LUUS 1

LUUS 2










LUUS 3

L U U S


P A B L O D O N A I R E





















[concete a ti mismo]



LUUS 4

P A B L O D O N A I R E

L U U S O S O B R E E L M U N D O I N T E R I O R

S E G U N D A P A R T E



























[2012]

LUUS / SEGUNDA PARTE / SINGLE 07

JULIO DOS MIL DOCE / PRIMERA EDICIN / TODOS LOS
DERECHOS RESERVADOS. / PICTURES: FLOR VILLA FADN. /
DISEO: PABLO DONAIRE

WWW.PABLODONAIRE.COM.AR

LUUS 5







L U U S

Pablo Donaire



















donnerpaul@gmail.com

La presente obra no puede ser reproducida (total o parcialmente) ni impresa sin
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LUUS 6

ADVERTENCIA

EL SIGUIENTE TEXTO [LUUS] SE
ENCUENTRA DIVIDO EN CUATRO
PARTES. TODAS ELLAS, DE FORMA
COMPLETA, PUEDEN DESCARGARSE
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DEL AUTOR
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LUUS 7

P A B L O D O N A I R E

L U U S O S O B R E E L M U N D O I N T E R I O R

S E G U N D A P A R T E


























LUUS 8

En efecto, slo el sensato se conocer a s mismo y
ser capaz de discernir realmente lo que sabe y lo
que no sabe, y de la misma manera podr investigar
qu es lo que cada uno de los otros sabe y cree saber
cuando sabe algo, y adems qu es lo que cree saber
y no lo sabe. Porque no habr ningn otro que pueda
saberlo.

PLATN
CRMIDES

El mundo est lleno de maestros iluminados a
medias. Extremadamente inteligentes, demasiado
sensibles para vivir en el mundo real, se rodean a si
mismos de placeres egostas y otorgan sus
grandiosas enseanzas a los incautos. Hacindose
conocer pblicamente de manera prematura, con el
propsito de alcanzar algn clmax espiritual,
constantemente sacrifican la verdad y se desvan del
Tao. Lo que realmente ofrecen al mundo es su
propia confusin. El verdadero maestro entiende que
la iluminacin no es el fin, sino el medio.

LAO TSE
HUA HU CHING


Quien no encaja en el mundo, siempre est cerca de
encontrarse a s mismo.

HERMANN HESSE



El tema estaba acordado. El dilogo
platnico tratara del despertar.

May, que no sola asistir a las reuniones
de Ulysses, estaba tambin expectante,
sentada al lado de Luus que, a pesar de todo,
pareca interesada, aunque desde que salieron
no haba dicho palabra.

LUUS 9

Quien propuso la idea a tratar fue Tian,
un chino-canadiense perteneciente a unos de
los ttems repartidos por la ciudad.
Tian se sent al lado de Ulysses y este
le pregunt, para empezar sin ms
prembulos, por qu quera hablar de un
tema tan abstracto y relativo.
-Creo que el mundo est cambiando y
mucha, pero mucha gente est despertando a
estos cambios. Es una cuestin que me
interesa particularmente, ya que tambin veo
cientos de pelculas, textos en internet,
documentales y dems actividades
relacionadas con el tema, y todas, o casi
todas hablan del despertar.
-Bien Tian dijo Ulysses- creo que
podramos comenzar dividiendo al
despertar en dos clases: algunos hablan de
un despertar colectivo y otros de un
despertar individual. Como somos doce, -
agreg con cierta irona- no podemos, por el
momento, hablar de un despertar de la
humanidad. Hablemos del despertar
individual. Veamos qu significa, qu nos
dice y hacia dnde nos conduce la idea. Creo
que sacaremos interesantes conclusiones y
buscaremos informarnos ms acerca de esto.

-Bien, estamos de acuerdo acord
Tian.
-Entonces dividimos el despertar entre
el despertar colectivo y el despertar
individual.
-S.
LUUS 10

-Eso creo que est claro dijo Ulysses-
veamos entonces lo que llamamos
despertar. Es una metfora. El paso de un
estado pasivo (sueo) a uno activo (vigilia).
-Exacto.
-Pero estamos utilizando una imagen
para referirnos al cambio que se produce en
un individuo, que ha pasado, a nivel
simblico, mucho tiempo durmiendo.
-Eso creo.
-Entonces tendramos que alguien
despierta de un largo sueo y es a esa
persona a la que le llamamos despierta.
-S. Creo que el mundo est dormido.
-No importa cmo creas que est el
mundo, Tian. Lo importante es saber si
alguien ha despertado de verdad, ya que me
parece que de esto se trata el asunto. Saber si
alguien ha despertado. Creo que estars de
acuerdo conmigo en que tambin hay gente
que cree despertar, pero en realidad sigue
dormida, ya sea porque ha sido forzada a
hacerlo o porque el origen de su despertar es
falso. Y quin sabe. Tal vez sea el caso que
nosotros, sin ms, descubramos, luego de
esta indagacin, que estuvimos durmiendo y
no despiertos como creamos.
-Si es el caso, espero que sea as.
-Vamos a eso. Cmo crees que has
despertado t, Tian?
-Yo?
-S. T dijo Ulysses tajante.- Esto no
se trata de abstracciones imaginarias.
Realmente veremos si hablamos con razn o
LUUS 11

