22/08/13 Conceitos Fundamentais da Psicologia

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Conceitos Fundamentais da
Psicologia
Homenagem pstuma a Juan Alfredo Csar Mller
Curso em 6 aulas, por Olavo de Carvalho
Colonial Heights, VA, 14 a 19 de setembro de 2009

Mais ainda que os estudantes de filosofia, os alunos que me
chegavam das faculdades de psicologia no Brasil sempre me
surpreendiam por sua completa ignorncia dos captulos mais
importantes e valiosos da histria da sua disciplina.
No h surpresa, claro, sem uma expectativa contrariada. De
onde veio a expectativa que essa experincia contrariava?
Jamais tendo freqentado um curso universitrio de psicologia,
fui iniciado nessa rea de estudos pelo psiclogo clnico Juan
Alfredo Csar Mller, argentino de nascimento, criado na Sua,
terra de seu pai, onde estudara em Zurique, ento ainda a
capital da cincia psicolgica no mundo. Ali viveram e
ensinaram, entre inumerveis outros pioneiros, Carl-G. Jung,
Lipot Szondi, Max Pfister, Marie-Louise von Franz, Jolande
Jacobi.
A erudio de dimenses faranicas e a habilidade quase mgica
com que esse meu amigo transformava seus conhecimentos em
meios de cura com uma verdadeira obsesso de aliviar o
sofrimento humano, o que fazia dele o homem mais bondoso que
jamais conheci , no impediam que, como explicador, colocado
diante de uma platia de alunos, o dr. Mller fosse um desastre
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pedaggico. Ele falava como se todos tivessem lido tudo o que
ele lera, como se todas as riquezas do seu mundo interior
fossem de domnio pblico, como se sua prpria experincia de
dcadas de consultrio fosse uma banalidade ao alcance de
qualquer primeiranista de psicologia da PUC. Para piorar, no
tinha ordem nenhuma, ia espalhando idias e evocaes
conforme lhe apareciam na cabea, sugeridas pelas mais
fortuitas circunstncias do dia. Ningum entendia coisa
nenhuma, evidentemente. Saam todos mais ou menos
aterrorizados, s no falando mal do conferencista porque ele
tinha uma espcie de autoridade natural (Marte em Leo na
Casa X deve servir para alguma coisa, asseguram os astrlogos),
reforada pela extrema elegncia no vestir e pela nobreza dos
traos fisionmicos, que nos fazia sentir estarmos diante de um
prncipe e no de um homem que trabalhava doze horas por dia
para sustentar mulher e filhos. Mas, se a marca pessoal se
impunha por si, do ensino no sobrava praticamente nada. Da
minha parte, asseguro que, se eu no tivesse visto aquela
mixrdia toda tomar forma, repentinamente, como soluo
clnica para tantas encrencas humanas, eu teria achado aquele
homem, com todo o seu brilho, apenas uma mente confusa. Mas
ali no havia confuso nenhuma, havia apenas a falta de vocao
filosfica de algum que no procurava solues tericas gerais e
sim a cura para este ou aquele sofrimento humano singular,
irrepetvel. Era a necessidade do momento que, somada a uma
intensa compaixo, punha ordem naquele caos e ditava ao
psicoterapeuta, com preciso assombrosa, o caminho a seguir.
Passado o problema, eliminada a dor, ele partia para o caso
seguinte sem jamais se perguntar as razes do sucesso, o
mtodo subentendido no improviso, a frmula da sua prpria
mgica.
Como o dr. Mller no tinha a menor ambio teorizante e s
lhe interessava a prtica de consultrio, e eu, ao contrrio, s
me sentia vontade entre os conceitos gerais e tremia de horror
ante a hiptese de viver como ele, fechado numa sala com
malucos o dia inteiro, vi-me um dia na obrigao de tentar
apreender e expressar os princpios subjacentes que o
orientavam nessa prtica, princpios que ele jamais buscara
esclarecer nem mesmo para si prprio.
