difenricia entre las propuestas heraclito y carmenis

que defiende pitagoras sobre el origen de las kosas

elabore un cuadro sobre las principales fisolosofos y poner lo que defienden


1. Anaximandro consider el origen de las cosas (arj) como una realidad unitaria eterna que
subsiste por debajo de los cambios y alteraciones, puesto que constituye tambin el trmino
mismo de la destruccin o corrupcin de los seres existentes. Por lo tanto, puede fundarse en
Anaximandro la concepcin milesia del arj como origen y fundamento permanente de la
Naturaleza. El nombre que este principio recibe en Anaximandro es (peiron) que puede
traducirse por "indefinido", "ilimitado"..., esto es, falto de lmites o determinacin alguna
porque encierra todas las posibilidades. Este elemento primero es material pero inconcreto,
infinito o ilimitado, ingnito e imperecedero, origen y fin de todo lo que existe, que abarca y
dirige todas las cosas y tambin es divino.
La solucin de Anaximandro al problema de la phsis supone un avance lgico respecto a
HERCLITO
Herclito, es el primer filsofo en decir que todo cambia, aunque esto slo se sabe porque
Aristteles deca que a Platn le dijeron que alguien crea que Herclito dijo que todo cambia.
Esto se debe a que un escoliasta infiri que esto era una frase de Herclito. Luego de esto, se
la atribuy y hoy se conoce que el pensamiento de que todo esta en cambio (pntarei) lo dijo
Herclito. Igual me basar en este trabajo en lo que se cree.
Herclito naci en Mileto, entre los aos 550 a C y 480 a C, aproximadamente.
Una de las cosas que ms le gusta a este filosofo es enjuiciar a los antiguos pensadores y
poetas por no ser capaces de llegar a sus conclusiones.
Lo que ms se conoce de su filosofa es el movilismo, lo cual postula que lo nico permanente
es el cambio; todo fluye; el mundo es un flujo perenne. Esto se conoce como pntarei.
Una de las explicaciones sobre el pntarei, es que no nunca se baar dos veces en el mismo
ro ni tocar dos veces una substancia mortal en el mismo estado.
Los filsofos anteriores a Herclito, planteaban esta idea (pntarei), pero en forma implcita.
Herclito es el primero en plantearlo en forma implcita en su filosofa. Esta idea, se podra
decir que es el punto de partida de su filosofa.
La doctrina de Herclito, se puede resumir en "Todo cambia, cambian las cosas y cambiamos
nosotros. Lo nico que permanece es el devenir" Para l, en esto consiste la realidad de las
cosas.
Pero su filosofa no acaba en este pensamiento, son que es slo su inicio.
Herclito nos dice que la estabilidad de las cosas parte de la oposicin permanente de los
contrarios.
Esto nos plantea que el nico mundo verdadero es el mundo donde los contrarios se exigen
mutuamente. "Lo que es opuesto une y lo que diverge junta"; "La lucha es la regla del mundo
y la guerra es comn y engendradora y seora de todas las cosas"
Otra cita de l es "La enfermedad hace agradable y buena la salud, el hambre a la hartura y el
cansancio hace agradable y bueno al reposo"
Herclito nos quiere decir con esto, que el mundo mirado desde un punto de vista "ms
internado al mundo" o "como desde un ser que contempla lo externo a l, y que lo rodea" ve
que junto con el constante y permanente cambio que las cosas sufren, podemos observar un
equilibrio entre los distintos opuestos de la vida, como por ejemplo que si no existiera la
oscuridad, no apreciaramos la luz como la apreciamos, considerndola un elemento vital, al
momento de trabajar. As mismo, podemos decir tambin que si no existiera la luz, no
apreciaramos la oscuridad para dormir. Con este ejemplo, solo pretendo explicar un poco
mejor lo que Herclito nos dice sobre el constante equilibrio entre los opuestos.
El todo esto (la unin de todos los contrarios), forma una unidad, pero slo si se consideran
todos los contrarios de todas las cosas. Con esto se puede concluir que el mundo, mirado
como una unidad, no presenta cambios, pero si se mira analizando casa cosa creada, sigue
siendo un constante devenir.
Lo ya mencionado en el trabajo, significa un vuelco en la filosofa posterior a l, y son ideas
completamente nuevas para el mundo filosfico. Ahora me referir a los pensamientos que no
son nuevos, o son considerados como la parte antigua de su filosofa.
Herclito tambin menciona al fuego como primer principio de todas las cosas. Nos dice: "
Este mundo, el mundo de todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que
siempre fue, y es, y ser fuego siempre vivo, que se enciende segn medida y se apaga
segn medida "
El fuego expresa mejor que cualquier otra sustancia la continua movilidad y armona presentes
para l en toda la realidad.
El fuego para Herclito es el "logos", es decir, es la regla segn la cual todas las cosas se
realizan. Es la ley comn a todas las cosas.
Para Herclito el fuego constituye el alma. Mientras ms seco y puro sea ste, ms sabia ser
su alma. Herclito considera que su fuego es el ms puro, y por lo tanto su alma es la ms
sabia, pues el tiene el don de conocer el logos, lo cual lo podramos comparar con el conocer
para un alquimista la piedra filosofal, o el elixir de la larga vida.
PARMNIDES
Se conocen pocos datos personales sobre este importante pensador griego, al cual se le
deben algunos principios filosficos, que son estudiados, y tomados en cuenta hasta hoy.
Naci en Elea, posiblemente en la segunda mitad del s. VI a C. All permaneci ocupado
tambin en causas polticas hasta su muerte.
Parmnides, tambin escribi poesa, destacndose en un tratado sobre la naturaleza, en
solemnes hexmetros, del cual se conoce bastante.
Parmnides es considerado una de las mentes ms preclaras de la humanidad.
A partir de l, casi toda la filosofa parte de unos principios o verdades, descubiertos por l:
1.- El ser es y no es posible que no sea.
Esto quiere decir que el ser aprehendido por el pensamiento, mientras los sentidos se fijen en
la mltiple variedad de lo real, la inteligencia descubre que detrs de todas las apariencias hay
algo presente en todas ellas: el ser.
2.- Es impracticable que el ser no sea, porque no se puede conocer lo que no es, ni puede
expresarse.
Para Parmnides, es ser y el pensar es lo mismo, pues sin ser no hay pensamiento. El ser
para Parmnides es inmutable y inmvil, perfecto, completo y sin necesidades de nada.
3.- Es necesario que las apariencias sean probablemente extendindose todas a travs del
todo.
As como la inteligencia capta al ser, los sentidos captan al mundo fsico, en su dimensin mas
externa, es decir, lo interpreta de un modo engaoso, constituyendo as la opinin.
Para Parmnides, la mayor gran dificultad del pensamiento puro est en alcanzar algn
conocimiento del contenido de su objeto. Parmnides es el primer pensador que plantea de un
modo consciente el problema del mtodo cientfico y el primero en distinguir claramente los
dos caminos fundamentales que habr de seguir la filosofa posterior: la percepcin y el
pensamiento. Tal vez por eso, escribe los tres principios ya mencionados anteriormente.
Parmnides es un pensador que pone mucho nfasis en separar lo que es el pensamiento
puro mediante los sentidos de los pensamientos puros mediante la razn. Para l, son mucho
ms importantes los pensamientos de la razn
Anaximenes
arj" que Anaxmenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta eleccin a partir de
la experiencia, influyendo la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de la
respiracin; en cuanto toma como "arj" un elemento particular, su pensamiento supone un
retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxmenes nos ofrece un mecanismo de explicacin
de la generacin de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de
generacin se apoya en las nociones de "condensacin" y "rarefaccin". Por condensacin del aire,
dice Anaxmenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la
condensacin del agua da lugar a la constitucin del hielo de la tierra; y la condensacin de la
tierra da lugar a la constitucin de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la
rarefaccin: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por ltimo la rarefaccin del aire producira el fuego.

