Grandes lderes histricos han sido calificados como hroes, ejemplo de las nuevas generaciones o benefactores de la sociedad. A otros, en cambio, se les ha catalogado como malvados, peligrosos y de intenciones torcidas. En ambos casos se reconocen las cualidades de liderazgo que los ayudaron a obtener logros que transformaron la sociedad y el pensamiento de su tiempo. Nacieron dentro de un esquema social regido por normas y leyes, desarrollndose de acuerdo a ellas. Es por ello que la diferencia entre los lderes de ambos grupos radica en la orientacin que le dan al poder, lo que lleva a preguntar: Se transforman los principios ticos de una persona al encontrarse en una posicin de liderazgo? El presente trabajo pretende dar una respuesta partiendo de algunos conceptos acotados dentro del mbito empresarial.
Comenzando por la tica, a la que se define como una ciencia prctica que estudia las reglas de la conducta humana con respecto a lo correcto y lo incorrecto. Es decir, estudia la moral. Su tarea concreta es mediar entre la libertad y la obligacin, y est facultada para determinar valores y contravalores para un anlisis de la responsabilidad moral de los individuos. Su cuestin fundamental es establecer el concepto del bien.
La tica se centra en el anlisis y evaluacin de los actos morales, entendidos como el resultado del autodominio y el autoconocimiento del individuo, se realizan en funcin del bien y del mal, de lo correcto o lo incorrecto. Son actos de conciencia, de libertad y de obligacin que implican necesariamente una responsabilidad. Esta radica en un proceso interno en el que se emite un juicio, consistente en la evaluacin con respecto a un ideal.
Los lderes ejercen autoridad moral, son reconocidos por sus colaboradores por el puesto que ocupan. Tienen una clara visin de los objetivos a alcanzar y los comparten con sus colaboradores. Su liderazgo es un factor de identidad por el 3 cual su relacin con sus colaboradores est basada en la madurez de ambos. El poder marea en la persona que asciende a puestos de poder o de liderazgo.
La empresa es un ente social, no es un individuo con voluntad propia, sus objetivos son lograr un mayor beneficio econmico. Sus colaboradores pretenden satisfacer sus necesidades de alimentacin, vivienda y bienes materiales para integrarse a un grupo social. La relacin que existe entre ambos, empresa y trabajadores es, pues, simbitica.
El lder, por tanto, se encuentra en la interseccin de los objetivos de la empresa, los de sus colaboradores y de los propios, lo que le plantea un dilema tpico: privilegiar los objetivos de las tres personas, sobre todo cuando se contraponen entre s y orientar sus acciones de acuerdo a sus principios y valores. 4 NDICE
Introduccin 5
tica, moral, valores y principios 7
El dilema tico: el bien y el mal 9
Acto moral 11
Responsabilidad y J uicio Moral 12
Lder y Liderazgo 14
El poder marea 16
La empresa, el lder y los colaboradores 17
El juicio tico del lder 19
Conclusiones 22
Bibliografa 24
5 INTRODUCCIN
Todos nos hemos visto alguna vez ante la presencia de una persona que ocupa una posicin destacada y a la cual reconocemos como lder en su mbito. Y quizs tambin todos nos hemos descubierto comparando las habilidades, logros y valores de esta persona con los nuestros. El resultado de tal comparacin podr ser muy diverso, pero siempre produce un sentimiento de afinidad o rechazo al modo de actuar y a las razones que lo motivan.
Grandes lderes histricos han sido calificados como hroes, ejemplo de las nuevas generaciones, o benefactores de la sociedad. A otros, en cambio, se les ha catalogado como malvados, peligrosos y de intenciones torcidas. Se pueden mencionar nombres de ambos grupos. Por un lado grandes personajes como Gandhi, la madre Teresa, Martin Luther King y otros; por el otro, Hitler, Bin Laden, Santa Anna y muchos ms.
Sin embargo, en ambos casos se reconocen las cualidades de liderazgo que posean y que, en consecuencia, los ayudaron a obtener logros histricos que transformaron la sociedad y el pensamiento de su tiempo.
