Seminrio Ministerial Graa - Disciplina Hermeneutica

REGRAS DA HERMENEUTICA PARTE 1

A regra fundamental da hermenutica bblica
Bblia, indispensvel que seus pontos obscuros sejam resolvidos pela prpria
Bblia: Scriture sacre sui ipsius interpres - A Sagrada Escritura se interpreta a si prpria.
Observe em Gnesis 3 que o primeiro intrprete da Bblia foi Satans, dando Palavra
de Deus um significado diferente, distorcendo a verdade com astcia.
Algumas pessoas tm sido instrumentos do inimigo para enganar a humanidade com
falsas interpretaes das Escrituras. Ao conhecer essas interpretaes particulares, o cristo
deve persistir em que a primeira e fundamental regra da correta interpretao bblica deve ser:
a Escritura explicada pela Escritura, a Bblia se interpreta a si prpria.
Quanto ignorncia (atitude involuntria) ou violao (atitude voluntria c consciente) da
regra fundamental, alguns tm encontrado aparente apoio nas Escrituras para cometer erros
capitais. Ao fixar-se em versculos e palavras tiradas de seu contexto e no deixando a
Escritura explicar-se a si mesma.
Algumas pessoas, por falta de esclarecimento, chegaram concluso de que, com a
Bblia, podem provar o que quiserem. A indiferena, a incredulidade, a preguia de estudar a
Bblia, a aceitao de idias falsas e mundanas e a ignorncia de toda a regra de
interpretao norteiam este comportamento.
Nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao, afirma Pedro; e Jesus
nos exorta a examinar as Escrituras para encontrarmos nela a verdade, e no interpret-la
para estabelecermos a verdade segundo a vontade do homem.
Os eminentes escritores da Antiguidade j afirmavam que as Escrituras constituem-se
em seu melhor intrprete. Compreende-se a Palavra de Deus melhor comparando o espiritual
com o espiritual, isto . a Escritura pela Escritura: As quais tambm falamos, no com
palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as
coisas espirituais com as espirituais (1 Co 2.13).
Portanto, indispensvel observar a referida regra das regras. A saber: A Bblia
interpreta-se a si mesma. E devemos aceitar isso se no quisermos assumir uma posio
errnea e atrair sobre ns a maldio que a prpria Escritura sentencia contra os
falsificadores da Palavra.
Outras regras importantes da hermenutica bblica
Primeira regra
Os cristos devem ter a conscincia de que os escritores das Escrituras Sagradas
escreveram com a finalidade de deixar uma mensagem clara ao povo de Deus e ao mundo.
Para isso, eles usaram palavras conhecidas e entendveis pelo povo em geral. A garantia de
ser uma mensagem clara est no fato de que a Bblia tem muitos recursos internos, a ponto
de explicar as passagens tidas como obscuras. Da nasce a primeira regra:
E indispensvel, o quanto seja possvel, tomar as palavras em seu sentido usual e
ordinrio.
Faremos trs consideraes sobre esta regra.
Vejamos:
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Como se pode notar, trata-se de uma norma suficientemente clara e simples, mas de
grande importncia. Ignorar este princpio, ou violar o estabelecido, s conduzir a
interpretaes cegas e orgulhosas. Veja um exemplo de deslize causado pela violao desta
regra:
Todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo, as aves dos cus, e os
peixes do mar. e tudo o que passa pelas veredas dos mares (Salmo 8.7,8). As menes de
ovelhas e bois (v.7), para alguns curiosos, so interpretadas como sendo os crentes, e os
peixes do mar (v.8) so tidos como sendo os incrdulos. Este um exemplo de erro
corriqueiro que poderia ser evitado simplesmente considerando-se o sentido usual e comum
das palavras referidas.
