Azul, 18 de Junio de 2014

Al Sr. Presidente del Concejo Deliberante

Dr. Jose L. Cordeviola


De nuestra mayor consideracin:

Tenemos el agrado de dirigirnos a ud. y por su
intermedio a todos los bloque s que constituyen el concejo Deliberante del Municipio
en nuestro carcter de estudiantes del Instituto No. 2 Prof. Ernestina Divos de Malere
de Azul, a efectos de solicitar el tratamiento y aprobacin de una ordenanza de
Declaratoria como PATRIMONIO VIVO AL MUSICO AZULEO JUAN CARLOS
MADDIO, Y LA TOTALIDAD DE SU OBRA COMO PATRIMONIO CULTURAL DE
AZUL.

Deseamos destacar, el carcter participativo y deliberativo de nuestro trabajo, en que
hemos analizado muchas variables referentes a la necesidad que valorar y estimular la
creacin y la investigacin local, y que esta propuesta continuara en aos
subsiguientes, con este mismo propsito, tanto como estudiantes desde nuestras
carreras, como ciudadanos activos, de destacar a los grandes contribuyentes a la
cultura local.
Le adjuntamos al respecto el informe que fundamenta los solicitado, -en este caso el
tema elegido es la msica-, y la conclusiones como anteproyecto de la/las ordenanzas
a que hemos arribado en un trabajo integrado y que relaciona varias ctedras de
ambas carreras.

Seria de nuestro inters, y por razones de acercarnos a procedimientos normativos del
concejo como una importante instancia de aprendizaje, que nos permitan conocer la o
las ordenanzas que devengan de nuestra solicitud, antes de su tratamiento en sesin.

Con sincero agradecimiento por la atencin que nos brinda, le saludan con la mayor
cortesa y estima

Estudiantes:











CREACIN, CREADORES Y PATRIMONIO CULTURAL

Programa de Extensin de la Tecnicatura Superior en Gestin Cultural y del
Profesorado en Ciencias Polticas del Instituto No.2 Prof. Ernestina Divos De Malere




.
NUESTRA MUSICA
Es bueno preguntarse qu significa para nosotros la creacin en general, y la msica
en particular, qu valor socioafectivo representa; y cul es nuestra responsabiliad y
nuestra capacidad de decisin sobre ella; cmo la estamos usando; si estamos o no
en protegerla, reproducirla, estimular ms creaciones, y cul es nuestra voluntad sobre
ese elemento de la cultura nacional que es la msica.
Entendemos a la cultura como un todo orgnico en movimiento, con cambios y
continuidades; para su comprensin es til distinguir los elementos o recursos que
hacen parte de ella. Guillermo Bonfil Batalla, diferencia por ejemplo- cinco tipos de
elementos o recursos culturales: recursos materiales, recursos organizativos, recursos
de conocimiento y creatividad, recursos simblicos y recursos emotivos. Y esto abarca
todos los mbitos de la vida humana, es decir a la totalidad de la cultura.
Lo popular o del pueblo, lo propio de las mayoras con sus heterogeneidades y
tensiones que constituyen una fuerza de transformacin significativa de toda sociedad,
generalmente emerge de los sectores ms pobres, sectores que no poseen los medios
de produccin. Sectores que han sido marginados y negados en su capacidad
productiva y creativa con estigmas que todava estn vigentes. No debemos confundir
lo popular de pueblo con lo popular de moda, que hace referencia a criterios
mercantilistas y de consumo, que no necesariamente nacen del pueblo, ni tomar lo
popular como absoluto y aislado, ya que es resultado de las relaciones histricas de
poder entre distintos sectores y clases que van articulando las posibilidades culturales
legtimas en cada contexto.
Lo tradicional: entendido como lo que viene de atrs en el tiempo, supone antigedad
y permanencia en una cultura. Quiere decir propiedad de carcter colectivo, social,
que se trasmite de una a otra generacin y que tambin, apropiada, se recrea en
modos contemporneos. Es el repertorio de experiencias que nos dejan
sedimentadas quienes nos han antecedido en algn mbito de la vida, para ser
cantadas nuevamente, siempre atravesados por nuevos modos y en nuevos contexto.