De la misma manera que se encuentran ejemplos en la historia de la humanidad de lderes buenos y malvados, es que se encuentran tambin entre las personas cercanas, de la familia, del trabajo, del vecindario. Son personas que nacieron y se criaron dentro de un esquema social regido por costumbres, normas, tradiciones y leyes; y que se desarrollaron de acuerdo a ellas. Es bajo el cobijo de este orden social en el que se convierten en lderes en algn momento de su vida.
A partir de ese momento, su destino toma una trayectoria distinta al resto de sus iguales. Es escuchado y atendido, toma decisiones que lo trascienden y, por lo tanto, goza de poder. Es entonces que se establece la diferencia entre los lderes, que radica en la orientacin que le den a ese poder, del cual se apoyan para influir 6 en sus colaboradores, en primer trmino, y en la sociedad en ltimo. Son los valores y objetivos los que rigen la orientacin del poder del lder.
De esta realidad se genera una pregunta, motivo de la presente reflexin: Se transforman los principios ticos de una persona al encontrarse en una posicin de liderazgo?
Para aproximar una respuesta es necesario partir de la definicin de algunos conceptos, as como la acotacin del tema en un nivel empresarial, dado que una pretensin mayor excedera los alcances del presente trabajo.
Con la finalidad de presentar los temas de manera didctica se parte del desarrollo de los conceptos universales alrededor de la tica y la moral, que como contenedores de los conceptos de valores y principios explican las nociones del bien y del mal. Tomando como base dichos conceptos se explica la naturaleza del acto moral y los parmetros que permitirn ejercer un juicio moral.
Enseguida se aborda la figura del lder, actor principal de este ensayo, as como la actividad inherente a l. Las vertientes del liderazgo y su repercusin en el mismo lder, as como en la empresa y los colaboradores de sta, quienes darn la pauta para alcanzar los objetivos planteados.
Finalmente se presentar una reflexin sobre el juicio tico del lder, su orientacin moral y la dimensin de sus acciones. 7 tica, moral, valores y principios
La tica, segn Rafael Manuel Tovar es la ciencia que fija los principios y normas ms equilibrados para una vida humana coherente (Tovar, 2004:15). Es una ciencia, ante todo, prctica. Su objeto de estudio son las costumbres que regulan cualquier relacin o conducta humana, establece los principios para evaluar los actos y las decisiones humanas con respecto a lo correcto y lo incorrecto. Es decir, su objeto de estudio es la moral.
Desde luego, el dilema est en determinar, precisamente, lo que es correcto y lo que no lo es. Este dilema slo puede dilucidarse mediante la reflexin. Para ello, es necesario establecer ciertas caractersticas propias de la tica:
La tica es normativa. Esto quiere decir que determina lo que se debe hacer y lo que no. Es decir, establece normas que regulan las acciones.
La tica es general. Los principios y normas lo son para todos los miembros de un grupo social, es decir, obliga a todos. Aunque algunos grupos concuerden con una corriente tica y otros con otra, los principios fundamentales son generalmente los mismos.
La tica es personal. Considera, fundamentalmente, la orientacin individual de la conducta. Esto quiere decir que es la conciencia humana la que orienta la accin, la que en primera y ltima instancia lo obliga a cumplir con las normas morales. Cada individuo enfrenta las normas morales con un nivel de autoexigencia diferente.
La tica es coherente. Este es, tal vez, el punto fundamental de la reflexin tica. No es posible un comportamiento ticamente correcto, cuando los principios y normas internas dictados por la conciencia no concuerdan con las acciones y decisiones tomadas por el individuo. 8
En el procedimiento de determinar lo que es ticamente correcto es indispensable una pieza ms. Por un lado se ha dicho que la tica es individual, y cada persona se comporta conforme a su tica personal, pero por el otro se afirma igualmente que tambin tiene un carcter general y que obliga a todos los miembros de grupo social por igual. De manera que es importante determinar lo que es aceptable y lo que no lo es. De aqu se deriva el carcter cientfico de la tica, ya que su tarea principal es establecer bases y principios aplicables en todas las situaciones, concluyendo en una tarea concreta: Mediar entre la libertad y la obligacin.