Deve-se, portanto, observar o cuidado e equilbrio na atribuio dos sentidos das
expresses, pois nem sempre se deve levar ao p da letra uma determinada sentena. E
obrigao do intrprete lembrar que cada idioma tem seus modos prprios e peculiares de
expresso que, ao serem traduzidos literalmente, podem perder seus sentidos reais e
verdadeiros. Vejamos um exemplo:
Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti; pois
te melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no
inferno (Mateus 5.29). Como poderamos entender esta declarao? Se fssemos interpretar
esta declarao de modo literal (ao p da letra) no haveria no mundo homem com o olho
direito. O que Jesus queria ensinar com esta declarao que vantajoso sacrificar algo com
o objetivo de obedecer vontade de Deus.
Exemplos de Hebraismos
Por hebrasmos entendemos certas expresses e maneiras peculiares do idioma hebreu
que ocorrem em nossas tradues da Bblia, que originalmente foi escrita em hebraico e em
grego. Alguns conhecimentos destes hebrasmos so necessrios para poder fazer uso
devido das regras de interpretao.
Exemplos:
1 Era costume entre os hebreus chamar a uma pessoa filho da coisa que de um modo
especial a caracterizava, de modo que ao pacfico e bem disposto se chamava filho da paz; ao
iluminado e entendido, filho da luz; aos desobedientes, filhos da desobedincia, etc. (Veja-se
Lucas 10.6; Efsios. 2.2; 5.6 e 5.8.)
2 As comparaes eram expressas s vezes, mediante negaes, como, por
exemplo, ao dizer Jesus: Qualquer que a mim me receber, no recebe a mim, mas ao que
me enviou, o que equivale nossa maneira de dizer: O que me recebe, no recebe tanto a
mim, quanto ao que me enviou; ou no somente a mim, mas tambm ao que me enviou.
Devemos interpretar da mesma maneira quando lemos: No procuro (somente) a minha
prpria vontade, e, sim, a daquele que me enviou; trabalhai, no (s) pela comida que perece
mas pela que subiste para a vida eterna; no mentiste (somente) aos homens, mas a Deus;
no me enviou Cristo (tanto) para batizar, mas (quanto) para pregar o evangelho; nossa luta
no contra o sangue e a carne (somente), e, sim, contra os principados . . . contra as foras
espirituais do mal, etc. (Marcos 9.37; Joo 5.30; 6.27; Atos 5.4; 1 Corntios 1.17; Efsios
6.12.)
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3 s vezes os hebreus, apesar de se referirem to somente a uma pessoa ou coisa,
mencionavam vrias para indicar sua existncia e relao com a pessoa ou coisa a que se
referiam, como, por exemplo, ao dizer: A arca repousou sobre as montanhas de Ararat, o
que equivale a dizer que repousou sobre um dos montes Ararat. Do mesmo modo que, ao
lermos em Mateus 24.1 que se aproximaram dele os seus discpulos para lhe mostrar as
construes do templo, sabemos que um deles (como intrprete do sentimento dos outros)
lhe mostrou os edifcios do templo; e ao dizer (Mateus 26.8) que indignaram-se os discpulos
(pela perda do ungento), dizendo: para que este desperdcio?, sabemos por Joo que foi um
deles, a saber: Judas, que sem dvida, expressando o pensamento dos demais, disse; Para
que este desperdcio? Ao dizer tambm. Lucas que os soldados chegaram-se a Jesus,
apresentado-lhe vinagre na cruz, vimos por Mateus que foi um deles que realizou o ato.
4 Com freqncia usavam os hebreus o nome dos pais para denotar seus
descendentes, como, por exemplo, ao dizer-se (Gn. 9:25): Maldito seja Cana, em lugar
dos descendentes de Cana (excetuando-se, claro, os justos de seus descendentes).
Muitas vezes usa-se tambm o nome de Jac ou Israel para designar os israelitas, isto , os
descendentes de Israel. (Gn. 49:7; Salmo 14:7; 1 Reis 18,17,18.)
