peste negra: As
circunstncias eram amplamente positivas sob esse aspecto. O undcimo
Lus em primeiro lugar um rei de boa e mesmo excelente conjuntura. Ele
no tem grande participao nisso [...] (LADURIE, 1994a, p. 71).
Assim, parece ser mantido o esquema: ecodemografia que
determina a economia que determina a sociedade. E a poltica? Ladurie
no consegue articul-la s demais instncias, um problema nada
desprezvel em um livro sobre o Estado monrquico, como se no
conseguisse pensar numa articulao entre o socioeconmico e o poltico.
O quarto captulo segue a nota, focando as primeiras dcadas do
sculo XVI em termos polticos, militares e diplomticos, com longas
caracterizaes da personalidade dos reis, julgamentos de seus atos e at
uma rvore genealgica. significativo notar que, ao citar a passagem em
que Ernest Lavisse caracteriza Anne (esposa de Lus XII) como
excelente bret e m francesa, Ladurie discorde meramente do
diagnstico. No desloca de forma alguma essa discusso sobre o
sentimento nacional da rainha, apenas a defende da injria (LADURIE,
1994a, p. 112). Isso muito significativamente demonstra que se move no
mesmo terreno que um nome dos mais emblemticos da tradicional

176 Gomes

histria poltica,
10
apenas dele discordando no juzo de valor emitido,
mostrando uma semelhana de procedimentos com a historiografia tpica
do sculo XIX.
O captulo seguinte se inicia em 1515 (ascenso de Francisco I), e
enfoca as guerras italianas do novo rei. Para Ladurie, a explicao est na
personalidade do monarca, no caso suas simpatias pelo humanismo, que
lhe trariam admirao por Milo, Florena e Veneza, uma explicao que
obviamente se conecta diretamente viso dos historiadores criticados
pelos Annales, com sua nfase na ao dos grandes personagens, ao esta
inteiramente desconectada de condicionantes sociais ou econmicos,
gerada pela prpria personalidade do monarca, cujas preferncias
filosficas por si ss explicariam as campanhas militares. Ladurie termina
por lamentar o fracasso francs em dominar a Itlia:

[...] uma Itlia parcialmente dominada pelos franceses, tal como
a sonhavam Carlos VIII, Lus XII e Francisco I, teria talvez
sofrido menos, na seqncia dos tempos, com a opresso
clerical e beata do que foi o caso, da Itlia real, a do fim do
sculo XVI e do sculo XVII., largamente dominada pela
Espanha reacionria, ou mesmo inquisitorial. Nessa
perspectiva, devemos pensar que Pvia, em 1525, foi uma
derrota no apenas para a Frana, o que evidente, mas
tambm para os progressos eventuais e posteriores da liberdade
peninsular? (LADURIE, 1994a, p. 132).

Assim, a primeira parte do livro se encerra deixando uma
sensao bastante estranha ao leitor. A discusso ecodemogrfica e
econmica se restringe a um captulo inicial, desaparecendo das anlises
posteriores, totalmente estruturadas nas aes pessoais de cada rei
(freqentemente julgados por suas qualidades pessoais) - ao esta que,
salvo excees, no parece ser condicionada pelas estruturas
demogrficas, econmicas ou sociais: nas tramas palacianas, a
periodizao feita em termos de reinados e a expanso da Frana
atravs de guerras aparece como ddiva aos anexados, e no como

10
Franois Dosse chega a chamar o perodo dominado pela histria poltica qual os
Annales se opuseram de Era Lavisse (1992, p. 36-42).

