4anto e sem um pai humano. F Ker%o se torna carne literalmente e ha%ita entre
n7s A3o 1D1HB.
A M!%lia d. v.rias citaCes de que 3esus era uma pessoa completamente
humana+ ou se*a possuidor de E corpo+ mente e esp!rito.
(risto+ o Loos+ como revelador de )eus no universo e na humanidade+
deve condenar o pecado visitando/o no so#rimento que a sua pena- enquanto+
ao mesmo tempo+ como a Kida da humanidade+ ele deve suportar a reao da
santidade de )eus contra o pecado que constitui a pena.
9ossa pessoalidade no contida em si mesmo. Kivemos+ movemo/nos e
e6istimos naturalmente em (risto+ o Loos. 9ossa ra0o+ sentimento+ consci,ncia+
completam/se s7 9ele. Ele a humanidade enrica de que somos os #rutos.
&uando a sua retido condena o pecado+ e o seu amor volunt.rio suporta o
so#rimento que a pena do pecado+ a humanidade reti#ica o *u!0o de )eus+ torna
plena a propiciao pelo pecado e satis#a0 as demandas da santidade.
STRO>G* A)g)st)s Ho"Vis. T!ologia Sist!m8tica Aol ll. Editora Agos. S'o
Pa)lo. P8g <KK
F universo uma re#le6o de )eus e (risto+ o Loos+ a sua vida. )eus
constitui o universo e a humanidade como uma parte dele de modo a e6pressar a
sua santidade positivamente esta%elecendo cone6o da #elicidade com a retido+
atri%uindo a in#idelidade ou so#rimento ao pecado.
STRO>G* A)g)st)s Ho"Vis. T!ologia Sist!m8tica Aol ll. Editora Agos. S'o
Pa)lo. P8g <KJ
TEOLOGIA SISTE6WTICA
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F %ispo Liht#oot+ em seu coment.rio so%re (olossenses+ cap!tulo 1 versos
15 a 2G+ declarou o sini#icado de Loos e de seu uso no =e6to 4arado. Ele
EscreveD
37
(omo idia do Loos su%*a0 a totalidade desta passaem+ em%ora o termo
em si no aparea+ umas poucas palavras e6plicativas deste termo sero
necess.rias como uma espcie de pre#.cio. A palavra ento+ que denota
tanto ;ra0o< quanto ;linuauem<+ era um termo #ilos7#ico adotado pelo *uda!smo
ale6andrino antes de 1aulo ser escrito+ para e6pressar a mani#estao do )eus
2nvis!vel+ o 4er A%soluto+ na criao e no averno do mundo. Ela inclu!a todos os
modos pelos quais )eus #a0/se a si mesmo conhecido do homem. (omo 4ua
ra0o+ ela denotava seu prop7sito ou des!nio- como 4ua linuauem+ ela sueria
sua revelao. 4e este #oi conce%ido meramente como a eneria divina
personi#icada+ ou se a concepo tomou uma #orma mais concreta+ eu no preciso
parar aora para peruntar- mas espero dar uma narrativa mais plena do assunto
num volume posterior. N su#iciente para o entendimento do que se seue di0er
que os mestres cristos+ quando adotaram este termo+ e6altaram e #i6aram o seu
sini#icado por lhe atri%uir duas idias precisas e de#inidasD A1B ;F Ker%o uma
pessoa divina<+ ; e A2B ;F Ker%o
se tornou encarnado em 3esus (risto<+ . N 7%vio que estas
duas proposiCes dever ter alterado materialmente a sini#icao de todos os
termos su%ordinados conectados com a idia de ; e que+ portanto+ o uso
deles nos escritores+ ale6andrinos+ tal como 5ilo+ no pode ser tomado para
de#inir+ em%ora possa ser tra0ido para ilustrar+ o sini#icado deles em 1aulo e
3oo. (om estes cuidados a #raseoloia Ale6andrina+ como uma preparao
providencial para o ensino do Evanelho+ propiciar. importante a*uda para o
entendimento dos escritos apost7licos.