5 A palavra filho usa-se, s vezes, como em quase todos os idiomas, para designar
um descendente mais ou menos remoto. Assim que o sacerdotes, por exemplo, se chamam
filhos de Levi; Mefibosete se chama filho de Saul, embora, em realidade fosse seu neto; do
mesmo modo Zacarias se chama filho de Ido, sendo seu pai Berequias, filho de Ido. E assim
como filho se usa para designar um descendente qualquer, do mesmo modo a palavra pai
se usa s vezes para designar um ascendente qualquer.
Alm dos hebrasmos referidos, ocorrem outras singularidades na linguagem bblica,
certos quase-hebrasmos, que precisamos conhecer para a correta compreenso de muitos
textos. Referimo-nos ao uso peculiar de certos nmeros, de algumas palavras que expressam
fatos realizados ou supostos e de vrios nomes prprios.
Exemplos: 1 Certos nmeros determinados usam-se s vezes em hebraico para
expressar quantidades indeterminadas. Dez, por exemplo, significa vrios, como tambm
este nmero exato. (Gnesis 31.7; Daniel 1.20.)
Quarenta significa muitos. Perspolis era chamada a cidade das quarenta torres,
embora o nmero delas fosse muito maior. Tal , provavelmente, tambm o significado em 2
Reis 8:9, onde lemos que Hazael fez um presente de 40 cargas de camelos de bens de
Damasco a Eliseu. Talvez seja este tambm o significado em Ezequiel 29.11-13.
Sete e setenta se usam para expressar um nmero grande e completo, ainda que
indeterminado. (Prov. 26.16,25; Salmo 119:164; Levitico 26.24). -nos ordenado perdoar at
setenta vezes sete para dar-nos a compreender que, se o irmo se arrepende, devemos
sempre perdoar-lhe. Os sete demnios expulsos de Maria denotam, talvez, seu extremado
sofrimento e ao mesmo tempo sua grande maldade.
2 s vezes usam-se nmeros redondos nas Escrituras para expressar quantidades
inexatas. Em Juzes 11:26 vemos, por exemplo, que se coloca o nmero redondo de 300 por
293. Compare-se tambm captulo 20:46, 35.
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3 s vezes faz-se uso peculiar das palavras que expressam ao, dizendo-se de vez
em quando que uma pessoa faz uma coisa, quando s a declara feita; quando profetiza que
se far, se supe que se far ou considera feita. s vezes manda-se tambm fazer uma coisa
quando s se permite que se faa.
Em Levitico 13.13 (no original), por exemplo, diz-se que o sacerdote limpa o leproso,
quando apenas o declara limpo. Em 2 Corintos 3.6 lemos que a letra (significando, a lei)
mata, quando na realidade s declara que o transgressor deve morrer.
Assim compreendemos tambm em que sentido consta que o Senhor endureceu o
corao de Fara, ao mesmo tempo que lemos que Fara mesmo endureceu seu corao;
isto , que Deus foi causa de seu endurecimento oferecendo-lhe misericrdia com a condio
de ser obediente, porm se endureceu ele mesmo, resistindo bondade oferecida. (xodo
8:15; 9:12; compare-se Rom. 9:17.)
Ao dizer o Senhor ao profeta Jeremias (1.10): Hoje te constituo. . . para arrancares . . .
para destrures e arruinares, etc., no o colocou Deus para executar estas coisas, mas para
profetiz-las ou proclam-las. Neste sentido tambm Isaas teve de tornar insensvel o
corao deste endurece-lhes os ouvidos e fecha-lhes os olhos (Isaas 6.10).