Esta tarea mediadora faculta a la tica para determinar una serie de principios, denominados valores y contravalores, que permitan un anlisis de la responsabilidad moral de los individuos. Comprender a la tica como saber prctico, quiere decir darle especial importancia a la frnesis (discernimiento o sabidura prctica) (Prado Galn,1999:21) Distingue los criterios para decidir y la eleccin que el individuo hace de entre varias alternativas de conducta. Fullat afirma que el hombre est condenado a ser libre, condenado porque debe elegir y debe ser responsable de su eleccin, [] no puede buscar en s mismo el estado autntico que le empujara a actuar, ni pedir a una moral los conceptos que le permitiran actuar. El hombre se hace al elegir su moral y no puede nunca dejar de elegir; la eleccin, por lo tanto, no es gratuita, se impone, y con ella, el compromiso (Fullat, 1994:63)
En esta reflexin de Fullat se traslucen los dos momentos en la determinacin de los valores y contravalores que dictan el proceder de los individuos dentro de un contexto determinado:
Un primer momento, en que se establecen los principios y normas de conducta por acuerdo dentro de un grupo social. Es decir, los valores y contravalores se determinan por convencin. No se pone en tela de juicio si dichos valores o contravalores estn fundamentados en principios morales 9 universales. Simplemente, los individuos del grupo los siguen porque as debe ser, o por temor a la sancin que la infraccin conlleva.
En un segundo momento, el individuo toma conciencia de los principios morales que fundamentan los valores, y los interioriza. Es decir reflexiona ticamente sobre la importancia y el beneficio moral de seguir las normas. Este segundo momento es el de la autonoma moral.
Parece claro, entonces que el establecimiento de valores depende, primeramente del diseo de un procedimiento que sirva para determinar las normas mnimas morales en una comunidad, esto mediante el dilogo y el consenso, de manera que las reglas establecidas regularn las acciones morales de los individuos pertenecientes a ese grupo social. Por otro lado, el segundo momento, que implica la reflexin tica del individuo previa a la accin, establece tres principios bsicos:
El principio de autonoma: Establecido en el siglo XVIII por Kant, consistente en la capacidad de los individuos para gobernarse conforme a normas que acepta sin coercin externa, es decir, por convencimiento.
El principio de beneficencia. La decisin moral autnoma tiene impacto dentro del grupo social.
El principio de justicia. Retomando las definiciones aristotlicas de dar a cada uno lo que le corresponde (justicia distributiva) o cumplir con lo pactado (justicia conmutativa).
El dilema tico: El bien y el mal
La cuestin fundamental al momento de plantear el dilema tico y sus valores y contravalores es establecer el concepto de bien. Este ha sido el punto crtico en 10 los estudios y anlisis realizados a lo largo de la historia por cada uno de los filsofos de lo moral.
En primer lugar, es importante establecer que el bien es resultado de una reflexin racional. Kant afirma que la crtica valida la razn. La conciencia humana opera mediante normas, que son puestas en conocimiento de la razn mediante la experiencia, y que luego la crtica analiza para proporcionar un entendimiento de esas normas.
Retomando a Aristteles es posible equiparar el bien con la virtud, afirmando que el bien, como fin ltimo del hombre se alcanza por la conjuncin de las virtudes correspondientes a la inteligencia (logos) con las correspondientes a la moral (ethos). Es decir, la moral se impone gracias a la inteligencia.
En segundo trmino, se puede afirmar que el bien se fundamenta en la libertad. Para Kant, una determinacin integral de todas las mximas morales est lograda a partir de la autonoma de la voluntad. Una voluntad libre y una voluntad sometida a principios morales son una misma cosa.
En tercer lugar, los filsofos de la moral coinciden en una caracterstica fundamental del bien: la obligatoriedad. Aunque sea resultado de una eleccin libre, est sujeto a leyes o normas de conducta. Es en el origen de esas normas morales, en lo que difieren los pensadores, pero en lneas generales, todos estn de acuerdo en que el bien obliga al individuo a actuar de una manera especfica dentro de una situacin determinada.
Finalmente, es importante aclarar que el bien es siempre prctico, es decir, se ve reflejado en las situaciones y condiciones de la vida cotidiana del hombre. Es til y origina otros bienes.