Entonces Cultura Popular Tradicional son todas aquellas formas de vida que
identifican colectivamente a grupos mayoritarios de una sociedad, que se trasmiten de
una a otra generacin como patrimonio comn y trayectorias compartidas. Formas y
expresiones de vida que poseen un marcado carcter regional y tienen la capacidad
de remitir a lo local, a un imaginario propio; pero estn en permanente proceso de
cambio aunque sus races permanecen aferradas al pasado: rasgos propios y
elementos culturales ajenos pero apropiados a travs del tiempo lo autnomo y lo
forneo- con avances y estancamientos en su proceso de desarrollo; con prdidas y
ganancias, con enriquecimientos mltiples.
Qu es la msica en este contexto? Es un lugar de encuentro, es el crisol de esas
historias y esos cambios, Es la expresin gozosa de la experiencia humana a travs
del ordenamiento sonoro, a partir tanto de la imaginacin creadora como de patrones
histricamente compartidos, valindose del dominio de tcnicas especficas
manejadas con destreza para lograr formas que interpelen, y todo esto con el fin de
simbolizar las ms diversas experiencias humanas. Es as mismo, soporte de la
palabra y la poesa, torrente de la historia oral y la creacin literaria. Es una prctica
social como el lenguaje, y del mismo modo es comunicacin. Expresa cosas, ideas,
sentimientos, sucesos, quiere decir algo para alguien, crea el espacio para el
encuentro colectivo. Todo esto supone un cdigo comn, un relacin entre quien la
produce y quienes la reciben que no es la idea de mero espectador del arte europeo
clsico, sino que implica una co-creacin, un hacer comn. En nuestro pas,
creaciones musicales como los cielitos, o los triunfos y las milongas fueron no slo
formas musicales sino talleres donde se escribi parte de la historia y de hechos
picos cuando todava una buena parte de la poblacin era analfabeta.
Hay tantas msicas como culturas, la msica no es un lenguaje universal, es un medio
de expresin universal que va construyendo cada pueblo segn su sensibilidad, de
acuerdo con su historia, a partir de los elementos y materiales que produce el medio
ambiente. Y es as como la msica nace de las relaciones del hombre con otros
hombres, de las relaciones del hombre con la naturaleza, en un paisaje y una tierra
concretos, en cada momento y a partir de los hechos de la vida cotidiana de cada
comunidad. As, en nuestro pas encontramos una enorme diversidad de msicas,
danzas y lenguajes, que tambin comparten elementos dentro de la experiencia
nacional que se fue gestando y se mezclan para dar lugar a nuevas formas: herencias
de nuestros pueblos originarios, de nuestros antepasados europeos, de nuestros
antecesores negros, sirio libaneses, de la cultura juda, etc, cada uno con su propia
diversidad y riqueza. Amrica Latina fue y sigue siendo un espacio cosmopolita que
logr a su vez encontrar sus propias identidades en este proceso de juntar y separar,
algunas veces en paz y otras a sangre y fuego.
La msica, entonces, es una manera de simbolizar la realidad, de expresarla utilizando
para esto el juego maravilloso de los sonidos. Es un lugar de produccin simblica que
es importante recuperar y disputar en un mundo donde las industrias culturales tienen
cada vez ms peso, es un espacio donde tambin se construye soberana y
autodeterminacin. As comprendemos lo que es la msica popular tradicional:
lenguaje sonoro construido por aos, a veces siglos, que identifica y diferencia a los
hombres de cada regin, que les posibilita unirse y comunicarse porque nace y habla
de las condiciones reales e que viven o vivieron. Y las msicas populares tradicionales
llegan a ser propiedad comunitaria, patrimonio colectivo que todos disfrutan y
comparten. stas pueden revelarnos rasgos importantes de las sociedades de las
cuales provienen: su historia, filosofa, formas econmicas, comportamientos sociales,
lingsticos y literarios, concepciones religiosas, etc.
Nos habla de creencias ancestrales, de smbolos sociales y calidad de relaciones, de
prcticas religiosas, tantas veces dentro de un espritu burln de fiesta y alegra
popular, que gritan una determinada manera de ser y de sentir que se expresa
comunitariamente y que sirve como punto de referencia social, como elemento
nucleador de identidad humana, que enraiza al hombre a un paisaje, a un suelo, a una
economa, a unos afectos y a un modo de vivir esas relaciones que va estructurando
su personalidad como individuo y como miembro de una sociedad.
Los procesos de cambio que vive el mundo en la globalizacin del capitalismo tardo y
particularmente la rapidez con que lo hace, va de las comunicaciones y las
tecnologas, causan fortsimos impactos en la identidad cultural de los pases, sobre
todo si carecen de autoestima cultural. El valor de uso de la msica popular tradicional
va siendo reemplazado por el valor de cambio. Nuestras identidades devienen
mercancas y consumos de los que tenemos poco poder de decisin a gran escala. Y
el valor comunicacional, de comunin, que posee toda msica popular tradicional,
valor de lenguaje comunitario regional, smbolo de modos de vida, va siendo
inconscientemente sustituido por otros valores, los propuestos por el mercado,
modelos de fuera, o lo que est a tono con campaas publicitarias e intereses de
consumo internacional, lo que est de moda, lo exclusivo, lo que distancia a las
generaciones entre s.
A menos que cada comunidad vaya generando un esfuerzo autogestionario de
reconocimiento y autovaloracin de su cultura, corre peligro de caer en cualquiera de
los estereotipos culturales; estereotipos de una supuesta cultura internacional que
procura negar las identidades particulares de cada comunidad y pas. La prdida de
cultura propia, e identidad comunitaria trae como consecuencia el volvernos cada vez
mas dependientes de una matriz dominante con tintes norteamericanos, mas
consumidores y menos productores de cultura; trae consigo el empobrecimiento
espiritual, social, esttico y humano de cada persona en particular y de toda la
comunidad. El facilismo que conduce a modelos inautnticos y de poca calidad
musical y literaria impide la posibilidad de estar presentes en el panorama del arte
musical internacional. A esto puede oponerse una referencia nuestroamericana que
reivindique lo propio, con su diversidad, y en respeto de lo autctono, encontrando en
la diversidad y el dilogo, formas de intercambio menos desiguales y ms
democrticas. Frente a la enorme creatividad que nos rodea, -y caracteriza-, hay una
baja formalizacin de los procesos creativos en las diversas expresiones del
patrimonio intangible (msica, artes escnicas, fiestas populares, etc); nuestras
creaciones no entran en procesos ms formales de posicionamiento en el mercado
cultural o en procesos industriales convenientes. Somos ms consumidores de bienes
culturales por donde circulan productos de otros.
La cultura popular tradicional, y la creacin cultural en general, fuera de los espacios
del mercado y voluntades polticas asociadas, no cuenta con los medios tecnolgicos y
de divulgacin que requiere para su expansin. As, intereses e ideologa de quienes
poseen los medios de comunicacin de masas, la escasez de trabajos serios de
investigacin y experimentacin artstica, la subvaloracin y desestmulo al artista local
en contraposicin a la sobreestima de los que devienen en productos de mercado, son
la ms seria amenaza para el futuro de la cultura y creatividad entre nosotros.
NUESTROS CREADORES
Muchos sectores de la poblacin consideramos que la cultura popular tradicional -
patrimonio cultural intangible- es una fuente esencial de identidad, vinculada a nuestro
pasado. Lentamente, cierto nmero de sus manifestaciones, como la msica
tradicional y popular, la danza, los festejos y la artesana, as como ciertas tradiciones
orales y lenguas de mbito regional se van debilitando y desapareciendo, y este
patrimonio cultural intangible se ve reemplazado rpidamente por una cultura
internacional estndar, promovida no slo por la modernizacin socioeconmica, sino
tambin por el enorme avance de las tcnicas de transporte e informacin. La
naturaleza inmaterial de la cultura popular tradicional incrementa su vulnerabilidad.
Una de las formas ms efectivas de salvaguardar este patrimonio intangible es
mediante las grabaciones, los registros y los archivos. Un medio aun ms eficaz es
garantizar que los portadores de este patrimonio siguen aumentando sus destrezas y
saberes y los transmiten a las generaciones siguientes. Por este motivo, UNESCO
propuso la creacin de un sistema de "tesoros humanos vivientes". Son personas que
encarnan, en grado mximo, las destrezas y tcnicas necesarias para la manifestacin
de ciertos aspectos de la vida cultural de un pueblo y la perdurabilidad de su
patrimonio cultural. La interpretacin y el acto creador son intangibles: estn
encarnados en el conocimiento, destreza y tcnica de quienes lo realizan. Y la
preservacin de estos bienes culturales intangibles implica su preservacin y
transmisin a las generaciones sucesivas. Esto slo puede llevarse a cabo otorgando
un reconocimiento especial a quienes poseen esos conocimientos, destrezas y
tcnicas en grado mximo.
Es imprescindible para todo ser humano tener clara su identidad y para ello en cada
lectura de los referentes de su cultura deber reencontrarla con fuerza. En el caso de
la cultura bonaerense es preciso reforzar la presencia viva de sus testimonios, cada
uno en la escala que le sea pertinente, con el fin de poder recomponer con ellos la
totalidad cultural de la regin. Juan Carlos Maddo es una de las personas que mejor
conoce estas prcticas, particularmente del suelo bonaerense. Construye proyectos y
propuestas desde hace aos que no slo recupera estos conocimientos y
experiencias, sino que las actualiza y las pone al servicio de su comunidad para que
este sea un insumo enriquecedor de nuevas generaciones. Como docente que ha sido
a lo largo de su vida, ha formado innumerables generaciones de msicos que han
encontrado en l un interlocutor fundamental para que nuestra misma historia de
triunfos, estilos, milongas corraleras y sureas, tangos, lonkomeos y payadas
enriquezca las producciones, no confinados a los localismos sino aportando a gneros
ms internacionales como el rock, el jazz, y desde la msica clsica europea a la
cumbia.
Azul en su propsito de identificar y poner en valor su patrimonio cultural como parte
constitutiva de un proyecto de Ciudad Creativa, donde la creatividad humana pasa
a ser reconocida como una forma de estar presentes en el mundo y un activo
econmico fundamental; en el ao 2009, abri nuevas lneas de Patrimonio Cultural
asociadas al Patrimonio Vivo y la creacin contempornea: Personas Patrimonio, con
la declaratoria de Ercilia Cestac, posteriormente ratificada provincialmente. Y
Patrimonio de Creacin Contempornea como producto raigal, que en ese mismo ao,
fue declarado Patrimonio Musical de Azul, la Cantata Auca Nahuel, basada en la
novela del Dr. Eugenio Cordeviola, msica de Juan Carlos Maddo, Letra de Ruben
Boggi, arreglos de Lilian Saba, interpretada por Ayuntay.
Han pasado varios aos desde la apertura de estas lneas patrimoniales que tanto
reivindican a los actores y constructores de nuestra cultura local, y nos prestigian y
posicionan, nacional e internacionalmente, y an no se han propuesto nuevas
nominaciones que reconozcan y premien la contribucin al patrimonio cultural de Azul,
la creacin y la accin cultural en nuestro medio. Si nuestra ciudad hoy se posiciona y
es conocida como cuna de un fuerte movimiento cultural que abonan artistas y
creadores, es en parte gracias a la labor de este incansable referente
El msico azuleo Juan Carlos Maddo, cumple con todos los requisitos que UNESCO
demanda para tal nominacin:
grado de destreza
dedicacin a la actividad.;
capacidad de contribuir al desarrollo de la modalidad cultural que practica;
capacidad para transmitir conocimientos, tcnicas y destrezas.
Valor creativo relevante y excepcional: su obra fue varias veces galardonada.
Carcter de testimonio nico o irremplazable de la historia y la tradicin
cultural de nuestro territorio regional: msico autodidacta, conocedor de
tradiciones musicales y nuestro folklor, como intrprete y compositor.
La continuidad del saber est garantizada por su vocacin docente como
profesor en la Escuela Municipal de Msica, en sus cuatro hijos todos ellos
msicos, y numerosas obras editadas.