Como prova de que o idioma hebraico expressa em forma de mandamento positivo o
que no implica mais que uma simples permisso, e nem sequer consentimento, de fazer uma
coisa, temos em Ezequiel 20.39, onde diz o Senhor: Ide; cada um sirva os seus dolos agora
e mais tarde, dando-se a compreender linhas adiante que o Senhor no aprovava tal
conduta. O mesmo acontece no caso de Balao o dizer-lhe Deus: Se aqueles homens (os
prncipes do malvado Balaque) vierem chamar-te, levanta-te, vai com eles; todavia, fars
somente o que eu te disser; dizendo-nos o contexto que aquilo no era mais que uma
simples permisso de ir e fazer um mal que Deus absolutamente no queria que o profeta o
fizesse. (Nmeros 22.20.) Caso semelhante temos provavelmente nas palavras de Jesus a
Judas, quando lhe disse: O que retendes fazer, faze-o depressa (Joo 13:27).
4 Na interpretao das palavras das Escrituras, preciso ter presente tambm que se
faz uso singular dos nomes prprios, designando-se s vezes diferentes pessoas com um
mesmo nome, diferentes lugares com um mesmo nome e uma mesma pessoa com nomes
diferentes.
Pessoas diferentes designadas com um mesmo nome. Fara, que significa regente, era
o nome comum de todos os reis do Egito desde o tempo de Abrao at invaso dos persas,
mudando-se depois o nome de Fara pelo de Ptolomeu.
Lugares diferentes designados com um mesmo nome. Duas cidades chamam-se
Cesaria, a saber Cesaria de Filipe, na Galilia, e Cesaria situada na costa do
Mediterrneo. A esta ltima, porto de mar e ponto de partida para os viajantes, que saam da
Judia para Roma, refere-se constantemente o livro dos Atos.

Segunda regra
Tanto na literatura secular quanto na linguagem bblica existem palavras que variam
muito em seu significado, dependendo do sentido da frase ou do argumento de que se trata.
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Assim, importante indagar qual o pensamento especfico do escritor para determinar o
sentido vivel da palavra que deve ser interpretada. Logo, a segunda regra diz:
E fundamental tomar as palavras no sentido que indica o conjunto da frase, isto , o
versculo biblico.
Ao analisarmos esta regra, comprovaremos a variao de palavras muito importantes
numa frase, texto ou versculo da Bblia. Vejamos:
O termo salvao e seus derivados so empregados, com freqncia, no sentido de
salvao do pecado com suas conseqncias. Todavia, em Atos 7.25 se l que E ele
(Moiss) cuidava que seus irmos entenderiam que Deus lhes havia de dar a salvao pela
sua mo; mas eles no entenderam. Pelo conjunto do versculo, compreende-se que, aqui,
salvar significa uma libertao temporal.
Porque a nossa salvao est agora mais perto de ns do que quando aceitamos a f.
(Rm 13.11). Nesta declarao, salvao significa o retomo de Cristo.
Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande salvao" (Hb 2.3).
Pelo conjunto do texto, salvao aqui significa toda a revelao do evangelho.
Atente para o fato de que esta ocorrncia comum com outras palavras tambm.
O termo sangue, por exemplo, igualmente vai depender do conjunto de frases escritas
pelo autor. Ao falar da crucificao de Cristo, os judeus disseram:
Caia sobre ns o seu sangue, e sobre nossos filhos* (Mt 27.25). Direcionados pelo
conjunto da frase, conclumos que sangue aqui significa a culpa e suas conseqncias por
matar um homem justo.
Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as
riquezas da sua graa'- (Ef 1.7) e Sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos
da ira1' (Rm 5.9). Pelo conjunto das frases, a palavra sangue aqui refere-se morte expiatria
de Cristo na cruz.
Resumo de alguns captulos do livro Hermeneutica de Lund Nelson

As diferenas culturais na interpretao bblica PARTE 1
As pessoas que interpretam a Bblia sem levar em considerao o contexto de uma
passagem e sem conhecer , ou considerar o perodo histrico do texto escrito, podem cometer
um srio erro de interpretao e acabarem criando uma heresia.
Algumas perguntas nos ajudam a entender este passo to importante na interpretao
de um texto:
Quem escreveu o livro?