11 Acto moral
Una vez determinadas las caractersticas del bien, puede, entonces definirse el acto moral como la conducta con respecto a lo que el individuo considera bueno o malo. Es un acto de autonoma, una eleccin libre y racional que proviene de la voluntad y de la libertad. Asimismo, es resultado de la conciencia humana frente a una serie de valores, que proporcionan las pautas de comportamiento.
El acto moral es resultado del autodominio y el autoconocimiento. Esto quiere decir que el individuo conoce y ajusta su naturaleza a normas morales, conformando su conducta con respecto a lo que es bueno o malo.
Los ordenamientos y disposiciones que rigen la conducta moral provienen, como ya se mencion, del concenso de una comunidad, pero la decisin ltima se toma a nivel individual.
Austin Fagothey hace una interesante distincin entre acto moral e ideal moral. Afirma que nos formamos para nosotros mismos un ideal de la conducta humana y un ideal del carcter humano, [] el individuo es llamado bueno porque sus actos pasados muestran que es la clase de hombre de quien se esperan actos buenos (Fagothey,1991:54). El ideal moral est construido por un proceso de abstraccin a partir de los datos de la experiencia humana. En cuanto a ideales, los valores existen en la mente, se justifican a s mismos y son independientes de otros valores. La conjuncin de todos los valores morales aplicados a la vida y la conducta humana, es lo que puede definirse como ideal moral.
En conclusin, el acto moral, es aquel que se realiza en funcin del bien y del mal, de lo correcto o lo incorrecto. Aristteles afirma en la tica a Nicmaco que es posible obrar pero tambin lo es abstenerse de hacerlo, la realizacin de los actos honrosos y vergonzosos est en poder del individuo. El acto moral es un acto de la voluntad. 12
Bajo esta premisa, es posible establecer las caractersticas del acto moral:
Es un acto de conciencia, es decir, el individuo se da cuenta de sus actos o experiencias. La conciencia moral es, precisamente, el percatarse de si los actos van de acuerdo o en contra de los propios valores.
Es un acto de libertad, vista como la responsabilidad para actuar con respecto al bien y el mal.
Es un acto de obligacin, que es el deber de cumplir las propias responsabilidades, en funcin de los propios valores.
Hegel afirma que el acto moral est orientado por un espritu objetivo, en el que se destacan tres momentos fundamentales: el derecho, la moralidad y la eticidad, buscando resolver las contradicciones entre el ideal moral y el acto moral real, asignando a la moralidad el papel de precisar con respecto al derecho y la eticidad los determinantes del acto moral: el propsito, la intencin, el bien y el mal.
Responsabilidad y Juicio Moral
El acto moral es un acto que tiene consecuencias, tanto en el individuo como en el grupo social al que pertenece. La eleccin moral implica compromiso, pero un compromiso interno, consigo mismo. La responsabilidad moral radica en un proceso interno, como consecuencia de la trasgresin de los principios morales de conducta.
El trmino de responsabilidad moral puede usarse, por una parte, como el equivalente de la obligacin o el deber moral, y por la otra como un equivalente de la culpa.
13 Las condiciones que eximen de responsabilidad moral a una persona son la ignorancia o la incapacidad, excepto en aquellos casos en que se dan por negligencia o para eludir dicha responsabilidad. Asimismo existen atenuantes de la responsabilidad moral, tales como la duda o incertidumbre y la dificultad para evitar el curso de las acciones por coaccin o amenaza.
Se ha afirmado que la finalidad de la tica no es slo analizar los actos humanos, sino juzgarlos. El ideal moral es, entonces, una herramienta fundamental para formular juicios morales.
La tica evala la accin para justificar o condenar los actos del individuo o sus intenciones, es una valoracin que apoya en el proceso de toma de decisiones morales.
El juicio moral se da en dos momentos:
Inicialmente, la capacidad del individuo para analizar, evaluar y utilizar de forma crtica las normas morales, as como el proceso de razonamiento bajo el cual esas normas son utilizadas y evaluadas. Este juicio se da cuando el individuo pasa de una simple aceptacin de los estndares morales a una crtica y reflexin de los mismos, adquiriendo la capacidad de hacer frente a dilemas morales.
