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Traducido Por:

Diego Alejandro Vera




















Nota: La presente traduccin de los Rituales Satanicos De Anton
Szandor LaVey esta completa; y puede ser distribuida por cualquier medio
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Los Ritos De
Lucifer



En el altar del Diablo arriba es abajo, el placer
Se trata del dolor, la oscuridad es la luz, la esclavitud es la libertad,
Y la locura es cordura. La cmara ritual satnico es el escenario ideal
para proporcionar el entretenimiento a los pensamientos no expresados
O un atentico palacio de perversidad.

Ahora, uno de los discpulos ms devotos del diablo
Da cuenta detallada de todo los tradicionales
Satnicos rituales. Aqu estn los textos reales de tales
Ritos prohibidos como la Misa negra y los
Bautizos satanicos, tanto para adultos y nios.








Los Rituales Satnicos

Anton Szandor LaVey





















El efecto ltimo de proteger a los hombres de los efectos de la locura, es
haber llenado el mundo de locos

-Herbert Spencer






NDICE

Introduccin
Sobre los rituales

EL ORIGINAL PSICODRAMA-Le Messe Noir

L'AIR Epais-La Ceremonia del Aire Sofocante

EL sptimo STATEMENTDasTierdrama satnico

LA ley de la trapezoide-Die elektrischenVorspiele

NOCHE DE Bald Mountain-Homenaje a Tchort

PEREGRINOS DE LA EDAD DE INCENDIOS La Declaracin
de Shaitan

La metafsica de LOVECRAFTTheCeremonia de los Nueve ngulos y la
llamada a Cthulhu

Los satnicos BAUTIZOS-Rite y adultos Ceremonia de los nios

EL CONOCIDO DESCONOCIDO






Los Rituales Satnicos



















INTRODUCCIN

Los rituales que figuran en este documento representan un grado de
franqueza que normalmente no se incluyen en un plan de estudios mgicos.
Todos ellos tienen una cosa en comn: un homenaje a los elementos
verdaderamente representativos del otro lado.

El diablo y sus obras han asumido muchas formas.
Hasta hace poco, los catlicos, los protestantes eran demonios. Para los
protestantes, Los catlicos eran demonios. A ambos Judos eran demonios. El
Oriental, el occidental era un demonio. Para la setder Americana del viejo
oeste, el Hombre Rojo era un demonio. Fea costumbre del hombre de elevar
a s mismo por los dems, y por lo tanto difamar es un fenmeno lamentable,
sin embargo, aparentemente necesario para su bienestar emocional.
A pesar de estos preceptos estn disminuyendo en el poder, a prcticamente
Todo el mundo, algn grupo representa la encarnacin del mal. Sin embargo,
si un humano estando siempre piensa que alguien lo considera mala, o malo,
O prescindibles en los asuntos del mundo, que el pensamiento es
rpidamente desterrado. Pocos quieren llevar el estigma de villano.

Pero espere Estamos viviendo uno de esos perodos singulares en la historia
cuando el villano siempre se convierte en heroico. El culto del anti-hroe ha
exaltado el rebelde y el malhechor. Debido a que el hombre hace poco con su
moderacin, y aceptacin selectiva de temas nuevos y revolucionarios es
inexistente. Por consiguiente todo es un caos, y todo vale, sin embargo
irracional, que est en contra de la poltica establecida. Las causas son una
moneda de diez centavos por docena. Rebelin por el amor de rebelin a
menudo prevalece sobre necesidad real de cambiar. Lo contrario se ha
convertido en deseable, por lo tanto, esto se convierte en la Edad de Satans.

Dir como esto parece, sin embargo, cuando el polvo de las batallas se
asienta lo que verdaderamente necesitaban cambiar habr cambiado. Los
sacrificios se han ofrecido, tantos humanos y de otro tipo, por lo que el




desarrollo a largo plazo podra continuar, y el retorno seria la estabilidad. Tal
es la odisea del siglo XX. La aceleracin del dsarrollo del hombre ha llegado a
un punto pico de cambio.

Las evasivas teologas del pasado inmediato eran necesarias para mantener
la raza humana, mientras que el hombre desarroll su mayor sueo y
materializa sus planes, hasta que el esperma congelado de su nio mgico
podra nacer en la tierra. El nio tiene surgido en la forma de Satans-lo
contrario.

El fro y el hambre de la descendencia producida por el pasado para que
labrase Los campos y trabajar en las fbricas. Su fro se detendr y su hambre
terminar, pero se tienen menos hijos, por el subproducto de la semilla
congelada del mago que ha nacido sobre la tierra llevar a cabo las tareas de
la descendencia humana del pasado. Ahora es el papel del hombre mayor
para producir los nios del futuro. La calidad es ahora ms importante que
Cantidad. Un nio querido que pueda crear ser ms importante que diez
que puede producir-o cincuenta que se puede creer! La existencia del
hombre-dios ser evidente que incluso el ms simple, vern los milagros de
su creatividad. La vieja creencia de que un ser supremo cre al hombre y el
pensamiento del hombre por lo tanto, ser reconocida como una farsa
ilgica.

Es demasiado fcil descartar el satanismo como una total invencin de la
Iglesia cristiana. Se dice que los principios del satanismo no existan antes de
la propaganda sectaria inventados a Satans. Histricamente, la palabra
Satans no tena un villano es decir antes del cristianismo.

Las "seguras" escuelas de brujera, con su estricta adhesin a su cornudo dios
de la fertilidad, smbolo del sndrome, tenga en cuenta la palabras diablo y
Satans anatema. Ellos rechazan cualquier asociacin. Hay comparaciones
que se pueden extraer y vincular a Murrayite-Gardnerian-"neo-paganos" es
decir las "tradicionales" creencias con Diabolismo. Han borrado Devil rido
Satans de su vocabulario, y se han llevado a cabo una campaa incansable
para dar dignidad a la palabra bruja, sin embargo, siempre ha sido sinnimo
con la actividad nefasta, ya sea como bruja, o hexe o venifica, u otro. Ellos
sinceramente cristianos aceptan la evaluacin de la palabra Satans por su
valor nominal, y pasar por alto el hecho de que el trmino se convirti en




sinnimo del mal simplemente porque era (a) de Origen hebreo, y todo lo
judo era del diablo, y (b) porque significa adversario o contrario.



Con todo el debate sobre el origen de la palabra bruja, y los orgenes claros
de la palabra Satans se podra pensar que lgica gobernara, y Satans sera
aceptado como una etiqueta sensiblemente explicada. * Incluso si se
reconoce el carcter inversin empleada en el cambio de Pan (el bueno) en
Satans (el malo), por qu rechazar un viejo amigo slo porque lleva un
nuevo nombre y el estigma injustificado? Por qu muchos todava se sienten
obligados a negar cualquier relacin con lo que podra ser clasificado como
satnico, pero cada vez ms utilizan todos y cada uno de las artes que fueron
durante siglos considerados de Satans? Por qu el cientfico, acadmico y
cuyos antepasados sufrieron de las acusaciones de herejes, muy comunes
en la boca de los cristianos, una total farsa de justicia en un suspiro,
mientras se desestima el concepto de:

* La controversia sobre el origen de la palabra bruja en Ingls es vlido
cuando se tiene en cuenta la etimologa del trmino en otros idiomas:
venifica (Amrica), hexe (alemn), streghe (Italiano), etc slo en su forma
Ingls ha asumido la palabra de origen benigno: wicca, supuestamente
significa "sabio".

Cualquier debate debe centrarse en las recientes afirmaciones de que
avanzar en un positivo y significado social aceptable para un trmino que
tiene en todas las edades y ms lenguas, significados como "envenenador",
"frightener", "encantador''," spell-caster ", o "mala mujer".

Los antroplogos han demostrado que incluso en las sociedades primitivas,
en particular la Azande, la definicin de bruja tiene una connotacin
malvola. Por lo tanto, vamos a suponer que lo nico "bueno" witchet en el
mundo Ingls de las brujas? Esto, sin embargo, llega a ser difcil de aceptar
cuando uno considera el trmino, que proviene del Ingls Medio wysard =
sabio, frente a el Ingls Antiguo wican = para doblar, desde entonces aquella
derivacin de bruja. Con todo este sentido, parece ser un intento fallido de
legitimar un palabra que probablemente se originaron por onomatopeya-la
formacin de una palabra que suena como lo que se entiende!





Satans en el siguiente adagio, nos enfocamos en el hombre de ciencia debe
su patrimonio a Lo que tuvo durante cientos de aos ha relegado a
Devildom? Las respuestas a estas preguntas se puede reducir a un solo cargo
amargo: no pueden darse el lujo de admitir a una afinidad con todo lo que
lleva el nombre de Satans, porque el hacerlo requieren de inflexin en sus
buenos individuos insignias. Lo que es an peor, es que los seguidores de la
"Brujera-NOT-satanismo!" albergan la misma necesidad de elevarse por
denigrar a otros al igual que sus hermanos cristianos, de quienes reclaman la
emancipacin.

Los ritos de este libro llaman los nombres de los demonios-demonios de todo
Formas, tamaos e inclinaciones. Los nombres se utilizan con deliberacin y
con la conciencia agradecida, porque si uno puede tirar a un lado la cortina
de miedo y entrar en el Reino de las Sombras, los ojos pronto se
acostumbrarn y muchos extraos vern maravillosas verdades.

Si uno es realmente bueno dentro de l puede llamar a los nombres de los
Gods of the Abyss con la libertad de la culpa y la inmunidad de dao. La
sensacin resultante ser ms gratificante. Pero hay o no hay vuelta atrs.
Aqu estn los ritos de Lucifer... para aquellos que se atreven a quitar sus
mantos de justicia propia.
Anton Szandor LaVey
La Iglesia de Satn
25 de diciembre VI Anno Satanas













SOBRE LOS RITUALES



La Fantasa juega un papel importante en cualquier plan de estudios
religiosos, Pero para la mente subjetiva es menos exigente sobre la calidad
de su comida de la que se trata el sabor. Los ritos religiosos del satanismo
difieren de los de otras religiones en que la fantasa No es para emplear y
controlar los practicantes de los ritos. Los ingredientes del ritual satnico no
estn diseados para mantener la celebrante esclavitud, sino para servir a
sus objetivos. Por lo tanto, la fantasa se utiliza como un arma mgica por el
individuo en lugar de un sistema. Esto no significa que implique que no hay,
nada o no existe, los que van a reclamar dedicacin al satanismo como una
identidad sin dejar de ser manipulado sin saberlo desde el exterior.


La esencia del ritual satnico, y el satanismo en s, se toma arriba y fuera de
la lgica en lugar de desesperacin, es entrar objetivamente en un estado
subjetivo. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que humanamente el
comportamiento est casi totalmente motivado por el impulso subjetivo. Es
difcil por lo tanto, tratar de ser objetivo una vez que las emociones tienen
establecido sus preferencias. Puesto que el hombre es el nico animal que
puede mentirse a s mismo y creo que, conscientemente debe esforzarse por
cierto grado de auto-conciencia. En la medida en magia ritual eso depende
de la intensidad emocional para el xito, todo tipo de dispositivos de
emocin productoras deben ser empleados en su prctica. Los ingredientes
bsicos de la emisin del hechizo pueden ser categorizados como deseo, el
tiempo, las imgenes, la direccin y el equilibrio.

Cada uno de ellos se explica en el trabajo previo del autor, en la Biblia
Satnica. El material contenido en este volumen representa el tipo de Satanic
rito que se ha empleado en el pasado para especializados fines productivos o
destructivos.

Se observar que un elemento penetrante de la paradoja tuns a travs de los
rituales de contenidos. Arriba es abajo, el placer es el dolor, la oscuridad es la




luz, la esclavitud es la libertad, la locura es cordura, etc De acuerdo con la
muy semntica y etimologa de significados de Satans, las situaciones,
sensaciones y valores a menudo se encuentran invertidos. Esto no tiene por
nico objeto servir como blasfemia-por el contrario, se utiliza para hacer
evidente Que las cosas no siempre son lo que parecen y que no estandariza
puede o debe ser divinizado, ya que bajo las condiciones adecuadas cualquier
estndar se puede cambiar.

Adems el Ritual Satnico a menudo ejerce ese cambio, tanto dentro de la
cmara y como en una consecuencia en el mundo exterior, es fcil suponer
que la cruz invertida y la voluntad del Seor La oracin recitada al revs * por
lo general relacionadas con la Misa Negra son tambin sinnimo de
satanismo. Esta generalizacin es correcta en teora, ya que en realidad el
satanismo representa lo opuesto en este punto de vista, y como tal acta
como un catalizador para el cambio. El hecho es que, a lo largo de la historia
un "chico malo" es necesario para que los que supuestamente estn "bien"
puedan florecer.
Era de esperar que el Noirs se meta primero y establecera las reversiones
de la liturgia existente, reforzando as la blasfemia original del pensamiento
hertico. El Satanismo moderno se da cuenta de la necesidad del hombre por
un "otro lado" realista y ha aceptado que la polaridad, por lo menos dentro
de la lmites de una cmara ritual. As, una cmara de Satanic puede servir-
dependiendo del grado de adorno y el grado dentro de los actos-como una
cmara de meditacin para el entretenimiento de pensamientos no
expresados, o un verdadero palacio de perversidad.

Ceremonias como el alemn Logisch Wahsinn der en realidad enfatizan los
conceptos de satanismo y manifestaciones de los de la locura en una
asuncin total del papel de y social necesario adversario. Este fenmeno ha
sido definido elocuentemente * como una Suposicin inexacta, el
tradicional Messe Noir emplea una parodia de Mateo 6:9 en lugar de una
inversin de orden de las palabras.

La psiquiatra Thomas S. Szasz en la fabricacin de la locura. Dondequiera que
este la polaridad de los opuestos no hay equilibrio, ni en la vida ni en la
evolucin. Cuando se carece de desintegracin, la extincin y la decadencia a
de sobrevenir. Ya es hora de que la gente se entere de que sin opuestos, la
vitalidad disminuye. Sin embargo, lo contrario ha sido durante mucho tiempo




sinnimo con lo malo. A pesar de la prevalencia de los adagios como "La
variedad es la sal de la vida. "-" Se necesita todo tipo. . . "-" La hierba es
siempre ms verde. . . "Mucha gente todava condena automticamente
todo lo que es opuesto al "mal"

Accin y reaccin, causa y efecto, son las bases de todo en el universo
conocido. Sin embargo, cuando los automviles son generalmente grandes,
se dice que "nadie va a conducir un coche pequeo" o cuando las lneas del
dobladillo suben, "nunca voy a usar vestidos largos de nuevo ", etc El mero
hecho de que la suficiencia y boredomof la poblacin se basa en el mantra:
"Nunca va a suceder!" indica al mago que tiene que evitar este tipo de
pensamiento. En la magia ocurre lo inesperado-con tal regularidad, de
hecho, es seguro decir que hacer hincapi en algo demasiado largo es
consumir de ella.

La magia es una situacin push / pull, como el universo mismo. Mientras uno
est empujando, no puede tirar. El propsito del ritual es para "empujar" el
resultado deseado dentro de un lapso de tiempo nico y espacio, entonces se
alejan y se "tiran" divorciarse a s mismo de todos los pensamientos y actos
relacionados anteriormente ritualizado.
Las producciones que figuran aqu se dividen en dos distintos categoras: los
rituales, los cuales son dirigidos hacia un fin especfico, los deseos de un
artista intrprete o ejecutante, y ceremonias, que son los concursos de pago
homenaje a la conmemoracin o un evento, o aspecto de la vida, personaje
admirado, o declaracin de fe. Generalmente, un ritual se utiliza para
alcanzar, una ceremonia que sirve para sostenerse as mismo.

Por ejemplo, la Misa tradicional Negra incorrectamente se ha considerado
como un acto-un de concurso de blasfemia. En realidad por lo general se
celebra por una necesidad personal de uno mismo de purgar, a travs de la
sobrecompensacin, de culpas inhibicin impuesta por Christian dogma. Por
lo tanto se trata de un ritual. Si una misa Negra se lleva a cabo por curiosos o
"por diversin", se convierte en una fiesta.

En qu consiste la diferencia entre una ceremonia satnica y una obra de
teatro presentada por, un grupo de teatro? A menudo muy poco:
principalmente que gira en torno al grado de aceptacin por parte de las
audiencias. Es de poca importancia si el pblico externo no acepta el




contenido de una ceremonia satnica: lo extrao y grotesco es que siempre
tienen una gran audiencia entusiasta. Asesinatos y vender ms peridicos de
jardn-club reuniones. Sin embargo, es importante tener en cuenta las
necesidades de los participantes: los que necesitan ceremonia satnica son
los ms menos propensos a dejarse ir ante una audiencia de la curioso.

A diferencia de los grupos de encuentro, el propsito de la mayora de las
ceremonias satnicas es elevar el yo en lugar de degradar la misma.
Encontrar "terapia" se basa en la premisa de que si uno se reduce en estatura
por otra, que a su vez se ha reducido, ALL tener una base slida sobre la cual
construir. En teora, esto es admirable, para aquellos que prefieren tener a
alguien que insulte y les intimida. Logran as una forma bastante dudosa de
reconocimiento. Para el masoquista inclinado, el encuentro de grupos no
constituye una fuente de castigo y reconocimiento. Sino que es una pregunta
qu pasa con los que han establecido una identidad, los que son ganadores
en el mundo, y tiene el orgullo y el auto-inters racional, pero poseen el
deseo de expresar pensamientos impopulares?



Una cmara ceremonial esencialmente proporciona un escenario para el
msico que desea la plena aceptacin de su pblico. El pblico se convierte,
de hecho, parte de la serie. Se ha convertido de moda en los ltimos aos
para incorporar a la audiencia en representaciones teatrales. Esto comenz
con la participacin del pblico, con miembros seleccionados de la audiencia
llamando a la escena para ayudar a un artista en su papel. Poco a poco esta
desarrollado a tal grado que las audiencias enteras mezclado con el yeso Sin
embargo, no puede haber ninguna garanta de que el pblico participar
como resultado del entusiasmo genuino, o simplemente porque sean
esperados -o forzados a hacerlo.

Una ceremonia depende nica y total de cmo miras la intencionalidad, por
parte de todas las personas presentes. Incluso si es conmemorativo los
concursos de carcter pblico sufren de divergencia del pensamiento y la
emocin durante las festividades. Un cuarto de julio o Mardi Gras festival
tiene una razn definitiva para su existencia, sin embargo, cantidad de
participantes que mantener una conciencia de su razn mientras ellos estn
disfrutando? El festival se convierte en slo una excusa, por lo que decirlo-un




tema sobre el cual basar las necesidades sociales. Desafortunadamente,
ceremonias misteriosas y ocultas demasiados rituales del viento como slo
excusas para el desarrollo social (y sexual) relaciones sexuales.

Un punto importante a recordar en la prctica de cualquier magia ritual o
ceremonia es: si dependen de las actividades dentro de la cmara para
proporcionar o mantener un clima social, la subsiguiente de energa
consciente o no-dirigidos hacia estos extremos anular cualquier resultado
que desea obtener a travs del ritual! La lnea es muy fina entre la
conveniencia de estrecha relacin entre los participantes, y una necesidad de
por s para relacin estrecha. El ritual se ver afectado si hay una sola
persona en la cmara que drena la sustancia de ella por sus ulteriores
motivos. Por lo tanto es mejor tener tres participantes que estn "con ella"
de veinte que son y tres que no lo son. Los rituales eficaces suelen ser los
ms solitarios. Esto es por qu es absurdo intentar un ritual o ceremonia con
los de afuera presentes que resultan ser "sinceramente interesado" o
"quieren averiguar mas sobre esto "o" Quiero ver lo que se siente. "



Un compromiso filosfico es un requisito previo para la aceptacin en las
actividades rituales, y esto sirve como un rudimentario Proceso de seleccin
para el satanismo organizado. Por consiguiente, un grado de compatibilidad
necesaria para una exitosa workingexists dentro de la cmara. Por supuesto,
cualquier persona puede decir: "Yo creo ", simplemente para obtener acceso.
Corresponder a los ms exigentes magos para determinar la sinceridad real.
Debido a que la Magia Menor es la magia de cada da, un sentido finamente
sintonizado de la discriminacin es esencial para todos los logros. Adems,
uno de los ms importantes "mandamientos" del Satanismo es: el satanismo
no es adoracin!

Este libro fue, en su mayor parte, escrito por que el autor cree que la magia
ritual debe ser removida del sellado vaco en el que ha estado en manos de
los ocultistas. Escaso yean atrs, The Satanic Bible publicada por primera vez
avanz en magia, tcnicas y procedimientos de trabajo que utilicen la energa
sexual y otras respuestas emocionales. Desde entonces, muchos volmenes
tienen que dar idnticos principios, en tanto tcnica como jerga esotrica. Se




espera que el precedente establecido por el presente trabajo tambin
muestre "libres" a otros a revelar "oculto misterios.

Por qu, se pregunta, es factible hacer estas rituales de conocimiento
pblico? R/=En primer lugar porque la demanda es grande -no slo de
curiosos, sino de aquellos que tienen sed de ms de lo que se ofrece por las
efusiones recientes de pseudo-Cabalstica, cripto-cristianos por escrito. Otra
razn para estar el libro es que hay muchos descubrimientos recientes
impresionantes que dar las herramientas a los hechiceros nuevos con los
que estos experimentaran. Es decir tambin por qu es ahora "safe'1 para
avanzar gran parte de la presente material.

Una tercera razn, y quizs la ms importante de todo, es que la vida de la
magia es -como l mismo- la produce es decir lo que se pone en ella .Este
principio se puede observar en innumerables facetas de la vida humana, el
comportamiento. Los seres humanos siempre tratan las cosas como:
(propiedad, bienes, otras personas, etc.) con el mismo grado de respeto con
el que se consideran a s mismos. Si uno tiene poco amor propio, no importa
la cantidad de un ego presente en la superficie, se tiene poco respeto por
cualquier otra cosa. Esto disminuir a negar successmagical final o de otro
modo.
La diferencia entre la oracin y la magia se puede comparar a la diferencia
entre solicitar un prstamo y escribir un cheque en blanco para una cantidad
deseada. Un hombre debe solicitar un prstamo (oracin) puede tener ms
que un trabajo como garanta y deber seguir trabajando y pagar intereses,
en caso de que el prstamo concedido. De lo contrario, va a acabar con el
mal crdito (purgatorio). La hombre (mago) que escribe la cantidad deseada
en el espacio en blanco a comprobar, asume que habr entrega de la
mercanca, y l no paga intereses l es en verdad afortunado, pero l tena
una mejor tiene fondos suficientes (cualidades mgicas) para cubrir el
importe escrito, o puede terminar en una situacin mucho peor, y tienen su
acreedores (demonios) fuera a buscarlo.

Magia, como cualquier otra herramienta, requiere una mano experta. Esta no
quiere decir que uno no necesita ser un mago- mago o un acadmico
avanzado de las enseanzas ocultas. Pero se requiere una aplicacin de
principios-principios (obtenidos a travs del estudio y la experiencia. La vida
misma exige la aplicacin de ciertos principios. Si la propia potencia




(potencial) es alta, y son los principios adecuados aplicado, hay muy poco
que no se puede lograr. La ms fcilmente se puede aplicar los principios
necesarios para efectuar el dominio de la Magia Menor, lo ms probable es
una mayor de la consecucin, mediante el uso de ritual o ceremonial mgico.

Ritual Satnico es una mezcla de gnstico, hermtico cabalstico, y la
incorporacin de elementos masnicos, nomenclatura y vibratorio palabras
de poder de prcticamente todos los mitos. Aunque los rituales en este libro
son representativos de las diferentes naciones, que ser fcil de percibir en
una corriente de base a travs de la cultura y sus variantes.

Dos de cada uno de los ritos son el francs y el alemn, su preponderancia
Responsable ante el rico patrimonio de Satanic teatro y la liturgia producido
por esos pases. Los britnicos, aunque enamorados de fantasmas, duendes,
encantamientos, brujas y asesinatos misterios, han atrado la mayor parte de
repertorio satnico de Fuentes europeas. Tal vez esto se debe a que un
catlico europeo que quera rebelarse se convirti en un satanista: un ingls
que Quera ser rebelde se convirti en una blasfemia catlica-que era
suficiente! Si el conocimiento de la mayora de los estadounidenses es
satanismo y es obtenida de la prensa sensacionalista y el cine de terror, el
britnico promedio puede y se jactan de "iluminacin" de los corrales de tres
de sus escritores: Montague Summers, Dennis Wheatley y Rollo Ahmed. Las
excepciones notables a lo que el historiador britnico Elliot Trminos Rose
morir "anti-saduceo" escuela literaria de indagar en Satanismo, son obra
audaz que el autor, es una maquinilla de afeitar para una cabra; y el estudio
exhaustivo Henry TF Rhodes, The Satanic Mass.

Aproximadamente la mitad de los ritos contenidos en este volumen puede
ser realizada por cuatro o menos personas, eliminando as problemas o fallos
que pueden surgir si la cantidad tiene prioridad sobre la calidad en la
seleccin de los personajes, dramticos. Dnde el grupo de solidaridad y la
unidad de propsito existe, ceremonias tales como Das Tierdrama, Homenaje
a Tchort y la llamada a Cthulhu, se puede celebrar con eficacia con un mayor
nmero de participantes.

En su mayor parte, los ritos deben ser iniciados y terminados con los
procedimientos estndar para la liturgia satnica. Estos se presentan en los
detalles de la Biblia Satnica, y se indican segn la secuencia trmino




estndar, o la manera habitual (o morir equivalente), aparece en el presente
texto. Avos necesarios para todos los ritos, as como las llamadas Enochian,
son asimismo dados en la Biblia.

En cuanto a la pronunciacin de los nombres involucrados (a pesar de
algunos ocultistas que insisten: "No se puede esperar la ayuda de las fuerzas
que recurrir si usted no puede pronunciar su nombre correcto "), suponer
que las fuerzas, demonios, o elementales tienen suficiente perspicacia para
juzgar la dignidad de una persona que se llama en criterios ms profundos
que su lengua locuaz o zapatos caros. Pronuncia los nombres como mejor
sonido para usted, pero no asuma que usted tiene la pronunciacin correcta,
con exclusin de todos los dems. El "vibratorio" ndice de los nombres es
tan efectivo como su propia capacidad para "vibrar" al tiempo que les deca,
ninguno de los trminos que ha de ser confundirse con vbrate.

El xito de las operaciones mgicas depende de la aplicacin de los
principios aprendidos en lugar de la cantidad de datos recogidos. Esta regla
debe subrayarse, porque la ignorancia de este hecho es la causa ms
consistente de la magia y de la incompetencia de los menos propensos y por
lo tanto son considerados como la razn para el fracaso. La individuos ms
exitosos de la historia han sido el personas que aprenden trucos algunos
buenos, y los aplican bien, en lugar de aquellos con una bolsa llena que no
saben qu truco sacar en el momento o derecho a usarlo una vez que lo
consiguen fuera!

Los Planes de estudio mgico Muchos se rellenan con lo increble pseudo
esotricos datos, el propsito de la cual es: (a) para hacer ms difcil de
aprender, ya que no hay un ningn crdito de lugares en lo que llega
demasiado fcil (a pesar de que constantemente buscan atajos, regalos y los
milagros), (b) proporcionar muchas cosas que pueden salir mal, de modo que
si un ritual no funciona, se puede decir que el estudiante estaba en mora en
sus estudios, (c) desalentar todo pero el ms ocioso, aburrido, sin talento, y
estril (traduccin = introspectivo, msticas, espirituales) personas.
Contrariamente a la suposicin popular, de que las doctrinas esotricas no
desalientan nonachievers sino que tambin alientan a vivir en ms altas
torres de marfil. Los que tienen el mayor grado de habilidad mgica natural
son a menudo demasiado ocupados con otras actividades para aprender el
"fino" puntos de los Sephiroth, Tarot, I Ching, etc Esto no pretende sugerir




que no hay ningn valor en sabidura arcana. Sin embargo, slo porque uno
memoriza todos los nombres en una gua telefnica, no significa que est
ntimamente familiarizado con cada persona en la lista. A menudo se dice
que la magia es una herramienta impersonal y por lo tanto ni "blanco" ni
"negro", pero es creativa o destructiva, dependiendo del mago. Esto implica
que, como un gunmagic es tan bueno o tan malo como las motivaciones de
su usuario. Esto, lamentablemente, es una verdad a medias. Se supone que
una vez que un mago activa su arma mgica que le servir de acuerdo con su
propio propensiones.

Si un mago se trataba de slo dos elementos, sed y su fuerza esta mgica
teora podra ser vlida. Pero bajo mayora de los casos, las acciones
humanas y los acontecimientos se ven influidos y llevados a cabos por otros
seres humanos. Si el mago quiere efectuar un cambio de acuerdo con su
voluntad (personal) y emplea a la magia como una herramienta (impersonal),
a menudo se debe confiar en un ser humano vehculo (personal) para llevar a
cabo su voluntad. No importa qu tan impersonal es, la fuerza mgica es
decir, el patrn emocional y de comportamiento del vehculo humano debe
ser considerado. Con demasiada frecuencia se asume que si un mago maldice
a alguien la vctima se reunir con un accidente o de enfermedad. Esto es una
simplificacin excesiva. A menudo, los trabajos mgicos ms profundos son
aquellos que se dedican a la ayuda de otro hombre desconocido seres a fin
de efectuar la voluntad del mago. Un mago por ejemplo desea un deseo
destructivo hacia otro puede estar justificada por todas las leyes de tica
natural y el juego limpio, pero la fuerza que l llama puede ser ejercido por
una media, sin valor en la persona a quien el mago se despreciara con el fin
de completar el trabajo. Curiosamente, este tipo de operaciones se pueden
emplear para benevolente o amoroso en lugar de destructiva termina con
igual xito.

La Biblia Satnica establece que el mago debe tratar las entidades como l
hace un llamamiento a amigos y compaeros, incluso para un "impersonal"
esto es un dispositivo que responder mejor a un concienzudo y usuario
respetuoso. Este principio es exacto para los automviles que operan y para
las herramientas elctricas, as como los demonios y elementales. Ser
evidente para algunos lectores que rituales satnicos es un tipo de contenido
que en este libro pueden actuar como catalizadores de las acciones de un
gran nmero de personas, y de hecho han de ser accin, en palabras de




Lovecraft, como la mente que no est en manos de la cabeza. Cuando
referencia en este libro se hace a un sacerdote, el papel tambin puede ser
tomado por una mujer que puede ejercer el cargo de sacerdotisa. Debe
aclararse, sin embargo, que la esencia de la Satanismo-su principio dualista-
necesariamente impone un activo / pasivo dicotoma sobre las funciones
respectivas de celebrante y altar. Si una mujer sirve como un celebrante, a
continuacin, para todos los intentos y fines que ella representa el principio
masculino en el rito. El tema dominante de activo / pasivo (Yin / Yang) en las
relaciones humanas no puede ser sofocado, a pesar de los intentos de crear
sociedades matriarcales y patriarcales, o unisexuales. Siempre habr ser los
que "bien podra ser hombres" o "podra ser as mujeres ", dependiendo de
sus necesidades emocionales endocrinolgico, y / o preferencias de
comportamiento. Es mucho ms slida, a partir de un punto de vista mgico,
para una mujer impulsada por el ego o contundente para llevar a cabo un
ritual, ms que un hombre tmido e introspectivo. Podra resultar incmodo,
sin embargo, para lanzar un hombre pasivo en el papel de los Tierra-Madre-
como el altar, a menos que su aspecto transmite la imagen de una mujer.