F que a M!%lia di0 so%reD
>o as"!cto 35sico%
Uestao e nascimento ALc 2DH/>- Ual H-HB
(rescimento ALc 2D52B
Asced,ncia humana AMat. 1D1- At 1GD22/2G- "om 1DGB
Apar,ncia pessoal A3o HD9+ 2JD15B
38
LimitaCes 5!sicasD 5adia A3o HDIB / 5ome AMat HD2+ 21D1@B / 4ede
A3oo HD>+ 19D2@B / 4ono AMat @D2HB / )or AMarcos 15D15/19B
9omes humanosD 5ilho do homem ALc 19D1JB E 9a0areno AMat 2D2GB
E 1ro#eta AMat 21D11B E (arpinteiro AMc IDGB
A citao de 3oo em relao a encarnao A3o 1D1H+ 1 3o HD2/GB
F testemunho dos disc!pulos Al 3o 1D1B
>o as"!cto "sicol#gico Ls!tim!talN
Amor A3o 1GD2GB
(ompai6o AMat 9DGI+ 15DG2B
4o#rimento+ triste0a AMat 2IDG>- Lc 22DHH- 3o 11DGG/G5B
Aleria ALc 1JD21B
2ra+ indinao AMat 21D12/1G- Marcos GD5+ 1JD1HB
4urpresa e admirao ALc >D9+ Mc IDIB
4olido e a%andono AMc 1HDG2/GH+ 15DGHB
(apacidade conitiva ALc 2D52+ Mc 1GD2@+ Mat 2GDG>- Mc 9D21- 3o
HD1>/1@- 3o 11D1G/1H- Mc 1GDG2B
>o as"!cto !s"irit)al
)epend,ncia da orao AMc 1DG5+ Lc ID12/1GB
3e*um AMt HD2B
=entao AMt HD1- O% HD15B
Lno do Esp!rito AAtos 1JDG@B
1articipao nos cultos ALc HD1IB
2m 1sa(as temos: KPorque um menino nos nasceu, um filho se nos
deu; e o $rinci$ado est sobre os seus ombros; e o seu nome ser
Mara.ilhoso %onselheiro, 3eus +orte, Pai da 2ternidade, Pr(nci$e da
Pa:M" (1sa(as I:*!
39
Aquele que+ de acordo com a mente do Esp!rito 4anto+ Maravilhoso+ mas
#oi cuspido pelos homens.
Aquele que+ pela mesma mente+ (onselheiro+ mas #oi re*eitado pelos
homens.
Aquele que o )eus 5orte+ mas #oi cruci#icado em #raque0a pro#unda.
Aquele que o 1ai da Eternidade+ mas #oi uma parte dela+ uma
proposio muito di#erente.
Aquele que o 8nico que nos o#erece a verdadeira 1a0+ apesar de ser
re*eitado e maltratado pelos seus.
1., A im"ortEcia da 0)maidad! d! Cristo
AN 6ostra 2)! a sal-a&'o !m Bltima a8lis! d!-! -ir do S!0or.
E6atamente como )eus havia prometido que a ;semente< da mulher AUn GD15B
aca%aria por destruir a serpente+ )eus torna isso em realidade pelo seu poder+
no por meros es#oros humanos. 9ossa salvao deve/se apenas o%ra
so%renatural de )eus e isso #icou evidente %em no in!cio da vida de 3esus
(risto+ quando ;)eus enviou seu 5ilho+ nascido de mulher+ nascido so% a lei+
para resatar os que estavam so% a lei+ a #im de que rece%,ssemos a adoo
de #ilhos< AUl H.H/5B
=N O ascim!to -irgial "ossi4ilito) a )i'o da "l!a di-idad! ! da "l!a
0)maidad! !m )ma s# "!ssoa.