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Da resultou, numa srie de mais de cem encontros no seu
consultrio ou na sua casa no Parque da Cantareira, em So
Paulo, um verdadeiro curso de psicologia, sustentado pelas
leituras que ele me recomendava, abrindo-me os horizontes de
um dos perodos mais frteis na busca do ser humano pelo
autoconhecimento, a primeira metade do sculo XX europeu.
Foi ele quem primeiro me mostrou que no existia nenhuma
psicologia de Jung, apenas uma longa autobiografia interior
transposta em linguagem de psiclogo (o que me fez enxergar a
coerncia subjetiva por trs das incoerncias medonhas da
teoria). Foi ele quem me revelou as obras de inumerveis
gigantes da investigao psicolgica e psiquitrica, como Paul
Diel, Arthur Janov, Maurice Pradines, Ren Le Senne, Ludwig
Klages, Viktor Frankl, Igor Caruso e sobretudo L. Szondi, que
ele considerava seu guru, se bem que na prtica no lhe
seguisse as lies seno com arranjos que teriam escandalizado
o mestre. Foi ele quem me indicou as razes da psicologia
moderna na alquimia e na astrologia da Idade Mdia e da
Renascena, fazendo-me estudar Paracelso e Fludd, Jacob
Boehme, Morin de Villefranche e Jernimo Cardan. Foi ele
quem me ensinou a ver na doutrina hindu das castas, no o
esquema de uma ordem social, mas uma cincia tipolgica de
aplicaes incrivelmente vastas. E foi ele que, com uma coragem
intelectual notvel e uma antecipao de dcadas hoje
totalmente confirmada, me convenceu de que a maior ou nica
esperana de cura para neuroses e psicoses era a farmacologia,
para grande humilhao dos psicoterapeutas como ele prprio.
O que mais me impressionava no era s a amplitude dos
interesses intelectuais que o meu amigo revelava nessas
conversaes da literatura fsico-qumica, da engenharia
naval filosofia de Hegel, dos Vedas economia marxista, da
neurologia s viagens espaciais , mas a curiosidade sem
prevenes com que ele se abria para aprender com as
correntes de pensamento mais dspares e heterogneas na sua
rea especializada, sem espantar-se com diferenas insanveis e
contradies insolveis. Lembro-me de que, no mesmo dia, ele
me recomendou dois livros que ningum pensaria em juntar:
The Biology of Human Conflict, de Trigant Burrow (1937) e
The Origin of Consciousness in the Breakdown of the
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Bicameral Mind, de Julian Jaynes (1976). Bastava ler essas
obras para perceber, de um lado, a riqueza inesgotvel de
perspectivas que se ofereciam investigao psicolgica e, de
outro, a aparente impossibilidade de uma teoria psicolgica
geral que unificasse o campo sob o imprio de um corpo de
princpios abrangentes. Eu notava que, na prtica, o meu amigo
lanava mo do que lhe parecesse melhor no momento,
unificando nos resultados aquilo que, na teoria, no eram
somente contradies lgicas, mas abismos entre planos de
realidade diferentes, incongruncias de facto irredutveis
formulao racional de uma contradio.
Quando ele morreu, o que me sobrou foi uma viso abrangente
do conjunto do que se fizera no sculo XX (especialmente na sua
primeira metade) sob o nome de psicologia, acrescida de uma
percepo quase dolorosa da impossibilidade de chegar ali a
uma teoria geral como existe em fsica ou at mesmo em
economia. Ao mesmo tempo, adquiri com isso a conscincia clara
de que a cincia ou presumida cincia psicolgica era esse
matagal de contradies, de que qualquer tentativa de
simplificar por eliminao era uma amputao intolervel e uma
fuga da realidade (o que se observava, por exemplo, no
behaviorismo).
Sem qualquer pretenso de criar eu mesmo essa teoria geral,
entendi que vrios passos preliminares nessa direo poderiam
ser dados imediatamente. O primeiro era ver se as vrias
perspectivas teoricamente incongruentes no se articulavam
pelo menos de um ponto de vista classificatrio, podendo
reduzir-se a um sistema de dificuldades aquilo que recusava
unificar-se como corpo de solues.