A todo ello debemos sumar la reciente aprobacin de la Ley Nacional de la Msica
(Parte 1), que buscar fomentar la produccin, desarrollo, difusin y promocin de la
msica nacional. Una iniciativa, que cont con el apoyo de todas las fuerzas polticas,
y contempla la constitucin del Instituto Nacional de la Msica (Inamu), la creacin de
seis sedes regionales, de un registro nacional de msicos y bandas musicales y de un
circuito estable de msica en vivo. Una ley que protege la identidad cultural de la
Argentina y reafirma a nuestros artistas y sus valores, adems de resguardar la
produccin nacional y la multiplicidad de voces. Que prev entre otras temticas
apoyar en cada provincia la generacin de Centros de produccin musical, Centros
cultural y social, Centros de subsidios y crditos y Centros de formacin integral del
msico. Que tendr como eje fundamental colaborar con todo el proceso de
produccin musical, ya sea msica en vivo, difusin y grabacin. El segundo tendr
como funcin el fomento de sucesos culturales y sociales, mientras que el tercero
evaluar y otorgar crditos y subsidios para financiar los proyectos musicales. El
ltimo pone el nfasis en el conocimiento de los distintos derechos intelectuales y
laborales de los msicos.
PROPUESTA
La Carrera de Tecnicatura de Gestin Cultural conjuntamente con el profesorado de
Ciencias Polticas del Instituto No.2, dentro de sus programas de extensin, propone al
Concejo Deliberante, la instrumentacin de los siguientes temas:
Tema 1
Declaratoria de Patrimonio Vivo, Persona Patrimonio, al msico azuleo Juan
Carlos Maddo, y Patrimonio Cultural Musical a la totalidad de sus
composiciones, que conciernen ntegramente a la msica pampeano
bonaerense y se reinterpretacin contempornea,
Que por las caractersticas abajo detalladas, que permiten su declaratoria en
un todo conforme con los lineamientos de UNESCO, y en concepto de
reconocimiento por destacada labor como contribuyente a la cultura local,
regional y nacional, se le otorgue una remuneracin equivalente a jefe de
departamento exclusivo (sueldo mas alto indentificable con planta, no poltico)
que otorgara un salario mas digno aunque nunca equiparable a su contribucin
a la cultura local y nacional.
o Por:
o grado de destreza
o dedicacin a la actividad.;
o capacidad de contribuir al desarrollo de la modalidad cultural que
practica;
o capacidad para transmitir conocimientos, tcnicas y destrezas.
o Valor creativo relevante y excepcional: su obra fue varias veces
galardonada.
o Carcter de testimonio nico o irremplazable de la historia y la tradicin
cultural de nuestro territorio regional: msico autodidacta, conocedor de
tradiciones musicales y nuestro folklor, como intrprete y compositor.
o La continuidad del saber est garantizada por su vocacin docente
como profesor en la Escuela Municipal de Msica, en sus cuatro hijos
todos ellos msicos, y numerosas obras editadas.
Tema 2
Declaratoria ` de Valor Cultural para la obra Los Viejos Barrios de Azul, msica
y direccin de Juan Carlos Maddo, codirigida por el Sr. Daniel Galizio, letra
compuesta participativamente por numerosos vecinos, interpretada por
msicos locales, diseada por el artista plstico Nano Ponzio, grabada y
editada en estudio por Fernando Chiodi, conformando una autentica obra de
creacin colectiva, y representativa de nuestros valores culturales.