Em que poca foi escrito?
A que problemas ou situaes ele estava se referindo?
De que trata o livro?
Para quem foi escrito originalmente?
1 Como os costumes culturais influem na interpretao de certas passagens?
Poltica
Por que o rei Belsazar concedeu a Daniel a terceira posio no governo, e no a
segunda (Dn. 5:7-16)?
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Porque, como a histria secular nos informa, o primeiro no comando era o rei Nabonido
(filho de Nabucodonosor) que havia se ausentado do pas por um longo perodo.
Por que Paulo mencionou a ptria celestial dos filipenses (Fp. 3:20)?
Filipos era uma colnia romana, porm os moradores desta cidade no tinham os
mesmos direitos dos romanos. Um dia o imperador Otvio Augusto concedeu a eles os
mesmos direitos dos romanos. Ento Paulo escreveu a eles sobre uma ptria ainda mais
nobre para os cristos, que era a ptria celestial. Isto teve um significado bastante especial
para os cristos daquela cidade, naquela poca.
Por que J onas no queria ir para Nnive?
Nnive era capital do Imprio Assrio. E a histria nos d conta de que os assrios eram
extremamente cruis com seus inimigos e prisioneiros de guerra, pois eram guerreiros e
saiam a conquistar muitas terras. Em relatos encontrados na antiga biblioteca ninivita, em
tabuinhas de barro, so mencionados a decapitao e empilhamento das cabeas dos povos
conquistados. Eram tambm, postos em jaulas e tratados como animais. No , ento, de se
admirar que Jonas no quisesse pregar o arrependimento a eles, pois ele achava que os
ninivitas mereciam o castigo divino.
Por que Boaz foi at a porta da cidade falar com os ancios sobre o terreno de
Noemi (Rt. 4:1)?
A porta da cidade era o lugar oficial para realizao de negcios e julgamentos (Js. 20:4)
O que Jesus quis dizer quando declarou: Se algum quiser viu aps mim, negue-se a si
mesmo, tome sua cruz e siga-me ?
Naquela poca, o indivduo que carregava sua prpria cruz era considerado criminoso
(como o prprio Jesus foi). Portanto, tomar a cruz, significa seguir Jesus at morte. Ou seja,
no significa ter de passar privaes nem suportar pessoas ou circunstncias desagradveis.

Religio
Por que Moiss deu um mandamento to estranho quanto este: no cozers o
cabrito no leite de sua prpria me (Ex. 23:19)?
Descobertas arqueolgicas nos informam que os cananeus tinham este costume e Deus
no queria que se povo tivesse o mesmo costume de povos pagos. Outra coisa poderia ser a
mistura de uma substncia que dava vida (leite) associado ao processo de morte (cozimento).
Por que Deus enviou justamente aquelas dez pragas sobre o Egito?
Deus quis mostrar a total incapacidade dos deuses egpcios, quis mostrar que eram
falsos deuses, e que estes no poderiam socorrer o povo de forma alguma. O quadro abaixo
mostra a relao das pragas e deuses afetados.

*AS PRAGAS* *REFERNCIA* *DIVINDADE EGPCIA ANTIGA*
guas se formaram em
sangue
xodo 7.14-25 Knum: guardio do Nilo; Haspi: esprito do
Nilo; Osiris: O Nilo era seu sangue.
Rs xodo 8.1-15 Hect: com aspecto de r; deus da
ressurreio
Piolho xodo 8.1-19 Seti, deus do deserto
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Moscas xodo 9.20-32 Uatchit, possivelmente representado por
uma mosca
Peste nos Animais xodo 9.1-7 Hator: deusa-me com forma de vaca; Apis:
o touro do deus; Pt: Smbolo da fertilidade;
Mnevis: touro sagrado de Helipolis
lceras xodo 9.8-12 Sekmet deusa que curava doenas
Chuva de Pedras xodo 9.13-25 Nut: deusa do cu; sis: deusa da vida; Set:
protetor das colheitas
Gafanhotos xodo 10.1-20 Isis: deusa da vida; Set: protetor das
colheitas
Trevas xodo 10.21-29 R, Aten, Atum, Horus: todos deuses do sol
Morte dos Primognitos xodo 11.1-12,36 Osiris: A divindade de Fara; o doador da
vida
Por que Elias props que o Monte Carmelo fosse o local da disputa com os 450
profetas de baal?