Da surgiram duas investigaes que por longo tempo animaram
a minha vida de estudos: a busca de uma definio da psique e
a classificao das teorias, no tomadas em si mesmas, mas na
sua abordagem de uma questo em particular: os fatores que,
de maneira explcita ou implcita, cada uma delas considerava
decisivos na formao da personalidade humana. Tal foi a
origem de duas sries de conferncias que repeti em So Paulo,
no Rio de Janeiro e em Curitiba, entre 1990 e 2005, sob os
ttulos de Que a Psique? e As Camadas da Personalidade.
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O mtodo usado, nos dois casos, foi o mesmo: considerar as
teorias no como construes lgicas, mas como vises de um
mesmo objeto enigmtico dado na experincia, para averiguar
se, do cruzamento das vrias perspectivas, a prpria forma do
objeto no acabaria se revelando com maior clareza e
determinando por sua vez o porqu da diversificao de
perspectivas.
claro que, a partir de um certo ponto, os problemas da teoria
psicolgica se mesclavam de tal modo com os da teoria do
conhecimento, que se tornava impossvel separar os dois
campos. Deixei esse problema para depois, e no voltei a ele
seno recentemente (este um dos temas que pretendo
explorar no presente curso).
Em compensao, o esclarecimento do conceito de psique e a
articulao das vrias teorias como vises do problema da
personalidade desembocavam naturalmente na questo da
fronteira entre a psique humana e a psique animal. Partindo da
definio aristotlica do homem como animal racional, busquei
ento esclarecer em que sentido o ser humano possua ou
no o dom do pensamento racional. Como o prprio
Aristteles recomendasse em todos os problemas o uso do
mtodo gentico que ele prprio no teve ocasio de aplicar a
esta questo em especial , perguntei em seguida qual a ordem
temporal e dialtica em que cada ser humano adquire, aos
trancos e barrancos, o domnio, sempre relativo e precrio, do
uso da razo. O fato brutal que aos poucos foi se impondo
minha viso foi a desproporo insanvel entre os problemas de
ordem lgico-racional colocados a um ser humano pela vida
mesma e os recursos intelectuais sua disposio em cada etapa
da existncia. Da a teoria do trauma da emergncia da razo,
que tambm vim expondo em vrios cursos e conferncias
desde a dcada de 90. Essa teoria levava inevitavelmente
concluso de que a nfase dada por tantas escolas psicanalticas
aos fatores irracionais e instintivos na origem das neuroses se
baseava numa incompreenso da natureza problemtica e,
sob certos aspectos, temvel da prpria razo humana.
Essas investigaes, por sua vez, se prolongavam naturalmente
em vrias outras, de teoria do conhecimento propriamente dita
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e at de ontologia, que expus sob os ttulos de crculo de
latncia, conhecimento por presena, estrutura da
objetualidade etc., as quais s tocam no presente curso de
raspo.
O que, sim, diz respeito a ele de modo direto o conjunto de
investigaes que empreendi sob o nome de
astrocaracterologia. O problema a era o seguinte: como todas
as tipologias e caracterologias modernas tinham uma
similaridade estrutural notvel com as da Antigidade, e estas
se baseavam, por sua vez, no simbolismo dos quatro elementos
da qumica antiga e nos trs modos de ao hindus ainda em
uso na prtica dos astrlogos, o estudo dessas analogias levou
inevitavelmente verificao de uma influncia residual de
velhas noes astrolgicas e alqumicas na psicologia
contempornea. Por outro lado, existia uma imensa bibliografia
astrolgica com pretenses de psicologia, especialmente
jungiana. Havia ali, sem sombra de dvida, um problema a ser
investigado. As polmicas vulgares pr e contra a astrologia,
evidentemente, no podiam me ajudar em nada. Era preciso
equacionar o problema de uma maneira totalmente nova, de
modo a permitir que o tiroteio de opinies se transformasse em
investigao cientfica. Meu ponto de partida foram as pesquisas
estatsticas de Michel Gauquelin, que sugeriam a existncia de
uma correspondncia entre a estrutura bsica da personalidade
individual e as posies dos planetas na hora do nascimento, ao
mesmo tempo que assinalavam a incapacidade das teorias e
tcnicas astrolgicas existentes para dar conta desse fenmeno.