Tema 3
Y en la comprensin del valor de implementar a escala local algunas de las
propuestas de la Ley Nacional de Msica:

Que con el fin de promover a la creacin, en este caso musical y audiovisual,
se prevea la incorporacin de un nuevo servicio en la Escuela Municipal de
Msica que permita la realizacin de material digital de partituras y
composiciones, edicin y grabacin de msica y videos en CDs. Y DVDs con
diseo de artistas locales. Que permitir no solo el aprendizaje de nuevas
tcnicas y oficios, sino la difusin y creacin de nuestros creadores e
intrpretes, acorde con las necesidades de una ciudad creativa.

Que juntamente con ello, se prevea dos becas para estudiantes destacados de
la Escuela Municipal de Msica, Taller de composicin, investigacin sonora y
audiovisual, que estimulen y propicien la creatividad musical en Azul.

Se solicite al Centro de Estudios Jurdicos de Artes y Letras un espacio de
asesoramiento gratuito en lo atinente a derechos intelectuales y laborales para
msicos y creadores tanto azuleos, como de la regin.















JUAN CARLOS MADDO, -breve curriculum sin actualizar-

Realiz sus estudios con diversos profesores tales como Carlos Gmez, Raquel
Chiodini, Oscar Taverniso, Miguel de Olaso, Atilio Reynoso.
Entre sus proyectos ms destacados se encuentran el grupo Pueblo de Dios
presidido por el Padre Osvaldo Catena, el grupo instrumental de msica folklorica
Ayuntay con el cual obtienen el premio revelacin del Festival de Cosqun, as como
tambin la composicin de obras tales como Auca Nahuel, La ventana, De pampa y
cielo

Estudios, es autodidacta, pero estudio ya de grande, con el fin de ser compositor autctono
* Guitarra con los Profesores Carlos Gmez y Raquel Chiodini
* Armona con el Prof. Oscar Taverniso
* Magisterio de Msica en el Conservatorio Provincial de Olavarra
* Guitarra barroca con el Profesor Miguel de Olaso
* Msica criolla tradicional bonaerense con el Profesor Atilio Reynoso

Proyectos
1977- Es convocado por el Padre Osvaldo A. Catena para integrar el grupo
Pueblo de dios como msico y compositor

1983- Conforma el grupo instrumental Ayuntay con el cual sale revelacin del
Festival de Cosqun

1984- Graba el conjunto Ayuntay su primer disco Sentir de la tierra

1984- Es invitado a grabar junto al grupo Ayuntay por el Padre O. Catena los
Villancicos populares Argentinos (Editorial Bonun)

1985-Compone la obra integral Auca Nahuel con textos de Rubn Boggi
Sobre el libro de el Dr. Julio Cordeviola

1985-Graba la obra Auca Nahuel con arreglos de Lilian Saba y la participacin
del grupo Ayuntay, as como tambin el grupo Aoranza de la ciudad de
Olavarria (Sonotron)

1986-Participa como guitarrista en la grabacin de la obra La Pampa Verde de
Hamlet L. Quintana y Oscar Alem (Ariel)

1987-Compone la obra La Ventana junto a Rubn Boggi

1990-Funda el coro infantil de la Escuela de Estetica de Azul en la cual se desempea
como Profesor del rea de msica dejando registro de su trabajo en dos discos,
El Garabato 1 y El Garabato 2.