Os seguidores de baal acreditavam que ele morava neste monte, desta forma, Elias
deixou que os adversrios jogassem em casa. Se baal no conseguisse fazer nenhum
milagre em seu prprio territrio, estaria comprovada sua falsidade. Outro fato interessante
que baal era considerado deus das tempestades e do fogo. Como a pouco tempo havia tido
uma seca de 3 anos e meio, ficou claro que baal no conseguiu reverter a situao. Elias
ento quis provar que baal tambm no era deus do fogo, pois o desafio era justamente fazer
chover fogo do cu, o que baal mais uma vez no conseguiu.
Por que Paulo escreveu aos Colossenses que nele (J esus) habita corporalmente
toda a plenitude da Divindade (Cl. 2:9) ?
Havia em Colossos falsos mestres, pregando que Jesus era Deus apenas parcialmente.
Ento este escrito de Paulo estava refutando aquela heresia.
Por que Paulo levantou a questo da carna oferecida aos dolos em 1 Corntios 8 ?
Hoje em dia, quando vamos jantar em algum restaurante, ou na casa de algum amigo,
no perguntamos se a carne foi oferecida a algum dolo. Em Corinto, naquela poca, era
muito comum as pessoas comprarem carne e depois passar em algum dos muitos templos
pagos e oferecer parte da carne a algum dolo, e depois levar o restante para o jantar. Ento
os cristos por este fato, achavam que comer esta comida seriam participantes da adorao
de dolos pagos.

Leis
Em 2 Reis 2:9, Eliseu pede poro dobrada do esprito sobre a vida dele. Ser que
ele estava pedindo mais poder espiritual do que tinha Elias?
Eliseu estava expressando o desejo de ser o sucessor de Elias. De acordo com
Deuteronmio 21:17, o primognito tinha o direito de receber em dobro sua parte na herana
do pai, alm do mais o primognito era o seu sucessor direto.
Em Colossenses 1:15, a expresso: o primognito de toda a criao, significa que
Cristo foi criado?
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No. Significa que Jesus o Herdeiro de toda criao (Hb. 1:2). O primognito tinha
lugar e privilgios especiais na famlia. Equivale a dizer que o primognito o herdeiro
principal.

Agricultura
O que h de to estranho no fato de Samuel pedir chuva na poca da colheita do
trigo, em 1 Samuel 12:17?
A colheita do trigo acontecia em Maio ou Junho, pois estariam na poca da estiagem,
que comeava em Abril e ia at Outubro. Se chovesse nesta poca do ano l em israel ficaria
evidente a operao do Senhor.
Por que Salmos 1:4 compara o mpio com a palha?
A palha leve e no tem firmeza em nenhum lugar. Quando os fazendeiros tratavam do
trigo, a palha era deixada de lado e o vento levava embora. Os mpios, assim como a palha,
no tem segurana e nem utilidade.
Por que o profeta Ams chamou as mulheres de Betel de vacas de Bas, em
Ams 4:1 ?
Bas era uma terra frtil a nordeste do mar da galilia, e as vacas desta regio eram
conhecidas por serem gordas. As mulheres de Betel, assim como aquelas vacas, eram
conhecidas por apenas comerem e beberem, e pouco faziam alm disso.
Qual o motivo do Senhor ter perguntado a J sobre o parto das cabras monteses,
em J 39:1?