invaso. Tudo muito semelhante historiografia que os Annales tanto
criticaram.
11
A segunda parte se inicia com o captulo 6, equivalente ao
primeiro captulo, mas voltado ao perodo 1560-1715. O mesmo esquema
se repete: ecodemografia-economia-sociedade. O captulo 7 discute a
questo religiosa ao longo dos anos 1560, sem qualquer tentativa de
explicao ligada histria social. A nfase recai nos movimentos dos
lderes de cada faco religiosa, em especial dentro da Corte, chegando a
explicar a diferena nas reas de penetrao do calvinismo nos termos:
[...] abandona s velhas idias catlicas o conjunto do Macio Central e
tambm a Bretanha, sendo ambos poupados do novo culto, em razo do
isolacionismo e do primitivismo infrtil, tpico das zonas granticas e das
regies isoladas (LADURIE, 1994a, p. 196). Ao invs dos fatores
freqentemente evocados por Ladurie como elementos explicativos,
temos o mais banal determinismo geogrfico, que transforma solos
granticos em sujeitos histricos.
No todo, a segunda parte, alm de - como as demais - ser
periodizada em termos de reinados (o ttulo Os Valois Decadentes),
centra-se nas guerras religiosas e muito longe da histria econmica,
social ou mental. Fica-se preso aos desenvolvimentos polticos, militares
e diplomticos, alm de lanar mo do Estado-Nao como unidade
essencial de anlise: A Frana no se tornar to cedo comparvel
Inglaterra aberta e parlamentar do tempo de Newton e de Locke, mas
pelo menos evitar a triste sorte da Espanha inquisitorial (LADURIE,
1994a, p. 253).
A ltima parte, sobre o perodo final do perodo estudado,
mantm o mesmo padro. Muita poltica de corte, diplomacia, eventos
militares, avaliaes de personalidades, sem faltarem especulaes sobre o
vigor sexual dos reis e a celebrao do ecumenismo francs ps-dito de
Nantes, em contraposio intolerncia vigente no resto do mundo (so
evocados Japo, Escandinvia, Inglaterra, Espanha, Rssia, ustria,
Irlanda e Alemanha como contrapontos liberdade francesa): A feliz
situao assim criada no deixa de ter exemplo, mas permanece
excepcional na escala europia e mundial (LADURIE, 1994a, p. 269).

11
Confrontar, por exemplo, com uma descrio das caractersticas da historiografia
francesa nos tempos de Seignobos e Lavisse, os grandes inimigos de Bloch e Febvre
(BOURD; MARTIN, s.d., p. 97-118).

178 Gomes

O livro, assim, oferece um enigma a seu intrprete. Um Ladurie
firmemente enraizado na tradio dos Annales d lugar a um autor que,
para alm do captulo inicial de cada parte, sempre centrado em fatores
ecodemogrficos e econmicos, mostra-se interessado sobretudo em reis
e batalhas, organiza sua narrativa em torno de reinados, dedica grande
interesse s aes dos grandes homens, emite juzos de valor sobre cada
personagem estudado e ostenta um bvio sentimento nacionalista.
12
Aps
esse acidentado percurso, seria possvel fazer uma anlise global da obra
de Emmanuel Le Roy Ladurie?
CONSIDERAES FINAIS
Sabemos que Ladurie tinha pleno conhecimento das obras que
tentavam reescrever a histria poltica sob novos prismas, inclusive no
interior dos Annales (1989). O que explicaria a existncia do livro
estudado acima? bom notar que freqentemente encontramos em
Ladurie um vigoroso militante catlico, conservador, nacionalista e
antimarxista (ver em especial 1989 e 1994b). A articulao entre esses
posicionamentos e sua abordagem da histria poltica aparece em um
pequeno artigo publicado a propsito do milnio da ascenso dos
Capetos ao trono francs (1987), o mesmo ano de O Estado Monrquico
(1994b), no qual afirma ter sido a monarquia essencial para a construo
da nacionalidade, embora acredite que a Frana nasce com a Glia pr-
romana, estende-se pela ocupao romana, perodo merovngio e
carolngio, para desembocar finalmente na monarquia dos Capetos, que
consolida o hexgono. Nota que Hugo Capeto no est sozinho no
panteo: antes dele Clvis, Carlos o Calvo e outros garantiram a
existncia da nao, cumprindo os desgnios da predestinao galo-
francesa (LADURIE, 1994b, p. 115). Defende ainda que a monarquia
sempre manteve uma abertura tolerante que permitiu a ascenso das
idias reformadoras e liberais (LADURIE, 1994b, p. 116).
A viso de Ladurie sobre a histria poltica francesa tem, como se
pode ver, muitos elementos em comuns com a de historiadores muito
criticados pelos Annales. Alm de todos os elementos j arrolados,
aparece aqui a continuidade de uma Frana eterna que se estende dos
gauleses at o presente, com um panteo correspondente de heris

12
Em obra posterior (2004), Ladurie, novamente ocupado com a histria poltica, manter
muitas das posturas encontradas em O Estado Monrquico.