1994-Graba como msico, arreglador y compositor en el disco de Ismael
Santarcangelo Quiero ir con vos, con la participacin de Teresa Parodi
( EPSA)

1995-Graba como msico arreglador y compositor en el LP de Ismael
Santarcangelo Jugarse el alma (EPSA)

1996- Es invitado a Suecia a presentar su trabajo Lomambos

1996- Rotary Club. Distincion al servicio distinguido...
Jurado:
Dr Carlos Martin Acua
R.P. Dn Nicolas Basile
Dr Gustavo Bogliano
Profesora Gladys Barbosa
Sra. Liliana Ballota de Pardeillhan
Dr Alberto Sarramone
Oscar Pitrelli
Juan Carlos Maddio
Matias Almeyda
Rodolfo Cardoso
Eteban Panelo
Antonio Calequi

1998- Graba en Madrid como msico y arreglador en el trabajo de Tacn Lazarte
Desde lejos todo Azul (La ventana)

2007- Es invitado por el msico Oscar Alem a participar como guitarrista a grabar
En el LP Milongas por Pedro Coronel De H. L. Quintana y O. Alem (B&M)

2008- Compone junto al Monje Mamerto Menapace la obra De Pampa y Cielo
(Editorial San Pablo)

2008-Premio ATVC Msica

2009-Compone y graba el trabajo Viejos Barrios del Azul sobre textos de autores
Barriales y sobre idea del proyecto de Daniel A. Galizio

2010- Musicaliza y graba el Oratorio criollo Soy de la Virgen nomas con textos
De Cruz Lucero y msica de Juan Carlos Maddio y Atilio Reynoso

2011-Graba su disco solista Azul es tu cielo con composiciones propias

2012-Est a cargo de la coordinacin de la orquesta de guitarras (guitarras del barrio)
Idea de (Daniel Galizio)

2012-Premio Nacional Races a la trayectoria

2012-Martin Fierro en Azul (Alejandro Parada) Catalogo de la coleccin Martin
Fierrista en Azul (Msica Juan Carlos Maddio) Academia Argentina de Letras
(Buenos Aires)

2012- Edita el CD Ande el agua canta Junto al payador de Las Flores, Pablo Solo
Diaz

El equipo de trabajo se encuentra estudiando artculos publicados en diarios locales y
nacionales, y en diferentes archivos privados de vecinos de Azul, con el propsito de
realizar el curriculum de la autentica trayectoria de Juan Carlos Maddo, con inclusin
entre otros temas, de la infinidad de colaboraciones ad honorem como msico y
creador que realizo a otros msicos y creadores y variadas instituciones de nuestra
ciudad.


Junto al Auca Nahuel, se detallan algunas de las obras registradas en Derecho
de Autor.

LOS VIEJOS BARRIOS DE AZUL

Un particular agradecimiento a todos los vecinos que aportaron sus ancdotas e
historias para la realizacin colectiva de esta obra.

Musica, composiciones y guitarra: Juan Carlos Maddo
Guitarra y arreglos: Jose Mara Paz
Tcnico de grabacin: Fernando Chiodi
Mezcla: Fernando Chiodi/Juan Carlos Maddo
Grabado en el Estudio La Ventana
Diso de arte: Nano Ponzio
Fotografa: Toqui Carlomagno
Idea y coordinacin: Daniel Galizio
Produccin General: Juan Carlos Maddo/Daniel Galizio

SOLISTAS:
Delia Gonzalez
Jose Saico
Turco Chiodi
Emanuel Cordo
Santiago Provensano
Alberto Beleco
Josefina Santarcngelo
Ismael Santarcangelo
Maria Ines Maddi

Temas :
Villa Fidelidad, Letra: Margarita Cardoso, Msica Juan Carlos Maddo,
Intrprete: Delia Gonzalez

Querido San Francisco, Letra Mara Cristina Cordido, Msica Juan Carlos Maddo,
intrprete: Jos Saico

Que regrese El viejo Tren, Letra e intrprete: Josefina Sartancngelo,
Msica Ismael Sartancngelo

Villa Piazza: Letra Florangel turn, Msica Juan Carlos Maddo,
intrprete Ismael Sartancangelo

Rancherita del Carmen, Letra Mario Miguel Marateo, Msica Juan Carlos Maddio
Interprete: Santiago Provenzano

Villa del Parque: Letra Fernando Fortunato, Msica Juan Carlos Maddo
Intrprete, Turco chiodi

Mi Barrio: Letra Alberto Beleco, Msica Juan Carlos Maddo, intrprete Alberto Beleco

Gato de Monteviggiano: Letra Daniel Galizio, Msica Juan Carlos Maddo,
Intrprete Jos Saico

Recuerdo de un Ayer: Letra Titi Tolosa, Msica Juan Carlos Maddio,
intrprete Emanuel Cordo

Azul es tu cielo: Letra Ismael Sartancangelo, Msica Juan Carlos Maddo
Interprete, Maria Ines Maddio


" LA VENTANA" Letra Ruben Boggi, Musica : Juan Carlos Maddio

Obra basada en la obra poetica de dos Azuleos. Don Orlando Guelbenzu y Cesar
Lopez Ocon, Cuya poesia parte de su ciudad para trasladarse al mundo. Interpretes
Ayuntay , poemas interpretados por Osvaldo Urbina. Alli aparecen ritmos de nuestra
zona. Milongas, cifras, triunfo, estilo. Se trata de una obra que habla de Azul
cumpliendo con aquello de " Pinta tu aldea y pintaras el mundo"

Temas.
Ley motiv musical. Musica de J.C.Maddio
A Orlando Guelbenzu y Lopez Ocon. ( milonga) Boggi-Maddio
Milonga Azulea( texto de Orlando Guelbenzu- Fondo musical Milonga de Juan Carlos
Maddio
La ventana ( poesia de Cesar Lopez Ocon
Ley motiv..
Ingles( poema de Cesar Lopez Ocon)
Triunfo pa los Ingleses ( triunfo) R.Boggi- J.C.Maddio
Milonga pa liberarse( milonga) R.Boggi - Maddio
La mujer ( Estilo) Boggi- Maddio
Ley motiv....
Poema de Ruben Boggi- Fondo musical milonga de J.C.Maddio

Interpretes: Gustavo Bigalli, Pieri Saldao y J.C.Maddio Guitarras
Jorge Palmisano Voz
Gustavo Villarreal . Violloncello
Fernando Fassio Oboe
Fernando Chiodi Bajo
Ruben Boggi Textos
Osvaldo Urbina Textos
Juan Carlos Maddio Teclados y arreglos
"LEJANIA"