A primeira coisa a fazer, portanto, era separar aquilo que os
debates vulgares confundiam: o fenmeno astrolgico e as
doutrinas astrolgicas. Era evidentemente impossvel
pronunciar-se sobre estas ltimas, que era o que todo mundo
fazia, sem antes ter investigado o primeiro por meios
independentes das premissas astrolgicas, o que era
precisamente o que todos os debatedores se recusavam a fazer.
O trabalho prosseguiu com uma investigao das possiblidades
de comparao entre a descrio do carter, tal como feita pelos
astrlogos, e as diferentes tipologias cientficas surgidas no
sculo XX. A esse estudo chamei astrocaracterologia,
expondo-o em cursos de dois anos repetidos em So Paulo, Rio
de Janeiro e Curitiba.
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Tal o repertrio das minhas investigaes psicolgicas.
Quando comecei a dar cursos e conferncias a respeito, fiquei
chocado com a pobreza de conhecimentos com que chegavam s
minhas aulas os estudantes de psicologia. No s eles ignoravam
tudo da psicologia europia, mas, presos no binmio psicanlise-
behaviorismo, nem mesmo imaginavam que pudesse existir
algo fora daquilo que lhes ensinavam em universidades
capengas (includas nisso a PUC e a USP). De astrologia,
alquimia e esoterismo em geral, conheciam apenas a
propaganda popular da New Age, jamais tendo ouvido falar dos
estudos desenvolvidos, ao longo de mais de meio sculo, no
clebre Instituto Warburg. Autores fundamentais como Titus
Burckhardt, Charbonneau-Lassay, Raymond Abellio, Jacques
Halbronn, Daniel Verney, lhes eram totalmente desconhecidos.
No curso da minha experincia pedaggica, fui muitas vezes
levado a concluir que, dos assuntos que me interessava lecionar,
era preciso recuar at as bases mais elementares da vida
intelectual, totalmente faltantes num ambiente de misria
cultural indescritvel. Foi da que surgiu o curso Introduo
Vida Intelectual, depois transformado no Seminrio de
Filosofia.
Hoje em dia, posso garantir que meu esforo pedaggico de
dcadas j criou um pblico novo e mais qualificado, apto a
participar utilmente de investigaes mais ambiciosas.
a esse pblico, essencialmente, que se dirige o presente curso,
no qual condensarei os resultados das investigaes com que
procurei me mostrar digno do legado recebido daquele meu
amigo e professor. No seu ltimo dia de existncia, Juan Alfredo
Csar Mller anunciou, com a maior calma, que iria morrer
naquela mesma noite e, mostrando algumas apostilas de meus
cursos, disse que morria satisfeito por saber que no trabalhara
em vo.
Plano da exposio
1. A busca de uma teoria psicolgica geral
2. Psicologia e teoria do conhecimento
3. A natureza da psique
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4. As camadas da personalidade
5. Psicologia e psicopatologia
6. Perspectivas da investigao em psicologia
Parte area: voando American Airlines
Trecho: So Paulo/Richmond/So Paulo - Sada 12/set e
retorno 20/set
Preo por pessoa: US$ 875.00
- Taxa de embarque no includa nos valores acima US$ 119.00
por pessoa
- Nada reservado, valores sujeito alterao sem aviso prvio
- Financiamento em 5 vezes sem juros nos cartes de crdito
Parte terrestre:
Hotel Hilton Garden Inn - Colonial Heights
Locao de carro - Alamo Rent Car
Pontiac G6 ou similar, semana com km livre e sistema ALL
INCUSE c/ GPS
Seguro ASSIST CARD CLASSIC US$ 12,000.00 - por pessoa
por 9 dias
Preo por pessoa: US$ 850.00 (em 3 vezes 10/jul, 10/ago e
10/set)
Curso: US$ 890.00 (pagamento vista no local do curso)
Mais informaes: Eduy Ferro
(41) 9974-4443 ou (41) 3527-0987
eduy.ferro@uol.com.br

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