nacionais. Isso d inteligibilidade a O Estado Monrquico, que aparece
como descrio conjuntural inserida em um quadro de longa durao,
marcado pela construo da grandeza nacional. Com toda a proximidade
com tais autores, no surpreende que, exatamente como Leopold von
Ranke (1979), apenas invertendo a opinio, refira-se anexao da
Alscia-Lorena por Bismarck como absurda (LADURIE, 1994b, p.
243).
13
Mais: para Ladurie (1994b), o renascimento do interesse pela
histria poltica dos anos 1980 fruto da obra de pesquisadores
conservadores, de modo que para ele o interesse por tal modalidade de
histria se articula com uma determinada postura poltica, que ele prprio
abraa com prazer.
14
No obstante, essa explicao que ofereo incompleta. Outros
autores ligados ao grupo tiveram posturas em relao histria poltica que
no diferem substancialmente daquela que vemos em O Estado Monrquico.
Um exemplo seriam os primeiros captulos de A Sociedade Feudal, em que
Marc Bloch faz uma descrio bastante convencional das invases da Alta
Idade Mdia, descrevendo batalhas com nfase nas atrocidades dos
invasores, praticamente no deixando espao para o econmico, o social e
o mental, ao contrrio do restante do livro (Gomes, 2006). Mais eloqente
o livro de Georges Duby (1992), escrito para a mesma coleo que O
Estado Monrquico, cobrindo o perodo imediatamente anterior. Nele,
captulos e sees tpicas dos Annales se alternam com outros dedicados a
cada reinado do perodo (Lus VII, Felipe Augusto, etc.), no qual abundam
os conchavos polticos e diplomticos, batalhas, julgamentos de carter, e
assim por diante. O que pensar disso?
Acredito que, como o esquema dos Annales no deixa espao para a
poltica, seus membros se viram despreparados para lidar com o assunto, o
que trouxe duas conseqncias: primeiro, uma incapacidade de articular o
poltico s demais instncias, de modo que suas aparies fazem
desaparecer o econmico e o social; segundo, a falta de parmetros para
trabalhar o assunto, fazendo com que freqentemente a abordagem do

13
Ranke (1979) inverte a afirmao, notando o quanto absurda havia sido a anexao da
Alscia por Lus XIV.
14
O conservadorismo poltico de Ladurie e diversos de seus contemporneos nos Annales
discutido por autores como Dosse (1992) e Reis (1996). Duby (1993b) observou que
seus contemporneos que haviam sido membros do PCF na juventude (Ladurie o
abandonou em 1956) eram precisamente aqueles que tinham mais horror ao marxismo
aps sua sada do partido. O perodo comunista de Ladurie evocado por Jacques Le
Goff (1998).

180 Gomes

poltico se aproxime bastante daquela dos historiadores to criticados pela
escola. Assim, a obra de Ladurie no aponta necessariamente para um
conservadorismo poltico da escola, mas caracteriza-se pela ausncia de
reflexo sobre o lugar da poltica na histria. Na falta dessa reflexo,
Ladurie escreveu dentro dos parmetros ditados por suas opes pessoais.
Quanto outra questo sobre a qual este artigo se debruou, a
resposta parece mais evidente. Est claro que Ladurie e seus colegas
trabalharam dentro de um sistema que hierarquiza os fatores sociais: o
ecodemogrfico engendra o econmico, que organiza o social que gera o
mental. Franois Dosse, em suas crticas devastadoras a Ladurie, parece
ter razo em um ponto: sua obra transforma a economia em mera
resultante do clima e da demografia, algo muito explcito em especial em
Os Camponeses do Languedoc (DOSSE, 1992). No entanto, Dosse parece
exagerar quando conclui que isso implica em uma viso puramente
mecnica da histria, dado que, como foi possvel observar ao longo
deste artigo, na obra de Ladurie os homens acabam por construir sua
prpria histria. Tal postura aparece em Montaillou, em O Carnaval de
Romans e em sua obra sobre o clima, na qual insiste que os fatores
ecolgicos abrem um horizonte de possibilidades, na qual o homem
construir a sua histria. Nota que os germnicos migraram para o Sul da
Europa por causa do frio e os vikings o fizeram por causa do calor, de
modo que situaes climticas opostas trouxeram o mesmo resultado,
embora o clima seja o fator explicativo central em ambos os casos
(LADURIE, 1990).
Assim, as palavras de Marx (1986, p. 15) poderiam ser assinadas
por Ladurie: os homens fazem sua prpria histria, mas no as fazem
como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha. A
diferena se situa na parte final da sentena. Para Marx, o homem faz a
histria em condies muito associadas organizao e apropriao
desigual da produo; para os Annales, o que limita a ao humana so os
fatores ecodemogrficos. O que desejo notar que se Ladurie, via de
regra, escapa ao determinismo, isso no se deve ao modelo por ele
adotado. O modelo ecodemogrfico hierarquiza os fenmenos sociais da
mesma forma que o marxista o faz. Apontar as vantagens e defeitos de
um e do outro no meu desejo. O que importante notar aqui que
tanto um quanto o outro podem render frutos de alta qualidade nas mos
de historiadores capazes de construir, a partir deles, a explicao para o
fenmeno estudado, sem recorrer a determinismos.

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182 Gomes

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