1- Rumiando ( milonga) compositor Juan Carlos Maddio
2-Interludio Auca-Nahuel) de la cantata Auca-Nahuel de R.Boggi y J.C.Maddio
3-Vengo a Buscar la vida (milonga) letra: Ismael Santarcangelo Musica: Juan Carlos
Maddio
4-Los nios de la montaa( cancion) de la obra La cordillera del viento de R.Boggi y
J.C.Maddio
5-Lejania ( vals) Musica Juan Carlos Maddio
6-La Mariposa ( candombe) Letra Ana Fernandez Musica: J.C.Maddio
7-Tio Osvaldo ( chamame cancion) musica. Juan Carlos Maddio
8-Diciembre del 98 (tango) musica de Juan Carlos Maddio
9-Lomambo ( aire pampeano) musica Juan Carlos Maddio
10- Gervasio ( candombe) Musica de Juan Carlos Maddio

Participan en este CD

Tema 1 Lilian Saba piano y arreglos, contrabajo Quique Ferrari, y guitarras J.C.Maddio
Tema 2. Interludio Auca-Nahuel) Lilian Saba piano y arreglos , Marcelo Chiodi en
quena. Quique Ferrari en contrabajo
Tema 3. Vengo a buscar la vida Piano Oscar Alem y guitarra Juan C.Maddio
Tema4. Los nios de la montaa. Pablo Passini guitarra y arreglos, voz Maria Ines
Maddio, Quique Ferrari en contrabajo, Juan Simon
Maddio Bateria Marcelo Chiodi flauta y J.C.Maddio
Guitarra
Tema5. Lejania. Pablo Passini guitarra y arreglo, Maria clara Maddio voz. Quique
Ferrari en Contrabajo , Marcelo Chiodi flauta, Juan S.Maddio bateria y
J.C.Maddio teclado
Tema 6. La mariposa. Maria I. Maddio voz. Pablo Passini guitarra y arreglos, Quique
Ferrari bajo, Pablo Vitale bateria, Andres Beeuwsaert piano
acustico,piano Rhodes y melodica ,Marcelo Chiodi flauta
J.C.Maddio guitarra y arreglos
Tema 7. Tio Osvaldo Pablo Passini guitarra y arreglos , Marcelo Chiodi flauta, Quique
Ferrari contrabajo , Fernando Chiodi percusion y J.C.Maddio
guitarra
Tema 8. Diciembre del 98 Ruben Lamanna bandoneon, Marcelo Chiodi flauta, Quique
Ferrari contrabajo, Juan Simon Maddio bateria y Juan
Carlos.Maddio guitarra
Tema 9 Lomambo Guillermo Robledo guitarra, Marcelo Chiodi flauta, Quique Ferrari
Contrabajo, Fernando Chiodi percusion y Juan C.Maddio guitarra y
arreglos
Tema10. Gervasio . Marcelo Chiodi flauta y saxo soprano, Pablo Passini guitarra,
Andres Beeuwsaert melodica, Pablo Vitale bateria y Juan Carlos
Maddio guitarra y arreglos




" DE PAMPA Y CIELO" Obra Editada por la Editorial San Pablo.

Textos de Mamerto Menapace ( Monje Benedictino)
Musica de Juan Carlos Maddio

1- Respetar la tierra (milonga)
2-Las aguas claras ( Cancion)
3-Copla Fogonera (milonga)
4-Pajaros de amanecer ( Cancion)
5-El canto de los teros ( vals)
6-Corazon derecero ( aire de triunfo)
7-Fidelidad el tiempo y la vida (cancion)
8-En la huella ( huella)
9-Trasfoguero (milonga)
10-Oracion de la maana (

Voz: Maria Ines Maddio
Guitarra y composicion Juan Carlos Maddio
Guitarra y arreglos unstrumentales : Jose Maria Paz
Arreglos vocales: Jose Alexis Ruiz
Cuarteto vocal: Maria I.Maddio (soprano)
Giselle Bustamante( contralto)
Jose Alexis Ruiz ( tenor)
Martin Montero ( bajo)



" Y HABITO ENTRE NOSOTROS" ( Musical de Navidad)

Letra : Hilda y Luis Vazzano
Musica: Juan Carlos Maddio

Temas:
Cain y Abel ( cancion)
La marca de Cain ( cancion)
Anunciacion ( cancion)
En casa de Maria ( cancion)
Maria visita a Isabel(cancion)
La pesadilla(cancion)
Casamiento( cancion)
El censo (cancion)
La peregrinacion (cancion)
Belen de Efrata(cancion)
Posada ( cancion)
El nacimiento(cancion)
Anuncio de los pastores (cancion)
Vamos a Belen( cancion)
El exilio ( habanera)
" ORATORIO GAUCHO" " SOY DE LA VIRGEN NOMAS"

Letra: Cruz Lucero
Musica: Jua Carlos Maddio y Atilio Reynoso

Relato.
Huella de las carretas (huella) Cruz Lucero - J.C.Maddio
Relato.
Inmaculada (vidalita) Cruz Lucero - Juan C. Maddio
Relato
La estancia de don Rosendo( milonga) Cruz Lucero- Reynoso
Relato
Aqui me quedo (triunfo) Cruz Lucero-J.C.Maddio
Relato
La capilla de Montalvo(milonga) Cruz Lucero- J.C.Maddio
Relato
Cielito del negro Manuel ( cielito) cruz Lucero - J.C.Maddio
Relato
Hermosa como el cielo ( milonga) Cruz Lucero - Juan Carlos Maddio

Interpretes : Atilio Reynoso ( guitarra y voz)
Maria Ines Maddio ( Voz)
Juan Carlos Maddio ( guitarra)
Jose Alexis Ruiz ( arreglos vocales) en Hermosa como el cielo







TEMAS RELIGIOSOS EDITADOS por la Editorial San Pablo de Bs As. Intervienen
msicos azuleos y monjes trapenses

Comunion de navidad ( milonga) Letra: Luis Reigada. Musica. Juan Carlos Maddio

La ultima navidad( tango) R.Trossero- J.C.Maddio
Oracion de la maana( milonga) M.Menapace- J.C.Maddio