El juicio moral se practica tambin a nivel de evaluacin de la responsabilidad moral en relacin al ideal. Su finalidad prctica, adems de calificar las acciones de los individuos, consiste en la evolucin y readaptacin de las normas morales en concordancia con la evolucin temporal y espacial del grupo social.
14 Lder y Liderazgo
Hablar del papel del lder en estos tiempos es materia de estudio y conversacin en universidades, centros de trabajo y hasta en el seno familiar, para lo cual es imprescindible partir de una definicin concreta de quin es un lder y distinguirlo del que no lo es, aunque su posicin social o laboral lo ubique como dirigente.
En principio, el lder es reconocido por sus colaboradores y seguidores, no solamente por el puesto elevado que ocupa en la empresa o la sociedad.
He aqu una diferencia fundamental con el jefe, el cual tiene la posicin por designacin de la empresa, dadas sus habilidades, destrezas y conveniencia. El jefe, por su nombramiento, de manera automtica tiene simples subordinados, dispuestos a obedecer, porque saben que l tiene el poder. El lder, por su autoridad personal adquiere verdaderos colaboradores (Rodrguez, 2004:61).
De esta definicin se desprende una segunda distincin entre poder y autoridad personales. El poder es la facultad de tomar decisiones sobre las acciones que emprendern los dems beneficiando al que lo detenta. La autoridad, por otra parte, est dada por el reconocimiento de los dems al conocimiento de la persona, y por ello atienden a sus decisiones, con la seguridad que tambin los beneficia.
Ejercer el liderazgo se convierte entonces en un privilegio y una responsabilidad ante los colaboradores y ante s mismo. Se puede citar en este momento a Gandhi, quien afirma que quien sigue el camino de la verdad no tropieza (Rodrguez, 2004:71), camino que ambos, lderes y colaboradores, reconocen.
Es evidente la relacin existente entre un jefe y sus subordinados: Uno ordena y los otros obedecen. No hace falta ms reflexin al respecto. Esta relacin asegura eficiencia y la seguridad de un trabajo bien hecho. Ms sutil es la relacin entre un 15 lder y sus colaboradores, donde l tiene la clara visin de los objetivos a alcanzar y los comparte con sus colaboradores integrndolos activamente e identificndolos con ellos mismos.
Para Rafael Serrano, el liderazgo, adems de ser una forma de autoridad y poder, es un factor de identidad entre el colaborador y el lder, y por tanto, entre el colaborador y la empresa o institucin.
Estas relaciones entre el lder, sus colaboradores y la empresa, aparentan ser lgicas y naturales, sin embargo no se dan tan fcilmente. Requieren de un proceso de cambio en la cultura organizacional, en las costumbres, tradiciones, usos y maneras que han regido en el grupo social que constituye la empresa.
La resistencia al cambio es un fenmeno recurrente en todos los mbitos. Sus causas y consecuencias se han estudiado y descrito por muchos autores. La ignorancia, la comodidad, la inseguridad hacia el futuro laboral, la conveniencia y los privilegios adquiridos son algunos de los componentes de la resistencia al cambio.
De lo anterior se deduce que para que la relacin de unidad de objetivos y de identificacin entre los colaboradores y el lder se de, es necesaria la plena madurez de ambos. La madurez de la persona se logra cuando se alcanzan tres facultades humanas:
La autonoma. Se habla de libertad de movimiento propio, sin requerir asistencia externa. Las habilidades y conocimientos de la persona, as como su experiencia nutren esta autonoma.
La autosuficiencia, que se entiende como la posibilidad de allegarse por sus propios medios los satisfactores bsicos para vivir sin depender de un tercero. 16
Por ltimo, la autocracia, que es la facultad de establecer y seguir las normas que gobiernen a su propio ser, independientemente de las normas y leyes vigentes en el grupo social al que se pertenece.
Desde este punto de vista, alcanzar la madurez no es tarea fcil y no se adquiere con el simple paso del tiempo. Es un estado de plenitud basada en la reflexin, el estudio, el trabajo y el conocimiento de s mismo.