Estes animais se escondem nas montanhas quando esto na poca de parir.
Estudiosos, em 30 anos, viram estes animais copularem e parirem somente 4 vezes. Deus,
ento, estava demonstrando a J sua ignorncia em relao aos acontecimentos na natureza.
Por que Jesus, em Lucas 13:32, chamou Herodes de raposa?
A raposa, naqueles dias, era tida como um animal traioeiro. Assim, Jesus estava
insinuando que Herodes era conhecido por sua traio.
Por que J esus condenou a figueira que no tinha frutos, se nem era poca de figos
ainda(Mc. 11:12-14)?
As figueiras, em Israel, costumam apresentar pequenos botes em Maro, e grandes
folhas verdes em Abril. Jesus amaldioou a figueira na poca da pscoa, ou seja, Abril.
Como a planta no apresentava botes, no daria frutos naquele ano. A maldio que Jesus
lanou sobre a figueira representava a falta de vitalidade espiritual em Israel (falta dos
botes), mesmo tendo aparente religiosidade (folhas verdes).

Arquitetura
Como Raabe podia ter uma casa um cima de uma muralha (J s. 2:15)?
As muralhas de Jeric eram duplas e preenchidas com terra no meio, de forma que se
podiam construir casas ali e estarem quase ao nvel do topo.
Como foi possvel que quatro homens descessem um paraltico pelo telhado (Mc.
2:1-12)?
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As casas, no tempo bblico, no tinham a laje de concreto que hoje temos em nossas
casas. Ento foi apenas subir no telhado e tirar algumas telhas.

Vida domstica
Qual o significado da expresso: Efraim [...] um po que no foi virado
(Osias 7:8)?
s vezes um po assa mais de um lado que de outro se no for virado. Isto quer dizer
que carecia de equilbrio, pois dava ateno a algumas coisas e outras no.
No foi falta de educao J oo encostar-se em J esus na ltima ceia (J o. 13:23)?
No, pois como eles se sentavam em sofs, no em cadeiras, no era considerado falta
de educao uma pessoa encostar-se na outra.
Por que, em Lucas 9:59, o homem disse que queria enterrar o pai antes de seguir
J esus?
Ele no quis dizer que o pai acabara de falecer, mas que se sentia obrigado a esperar
at que o pai falecesse, mesmo que demorasse vrios anos, provavelmente para receber a
herana. Por isso sua relutncia em seguir a Jesus.
Por que as cinco virgens foram tolas por no terem levado azeite reserva (Mt. 25:1-
13)?
O motivo que uma cerimnia de casamento podia durar at 3 horas, e desta forma, o
azeite das lamparinas poderia acabar. As cinco virgens prudentes levaram, alm da
lamparina, azeita extra na vasilha, mostrando que estavam preparadas.

Geografia
Por que na carta igreja de Laodicia, dizia que os membros eram mornos, nem
quentes, nem frios (Ap. 3:16) ?
Esta afirmao reflete o fato de que a espiritualidade daquela igreja estava igual gua
que vinha pelos dutos at quela cidade. Eram quase 10 Km de dutos da cidade de Hierpolis
at Laodicia. Ela saa quente de l, e quando chegava a Laodicia j estava morna.

Estrutura social
Por que nos tempos bblicos as pessoas jogavam p sobre a cabea (J 2:12, Ez.
27:30)?
Faziam isso para demonstrar o pesar que sentiam, era como se estivessem numa
sepultura, debaixo da terra.
Por que Jesus disse para os discpulos no cumprimentarem ningum pelo caminho (Lc.
10:4)?
Jesus no estava incentivando nenhuma atitude anti-social, apenas no queria que se
atrasassem para sua misso. Acontece que as saudaes consumiam muito tempo: cada um
se curvava vrias vezes, repetia o cumprimento e se comentavam os acontecimentos do dia.
Texto retirado e adaptado de um estudo de Alexandre Milhoranza