Revolucin copernicana.

Se puede decir que la nocin de revolucin aparece en dos registros en la obra de Kant:
Uno tiene como punto de partida su gnoseologa o epistemologa, pero se expande al
conjunto del sistema crtica. Se trata del registro deinido por la revolucin copernicana,
es decir, all donde se !abla de una revolucin total "# $$%%: eine g&n'lic!e
(evolution)* en el modo de pensar, mediante el cual solo conocemos a priori en la
cosas lo que !emos puesto en ellas. +ste uso ,antiano de la revolucin copernicana
qued ormulado program-ticamente para la metasica desde el segundo prlogo de la
.rimera /rtica "0121*, seg3n el ejemplo de la conormacin cientica de las disciplinas
sistem-ticas del conocimiento terico "4gica, 5atem-tica 6 7sica*, pero servir- a Kant
de modelo para pensar la innovacin decisiva que la /rtica introduce en los otros
dominios de la relexin trascendental: la moral, la est8tica e incluso la ilosoa de la
!istoria.
+l otro registro de la nocin de revolucin pertenece a la !istoria mundial o cosmopolita:
se trata de las revoluciones polticas del s. $9%%% que desempe:an un papel crucial en la
relexin ,antiana. +stos acontecimientos !istricos, como la revolucin rancesa, son
pensados por Kant no 6a como un cambio total en la !istoria !umana, semejante al corte
que institu6e la revolucin copernicana en la !istoria de la ra'n pura, sino m-s bien como
un paso en una marc!a ininita 6 no exenta de retrocesos, idealmente regulable, pero no
empricamente constituible, a partir de la institucin del derec!o republicano de alcance
cosmopolita. 5ientras que en el plano de la !istoria de la ra'n pura la nocin de
revolucin copernicana remite a un giro actual 6 acabado, en el terreno de la !istoria
mundial, las revoluciones solo cobran sentido desde una perspectiva virtual e inacabada,
provista por la nocin de progreso en la escala de la !istoria general mundial. +sto es lo
que (odrigue' ;rama6o !a llamado revolucin asinttica, dando a entender con ello que
aqu no se trata 6a de un corte actual e irreversible, sino de la marc!a sinuosa 6 total de la
!istoria !umana, bajo una perspectiva de progreso que est- sostenida no solamente en la
intervencin consciente de los !ombres, sino tambi8n en una astucia de la naturale'a.
Sin entrar en un intento de promover una direccin de ajuste entre !istoria de la ra'n
pura e !istoria mundial, es decir, sin abordar qu8 tipo de relacin, si es que la !a6 en
Kant, se puede establecer entre ra'n e !istoria "asunto que ocupar- a <egel*,
limit8monos a algunas observaciones sobre el giro copernicano.
+n primer lugar, como (ussell lo notaba "Human Knowledge, 0=>2, p. =*, la analoga de
Kant con /op8rnico puede ser objetada, en el sentido de que si el giro copernicano
consiste con Kant en poner la subjetividad del espectador en el centro de la constitucin
de la experiencia, entonces este planteo invertira el movimiento por el cual, con
/op8rnico, la posicin relativa del espectador al sol se vuelve exc8ntrica.
Sin embargo, qui'-s la analoga puede salvaguardarse: 0?, el giro copernicano de Kant,
como el Revolutionibus de /op8rnico, c!oca contra la apariencia observacional 6
presupone la anteposicin a priori de una pauta terica que reconstru6a esta experiencia
seg3n una orientacin de la ra'n@ A?, m-s all- de la posicin relativa del espectador 6 de
su objeto, la revolucin copernicana de Kant 6 el Revolutionibus de /op8rnico comparten
para Kant el car-cter de una ruptura singular 6 3nica en la !istoria de la ra'n: la
revolucin copernicana es la institucin de la era de la crtica en Kant, 6 en /op8rnico es
la autonoma de la ra'n en relacin al dogma 6 al prejuicio de la observacin bruta. +s
esta lnea de la analoga la que nos interesa aqu, la de una ruptura revolucionaria en la
!istoria de la ra'n.