Se puede concluir acerca del liderazgo con el concepto de Carlos Rodrguez Combeller: es el establecimiento de una relacin significativa entre el dirigente y sus colaboradores, la que favorece el logro de la visin compartida y de la misin de la organizacin, en un proceso que conduce a la madurez y a la independencia de las personas. (Rodrguez, 2004:50)
El poder marea
Esta es una frase con la que frecuentemente se califica a los cambios de actitud de una persona que asciende a puestos de poder, quizs de liderazgo. Mantener la cabeza fra es una tarea compleja, dado el enorme cmulo de estmulos externos que se aglutinan alrededor del lder.
Los subordinados del nuevo lder siempre estn prestos a atenderlo, a facilitarle las tareas, a recordarle permanentemente sus cualidades, y sobre todo a que no olvide que estn a sus rdenes.
Si despus de un tiempo de ejercer ese poder se ven resultados tal cual se esperan, es una reafirmacin de lo buen dirigente que se es. La empresa lo anima a continuar por ese camino y los colaboradores lo apoyan en todo momento. Es 17 tiempo de proponer nuevas metas, ms grandes y ambiciosas, es tiempo de subir al siguiente nivel en la jerarqua de la organizacin.
Ejemplos de personajes mareados por la posicin de poder se pueden encontrar en cualquier grupo social o laboral, basta con recordar, por ejemplo, a los polticos mexicanos, o ms cercano, al profesor de la universidad, al administrador de la empresa o al vigilante encargado del estacionamiento. Es necesaria una gran madurez para poder separar el halago fcil de la verdadera cualidad propia.
La empresa, el lder y los colaboradores
La moderna administracin de empresas tiene sus ojos puestos en la planeacin estratgica. La definicin de una visin, misin, objetivos y metas que, en la mayora de los casos, coinciden con los correspondientes del lder. Esto quiere decir que no siempre es as. En este punto es necesario abundar en el tema de los objetivos de la empresa, de los colaboradores y, por supuesto, del lder.
La empresa es un ente social, no es un individuo con voluntad propia. Las actividades empresariales estn enfocadas en la produccin y en los procesos que esta implica, y de los cuales se espera eficiencia. Los objetivos de la empresa consisten, en trminos generales, en el incremento de la eficiencia para lograr un mayor beneficio econmico.
Por su lado, los colaboradores, los trabajadores de la empresa pretenden, en primer trmino, satisfacer sus necesidades bsicas de alimentacin, vivienda y los bienes materiales que los ayuden a integrarse a su grupo social. Por tanto, pertenecer a una empresa resuelve, en gran medida, sus expectativas. En segundo trmino, asegurar su futuro es el objetivo que complementa el ideal de bienestar.
18 En consecuencia de lo anterior, la relacin que existe entre la empresa y sus trabajadores es simbitica. La primera requiere de la fuerza del trabajador para conseguir la eficiencia y el premio econmico. Los segundos necesitan de la derrama econmica de la empresa para satisfacer sus necesidades vitales. Los objetivos de la empresa competen a los trabajadores, y los de estos a la empresa.
A la vista externa, la coherencia entre los objetivos de la empresa y los trabajadores son suficientes para mantener el sistema en marcha, sin embargo, no es as. Es la participacin del lder la que acta como vehculo para lograr el avance armnico y positivo de ambos.
El lder tiene una triple posicin. Posee la visin de la empresa y est obligado a perseguirla, y adems tiene sus propios objetivos personales. El lder es un ser humano ante todo, la empresa, como ya se dijo, es un ente social. La tercera posicin es como dirigente de sus colaboradores a los que por lo menos les debe procurar los medios para que alcancen sus objetivos.
El lder se encuentra en la interseccin que une la misin y los objetivos de la empresa, con las necesidades y objetivos de sus colaboradores, adems de obtener los propios. Ahora se presenta un dilema tpico en los lderes: Privilegiar los objetivos de las tres personas, sobre todo cuando se contraponen entre s.
Cuando se presentan conflictos de intereses, el lder es quien carga con la responsabilidad de la toma de decisiones, que no son nicamente operativas o funcionales, sino que tambin, dependiendo de la orientacin que les confiera, podr transformar la seguridad del futuro de la empresa, sus colaboradores y el suyo propio. La respuesta a este dilema se encontrar al situarlo dentro del juicio tico.