Esse #oi o meio empreado por )eus para enviar seu 5ilho A3o GD1I- Ul HDHB ao
mundo como homem. 4e pensarmos por um momento em outros meios
poss!veis pelos quais (risto poderia ter vindo ao mundo+ nenhum deles uniria
com tamanha clare0a a humanidade e a divindade em uma pessoa. )eus em
sua sa%edoria+ ordenou uma com%inao de in#lu,ncia humana e divina no
nascimento de (risto+ de modo que sua plena humanidade nos seria evidente
pelo seu nascimento humano comum por meio de uma mulher+ e sua plena
divindade seria evidente por sua concepo no ventre de Maria pela o%ra
poderosa do Esp!rito 4anto.
40
CN O ascim!to -irgial tam4+m tora "oss5-!l a -!rdad!ira 0)maidad!
d! Cristo s!m a 0!ra&a do "!cado.
(omo sa%emos+ todos os seres humanos herdaram a culpa leal e uma
nature0a moral currupta do primeiro ancestral+ Ado. Mas o #ato de 3esus no
ter um pai humano sini#ica que a linha de descend,ncia de Ado e
parcialmente interrompida. 3esus no descendeu de Ado da maneira e6ata
pela qual todos os outros seres humanos descendem de Ado.
A questo so%re quem 3esus (risto + se torna a questo #undamental na
(ristoloia. 4e verdadeiro )eus+ como Ele + ento o seu nascimento+ sua vida
so%re a terra+ seus ensinos+ sua morte+ sua ressurreio+ sua presena no cu+ e
seu retorno assumem proporCes que so to ilimitadas como in#initas.
A diviso mais ampla e usual da (ristoloia dupla E a 1essoa de (risto e
4ua o%ra. A o%ra de (risto+ por ser eralmente restrita redeno que Ele
reali0ou+ no inclui outros aspectos essenciais E sua vida so%re a terra+ seus
ensinos+ sua mani#estao dos atri%utos divinos+ seus o#!cios+ e os seus
relacionamentos com as es#eras anelicais.
3esus descrito de v.rios modos nas EscriturasD
Ele o %om pastor+ o 1astor 4upremo A3oo 1JD11- 1 1edro 5DHB+
"ei AApocalipse 19D1I- Atos 2D29/GIB+
1ro#eta A)euteronRmio 1@D1>/19- Atos GD22/2G- Lucas 1GDGGB+
4alvador A Lucas 2D11- 2 =im7teo 1D1JB
Mediador AOe%reus @DIB e salvador AE#sios 5D2GB.
4umo 4acerdote AOe%reus 5DI- >D1>B.
(ada uma destas descriCes salienta aluma #uno que 3esus
desempenha no plano da salvao. =alve0 a mais completa descrio de
3esus com respeito a sua o%ra redentora se*a a de 4umo 4acerdote.
U!stmist!r d!clara !m s)a co3iss'o d! 3+ os s!g)it!%
TEOLOGIA SISTE6WTICA
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1. O. um s7 )eus vivo e verdadeiro+ o que in#inito em seu poder e
per#eiCes. Ele um esp!rito pur!ssimo+ invis!vel+ sem corpo+ mem%ros ou
pai6Ces- imut.vel+ imenso+ eterno+ incompreens!vel+ onipotente+
onisciente+ sant!ssimo+ completamente livre e a%soluto+ e #a0 tudo seundo
o conselho da sua pr7pria vontade+ que reta e imut.vel+ e misericordioso+
lon$nimo+ muito %ondoso e verdadeiro alardoador dos que os %uscam+ e+
contudo+ *ust!ssimo e terr!vel em seus *u!0os+ pois odeia todo o pecado- de
modo alum ter. por inocente o culpado.
2. )eus tem+ em si mesmo+ e de si mesmo+ toda a vida+ l7ria+ %ondade+ e
%em/aventurana. Ele o todo/su#iciente em si e para si+ pois no precisa
das escrituras que trou6e e6ist,ncia- no deriva delas l7ria aluma+ mas
somente mani#esta a sua l7ria nelas+ por elas+ e para elas e so%re elas.