Canto de Maria( cancion) Veneziale-Maddio

En memoria tuya ( aire de triunfo) M.Menapace- J.C.Maddio

Los frutos de la tierra(tango) Veneziale-Maddio

La marca de Cain( Hnos Vazzano-Maddio

El pueblo de Dios sus profetas y los poderosos( Hnos Vazzano-Maddio

Maria canta( Hnos Vazzano- Maddio

Belen de Efrata( cancion) Hnos Vazzano-Maddio

Cancion de cuna de Jose (cancion ) Hnos Vazzano-Maddio

Gloria ( cancion) Hnos Vazzano- Maddio

Vamos a Belen( cancion ) Hnos Vazzano-Maddio

Cancion del Exilio ( habanera) Hnos Vazzano-Maddio

Felices los que anuncian( cancion) Anonimo-Maddio

En el principio( cancion) Anonimo-Maddio

Vamos todos a recibir( cancion) Hna. G.Etchebarne- Maddio

Envianos Padre( cancion) M.Menapace-Maddio

Feliz pascua ( cancion) Hnos trapenses- Maddio

Manantial (zamba) Veneziale-Maddio


REGISTROS DE SADAIC QUE FORMAN PARTE DE OTRAS PRODUCCIONES
DISCOGRAFICAS.

" Quiero ir con vos" Ismael Santarcagelo. con la participacion de Teresa Parodi (Epsa
miusic)

Elogio de la nostagia( chamame) Santarcangelo- Maddio

" Jugarse el alma" Ismael Santarcangelo (epsa music)

Vengo a buscar la vida (milonga) Santarcangelo- Maddio
Jugarse el alma( milonga) Santarcangelo-Maddio

" Canto al canto final" Ismael Santarcangelo

Deshojamiento ( cancion) J.Pedroni-Maddio

Perdon Yupanqui(milonga) Santarcangelo-Maddio

Ya no (milonga) Santarcangelo-Maddio

Patria decime (milonga) Santarcangelo-Maddio

Mis sueos y los pajaros( cancion) Santarcangelo-Maddio

De pajaros y almas (cancion ) Santarcangelo Maddio

"De pampa y cielo" Publicado por Editorial San Pablo Bs As

Respetar la tierra ( milonga) M.Menapace- J.C.Maddio

Las aguas claras ( cancion) Menapace-Maddio

Copla fogonera( milonga) Menapace-Maddio

Pajaros de amanecer(cancion) Menapace-Maddio

El canto de los teros ( vals) Menapace- Maddio

Corazon derecero(aire de triunfo) Menapace-Maddio

Fidelidad el tiempo y la vida( cancion) Menapace-Maddio

En la huella(huella) Menapace-Maddio

Trasfoguero(milonga) Menapace-Maddio

Oracion de la maana( Menapace-Maddio

" Azucar de caa" Fulanas trio

Tema: La gregoria Tapia ( zamba) Ana Fernandez- J.C.Maddio

El duo Wagner - Tajan
Grabo el tema " La mariposa" (candombe) Ana Fernandez- J.C.Maddio

El grupo " Facon" en su C D "peliador"
Grabo "La mariposa" (candombe) Ana Fernandez-J.C.Maddio














CANTATA AUCA NAHUEL Declarada Patrimonio Cultural de Azul, por Ordenanza
en el ao 2008

Gnesis, por Ruben Boggi
La idea de hacer una obra de tradicin local, -que uniera lo literario a lo musical, con
formato de msica popular-, en base a la novela Auca Nahuel de Julio Cordeviola,
surgi en una charla de mate cotidiano entre Rubn Boggi y Juan Carlos Maddo.
Desarrollaron la idea, entre amigos, en un bar que se llam El Escote, que era
regenteado en 1985 por Chule Mugueta, hoy arquelogo y docente.
Todo fue muy rpido, Boggi haba ledo la novela y le haba gustado mucho. Maddo
estaba encantado de utilizar ritmos sureos en una obra integral. El acuerdo fue
inmediato, y a las pocas horas ya estaba escrita la introduccin.
As comenz un intenso trabajo que no dur mas de dos meses. Boggi escriba en su
casa, en el diario donde trabajaba, o en la casa de Maddo donde se juntaban. Se
charlaba sobre que ritmo: vidalita, milonga, huella, triunfo y las letras y la msica
salan naturalmente.
Fue un perodo de profunda concentracin. Hasta lo gastronmico influy: nunca antes
hubo tanta recurrencia a la comida criolla
Apenas terminada la columna vertebral de la obra, las canciones; Maddo convoc al
resto del grupo Ayuntay, y a Lilin Saba. Comenz as el proceso de darle forma
integral a la obra, con composiciones para la obertura, el nexo entre canciones,
arreglos, en fin detalles.
Al poco tiempo todo estuvo listo. Simultneamente, se haba ido trabajando con un
fuerte grupo de colaboradores para la presentacin en el cine teatro San martn. La
obra que se haba gestado en el verano, inicios de 1985, se estren el 10 de octubre
de ese mismo ao.
Fundamentacin:
El Auca Nahuel es una cantata, obra profundamente azulea y regional, sobre la obra
de un, investigador, historiador, Director del Museo y Archivo Histrico E. Squirru, Dr.
en Medicina, estimado y fallecido vecino Dr. Julio Cordeviola
Esta obra, es una versin novelada de un cuento de tradicin oral perteneciente al
grupo pampa, etnia indgena local.
Documentos histricos enlazados con nuestra vida cotidiana nos cuentan que para
1856, por gestiones del Gral. Escalada, algunos caciques: Maic, Grande, Catriel, y
otros, deciden afincarse en un trazado urbano, de tipo hispano; que el mismo Gral.
Escalada mand trazar. Y as se constituye el primer barrio de Azul: Villa Fidelidad. El
Barrio Pampa, todava hoy.
De la voluntad de recuperar nuestra memoria histrica, y reivindicar esa parte de
nuestra cultura ancestral, negada por una educacin eurocntrica de siglos, jvenes
artistas y escritores de nuestra comunidad, realizaron en 1985 esta magnfica
composicin de folklore de proyeccin.
Hamlet Lima Quintana realiz una extraordinaria ponderacin de esta lograda obra
nacida en el escenario de la pampa bonaerense por variados medios de difusin
sobre este producto artstico, genuinamente azuleo y bonaerense, que trajo un soplo
de este pedazo de suelo argentino, para incorporarse al espectro folklrico nacional,
tan proclive a ser receptor de las vertientes norteas y del litoral, incorporando ahora
con esta obra, lo germinado en el centro sur de la provincia de Buenos Aires..
Esta obra interpreta lo narrado por el escritor tan azuleo como ellos, y traslada
intactos los climas, la autenticidad del entorno histrico real, el ambiente trgico;
entrelazando con fuerza lo ficticio y lo verdadero, en un relato autntico y fuerte,
emocional y sincero; as como enorme en el alcance de su mensaje que defiende los
derechos del indgena avasallado por el arrollador avance civilizador de los blancos en
la a medias conocida Conquista del Desierto
Esta es una obra de cara a la verdad, que no profundizan los libros de texto de la
historia argentina oficial.
El Auca Nahuel es un reencuentro con nuestra historia y lo mejor de nuestro arte
regional. Una obra de folklore de proyeccin que gana nuevos pblicos con genuinos
soplos de vientos pampeanos bonaerenses, adentrndose en un drama autctono
maravillosamente planteado por el escritor, y revivido por jvenes creadores azuleos
Autores:
Msica, Juan Carlos Maddo
Letra, Rubn Boggi
Arreglos, Lilian Saba
Intrpretes:
Ayuntay: Grupo Revelacin Cosqun 1983
Aoranzas: Grupo vocal
Portada del disco: Ilustracin del artista R. Campodnico