Un grupo exclusivamente homosexual a menudo puede llevar a cabo ms
rituales fructferos que un grupo con tanto heterosexual como homosexual
de participantes. La razn es que cada persona en un aflhomophile grupo que
suele ser ms consciente del individuo activo / pasivo propensiones de sus
colaboradores, y garantiza la fundicin del papel exacto. Hay que destacar
que tanto hombres como principios (hembra) deben estar presentes, incluso
si el mismo sexo retrata ambos.

Con pocas excepciones, los rituales y ceremonias en este libro han sido
escritos para cumplir con las condiciones y requisitos existentes. Debido a
que un formato viable depende bastante de unas recientes normas del
lenguaje, rbricas, fcilmente comprensibles y emocin- produciendo letana
no se puede ajustar hacia abajo sin un cierto grado de "licencia satnico". No
hay rituales virtualmente satnico ritos ms de cien aos de antigedad que
provocan suficiente emocional respuesta del profesional de hoy, si los ritos
se presentan en la su forma original. Cuando los ritos fueron concebidos
inicialmente, eran ampliamente provocativas a los asistentes que las




practican, por supuesto. En resumen, ya no se lee un romance victoriano de
excitacin sexual. No solo el elemento de un rito mgico es tan importante
como las palabras que coman hablado, ya menos que la letana de un ritual
es estimulante para el altavoz, el silencio es mucho ms deseable. La
celebrante o sacerdote llevando a cabo un rito debe servir como caja de
resonancia a bordo de las emociones de los asistentes. A travs de la fuerza
de sus palabras, carga a sus oyentes de potencial mgico, la energa puede
ser inspirada a pico o disminuir la intensidad de letargo a cabo por puro
aburrimiento. Sin embargo, mucha gente est aburrida de cualquier letana,
no importa cun significativo o elocuente, por lo que conviene que el mago
seleccione a sus compaeros de trabajo con cuidado. Los que son
perennemente aburridos suelen ser estpido, insensible, falto de
imaginacin individuos. Son madera muerta en cualquier cmara ritual.
Naturalmente, hay un nivel razonable de posible emocional respuesta que
debe entenderse cuando se selecciona una letana que se utiliza con fines
ceremoniales. Un asistente o ocultista de 1800 puede haber emocionado con
sus palabras cuando habla de "esperar a la oscuridad visible, levantando los
ojos a esa Estrella resplandeciente de la maana, cuyo levantamiento trae
paz y salvacin a los fieles y obedientes de la raza humana. "Ahora l puede
decir," de pie en las puertas del infierno para convocar a Lucifer, para que
pudiera levantarse y mostrarse a s mismo como el precursor del equilibrio y
de la verdad a un mundo crecido fuerte con la semilla de la santa mentira ",
con el fin de generar la misma respuesta emocional.

Los pensamientos rectores de rituales satnicos pasado y el presente han
surgido de las mentes y lugares diversos, pero todos operan en mucho la
misma "frecuencia". Muchas personas que nunca han conceptualizado sus
filosofas personales de descubrir que los principios del satanismo son un
vehculo sin igual para sus pensamientos, de ah el ttulo de "satanista" estn
siendo reclamadas por sus legtimos propietarios. Los que no estn de
acuerdo con la no cristiana definicin de satanista, como se establece en la
Biblia Satnica, en caso de examinar la base del desacuerdo. Sin duda se
deriva de una o de dos fuentes: el "conocimiento comn" o escrituras
fundadas por propaganda.

Satans ha sido el mejor amigo que la iglesia ha tenido, ya que ha sabido
mantener el negocio de todos estos aos! "- la Novena Declaracin satnica -
no se limita slo a la organizacin religiosa que se refiere "la iglesia". Qu




conveniente que el enemigo diablo ha sido por los dbiles el inseguro!
Cruzados contra la Devil sostena que Satans, incluso si se acepta en una
antropomorfa base, no fue ni tan malo ni peligroso para que No pudiese ser
personalmente vencidos. Y as, Satans ha existido como un enemigo
conveniente para ser empleados cuando sea necesario, uno que podra ser
golpeado por cualquier petimetre pusilnime que podra encontrar el tiempo
para armarse con un aluvin de retrica bblica! As Satans ha hecho
cobardes en hroes, en dbiles gladiadores, y miserables en nobles. Eso fue
tan slo porque sus adversarios fueron capaces de adaptar las reglas del
juego para adaptarse a sus propias necesidades. Ahora que hay satanistas
declarados, que hacen sus Propias normas, las reglas del juego cambian. Si
una sustancia est perjudicial, sus efectos venenosos hablarn por l. Si los
satanistas son poderosamente el mal, entonces sus enemigos tienen
temores vlidos. Los santos "santo", se han endurecido con el pensamiento
hacia a Satans en su papel de chivo expiatorio, mientras que lo mantiene
alimentado y til para sus necesidades. Ahora son ellos los que se han
debilitado y atrofiado mientras Satans se rompe sus bonos. Ahora la gente
de Satans pueden hablar por l, y han calculado un arma para aniquilar al
dbil e inspido duelos de los caones plpitos del pasado. Esa arma es la
lgica.


El Satanista puede inventar cuentos de hadas para que coincida con cualquier
cosa contenida en la Sagrada Escritura, por su fondo es la misma infancia de
ficcin, los mitos inmemoriales de todos los pueblos y todas las naciones. Y
admite que son cuentos de hadas. El cristiano no puede-no, no se atreve a
admitir que su patrimonio es cuentos de hadas, sin embargo, depende de
ellos para su sustento y piadosa moral. El Satanista mantiene un almacn de
fantasa; obtenida de todas las culturas y de todas las edades. Con su acceso
sin restricciones a la lgica ahora se convierte en un poderoso adversario del
pasado de Satans torturadores.

Los que han confiado en la lucha contra el diablo para mostrar su "bondad"
han de descubrir un nuevo, adversario-una que no puede hacer nada, y
desorganizado y vencidos fcilmente. Pero el mundo est cambiando
rpidamente y tal contratacin ser difcil, ... tan difcil, de hecho, que los
cazadores de brujas y el diablo buscadores pueden verse obligados a buscar
su presa en la ms impenetrable de selvas s mismas.




NOTA

En los rituales donde se presenta una lengua extranjera, la Traduccin en
Ingls sigue despus de un breve espacio de tiempo. Dondequiera que ambas
lenguas son tan presentadas, slo uno debe ser empleado. Reiterar una
declaracin en un idioma alternativo rompe el flujo de la sentencia original.
Si el texto extranjero utiliza la traduccin en ingls debe ser estudiado de
antemano, por lo que el significado del texto extranjero se entiende
completamente.





LE MESSE NOIR


EL ORIGINAL PSICODRAMA



La Misa Negra es una ceremonia satnica vlida slo si se siente la necesidad
de realizar Histricamente, no hay ritual ms estrechamente vinculado con el
satanismo de la Misa Negra. Este ha sido considerado como el principal
electivo de los satanistas, que se supone que nunca se cansan de pisotear las
cruces y robo de nios no bautizados. Si un Satanista tena nada ms que
hacer, y era rico e independiente, ms nuevo y ms blasfemo en versiones de
la Messe Noir se invent con el fin de nutrir su existencia hastiado, la teora.
A pesar de una excitante concepto para muchos, es sin validez, y tan carente
de lgica como el supuesto de que los cristianos celebran el Viernes Santo
todos los Mircoles por la tarde.

Aunque la Misa Negra es un ritual que se ha realizado en innumerables
ocasiones, los participantes a menudo no eran satanistas, pero actuaran
exclusivamente en la idea de que cualquier cosa contradictoria a Dios debe




ser del diablo. Durante la Inquisicin, quien puso en duda la soberana de
Dios y Cristo era sumariamente considerado un siervo de Satans y sufra las
consecuencias. Los inquisidores, que necesitan un enemigo, que se
encuentra en el disfraz de las brujas que supuestamente fueron objeto de
control satnico. Las brujas fueron creados en lotes al por mayor de la iglesia
De las filas de la senil, sexualmente promiscuo, de poco nimo, deformado,
histrica, y cualquier persona que pas a ser de pensamiento no cristiano o
de fondo. Slo haba un porcentaje nfimo de los curanderos reales y
orculos. Ellos fueron igualmente perseguidos.



Se han realizado intentos recientes para evaluar un gran nmero de "brujas"
de la antigedad como rebeldes contra la Iglesia cristiana quien ocup
Dinicas "Esbats" con regularidad furtiva. Estos regalos son un panorama
encantador. Pero es una locura, ya que otorga un grado de sofisticacin
intelectual en las personas que eran esencialmente ignorantes, y que estaban
dispuestos a ir junto con cualquiera de sus formas de adoracin de los
formadores de opinin que asumieran.

En cualquier caso, durante el perodo en que las cuentas del Negro De masas
se emplean como propaganda contra los "herejes" sectas y las rdenes,
pocos se preocupaban por los puntos ms finos de la diferenciacin con bruja
del satanista. Ambos eran como uno en los ojos de los Inquisidores, aunque
es seguro decir que a diferencia de la mayora que llevaban el sello de la
bruja, los que se llev a cabo "Satnico" a menudo ganado su estigma. Esto
no pretende condonar las acciones de los inquisidores contra los
librepensadores tales y los rebeldes, pero a admitir que eran una amenaza
muy real para los santos padres. Hombres como Galileo y Da Vinci, acusados
De trfico con el diablo, sin duda eran satnicos en el sentido de que
expresan ideas y teoras destinadas a romper por el status.

El supuesto punto alto de la Misa Negra, presuntamente es de ser la ofrenda
a Satans de un nio sin bautizar humana, no es exactamente la forma en
que los coleccionistas de honorarios bautismo de gloatingly dijo ella.

Catalina Deshayes, conocida como La Voisin, era decimosptimo y
empresaria en el siglo francs que venda drogas y realizaba abortos.




LaVoisin arreglaba "rituales, amuletos y hechizos "para sus clientes, quienes
deseaban mantener la seguridad de la Iglesia, pero cuyas oraciones ineficaces
los llev a buscar una ms oscura magia. Este tipo de bsqueda desesperada
se volvi un milagro que es tan frecuente como lo era entonces. En el
cumplimiento de uno de sus producciones ms populares, un clandestino,
muy comercial es decir una inversin de la misa catlica, LaVoisin le
proporciona "autenticidad" por participar realmente con dispuestos
sacerdotes catlicos como celebrantes y, a veces utilizando un feto abortado
como un sacrificio humano (Los registros indican que se realizaron ms de
200 abortos.)



Los sacerdotes que supuestamente celebraban la Misa Negra le
suministraron propagandistas santos con ms material. Si los sacerdotes eran
propensos a participar en herticos ritos, es comprensible si tenemos en
cuenta las condiciones sociales en el momento. Durante siglos, en Francia
muchos hombres se hacan sacerdotes, ya que procedan de familias de clase
alta y el sacerdocio era de rigor por lo menos, un hijo de culto o bien-a-los
padres. El primer hijo se convirti en un oficial militar o poltico, y el segundo
fue enviado a una orden religiosa. Tan La polmica fue este arreglo que
produjo una captura de frase: "Le rouge et noir".

Si uno de los jvenes que pas a ser de la propiedad intelectual doblada, que
era a menudo el caso en esta poca, el sacerdocio proporcionaba
prcticamente el nico acceso a las bibliotecas y avenidas de educacin
superior a estos jvenes .Era de esperar que el principio hermtico de "como
arriba, es abajo "y viceversa se aplicara a las dotados e inteligentes
individuos. Una curiosa, y bien desarrollada mente a menudo puede ser
peligrosamente escptico y posteriormente irreverente! As que siempre fue
una fuente de "depravados" sacerdotes preparados y dispuestos para
celebrar ritos satnicos.
La historia, de desecho, y produce sectas enteras y monsticas rdenes que
cayeron en la humanstica y la fiebre iconoclasta. Pensar al respecto, que
usted personalmente puede haber sabido, de un sacerdote o ministro que no
es exactamente lo que debera haber sido de... ! Hoy, por supuesto, en




agona del cristianismo, todo vale en el clero, y los sacerdotes una vez
torturados y ejecutados por "herejas viles" (Urbano Grandier, por ejemplo)
parece como Boy Scouts para los estndares actuales de conducta pastoral.
La decimosptima de sacerdotes del siglo que celebraron la misa Negra no
necesitan ya que han sido intrnsecamente malo: hertica, sin duda,
perverso, sin duda, y daina probablemente no. Las hazaas de LaVoisin, que
se han relatado de manera sensacional, han de resaltarse como una
esteticista, matrona y farmacutica, seora, abortista, que tena un don para
la teatralidad. Sin embargo, LaVoisin dio a la Iglesia lo que necesitaba: un
verdadero honesto-a-Satn Negro Ella y su Misa negra siempre eran una
sustancia para su mquina de propaganda anti-hereje. LaVoisin pone la Misa
Negra en el mapa, por as decirlo, y tuvo tanto xito en trabajar por algunos
muy reales como la magia-magia mucho ms potente que los hechizos que
invent para sus clientes. Ella le dio a la gente una idea. Lo que se apoy a las
ideas expresadas por los seguidores de LaVoisin de igual manera los ritos
necesitan poco de estmulo para intentar duplicar el ritos. Para aquellas
personas que la Misa Negra ha proporcionado un marco para diversos grados
de perversidad, que van desde inofensivos y / o psicodrama productivo
reales atroces actos que pudieran justificar de los cronistas ms salvajes
fantasas. Segn el individuo predileccin, los que recibieron la inspiracin de
la talla de LaVoisin bien podra efectuar una terapia vlida que forma una
parte de rebelin, o llenar las filas de los "satanistas cristianos". -
Malandrines que adoptan las normas cristianas de satanismo. Uno hecho que
es irrefutable: por cada beb nacido que es ofrecido "en el nombre de
Satans "durante su reproduccin clandestina LaVoisin, contaba con miles
de nios que viven pequeos y que han sido sacrificados en guerras libradas
en nombre de Cristo. La Misa Negra que sigue es la versin realizada por los
Luciferiens Socit en el XX siglo XIX y a principios de Francia. Obviamente
tomado de Noir Messes previamente, cabe agregar que tambin se deriva de
los textos de morir Santa Biblia, el Missale Romanum, la obra de Charles
Baudelaire Charles y Marie- George Huysmans, y los registros de Georges
Legue. Es el ms consistentemente versin satnica que este autor ha
encontrado.
Mientras se mantiene el grado de blasfemia necesario para hacer el
psicodrama efectivo, no se detiene en la inversin puramente por el bien de
la blasfemia, pero eleva el concepto de Satanismo a un grado noble y
racional. Este ritual es un psicodrama en el sentido ms verdadero. Su




objetivo principal es reducir o anular estigma adquirido a travs del
adoctrinamiento pasado. Tambin es un vehculo las represalias contra los
actos injustos cometidos en nombre de El cristianismo.

Quizs la frase ms potente en toda la masa sigue como una pgina es: (la
profanacin de la hostia): "Desaparecer en el vaco de tu Cielo vaco, porque
t nunca fuiste, ni t eres siempre. La posibilidad de que Cristo fue un
invento total ha sido investigada por investigadores con frecuencia cada vez
mayor. Muchos una vez existiendo ramificaciones sociales podran haber
hecho esto posible. Tal vez el desesperado reciente "Cristo, el hombre" stand
es un intento de mantener un mito (morir) mediante el uso de un solo
elemento de refuerzo- aquella con la que todos podemos identificarnos, que
le muestra un ser humano falible!





Requisitos para el Desempeo



Los participantes constan de un sacerdote (celebrante), su asistente
(dicono), un asistente secundario (subdicono), un altar iluminado, una vela
encendida necesaria para leer un turiferario, un gong-percusor y dems
asistentes encargados de dicha congregacin.

Todos los participantes usan tnicas negras encapuchadas excepto dos: una
mujer vestida como monja, vistiendo el habito consuetudinario y la mujer
que sirve como altar quien esta desnuda.
El cura que se le conoce como celebrante, lleva por encima de su tnica un
cojinete con el smbolo de Baphomet , tambin, un pentagrama invertido ,
una cruz invertida, smbolo de azufre o conos de pino negro. Aunque algunas,
versiones de la misa negra se realizaron en vestiduras consagradas por la
iglesia catlica romana, los registros indican que estas prendas eran la




excepcin y no la regla. La autenticidad de un anfitrin bendito ha sido ms
importante.

La mujer que sirve de altar se encuentra en la plataforma con su cuerpo en
ngulo recto con respecto a su longitud, con las rodillas en su borde y
repartidas ampliamente. Una almohada apoya la cabeza. Sus brazos son
extendidos en cruz y cada mano agarra un candelabro que contiene una vela
negra. Cuando el celebrante est en el altar, Se sita entre las rodillas de la
mujer.




La pared sobre el altar debe tener el Sigil de Baphomet o una cruz invertida.
Si ambos estn empleados, el Sigil de Baphomet debe tener la ms alta o la
posicin prominente, la cruz ocupando el espacio entre las mitades inferiores
de las patas del altar. La cmara debe ser cubierta por un vestido de negro o
de alguna forma aproximada, por ende la atmsfera debe ser una capilla
medieval o gtico. Se debe hacer hincapi en desnudez y austeridad, y no de
adornos y brillo.

Todos los instrumentos o implementos del ritual satnico los que se emplean
son: la campana, el cliz, el falo, la espada, el gong etc. (ver la biblia satnica
para descripciones y usos) adems un orinal incensario (incensario) y naveta
se utilizan.

El cliz que contiene el vino o licor se coloca entre muslos del altar, y sobre l
hay una patena que sostiene una hostia redonda de nabo o de pan negro
grueso. El cliz y la patena deben ser envueltos con un velo negro cuadrado,
preferiblemente de la misma tela que casulla del celebrante.
Inmediatamente delante del cliz se coloca un aspergeant o falo.

El libro ritual se coloca en un soporte pequeo o almohada en donde el
celebrante se ubicara frente al, altar lado derecho. El iluminador est de pie,
al lado del altar cerca del libro.
Frente al altar se pone el turiferario con incensario que contiene carbn
encendido. Al lado de el pone al asistente que sostienen el turiferario con
carbn encendido.





La msica debe ser litrgica en el estado de nimo, de preferencia juega en el
rgano. Las obras de Bach, de Grigny, Scarlatti, Palestrina, Couperin,
Marchand, Clerambault, Buxtehude y Franck son ms apropiadas.




LE MESSE NOIR




[Cuando todos estn reunidos el gong sonar y el celebrante, con el dicono
y el subdicono le precede, entra y se acerca al altar. Se detienen un poco
corto del altar, el dicono ponindose en casa del celebrante a la izquierda, el
subdicono a su derecha. Los tres hacen una profunda reverencia ante el
altar y comenzar el ritual con los siguientes versculos y respuestas.}


CELEBRANTE:

In nomine Magni Dei Nostri Satanas. Introibo ad altare
Domini Inferi.
(Traduccin ):
En el nombre de Dios, el Gran Satn de Nuestra. Ir al altar Seor Infernal.


Dicono y subdicono:

Ad eum qui laefificat meum.
(traduccion):
Al que mi laefificat.






CELEBRANTE:

Adjutorium nostrum in nomine Domini Inferi.
(traduccion):
Baje Nuestra ayuda est en el nombre del Seor.



Dicono y subdicono:

Qui regit terram.
(traduccin):
Quin manda en la tierra.


CELEBRANTE

Antes de que el prncipe poderoso e inefable de la oscuridad, y en el
akl presencia de los demonios temibles del abismo, y se reunieron este
empresa, reconozco y confieso mi error pasado.
Renunciando a todas las lealtades pasadas, yo proclamo que Satans-Lucifer
gobierna la tierra, y que ratifique y renuevo mi promesa de reconocer
y honrarlo en todas las cosas, sin reservas, con el deseo de
devolver su ayuda mltiple en la finalizacin con xito
de mis esfuerzos y el cumplimiento de mis deseos.
Hago un llamamiento a usted, mi hermano, para dar testimonio y hacer lo
mismo.

Dicono y subdicono

Antes de que el prncipe poderoso e inefable de la Oscuridad, y en presencia
de todos los demonios temibles del abismo, y los que estn reunidos en
compaa, reconocemos y confesamos nuestro error pasado. Renunciando a
todas las lealtades pasadas, proclamamos que Satans-Lucifer gobierna la




tierra, y ratificamos y renovamos nuestra promesa de reconocer y honrarlo
en todas las cosas, sin reservas, con el deseo Su asistencia a cambio mltiple
en la finalizacin con xito de nuestros esfuerzos y el cumplimiento de
nuestros deseos. Hacemos un llamamiento a usted, Su liege-man y el
sacerdote, para recibir este compromiso en su nombre.




CELEBRANTE

Domine Satanas, tu conversus vivificabis nos.
(traduccin):
Satans, Seor, te vuelves y acelerar nosotros.

Dicono y subdicono

Et plebs tua laetabitur in te.
(traduccin):
Y para que tu pueblo se regocije en ti.

CELEBRANTE

Ostende nobis, Domine Satanas, potentiam tuam.
(traduccin):
Mustranos, Seor, Satans, tu poder.

Dicono y subdicono

Et beneficium tuum da nobis.
(traduccin):
Y el beneficio de nosotros.

CELEBRANTE

Domine Satanas, exaudi meam.




(traduccin):
Satans, Seor, escucha mi.

Dicono y subdicono

Et clamor meus ad te veniat.
(traduccin):
Y que mi grito llegue hasta ti.

CELEBRANTE

Dominus Inferus vobiscum.
(traduccin):
Southern Seor est con vosotros.

Dicono y subdicono
Et cum tuo.
(traduccin):
Y con usted.

CELEBRANTE

Gloria Deo, Domino Inferi, et in terra vita hominibus fortibus.
Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus
te, gratias agimus tibi propter magnam potentiam tuam:
Domine Satanas, Rex Inferus, Imperator omnipotens.

Ofertotio

El cliz y la patena, en donde descansa la oblea de nabo o pan negro grueso
quedan al descubierto por el celebrante. El por consiguiente toma la patena
en ambas manos, y lo eleva a alrededor del nivel del pecho en actitud de
ofrenda, y recita las palabras del ofertorio.

CELEBRANTE





Suscipe, Domine Satanas, hanc hostiam, quam ego dignus
famulus tuus offero tibi, Deo meo vivo et vero, pro omnibus
circumstantibus, sed et pro omnibus fidelibus famulis tuis: ut
mihi et illis proficiat ad felicitatem in hanc vitam. Amen.

[Se sustituye la patena y la oblea despus se toma el cliz con las manos y se
plantea la misma manera de recitar].


CELEBRANTE

Offerimus tibi, Domine Satanas, calicem voluptatis carnis, ut
in conspectu majestatis tuae, pro nostra utilitate et felicitate,
placeat tibi. Amen.

[Se sustituye el cliz sobre el altar y luego, con las manos extendidas, y las
palmas hacia abajo recita el siguiente.

CELEBRANTE

Ven, Seor Poderoso de la Oscuridad, y ven con buenos ojos este sacrificio
que hemos preparado en tu nombre.

[El incensario y naveta son llevados adelante y el celebrante roca tres veces
incienso sobre el incendio de carbones mientras se recita el siguiente:]

CELEBRANTE

Incensum istud ascendat ad te, Domine Inferus, et descendat
super nos beneficium tuum.

[El celebrante luego toma el incensario y procede a incienso el altar y los
dones. Primero se inciensa el cliz y la oblea con tres golpes en sentido
antihorario, despus de lo cual l hace una profunda reverencia. Luego se
levanta el incensario tres veces al Baphomet (o la cruz invertida), y arcos de
nuevo. Luego, ayudado por el dicono y subdicono, inciensa la parte




superior del altar, entonces los lados de la plataforma, si es posible por
circunvalacin. El incensario es regres a la thurifer.]

CELEBRANTE

Dominus Inferus vobiscum.



Dicono y subdicono

Et cum tuo.

CELEBRANTE

Sursum corda.

Dicono y subdicono

Habemus ad Dominum Inferum.

CELEBRANTE

Gratias agamus Domino Infero Deo nostro.

Dicono y subdicono

Dignum et justum est.

[El celebrante luego levanta los brazos, con las palmas hacia abajo, y dice lo
siguiente:]

CELEBRANTE

Vere clignum et justum est, nos tibi semper et ubique gratias




agere: Domine, Rex Inferus, Imerator Mundi. Omnes exercitus
inferi te laudant cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas
deprecamur, dicentes:

[El celebrante se inclina y dice]

Salve! Salve! Salve

[Gong es golpeado tres veces]

Dominus Satanas Deus Potentiae. Pleni sunt terra et inferi
gloria. Hosanna in excelsis.


La Canon

CELEBRANTE

Por lo tanto, oh Seor poderoso y terrible de la oscuridad, le rogamos a
Usted que recibe y acepta este sacrificio, que nos Ofrecemos a usted en
nombre de esta compaa reunida, a quienes Has puesto tu marca, que T
nos puede hacer prosperar en plenitud y la duracin de la vida, bajo tu
proteccin, y pueden causar y seguir adelante en nuestras bases de licitacin
tus secuaces terribles, para el cumplimiento de nuestros deseos y la
destruccin de nuestros enemigos. En concierto esta noche te pedimos tu
ayuda incondicional en esta necesidad particular. (Aqu se menciona el
propsito especial para que la masa se ofrece).

En la unidad de la santa comunin que te alaba y te honra a ti primero
T, Lucifer, Estrella de la maana, y Belceb, Seor de la regeneracin;
entonces Belial, el Prncipe de la Tierra y el ngel de la Destruccin;
Leviatn, la Bestia del Apocalipsis, Abaddon, ngel de la
Pozo del abismo, y Asmodeo, el demonio de la lujuria. Hacemos un llamado a
los nombres poderosos de Astaroth, y Nergal, de Behemoth Belphegor,
Adramelech, y Baal-berit, y de todos los sin nombre
y los sin forma, las huestes poderosas e innumerables especies de
Diablos, por cuya ayuda podemos ser fortalecidos en mente,




cuerpo y la voluntad.


[El celebrante luego extiende sus manos con las palmas hacia abajo, sobre las
ofrendas en el altar y recita lo siguiente:]

[El gong suena]



CELEBRANTE

Hanc igitur oblationem servitutis nostrae sed et cunctae familiae
tuae, quaesumus, Domine Satanas, ut placatus accipias; diesque
nostros in felicitate disponas, et in electorum tuorum jubeas
grege numerari. Shemhamforash!

CONGREGACIN

Shemhamforash!

CELEBRANTE

El hermano Iluminado, le pedimos una bendicin.

El subdicono trae el orinal y presenta a la monja, que se ha adelantado. La
monja se levanta el hbito y orina en la fuente. A medida que pasa el agua, el
dicono dirige a la congregacin:]

DEACON
Ella hizo al resonar fuente con las lgrimas de su mortificacin. Las aguas de
su vergenza convertirse en una lluvia de bendicin en el tabernculo de
Satans, por lo que ha sido retenido pourest a otro, y con l, su piedad. El
gran Baphomet, que est en medio del trono, la sostenerla, porque ella es un
ser vivo fuente de agua.





[En cuanto a la monja completa su miccin, el dicono contina:]

DEACON

Y el Seor Oscuro enjugar toda lgrima de sus ojos, porque l me dijo: Hecho
est. Yo soy el Alfa y la Omega, el princi- planificacin y el fin. Voy a dar
libremente a aquel que tiene sed de la fuente del agua de la vida.

El subdicono se elimina la fuente de la monja y tiene que antes de que el
dicono, que sumerge el aspergeant en el lquido. Luego, sosteniendo el
aspergeant en contra de sus propios genitales, el dicono se vuelve a cada
uno de los puntos cardinales, agitando el aspergeant dos veces en cada
punto, y dice:]

DEACON

(Hacia el sur) En el nombre de Satn, te bendecimos con esto, el smbolo de
la varilla de la vida.

(Hacia el este) En el nombre de Satn, te bendecimos con esto, el smbolo de
la varilla de la vida.

(Mirando hacia el norte) En el nombre de Satn, te bendecimos con esto, el
smbolo de la varilla de la vida.

(Mirando hacia el oeste) En el nombre de Satn, te bendecimos con esto, el
smbolo de la varilla de la vida.


La Consagracin


[El celebrante toma la hostia en sus manos e inclinndose bajo sobre l le
susurra las palabras siguientes en l:]

CELEBRANTE





Hoc est corpus Jesu Christi.

[Levanta la oblea, colocndolo entre los pechos al aire del altar, y despus de
tocar la zona vaginal. La gong es golpeado. Reemplaza a la oblea en la patena
que descansa sobre la plataforma del altar. Tomando el cliz en sus manos, se
inclina sobre l, como con la oblea, y susurros las siguientes palabras en l:]



CELEBRANTE

Hic est caliz voluptatis carnis.

[A continuacin, levanta el cliz por encima de su cabeza, para que todos lo
vean. El gong es golpeado, y el incienso turiferario mayo con tres oscilaciones
del incensario. El cliz es reemplazado, y la siguiente se recita:]

CELEBRANTE

Para nosotros, tus hijos fieles, Seor, gloria Infernal que en nuestra iniquidad
y la confianza en Su poder ilimitado y de poder, concdenos ser contados
entre tu elegido. Es cada vez a travs de Usted que todos los dones vienen a
nosotros, el poder del conocimiento, y riqueza son suyas para otorgar. La
renuncia al paraso espiritual de los dbiles y humildes, ponemos nuestra
confianza en Ti, el Dios de la carne, buscando la satisfaccin de todos
nuestros deseos, y solicitando toda plenitud en la tierra de los vivos.

Dicono y subdicono

Shemhamforash!

CELEBRANTE
Impulsada por los preceptos de la tierra y las inclinaciones de la carne, nos
atrevemos a decir: Padre nuestro que ests en el infierno, santificado sea tu
nombre. Tu reino ha venido, tu voluntad se hace, en la tierra como en el Hell!




Aprovechamos esta noche nuestro legtimo debe, y no en transgresin
caminos del dolor. Nos llevan a la tentacin, y lbranos de falsa piedad, por
Tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre!


Dicono y subdicono

Y qu razn gobernar la tierra

CELEBRANTE

Lbranos, oh Poderoso Satans, de todo error pasado y el engao, que,
habiendo fijado el pie en el sendero de la oscuridad y prometido a nosotros
mismos a tu servicio, no podemos flaquear en nuestra resolucin, pero con
tu ayuda, crecer en sabidura y fuerza.

Dicono y subdicono

Shemhamforash!

[Celebrante recita la quinta tecla Enochian de The Satanic Biblia.]