19 El juicio tico del lder.
Al principio de este trabajo se mencion a los grandes personajes histricos que se reconocen como lderes y que a la luz de la historia se han etiquetado como buenos y malos, segn las acciones correctas o incorrectas que realizaron en su vida. Son los hroes o antihroes de la historia y sobre ellos ha recado el juicio de la humanidad.
Dentro de la empresa, de manera ms discreta, existen lderes que toman decisiones que los mueven al logro de una misin, de una gran meta. Son personas que a diario van construyendo un ideal, pero que tambin tienen familia, intereses, compromisos y vida propia. En definitiva no son hroes que se sacrifican a s mismos por el bien de la causa. Sin embargo, se enfrentan a problemticas que requieren de recurrir a la puesta a prueba de sus principios, sus valores y su sentido de compromiso.
Se ha hablado de la empresa como un ente social, no como individuo, en tanto que est compuesta por personas. Cada una de ellas posee un conjunto de valores propios y adquiridos que conforman su tica personal. Si cada uno tiene su tica personal, y todos conforman a la empresa, se puede entonces hablar de una tica empresarial, que rene los valores y principios comunes a todos sus integrantes y los hace coincidir con la visin y objetivos que tienen como empresa.
La cultura organizacional determina la moral de la empresa. Los lderes, como cabeza de ella, son los responsables de la conformacin de la moral dentro de la cultura organizacional. Y de ah que se puede decir que la tica de la empresa es la exaltacin de la moral de sus lderes.
Al interior de la empresa se encuentran los lderes que, de acuerdo a sus acciones, tambin se juzgan como buenos o malos. Y son calificados de acuerdo al cumplimiento de las responsabilidades adquiridas, que comparten con 20 sus colaboradores. El lder malo o malvado, no es aquel que no logra las metas por deficiencia o negligencia, sino el que las tuerce el beneficio de intereses distintos a los de la empresa o colaboradores, aparentando o manipulando la visin de la organizacin. Apoyados en esta nueva visin justifican acciones que de otra manera seran inaceptables. En la historia se han dado genocidios, despojos, conquistas, ataques, etc., en nombre de las causas enarboladas como verdaderas. As mismo en el mbito empresarial han ocurrido despidos masivos, fusiones, fraudes, ventas ilegales y todo tipo de corrupciones en nombre de los intereses de los accionistas o de la propia organizacin.
Las leyes, como resultado de las normas morales que rigen a la sociedad, han tratado de regular y restringir las actividades deshonestas de individuos y de empresas, sin embargo no son suficientes para evitarlas. Toca a la tica de cada empresa y cada lder dentro de ella realizar un juicio sobre sus acciones y, de no ser as, es la sociedad quien tiene el derecho y el deber de realizarlo.
Ante la incertidumbre que el lder puede tener acerca de una decisin que debe tomar, deber valorar la trascendencia de las acciones. Los actos de este momento no solo repercuten en el plazo inmediato, sus consecuencias se trasladan al mediano y largo plazo, an cuando su origen se pierda en el tiempo. Las decisiones tomadas para salir del paso frecuentemente traen consecuencias negativas ms graves que el problema que intentaban solucionar en un principio.
Para medir la trascendencia de las acciones se puede tomar como parmetro la afectacin de los valores personales y sociales involucrados, los cuales estn agrupados en tres categoras: ser, hacer y tener.
Los valores del ser se relacionan directamente con la esencia de las personas. Por ejemplo: la existencia, la libertad y la dignidad.
21 Los valores del hacer se refieren al quehacer humano, por ejemplo: la responsabilidad, la honestidad y la justicia. Los valores de tener se vinculan con las cosas materiales, por ejemplo: el dinero y el poder (Rodrguez, 2004:256).
La evaluacin para la toma de decisiones se realiza generalmente sobre lo inmediato, en la categora del tener. En la medicin que afecta la posesin de dinero o de poder es que se reacciona ante las dificultades. En algunas otras ocasiones se contempla tambin la segunda categora, la del hacer. Y se sopesan las implicaciones en trminos de responsabilidad, honestidad y justicia.
En muy pocas y raras ocasiones se toma en cuenta la forma en que se afecta a la esencia de las personas en su dignidad, su libertad y su vida misma. El lder negativo normalmente se conforma con analizar la primera categora en trminos personales, o si acaso, en los trminos de la empresa.