Descripcin de la Cantata
El Auca Nahuel es una leyenda historiogrfica, que relata la conquista al Desierto
desde la mirada indgena. En este relato histrico novelado, el msico azuleo, Juan
Carlos Maddio va adaptando los diferentes ritmos propios de nuestra regin -
interserrana bonaerense-, interpretando con su creacin musical, lo que sugera el
texto de la obra literria Auca Nahuel, escrita por el Dr. Julio Cordeviola, y recreada en
la Cantata, por el escritor y poeta azuleo, Ruben Boggi.

Una cantata es una composicin de la poca barroca, cantada por una o mas voces
solistas, acompaadas de instrumentos. Las cantatas ser crearon inicialmente para
ritos religiosos.
Pero hay cantatas religiosas, lricas y profanas; todas ellas generalmente destinadas a
un pblico culto y muy selecto, por lo que la armona y las melodas contrapuntsticas
resultaban complejas, buscando no acentuar en demasa la escritura en arioso, para
conceder mas importancia a los ritornelli instrumentales.
Con el Auca Nahuel, estamos frente a una cantata, que no resigna ningn alarde
instrumental ni compositivo, y busca en su infinita riqueza, retomar algo de nuestra
historia no contada, y las msicas del lugar.
Todos los temas excepto la milonga, son compuestos en base a danzas, en los que no
se respet deliberadamente, la cantidad de compases que la danza demanda.
Los ritmos utilizados son todos de nuestro territorio, exceptuando el Loncomeo, que es
de origen patagnico y fue elegido porque representa mas ajustadamente el relato de
la muerte de Huetel, el amor de Auca Nahuel.
1.- Obertura: Introduccin musical que nace de una meloda muy sencilla y va
creciendo hasta convertirse en un aire de malambo. Representa en sntesis
toda la obra, y permanece como una constante en toda la obra
2.- Vidalita: acompaa el relato introductorio : . esta la historia de Auca
Nahuel
3.- Milonga cantada: acompaa el relato de cuando Auca Nahuel va en busca
de Huetel, raptada por la partida.
4.- Aire de Triunfo: Auca Nahuel localiza la partida y a Huetel.
5.- Aire de Huella: Auca Nahuel rescata a Huetel. El aire de Huella es utilizado
para representar el camino de la huda.
6.- Cancin: Tema concebido para representar el llamado a la pelea que
convoca Namuncur
7.- Interludio: creacin musical que prepara la llegada del Loncomeo, y
acompaa el relato de la derrota de Auca Nahuel y su gente.
8.- Loncomeo: Danza araucana, se bailaba antes de la conquista. De origen
patagnico, nace como danza de Aves, y represento una danza guerrera.
Este tema permiti representar mas ajustadamente el relato en que
muere Huetel, el amor de Auca Nahuel.
9.- Marcha final: con este tema concluye la obra que da paso ahora a los
inmigrantes y el trabajo de la tierra, conquistada con tanto dolor y tanta
sangre.

Sntesis Curricular de la Obra
Ao 1985
Primera presentacin: 10 de octubre de 1985
Actividad conjunta: Cantata Auca Nahuel, exposicin de instrumentos musicales,
muestra en vivo de tejedura, a cargo de Ercilia Moreira de Cestac, depositaria de los
saberes del telar pampa, cine Teatro San Martn.

Declaracin de Inters Pblico Municipal, resolucin 268/85 del Honorable
Concejo Deliberante de la Municipalidad de Azul
Races latinoamericanas, Radio Municipal de Buenos Aires, a cargo de Blanca
Rebori
Centro Cultural Scalabrini Ortiz
Canal 13, Bada y Ca.
Ao 1986
Actuaciones en la Pcia. de Bs.As. contratado por la Secretara de Cultura de la
Provincia
Actuaciones en Capital Federal, contratados por el CDM,Centro de Divulgacin
Musical
Ao 1987
Grabacin del Auca Nahuel
Estudios Los Prados, 22 al 26 de junio de 1987. Se realiz en 16canales.
Tcnico Daniel Iseas,
Mezcla Iseas, lilian SAba y uan Carlos madio
Produccin: Nstor Far
Actuacin junto al concertista Miguel Angel Estrella, en el Teatro San Martn
Ao 1988
Msica con Todos en el Colegio de Escribanos. Secretara de Cultura de la
Nacin, Direccin Nacional de Msica.