El Repudio Y Denuncia

[El celebrante toma la hostia en sus manos, se extiende a delante de l, y se
vuelve hacia la compaa reunida, diciendo lo siguiente:]

CELEBRANTE

Ecce corpus Jesu Christi, Dominus Humilim et Rex Servorum.

[El celebrante eleva la hostia al Baphomet. l con- contina en gran clera ...]





CELEBRANTE

Et toi, toi, qu'en ma qualit de prtre, je
force, que tu le veuilles ou non, descendre
dans cette hostie, t'incarner dans ce pain,
Jsus, artisan de supercheries, larron
d'hommages, voleur d'affection, coute!
Depuis le jour o tu sortis des entrailles
ambassadrices d'une Vierge, tu as f ailli
tes engagements, menti a tes promesses;
des sicles ont sanglot, en t'attendant, Dieu
fuyard, Dieu muer! Tu devais rdimer les
hommes et tu n'as rien rachet; tu devais
apparaitre dans ta gloire et tu t'endors! Va,
mens, dis au misrable qui t'appelle:
"Espre, patiente, souffre, 1'hpital des
mes te recevra, les anges t'assisteront,
le Cil s'ouvre"-Imposteur! tu sais bien
que les anges dgots de ton inertie
s loignent!-Tu devais tre le Truchement
de nos plaintes, le Chambellan de nos pleurs,
tu devais les introduire prs du Pre et tu ne
1'as point fait, parce que sans doute cette
intercession drangeait ton sommeil
d'Eternit bate et repue!

Tu as oubli cette pauvret que tu prchais,
vassal namour des banques! Tu as vu
sous le pressoir de 1'agio broyer les faibles,
tu as entendu les rles des timides perclus par
les famines, des fernmes ventres pour un peu
de pain et tu as fait rpondre par la Chancellerie
de tes Simoniaques, par tes reprsentants de
commerce, par tes Papes, des excuses
dilatoires, des promesses vasives, Basochien
de sacristie, Dieu d'affaires!




Monstre, dont 1'inconcevable frocit engendra
la vie et 1'infliegea des innocents que tu
oses concamner, au nom d'on ne sail quel
pch originel, que tu oses punir, en vertu
d'on ne sait quelles clauses, nous voudrions
pourtant bien te faire avouer enfin tes impudents
mensonges, tes inexpiables crimes!
Nous voudrions taper sur tes clous,
appuyer sur tes pines, ramener le sang
douloreux au bord de tes plaies sches!
Et cela, nous le pouvons et nous allons le
faire, en violant la quitude de ton Corps,
profanateur des amples vices, abstracteur
des purets stupides, Nazaren maudit,
roi fainant, Dieu lche!

Vois, grand Satan, ce symbole de la chair
de celui qui voulait purger la Terre de
plaisir et qui, au nom de la "Justice"
chrtienne, a caus la mort de millions
de nos frres honors. Nous plaons sur
toi notre maldiction et nous salissons ton
nom.

O Majest Infernale, condamne-le 1'Abme,
pour qu'il souffre ternellement une angoisse
infinie. Frappe-le de ta colre, Prince
des Tnbres, et brise-le pour qu'il connaisse
1'etendue de ta colre. Appelle tes
Lgions, pour qu'elles observent ce que
nous faisons en Ton Nom. Envoie tes
messagers pour proclamer cette action, et
fais fuir les sbires chrtiens, titubant vets
leur perdition. Frappe-les nouveau,
Seigneur de Lumire, pour faire trembler
d'horreur ses Anges, ses Chrubins et ses
Sraphins, qui se prosterneront devant toi
et respecteront ton Pouvoir. Fais que




s'croulent les portes du Paradis, pour
venger le meurtre de nos anctres!

T, t a quien, en mi calidad de sacerdote, fuerza, si quieres o no, para
descender a este host, a ti mismo encarnar en este pan, Jess, artesano de
engaos, bandido de homenajes, ladrn de afecto-oye! Desde el da cuando
t has cuestin de las entraas complacientes de una falsa virgen, t has
fracasado todas tus compromisos, desmenta todas tus promesas. Cen- turies
llorado te espera, fugitivo dios, silenciar dios! Eras para redimir al hombre y
t no me has; fuiste a aparecer en tu gloria, y ms pronunciada t. Vaya,
mentir, decir al desgraciado que ap- repiques a ti, "La esperanza, sean
pacientes, sufrir, la hospital de las almas te recibir, los ngeles te socorra; El
cielo se abre para ti. "Imposter! T sabes as que los ngeles, disgustados por
tu inercia, abandonar ti! Eras para ser el intrprete de nuestras quejas, el
chambeln de nuestras lgrimas; t se las transmita al cosmos y t no has
hecho todava, por esta intercesin molestar tu sueo eterno de saciedad
feliz.

T has olvidado qu te pobreza

predicar, vasallo enamorado de banquetes! T has visto el dbil aplastado
bajo la presin de beneficio al estar de pie por la predicacin y el servilismo!
Oh, la hipocresa

Ese hombre debe aceptar semejante tristeza a s mismo es testimonio de su
ceguera-que muy afliccin t has crdito a ti mismo para curar. O duradera
asquerosidad de Beln, tendramos que confesar tu te im- cheats Pudent, tus
crmenes inexpiables! We would conducir ms profundo de las uas en tus
manos, presione hacia abajo la corona de espinas en tu frente, y llevar sangre
de las heridas secas de tus lados.

Y esto lo puede hacer y har por violar la quietud de tu vientre, profanador
de la amplia vicios, extractor de purezas estpidas, maldito Nazareno, rey
impotente, dios fugitivo! He aqu, gran Satn, este smbolo de la carne de lo
que sera purgar la tierra de placer y que, en el nombre de cristianos
"justicia" tiene caus la muerte de millones de nuestro honor Brothers. Lo
maldicen y profanar su nombre.





O Majestad Infernal, le condenarn a la fosa, cada vez ms a sufrir de
angustia perpetua. Llevar Tu ira sobre l, Prncipe de las Tinieblas, y desgarrar
lo que pueda conocer el alcance de tu ira. Llama a tus legiones para que
puedan presenciar lo que lo hacemos en tu nombre. Enva, Seor, tus
mensajeros para proclamar este hecho, y enviar el cristiano minions
escalonamiento a su perdicin. Herid de nuevo, Seor de la Luz, que sus
ngeles, querubines, y serafines pueden encogerse y temblar de miedo,
postrndose delante de ti en lo que respecta de tu poder. Enviar derrumb
las puertas de Cielo, que el asesinato de nuestros antepasados haya tomado
venganza!

El celebrante inserta la oblea en la vagina del altar,
La saca, y mantiene en alto al Baphomet y dice:

CELEBRANTE

Disparais dans le Nant, toi le sot parmi
les sots, toi le vil et dtest, prtendant
la majest de Satan! Disparais dans le
Nant du del vide, car tu n'as jamais
exist, et tu n'ezisteras jamais.

Desaparecer en la nada, tonto eres de los tontos, eres vil y aborrecido
pretendiente al majestad de Satans! Desaparecer en el vaco de tu Cielo
vaco, porque t nunca fuiste, Y no hars jams.

El celebrante luego eleva la hostia y guiones de TI para la suelo, ya que es
pisoteada por l mismo y el dicono y subdicono, mientras que el gong se
golpea continuamente. El celebrante luego toma el cliz en sus manos, se
enfrenta al altar, y antes de beber recita lo siguiente:]

CELEBRANTE

Calicem voluptatis carnis accipiam, et nomen Domini Inferi invocabo.





[l bebe de la copa, luego se vuelve hacia el ensamblado empresa, el cliz se
extenda ante l. Presenta el cliz con las siguientes palabras:]

CELEBRANTE

Ecce calix voluptatis carnis, qui laetitiam vitae donat.

[El celebrante luego presenta la taza a cada uno de los los miembros de la
asamblea, en primer lugar al dicono, seguido por el subdicono, y luego los
dems en orden de rango y / o antigedad en la Orden. En la administracin
de la taza para cada una, usa las siguientes palabras:]

CELEBRANTE

Accipe calicem voluptatis carnis in nomine Domini Inferi

[Cuando todos han bebido el cliz drenado se sustituye en el altar la patena
colocada en la parte superior de la misma, y el velo puesto sobre ambos. El
celebrante luego extiende sus manos, las palmas hacia abajo, y recita la
declaracin final:]

CELEBRANTE

Placeat tibi, Domine Satanas, obsequium servitutis meae; et
praesta ut sacrificuum quod occulis tuae majestatis indignus
obtuli, tibi sit acceptabile, mihique et omnibus pro quibus illud
obtuli

[A continuacin, se inclina ante l. altar y se vuelve a dar la bendicin de
Satans a la asamblea, extendiendo su mano izquierda en el Cornu (signo de
los cuernos) y dice:]

CELEBRANTE

Ego vos benedictio in nomine Magni Dei Nostri Satanas.





[Todos reunidos en compaa reunida hacia el altar, en cara alzan las manos
con el smbolo del cornudo:]

CELEBRANTE

Ave, Satanas!

Todos:
Ave, Satanas!


CELEBRANTE

Partamos, sino que se hace.

Dicono y subdicono

As se hace.

El celebrante, el dicono y el subdicono se doblan hacia el altar, la vuelta y
se marchan. Las velas se apagan y todos dejan la cmara. ]









Eplogo


La invencin, desarrollo y pronstico de Cristo

1. Ao 1 C.E. una idea

2. Ao 100 C. E. El Hijo de Dios

3. Ao 1800 C.E. El smmum de la perfeccin humana

4. Ao 1900 C.E. Un gran maestro

5. Ao 1950 C.E. Un revolucionario

6. Ao 1970 C.E. Un hombre falible, representante

7. Ao 1975 C.E. Una imagen simblica, representativa de un
Tipo humano.

8. Ao 1985 C.E. Una palabra descriptiva con un interesante
Origen.

9. Ao 2000 ce. Un conocido mito popular.









L'AIR Epais
LA CEREMONIA DEL AIRE SOFOCANTE



A lo largo de la orilla del descanso nube ondas,
Los soles gemelos se hunden tras el lago,
Las sombras se alargan

En Carcosa

Extraa es la noche donde las estrellas blade aumento, Y extrao crculo
lunas a travs de los cielos, Pero ms extrao an es

Perdida Carcosa.

Las canciones que se cantan las Hades,
Donde solapa los andrajos del Rey,
Debe morir sin precedentes en

Dim Carcosa


Cancin de mi alma, mi voz est muerto, Muere t, no reconocido, como
lgrimas contenidas Debern secarse y morir en

Perdida Carcosa.


-Robert W. Chambers
"Casilda Song" de el Rey de amarillo

La Ceremonia del Aire Sofocante es la que era realiza al ingresar al sexto
grado de la Orden de la Caballeros Templarios. Se celebra un nuevo




despertar de la carne y un rechazo del pasado abnegaciones y renacimiento
simblico se alcanza a travs de un entierro artificial. La ceremonia se origin
en el siglo XIII. En su forma original no era el su- parodia histrica en la que se
desarroll ms adelante. Cuentas de la desempeo de L'Air Epais finalmente
fortalecido los cargos del rey Felipe IV de Francia en su campaa para abolir
la Para rico, que fue desterrado en 1331.

Los templarios haban sido expuestos a los conceptos dualistas de la Yezidis
en el Cercano Oriente haban visto glorificado orgullo y elogi la vida como
nunca antes, cuando entraron en la Corte patio de la Serpiente y el Santuario
del Pavo Real, donde indulgencia convirti equivale a mayor potencia. Como
resultado, los desarrollaron lo que estaba destinado a convertirse en uno de
los ms ritos significativos de satanismo. El martirio, que se crea de-
indeseables, se consideraba con desprecio y burla, y el orgullo feroz iba a
convertirse en la imagen de los templarios pasado al mundo.

La filosofa del Sheik Adi y el Yezidis, aplicado a las ya adquiridas riquezas y
recursos fsicos de la Templarios, eventualmente podra haber dibujado el
mundo occidental lejos del cristianismo si no se detiene. Incluso con el
destierro cin de los templarios, su combinacin de orgullo, la vida-ador- cin
principios se uni a Western orientado a objetivos materialismo no sucumbir
totalmente, como lo confirman los antecedentes de post- Templar
fraternales rdenes.

A medida que los templarios haban llegado al poder, se haban vuelto ms
materialista y menos espiritual mente. Ritos tales como el Reprimiendo aire,
por lo tanto, el Estado present oportunamente y compatibles tos a los
hombres que se haban vuelto de su patrimonio antes de auto-sacrificio,
abstinencia y la pobreza.

El logro fraternal conferida por L'Epais Area se corresponden con el grado
de Sesiones de la Masonera, si tales un grado exista. El Rito Escocs actual
finaliza en el trigsimo segundo grado (Maestro del Secreto Real), con un
adicional grado conferido en circunstancias honorario. Corres- pondingly
estado exaltado se alcanza en la Masonera del Rito York en su dcimo grado,
que lleva el ttulo de Caballero Templario.





Rito Los Templarios originales de quinto grado simblicamente camente
orientado al candidato a travs del Paso del Diablo en el montaas que
separan el Este del Oeste (el Yezidi dominio). En el tenedor de la pista del
candidato hara una decisin importante: ya sea para conservar su identidad
presente, o actuar por el Sendero de la Mano Izquierda a Schamballah,
donde morar en la casa de Satans, habiendo rechazado las debilidades y la
hipocresa del mundo cotidiano.

Un sorprendente paralelo norteamericano a este rito se promulg en las
mezquitas de la Antigua Orden rabe de los Nobles del Santuario Mstico,
una orden reservada a 32o grado Ma- hijos. Los Nobles se han graciosamente
apartados de todos los implicacin de hereja por la referencia al lugar ms
all de la Paso del Diablo como el dominio donde se puede "adorar en la
santuario del Islam ".

L'Air Epais es imposible de realizar sin una indiscreta grado de blasfemia
hacia la tica cristiana, por tanto, su ex- conclusin del ritual masnico,
deteniendo as ms lejos pro- progresin ms all del trigsimo tercer grado
del Rito Escocs y Dcimo grado del rito de York nivel. La Orden de la Rosa
Cruz plan de estudios de la magia de Aleister Crowley ofreci una interesante
comparacin en su grado sptimo (Adeptus Exemptus). En ese rito, la
alternativa de tomar el Sendero de la Izquierda fue para convertirse en un
beb del Abismo, que no es tan contradictorio y confuso como suena, si se
tiene en cuenta muchas veces la de Crowley Maquiavlico modus operandi.
Crowley, un pelo de tonto, simplemente establecer un laberinto mgico para
que los estudiantes cuyas conciencias slo les permita hollar el Sendero de la
Mano Derecha hara sin embargo, terminan en la izquierda.
Afortunadamente, muy pocos de Discpulos de Crowley progresado hasta el
grado de Adeptus Exemptus, por lo tanto perfectamente prevenir los
problemas que puedan tener surgido de esos despertares espirituales
groseros.


Los abiertamente sentimientos anti-cristianos de la ceremonia de
Reprimiendo el aire se clasifica como una "Misa Negra", de acuerdo con las
cuentas que fueron empleadas para acusar a los templarios.





Al asumir el sexto grado, el candidato renuncia toda la vida que niega la
espiritualidad y reconoci la comprensin del mundo material como requisito
previo a planos superiores de la existencia. Este es un ritual de la muerte,
desafiante y permite las motivaciones inconscientes de muerte para ser
exorcizado. Se trata de una declaracin de renacimiento, de los placeres de la
vida en lugar de la negacin de la muerte. El celebrante en la versin original
del L'Air Epais se representa como un santo, mrtir, o de otro dechado de la
abnegacin. Esto se hace para enfatizar la transicin desde abnegacin a la
autocomplacencia.

La ceremonia de renacimiento tiene lugar en un atad grande. La atad
contenga una mujer desnudo, cuya tarea es la de despertar la lujuria en los
"muertos" hombre que se une a ella. L'Air Epais puede servir a un doble
propsito, como un rechazo a la muerte y una dedicacin a la vida, o un
blasfemia contra aquellos que anhelan la miseria, la angustia, y nega- cin.
Un celebrante que es, bsicamente, la vida amorosa puede liberar todas las
necesidades para la auto-humillacin de buena gana "morir", as exorcizar las
autodestructivas motivaciones que podran estar albergando.

L'Air Epais es un acto a travs del cual se podra obtener la idea de la muerte
sobre con y de su sistema, mientras que a su vez- cin de la Muerte avos en
instrumentos de la lujuria y de la vida. El atad, el principio dispositivo,
contiene la manifestacin de la fuerza que es ms fuerte que la muerte, el
deseo que produce nuevos la vida. Esto es similar a la simbologa atad que,
con un euphe- chapa mstica, se encuentra en la mayora de los rituales de la
logia.

Si el celebrante es claramente masoquista, que puede, a travs de
transferencia, se convierten en un sustituto de los miembros de la
congregacin cin que puede albergar la misma propensin. Sufre un destino
peor que la muerte cuando, en el atad, en lugar de experimentar La
esperada recompensa espiritual, se enfrenta con inesperado pasiones de la
que siempre ha abstenido. (Si un homfilo retrata el celebrante, el fretro
debe contener otro macho. En todos los aspectos del ritual, el elemento de
placer debe ser lo que lo ms probable es que se les niega en la vida del
celebrante.) El castigo ms grave siempre que haya incurrido cuya absti-
nencia ha convertido en su indulgencia. As que ten cuidado: al amante
crnico de angustia, ruina llega a travs del otorgamiento de indulgencia.




Esto, entonces, puede funcionar como una interpretacin literal de la frase,
"matar con amabilidad."

Cuando un "hombre de Dios" es interpretado por el celebrante, como en la
versin posterior conmemorativa de L'Air Epais, el ritual servir para debilitar
la estructura colectiva de la organizacin que representa. Este factor
introduce un elemento de la Feria Noir en el rito, como se ha mencionado
por Lewis Spence y otros escritores.

El ttulo Sofocando Air se refiere tanto a la tensin producida por la
atmsfera opresiva contrivedly durante los primeros seg- mentos de la
ceremonia, y la cercana en el atad. Cuando la ejecucin de L'Air Epais se
reanud en 1799, sirvi como una celebracin de la maldicin exitoso
colocado a Felipe y al Papa Clemente V por Jacques de Molay, el ltimo Gran
Maestre de los Templarios, que haban sido condenados a la muerte junto
con sus caballeros. El presente texto emplea el maldicin real dirigida contra
el Rey y el Papa por de Molay. Aunque el dilogo entre el sacerdote de
Satans, el King, y el Papa se presentan en la prosa francesa moderna, los
estados de de Molay se han conservado en su real stilted entrega.

Letana diablica James Thompson del siglo XIX.

siglo de la ciudad de la noche terrible, ha sido empleada como la denuncia. Es
dudoso que cualquier palabra puede ser ms adecuado para la ocasin.
Algunas partes del texto aparecen en Teatro Raynouard de 1806, Les
Templiers. Las numerosas manifestaciones de satanismo en Masnico ritual,
por ejemplo, la cabra, el atad, la calavera, etc, puede ser fcilmente
eufemizado, pero el rechazo de los valores determinados exigido por L'Air
Epais no puede ser aceptada envuelto en teologas. Una vez que el
celebrante ha tomado esta medida, se em- ladra en el Sendero de la Mano
Izquierda y elige el infierno en lugar de Cielo. Adems de ser a la vez ritual y
la ceremonia, la asfixia El aire es un memento mor llevada a su mxima
potencia.








REQUERIMIENTOS PARA EL DESEMPEO



La cmara o bien debe ser negro, o reflejados. A mir- rored cmara
proporciona una mayor confrontacin por el celebrante, hacindole
hiperconsciente de su papel. Los espejos tambin sirven para "Robar el
alma", segn la antigua tradicin. Una silla es austero proporcionado en el
que se sienta el celebrante durante la primera parte de la ritual. El atad
puede ser de cualquier tipo, aunque un tradicional estilo hexagonal es
recomendable, ya que es el tipo representado en el sello real del grado sexto
de los Templarios y, combinado con la calavera y las tibias cruzadas, se
mantiene en Masnico simbologa. El atad debe ser suficientemente grande
para acomodar dos personas, por lo tanto, la construccin especial o
modificacin es probable de ser necesario.

Los dispositivos habituales de ritual satnico son todos empleados. Addi-
atavos tradicionales incluyen una o'-gato de nueve colas con el que flagelo
del celebrante, una vinagrera para el vino de la Amargura, y una copa.

El celebrante (el Papa) est vestido con andrajos y en descomposicin
vestiduras. El rey es representado como abogado del celebrante; viste
harapos y una corona desgraciado hecho de cartn. De Molay se viste de
esplendor satnico, con el manto de los templarios y los smbolos de su
cargo. l lleva una espada. La mujer en el atad debe ser sensualmente
atractiva y seductora, lo contrario del concepto wan, por lo general plida
asociado con la muerte. Para la msica adecuada a este ritual, consulte Le
Messe Noir, o emplear Berlioz 1 "Sinfona fnebre y triunfal".









Procedimiento De Actuacin


La ceremonia comienza en la forma usual, como se describe en La Biblia
Satnica. La duodcima Key Enochian es leer, y comienza el Tribunal.
Despus de que las acusaciones han sido hizo, y el rey les permite interceder
en ocasiones, el juicio se pasa y el sacerdote lee la denuncia (City of Dreadful
Noche). Detencin de la mitad de la denuncia, la seales de que el sacerdote
vino de la Amargura ser ofrecidas a la celebrante que, aceptando su ltimo
trago, mientras escucha la letana se ha completado, despus de lo cual el
cura seales para tomar listo para la humillacin final y la alegra por el
celebrante. Los lictores (guardias) eliminar el celebrante de su asiento y lo
colocan, boca abajo, sobre la tapa del atad. Entonces el sacerdote lee bblica
pasaje, Hebreos 1:6-12.

Despus de la flagelacin, el celebrante se levanta de la tapa del atad. El
sacerdote entonces golpea tres veces en el atad con una plantilla o pomo de
la espada Un grito se oye desde el interior del atad, y levanta la tapa desde
dentro. El ocupante armas seas seductoramente. El celebrante se baja en el
atad por los lictores, que lo dejan a su suerte o renovacin, como sea el
caso. A medida que la infusin se lleva a cabo en la atad, el sacerdote lee la
Decimotercera Clave Enochian. Cundo la infusin se haya completado, la
mujer dentro grita "Assez!" (Basta!), Y el celebrante se retira del atad y
dirigida por el sacerdote para hablar. El celebrante proclama su homenaje a
Satans, y, mostrando su nueva lealtad, deja a un lado sus smbolos del
martirio.

El sacerdote pide al Rey, con el pretexto de perseguir su caso. Se descubri
que el rey ha desaparecido. Ha sido desterrado al lugar de la indecisin
eterna y el arrepentimiento, en la que debe estar en un viento sin sentido del
humor, sus andrajos soplado, con ninguno a ver ... para siempre. El sacerdote
presenta su proclamacin final y la ceremonia se cierra de la manera
estndar.







L'AIR EPAIS

EL Tribunal



[El sacerdote introduce a los participantes: el Tribunal Superior convoca esta
noche, dice, para calentar el caso de la papa Clemente y el rey de Francia,
Felipe, que estn acusados de con- conspiracin, asesinato y traicin. Luego
le pide a Clemente justificar sus acciones:]

PAPA:

Je ne puis comprendre ce mystre.
Un maldiction d'une norme puissance
est attache ma personne et mes
actes. Les Templiers se sout vengs;
Ils ont de'touit le Pape, ils ont de'touit
le Roi. Leur pouvoir n'est-il pas
arrt par la mort?

Por qu estoy aqu? Cul es el significado de esto? No puedo comprender
el misterio de mi presencia en este lugar. Es como si un extraa y
sobrecogedora convoca entromete en mi reposo. Una maldicin que sea
sobre m sin embargo, ya que incluso despus de la muerte, el tormento de
los templarios no est todava tienen de- destruido este Papa, y conmigo no
tienen tomado del Rey. Sin embargo, aqu estoy como en siglos pasados. No
deje su poder con la muerte?

KING:

La question est vieille et oublie.

El asunto es viejo y debe ser olvidado.






SACERDOTE:

La question ne peut pas tre oublie.
Beaucoup d'hommes moururent,
partni les plus braves de France.

El asunto no se puede olvidar. Muchos hombres murieron, entre los ms
valientes en Francia.


PAPA:

Ce n'est pas moi qui les ai condamns.
Leur Roi, Phillipe, connaisait les
actions des Templiers: il obtient des
informatious. Il considre leur fortune,
leur pouvoir, leur arrogance,
et leurs rites tranges, sombres et
terribles. Il les condamn ... a mort

Yo no los condeno. El Rey, Felipe, condenado cuando era in- formado por sus
indiscreciones. Obtuvo pruebas condenatorias contra los templarios. l no
tena otra opcin, cuando se enfrentan con la evi- dencia. Tenan riqueza ms
all de su estacin, y el poder como bien se haba convertido en ar- rogant en
su actitud hacia los guardianes de la decencia. Realizaron extrao y oscuro
ritos profanos y terribles, que violan el recinto de la Iglesia. As que con-
conden a muerte. Era lo correcto

DE MOLAY:

Mais en a-t-il le droit? Quel titre le
lui donne? Mes chevaliers et moi,
quand nous avons jur d'assurer la
victoire I'tendard sacr, de vouer
notre vie et notre noble exemple a




conqurir, dfendre et protger le
Temple, avons-nous des rois soumis
notre serment?

Qu derecho tena l para condenar a los hombres a muerte por tales
razones? Qu le dio marea el privilegio? Mis caballeros y yo jur asegurar la
victoria para nuestra sagrada bandera a dedi- cate nuestras vidas a la
proteccin de nuestro Templo- sin embargo, con lo que presentamos nuestra
promesa ante el Rey que nuestro poder sera su esgrimir a.

SACERDOTE:

L'autorit de Philippe tait celle d'un
profane. Il tenta d'ignorer la force
suprieure, le pouvoir des Magiciens
qui ont en ce jour convoqu notre
Haute Cour.

Felipe slo tena la autoridad de una profana regla, y trat de ignorar el
superior la fuerza, el poder de los magos que hoy han provocado este Alto
Tribunal.

[Susurra algo a Felipe el Papa.]

PAPA:

Philippe tait leur Roi, il tait leur
chef. Mais aussi leur guide, leur
guide spirituel. Les Templiers
furent arrogants, ils se prtendirent
suprieurs toute loi Il fallait les
craser, il fallait qu'ils apprennent la
leon de I'humilit dans les cachots
de leur Roi.






Felipe era su rey, l era su gobernante. Pero tambin era su gua, su espiritual
gue. Los templarios eran arrogantes, afirm que por encima de todas las
leyes. Tenan a ser aplastado, tenan que descubrir la leccin de la humildad
en las crceles de su Rey.




DE MOLAY:

Vous direz done au Roi qui nous
chargea de fers que loin de rsister
nous nous sommes offerts on peut
dans les prisons entraner 1'innocence;
Mais rhomme gnerux, arm de sa
constance sous le poids de ses fers
n'est jamais abattu.

Se le informar al Rey, cuyo grilletes, obligado nosotros, que nos ofreci su
causar, sin embargo, l deseaba encontrar nos indigna y considerado
anatema nosotros porque tenamos nuestro Templo, y no quiso sacrificar
nuestra creencias-nuestras creencias que nos dieron interior fuerza. Uno
puede arrastrar a un hombre inocente en una celda de la crcel, pero si l
est armado con interior fuerza y es verdaderamente generoso, no es de-
basado en el peso de sus cadenas.

KING:

Cela est vrai, Molay. Votre courage
ne feut pas amoindri par la prison et
la torture. Mais vous avez avou, vous
avez reconnu vos crimes, et ceux de
votre Ordre.





Eso puede ser cierto, Molay. A pesar de su valor no disminuy con pena de
prisin y la tortura, que tena de hecho confesar sus herejas, sus crmenes
malvados y los de su Orden: sus actos impuros.

SACERDOTE:

Vous les avez torturs! Vous avez
trait ces chevaliers, qui toute leur
vie out combattu pour proteger votre
trne, comme vous auriez trait des
meurtriers ou des voleurs.

Usted los torturados! Se trata de los Caballeros del Templo, que, en su fuerza
y toda que vive, luch para proteger su trono como te han tratado a asesinos
o ladrones!

DE MOLAY (A FELIPE):

Sire, lorsque me distinguant parmi
tous vos sujets, vous rpandiez sur
moi d'honorables bienfaits; De jour o
f obtenais 1'illustre prfernce de nommer
de mon nom le fils du Roi de
France, aurais-je pu m'attendre
1'affront solennel de paratre vos yeux
comme un vil criminel?

Su Majestad, cuando distinguiendo entre todos los temas, me duch con
honor. Me refiero al da en que recibi la ilustre distincin de otorgar mi
nombre en el hijo del rey de Francia. Poco poda haber esperado el insulto
solemne de parecer ms tarde antes de como un criminal vil.

SACERDOTE:

de Molay, dcrivez la Cour la mort
des Templiers.





de Molay, informe a la Corte cmo la Templarios murieron.

DE MOLAY:

Un immense bcher, dress pour
leur supplice, s'lve en chafaud,
et chaque chevalier croit mriter
I'honneur d'y monter le premier:
mais le Grand-Matre arrive; Il
monte, il les devance. Son front est
rayonnant de gloire et d'esprance:
"Franais, souvenez-vous de nos
derniers accents: nous sommes innocents,
nous mourons innocents.
L'atrt qui nous condamne est un
arrt injuste. Mais il existe ailleurs
un Tribunal auguste que le faible opprim
jamais n'implore en vain, et
j'ose try citer, Pontife Romain!
Encore quarante jours! . . . Je t'y vois
comparatre!"


Una inmensa pira, preparado para la tortura, se eleva como un andamio.
Cada caballero se pregunta si va a tener el honor de ser el primer para subir.
Pero el Gran Maestro llega- el honor est reservado para l, y l pro- excede
a subir mientras que los caballeros observan. Su rostro irradia la gloria y la
visin de lo que llegar mucho ms all de ese momento. Habla a la multitud:
"La gente de Francia, recuerda nuestras ltimas palabras: somos inocentes,
que mueren como inocentes. El veredicto que nos condena es un injusto,
pero en otro lugar un augusto Tribunal existe uno que los oprimidos nunca
implorar en vano, porque sus juicios son sin piedad. Me atrevo a citar ante
ese tribunal, O El Papa de Roma! Otros cuarenta das pasarn y luego se
presentar delante de l! "

Chacun en frmissant coutait le




Grand-Maitre. Mais quel tonnement,
quel trouble, quel effroi, quand il dit:
"O Philippe! O mon Matre! O mon
Roi! Je te pardonne en vain, ta vie
est condamne; Au mme tribunal je
t'attends dans 1'anne." De nombreux
spectateurs, mus et consterns
versent des pleurs sur vous, sur ces
infortuns. De tous cts s'etend la
terreut, le silence. Il semble que

soudain arrive la vengeance. Les
bourreaux interdits n'osent plus approcher;
Ils jettent en tremblant le feu
sur le bcher, et dtournent la tte ...
Une fume paisse entoure I'chafaud,
roule et grossit sans cesse; Tout
coup le feu brille: 1'aspect du trpas
ces braves chevaliers ne se dmentent
pas ...