Anaxgoras


Otro filsofo que no se contentaba con la teora de un solo elemento, ademas de Empdocles,
fue Anaxgoras (500-428 a. de C). Tampoco acept la idea de que tierra, aire, fuego o agua
pudieran convertirse en sangre y hueso.





Anaxgoras opinaba que la naturaleza est hecha de muchas piezas minsculas, invisibles
para el ojo. Todo puede dividirse en algo todava ms pequeo, pero incluso en las piezas
ms pequeas, hay algo de todo. Si lapiel y el pelo no se han convertido en otra cosa, tiene que
haber piel y pelo tambin en la leche que bebemos, y en lacomida que comemos, opinaba l.
De alguna manera, tambin se puede decir que es as como est hecho nuestro cuerpo. Si separo
una clula de la piel de un dedo, el ncleo de esa clula contiene no slo la receta de cmo es mi
piel, sino que en la misma clula tambin est la receta de mis ojos, del color de mi pelo, de
cuntos dedos tengo y de qu aspecto, etc. En cada clula del cuerpo hay una descripcin
detallada de la composicin de todas las dems clulas del cuerpo. Es decir, que hay algo de
todo en cada una de las clulas. El todo est en la parte ms minscula.



A esas partes mnimas que contienen algo de todo, Anaxgoras las llamaba
grmenes o semillas.
Atomistas
Los tomos se mueven porque son pesados y estn en el vaco ,es decir, su movimiento es una
cada, y en esta cada a distintas velocidades se produce la unin de unos con otros, orndose as
la totalidad de lo existente.
Empedocles
En el orgen existan los cuatro elementos
Agua,fuego
Tierra
Aire
Anaxagoras
El origen, existan las homeomerias,semillas cualitativamente distintas y en numero
indefinido.Todas las cosas se componen de homeomerias en proporciones diferentes.
Democrito
En el origen existan los atomos,realidades materiales idivisibles,iguales en sus
cualidades,diferentes en su forma,tamao y relaciones.
El movimiento es consustancal a los aatomos,que desde siempre se mueven en el vacio.de sus
choques y acciones han surgido todas las cosas.