Se pueden reconocer tres usos del t8rmino revolucin que Kant pudo tener presente
cuando Kant autorreiere el programa de la crtica en clave de revolucin copernicana:
.or una parte, exista el sentido antiguo del t8rmino como la traslacin circular completa
de un astro alrededor de un espectador. +ste sentido es el sentido, 6a presente los
mundos griego 6 latino, de revolucin de un astro.
.or otra parte, Kant estaba amiliari'ado con el empleo apenas reciente de revolucin
como ruptura en la !istoria natural. +ste es el sentido del t8rmino revolucin que privilegia
#uon en su Historia y teora de la tierra "01>=*. Be !ec!o, Kant publica en 01CC su
Historia y teora general del cielo, donde a!onda un abordaje !istrico de la naturale'a
que permite a!ora conjugar la nocin de revolucin en clave de grandes rupturas 6
cambios naturales, acontecidos diacrnicamente, 6 no meramente como vueltas 6
retornos cclicos.
.ero, en tercer lugar, el uso determinante del t8rmino revolucin, esto es, que permite
entender cmo Kant percibe su revolucin copernicana, es paradjicamente el uso
poltico. Becimos paradjicamente porque dijimos anteriormente que las revoluciones
polticas son !arina de otro costal, es decir, del plano asinttico de la !istoria, 6 no de una
!istoria de la ra'n. .ese a esto, cabe reconocer que las revoluciones polticas encierran
idealmente una pretensin institu6ente 6 de un nuevo origen que provee a Kant una
analoga para comprender la ruptura que concibe en el plano de la !istoria de la ra'n
pura. (escata aqu la acepcin institu6ente del vocablo revolucin, dierenciado, pues,
de mera rebelin o turbulencia.
4a analoga de la revolucin copernicana con esta dimensin de ruptura 6 de institucin
civil queda explicitada en el mismo pasaje del prlogo de la segunda edicin de la primera
crtica, en el Kant introduca su nocin de revolucin copernicana cuando, reiri8ndose a la
metasica, la compara con un campo de combate !ec!o expresamente para ejercitar en
asaltos sus uer'as, en donde nunca !a adquirido uno de los combatientes el m-s
reducido terreno para ediicar con alguna duracin el ruto de su victoria "#$9*. Be
manera que, la revolucin copernicana puede aparecer en analoga con un, como dice
5uglioni, estado civil ilosico que pone in a los conlictos de la ra'n con ella misma.
+sta revolucin, pues, no parece eecto de muc!as revoluciones como es el caso en la
!istoria mundial, sino que sigue los ejemplos de la matem-tica 6 la sica que !o6 son lo
que son, por eecto de una revolucin en un solo momento !ec!a. +n la metasica,
adem-s, esto se conbina con una rara ortuna que la distingue de las dem-s disciplinas
6 que consiste, seg3n Kant, en que tan pronto se consuma su revolucin copernicana esta
disciplina alcan'a su plenitud "c. # $$%%%*.
+sta percepcin literalmente terminal de la revolucin metasica que institu6e la crtica
determina la singularidad que posee para Kant la !istoria de la ra'n pura 6 su contraste
absoluto con la !istoria mundial, en la que no cabra 6a !ablar de estadio inal, sino m-s
bien de un progreso, dijimos, asinttico. +sto no quiere signiicar que la !istoria de la
ra'n no admita para Kant verdaderos jalones anteriores a la /rtica, que podran leerse
como un progreso, o al menos, como una lenta maduracin 6 preparacin del criticismo,
los que , como <ume, despertando a Kant del sue:o dogm-tico, o (ousseau, en quien
Kant reconocer- el DeEton del mundo moral, !icieron viable en deinitiva el
advenimiento de la crtica. .ero nada de eso sustrae peso e intensidad a la percepcin
revolucionaria de la misma crtica 6 su consiguiente divisoria radical de aguas entre un
antes 6 un despu8s en la !istoria de la ra'n pura.