Todos en la multitud estaban temblando, y se estremeci ante el
pronunciamiento de la Gran Maestro. Pero an mayor conmocin y el miedo
barrido o'er la multitud cuando l continu dicen: "Oh, Philip, mi Seor, mi
Rey!

Incluso si pudiera perdonar, sera en vano, para tu vida es condenado. Antes
de que el mismo tribunal, te espero dentro de un ao! Numerosos
espectadores conmovidos por el Gran Maldicin de Maestra estn
derramando lgrimas por ti, Felipe, y se propaga a travs del terror silencioso
oprimiesen. Al parecer, la apariencia misma de que la venganza futuro se
mueve entre la multitud! Los verdugos tienen terror y de repente no tienen
poder para acercarse. Temblando, arrojan sus antorchas en la pira, y
rpidamente la vuelta. Humo espeso envuelve el andamio, creciendo en
oleadas. De repente llamas aparecen y saltar, sin embargo, a la vista de la
muerte, estos valientes caballeros no traicionar s mismos. . .

SACERDOTE: Assez!





Basta ya!


La Denuncia


SACERDOTE

Fraternidad O triste, puedo desplegar Sus misterios dolorosos cubierto de
antao? No, ser segura; ningn secreto puede ser contada Para cualquiera
que no lo adivin antes: Nada profano por muchos un presagio Will
comprender el idioma del mensaje, Aunque proclam en voz alta de siempre.

Y sin embargo, un hombre que delira, sin embargo loco, Quin desnuda su
corazn y habla de su propia cada, Reservas algn secreto ms ntimo bueno
o malo: Los fantasmas no tienen reticencia a todos: La desnudez de la carne
se sonrojo aunque indomable, La desnudez extrema de hueso desvergonzado
sonre, El esqueleto no sexado se burla de mortaja y Pall.

El ms vil cosa debe ser menos vil que t Desde que tuvo su ser, Dios y Seor!
Creador de todo dolor y pecado! aborrecido, Maligna e implacable! Juro.

"Eso no es para todo Tu poder plegadas y desplegadas, Para todos los
templos de tu gloria construido, Me supongo que la culpa ignominiosa De
haber hecho tales hombres en un mundo as.

"Como si un Ser, Dios o el Demonio, podra reinar, A la vez tan malo, tonto y
loco, En cuanto a producir hombres cuando l podra abstenerse!

"El mundo rueda redonda para siempre como un molino: Se muele la muerte
y la vida y el bien y mal; No tiene ningn propsito, el corazn o la mente o la
voluntad.





"Si bien el aire del espacio y flujo de Time ro lleno El molino debe girar a
ciegas infatigable as: Se puede llevar a cabo, pero quin puede saber?

"El hombre puede saber una cosa fuera de su vista menos tenue Eso es todo
gira no para satisfacer su capricho mezquino, Que es bastante indiferente.


"No, tampoco lo tratan duramente como l dice? Se le muele unos aos
lentos de aliento amargo, Entonces le muele de nuevo en la muerte eterna. "

Lo que los hombres son los que frecuentan estos tinieblas fatales, Y se llenan
la boca de vida con el polvo de la muerte, Y hacer sus moradas en las tumbas,
Y respirar eternos suspiros con aliento mortal, Y velo agradable atravesar la
vida de error diferentes Para llegar a ese vaco de la oscuridad y el terror
viejo En donde vencen las luces de la esperanza y la fe?

Ellos tienen mucha sabidura pero no son sabios, Tienen mucha bondad
todava no lo hacen bien (Los tontos sabemos que tienen su propio paraso,
Los malos tambin tienen su propio infierno); Tienen mucha fuerza, pero an
su destino es ms fuerte, Mucha paciencia, pero su permanece ms tiempo,
Mucho valor, pero la vida se burla de algn hechizo.

Son ms racional y loco todava: Una locura hacia el exterior no puede
controlar; Una razn perfecta en el cerebro central, Lo que no tiene poder,
pero est sentado plido y fro, Y ve a la locura, y prev la misma claridad La
ruina a su paso, y en vano trieth Ponerse engaar negarse a contemplar.

Y algunos son grandes en rango y la riqueza y el poder, Y algunos famosos por
genio y valor.

Y algunos son pobres y medias, que cra y cower Y reducir el tamao del
aviso, y aceptar todos escasez De otro cuerpo, corazn y alma, y dejar Las
bendiciones de la vida: sin embargo, son y los que son hermanos, Lo ms
triste y ms cansado de los hombres en la tierra.

[Vino de la Amargura se le ofreca para celebrante.]





Las horas son pesados sobre l y los das; La carga de los meses que apenas
pueden soportar; Y, a menudo en secreto su alma ora Para dormir durante
perodos inconscientes estriles, Despertar en una fecha tan deseada de
placer; Que habiendo pasado y le dio pequeo tesoro, l outsleep otro
trmino de la asistencia.

Y ahora, en palabra autntica pasada traigo, En presencia de todo lo muerto
y lo vivo; Buenas nuevas de gran gozo para ti, para todos: No hay ningn
Dios, ningn demonio con los nombres divinos Nos hizo y nos tortura, y si
debemos pino, Se trata de saciar hiel no ser.

Nos inclinamos a las leyes universales, Lo que nunca tuvo para el hombre una
clusula especial De la crueldad o la bondad, el amor o el odio; Si los sapos y
los buitres son obscenas a la vista, Si los tigres arder con la belleza y con
todas sus fuerzas, Es por la gracia o por la ira del destino?

Toda sustancia que vive y lucha cada vez ms A travs de innumerables
formas continuamente en guerra, Por innumerables interacciones
entrelazadas: Si uno ha nacido un da determinado de la tierra, Todos los
horarios y las fuerzas que tienden a nacer, No todo el mundo puede cambiar
o dificultarlo. Yo no encuentro ningn indicio en todo el Universo Por bien o
para mal, de bendicin o de maldicin; Me encuentro sola necesidad
suprema; Con Misterio infinito, abismal, oscuro, Sin luz ni siquiera por la ms
mnima chispa, Para nosotros, las sombras que revolotean de un sueo.

O Hermanos de vidas tristes! son muy breves; Unos pocos aos nos debe
llevar toda la ayuda: No podemos soportar estos aos de trabajo de parto
aliento? Pero si no se cumple esta pobre vida, He aqu, usted es libre de
terminar cuando se quiere, Sin el temor de despertar despus de la muerte.

Cmo la luna triunfos a travs de las noches sin fin! Cmo el latido estrellas y
el brillo a medida que rueda Sus procesiones gruesas de luces celestiales
Alrededor de la bveda azul inflexible como el acero! Y los hombres miran
con temor y anhelo apasionado La marcha poderosos y la quema de oro, Y
creo que los cielos responder a lo que f anguila.

Ceremonia [sigue la progresin describe en el Procedimiento de
Rendimiento.]





[Sacerdote cierra la ceremonia de manera estndar.]




DECLARACIN DE LA SPTIMA SATANIC
DAS TIERDRAMA



Si el talismn sometimiento, la Cruz, romper, entonces se vienen rugiendo la
locura salvaje de los antiguos campeones, que Ira rabiosa locura, de la que
los poetas del norte cantar. Ese talismn es frgil, y el da en que
lastimosamente se romper. Los dioses de piedra se levantar de la largo
olvidado ruina y frotar el polvo de mil aos de sus ojos, y Thor, saltando a la
vida con su gigante martillo, aplastar las catedrales gticas!

-Heinrich Heine, 1834

El diablo tiene un lugar nico en alemn mgico tradi- cin. l, o su
personificacin, siempre triunfa. No importa metdicamente cmo l podra
ser relegado a la infamia, invariablemente vientos de hasta el favorito
popular. A medida que el inspirador de hombres lobo, expuls a los godos y
hunos a sus victorias en Europa, como el protagonista final en el
Nibelungensaga, destruy Valhalla y estableci su propio reino en la tierra. Se
convirti en el hroe, o al menos la picarda y el villano considerado, de la
juega milagro. A lo largo de la era cristiana, ha ocupado su propio de la
literatura alemana y el drama mejor que cualquier otro carcter derivado de
la Biblia.

Dramas en el que el diablo apareci en escenas cortas al- PERMITIDA le roles
cada vez ms largos, hasta que en muchos casos se se haba apoderado de
casi toda la obra! Era, para ser seguro, casi siempre derrotado y conducido de
nuevo al infierno con gran tumulto y alboroto, probablemente para satisfacer
el sentido de justicia de los ciudadanos.





Sobre todo porque Fausto, Satans ya no se considera como la
personificacin del mal no mitigados en el Fausto, a pesar de ser Todava
misiones para las almas humanas, compadece al igual que el hombre de
Nietzsche Zaratustra y se deprime que aquellos nacidos en la tierra pobre
criaturas son tan estrechos de mente y obtener placer tan poco de la vida.
Shaw era hacerse eco de estos sentimientos en el hombre y Superman, en la
que un demonio muy servicial hace todo lo que puede para ver a la
comodidad de sus invitados en el infierno.

Como Satans Shaw, el diablo alemn es a menudo visto como el catalizador
de la conducta inteligente y educado, con optimismo de- serting el papel de
misntropo Mefistfeles en el Fausto. El imagen que finalmente fue para
servir como la base de contemporneo Alemn ritual satnico se puede ver
en el Himno de Carducci a Satans, en el que Satans es alabado como el
espritu de progreso, el inspirador de todos los grandes movimientos que
contribuyen a la-desarrollar cin de la civilizacin y el progreso de la
humanidad. Es el espritu de rebelin que lleva a la libertad, la encarnacin
de todos herejas que liberar. l gana la admiracin indiviso del hombre, y,
finalmente, sustituye a Jehov como el objeto de la adoracin.

De los dos ritos alemanes incluido aqu, es la Tierdrama el ms viejo. Las
lecciones enseadas por alegora Esopo son los primeros ensayos para
instruir al hombre en la importancia pragmtica aplicada la psicologa.
Parbola Esopo, que se registr ya en 1500 aC en Egipto, era tarde para
aparecer en un alemn interpretacin cin. Como resultado, cuando
Gotthold Lessing producido las parbolas en el siglo XVIII, Diey fueron
asimilados fcilmente en el filosofa hertica que considera al animal humano
como de- cidedly inferior en muchos aspectos a sus primos todos los fours.

La sustancia de la Tierdrama es la admisin de la propia patrimonio
cuadrpedo. El propsito de la ceremonia es para la participantes a regresar
voluntariamente a un nivel animal, en el supuesto atributos animales de la
honestidad, la pureza y el aumento sensorial per- excepcin. El sacerdote
que pronuncia la Ley mantiene la cadencia y el orden necesario para recordar
a cada participante que se a pesar de que es un animal, l sigue siendo un
hombre. Esto es lo que da la Tierdrama su profundo efecto





El rito se realiz originalmente por la Orden de la Illuminati, fundada en 1776
por Adam Weishaupt como una exten- sin del ritual masnico existente diez
aos antes, Gotthold Lessing haba influido en las opiniones de muchos
alemanes sobre los lmites de las artes morir con su tratado fundamental,
Laocon. El intelectual clima en Alemania haba llegado a un punto de
controversia que en Inglaterra dio origen al Club fuego del infierno. Pasando
frente a la Illuminati bvaros como una sociedad con una base puramente
poltica es una metedura de pata hace a menudo por aquellos que
ingenuamente cree que la poltica y ritual mgico no se mezclan. rdenes
masnicas han contenido la los hombres ms influyentes en muchos
gobiernos, y prcticamente todos los orden ocultista tiene muchas races
masnicas.

Los ritos de los Illuminati se convirti en la base del currculo lum de la Ordo
Templi Orientis ms tarde, fundada en 1902 por Karl Kellner y Adolf
Wilbrandt Un plan de estudios similares, con strong Rosicrucian overtones,
was in the English Order of the Golden Dawn in 1887.

Las enseanzas de los Illuminati sostienen que todo es material, que todas las
religiones son de invencin humana, que Dios es el hombre, y el hombre es
Dios, y el mundo es su reino. El Tierdrama refuerza este mensaje. Primero fue
realizado por Dieter Hertel en Munich, 31 de julio 1781; las fechas actuales
de manuscritos 1887.

Muchos autores han escrito los segmentos de la Letana en la literatura y el
teatro. Es evidente que un gran nmero de escritores eran miembros de la
Orden, o de los grupos que se desarrollaron a partir de lo vvidos ejemplos se
pueden encontrar en las obras de Arthur Machen, WB Yeats, Robert W.
Chambers y James Thompson. Obras notables por sus reflejos de la Tier-
drama son ms HG Wells obra satnica, La isla del Dr. oj Moreau, que emplea
partes de la Letana en una magistral secuencia, Der Heilige JV Widmann und
die Tiere, una amarga diatriba en nombre de los animales contra el dios
cristiano, Carl Krieg Hauptmann, ein Tedeum, en el que los animales retratar
los jefes de las distintas potencias europeas, y se comportan de manera
diferente que los seres humanos en el largo plazo, y, por supuesto, de
George Orwell Animales de Granja y el mono de Aldous Huxley y Esencia. Es
probable que Aelister Crowley estaba familiarizado con la ceremonia, como




su Libro de la Lav da un toque sutil en su marea al credo de la Tierdrama, las
letanas de la ley.

El mensaje de Zaratustra de Nietzsche, que asesora a una identificacin con
la bestia como un requisito previo para la funcin de Dios-hombre, es
elocuente ritualizada en la Ley de Tierdrama la selva. Es una leccin
demasiado a menudo descuidado por hombre "civilizado"


Requisitos para el Desempeo



Los participantes constan de un sacerdote que abre la ceremonia, tres
asistentes, un altar, un invocador, y los participantes. El sacerdote acta
como maestro de la ceremonia y preside todo el rito. Sus asistentes son un
iluminador para el suministro de luz para lectura, un gong delantero, y un
lictor.

El sacerdote lleva un manto negro con capucha abierta adjunta. Sus
asistentes visten tnicas negras con capuchas cerrados. El lictor Tiene un
gran ltigo en la mano derecha, que est cubierto con un guante en cuero
negro. Su mano izquierda est envuelto en terciopelo o de satn negro y hay
un rub en el dedo primero. Un altar desnudo femenino sentado de cara al
encuentro en el "Bast entronizado" posicin: vertical en una plataforma
contra la pared, con las piernas dobladas en cruz bajo ella. El invocador y los
participantes visten tnicas negras con capuchas abiertas revelando
mscaras en las semejanzas de varios animales. Cabezas enteras de animales
hechas de papel mach o de otro material puede aumentar la eficacia. Las
mscaras deben ser lo ms repre- cional de lo posible, con la nica excepcin
del evocador, que aparece como licantrpica mitad hombre, mitad bestia l
lleva un bastn pesado que se libra en el terreno al destacar partes de la
Letana.

Robes son obligatorios: representan una transicin formal entre la bestia y el
hombre.





La ceremonia se realiza en una cmara con un rea abierta lo
suficientemente grande para todos los participantes que se renan en un
semicrculo. El sacerdote y sus ayudantes pie a cada lado del altar durante la
Letana. Este rito se pueden realizar fuera de las puertas, idealmente en un
claro en el bosque o en algn lugar de la zona los participantes pueden entrar
a travs del follaje en el momento requerido. Si se realiza al aire libre,
mueren mujer que sirve de altar debe sentarse en una roca elevada o
registro, por lo que su exaltado posicin deber ser indicado claramente. Las
antorchas se pueden emplear fuera puertas, aunque no es necesario. Donde
hay peligro de incendio a follaje o la vida silvestre todo el propsito del rito
es derrotado, por lo que precaucin es obligatoria.

Msica incidental para la Tierdrama debe estar perfectamente anot para la
Letana y la accin o se resta en lugar que aumenta el tono. Sin lugar a dudas,
de Richard Strauss Tambin sprach Zarathustra es el ms apropiado, si bien
sealadas, y Stravinsky Le Sacre du Printemps. Adems de la gong, un tambor
de tono profundo se puede aadir.

A medida que la ceremonia se abre, slo el sacerdote, sus asistentes, y el
altar est presente. Un ratn en una jaula se coloca cerca del altar, en vista
de los participantes.



DAS TIERDRAMA


[La ceremonia se inicia de acuerdo con el estndar SE- cuencia. El lictor se
coloca delante y a la izquierda del altar, el gong-delantero en el frente y hacia
la derecha. La iluminacin est detrs del sacerdote, que se encuentra dentro
de la dia- mond, as formado, mientras que l realiza las rbricas de apertura.
La Segunda Clave Enochian se emplea. El cliz es no completamente drenado.
Los nombres se llaman los cuales tienen contrapartes animales: Bast, Tifn,
Fenriz, Midgard, Behemoth, Pan, etc Cuando el sacerdote concluye la pre-
invocacin preliminar, se retira a la periferia de la compensacin y entra en el
invocador. Despus de mirar alrededor el claro, l est en el centro y los




movimientos de la iluminador, que da un paso adelante con su luz que est a
punto para convocar a las bestias. Entrarn solo archivo si el rito se lleva a
cabo dentro de una cmara, o si al aire libre, a travs aberturas en el follaje
alrededor del claro. La marcha de cada participante debe sugerir los
movimientos de la bestia que representa. El invocador comienza la Letana y
el gong se escucha en voz baja, como si nos llama con el invocador. Como
canta, las bestias aparecen, poco a poco reuniendo ronda l.]



INVOCATOR:

Ich bin der Sprecher des Gesetzes. Hier
sind alle, die neu sind um das Gesetz zu
lernen. Ich stehe im Dunkeln und spreche
das Gesetz. Kein entkommen! Grausam
ist die Strafe fr solche, the das Gesetz
brechcn. Kein entkommen! Fr jeden ist
das Wollen schlecht. Was Du willst, wit
wissen es nicht. Wir werden es wissen!
Manche wollen den Dingen folgen, die sich
bewegen aufpassen, schleichen, warten,
springen um zu tten und zu beissen, beisse
tief und reichlich, sauge das Blut. Manche
wollen mit den Zhnen weinen und die Dinge
mit den Hnden aufwhlen und sich in die
Erde hinein kuscheln. Manche klettern auf
die Bume, manche kratzen an den Grben
des Todes, manche kampfen mit der Stirn,
den Fssen oder Klauen, manche beissen
pltzlich zu ohne Veranlassung! Die
Bestraffung ist streng und gewiss. Deswegen
lerne das Gesetz. Sage die Wrter! . . . Sage
die Wrter! Sage die Wrter!






Yo soy el Sayer de la ley. Aqu vienen todos que ser nuevo, para aprender la
ley. Me paro en la oscuridad y decir la ley. Ninguno escape! Crueles son los
castigos de los que romper la ley. Ninguno escape! Por cada uno el deseo es
malo, lo que quiere de nosotros, no lo sabemos, pero sabemos ser. Algunos
quieren seguir las cosas que se mueven, para ver y slink y la espera y la
primavera, para matar y morder, morder profundo y rico, chupando la
sangre! Algunos quieren romper con los dientes y las manos en las races de
Dungs, apagando en la tierra! Algunos van araando rboles, algunos van
rascarse en las tumbas de los muertos, algunos van lucha con la frente o los
pies o DAW, y algunos de mordida de repente sin dar aviso. Sancionar- cin
es fuerte y seguro, por lo tanto, aprender la ley. Di las palabras! Conozca la
ley. Di las palabras! Di las palabras!


INVOCATOR:

Nicht auf allen Vieren zu gehen: das ist das
Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No ir a cuatro patas: esa es la ley. Son We Not Men?


BESTIAS:

Nicht auf allen Vieren zu gehen: das ist das
Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No ir a cuatro patas: esa es la ley. Son We Not Men?


INVOCATOR:

Nicht die Rinde oder Bume zu zerkratzen:
das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen

Sin corteza garra o rboles: que es la ley. No somos hombres?





BESTIAS:

Nicht die Rinde oder Bume zu zerkratzen:
das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

Sin corteza garra o rboles: esa es la ley. No somos hombres?



INVOCATOR:

Nicht zu murren und zu brllen: das ist das
Gesetz. Sind wir nicht Menschen

No gruido o rugido: esa es la ley. No somos hombres?

BESTIA:

Nicht zu murren und zu brllen: das ist das
Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No gruido o rugido: esa es la ley. No somos hombres?

INVOCATOR:

Nicht unsere Fangzhne im Zorn zu zeigen:
das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen

Para no mostrar nuestros colmillos con ira: esa es la Derecho. No somos
hombres?

BESTIAS:

Nicht unsere Fangzhne im Zorn zu zeigen:
das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen





Para no mostrar nuestros colmillos con ira: esa es la Derecho. No somos
hombres?

INVOCATOR:

Nicht unsere Zugehrigkeit zu zerstoren:
das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen

No destruir nuestras pertenencias: esa es la Derecho. Art No somos
hombres?

BESTIAS:

Nicht unsere Zugehrigkeit zu zerstoren:
das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No destruir nuestras pertenencias: esa es la Derecho. No somos hombres?}

INVOCATOR:

Nicht zu tten ohne zu denken: das ist das
Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No matar sin pensar: esa es la ley. No somos hombres?

BESTIAS:

Nicht zu tten ohne zu denken: das ist das
Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No matar sin pensar: esa es la ley. No somos hombres?

INVOCATOR:

Der Mensch ist Gott.





El hombre es Dios.

BESTIAS:

Der Mensch ist Gott.

El hombre es Dios.


INVOCATOR:

Wir sind Menschen.

Somos hombres.

BESTIAS:

Wir sind Menschen.

Somos hombres.


INVOCATOR:

Wir sind Gtter.

Somos Dioses.

BESTIAS:

Wir sind Gtter.

Somos Dioses.

INVOCATOR:





Gott ist der Mensch.

Dios es el hombre.

BESTIAS:

Gott ist der Mensch.

Dios es el hombre.

INVOCATOR:

Sein ist das Haus des Schmerzes.

La suya es la casa del dolor.

BESTIAS:

Sein ist das Haus des Schmerzes.

La suya es la casa del dolor.

INVOCATOR:

Sein ist die Hand die Schafft.

Suya es la mano que hace.

BESTIAS:

Sein ist die Hand die Schafft.

Suya es la mano que hace.

INVOCATOR:

Sein ist die Hand die verletzt.





Suya es la mano que hiere.

BESTIAS:

Sein ist die Hand die verletzt.

Suya es la mano que hiere.
INVOCATOR:

Sein ist die Hand die heilt.

Suya es la mano que sana.

BESTIAS:

Sein ist die Hand die heilt.

Suya es la mano que sana.

INVOCATOR:

Sein ist der leuchtende Blitz.

Suyo es el relmpago.

BESTIAS:

Sein ist der leuchtende Blitz.

Suyo es el relmpago.

INVOCATOR:

Sein ist die tiefe See.





Suyo es el mar salado profundo.

BESTIAS:

Sein ist die tiefe See.

Suyo es el mar salado profundo.

INVOCATOR:

Sein sind die Sterne und der HimmeL.

Suyas son las estrellas en el cielo.

BESTIAS:

Sein sind die Sterne und der Himmel

Suyas son las estrellas en el cielo.


INVOCATOR:

Sein sind die Gesetze des Landes.

Suyos son los gobernantes de la tierra.

BESTIAS:

Sein sind die Gesetze des Lande.

Suyos son los gobernantes de la tierra.

INVOCATOR:

Sein ist der Himmel Oft genannt





Suyo es el lugar llamado Cielo.

BESTIAS:

Sein ist der Ort gennant Himmel.

Suyo es el lugar llamado Cielo.
INVOCATOR:

Sein ist der Ort genannt Hlle.

Suyo es el lugar llamado infierno!

BESTIAS:

Sein ist der Ort genannt Hlle.

Suyo es el lugar llamado infierno!

INVOCATOR:

Sein ist was ist unseres.

Suyo es lo que es nuestro!


BESTIAS:

Sein ist was ist unseres.

Suyo es lo que es nuestro!


INVOCATOR:

Er ist was wir sind.





l es lo que somos!


BESTIAS:

Er ist was wir sind.

l es lo que somos!

INVOCATOR:

Ich bin der Sprecher des Gesetzes. Hier sind alle zu, die neu sind um das
Gesetz lernen. Ich und stehe im Dunkeln spreche das Gesetz. Kein
entkommen!

Yo soy el Sayer de la ley. Aqu vienen todos que ser nuevo, para aprender la
ley. Me paro en la oscuridad y decir la ley. Ninguno escape!

BESTIAS:

Kein entkommen!

Ninguno escape!

INVOCATOR:

Grausam ist die Strafe fr solche, die das Gesetz brechen. Kein entkommen!

Crueles son los castigos de los que romper la ley. Ninguno escape!

BESTIAS:

Kein entkommen!

Ninguno escape!





INVOCATOR:

Fr jeden ist das Wollen schlecht Was Du
willst, wir wissen es nicht. Wir werden
es wissen!

Para cada uno el deseo es malo, lo que quieren de nosotros, no lo sabemos,
pero sabemos que ser.

BESTIAS:

Wir werden es wissen!

Vamos a saber!

INVOCATOR:

Manche wollen den Dingen folgen, die sich
bewegen aufpassen, schleichen, warten,
sprigen urn zu tten und zu beissen, beisse
tief und reichlich, sauge das Blut, Manche
wollen mit den Zhnen winen und die Dinge
mit den Hnden aufwhlen und sich in die Erde
hinein kuscheln. Manche klettern auf die
Bume, manche kratzen an den Grben des
Todes, manche kmpfen mit der Stirn, den
Fssen oder Klauen, manche beissen pltzlich
zu ohne Veranlassung! Die Bestraffung ist
streng und gewiss. Deswegen lerne das
Gesetz. Sage die Wrter! . . . Sage die
Wrter! Sage die Worter

Algunos quieren seguir las cosas que se mueven, a reloj y slink y la espera y la
primavera, para matar y morder, morder profundo y rico, chupando la
sangre! Algunos quieren romper con los dientes y manos en las races de las
cosas, olfateando en la tierra! Algunos van araando rboles, algunos van
araazos en las tumbas de los muertos, algunos ir luchando con la frente o




los pies o DAWs; cierto efecto de pronto sin advertencia. El castigo es fuerte
y seguro, por lo tanto, aprender la ley. Di las palabras! Aprende el Derecho.
Di las palabras! Di las palabras!

INVOCATOR:

Nicht auf allen Vieren zu gehen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No ir a cuatro patas: esa es la ley. Son We Not Men?

BESTIAS:

Nicht auf allen Vieren zu gehen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No ir a cuatro patas: esa es la ley. Son We Not Men?


INVOCATOR:

Nicht die Rinde oder Bume zu zerkratzen:
das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen

Sin corteza garra o rboles: esa es la ley. No somos hombres?

BESTIAS:

Nicht die Rinde oder zu Baume zerkratzen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht
Menschen?

Sin corteza garra o rboles: esa es la ley. Somos hombres antidisturbios?

INVOCATOR:

Nicht zu murren und zu brllen: das ist das Gesetz. Sind wit nicht Menschen?

No gruido o rugido: esa es la ley. No somos hombres?





BESTIAS:

Nicht zu murren und zu brllen: das ist das Gesetz. Sind wit nicht Menschen?

No gruido o rugido: esa es la ley. No somos hombres?
INVOCATOR:

Nicht unsere Fangzhne im Zorn zu zeigen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht
Menschen?

Para no mostrar nuestros colmillos con ira: esa es la Derecho. No somos
hombres?

BESTIAS:

Nicht unsere Fangzhne im Zorn zu zeigen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht
Menschen?

Para no mostrar nuestros colmillos con ira: esa es la Derecho. No somos
hombres?

INVOCATOR:

Nicht unsere Zugehrigkeit zu zerstoren: das ist das Gesetz. Sind wir nicht
Menschen.

No destruir nuestras pertenencias: esa es la Derecho. No somos hombres?

BESTIAS:

Nicht unsere Zugehrigkeit zu zerstoren: das ist das Gesetz. Sind wir nicht
Menschen?

No destruir nuestras pertenencias: esa es la Derecho. No somos hombres?





INVOCATOR:

Nicht zu tten ohne zu denken:das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen

No matar sin pensar: esa es la ley. No somos hombres?


BESTIAS:

Nicht zu tten ohne zu denken: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No matar sin pensar: esa es la ley. No somos hombres?


INVOCATOR:

Der Mensch ist Gott

El hombre es Dios.

BESTIAS:

Der Mensch ist Gott.

El hombre es Dios.

INVOCATOR:

Wir sind Menschen.

Somos hombres.

BESTIAS:

Wir sind Menschen.

Somos hombres.





INVOCATOR:

Wir sind Gtter.

Somos dioses.

Somos dioses.

INVOCATOR:

Gott ist der Mensch.

Dios es el hombre.

BESTIAS:

Gott ist der Mensch.

Dios es el hombre.

INVOCATOR:

Sein ist das Haus des Schmerzes.

La suya es la casa del dolor.

BESTIAS:

Sein ist das Haus des Schmerzes.

La suya es la casa del dolor.

INVOCATOR:

Sein ist die die Hand schafft.





Suya es la mano que hace.

BESTIAS:

Sein ist die die Hand schafft.

Suya es la mano que hace.
INVOCATOR:

Sein ist die die Hand verletzt.

Suya es la mano que hiere.

BESTIAS:

Sein ist die die Hand verletzt.

Suya es la mano que hiere.

INVOCATOR:

Sein ist die die Hand heilt.

Suya es la mano que sana

BESTIAS:

Sein ist die die Hand heilt.

Suya es la mano que sana.

INVOCATOR:

Sein ista det leuchtende Blitz.

Suyo es el relmpago.





BESTIAS:

Sein ist der leuchtende Blitz.

Suyo es el relmpago.


INVOCATOR:

Sein ist die tiefe Sede.

Suyo es el mar salado profundo.

BESTIAS:

Sein ist die tiefe Sede.

Suyo es el mar salado profundo.

INVOCATOR:

Sein sind die Sterne y der Himmel.

Suyas son las estrellas en el cielo.

BESTIAS:

Sein sind die Sterne und der Himmel.

Suyas son las estrellas en el cielo.

INVOCATOR:

Sein sind die Gesetze des Landes.

Suyos son los gobernantes de la tierra.





BESTIAS:

Sein sind die Gesetze des Landes.

Suyos son los gobernantes de la tierra.


INVOCATOR:

Sein ist der Ort genannt Himmel.

Suyo es el lugar llamado Cielo.

BESTIAS:

Sein ist der Ort genannt Himmel.

Suyo es el lugar llamado Cielo.

INVOCATOR:

Sein ist der Ort genannt Hlle,

Suyo es el lugar llamado infierno.

BESTIAS:

Sein ist der Ort genannt Hlle.

Suyo es el lugar llamado infierno.

INVOCATOR:

Sein ist was ist unseres.

Suyo es lo que es nuestro.

BESTIAS:





Sein ist was ist unsers.

Suyo es lo que es nuestro.

INVOCATOR:

Er ist was wir sind.

Es lo que somos.

BESTIAS:

Er ist was sind ingenio.