Ele a 8nica oriem de todo ser- )ele+ por Ele e para Ele so todas as
coisas e so%re elas tem Ele so%erano dom!nio #a0er com elas+ para elas e
so%re elas tudo quanto quiser. =odas as coisas esto patentes e mani#estas
diante )ele- o seu sa%er in#inito+ in#al!vel e independente da criatura+ de
modo que para Ele nada continente ou incerto. Ele sant!ssimo em
todos os seus conselhos+ em todas as suas o%ras e em todos os seus
preceitos. )a parte dos an*os e dos homens e de qualquer outra criatura lhe
so devidos todo culto+ todo servio e toda o%edi,ncia+ que Ele houve por
%em requerer deles.
` prov.vel que nenhuma outra declarao mais a%ranente a respeito de
)eus tenha sido #ormulada do que esta- todavia+ esta in#inidade do 4er que as
escrituras atri%uem a (risto. 9ada h. mencionado ser verdadeiro de )eus que
no se*a dito ser verdadeiro de (risto no mesmo rau de per#eio in#inita. N
verdade que Ele tomou so%re si a #orma humana e que+ ao #a0er isso+ pro%lemas
importantes surem com respeito 1essoa teantr7pica que Ele veio a ser.
42
(risto o Loos. (omo a linuaem e6pressa o pensamento+ assim (risto a
E6presso+ o "evelador e Mani#estador de )eus. F termo Loos E usado somente
pelo ap7stolo 3oo como um nome de 4eunda 1essoa E indica o car.ter eterno
de (risto. (omo Loos+ Ele era no principio+ Ele estava com )eus+ e Ele era )eus
A3oo 1.1B. Ele iualmente se #e0 carne A3oo 1.1HB e assim E de acordo com as
#unCes divinas E a mani#estao de )eus ao homem A3oo 1D1@B.
F ver%o uma pessoa divina
o -!r4o !sta-a :)to a D!)s* ! D!)s !ra o -!r4o
F ver%o se tornou encarnado em 3esus (risto
! o -!r4o car! s! 3!C
CAPTULO IA
HERESIAS PRI6ITIAAS E SUCESSORES SO=RE A PESSOA DE CRISTO
?.1 S)rgim!to das 0!rasias so4r! Cristo
)esde o princ!pio da (ristandade+ a 2re*a sempre se con#rontou e
com%ateu os #alsos ensinamentos ou heresias.
F assunto que a ire*a primitiva en#rentou o mesmo que ela tem
en#rentado desde ento. N irresistivelmente evidente que 3esus de 9a0ar #oi de
muitas #ormas inteiramente di#erente de qualquer outra pessoa. E6plicar esta
di#erena #oi um enima para aqueles que F ouviram e para os pais da ire*a dos
primeiros sculos.
F Ap7stolo 1aulo avisou ao seu aluno =im7teo: KPorque .ir o tem$o em
que os homens & n'o su$ortar'o a s' doutrina da sal.a,'o" He.ados $elas suas
$r7$rias $ai;Nes e $elo $rurido de escutar no.idades, a&ustar'o mestres $ara si"
#$artar'o os ou.idos da .erdade e se atirar'o >s fbulasM" ( Tm <:3-<!
Lima* G!rcio!. Grad!s H!r!sias. ;;;.cl!o3as.com.4r
43
3esus (risto no ela%orou um discurso teol7ico+ mas serviu/se de uma
linuaem vitalmente reliiosa. 4ua pessoa e vida+ suas palavras sinelas e
atitudes constitu!ram o centro de sua mensaem. 5oi s7 ap7s a ressurreio que
os ap7stolos passaram a anuncia/lo.
1aulo e 3oo+ os dois primeiros te7loos cristos+ apresentaram+ de modo
mais sistem.tico+ o ensinamento so%re )eus e so%re (risto.
3oo+ *. em seu tempo+ deparou/se com os docetistas. Eles *ulavam que
(risto tinha uma humanidade apenas aparente+ que era )eus que 9ele se
dis#arava+ no tendo um corpo real. (ontra eles+ 3oo a#irma a humanidade real
do 4enhorD ;Anunciamos o que nossas mos t,m apalpado< A13o 1D1/HB.
