DAVID TECOCUATZI ALTAMIRANO.

LA DOCENCIA COMO VOCACIN: LA CIENCIA DEL DOCENTE.

INDICE.
1) Etimologas del docente.
2) Sto. Toms de Aquino sobre el maestro como causa prxima instrumental
de la ciencia en el discpulo.
3) El don u arte de ensear en Max Weber.
4) Conclusiones.
5) Bibliografa.
Cuando, colmado el pecho de esperanza y valor,
Azotabas los viles mercaderes con fuerza,
Siendo maestro al fin? No fue el remordimiento el
que entr a tu costado mucho antes que la lanza?

Charles Baudelaire
(1821-1867).
1) Etimologas del docente.
Hay muchas maneras de nombrar a una persona que ensea. Depende de la
edad del alumno, del nivel de la escuela y de lo especializado de la enseanza. El
educador, cra, encamina, lleva hacia afuera, del latn EDUCARE: E es afuera,
como en EX y DUCARE, del indoeuropeo deuk: llevar conducir. En esto, el latn
se parece al griego pedagogo, de y , conducir, que hoy es el
conductor de nios, pero entre los griegos era el esclavo que llevaba al nio a la
escuela ya que el maestro era el , , , el que castiga; ,
, el profesor de gimnstica para los nios. De este trmino deriva pedante el
pedagogo exitoso, que marchaba al frente de ms nios dispuesto a la
enseanza.
En latn hay muchas palabras que significan el que ensea: docente, de docere,
ensear, instruir; preceptor, praeceptor, tambin es quien ensea, aunque antes
era solo quien enseaba gramtica latina. Profesor tambin viene del latn, de pro
en pblico y fitei, de declarar pblicamente su creencia.
Maestro deriva MAGISTER latino, que ya tiene un sentido de tutor o jefe. En
nhuatl, profesor es tlatolpatiani, de tlatolli: palabra y patia: atraer, instruir o
seducir con la palabra.
SILENCIO
(Trascendental)

LENGUAJE
(Universal)

VOX
()


HABLA
(individual)
LENGUA
(Social)

2) Sto. Toms de Aquino: Sobre el maestro como causa prxima instrumental
de la ciencia en el discpulo.
Ahora bien para Santo Toms ensear no es ms que producir, de algn modo,
ciencia en otro y el maestro como un principio externo o causa prxima
instrumental produce la ciencia en otro; El maestro disciplina, posee la ciencia, y
por lo tanto tiene la capacidad de ensear.
Si un hombre ensea a otro, es necesario que le haga pasar de esciente en
potencia a esciente en acto, lo que significa que es necesario que su ciencia pase
de la potencia activa completa, cuando el principio intrnseco es suficiente para
llevar al acto perfecto
1
.



1
Aristteles hace una diferencia entre potencia activa y pasiva en Metaph. 8 c.1. Se trata de la misma
potencia pero en doble consideracin, segn que la potencia sea de modificarse a s misma o de ser
modificado por otro. Opsculos y cuestiones selectas de Santo Toms, El maestro a.1 pg. 300.

ENSEAR (MAESTRO)
2


(TEORA) VIDA CONTEMPLATIVA VIDA ACTIVA (PRCTICA, PRAXIS)

APRENDER (DISCIPULO)
En consecuencia, se dice que alguien ensea a otro, porque expone a otro
mediante signos el mismo proceso de la razn que uno efecta por s mismo con
su razn natural. De este modo, la razn natural del discpulo adquiere el
conocimiento de lo ignorado por los signos que se le proponen, a modo de
instrumento. Igual que se dice que el mdico causa la curacin en el enfermo por
la accin de la naturaleza, tambin se dice que el hombre es causa de la ciencia
en otro por la accin de su razn natural. Y esto es ensear.
El aprendizaje
3
se produce por doble va, que Santo Toms designa con los
nombres de inventio y de disciplina.
Son dos trminos en que se concentran las ideas pedaggicas de Toms de
Aquino. El primero designa todo el proceso de acrecentamiento de la ciencia,
sirvindose de las propias capacidades para avanzar a nuevas conclusiones de la
ciencia. El segundo en cambio designa la adquisicin del legado de la ciencia por
medio de otras personas o instrumentos de aprendizaje.
La disciplina defina la actitud del discpulo y receptor de lo conocido por otros. La
ciencia se recibe en el entendimiento por medio de la doctrina y de la disciplina.
Pertenece a la disciplina que el discpulo aplique su mente a lo que se le ensea
4
.