Es lo que somos.

[El invocador deja caer su personal y se encorva hacia adelante a la altar,
contemplando con admiracin y nostalgia, pero con orgullo exhibiendo el
control y decoro. Como se destaca, el sacerdote se adelanta con el cliz,
ofrecindole a la invocacin tor, que la acepta, elevndola en homenaje al
altar. La invocator drena el cliz ruidosamente pero con gran solemnidad. El
sacerdote le exime del cliz. Los pasos Invocator hacia delante, levanta los
brazos en forma anhelo y tiernos mente acaricia carne del altar. Da un paso
atrs y, en el ensueo, se presenta con la espada por el sacerdote como la
bestia (Invocador) acepta la espada, estudia su simetra y reluciente longitud,
entonces agarre en ambas patas, plantea en lo alto. Las otras bestias
levantan sus brazos, algunos intentan para hacer la Cornu-la seal de los
cuernos.]

INVOCATOR:

Der Mensch ist Gott.

El hombre es Dios.

BESTIAS:





Der Mensch ist Gott.

El hombre es Dios.

INVOCATOR:

Wir sind Menschen.

Somos hombres.

BESTIAS:

Wit sind Menschen.

Somos hombres.

INVOCATOR:

Wir sind Gtter.

Somos dioses.

BEASTS:

Wir sind Gtter.

Somos dioses.

INVOCATOR:

Gott ist der Mensch.

Dios es el hombre.

BESTIAS:





Gott ist der Mensch.

Dios es el hombre.

INVOCATOR

HEIL, SATAN
HAIL, SATAN!

TODOS:

HEIL, Satans!

HAIL, SATAN!

[El invocador baja la espada y el sacerdote toma de l. El invocador va al
ratn enjaulado y la libera.]

INVOCATOR

Meine Ezhlung ist zu Ende. Dort luft
eine Maus; wir immer sie fngt, mag
sicheine riesige Mtze aus ihrem Pelz
rnachen.

Mi relato se hace. All funciona un ratn: quien le llama la puede hacer una
gran tapa grande de su piel.

[Cuando el ratn se escapa, los animales empiezan a caer sobre todos cuatro
patas, luego siente a s mismos ya barajar solemnemente de el claro, el
invocador ser ltimo en salir. Cuando todo est tranquilo, el sacerdote se
mueve hacia el altar y se cierra el rito en de la manera estndar.]









LA LEY DE LA TRAPEZOID
DIE ELEKTRISCHEN VORSPIELE



Sturm, Sturm, Sturm, Sturm, Sturm, Sturm!
Lutet die Glocken von Turm Turm zu!
Lutet, dass Funken zu sprhen beginnen ...

-Dietrich Eckart

Si el tema Tierdrama podra encontrar en gran parte de la drama de la
literatura y el teatro del siglo XIX, Die tema elektrischen Vorspiele podra ser
visto en la ciencia cine fantstico del siglo XX.

El principio de la utilizacin de energa elctrica y magntica para llevar a
cabo fines mgicos est muy descuidada por la mayora de los estudiosos de
ocultismo, sin embargo, se emplea con gusto casi manitico por lo
contemporneo Escuela alemana de magia satnica. Como aplicaciones
prcticas de energa elctrica aument a finales del siglo XIX, tambin lo
hicieron las oportunidades de neo-prometeica innovacin en el campo de la
magia ritual.

Las sociedades alemanas Vril, Thule, Freunden van Lucifer, Germania, y
Ahnenerbe, mientras se mantiene la magia bsica repertorio de los Illuminati
antes, se convirti en lo que ha sido libremente definida como la Schvartze
Orden-el Negro Order-que floreci durante el perodo entre las dos guerras
mundiales. Paradjicamente, aunque la masonera se convirti en anatema
durante la Rgimen nazi, casi todos los ritos de la Orden Negro empleada
Principios masnicos.

Adems de algunos ritos de la Ordo Templi alemn Orientis que utilizan
energa sexual como una forma de magia transmisin, los ritos Orden Negra
tambin se utilizan los conceptos de geometra, los aviones utilizados
reflectantes, frecuencias de sonido paradjico cias, y la ionizacin
atmosfrica. Cmaras rituales pareca conjuntos de los Schauerfilmen de la




poca, y de hecho lo debe tener, porque fueron diseados a menudo por el
mismo archi- tectos. Los ngulos de incidencia no euclidiana y aspecto
Lovecraftian fueron los ingredientes principales visuales.

Ceremonias como Das Wahsinn Logisch der (The Madness de la Lgica)
fueron Marat / Sade reproducirlets tipo en el que el ms loco los pacientes se
convirtieron en las cabezas de los solicitantes, con sus niveles de
comportamiento como criterios en la seleccin de aquellos que consideraban
lo suficientemente loco para ser liberado de forma segura en la sociedad. El
loco se convirti en un mgico influir en aquellos que estn fuera del
manicomio, y controlado de personas acciones de la seguridad de
confinamiento. Los principios fueron empleada para fines de la vida real de la
vida real Caligaris y Mabuses . . . y todava lo son.
Las luces intermitentes que producen efectos estroboscpicos,
electrostticos generadores, rganos elctricos con armnicos controlables,
escneres, y una disciplina mental y la respuesta emocional que puede
tempo- ralmente dejar sus ondas alfa fuera de la cmara y se esfuerzan
Gamma hacia la meta final: estos son los ingredientes requerido para la
creacin de la es-a-ser, tal como se define en el ritual de la elctrica Vorspiele
Prelude-Die elektrischen.

Muchos de los principios del rito se refieren a los experimentos de Wilhelm
Reich, un nombre a tener en cuenta en la magia de el futuro. El
procedimiento es a "cargar" la cmara en una manera que permita el
celebrante para "dibujar" energa de l mientras que al mismo tiempo que
aade su propia fuerza de voluntad. La celebrante intensidad de propsito se
ve estimulado por la re- lated letana. Al "horas pico", el celebrante entra en
la reflexin aviones que se multiplicarn y enviar su voluntad. l sigue
siendo dentro del recinto hasta que l y la cmara misma carece de toda la
energa, y una ionizacin negativa y deozonization (o en Reichiana
terminologa, DOR) se produce.










Requisitos Para El Desempeo


El ritual puede ser atendido por varias personas: sin embargo, los trabajos
esenciales se limita a un nico celebrante, que acta como catalizador.
Aunque las personas adicionales pueden beneficiarse de participacin, el
celebrante puede efectivamente realizar solo. Lo Cabe destacar que los
grupos que realizan Die elektrischen Vorspiele lo hizo con un solo propsito,
y la presencia de varias personas por lo tanto aadirse a la eficacia. El rito,
como que aqu se presenta, tiene por objeto alterar el clima social existente y
establecer cambios de largo alcance.

El rito se realiza mejor en un recinto relativamente pequeo, como una gran
cmara requiere cantidades excesivamente grandes de descarga elctrica
con el fin de alcanzar ionizacin suficiente. Esencialmente, la cmara acta
como un tubo de vaco elctrica, con los participantes en su interior que
acta como osciladores. A Van de Graaff generador, bobina de Tesla, o
generador electrosttico otro, con potencia suficiente para influir en la
atmsfera dentro de la cmara, se necesita. El dispositivo no debe ser
expuesto, contenida dentro de su propio recinto, por lo tanto, mucho
cuidado debe ejercerse esa contacto corporal no se hace con el dispositivo.
Se encuentra en mejor situacin en un rea de la cmara que es inaccesible a
las personas a presentar evitar el riesgo de lesiones graves o electrocucin.

El generador electrosttico debe producir elctrica dis- cargo que es
fcilmente visible, una pantalla de rayos que se con- controlado por el
celebrante durante la primera parte del ritual. En as que est "vestir" la
cmara de acuerdo con su propio respuestas emocionales. No hay lapso de
tiempo arbitrario para este segmento, como la duracin del perodo de carga
es preliminar depende del tamao de la caja, en la medida de energa
elctrica descarga, y el factor de respuesta humana. El rayo es controla desde
un panel de la consola o el control colocados de tal manera que no puede ser
un cambio de operadores. El celebrante debe ser capaz dejar su puesto, con
un asistente para continuar en la consola, o hacer arreglos de antemano tot
una progresin automtica. Los nuevos avances en audio accionados
controles hacen de este un rela- procedimiento relativamente simple.





La iluminacin es proporcionada por argn y tubos de nen llenas de gas con
los transformadores protegidos para evitar que el sonido extrao fre-
tensidad. El sonido es suministrada por un instrumento en el que no tono e
intensidad slo puede ser controlada, pero el individuo har monics, as,
mientras se produce una expansin de (seno) de onda para el patrn tonal de
base. El ahora extinto Compton Electrone y Schilder Klavilux se adaptaban
admirablemente, como son ms grandes modelo Hammond rganos y el
sintetizador Moog. Sonidos debe fluctuar entre 60 cps y 11.000 cps,
preferiblemente Puros, tonos, aunque "resultantes" son permisibles.
Debajo y por encima de estas frecuencias deben prevalecer un continuo
emisin de "negro" y "blanco" de sonido, con una duracin a travs de la rito
entero.

La cmara debe disearse con lo mejor pueden ser descrito como
"expresionista" La decoracin, de modo que todas las imgenes visuales
podr hacer que la calidad fuera de empuje del ritual. Un altar plataforma en
un extremo de la cmara debe ser utilizado enemigo todo artefactos
necesarios. La mujer desnudo que habitualmente sirve como un altar vivo no
se requiere en Die elektrishen Vorspiele. En su lugar, un crneo humano
(Totenkopf) descansa opon un escarlata amortiguar. En este ritual, como en
todos los dems ritos satnicos, el crneo sirve como un recordatorio de lo
material, de carne y hueso divinidad que es el hombre, en lugar de como un
smbolo de la mortalidad. Tambin repre- senta la bveda de la sabidura, de
donde todas las ideas y hitman desarrollos emerger, el templo de la
invencin, tanto materiales y "espiritual". Un rodamiento de una vela
candelero negro se coloca en cada lado del crneo. El cliz se apoya
directamente en frente del crneo, con la campana y el falo a cada lado. La
espada descansa paralelo al borde frontal de la plataforma. La pared anterior
el altar muestra el Sigilo de Satans.

Un recinto pentagonal, el interior de la cual se refleja, sirve para recibir al
celebrante. El pentgono debe ser grande suficiente de dimetro y con
paredes lo suficientemente altas como para recibir el cuerpo tendido
celebrante, pero fcil de entrar y salir. Para ser prctico, las paredes del
pentgono no debe ser mayor que dos pies por encima de la superficie del
suelo, o si hundido, el piso del pentgono no debe ser mayor que la
profundidad debajo de la nivel del piso normal. El borde superior del




pentgono lleva el tubos de nen se mencion anteriormente, para marcar
sus lmites y iluminar su ocupante.

Directamente sobre el pentgono cuelga un trape-abierta, regular zoid,
suspendido por el cable fuerte, pero ligero, de modo que el menor fuerza
que pone en movimiento. El trapecio colgando, con- truido de material
ligero, se enrolla como una induccin bobina y se pueden cargar justo antes
de inicia el ritual. La duracin de la base del trapecio es igual a la longitud de
cada segmento del pentgono.

Una luz estroboscpica se utiliza para iluminar el celebrante dentro del
pentgono, y la frecuencia de flash debe ser lo que sea ms conducente a la
respuesta necesaria del celebrante. En el pasado, una luz de arco con un
obturador giratorio se utiliza, aumentada por una imagen continua de llamas,
proyectada a travs el principio de la Lobsterscope. Sin embargo, ahora hay
mucho la mejora de las unidades de flash electrnico en la medida en
frecuencias controladas se trate.

Los participantes visten de negro trajes de ceremonia y capuchas. La
celebrante con la cabeza descubierta.
Cuando Die elektrischen Vorspiele se llev a cabo por los nazis Alemania
(circa 1932-35) por el elemento intelectual de la ciernes Sicherheitsdienst
RFS, las banderas y los smbolos de el tiempo se utiliza como una parte
integral de la decoracin. Los participantes estaban vestidos con uniforme de
gala, ya sean uniformadas o no. Actual msica se aadi por lo general
Morgenrot al principio y Unsre Fahne Flattert uns Voran como un himno de
clausura. Estos fueron interpretados por el organista o en un gramfono.
Msica por Richard Wagner lugar se puede utilizar en la apertura y cierre del
ritual.

La letana hablado por el celebrante parafrasea el Octavo Tabla Esmeralda de
Thoth (Hermes Trismegisto), en el que la einsteiniana tiempo / espacio
continuo avanza a travs de verborrea arcano griega y egipcia.

Las ventanas a la cuarta dimensin son planos espejos que multiplican la
imagen del ser nico. No es de extraar que el espejo ha tenido la reputacin
de ser una herramienta de Lucifer, porque ms all de su uso como el juguete




ms evidente de orgullo, es una herramienta para encontrar la luz donde no
se cree que exista.

Los principios de este rito se han registrado en varias maneras: todos
similares, pero con matices nicos para cada pedido en particular. Las
versiones de la letana en la impresin han atendido a las normas de prosa
teolgicamente aceptable, evitando lo que podra ser ofensivo para la
mentalidad metafsica. Por lo que este autor ha sido capaz de descubrir,
logias alemanas han mantenido en secreto los ritos que acompaar la
hiptesis hablada. Se sabe que ciertos personas han tropezado con estos
procedimientos, empleando y la expansin sobre ellos con gran ventaja,
pero, como puede ser era de esperar, poco se ha divulgado. Las instrucciones
dadas aqu servirn como una clave til para los que puede extraer el
mximo principios viables y aplicarlas a sus propios fines.




DIE ELEKTRISCHEN
VORSPIELE



Procedimiento de Actuacin



Puesto que la letana se recita sin interrupcin despus del celebrante entra
en el pentgono, el procedimiento de trabajo es guiado casi en su totalidad
por rbricas.

1 - El ritual se inicia en el modo estndar, con la purificacin, la apertura de la
invocacin, la vocacin de nombres adecuados Infernal, participar del cliz, la
invocacin de los cuatro elementos, bendicin con el falo, y el llamado de la
Sexta Enochian Key.





2 - El celebrante toma su lugar en la consola, se convierte tanto en blanco y
negro seales sonoras que continan hasta el final del ritual.

3 - Comience alternando sonido audible a intervalos de un segundo (60/11,
000 cps).

4 - Celebrante activa generador electrosttico suficiente hasta ozonizacin y
se produce ionizacin y el ambiente es completamente cargos.

5 - tubos de nen Celebrante activa, sale de la consola.

6 - Asistente toma su lugar en la consola, y mantiene sonido audible a
intervalos de un minuto durante la dcada del celebrante invocacin.

7 - Celebrante pasos en el pentgono y entrega invocacin, contador girando
hacia la derecha muy lentamente mientras habla. Cuando completa su
invocacin, un asistente le exime de su texto y presenta la espada o daga
ceremonial. A medida que el celebrante toma la espada en la mano, el
asistente de la consola se reactiva el generador electrosttico, combina las
dos frecuencias audibles en chording, llevando el volumen a plena
intensidad, y activa la iluminacin estroboscpica.

8 - El celebrante sostiene la espada en alto, girando lentamente contador las
agujas del reloj, detenindose en cada plano reflexivo, hasta nueve aviones
se han enfrentado.

9 - Celebrante se rebaja en el pentgono, con la espada en la mano, y asume
la posicin hakenkreuz mientras est acostado sobre el lado izquierdo,
espada en la mano derecha. En ese momento el generador electrosttico se
apaga, pero el sonido se mantiene a intensidad total y luces se dejan de
parpadear. Celebrante permanece postrado en el pentgono hasta que su
visin se ha emitido.

10 - El celebrante se pone de pie en el interior del Pentgono. Asistente en
consola se apaga Strobelight, deja de 11.000 cps nota completa manteniendo
al mismo tiempo la intensidad de un sonido pesado de la combinacin de
30/45/60 cps frecuencias, truenos se aproxima. Celebrante caras hacia el




este, levanta la espada y comienza la proclamacin, a la que los miembros de
la congregacin responde, brazos en alto en la seal de la Cuernos.

11 - Todos los antebrazos y el ritual se cierra celebrante o asistente de la
manera usual, con todos los controles de la consola, dejando slo luz de las
velas, y el cierre himno musical jug durante contaminacin cionario.


Die elektrischen Vorspiele



CELEBRANT:

Die Feuer der Hlle sind gegeben und
die Gedanken gewinnen die Oberhand.
Offnet die Portale zur Dunkelheit. Oh
grosser Wegbereiter. Erscheine in diesem
Kreis. Wehe durch die Tore des glnzenden
Trapezohedron fr das Blut, welches dargeboten
wurde!

El fuego del infierno y el doth proporcionar pensamientos de dentro doth
prevalecer. Abierto los portales de la oscuridad, Abridor Oh Gran del Camino.
Acrcate a este ciclo. Explosin de vosotros adelante a travs de las puertas
de la Trapezohedron brillante, porque la sangre tiene ha ofrecido!

Erscheine unter den Menschen und sei nicht
lnger zurckgedrangt. Komm, wehe und
krieche ein in die grossen Konzile ohne
Dich und beende den Weg derer, die uns
aufhalten. Ich sage der Glanz muss gesteigert
werden, offenbare das Gesicht der Schlange.
Bei dem Klang wetden wir das Gesicht der
Schlange sehen, so-lerne die Wrter gut,
die nut ein Mensch verknden kann. Seht,
ich habe den Schleier der Schlange und sende




ihn unter die Menschen. Oh hre! Die
Schlange lebt, an einem Platz, der offen
ist fr die Welt.

La cara de la serpiente. A vosotros sonidos vern la cara de la serpiente, as
que aprende as la palabra que slo un hombre puede pronunciar. Por lo
tanto, me quite el velo de la Serpiente y el reparto l establece entre los
hombres. Oh oye! La Serpiente Vive en un lugar que est abierto a veces a el
mundo.

Unsichtbar geht sie mitten unter uns und
so beschleichen wir die Nacht unsichtbar
so gut wie mglich und neu durch die Winkel
mgen wir sichtbar sein und fr jene, die
Nicht sehen, seien die Augen geblendet
durch die Mhtsteine der Gerechtigkeit.
Ich sage zu denen, die mit unverstndlicher
Zunge reden: Ich weiss sehr wohe, was
Euch zurckhlt diesen Kreis und verlassen.
Die flchtigen Jagdhunde der Grenze warten
geduckt auf die Seelen der Gerechtigkeit,
Sie sind die Wchter des Kreises und sie
liegen versteckt auf der Schwelle zur Zeit
und ihre Zeitraumplne bewegen sich ber
ihren, sie verstecken sie gut. Sie bewegen
sich neu durch die Winkd, obgleich sie frei
sind von gekrmmten Abmessungen. Fremd
und entsetzlich sind die Jagdhunde der
Grenze, sie folgen im Bewusstsein der
Begrenzung zum Zeitraum. Unsichtbar
gehen sie mitten unter uns, an jenen Orten,
wo der Ritus gesprochen wurde.

Unseen caminan entre nosotros, y como nosotros doth afiliarse a ellos, as
que acechan la noche no se ve tan bien, para slo a travs de los ngulos que
puede ser visto, y los que no no ver, porque sus ojos estn cegado por
piedras de molino de la justicia. Yo te digo que habla con, lengua
incomprensible: S muy bien lo que habis de dejar mantiene este ciclo. He




vislumbrado los perros de la barrera, al acecho de las almas de los justo. Ellos
son los guardianes de la ciclos, y que acechan en el umbral del tiempo, y sus
planos espaciales se mueven sobre ellos, esconderlos bien. Se mueven slo a
travs de ngulos, aunque libre no son de la curva dimensiones. Extrao y
terrible son los Sabuesos de la barrera, que sigue consciente- Ness a los
lmites de espacio. Unseen caminan entre ti, en lugares donde los Ritos
tienen se ha dicho.

Manche nehmen die Gestalt der Menschen
an, nicht wissend was sie tun und wenn Blut
vergossen wurde, ziehen sie sich nochmals
zurck in die Grotte des Satans, nehmen
die Form an die ich gut keene. Manche
scheinen zu warten und breiten ihre grossen
Flgel, wissen ganz sicher, dass ich sie
nochmals hervorrufe!

Algunos toman la apariencia de hombres, teniendo en no es lo que hacen, y
fue cuando la sangre tiene derramado, se retiran una vez ms en la gruta de
Satans, tomando las formas que conozco bien. Algunos ve como esperan, y
acicalarse su gran alas, sabiendo muy bien que una vez ms les llamarn
fuera!

Und die Nacht der Finsteren werden sich ducken unter ihren Klauen, die m
chtigen Jagdhunde liegen und zur warten darauf Welt Zura ckzukehren.
Glaube nicht Mensch mit verdorbenen Gehirn, dass Du der grossen Bestie
entkommen kannst durch Beschreiten Altar Deines, la sie folgen schnell und
durch sie alle Winkel sind im Innern des Trapecio. Ich Kenne sie, da einer der
ich bin und die ihren grosse Schranke erreicht habe und die zeitlosen Ufer
gesehn, sowie die mono- politischen Gestalten der Grenz jagdhunde.

Y los Gaunt-noche ser montar, y, agachado- Ing. en sus garras, los perros
grandes se encuentran a- a la espera de saltar por el mundo. Pensar o no, los
hombres de mentes enmohecidas, que podis escapar de las grandes bestias
introduciendo tu santuarios, para que sigan rpidamente a travs de los
ngulos, y ellos se esconden dentro del trapezoide. S que ellos, porque yo
soy como uno de ellos, y he se acerc a la Barier grande, y se ve en las orillas
donde el tiempo no existe el mono- formas lticos de los perros de la barrera.





Ha! Ich fand sie versteckt in den Abgrunden der Zeit weit voraus, sie
witterten mich von Weitem, erhhten sich, gaben den grossen
durchdringenden Schrei von sich, der von Kreis zu Kreis gehrt wird.

Verweile ich denn im Lager des wilden Tieres, entfernt vom Menschen, un
fumadero grauen Ufern der Zeit, jenseits des Weltrandes, wenn sie sich mit
mir bewegten, durch die Winkel niemand kennt. Sie ducken sich an der
Dunkeln Schwelle, ihre Rachen sind und heisshunggrig gefrassig nach den
Seelen Derer, die keine haben!

Yea! Escondidos en el abismo ms all del tiempo que los encontr, y ellos,
oliendo me lejos se levant y le dio la gran campana grito que se escucha de
ciclo a ciclo. Mor Luego, en el hombre guaridas frente a distancia, en las
orillas grises de tiempo, ms all del mundo borde, y siempre me andaban,
en ngulos no conocido por el hombre. Ese umbral oscuro se agachan, sus
mandbulas agap y rapaz por las almas de aquellos que no tienen!

Ich komme zurck und durch die Winkel Eisern folgten sie mir. Hal Die Ver-
Schlinger folgten und ich wurde Somit der Marschall der wirte der H lle,
jene welche mir folgten und sie fr Hunde hrten, renon durch den
Wirbelwind der Nacht, um morir zu Erde und das reinigen Eis zum Schmelzen
zu bringen!

Devuelto I a travs de ngulos de vuelta, y por duro me seguan. Yea! Los
devoradores seguido por lo que era y se han convertido en el mariscal de las
huestes del infierno, y los que me siguen y caminan los perros y montar los
torbellinos de la noche, se convierten en un cabo del ejrcito del infierno al
flagelo de la tierra y derretir el hielo!

Durch das Innere der Prismer-Arbeit und
der Dmmerung der Grotte spreche ich
durch die Winkel gespiegelt durch Sinn
und Hhergestelltes. Oh, lerne das Gesetz,
mein Bruder der Nacht-das Grosse Gesetz
und das Niedrige Gesetz. Das Grosse Gesetz
bringt das Gleichgewicht, ist beharrlich ohne
Barmherzigkeit. Das Niedrige Gesetz




verbleibt als Schlussel und der schimmernde
Trapezoid ist die Tr!

De prismas forjado en la gruta crepuscular Hablo a travs de ngulos reflejo
de pensamientos senescente y supremo. O aprender la Ley, mis hermanos de
la noche-la Gran Ley y la Ley de Menores. La Gran Ley trae el equilibrio y doth
persistir sin piedad. La ley menor permanece como la clave, y el brillante
trapecio es la puerta!

O mein Bruder, studiere gut den Stein des
Fluges, unerkkannt fr jene ohne ihn, innen
warten die grell schimmernden Antlitze
der Jagdhunde die Welt zu entflammen!
Sind die Winkel klein und ruhig oder gigantisch
in ihrer brllenden Gewaltttigkeit,
es ist in der Weise, die wir so gut kennen.
An dieser grimmigen, grauen Kste
herscht der Obelisk und fsst su mit seinen
vier Klauen nach dem Ring des Fafnir-
Fhrer, diese Verkrperung kommt,
welche uns vergrssert und schlgt jene,
die gegen uns sind.

Oh hermanos mos, estudiar bien la piedra con aviones no reconocidas por
los que no tienen, por dentro de esas facetas evidentes los perros esperan
que estableci el mundo en llamas! Sean los ngulos pequeo y quieto o en
su gigantesco rugido indignacin, la forma es lo que sabemos hasta tambin.
En la orilla sombra, gris, el mono- lith prevalece, y se agarr a los cuatro
garras pliegue del anillo que protege Fafnir, forma que queda para dar a luz
lo que nos da aumento y golpea a los que nos oponen.

Oh, schwaches Mensch, hre meine
Warnung, versuche nicht gewaltsam
das Tor zur Zukunft su ffnen. Wenige
hatten Erfolg die Schranke zu passieren
zu der grossen Dmmerung. Grotte, die
vorauscheint. Ich kenne sie, verweilst Du
jemals in den Abgrnden suchen sie nach




Deiner Seele und halten sie in ihrer Gewalt.
Hre Mensch, mit vernebeltem Gehim und
beherzige, meine Warnung; versuche nicht Dich in den
Winkeln zu bewegen, oder Krmmungen, whrend
der Krper frei ist, hrt man das Bellen
der Hunde durchdringend klar und glockengleich,
fliehe, wenn Du kannst und ergrnde
den Nebel nicht lnger!

Oh hombre insignificante, Prestad atencin a mi advertencia, no buscan para
romper la puerta al ms all. Pocos hay quienes han logrado aprobar la
barrera, a la gruta mayor crepuscular que brilla ms all. Porque ya sabis
bien, que los habitantes de las almas Abyss cazar como tu para mantener
en su esclavo. Escuchar O hombre de cerebro nublado y Prestad atencin a
mi advertencia ING: mover vosotros no en los ngulos, pero curvo di-
mensiones, y si mientras suelta de tu cuerpo oyes su sonido como la baha de
perros reclaman cada vez ms a travs de tu ser, retirarse, si el arte gil t, a
tu cuerpo a travs de ciclos y penetrar el velo no ms!

Ich kenne alle die
im Licht der erklrten Rechmssigkeit
verweilen, dass andere, die die Schlssel
and Winkel kennen das Tot geffnet haben
und fr eine Rckkehr ist es zu spt. Ihr
habt den Schlssel erhalten, aber Eure
Gehirne sind klein und begreifen nicht das
Wort. Deswegen hrt den Klang, den
grossen Glockenklang der bellenden Hunde.
Sie sind hattnckig und ausdauernd und
sie kommen durch den grossen, flammenden
Trapezoid ihre Augen glhen mit den
Feuern der Hlle!

Sabed todos los que moran en la luz de profeso justicia, que las personas que
conocen las claves y los ngulos de haber abierto la puerta, y para dar
marcha atrs no hay tiempo. T has recibido la clave, pero son tus mentes
pequeo y agarre no es la palabra. Por lo tanto, lista a los sonidos, vosotros o
por ah, el gran campana suena de los ladridos de los perros. Ellos son flacos y




sin extinguir, y a travs de la gran ardiente Trapecio vienen, su ojos brillan
con el fuego del infierno!

Treibewenn du kannst in die Aussmasse
Deine ussersten Bewusstseins und sie
gefangen fr immer. Du weisst nichts
ber die Grundlage Deiner Schpfung. Ich
heisse Euch willkommen im Namen Set,
alle werden den Mchtigen Teufel sehen,
die grundlos aushalten in Verzweiflung.

Deriva si queris, en las dimensiones de su conciencia externa, y quedar
atrapado para siempre. Vosotros no sabis de la sustancia de su creacin. Yo
os damos la bienvenida en el nombre de Set, todos vosotros que goza de la
injusticia grandes y mantener en thyselves miserias sin fundamento.
Preparamos un lugar de consuelo para vosotros a morar en el tormento
sublime.

Ringe nicht mit den Affen, die die Tore
der Hlle bewachen, dort liegt das Paradies
und Anubis ist Wegbereiter.

Luchar no los monos que guardan las puertas de El infierno, porque all se
encuentra el Paraso, y Anubis es el Abridor del Camino.

Und wir sprechen mit schlangengleichen
Zungen, dem Bellen der Hunde, dem
grossen glockenklang, der die Schranken
durchbricht-und mchtig sind wir die
regieren, und gering sind die, die leiden.

Y hablamos con las lenguas de serpientes, y el ladrido de los perros, y los
grandes campana de sonido que rompe la barrera y gran somos nosotros,
que norma y pequeo sois los que sufren.

Der Tag des Kreuzes und des Dreiecks
ist geschaffen. Ein grosses Rad mit
Winkeln in unerkannten Ausmassen,




gerettet fr die Kinder der Set, fllt die
Leere und wird zur Sonne am Firmament
der Verachtung!

El da de la cruz y de la Trinidad se hace. Una gran rueda con ngulos en las
dimensiones no- reconocido, con excepcin de los hijos de Set, llena el vaco
y se vuelve como el sol en el firmamento de la Ira!



Proclamacin



CELEBRANTE:

Siehst Du im Osten das Morgenrot!
See the red sunrise in the East!
Wir wollen die Macht

Deseamos poder!

TODOS:

Wir werden die Macht haben!

Tendremos poder

CELEBRANTE:

Wir wollen das Reichtum!

Deseamos riqueza!

TODOS:





Wir werden das Reichtum haben!

Tendremos riqueza!

CELEBRANTE:

Wir wollen das Wissen! Deseamos Sabidura!

TODOS:

Wir werden das Wissen haben!

Tendremos la Sabidura!

CELEBRANTE:

Wir wollen Annerkennung morir! Deseamos reconocimiento!

TODOS:

Wir werden morir Annerkennung haben!

Tendremos reconocimiento!
CELEBRANTE:

Wir wollen die Anhnger!

Deseamos seguidores!

TODOS:

Wir werden die Anhnger haben!

Vamos a tener seguidores!

CELEBRANTE:





Was Wir wollen, werden wir haben!

Wir haben werden, fue wir wollen!

Das Zwielicht ist Hier-
Die Gtterdmmerung ist Hier-
Siehst Du im Osten das Morgenrot!
Der Morgen der Magei ist Hier!
Die Welt ist ein-Feuer!
Loki Lebt auf der Erde!

El crepsculo se come-
El crepsculo de los dioses-
El alba rompe en el este!
Es la maana de la magia!
El mundo est en llamas!
Loki vive sobre la tierra!