1aulo+ por sua ve0+ teve que en#rentar os *udai0antes. Eles a#irmavam ser
necess.rio+ para quem se tornava cristo+ seuir as pr.ticas morais *udaicas e+
portanto+ tornar/se *udeu antes de ser cristo. 1aulo responde de#endendo a
li%erdade dos #ilhos de )eus #rente lei. A"m 1D1I/1>B
Fs pais da ire*a+ como os santosD Atan.sio+ Mas!lio de (esaria+ Ure7rio
de 9issa+ Ure7rio de 9a0ian0o+ (irilo de Ale6andria e outros+ colocaram/se na
de#esa intransiente da # ortodo6a+ de#endendo a divindade do 5ilho e do Esp!rito
4anto.
4eu tra%alho e in#lu,ncia arantiram a unidade da 2re*a. 1ara um assunto
to importante+ a ire*a convocou randes assem%lias conciliares+ os chamados
(onc!lios Ecum,nicos+ aos quais participavam todos os %ispos.
(onseqQentemente+ a ire*a primitiva estava cheia de especulaCes so%re a
nature0a da pessoa de 3esus. F que se seue uma %reve viso eral das
opiniCes que t,m sido sustentadas durante v.rios anos a respeito do Ker%o da
Kida.
=ESE>* P!. .os+ Art)lio. As 0!r!sias ! a /+ Crist'. ;;;. Eccl!sia.com.4r
?., ( 6o-im!tos 0!r+ticos so4r! a "!ssoa d! Cristo
AN Doc!tismo
1roduto de um tipo primitivo de #iloso#ia Un7stica- 1_ sculo
44
)a palavra rea daVeo+ ;parecer+ aparentar<
Ensino distintivoD (risto simplesmente parecia humano+ um #antasma
ou apar,ncia de aluma espcie+ 4ua apar,ncia #!sica no era real.
=N E4ioismo L,$ s+c)loN
9eao da )eidade de (risto.
AN E 6oar2)iaismo LSa4!liaismo* 6odalistas* Patri"assiaismoY <$
s+c)loN
)eus e6iste em tr,s modos di#erentes A1ai+ 5ilho+ Esp!rito 4antoB+
mas somente de um modo por ve0.
=N Ariaismo Li5cio do ?$ s+c)loY mod!ra T!st!m)0as d! .!o-8N
9eao da )eidade de (risto- (risto o mais o alto de todos seres
criados
(ondenado pelo (onc!lio de 9icia+ G25
CN A"oliariaismo L?$ s+c)loN
3esus tinha um corpo+ mas este no era de #orma aluma como o
nosso
(ondenado pelo (onc!lio de (onstantinopla+ G@1
DN >!storiaismo LH$ s+c)loN
Urande ,n#ase no #ato do corpo #!sico de 3esus
Lma reao ao Apolinarianismo
(ondenado pelo (onc!lio de N#eso+ HG1
EN E)ti2)iaismo L6oo3issismoY H$ s+c)loN
Lma co#uso da deidade e humanidade de 3esus+ a com%inao
produ0iu uma nature0a totalmente di#erente
(ondenado pelo (onc!lio de (alcedRnia+ H51
/N Sociaismo L3ial do 1J$ s+c)loY mod!ro UitariaismoN
9eao da )eidade de (risto
GN 6ormoismo
(risto o ;#ilho espiritual de )eus<
(risto ;um )eus< mas no com plena deidade no sentido
=rinitariano
HN Ci1cia Crist'
(risto no teve um corpo real
3esus e o (risto so pessoas distintas
45
ZN O Cami0o It!racioal
9eao da )eidade de (risto
LN Prot!statismo Li4!ral
Masicamente 4ociniano
K.rias teorias de ;Venosis< Adoutrina que ensina que 3esus renunciou
sua nature0a divina para se tornar homemB
(on#orme a Frtodo6ia A(ristianismo hist7rico- de#inido em
(alcedRnia+ H51B
3esus (risto verdadeiramente )eus e verdadeiramente homem
4uas duas nature0as esto unidas em uma pessoa
Ele verdairamente )eus/Oomem
UAX>E* H. Ho)s!* T!ologia Crist' !m 2)adros. Editora Aida. S'o Pa)lo. P8g
,K.
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