Pero el juicio no se detiene ah, tambin debe evaluar la magnitud o alcance de las decisiones. De ella se pueden formar varios crculos. El primero es el personal, el lder y su familia; en el segundo se encuentran sus colaboradores; finalmente, en el tercero aparece la empresa, sus directivos, accionistas y trabajadores en su conjunto. En crculos sucesivos se encuentran la comunidad, el vecindario, el grupo social, la nacin y la humanidad.
Nuevamente, al lder negativo le interesa prioritariamente el crculo que le es propio y superficialmente el crculo de la empresa, o el de su grupo social. Se hace acompaar por sus colaboradores siempre y cuando su lealtad no se vea comprometida con los intereses de su crculo personal.
Dimensionar los alcances de las decisiones tomadas por una persona en el tiempo, en los crculos de influencia y en las categoras de valores, es un verdadero reto a las capacidades de cualquiera. De ah que se necesite una 22 madurez y una educacin en valores, no slo para el lder, sino para todos los miembros de una empresa y un grupo social, cualquiera que sea su tamao.
El parmetro para la medicin de estos alcances se puede identificar como el bien comn. Este aglutina los valores esenciales de vida, libertad, dignidad, honestidad, justicia, trabajo, seguridad, vivienda, alimentacin y respeto, entre muchos otros.
Conclusiones
En un principio se plante la pregunta de si se transforman los principios ticos de una persona al encontrarse en una posicin de liderazgo. Se puede decir que las circunstancias presionan al lder a tomar decisiones apresuradas, que la empresa exige soluciones eficientes, los colaboradores presionan por mayores y mejores beneficios y que el conjunto de todo ello obliga al lder a mover sus valores segn convenga.
En verdad, es cierto que la vida de principios del siglo XXI se caracteriza por la inmediatez, la superficialidad, de desechable, el cambio constante y la prevalencia de los valores del poder, la economa, la imagen, las pertenencias, el no involucramiento y la corrupcin entre otros tantos males. Sin embargo, la existencia de ellos no los justifica. No son la norma que rige a ninguna sociedad. No hay grupo social, religioso, poltico, cultural o civil serio que enarbole estas actitudes como bandera para atraer adeptos. No estn incluidos dentro de la moral de la humanidad.
El individuo, en tanto ser inteligente y racional, puede distinguir el bien del mal, como ya se expuso. Slo la ignorancia o la incapacidad lo eximen de tal responsabilidad. Por tanto, no se puede admitir que un lder se escude en las influencias externas a l para justificar la orientacin de sus actos. Si bien los pueden modelar, no los determinan. 23
Si el lder no se rige por las normas de la tica, que acept seguir, aunque sea tcitamente, al pertenecer a un grupo social, y decide orientar sus acciones bajo las normas que sus valores inmediatos y personales le dicten. Entonces cede el derecho de juicio tico a la sociedad a la que pertenece.
La sociedad tiene el derecho de juzgar a los individuos o lderes que no contribuyan al bien comn o que lo vulneren en cualquiera de sus grados o formas.
Pero, la pregunta que surge aqu es si la sociedad tiene la educacin y la madurez para efectuar tal juicio moral. Es evidente que existe una imperiosa necesidad de educacin en valores. Esta educacin debe darse con dos finalidades fundamentales:
La primera, para que cuando los integrantes de esa sociedad alcancen puestos de liderazgo, sean capaces de evidenciar esos valores y compartirlos con sus colaboradores y con las empresas o instituciones a las que pertenezcan.
La segunda, para que cuando tengan que emitir juicios morales y evaluar ticamente a los lderes, tengan la madurez suficiente para reflexionar, modificar y establecer valores conforme a su momento histrico.
De la primera de estas finalidades se desprende la conclusin ms importante de este trabajo y la respuesta a la pregunta planteada inicialmente. S, los valores cambian al llegar a puestos de liderazgo, porque se hacen ms evidentes. Esto es, la escala de valores que el lder viene obedeciendo desde edad temprana salen a la luz cuando est en posicin de ejercer un poder e influir en un determinado grupo social.
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