Heil, Loki!

Hail, Loki!

Ave, Satanas
PARTICIPANTES:

Ave Satanas!


CELEBRANTE:

Rege Satanas!

PARTICIPANTES:

Rege Satanas!






CELEBRANTE:

Heil, Satans!

PARTICIPANTS:

Hail, Satan!



UNA NOCHE EN EL MONTE
CALVO

HOMENAJE A TCHORT


Cunto ms precioso para el hombre es un pequeo trozo de pan que un
barco grande! Pero, cunto dinero se requiere para una enviar! El que
pueda entender, que entienda.

Grigory Rasputin-Yefimovitch
Pocos estudiosos han explorado la existencia de la adoracin del diablo en
Rusia durante los cientos de aos su espritu pagano estaba en esclavos de la
Iglesia Ortodoxa. Si se hicieron preguntas, el respuesta era invariablemente
que la magia negro ruso era o no existente o una disciplina envuelto en
eufemismo cristiana. La Esta ltima hiptesis es, por supuesto, la ms exacta.

No existe una cultura ms lleno de fuerzas oscuras y-dei lazos que el eslavo
en general y la de Rusia en particular. La proporcin de entidades satnicas
en la mitologa eslava mucho supera la cuota habitual. Lo que es notable es
que, a diferencia de morir rechazado fuerzas de la oscuridad tan frecuentes
en mito- teologa y la religin, los demonios rusos fueron vistos con gran




reverencia y / o disfrute. Por esta razn, el cristiano Iglesia tena un tiempo
muy difcil luchar contra el diablo en su Este rito. La persistencia de Satans,
especialmente entre los mujiks (campesinos), en los primeros das del
religioso ruso o- ortodoxia necesaria una renovacin de los antiguos dioses
que hizo Ro- hombre de transicin tcnicas cristianas palidecen en
comparacin.

No se puede desterrar a los dioses antiguos de Rusia con slo girar- Ing. ellos
en diablos (la mayora eran demonios benvolos, para comenzar con), los
polticos cristianos suministra sus propios medida Satans hizo como una
especie de cajn de sastre fuerza del mal. El viejo ruso dioses de la ira y el
placer fueron relevados de cualquier implementos con las que pudieran
causar problemas, teniendo en cuenta las tareas inocuas, y asigna un da
durante el cual se les permitiera una per- functory saludo. Algunos fueron a
la fuerza "olvidado".

Pyerun, aquel formidable, cuya imagen dio marciano fuerza y poder a
aquellos en la batalla, ejerci el rayo mediante el cual se comprometieron los
guerreros. Su compaero, Volos, el Una Shaggy, era el dios de las bestias. Sus
sementales Snorting y los tigres rugientes dio la inspiracin para sus dos
hermanos patas. Los cristianos gentiles confiscado Pyerun carro y le dio una
rueda de molino que arrastrar alrededor. Su altar restante pasado fue
rasgado y echado en el Dnieper en el ao 988, cuando el prncipe Vladimir de
Kiev decidi convertir a la ortodoxia bizantina. Volos sufri la indignidad de
ser convertido en un corral guardin y pastor sencillo, y se le asign el nuevo
nombre de St Vlas.

Volkh, el rey lobo, era la personificacin de la sor- cery, y fue llamado por los
rusos pagan por defender su tierra en tiempos de necesidad. El culto de
Kupala adoraron los magos- poderes cal del agua. Lo sagrado helecho, a los
seguidores de Kupala, como el pavo real de la Yezidis, posea el poder sobre
las riquezas, mujeres hermosas y sabidura.

El culto de larilo se neg a morir incluso tan tarde como el siglo XVIII, cuando
el obispo de Voronezh aboli su prcticas, que incluyeron festividades
organizadas y satnicos " juegos. "siempre Iarilo, el equivalente ruso del Pan,
fecun- dez y fue honrado en particular en la primavera durante el perodo
inicial siembra.





Zorya, patrona de los guerreros, sali en su negro perfeccionar proteccin
que acompaa Pyerun, y se ofreci y la invisibilidad bajo su velo mientras
arrastraba el viento, el viento pro- vided por Stribog, que era tambin una
deidad iracunda.

Aunque los principios dualistas comunes a la mayora primi- tiva mitologa
estaban presentes en los mitos precristianos rusos, el lado oscuro
(Tchomibog) claramente predominante. La Dios Blanco, Byelobog (no es un
enemigo del Dios Negro, en- accidentalmente, ambos fueron considerados
esenciales), el ms grande encontrado favor en la Rusia Blanca, donde sus
atributos, l gui suaves perdieron viajeros y ayud a los campesinos
cansados con su trabajo en el campos-eran bienvenidos.

Como era de esperar, los cristianos trabajaron horas extras para acabar con
todas estas creencias, lo que coloca tanto el sencillo mujik, que apreciaba los
demonios buenos tiempos, y la educacin, en el miedo mortal de cualquier
remanente de las fuerzas oscuras. As, un satnico subterrneo que estaba
envuelto cuidadosamente en adornos cristianas fue obligado a desarrollar en
Rusia. Los que entraron en tales sectas fueron impulsadas ya sea por la
emocin solo (los seguidores) o emo- cin y la razn (los lderes).

En el siglo XIX, la severidad religiosa haba alcanzado su cenit, con
prcticamente toda Rusia se adhiere a los ortodoxos Iglesia. Pero los dioses
antiguos estaban preparando un vehculo de represalias cin: los hombres de
"Dios" se revela, como en otros pases, como los villanos reales, pero eran
tan impregnado en su santa auto- justicia, no fueron capaces de imaginar su
propia desintegracin- gracin. Fuera de la cinaga de la "bondad"
parpadeaba una oca- chispa profesional secular de la "maldad". Estos
destellos mantuvo la Los Antiguos vivos.

Conocido sectas religiosas erticas exista en Rusia durante la siglos XVIII y
XIX, a pesar de la prevaleciente Or- clima ortodoxa. La evidencia indica que
fueron guiados y dirigidos por hombres cuya capacidad visionaria, prcticas y
metas revelado como satanistas de primer orden. La secta de los Khlysty
demuestra esto ms que cualquier otro. Sus sabios saban que las pasiones
siempre ganar. En la superficie, el "santo" justificacin de la lujuria y de la
vida proporcionada por los sacerdotes de la Khlysty parece hipcrita, pero




era claramente pragmtico se entiende el clima religioso de Rusia en el
marco del Zares.

La respuesta religiosa rusa ha sido siempre conocida por sensualismo abierta,
as como la reversin de la emocin. Extravagancia en ritual siempre ha
desempeado un papel importante para los rusos. Y el patrn de la orga
rugiente, borracha seguida de con- arrepentimiento trillado y angustiado era
a menudo fuera de Occidente comprensin.

Cules fueron los Khlysty y de dnde han venido? Aparecieron por primera
vez en Rusia casi al mismo tiempo como su antagonistas "separados"
hermanos, el Skoptsi o "castradores" (Circa 1500). Su ritual, aunque ruso,
tambin contena cierta adaptacin externa. Se celebra en nombre y obra
esos antiguos dioses y divinidades precristianas como la rusalki, y Iarilo, que
eran la personificacin de la pasin y la lujuria, y el Domovoy, o genios casa.
Las Khlystys invocado Bibli- cas dioses del placer, as como los demonios
oscuros, como forboding Balaam, y las deidades persas como Kors. En el
ritual de estos "Buscadores de la alegra" sus whirlings y circunvalaciones, fol-
seguido por la liberacin sexual frentica, eran prcticamente indistinguibles
capaz de lo exttico agitndose de los derviches.

Sin duda el testimonio ms fuerte de la influencia de sectas extranjeras sobre
la Khlysty era su dogma del "arrepentimiento por el pecado "-la idea de que
las relaciones fsicas con un "Divino" o elegido (una en la que un dios o la
llama de la Dios moraba) abolira y transformar el pecado en virtud. Esta
doctrina ha parecido evidente que y vara slo ligeramente de un predicado
por los Hermanos del Libre Espritu en Francia, Alemania y Checoslovaquia en
el siglo XV y XVI siglos. Los Hermanos del Libre Espritu era una secta de disi-
diantes que abortaron desde el vientre de su madre romana Iglesia. Ellos
ensearon que dentro de cada ser humano hay habitaba una pequea chispa
divina (F nklein). Se cree que una simple reconocimiento de esta esencia
mgica dentro de cada hombre era suficiente para liberar una de
restricciones de ningn tipo, ya sea social, sexual o intelectual.

El ruso ha sido, a lo largo de la historia, en su mayor parte receptivo, aunque
a veces quijotesco Y a pesar de la con- mito temporal de una sociedad sin
clases, se puede encontrar fcilmente su lugar y siguen siendo reconciliado
con l. La intriga y el cambio siempre han procedan de mbitos ajenos. La




doctrina de la pequea llama era, por lo tanto, adaptarse fcilmente para
adaptarse a la rusa "alma". En lugar de cincuenta dioses menores de una
congregacin darse cuenta de su divinidad, uno se convirti en lder humano
divino. Para este maestro o lder, todos se inclin con devocin. l era el que
iba a entregar les del pecado! Junto con esto fue el uso de un transmogri-
cado formato litrgico ortodoxo, persistente formando una cruz- actual en
los rituales.

Asociado a este fenmeno es el Maestro ruso y villano conveniente, Grigori
Rasputin Yefimovich, la Loca " Monk "que, a travs de la fuerza de su
personalidad, y en- cantations de dudosa naturaleza, logr apaciguar los
ataques con hemofilia del zarevich, acto seguido insinuante s mismo en el
funcionamiento interno de la corte del Zar El Khlysty han recibido gran parte
de su fama a travs del apoyo plantea asociacin con Rasputin. Aunque
decenas de libros tienen ha escrito sobre l, slo una, la biografa perceptiva
por Colin Wilson, parece pintar un cuadro exacto. Si uno tiene conocimiento
suficiente, las memorias publicadas de hija de Rasputn- ter, Maria, tambin
resultan esclarecedoras. La cualidades Rasputin posea algn da convertirse
en la esencia misma de la que con- la grandeza humana controlada se
buscar el tipo de grandeza que mueve al hombre hacia adelante en su
desarrollo evolutivo. En Rasputin algunos vieron que la grandeza y sentido su
efecto en formas que No poda entender, formas que convoc el dolor de su
propia insuficiencia. Debido a que utiliza este mecanismo interior, este built-
in "detector insuficiencia," Rasputin hizo muchos enemigos, junto con
muchos aduladores.


Es significativo observar que las personas que trajo Rasputin a San
Petersburgo, y lo present a la corte fueron ninguno de los miembros de
medias o dbiles ocultistas, pero prominente de la Iglesia aristocracia y la
intelectualidad urbana. Los diletantes y los santos (En particular, Juan de
Cronstadt) por igual lo aclam como un hombre santo con poderes de Dios
(an despus de su muerte, condenado l como un diablo.) Cuentas de sus
Outra propensiones y sus poderes floreci. Se aleg que era una
emanacin azulado visto para emitir de sus labios. l fue acreditado con un
extrao capacidad de percibir los pensamientos y las emociones ocultas de
otros. Esto se ve confirmado por sus propias palabras, que tambin refutar
las afirmaciones de sus discreditors que a menudo incluyen el robo entre sus




"vicios". Su hija, Mara, lo recuerda diciendo: Yo nunca " se atrevi a robar o
hurtar la cosa ms pequea. Yo sola creer que todo el mundo se ve en
seguida que me haba robado algo, ya que yo mismo era consciente de ello
tan pronto como uno de mis compaeros haba robado. "

Sus logros en la cicatrizacin fueron reconocidos y ampliamente conoce,
todava no sus mtodos, por Rasputin no era el habitual chamanismo del
curandero. Su extravagante supuestamente de- bauchery y la vida libidinosa
han sido objeto de innumerables delirios lascivos, al igual que su inexistente
papel en la Khlysty como lder redentor de una multitud de cuerpos vivos.
Eso Rasputin se vio envuelto en una conspiracin poltica no es para ponerse
en duda. l fue convincente y salientes, sin embargo, no afectado, a pesar de
su teatro, y probablemente tena un alto nivel de inteligencia natural. Poco se
sabe, sin embargo, de las reuniones secretas celebradas el "especial "noches
del ao, a los que slo unos pocos miembros selectos, tanto noble y el
campesino, fueron convocados-esas tardes que son aludido pero nunca
discuti bastante, cuando Rasputin era "la llama en rojo "y el" gran trabajo
"que se hizo.

Cuando Alexandra, la emperatriz de Rusia, fue ejecutado en el stano de la
casa Ipatiev en 1918, dos aos despus de la cruel asesinato de su batiuska
Grigori, los guardias hicieron un nico descubrimiento. En la bsqueda de
joyas entre sus posesiones, se encontraron con cosido en el corpio de un
par de pequeas verde esmeralda dragones que le haba dado Rasputin
muchos aos antes. Podra l han traficado con la Orden Hermtica extrao
que el flecos Rusias, The Green Dragon? Hay tambin especulacin que
muchos ciones sobre las verdaderas motivaciones de la aleta de SIA cle
Khlysty movimiento.

Comunicacin oral y legado fraterno han hecho que la siguiendo rito
disponible.










Requisitos Para El Desempeo


Los participantes constan de un sacerdote (celebrante), la mujer que sirve de
altar, dos aclitos, un iluminador, un delantero-gong, y la congregacin.

El sacerdote lleva una tnica roja con mangas. Sus asistentes estn vestidos
con tnicas negras con cngulo rojo alrededor de la cintura. El altar est
desnudo y slo lleva una corona de metal con cuatro velas encendidas
alrededor de su borde. Feligreses masculinos desgaste ruso tnicas de estilo
sobre pantalones negros metidos en botas negras. Femenino congregantes
usar tela difana de tonos apagados, representan- ING los velos de niebla de
la rusalki.

Un incensario encadenado con el que incensar el altar y el artefactos se
requiere, como es un gran brasero. Un pequeo frasco de flash de polvo se
coloca al lado del brasero. El polvo se produce en el brasero de acuerdo con
la rbrica. Un brazo humano o hueso de la pierna se utiliza como aspergeant,
en honor de Kashchey, el esqueleto dios. Todos los dems dispositivos
comunes a rituales satnicos son empleado.

El altar se encuentra en un semicrculo de helechos, dispuestas en forma de
abanico efecto. La cmara est iluminado por velas y est decorado en
Motivo bizantino.

Fondo musical debe ser cuidadosamente con claves para la servicio, ya sea
utilizando instrumentos populares rusos o conveniente re- grabaciones. Las
campanas pequeas tpicas de la ceremonia litrgica rusa se debe utilizar
siempre que sea apropiado para el rito, y jug en el ritmo asociado con la
Obikhod. En caso de duda, Mo- deste Mussorgsky o Walt Disney pueden ser
sus guas.









HOMENAJE A TCHORT


[La ceremonia comienza con la purificacin del aire y bendicin de la cmara
con el falo. El cliz se llena, pero no present los cuatro nombres principales
son invoca al comps, seguido de la convocatoria de la Tercera clave
Enochian (de La Biblia Satnica). El sacerdote (Celebrante) y luego se dirige al
altar, que est en la Bast " entronizado "(sentado erguida). El sacerdote
comienza su invocacin con los brazos en alto:]

CELEBRANTE:

En el nombre de aquel que reina en el firmamento de fuego y hielo ... surgen,
oh siervos de Tchort die Seor! O monte la Bliz- zards a travs de las estepas
y contestar a nuestro seas! Mis labios se deleita en tu alabanza, oh
Tchornibog! Soy una criatura de Tu creacin, engendro de tu llama, locura de
tu mente, portador de transicin! Deje que los cometas provienen de la
llegada de tu venida, cuando nosotros, Tus hijos, esperan en las alturas de
Triglav los presagios de Tu Voluntad! Las brasas del sacrificio antiguo parir
espectral sombras que vive nuevamente como dioses del vino y la alegra!

[Celebrante baja los brazos]

CELEBRANTE:

Levntate y llamar a los huesos! Los huesos que viven en el trono!
Slava, Slava yevo Silye! Slava!
Kashchei! Kashchei! Hombre inmortal de la locura! Slava Tchortu!

PARTICIPANTES:

Kashchei! Kashchei! Slava Tchortu!

CELEBRANTE:





Invocar a la Diosa baile, con Pshent de fuego. Su anhelan- cin no tiene
lmites, lo que es su noche para atraer a las multitudes que se sientan en el
juicio de su lujuria! Morena! Morena! Morena! Vyelikaya Esteras! Noch eta
nasha!

[La congregacin realiza una metanea (breve reverencia con derecho mano
baj a tierra), y luego se mantiene en pie. Sacerdote mueve al altar y coloca
un beso en su cuerpo, entonces pasos hacia atrs y propuestas de incensario.
Aclito regalos incensario al sacerdote, que inciensa el altar, luego
congregacin. Luego vuelve incensario al aclito y reanuda su invocacin:]

CELEBRANTE:

Sal de la garganta de la noche! Tomar vuelo en alas de cuero y se elevan por
encima de la cumbre de la montaa. Echa tu sombras o'er la tierra en
respuesta a nuestro llamado! Knyazyam UDIt! Dorogu im




Exaltacin


Tchort! Slovye nye abe myeny!

PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

Balaam! Slovye nye sogliya daymi.

PARTICIPANTES:





(Respuesta)
CELEBRANTE:

Pyerun! Seela nye posti zne maya!

PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

Kors! Mudrostye nye domisl maya!

PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

Dracula! Pravilnoye vos krye sy niye.

PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

Kashchei! Gospodstvo nye eez cht noye!

PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

Iarilo! Tsarstvo nye pobye de moye!







PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

Sabazios! Krcpaste viso chy shaya!

PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

Morena! Vlastye vych naya.

PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

Svarog! Vladichestvo Byeko nych noye!

PARTICIPANTES:

(Respuesta)

CELEBRANTE:

SLAVA TCHORTU!

PARTICIPANTES:

SLAVA TCHORTU!






Sacerdote [recibe cliz, lo coloca en frente del altar, censos , y lo bendice con
el mudra de la llama (cerrado los dedos puntas de las dos manos unidas,
formando un ascendente punto). Levanta la copa en honor al altar, luego
drena el cliz, que elimina aclito.]




La Letana Menor Del Deseo



CELEBRANTE:

Evocando los buscadores de la alegra, que tienen, de la mano de la virtud
natural y prfido, perecieron, nosotros, tus hermanos, ardientemente:
Dominio o'er de las tierras repletas bajo el cielo oscurecido, por encima del
mar acuosa!

PARTICIPANTES:

Groznoye Bozhe Tchornava Ognia padai Seela!
Dread Seor de la Llama Oscura dar poder!

CELEBRANTE:

La cra de torres y cpulas con enormes paredes de hierro y los tribunales de
piedra!

PARTICIPANTES:

Groznoye Bozhe Tchornava Ognia padai krepost!





Dread Seor de la Llama Oscura dar fuerza!

Sacerdote [hueso del aclito recibe, mantiene en lo alto, y, frente a la
congregacin:]

CELEBRANTE:

T eres una torre de fuerza y poder, y nosotros, tus hermanos, proclamar Ti
Seor a todas las edades!

[Sacerdote se vuelve hacia el altar, sosteniendo en alto sea:]

CELEBRANTE:

SLAVA TCHORTU!

PARTICIPANTES:

SLAVA TCHORTU!

Sacerdote [vuelve a hueso aclito. Otras medidas para aclito- barrio y
censos sacerdote, quien se enfrenta al altar:]



La Auto-Glorificacin



CELEBRANTE:

A la vez que monto en un viento arrollador, a travs de cielos opalescentes al
lugar luminoso de mis deseos. Entro en mundos ocultos a travs de crteres
en gran inmensidad de la estepa. All, bajo la CRING- cin multitudes, fife y
medio giros timpan atronador, los alegras de la vida son mas al gusto. All,




en medio de Rusalkis 'lnguido cancin, una vida de lujuria es mo para llevar;
loll a solas en sin sentido pereza en las salas de carmes de disipacin ... para
el hombre salvaje que soy!

A la vez que estoy retirado y sentir el reconocimiento de mi doble
finalizacin. Mi mente es noble con la iluminacin de tu creacin! Mis pies
son la base de la montaa, firme y con un la casa de la alegra. Mis ojos son
como un pinculo que considera las multitudes dispersas de necios que a
tientas por las cosas celestiales, que arco y la raspadura de dioses wan y
cetrino, el engendro de poca profundidad hombres de mente, renunciando a
la vida terrestre mientras se arrastra a su tumbas. Miro a las hordas masivas
que sofocan, como Pescado Pedro sac de un lago de agua dulce de la vida. A
perecer en vapores ftidos del cielo ser su perdicin! El destino de los
necios es justicia!

Yo soy el tentador de la vida que se esconde en todos los pechos y el vientre;
una vibrante caverna torpe nctar, cargado, con ms dulces placeres seas.

Soy una varilla de empuje con la cabeza de hierro, llegando a m mirada
ninfas, tumescente en sus ansias!

Yo soy carnal alegra desenfrenada, un agente a cargo de xtasis est loco
agitando!

A travs de hielo dentado, mi padre con ojos cavernosos Leers, por debajo de
la esfera de la tierra que es mi madre, puta hmedo y frtil de delicias
brbaros!

Mi cuerpo es un templo, en el que todos los demonios habitan. Un panten
de carne, lo soy!

Celebrante [recibe hueso de aclito y lo coloca en un up- posicin correcta
entre los muslos de altar. Sacerdote realiza metanea al altar. Congregacin
sigue su ejemplo. El brasero se adelanta y se coloca delante del altar.]







La Letana Mayor del Deseo



CELEBRANTE:

(mirando brasero) Grandioso, escchanos ahora como invocamos tu
bendicin: En los placeres de la carne y de la tranquilidad de la mente ...

TODOS:

SUSTAIN EE.UU.,

Seor Oscuro!

CELEBRANTE:

En codicia audaz, deseando todo lo que se podra mantener con dignidad y la
gracia. . .

TODOS:

SUSTAIN EE.UU., Seor Oscuro!

CELEBRANTE:

En el orgullo en todo lo que hacemos, mostrar, o son, que no nos muestra
como tontos. . .

TODOS:

SUSTAIN EE.UU., Seor Oscuro!

CELEBRANTE:





Porque las riquezas todava no reclamados por las mentes y manos. . .

TODOS:

SUSTAIN EE.UU., Seor Oscuro!

CELEBRANTE:

Por sabidura para ser sembradas en los campos que lleven gran cosecha. .

TODOS:

SUSTAIN EE.UU., Seor Oscuro!

CELEBRANTE:

Para el tiempo libre en pos propio placer, en la que todos podamos evitar las
cosas que hablan de la necesidad vil. . .

TODOS:

SUSTAIN EE.UU., Seor Oscuro!

CELEBRANTE:

Porque t eres un poderoso Seor, Tchort O, y hacia Ti es todo el poder, el
honor y seoro. Que nuestras visiones luminosas ser trans- formado en la
realidad y nuestras obras perdurables ser. Porque nosotros somos espritus
afines, hermanos, hijos del demonio alegra terrenal, que con una sola voz
proclama:

AS SEA! SLAVA TCHORTU!

[Sacerdote levanta los brazos altos con los dedos separados (Incendi):]

CELEBRANTE:





Levntate, invoca el nombre blasfemo El Seor de Sodoma, Dios de Can Joy
to the Flesh siempre!


OGON! TY TCHORTU OGONYOK! RAZGORAISA
POSKOREI!



[Vaca sacerdote polvo en brasero, instantneo a Strik- cin de gong, y grita:]

SABATAN!

[Congregacin da la seal de rechazar (la mano levantada, palma de la mano
hacia adelante, para proteger los ojos) y responde:]

PARTICIPANTES:

Sabatan!

[El brasero se retira y el sacerdote se mueve al altar, manos levantadas, y, en
voz baja pero con gran parsimonia, re- Turbas la Exaltacin. La congregacin
est en silencio. Sacerdote continuacin, quita el hueso del regazo del altar y
los pasos detrs del altar, dejando espacio suficiente para que el congre0
gants pasar ante ella. Todos los miembros de la congregacin que presente
individualmente, pare delante del altar, y reverencia. A creciente, cada
miembro de la congregacin recibe la punta del hueso en su frente,
administrado por el sacerdote, que dice:]

CELEBRANTE:

Ya Tsyebyeh dayu padarok Tchorta. (El don de ser Tchort con usted.)

[Despus de la congregacin se ha vuelto a montar, los puntos sacerdote el
hueso hacia el Sigil de Baphomet y, volvindose hacia la congregacin, dice:]

CELEBRANTE:





Olvdese de vosotros no lo era y ha de ser! La carne sin pecado, por todos los
siglos!

[El sacerdote cierra la ceremonia de acuerdo con la norma procedimiento.]




PEREGRINOS DE LA EDAD DE FUEGO



Cependant que persiste
La splendeur ct,
Du plumage bleut
De 1'orgueil qui s'attriste
D'un paon jadis vainqueur
Au jardin du coeur.
-Verlaine

"Muy cierto, muy pronto" podra ser el discurso de clausura de el pequeo
grupo de herejes que sobrevivi ocho siglos de cruel Cristiana y musulmana-
la persecucin Yezidis.

Desde su meca-la tumba de su primer lder, el jeque Adi-situado en el Monte
Lalesh cerca de la antigua ciudad de Nueve- veh, el imperio se extenda Yezidi
en una banda invisible aproxi- madamente 300 millas de ancho a la unin
mediterrnea de Turqua y Siria, por un lado, y las montaas de la Cucaso en
Rusia por el otro. A intervalos a lo largo de esta franja siete torres-las Torres
de Satans (Ziarahs)-seis de ellos en forma trapezoidal, y uno, el "centro" en
el monte Lalesh, con forma de punta afilada, estriado. Cada torre fue
coronada por un reflector heliogrfica brillante, y est destinado a servir
como una "casa de mquinas" de donde un mago satnico podra haz su
voluntad a los "descendientes de Adn", y la influencia humana los
acontecimientos del mundo exterior.





Al igual que los Vigilantes-los ngeles cados del Libro de Enoc, el Yezidis
pretendan ser los descendientes de Azazel. Los yazides creen en una
contraparte de la historia de Lucifer, es decir, la manifestacin de orgullo
desterrado. Al igual que el legendario tribus perdidas de Israel, los yazides se
separ de sus races como resultado de conflictos no resueltos, y sinti una
fuerte justificacin y el objetivo a causa de su patrimonio nico, que teo-
lgicamente los aisl de los dems pueblos.

La leyenda Yezidis "de su origen ya no es fantstico, segn los estndares
cientficos. Alude a la creacin de los primeros hombres y mujeres de la tribu
a travs de los principios ms tarde establecido por Paracelso para la
creacin de un homnculo; viz. encapsulacin de espermatozoides en un
recipiente donde se gesta y asume una forma embrionaria humana.

El Yezidi proporcionado un enlace entre Egipto, Oriente Eu- cuerda, y el Tbet.
El lenguaje de la Yezidis era kurdo- similar en sonido a Enoc, el lenguaje
supuestamente hablado por los Vigilantes.

Poco antes de Sheik Adi (nombre completo: Saraf ad-Din Abu-l- Fadail, Adi
Musafir ben ben Ismael ben Musa ben Marwan ben Ali Hassan-ben Marwan)
muri en 1163, dict lo se convertira en uno de los manuscritos ms
legendarios de todos los tiempo-la Al-Jilwah (revelaciones). El Al-Jilwah,
combinado con el Rei Mashaf, que fue compilado en el siguiente siglo, lleg a
ser conocido como el Libro Negro-las palabras habladas por Satans para su
pueblo. El Libro Negro no slo contiene la credo de la Yezidi, pero sus ritos,
as.

El Yezidis entrado en sus templos a travs de portales que llevan las
imgenes de un len, la serpiente, el hacha de doble cara, hombre, peine,
tijeras y espejo. El len representaba fuerza y de tareas pen, la serpiente, la
procreacin, el hacha, el potencial para el bien o dao, el hombre, el dios, y
el peine, tijeras y espejo rep- resentido orgullo. Pero ms como un smbolo
de orgullo, sin embargo, la forma adoptada por Satans en el Yezidi liturgia-el
pavo real. Debido a que no poda pronunciar el nombre de Satans (Shaitan)
para miedo a la persecucin, el nombre de Melek Taus (Peacock King) se
utiliz. Tan grande fue el riesgo de persecucin exterior, que incluso las




palabras que sonaban vagamente como el nombre de Satans eran
prohibido.

Los vestigios de la cultura yazid que permanecen hoy en da tienen, como
era de esperar, se encontr con que no slo sensiblero "entender- cin ",
pero, peor an, los intentos de encubrir la religin y la negar que era la
adoracin del diablo. Despus de ocho siglos de daos ING nadie,
ocupndose de sus propios asuntos, y el mantenimiento de la coraje de sus
convicciones-a pesar de las masacres al por mayor de sus hombres, mujeres y
nios a manos de la auto-derecha -ous los yazides han sido finalmente
concedido una asquerosamente Charit- forma capaz de reconocimiento por
parte de los telogos. Es ahora condescendiente afirm que el Yezidis eran
"realmente noble y la gente altamente morales ", y por lo tanto no poda en
realidad han adorado al diablo! Es difcil evaluar esto como cualquier cosa
que no sea la forma ms flagrante de selectiva en atencin!

Cada vez que un importante ritual Yezidi iba a tener lugar, una figura de
bronce de un pavo real (llamado sanjak) se retir desde un escondite secreto
por un sacerdote y lleva a la templo. Fue colocado en un pedestal en torno al
cual una ejecucin fuente de agua que juega en una piscina pequea Esto
sirvi como el santuario y el icono hacia el que se diriga homenaje. La agua
supuestamente provena de una corriente subterrnea que fluye a travs de
cavernas subterrneas en una abertura en la red cada torre de Satans. El
punto de origen de estas corrientes Se cree que el pozo milagroso del Islam
conocido como Zamzam. Las cavernas supuestamente terminadas en el lugar
del Masters-Schamballah (Carcosa).

A fin de establecer la perspectiva adecuada, adems de las propias creencias
del yezidis 'relativas a las cavernas y los efectos de las Torres de Satans, las
conjeturas de los extranjeros deben ser mencionados aqu. Durante mucho
tiempo se ha supuesto que las Torres no se limitaron a la geografa Yezidi,
pero apareci en un- formas reconocidas en diversas partes del mundo tan
diferentes estruc- ras-con cada porcin como un marcador de superficie para
una entrada, alegrico o no, en el abismo. As considerado, las Torres Yezidi y
la influencia satnica que contenan convertido en un microcosmos de una
red mucho ms portentoso de controlar.





El "clanes" de la Yezidis consisti en: Sheikan, en Monte Lalesh; Sinjar
(Guarida de Eagle), en el Kurdistn; Halitiyeh, en Turqua; Malliyeh, en el
Mediterrneo; Sarahdar, en Georgia y Rusia meridional; Lepcho, en la India y
el Tbet; and the Kotchar, who, like the Bedouins, moved about with no
permanent sector.