2
La enseanza pertenece a la vida contemplativa pero se ejerce en la activa.
3
Las concepciones del alma son las mismas para todos (Aristteles, peri hermeneias, 16 5)
4
Summa 2-2 q. 16 a.2.

3) ARTE O DON DE ENSEAR
Max Weber filsofo alemn en su conferencia impartida en 1909 a la juventud alemana
sobre la ciencia como vocacin declara la experiencia que sostuvo como Privatdozent en
la Universidad de Berln[Pie de pgina].
Con base a esta conferencia Weber se encamina a examinar las universidades tanto
alemanas con las americanas; sintetizando las comparaciones, los sistemas de
enseanza por un lado el alemn entendido como una Aristocracia Intelectual donde la
venia legendi del Privatdozent se con-forma a partir de la tesis y el examen profesional en
conjunto, que lo amparar moralmente ante las peripecias pedaggicas y administrativas
de las instituciones alemanas; la anttesis a la venia legendi alemana es la tica
protestante del capitalismo norteamericano denominada por Weber como una oligarqua
burocrtica donde los assistants del profesorado titular de las universidades se
supeditaran ipso facto a un subsidio por parte del estado donde sus estudios y formacin
profesionales los llevaran a un va crucis que determinara su futuro vocacional
simplemente llenando el ojo del empresario-capitalista segn la funcionalidad en la
empresa ya que la academia se convierte en una corporacin ms de los estados
americanos donde el assistant o cientfico es desechado (se le suspende la beca
acadmica) si no rinde segn los dictmenes corporativos, aqu la universidad funciona
como una cadena de empresas, sea el caso de la facultad de medicina o de ciencias
naturales donde el cientfico especializado inclusive no podra dar ctedra porque
laboralmente ha fracasado.
Ahora los conocimientos especializados forjados en el cientfico pierden vala ya que el
desarrollo cultural queda estigmatizado por una identidad fetichizada por una vocacin
desbocada desplegando un dilema tico-pedaggico: es la enseanza o un don o un arte.
Si es un don o gracia especial o habilidad para hacer algo, subyace en el sujeto
pedaggico una potenciacin de ser algo superior; ahora bien si es un arte y ella
compaginada con el don como virtud, disposicin y habilidad para hacer ese algo es una
manifestacin de la actividad humana mediante la cual se expresa una visin personal y
desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plsticos, lingsticos o
sonoros.
Aqu tenemos nuestro punto de interjeccin tanto en los sistemas pedaggicos alemanes
y americanos como en la profesionalizacin de la prctica docente tanto de los docentes
con vocacin o sin ella, ya que la maestra para ejercer este arte conlleva de ensear a
ensear o ensear a aprender deriva de una didctica magna, ontolgica y antropolgica,
ya que diversidad del universo de significaciones a esta prctica no deriva de un
excelente o psimo performance educativo sino en hacer de ese llamado interno un voz
exterior que configure la capacidad de entendimiento y rendimiento en el aula o fuera de
ella en la educacin social no formal o informal, donde los sujetos se educan entre s con
la consigna de ser ellos mismos inventivos con la conviccin de desarrollar la participacin
cvica tica como el caso de Goethe que trato hacer de su propia vida una obra de arte,
pero bienvenidos los aventurados a este derrotero a estos meandros y peripecias de la
profesin docente ya que ms all de estropear la razn del otro se busca a partir del
dilogo fusionar horizontes, construir la identidad en lo colectivo en lo grupal donde las
acciones verbales y no verbales significan hechos, cosas que configuran nuestro hacer y
menester pedaggico dentro y fuera del aula, donde la actitud mental se abrocha con la
actitud social en la civilizacin de la culturalidad[Pie de pgina] donde habitamos como
seres universales con una cosmovisin de carcter mundial en el sentido de ser en el
mundo ser en s y para s, donde el otro me legitima con su mirada en la accin en el
dilogo.













Tringulo de Ogden y Richards. Tringulo de Ullmann.
Pensamiento o referencia Sentido
Correcto, simboliza *Adecuado, se refiere
(una relacin causal) (otras relaciones causales)

representa Significado
una relacin atribuida
* verdadero ----------------------
Smbolo Referente Nombre Cosa