La interpretacin Yezidi de Dios estaba en el ms puro satnico tradicin. La
idea, tan prominente en la filosofa griega, que Dios es un ser absoluto y
completo en s mismo, un-
cambiable, fuera del tiempo y del espacio, no exista en Yezidi teologa.
Tambin rechaz fue el concepto teocrtico judo de Jehov, y tambin los
mahometanos Dios: el gobernante absoluto. La idea, nica de los cristianos,
que Dios es como la de Cristo en personaje estaba totalmente ausente. Si
haba algo parecido a una manifestacin personal de Dios, fue a travs de
Satans, que instruy y gui la Yezidi hacia una comprensin del los
principios multifacticos de la Creacin, tanto como el platnico idea de que
el Absoluto en s era esttico y trascendental. Esta concepto de "Dios" es
esencialmente la posicin adoptada por el ms evolucionado satanistas. La
oracin fue prohibido, en la ms estricta tradicin satnica. Incluso las
expresiones diarias de fe fueron denominado "considerandos".

Pocos extranjeros han penetrado jams los santuarios de la Yezidis. Las
excepciones han sido casi exclusivamente dentro del siglo pasado, cuando,
por desgracia, la secta fue disminuyendo a medida que un movimiento
organizado. Menos haba vislumbrado lo sagrado san- jaks o visto el
manuscrito del Libro Negro, pues eran cuidadosamente guardado de los
descendientes de Adn, cuyo progenie haba llenado el mundo de arcilla sin
sentido. Slo cuatro textos del Libro Negro existe, que no sea el original. Uno
de ellos es en rabe (llamado el texto Carshuni), dos estn en siraco (con
respectivas traducciones al francs e italiano), y la Iglesia de Texto actual de
Satans, traducido del manuscrito rabe del Daud como-Saig por Isya Jos.

Durante la dcada de 1920 a principios del escritor William Seabrook ven-
rado en el desierto y subi al monte Lalesh, registrando su viaje (Aventuras
en Arabia) con una objetividad que demostr que era un hombre valiente
pero compasivo. En un momento cuando era moda literaria para derrotar al
diablo para siempre medir, independientemente de sus atributos, Seabrook
afinidad porque Satans era visible en todos sus escritos con tanta seguridad




como si l haba sido un Bierce, Shaw, Twain, o Wells. Fue uno de los pocos
extranjeros que, por primera vez en la his-Yezidi toria, mostr simpata por su
demonio.

Por ahora, los yazides en gran medida han sido absorbidos por la mundo de
"los que no tienen", pero su influencia ha tomado efecto. Esa influencia se ha
manifestado a lo largo del satanismo perodo bajo tierra, en los
procedimientos de prcticamente todos los secretos fraternidad ya la Orden
del Temple, y en incontables litros ary funciona. Ahora, despus de la pica a
menudo trgico de la Yezidis tiene pasado a la historia, se puede pronunciar
el Nombre Dread.




LA DECLARACIN DE SHAITAN
Y RITO DE DEDICACIN SIN PALABRAS



El rito comienza una hora despus de la puesta del sol. Los fieles entran en la
cmara y se sientan sobre almohadas colocadas en el suelo en un semicrculo
frente al santuario de Melek Taus. El agua corre sobre las rocas circundantes
el sanjak y en una piscina en su base. Quema incienso en braseros a cada
lado del altar. Los kawwals (msicos) pie contra la pared trasera del templo,
tocando un preludio en flautas, tambores y panderetas. (Nota: Como
respuesta emocional es esencial durante ciertos segmentos del rito, los
europeos y Los estadounidenses pueden requerir msica de una forma
modificada. Hay mucho que se recomienda en las obras de Borodin, Cortar,
Rimsky- Korsakoff, Ketelbey, Ippolitov-Ivanov, etc, a pesar de las burlas de
"Puristas")

El sacerdote entra, seguido de sus ayudantes, todos con vestidos de negro y
cngulo rojo del cable trenzado. El sacerdote est de pie ante el altar, con los
asistentes a cada lado. El sacerdote cabeza est rapada. La maquinilla de
afeitar usado para este se lav primero en la mgicas aguas de Zamzam.





Toda la msica se detiene, y el gong es golpeado una vez. La flauta reanuda la
reproduccin, muy lentamente y en voz baja, e invoca el sacerdote el Tercer
Key Enochian (de La Biblia Satnica). Cuando ha terminado, la flauta se
detiene, y, tras una pausa, el gong se volvieron a atacar.

La flauta comienza a jugar, como antes, y recita el sacerdote de la mezquita
de Al-] ilwah, el Libro Negro.


AL-JILWAH


SACERDOTE:

Antes de toda la creacin, esta revelacin estaba con Melek Ta'us, que 'Abd
Ta'us enviados a este mundo que pueda separar la verdad saber a su pueblo
en particular. Esto se hizo, primero de todo, por medio de la tradicin oral, y
despus por medio de este libro, Al-Jilwah, que los extranjeros no pueden ni
leer no contemplar.

(Pausa, el gong es golpeado)

I

Yo, soy ahora, y no tendr fin. Yo ejercer dominio sobre todas las criaturas y
protec-sobre los negocios de todos los que estn bajo la cin de mi imagen.
Yo estoy siempre presente para ayudar a todos los que confan en y me
llaman a m en momentos de necesidad. No hay lugar en el universo no sabe
que mi presencia. Participo en todos los asuntos que los que no tienen mal
llamada porque su la naturaleza no es tal como lo apruebe. Cada poca tiene
su propio hombre- gerente, que dirige los asuntos de acuerdo a mi decretos.
Esta oficina es variable de generacin en generacin, que la regla de este
mundo y sus jefes pueden desempear las funciones de su respectivos
cargos, cada uno en su debido orden. Yo que todos puedan seguir los
dictados de su propia naturaleza, pero el que me oponga te vas a arrepentir




profundamente. Ningn dios tiene derecho a interferir en mi asuntos, y he
hecho una norma imperativa que todo el mundo debern abstenerse de
adorar a los dioses. Todos los libros de los que no tienen se ven alterados por
ellos, y se han reducido de ellos, a pesar de que fueron escritas por los
profetas y los apstoles. Que hay interpolaciones se ve en el hecho de que
cada secta esfuerzos para demostrar que los dems estn equivocados y para
destruir sus libros. La verdad y la falsedad son conocidas por m. Cuando
llegue la tentacin, doy mi pacto con l que confa en m. Por otra parte, doy
consejo a los directores especializadas, por lo los han nombrado por perodos
que se conocen a m. Me re- miembro asuntos necesarios y ejecutarlas en el
momento oportuno. Enseo y guiar a aquellos que siguen mis instrucciones.
Si alguien obedecer me y cumplen mis mandamientos, tendr la alegra, de-
luz y consuelo.

(Haga una pausa, el gong es golpeado.)

II

Yo har bien los descendientes de Adn, y recompensarlos con varias
recompensas que slo yo conozco. Adems, el poder y hacer siervo sobre
todo lo que est en la tierra, tanto lo que est arriba y lo que est por debajo
de, estn en la mano. No permito amistoso asociacin con otras personas, ni
tampoco privar a los que son el mo y que me obedezca a todo lo que es
bueno para ellos.Pongo mis asuntos en manos de los que he probado y que
estn de acuerdo con mis deseos. Yo aparezco en buzos hombre- socios a los
que son fieles y bajo mi mando. Doy y quitar, me enriquece y empobrece;
causo tanto feli- dad y la miseria. Hago todo esto de acuerdo con las
caractersticas de cada poca. Y nadie tiene derecho a interferir con mi
hombre- gestin de los asuntos. Los que se oponen a m me molestasen con
la enfermedad; pero el mo no morirn como los hijos de Adn que estn
con- fuera. Nadie debe vivir en este mundo ms all del tiempo establecido
por me y si as lo deseo, puedo enviar a una persona una segunda o una
tercera tiempo en este mundo o en algn otro por la transferencia de la
voluntad.

(Haga una pausa, el gong es golpeado.)





III

Que llevo al camino recto sin un libro revelado, Ordeno rectamente mi
amado, y mis escogidos mediante invisibles. Todos mis enseanzas son
fcilmente aplicables a todas las melodas y-con todo condiciones. Los hijos
de Adn no conoce el estado de lo que est por venir. Por esta razn caen en
muchos errores. Las bestias de la tierra, las aves del cielo, y el peces del mar,
que todos estn bajo el control de mis manos. Todos tesoros y cosas ocultas
son conocidas por m, y como yo deseo, Los tomo de uno y otorgar los sobre
otro. Revelo mis maravillas a aquellos que los buscan, ya su debido tiempo mi
milagros a quienes los reciben de m. Pero los que tienen son mis adversarios,
de ah que se me oponen. Tampoco saben que este curso est en contra de
sus propios intereses, por poder, la riqueza y las riquezas estn en mi mano, y
yo les otorgan sobre todo digno descendiente de Adn. As, el gobierno del
mundo, la transicin de generaciones, y los cambios de sus directores estn
determinadas por m desde el principio.

(Haga una pausa, el gong es golpeado.)


IV

No voy a dar mis derechos a otros dioses. I han permitido la creacin de
cuatro sustancias, cuatro veces, y cuatro esquinas, por- porque son cosas
necesarias para las criaturas. Los libros de Judios, cristianos y musulmanes,
como de los que estn con- a cabo, aceptar en cierto sentido, la medida en
que est de acuerdo, y con- formar, mis estatutos. Todo lo que es contrario a
estos que tienen alterado, no lo aceptan. Hay tres cosas que estn en mi
contra, y yo Odio tres cosas. Sin embargo, los que guardan mis secretos
recibirn el cumplimiento de mis promesas. Es mi deseo tht toda mi
seguidores se unen en un vnculo de la unidad, para que los que estn con-
por prevalecer contra ellos. Ahora bien, vosotros todos los que han seguido
mis mandamientos y mis enseanzas, rechazar todas las enseanzas y los
dichos de los que son sin. No he enseado estos enseanzas, ni tampoco
proceder de m. (No mencione mi nombre ni mis atributos, no sea que se
arrepentir, porque no sabis lo que aquellos que no tienen puede hacer.) *





(Haga una pausa, el gong es golpeado.)

* Ya no es obligatorio



V

Oh vosotros que hayan credo en m, honro mi smbolo y mi imagen, para
que le recuerde de m. Observar mis leyes y estatutos. Obedece mis siervos y
escuchar lo que pueden dictar a te de las cosas ocultas.

(Haga una pausa, el gong es golpeado.)





Chand-il-manhatie sobayaka rosh halatie.
Hatna Mesarmen dou jaladie, meskino raba.

Mi comprensin rodea la verdad de las cosas,
Y mi verdad se mezclan en m,
Y la verdad de mi descendencia se establece por s mismo,
Y cuando se supo que era del todo en m.
Y todas las partes habitables y desiertos,
Y todo lo creado est debajo de m,
Y yo soy el poder gobernante anterior a todo lo que existe.
Y yo soy el que habl una Palabra fiel:
Y yo soy el juez justo, y el gobernante de la tierra.
Y yo soy el que los hombres adoran en mi gloria,
Venir a m y besarme los pies.
Y yo soy el que se propagan a travs de los cielos su altura.
Y yo soy el que grit en el principio.
Y yo soy el que me revele de todas las cosas,
En verdad, el Todo Misericordioso ha asignado a m nombres,




El trono celestial, y el asiento, y los cielos, y la
tierra.

En el secreto de mi conocimiento no hay Dios fuera de m.
Estas cosas estn al servicio de mi poder.
O enemigos mos, por qu me niegas?
Oh hombres, niegan no soy yo, sino presentar.
En el da del juicio ser feliz en conocerme.

Quin muere en mi amor, voy a echarlo
En medio del Paraso, por mi voluntad y placer;
Pero el que muere sin pensar en m
Sern arrojados a la tortura en la miseria y afliccin.
Yo digo que soy el nico y exalt a los;
Puedo crear y hacer ricos a los que lo har.
Elogie a m mismo, porque todas las cosas son de mi voluntad,
Y el universo est iluminado por algunos de mis regalos.


YO SOY EL REY QUE SE MAGNIFICA,
Y TODAS LAS RIQUEZAS DE CREACIN EST
EN MI
OFERTA.



He dado a conocer, oh pueblos, algunos de mis caminos.

As dice Shaitan.

(Haga una pausa, el gong es golpeado.)

El sacerdote y sus asistentes salen de la cmara, mientras que el kawwals
tomar sus instrumentos y reanudar la reproduccin. Los fieles permanecen
sentados, dejndose absorber la esencia de lo que se ha dicho y la atmsfera
que prevalece.





Individualmente, los miembros de la congregacin silenciosa responder a su
interior sentimientos, no hablando a otro. Cada uno, cuando su realizacin se
ha efectuado, sale de la cmara de la manera ms discreta posible.


LA METAFSICA DE LOVECRAFT


Incluso a sus amistades ms ntimas, Howard Phillips Lovecraft (1890-1937)
qued frustrantemente enigmtico. De la pluma de este ingenioso de Nueva
Inglaterra lleg una coleccin de las obras ms convincentes y aterradoras a
fondo de ficcin macabra en los tiempos modernos. Sus cuentos fueron
adornados nicamente con esmerada pseudo-documentacin y meticuloso
descripcin de las caractersticas y el entorno. Se dice con frecuencia que,
una vez que uno ha ledo Lovecraft, uno desprecia los esfuerzos de la
competicin. Esta declaracin ha sido siempre difcil de refutar.

Como era de esperar, Lovecraft lionized y ampliamente imitado por una serie
de escritores cuya imaginacin fueron provocadas por su clebre "mitos de
Cthulhu", un trmino comnmente dado a una serie de historias basadas en
un ser sobrenatural panten de la propia invencin de Lovecraft. Tena la
firme conviccin de que la referencia a las mitologas clsicas socavara el
ambiente de desorientacin espacial y cclica que buscaba crear. Lovecraft
cre sus propios seres, cuyas prehistricas actividades en la Tierra puesto en
marcha las fuerzas del hombre civilizacin y el genio, as como los horrores
de su educacin imaginacin. Si bien Freud y Einstein lucharon con sus
disciplinas respectivas en el aislamiento de especializacin acadmica,
Lovecraft estaba describiendo la influencia asombrosa de fsica y la ley
geomtrica en la psique. Si bien podra haber dudado a, el estilo propio de un
maestro de la especulacin cientfica que una no menos merecedores de ese
ttulo que se Asimov y Clarke.

Lo que ha desconcertado a muchos de los admiradores de Lovecraft es la Es
autor actitud casi indiferente hacia su obra. En repetidas ocasiones referido a
l como un simple medio de subsistencia econmica. Para per- sonas que se
sospecha que abrigaba la creencia privada en el mythos, l responda que un
destacamento objetivo de la propia material era necesario para la escritura




eficaz. l sola mencionar los ms de pesadilla de sus narraciones con una
ligereza bordeando en desprecio, como si l no los consideraba de sustancia
literaria genuina. Como autor, Lovecraft goza de una reputacin establecida,
pero lo que el filsofo de Lovecraft? Quizs las claves ms importantes a la
filosofa en el Mitos de Cthulhu se derivan de la fascinacin del autor con hu-
la historia del hombre, especialmente la de las pocas clsicas. Que mucho
de su material de trabajo utilizado tomado de Egipto y Arabia leyendas es
bien conocido. Hay pruebas de que l estaba sumamente conscientes de los
efectos de la civilizacin a la humanidad, tanto educativo y represivo. Sus
cuentos constantemente recordar al lector que la humanidad no es ms que
un pequeo paso de la ms depravada y salvajes formas de bestialidad. Sinti
la unidad del hombre hacia conocimiento, aun a riesgo de la cordura.
Excelencia intelectual, pareca decir, se logra en conjunto con terror
catastrfico -No en la evitacin de la misma.

Este tema de la interrelacin constante entre el con- aspectos constructivos y
destructivos de la personalidad humana es el piedra angular de la doctrina
del Satanismo. El tesmo sostiene que la integridad de la persona se puede
aumentar por un rechazo lo carnal y una obediencia a la moral. Lovecraft
registrado bis aversin al dogma religioso convencional en La Plata Key, y l
mir con un desprecio semejante a aquellos que, rechazando religin,
sucumbi a un sustituto controversial, es decir, el popular nocin de brujera.
El concepto de adoracin en s es Strik- vez ms ausente de los mitos de
Cthulhu. Nyarlathotep, Shub- Niggurath, Yog-Sothoth y Cthulhu son todos
honrados a travs de fiestas extravagantes, sino su relacin con sus
seguidores es in- variable de maestro a los estudiantes. Compare la
descripcin de una ceremonia lovecraftiana a la de un cristiano o una masa
Voodoo rito, y es evidente que el elemento de servilismo es sin duda falta en
la primera.

Lovecraft, como el Satn Miltoniana, eligi a reinar en Infierno en lugar de
servir en el Cielo. Sus criaturas no son nunca estereotipos concluyentes del
bien o el mal, sino que vacilan constantemente entre la beneficencia y la
crueldad. Respetan el conocimiento, para que el protagonista de cada
historia abandona cada prudente Los crticos de retencin que se consideran
a los Antiguos como aristotlico elementales-o como que una influencia
colectiva de malignidad el hombre debe destruir si ha de prevalecer, sugieren




un filisteo dis- posicin. Lovecraft, si se tolera este tipo de anlisis,
difcilmente puede han quedado impresionados por ellos.

Suponiendo que Lovecraft fue un defensor de Satanic amoralidad, lo que
podra haber sido el contenido del ritual ob- servances en Innsmouth, R'lyeh,
o Leng? En su obra slo va tan lejos como una lnea ocasional espeluznante
de algn annimo " rito "o" orga indescriptible "celebrada por apariciones
grotescas en medio de las cavernas sulfurosas de hongos fluorescentes, en
descomposicin, o contra monolitos titnicas de aspecto inquietante. Tal vez
pens subestimacin para ser ms eficaz en la liberacin de la imaginacin de
sus lectores, pero claramente, que haba sido influenciado por fuentes muy
reales. Ya sea que sus fuentes de inspiracin fueron conscientemente
reconocida y admitida o fue un notable "Psquico" absorcin, slo se puede
especular. No hay duda de que Lovecraft tena conocimiento de los ritos no
exactamente "sin nombre" como las alusiones en sus historias son a menudo
idnticas a real cere- procedimientos Monial y nomenclatura, especialmente
a aquellos prc- ticed y avanz hacia finales del siglo pasado.

Los Innsmouths y Arkhams de Lovecraft tienen su contrapartes en aldeas
junto al mar y las zonas costeras abandonados todos el mundo, y uno tiene
que usar sus sentidos para detectar ellos: el sector del Fin del Mundo de San
Francisco; Mendocino en la costa norte de California, de Los Hamptons para
Montauk, en Nueva York, entre Folkestone y Dover en el Canal Ingls, el
Cornish costa oeste de Exmouth, y numerosos puntos a lo largo de la costa
de Bretaa, en Francia. La lista es interminable. Donde los hombres se han
mantenido en el extremo de la tierra contemplat- ING la transicin de mar a
tierra con mezcla de miedo y de duracin Ing. en sus corazones, el atractivo
de Cthulhu existe. Cualquier aceite costa afuera plataforma de perforacin o
"Texas torre" es un altar potencial para el Lobos del abismo acuoso.

Lovecraft parece haber correlacin de los monstruos de la lienzos de un
centenar Pickmans-los grandes pintores simbolistas de la 1890's-en un
escenario del siglo XX. Sus fantasas bien puede haber sido una proyeccin
consciente de la idea ex- presionado con tanta elocuencia por Charles Lamb
en sus brujas y Otros temores nocturnos:





"Gorgonas y las hidras, y quimeras pueden reproducir s mismos en el
cerebro de supersticin, pero eran all antes. Son transcripciones, tipos-los
arquetipos estn en nosotros, y eterna. "

Uno no puede dejar de especular sobre una realidad sugerida por la fantasa,
la posibilidad de que los viejos son los espectros de una mentalidad humana
en el futuro. Es como el resultado de tal especular cin de que la ceremonia
de los Nueve ngulos y llame a la a Cthuihu se presentan. Se destaca
potencial: la otro refleja la penumbra de un pasado casi olvidado. En cuanto a
la fontica, llevan ningn nombre lingstico determinado. La traduc- cin es
tan preciso como los mtodos actuales permiten.



CEREMONIA DE LOS
NUEVE NGULOS


(Esta ceremonia debe realizarse en una cmara cerrada
que no contiene ninguna superficie curvada. No debe
haber fuego en la cmara excepto la de un brasero. La
luz debe ser obtenida a travs de moderada luz de las
estrellas o la Luna, o mediante dispositivos ultravioleta
ocultos. Encima y detrs de la plataforma del altar
debera aparecer el contorno de un trapezoide regular.
El celebrante y los participantes llevaran mascaras o
capuchas para enturbiar o deformar sus verdaderos
rasgos faciales. Los participantes se colocaran de tal
manera que formaran la mitad de un hexgono. Como
este:

Que afronta el emblema de
trapezoide grande El celebrante
est de pie antes del altar, frente
a los participantes. l levanta su




mano izquierda y haciendo el Signo de los Cuernos,
proclama:]

CELEBRANTE:

N'kgnath ki'q Az-Athoth r'jyarh wh'fagh zhasa phr-tga nyena phrag- n'glu.

Hagamos honor de Azathoth, sin cuya risa este mundo no debera ser

(Los participantes repiten el gesto)

PARTICIPANTES:

Nkgnath kiq Az-Athoth rjyarh whfagh zhasa phr-tga
nyena phragnglu.

Honremos a Azathoth, sin cuya risa este mundo no
existira.




CELEBRANTE:

Kzs'nath R'n As-Athoth bril'nwe sza'g elu'khnar rquorkwe w'ragu mfancgh
'tiim'br vua. Jsnuf un wrugh kod'rf ERPC kybni sprn'aka ty'knu El-alias
gryenn'h krans hu- EHN.

Azathoth, gran centro del cosmos, deja tus flautas cantar a nosotros,
arrullando nosotros contra los terrores de tu dominio. Tu alegra sustenta
nuestros miedos, y nos regocijamos en el Mundo de los Horrores en tu
nombre.

PARTICIPANTES:

Kiq Az-Athoth rjyarh whfagh zhasa phr-tga nyena
phragnglu.




Honremos a Azathoth, sin cuya risa este mundo no
existira.

(El celebrante baja la mano y luego hace el signo de los
cuernos con la mano derecha. Todos los participantes
repiten el gesto)

CELEBRANTE:

Nkgnath kiq Ygs-Othoth rjyarh fergryph-nza keru
phragnglu.

Honremos a Yog-Sothoth Sin cuya seal no existiramos.

PARTICIPANTES:

Ki'q Y'gs-Othoth r'jyarh fer- gryp'h-nza ke'ru phragn'glu.

Honor a Yog-Sothoth, sin cuya firmar nosotros mismos no debe ser.

CELEBRANTE:

Khrun-mnu kai Ygs-Othoth hrn-nji qua-resvn xha
drugbis pw-nga sjens nika qurass-ti knog nwreh sbo-j
rgy-namanth El-aka gryennh. Kyrh hantreh zmah-
gront krenb phronyeh fhagni yg zybnos vuy-kineh
kson wrg kyno.

Yog-Sothoth, maestro de las dimensiones, para su placer
los que fueron arrojados al mundo de los horrores. Oh
t, que no tienes rostro, nos gua a travs de la noche de
su creacin, de modo que podamos contemplar los
ngulos de enlace y la promesa de su voluntad!

PARTICIPANTES:

Kiq Ygs-Othoth rjyarh fergryph-nza keru phragnglu.





Honremos a Yog-Sothoth Sin cuya seal no existiramos.
(El celebrante extiende ambos brazos por delante
formando un tringulo. Los participantes hacen lo
mismo.)

CELEBRANTE:

Zj-mh khrn Zj-mh khr Zj-mh kh rmnu. Khrn wnh
nyg hsyh fhagnu erngi drg-nza knu ky cry-strh nknu.
Ou-o njey fhagnu qurs-ti ngai-kang whro-kngh rgh-i
szhno zyu-dhronk poj nu Cthn. Ia rygzengrho.

Los demonios estn, que los demonios estaban, y los
demonios sern de nuevo. Vinieron, y estn aqu
soando y nosotros nos preocupamos por ellos.

Duermen, y mueren, pero vamos a volver a travs de
ellos. Somos sus sueos, y se despiertan. Saludos, a los
viejos sueos.

PARTICIPANTES:

Ia rygzengrho.
Saludos, a los viejos sueos.
(El celebrante se dirige al altar)

CELEBRANTE:

Khrensh nfhan-gnh khren-kang Nyra-lyht-Otp hfyn
chu-si whrg zybnos thunby jnew nhi quz-a.

Te invoco ahora, el que nunca duerme, el negro Heraldo,
Nyarlathotep, que proporciona ese vnculo, entre los
vivos y los muertos.

PARTICIPANTES:





Ia Nyra-lyht-Otp.

Salve, Nyarlathotep.

CELEBRANTE:

Khrengyu azpizh rze hyknos zhri tyh nzals za naagha
huhnby jnew nhi quz-al hjru-cruske dzund dkni-nyeh
ryrngkain-i khrings naaghs pyzrn rygzyn rgy-namanth
El-aka gryennh tko funga lzen-zu dsi-r pngath fhagnu
nig-quza ia Nyra-lyht-Otp.

h, tu sombro!, que cabalga los vientos del Abismo,
pide las cifras de la noche entre los vivos y los muertos,
nos envas el Viejo Mundo de los Horrores, cuya palabra
de honor est al final del sueo eterno.
Salve, Nyarlathotep.

PARTICIPANTES:

Ia Nyra-lyht-Otp.

Salve, Nyarlathotep

CELEBRANTE:

Ias urenz-khrgn naaghs zh hlye fer-zn cyn. Ias aemnh
ci-cyzb vyni-weth wragn jnusf whrengo jnusfwi klo
zyah zsybh kyn-tal-o huz-u kyno.

Te saludamos, bravo prncipe de la gruta, cuyo
patrimonio y marca llevamos. Saludos a ti y a tus
padres, en cuyo templo se re y grita en el terror y la
alegra, el temor y el xtasis, en la soledad y la clera,
conforme a su voluntad.





PARTICIPANTES:

Ia Nyra-lyht-Otp urzn naagha.

Saludos, Nyarlathotep prncipe del abismo.

CELEBRANTE:

Vhu-ehn nkgnath fhagnu naemnh. Kzren rygzyn cyzb-
namanth El-aka gryennh khrenshz krahznhu zybnos
ygoth-e vuy-kineh nals zyh.

En tu nombre contemplemos al padre. Permita, que el
antiguo que prevalece en el mundo de los horrores
venga a hablar con nosotros, as una vez ms se
fortalezca el vnculo que vive dentro de los ngulos de la
Va Siniestra.

(El celebrante frente al altar aprieta los puos y cruza
la mano izquierda sobre la derecha contra su pecho.)


CELEBRANTE:

Ia Shb-Nygrth aemnh El-aka gryennh. Ia aemnh kyl-
d zhemn. Ia zhemnfni nquz nfhan-gn kiqua hu-ehn
zybnos.

Saludos, Shub-Niggurath, padre del Mundo de los
Horrores! Saludos, padre de los sin cuernos! Salve
carnero inmortal del sol, que no duerme mientras
honramos su nombre y su enlace

PARTICIPANTES:

Ia Shb-Nygrth.
Salve, Shub-Niggurath! (La Cabra de Mendes [en el




original: "Cabra de mil cras"] se presenta. Todos los
participantes aprietan los puos al igual que el
celebrante.)

CELEBRANTE:

Ia aemnh.
Salve padre

PARTICIPANES:

Ia aemnh.

Salve padre


Shub-Niggurath (Cabra de Mendes):

Phragnka phragn. Vvuy-kine fungn kyld zhemn
kfungn zybnos Zj-mh kyns el-kranu. Fungnuh zyb-kai
zybnos rohz vuy-khyn.

Yo soy lo que soy. A travs de los ngulos hablo con los
que no tienen cuernos, y me comprometo a volver a
vincular a los demonios, a travs de cuya voluntad este
mundo existe. Proclamemos el enlace de los nueve
ngulos.

CELEBRANTE Y PARTICIPANTES:

Ia aemnh urzvuy-kin whrenj El-aka gryennh.
Funghn-kai zybnos rohz vuy-khyn nkye wragh zhsza
hrn-nji qua-resvn kng naagha zhem vmhneg-alz.

Salve, padre y maestro de los ngulos, Amo del Mundo
de los horrores. Proclamamos el enlace de los nueve




ngulos en honor de las flautas, por las risas, del
maestro de las dimensiones, el heraldo de la barrera, y la
Cabra de Mendes.


TODOS:

Vtyh vuy-kn el-ukhnar ci-wragh zhsza wragnh kszy
dsyn

Desde el primer ngulo es el infinito, donde el que re y
llora se lamentara la flauta al final de los tiempos.
Vquyh vuy-kn hrn-nji hyl zaan-i vyk dphronh El-aka
gryennh vjnusfyh whrengn.
Desde el segundo ngulo es el maestro de las normas de los
planos y los ngulos, y es quien concibi el mundo de los
horrores en toda su gloria y horror.

Vkresn vuy-kn knga dphrong kr-a El-aka gryennh
pnseb quer-hga phragn uk-khron tyh-qukre vuy-kine
rohz.
Venido del tercer ngulo es el mensajero, que cre tu
poder al contemplar el amo del mundo de los horrores,
que le dio la sustancia del ser y el conocimiento de los
Nueve ngulos.

Vhuy vuy-kn zhemnfi dpsyh dy-trgyu El-aka gryennh
fungn-ei sin si-ra salk dhuh-uye rohz.
Desde el cuarto ngulo es la memoria es el Carnero del
Sol, que se cre a s mismo, que permanece en el mundo
de los horrores y las normas del pasado, presente y
futuro, y cuyo nombre es el brillo de los Nueve ngulos.

Vcvye vuy-kn khren-i kyl-d zhemn lyz-naa mnaa
rcvyevy-kre Zj-mh gryn-hy dynkhe cyvaalk hy-cvy-
rohz.





Del Quinto ngulo son los sin cuernos, que levantan el
templo de los cinco triedros a los Demonios de creacin,
cuyo sello es inmediatamente cuatro y cinco y nueve.

Vquarn vuy-kn fhagn Zj-mh ki-dyus dyn-jnash cvy-
knu ukrn hy-rohz.
Desde el Sexto ngulo es el sueo de los demonios en la
simetra, que se superpone al cinco, pero no a los cuatro
y nueve.
Vtryv vuy-kn djnsh dys-u nfhag-nir Zj-mh rn hy-
kresnvyk krn-quar.

Desde el Sptimo ngulo es la ruina de la simetra y el
despertar de los demonios, para los cuatro y nueve se
sobreponen a los seis.
Vnyr vuy-kn hrn-njir vua lyz-naa mnaa rnyrvy Zj-mh
gry-hy dyn-khe cyvaalk hy-cvy-rohz.
Del Octavo ngulo son los Maestros del Reino, que
levantan el templo de los ocho triedros a los Demonios
de la creacin, cuyo sello es inmediatamente cuatro y
cinco y nueve.

Vrohz vuy-kn iinkh-v zy-dsyn urbre-el hyj whrengn
nakhrengh yhwhrengn kyennh.
Del Noveno angulo es la llama del principio y el final de
las dimensiones, que arden en el esplendor y la oscuridad en la gloria del
deseo.

SHUB-NIGGURATH:

Kfungn zybnos Zj-mh kyns el-grynhy.

Me comprometo mantener el vnculo de los demonios,
a travs de cuya voluntad este mundo existe.


ELEBRANTE y PARTICIPANTES:





Kiq zybnos kEl-aka gryennh.

Honramos el vnculo de los demonios en el mundo de los
Horrors


SHUB-NIGGURATH:

Ki-iq kyl-d zhemn.

Saludo a los sin cuernos.


CELEBRANTE y PARTICIPANTES:

Ki-iq Shb-Nygrth aemnh El-aka gryennh.

Saludos Shub-Niggurath padre del mundo de los Horrores.


SHUB-NIGGURATH:

Zhar-v zy-dsyn.

De principio a fin de las dimensiones.

CELEBRANTE:

Zhar-v zy-dsyn.

De principio a fin de las dimensiones.
(La Cabra de Mandes se retira. El Celebrante se dirige a
los participantes:)

CELEBRANTE:





Tyh nzals kra naaghs nghlasj zsyne tyh nzals zaje
othe kyl-d zhemn funghn. Nal Ygs-Othoth krell Nyra-
lyht-Otp. Ia Ygs-Othoth. Ia Nyra-lyht-

Las cifras vagar por el mundo, y no lo vamos a evitar,
pero llegar el tiempo en que las cifras se inclinar ante
nosotros, y el hombre hablara las lenguas de los sin
cuernos. El camino es Yog-Sothoth, y la clave es
Nyarlathotep.

Salve, Yog-Sothoth. Salve, Nyarlathotep.

PARTICIPANTES:

Ia Ygs-Othoth. Ia Nyra-lyht-Otp. Ia Sha-tn.
Salve, Yog-Sothoth. Salve, Nyarlathotep Hail Satan.





EL LLAMADO A CTHULHU




[Esta ceremonia se va a realizar en un lugar aislado cerca de una gran masa
de agua-un gran ro, lago o mar. El sitio ideal para el proceso que sera una
piedra natural caverna al borde del agua, pero un grupo de rboles o un con-
ocultacin de entrada va a servir.

La ceremonia debe llevarse a cabo por la noche, preferiblemente en un
momento en que el cielo est muy nublado y el agua es tempestuoso. No hay
artculos especiales de la vestimenta, tales como batas, o parafernalia
decorativos se van a utilizar. El single excepcin es que todos los
participantes deben llevar el medalln que lleva el sello de Satans: puede
ser peligroso hacer caso omiso de esta disposicin.





Una gran hoguera se enciende. La voluntad celebrante-que asumir la
presencia de Cthulhu-est por encima y aparte de los participantes,
sosteniendo en alto una antorcha que tiene sido tratado para obtener un
brillo negro azulado. El celebrante no est presente al comienzo de la
ceremonia.

Todos los participantes encender la hoguera y reunir en un dentado crculo
en que sus ojos se dirigen hacia el fuego durante la duracin de la
ceremonia.]


PARTICIPANTES PRINCIPALES:

Mis hermanos y hermanas de la sangre antigua, nos hemos reunido
pronunciar el Llamado a Cthulhu. Lloro otra vez la palabra del Abyss-ese gran
vaco de las oscuras aguas y los vientos aullantes donde vivamos en pocas
pasadas. Escucha los inmortales, y decir conmigo la llamada a la Serpiente
Eterna que duerme que podamos vivir.



TODOS:

Cthulhu R'lyeh Ph'nglui mglw'nafh wgah'nagl fhtagn.

PARTICIPANTE PRINCIPAL:

I'a k'nark Cthulhu kyr'w qu'ra cylth drehm'n El-ak. U'gnyal kraayn: (Salve, gran
Cthulhu, que eres conocido por todas las razas de las profundas que caminan
sobre y debajo de la tierra. Escucha tu honrado :) nombres

TODOS:

KRAKEN - Poseiden - Sabazios - TYPHON - DAGON - SETHEH - NEPTUNE -
Levia- DE - MIDGARD - Cthulhu! Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl
fhtagn. I'a Cthulhu.





[La cifra de Cthulhu aparece.]

CELEBRANTE:

K'heh Ph'reng-na Y'gth El-alias gryenn'h w'yal'h-ji ka dy-tral de.

PARTICIPANTES:

De Yuggoth he venido al Mundo de los Horrores, para respetar y gobernar
por toda la eternidad.

CELEBRANTE:

V'kresn vuy-kn grany'h arksh ty'h nzal de naaghs wh'rag-ngla oth'e tryn yal-El-
alias gryenn'h.

PARTICIPANTES:

A travs del tercer ngulo viaj, echando adelante los chacales de tiempo y el
canto con los hombres que gamboled sobre la Mundo de los Horrores.

CELEBRANTE:

Yal'h-el-kh'rgs th'e w'raghs-tryn'h gh'naa-wragnhi. Ngh'-R'nkal na ka-ii-gh'na
nafh de fhtag.

PARTICIPANTES:

Camin sobre la tierra, y me ense a los hombres a rer y jugar, matar y
gritar. Y para ellos no mor, pero para me he muerto y he dormido.

CELEBRANTE:

W'ragh zh'sza kz'yelh naa-g naaghs hu-glyzz jag'h gh'an cyve vuy-k'nh v'quar.

PARTICIPANTES:





Las flautas de la risa un grito a travs de los abismos de la Abyss, y que hierva
la oscuridad con los que perecen de los cinco ngulos en el sexto.

CELEBRANTE:

Y'trynh na'gh'l w'raghno'th vR'lyeh ngh'' fhtagn na-w'gah kr'hyl zaan-i vyk'n.

PARTICIPANTES:

Bail y asesinado, y me re con los hombres, y en R'lyeh He muerto a dormir
el sueo de la maestra de los planos y la ngulos.


CELEBRANTE:

M'khagn w'ragnhzy disfuncin n'gha k'dys-n'ghals k'fungn-akel zaht'h k'halrn
ghr-kha n'fhtagn-gha.





PARTICIPANTES:

Escchame, porque llorar al final del dios de la muerte, y del dios de morir, y
hablo de las leyes de la vida que usted puede rechazar la maldicin de la
muerte sin dormir.

CELEBRANTE:

K'aemn'h kh'rn K'aemn'h kh'r Kaemn'h kh'rmnu. N'ghan-ka fhtagni-kar'n
gha'l. VNAA-glyz-zai v'naa-glyz-zn'a cylth.

PARTICIPANTES:





Los Antiguos fueron, los Antiguos son y sern los Antiguos volver a serlo.
Estoy muerto, pero el sueo y me siento por lo tanto no est muerto. Desde
las profundidades de las aguas que vienen, y desde las profundidades de la
las profundas tambin han llegado.

CELEBRANTE:

V'szel kh'ra-fhtagn k'bahl'dys-n'gha yga'h-h'j n'fhtag'h z'aht. V'glyzz k'fungn
cylth-a-v'el cylth Cthulhu k'fungn'i.

PARTICIPANTES:

Por edades tambin se han dormido durante el reinado del dios de la muerte,
y ahora se han despertado a la vida. Desde el mar que yo llamo a los
profundos, y de la tierra los profundos llamar a Cthulhu.

CELEBRANTE:

N'kys ka-naaghs v'prh-gh'nya k'K'aemn'h az'zl-inkh'v naaghs k'zhem'nfi k'zhe
t'h-ur-Geyl n'el k'fungn i-inkh'v k'nga y'ilth-kai.



PARTICIPANTES:

Olvdate ni el abismo de origen, ni los viejos que presentadas a usted la llama
del abismo, ni el carnero de la Sol, ni la Serpiente Eterna que te cri en la
tierra y entregado a usted la llama del mensajero.

CELEBRANTE:

P'garn'h v'glyzz. (Vaya ahora desde el mar).

[El celebrante arroja la antorcha en la hoguera. l se retira a la oscuridad.]

CELEBRANTE:





Vuy-kin'e glyz-naaghs y'kh'rain k'r'heyl vuy-kin'el s'nargh de cylth. (Los
ngulos del abismo acuoso no son ms, pero aparte ngulos hay para los
profundos comando.)

PARTICIPANTES:

V'yn'khe rohz v'schm'h v'ragsh kyr-reng'ka w'nath-al y'keld v'fnaghn
K'aemn'hi. I'a Cthulhu! I'a Sha-t'n! (Por el Sello de Nueve y por el Trapecio
Luminoso, que nadie peligro tu ira, ya que son conocidos por los Antiguos.
Dios te salve, Cthulhu! Salve, Satans!)



LOS BAUTISMOS SATANICOS



Desde la formacin de la Iglesia de Satn, muchas personas que deseen
formalizar su dedicacin recin reconocido Principios satnicos han solicitado
una "bautismo" rito, en el que se podra utilizar una forma establecida de la
observancia religiosa por creencias ms compatibles. Como resultado, dos
ceremonias distintas Se han creado, una para lactantes y la otra para los
adultos que han llegado a la edad legal de consentimiento. Por supuesto que
cualquier acto realizado por un nio no es realmente realizado por el nio,
sino tambin para los padres. Con este pensamiento en mente, un bautismo
en el sentido tradicional podra servir sin un propsito productivo para los
estndares satnicos. Un nio "bap- tismo ", de acuerdo a los principios
satnicos debe, por lo tanto, estar en la naturaleza de la celebracin, en lugar
de una purificacin. En este sentido, un satnico "bautismo" de los nios se
convierte en un bautismo cristiano a la inversa. En lugar de limpiar al beb
del "pecado original" y prepararlo para una vida de devocin ciega a una fe
ya existente, el satnico "bautismo" rinde homenaje al milagro de la del nio
creacin, su capacidad para el desarrollo unbefouled y su libre libertad frente
a la hipocresa.

Ceremonia de los nios incluye aqu es para los nios menores de la edad de
cuatro aos, ms all de que las ideas de edad ajenos a Satanic desarrollo




han sido absorbidos en la mente del nio, a travs de las enseanzas
formales de los seres humanos mayores y unwiser menudo. Una vez que el
proceso ha comenzado, slo el individuo a partir de entonces se puede
legtimamente elegir un credo para l y para formalizar la misma. Por lo
tanto, la necesidad de un satnico "bautismo" rito para adultos.

"Edad legal de consentimiento" es esencial para la ceremonia del adulto,
causa de la espada de doble filo que ofrece plazo. Medio legislacin
ambiental sostiene-con razn o por otra parte que, cuando un persona llega
a cierta edad cronolgica es capaz de la gestin de sus propios asuntos y
tomar sus propias decisiones. Es supone que tales decisiones son un
subproducto de su mentales y el desarrollo emocional, el resultado de la
herencia y el ambiente. Este compuesto comportamiento tambin se ve
influida por lo que se conoce como "direccin correcta" o "incorrecta-guid
miento ", dependiendo de quin est hablando. Alcanzar legal edad permite
a uno "misguide" a s mismo como mejor le parezca, y para asumir la culpa o
el mrito de sus propias acciones.

Puesto que todos los satanistas se considera "equivocada" por los piadosos,
no tenemos ningn deseo de ofender las sensibilidades ms de la justicia
propia, atrayendo manzana de mejillas nios y nias en "Impos ritos y orgas
inconfesables". Prcticamente todos los unsuc- exitosa (generalmente con
razn) secta o culto contemporneo que se ha desviado del dogma
establecido cristiana ha cado debido a que la mayora piadoso se ha
indignado por dicho culto trfico de personas menores de edad. Es cierto que
muchos de estos cultos han sido poco ms que juegos de confianza, o puntos
de venta sexuales, envuelta en luz blanca espiritualidad. Si bien estamos de
acuerdo que la edad es ninguna prueba de la sana crtica, reconocemos la
importancia de la trabajando en el marco legal de la sociedad. No hay nada
inherentemente malo en la moral: de hecho, es necesario para el disfrute
que viene con gran con- inmoralidad controlada, racional e inofensivo. Qu
es la objecin- puede, sin embargo, es una moral basada en obsoleto y
agotado principios. Los nios "bautismo" que figuran aqu se goza en libertad
intrnseca del nio a partir de tales principios fungibles. Bautismo del adulto
celebra el rechazo de la persona de los preceptos y su posterior adhesin a la
tica satnico. Qu, se pregunt a los lectores jvenes, cuyas edades caer
entre los dos bautismos, hacer que se comprometan a Satans- ismo? La
respuesta es que si estn bien o mal, su las creencias no se hace vlido para




las personas ajenas a menos que el dinero puede hacerse en ellos. Si una
cantidad suficiente de ustedes creen en los principios de Satanismo, van a
encontrar la manera de hacer dinero en su fe. Entonces, sin darse cuenta, se
habr contribuido a Aumento de Lucifer haciendo muy popular lo que una
vez fue rechazado como el mal. Su fe en el satanismo no tiene que ser
formalizada por el bautismo en para trabajar su magia Tu fe slo es necesario
abiertamente indicado. Eso es lo que puede hacer.



EL "BAUTISMO" SATNICO RITO DE
ADULTOS



Entre los participantes figuran: el sacerdote o el sacerdote que acta, el
iniciar (s), cualquier asistente que puede ser requerido por la sacerdote, y
otros testigos seleccionados por invitacin de presentar el iniciado, pero cuya
presencia no es un requisito previo para la realizacin de esta ceremonia.
Avos son todos los estndar de Ritual Satnico como se describe en la Biblia
Satnica, adems de un recipiente con tierra y una de agua salada, y un
brasero y carbn, y el incienso. Los participantes son appareled en la
costumbre manera, es decir, negras tnicas ceremoniales y (a excepcin de
sacerdote) pico, lleno de caras cubiertas y amuletos que llevan el smbolo de
Baphomet. La ceremonia comienza con el iniciado descalzo, vestido de
blanco, que llevaba ninguna ropa interior. Un traje negro y adicional amuleto
Baphomet se necesitar para el iniciado ms tarde en la ceremonia y por
tanto debera se prepara y se pone cerca.

Antes de entrar formalmente a la cmara, los participantes don vestimentas
adecuadas, organizar los artefactos e implementos convenientemente, pero
sin sacrificio de correctitude mgico: el brasero, el iniciado de silla o
taburete, y los receptculos suelo que contiene el agua de mar y se colocan
cerca del altar. Luz las velas del altar y la vela para ser utilizado por el
sacerdote durante la ceremonia (Flame Negro), encender carbn, y
completar todas las otras preparaciones. Luego comience apropiado msica.





Al entrar en la cmara, el sacerdote (o el celebrante acten en tal carcter)
asume su cargo antes del altar. El iniciado ya los dems participantes
soportar uno y otro lado, con los asistentes del sacerdote coloca como su
respectivas funciones requieren. Funciones preliminares del ritual son realiza
en el orden acostumbrado. El iniciado se denomina hacia adelante y se
arrodilla ante el sacerdote, quien recita el primer Enochian Key (de La Biblia
Satnica) y procede a abordar el iniciado.

SACERDOTE:

A la vista majestuosa de la sabidura inmaculada, despierta y entra en la
madera Arcadian donde todos tus falsedades persistentes deber ser tan
corteza muerta, despojada de tu tronco: donde tu intil hipocresas,
conocidos y desconocidos, te dejar envolver en la mente y el cuerpo.

Rem tu manto blanco de mentiras y hacer frente a tu prncipe, revel en
cuanto a ti una vez que comenz la vida, undraped y sin vergenza. Puedas
respirar de nuevo ese primer aliento ahora como vientos de la noche de
refrescar los confines de Belial.

[Iniciar surge, se desviste y se sienta en la silla de siempre, su pies apoyados
en un escabel. Celebrante pasa la llama de vela cuatro veces bajo las plantas
de los pies inician. Mientras lo hace as, se habla:]



SACERDOTE:

A travs de este, la Llama Negro de Satans: anda en el infierno. Tus
sentidos se despiertan a la alegra del renacimiento. Las puertas son pasaje
de par en par y tu es anunciado por los gritos inmortales de los animales a
sus guardianes. Su marca abrasador ser cada vez ms estampado en tu
conciencia: su significado ardiente har te liberar.

[sacerdote gestos con las manos en el reconocimiento del Aire de Ilustracin
como l vierte incienso en brasero. l entona:]





SACERDOTE:

Traemos de tu jardn, oh poderoso Lucifer, las fragancias que abundan en
ella. Los vapores de milenios que t has comparte con tus ovejas se reaviv
elegido para cubrir esa cmara con tu presencia. Nos peaje de la campana en
tu nombre y as convocar a los susurros de asombro de todo el regiones de
Tu Imperio.

Respire de su aliento, hermano de la noche, y nutrir tu advertencia cerebro.

De la desesperacin y la agona de tu direccin anterior, tu nuevo ruta se
establece en esta noche todo el brillo de la llama Lucifer. Sus cfiros ahora
guiar tus pasos en el ltimo poder que conocimiento trae. La sangre de los
que no es eternamente brillante en las garras de la muerte, y los sabuesos de
la noche perseguir su cantera desventurado sin descanso.

Los que caminan entre nosotros que soportar el engao: en verdad se deber
perecer en la ceguera. Vuelve tu espalda a la vil y menospreciar ellos: seguir
la Llama Negro a la belleza sin fin en mente y el cuerpo.

sacerdote [quita un poco de tierra del recipiente y, aunque presionando el
suelo hacia atrs y adelante contra la suela del iniciado y las palmas, habla:]




SACERDOTE:

Ahora, como antes, cuando la madre de todos nosotros acolchados en
senderos con el limo puro pagano de edad, ella se ofrece de nuevo. Como tu
verdadero papel de la Tierra nio emerge y penetra tu ser, A cambio de este
tiempo y todo tu pie contra su pecho. Disfrute de la resplandor brillante de la
chimenea de tu corazn, y haz tu pacto de devocin con todos sus hijos cuyas
patas han seguido y aprendi la manera de Belial. Busca y alegraos, porque el
infinito habla slo a las de autorrealizacin, que saben, y or, y prestar
atencin a la ley.





sacerdote [unge al iniciado con el agua del mar, y habla:]

SACERDOTE:

Desde los desiertos ridos y los huesos de blanqueo y t nada viene en medio
de nosotros. Con los labios resecos e hinchados, con odos sedientos de
palabras de verdad, tu misin te ha llevado a la envuelto y Misty cuevas
subterrneas del Leviatn.

Es a partir de esta salmuera que toda la vida brota. Dentro de ti los flujos de
aguas salinas remanentes, manteniendo tu parentesco con el habitantes de
las criaturas de profundidad, sin nombre de Dagn que, a cargo sobre las
mareas eternas, te sustentar como lo han sostenido sus hermanos de la
tierra que habitan en eones pasados. Tome la comodidad en tu salobre
patrimonio.

Levntate ahora, y te envuelven en el manto de la oscuridad, en la que
cumplir todos los secretos.

[Iniciar levanta y se pone el traje negro. Sacerdote coloca amuleto alrededor
del cuello del iniciado, mientras dice:]





SACERDOTE:

Pongo el amuleto de Baphomet sobre vosotros, y sellar con la misma tu
compromiso eterno con Satans, el Seor de tu reino elegido, y tu lealtad
inquebrantable a la orden maravillosa de su creacin.

Levantar tu mano derecha en el signo de los cuernos y recibir esto, tu
juramento: T, que hayan renunciado para el descuido divino, lo proclaman
la majestad de tu propio ser entre las maravillas de la universo. T desecha el
olvido de s mismo, y acepta el de la el placer y el dolor de la existencia nica.




T eres de regresar de muerte a la vida, y anuncia tu amistad con Lucifer,
Seor de la Luz, que es exaltado como Satans. T recibe el Sello de
Baphomet y abraza la llama de negro querido iluminar- ambiente. T has
asumido este compromiso Infernal de tu por voluntad propia, sin
impedimento ni obstculo: este acto se hace sin coaccin y de tu propio
deseo y segn tu lo har.

[Caras sacerdote iniciar y, con la espada en mano, describe con la punta de
una estrella de cinco puntas invertida. Se traz en el aire directamente en
frente del pecho y del iniciado-con el nuevo Consagrada amuleto. Sacerdote
y altar iniciar cara y el presente la seal de los cuernos.]

SACERDOTE:

Dios te salve, Satans!

Iniciar:
Dios te salve, Satans!

sacerdote [doblan las campanas: Pollutionary. A continuacin, se extingue
negro llama, y entona:]

SACERDOTE:
As se hace.

















EL SATNICO "BAUTISMO"
CEREMONIA DE LOS NIOS



Para Zeena y Orwell


Los participantes constan de un sacerdote, un asistente, el nio que va a ser
glorificado, y los padres del nio. Otros feligreses pueden estar presentes por
invitacin del nio padres.

Tnicas negras son usadas por todos los participantes, excepto el nio, que
lleva un vestido rojo brillante con la cara abierta capucha. El talismn de
Satans est suspendido por una cadena o cinta se lleva alrededor del cuello
en la parte exterior de la bata roja. El nio est sentado (o acostado, si un
beb muy pequeo) a la plataforma del altar delante del smbolo de Satans,
representado en la pared oeste de la cmara.

Adems de los pertrechos estndar para satnico Ritual (ver La Biblia
Satnica), la tierra y el agua de mar, y un receptculo apropiado para cada
uno, sern necesarios. Se debe se observ que el incienso no se emplea en
este rito. El uso de incienso est tan firmemente arraigada en secular
religioso pro- procedimiento-un aspecto de la vida que an no sabe que el
nio-que el establecimiento de tal identificacin con rito satnico en el
mente del nio es unmagical. Aunque los adultos parecen requerir ella, los
nios no lo hacen. Si los olores son para estar presente en la cmara, deben
ser olores para que el nio tiene dis- respuesta favorable jugado o eufrico,
como el chocolate, leche caliente, u otra comida favorita, un animal de
compaa, etc La msica de fondo debe ser cuidadosamente seleccionado,
tan pequeo los nios son epicreo en la eleccin de tonalidades. La autor ha
encontrado que los temas de Edvaard Grieg "Gruta del rey de la montaa" y
Gabriel Pierna 's "-En trance de los pequeos faunos, "cuando se juega a
un ritmo lento y incluso el tempo, son ideales.





Arcaico Ingls (ti, tu, etc) ha sido eliminado de este rito debido a la
posibilidad de confusin a la nio, ya que es razonable suponer que no est
acostumbrado a tal verborrea a la edad de su toma del rito. Si el los padres
del nio se hacen ms feliz por el uso arcaico, sustitu- ciones se pueden
hacer. El sacerdote est direcdy delante del altar, su asistente de su
izquierda, y los padres del nio a su derecha. La ceremonia se inicia en el
modo estndar. El sacerdote lee la primera llave Enochian (de La Biblia
Satnica), luego contina con la glorificacin:

SACERDOTE:

En el nombre de Satn, Lucifer, Belial, Leviatn, y todos los demonios, con
nombre y sin nombre, caminantes en la oscuridad de terciopelo, atended a
nosotros, oh cosas oscuras y sombras, fantasmal, torcido, medias visto
criaturas, vislumbra ms all del velo de niebla del tiempo y la noche sin
espacio. Acercaos, nos asisten en esta noche de soberana en ciernes.
Bienvenidos a una hermana nueva y digna (Hermano), (nombre del nio),
criatura de la luz exttica, la magia. nase a nosotros en nuestra recepcin.
Con nosotros decimos: bienvenidos a ti, nio producto de alegra, hija pasin
dulce (hijo), de la oscuridad y almizcle lleno delicia noche, del xtasis.
Bienvenido a usted, hechicera (hechicero), el mago ms natural y verdadera.
Su diminuto manos tienen la fuerza para tirar de las bvedas en ruinas de
espurio cielos hacia abajo, y de sus fragmentos erigir un monumento a su
dulce indulgencia propia. Su honestidad le da derecho a bien de- servido
dominio o'er de un mundo lleno de miedo, acobardado hombres.

[El aclito entrega una vela encendida negro al sacerdote, que pasa la llama
cuatro veces debajo de los pies del nio, diciendo:]

SACERDOTE:

En el nombre de Satans, nos ponemos los pies sobre la mano izquierda Path.
Cuatro veces por encima de la llama que pase, para encender la lujuria y la
pasin en su corazn, para que el calor y el brillo de Llama la Schamballah
puede entrar en calor, que sus sentimientos y emociones pueden quemar
brillante y apasionada, para trabajar su magia como usted desea. (Nombre),
le llaman, como su nombre brilla hacia delante dentro de la llama.





[El sacerdote vuelve la vela para el aclito, que entonces presenta al
sacerdote con la campana. Suena el sacerdote la campana suavemente sobre
el nio, entonando:]

SACERDOTE:

En el nombre de Lucifer, que suenan de ti, iluminando el aire con sonidos de
tintineo sabidura. A medida que sus ojos reciben iluminar- cin, por lo que
sus odos se percibe la verdad, y la vida independiente patrones, que su lugar
ser encontrado. Llamamos su nombre en la noche: O escuchar el nombre de
dulce magia (nombre) 's

[Regresar a la puerta para el aclito, el sacerdote se le da la tierra frasco. Se
extrae una pequea cantidad de tierra y ligeramente lo frota contra las
manos del nio y los pies (palmas y soles), diciendo:]

SACERDOTE:

En el nombre de Belial, ponemos la marca en ti, para solemnizar y grabado en
la memoria del planeta-el oscuro y hmedo pozo de donde vinieron: la
corriente de chorro de hombra fertilizantes- ing Madre Tierra. As fue
siempre y hasta el fin del tiempo ser sea. (Nombre), le llaman, que tu poder,
tambin, puede interminable pasado, siempre fuerte como el hombre y la
tierra, ya que son uno contigo.

[Devolver el tarro de la tierra, el sacerdote toma el vaso de agua de mar y
unge las manos del nio y de los pies, diciendo:]

SACERDOTE:

En el nombre de Leviathan, y con el gran mar salado, nos vestimos tu ser en
la sustancia de la creacin. Que todos los habitantes en el abismo acuoso
sonrisa sobre ti, (nombre), y remolino de ti con amor. Que los ocanos surgir
un himno a su gloria, Oh pequeo engendro del patrimonio salobre.





[El sacerdote devuelve el buque al aclito y, teniendo la espada, coloca la
punta sobre la frente del nio, diciendo:]
SACERDOTE:

Por todas las imgenes establecidas para fantasa de la infancia, por todas las
cosas que se arrastran y mezclar a travs de la fane hadas de la noche, por
todos los seda cruje con el viento y graznidos de las ranas oscuras, O y los
sapos y las ratas y los cuervos y los perros y gatos, murcilagos, ballenas y
todo lo que familiares y amigos de los pequeos como ella (l) que descansa
delante de vosotros bendigo a ella (l), sostenerla (l), para ella (l) es de lo
que no necesita de purificacin, ya que ella (l), al igual que todos ustedes, es
la perfeccin en lo que ella (l) es, y la mente que habita dentro de esta
cabeza es movida por su dios, el Seor de IS, la Manifestacin Todopoderoso
de Satans.

[El sacerdote levanta la espada de la frente del nio y, como parte de un
mismo gesto, eleva su consejo hasta el Sigilo de Baphomet, por encima y por
detrs del nio. Todos los dems presentes frente al altar y levanta el brazo
derecho en la seal de la Cuernos.]

SACERDOTE:

GRANIZO, (nombre)!

TODOS LOS DEMS:

GRANIZO, (nombre)!

SACERDOTE:

HAIL, SATAN!

TODOS LOS DEMS:

HAIL, SATAN!

[La ceremonia se celebra en la forma habitual.]






EL DESCONOCIDO CONOCIDO


A pesar de los intentos de otros para identificar un cierto nmero de Satans,
se sabe que el nueve es el nmero. Nueve es el nmero del Ego, porque
siempre vuelve a s mismo. No importa lo que se hace a travs de la
multiplicacin compleja de ms de nueve por cualquier otro nmero, en la
ecuacin final de nueve sola se enfrentar sucesivamente.

Las edades verdaderas de tiempo se echan a semejanza de los Nueve, con
todos los ciclos obedientes a sus leyes. Todos los asuntos que preocupan
terrestre puede ser evaluada por la resolucin infalible de Nueve y su
descendencia. Accin y reaccin en relacin con tribal de la humanidad
necesidades estn contenidos dentro de los sucesivos perodos de nueve
aos: la total de ambos (dieciocho aos) se llama trabajo. El prin- principio y
al final de cada trabajo que se llama un ao de trabajo, y cada punto a mitad
de camino entre los aos de trabajo muestra un cenit de la intensidad del
trabajo que se ha llevado aproximadamente.

Nueve de dieciocho aos Workings igual an Era (162 aos). Nueve Eras igual a
una edad (1.458 aos), que ha sido mal takenly llamado un milenio. Nueve
Edades igual a una poca (13.122 aos).

Cada edad (1.458 aos) suplentes como fuego o hielo, cada uno difieren en
los medios por los cuales el Control presenta su dictamen. Durante la Edad de
Hielo, el hombre se le ensea a abstenerse de su orgullo y retirarse de l,
entonces l va a ser bueno. Durante una Edad de Fuego, el hombre se le
ensea a s mismo disfrutar y desgarrar a abrirse y mirar dentro, entonces l
ser bueno. Durante una Edad de Hielo, Dios est arriba. Durante una Edad
de Fuego, Dios est por debajo. A lo largo de cada edad, las cosas grandes
ocurren cada dieciocho aos, para El control debe mantener un ciclo de
accin y reaccin dentro el ciclo superior de fuego y hielo.





Mensajes significativos y portentosos se echase cada dieciocho aos, y se
acte en funcin de los dieciocho aos que seguir, al final de las cuales
aparece una nueva declaracin. The Ice Edad de la que acaba de salir
comenz en el ao 508 "AD" As como el cenit de la pasin por lo que cada
trabajo ha inspirado ocurre a medio camino entre los aos de trabajo, por lo
que el mayor intensidad de cada mensaje Edad ocurre en su punto medio.
Por lo tanto fervor en el ao 1237 "AD" del hombre por lo que el ltimo Ice
Age representado haba alcanzado su cumbre. A los catorce aos termin en
1966, y la nueva Era del Fuego naci.

El siglo XX nos ha preparado para el futuro y la llegada de la Era de fuego fue
anunciado as en el ltimo Trabajo Aos de la Edad de Hielo. Los pueblos de
la Tierra tienen sido tocado por los vehculos de 1894, 1912, 1930 y 1948, y la
comunicacin ha sido bien trabajada. El satnico nuevo Edad naci en 1966, y
es por eso que su iglesia fue construida.

El beb est aprendiendo a caminar, y por el trabajo en primer lugar Ao de
su edad, es decir, 1984-que se han estabilizado sus pasos, y por la siguiente-
2002-madurez que se han alcanzado, y su reino se llenaba de sabidura, la
razn y deleite.

Rege SATANAS!
AVE, SATANAS!
HAIL, SATAN!

Diego Alejandro Vera