con mentiras, si realmente hemos despertado
o si todava continuamos durmiendo.
-D'accord. Pero no s qu es lo que
quieres que te cuente.
-De pronto tenemos que me pides
hablar de un tema que ni siquiera sabes cmo
aplicarlo en tu vida. Cmo es eso? Recuerda
Tian. La nica forma de comenzar a hablar
de algo realmente, es a travs de nosotros
mismos.
-Yo dije que me interesaba el tema,
porque he odo y visto que es una palabra
que se est utilizando mucho ltimamente
-Eso importa muy poco. Cuntame de tu
vida.
-Bien, yo entr al ttem
-No! De t vida, eso no es tu vida, eso
es algo que hiciste. Ya que hablas de
despertar, hablas de un cambio. Algo pas.
Dime qu pas en tu vida.
-Ok. Siempre sent la necesidad de
hacer algo. Siempre dese encontrar un lugar
o una razn
-Creo que has empezado bien, pero te
has desviado nuevamente, Tian. No obstante,
ests marcando algo de fundamental
importancia para nuestra indagacin. Has
mencionado que siempre sentiste la
necesidad. Veamos qu significa esto.
Podras decir que esa necesidad alguien la
coloc dentro tuyo?
-No, por supuesto que no.
-Vena de tu interior.
-Claro que s. No sabra de dnde ms.
LUUS 12

-Era como un pedido interno, una
bsqueda interna.
-S.
-No es que alguien te abri los ojos y te
dijo mira, esto es lo que buscas.
-No, claro que no, fue algo interno. Una
especie de bsqueda interna.
-Tenemos que ser muy cuidadosos en
este punto, ya que es de fundamental
importancia. No s si logras a ver las
implicaciones de esto que has dicho y lo
mucho que est modificando, si quiera antes
de empezar, nuestra teora del despertar.
-No lo s.
-Veamos. Eso que dices de necesidad
interna o sentir interno podra haber sido
metido dentro de ti por alguien, an cuando
creas que es porque t solito lo buscas.
-Cmo es eso?
-Estamos de acuerdo en que quienes
hacen publicidad, crean la necesidad para un
producto que luego intentan venderte.
-S. Creo que eso es lo que hacen.
Realmente no necesitamos muchas cosas que
nos parecen imprescindibles.
-Acaso este sentir, esta necesidad, no
podra ser parte de un engao, es decir, que
inconscientemente, hayas visto eso en algn
lado y en realidad no te pertenece?
-No. No creo.
-Ves a dnde voy?
-Creo que s dijo Tian entre disgustado
y pensativo- creo que podramos hablar de
una especie de falso despertar, es decir, de
LUUS 13

algo creado para engaarnos y creernos
despiertos cuando en realidad seguimos
durmiendo.
-No s si nos interesa tanto el despertar
ahora, nos estamos volcando a la idea de
necesidad interna. Si es creada por fuera o
es una aspiracin interna. Muchos crean
problemas para vender soluciones, como
suele decirse.
-No dejo de preguntarme eso, a decir
verdad.
-Veamos. Pongamos un ejemplo a nivel
corporal, que es lo ms efectivo y simple.
Existe una necesidad. La sed, por ejemplo.
Nadie en su sano juicio negar que la sed es
una necesidad autntica de nuestro cuerpo
para subsistir. No obstante, existen cientos y
miles de productos ideados para satisfacer
esta necesidad dijo Ulysses mirando
fijamente a una chica que tomaba una
gaseosa- cuando lo nico que necesitamos es
agua. Acaso no es cierto?
-As es dijo Tian.
-Existen bebidas hidratantes, dulces, sin
azcar, naturales, artificiales, para quitar la
sed, para crearla, para los domingos a la
tarde, en fin, existen tantas marcas de cada
idiotez que uno pueda imaginar para
satisfacer una necesidad tan bsica y
elemental como la sed. Pero la sed se
satisface con agua dijo nuevamente
mirando a la chica y luego agreg- No lo
tomes tan en serio, todos somos ms felices
con Coca-Cola, no hay quien lo niegue.-Y
LUUS 14

ri como si hubiese dicho lo ms gracioso
del universo.
Pero la chica a quien la broma ya no le
gust, contest con un gesto de lo ms
vulgar. A lo que Ulysses slo ri y acept
con gusto.
Luego de risas, Tian dijo:-Entonces la
necesidad de despertar es genuina, pero
podra estar siendo llenada por otra cosa.
Eso quieres decir?
-No -dijo Ulysses- primero veamos si
existe tal necesidad y si existe, dnde es que
la podemos encontrar.
-Vamos entonces dijo Tian.
-Qu es lo que ms en el mundo te
gusta hacer, Tian?
-Msica. Soy msico. Eso es lo que ms
me gusta hacer.
-Msica. Qu significa la msica para
ti?
-Todo. Es el principio y el fin de lo que
soy. Por ella entend muchas cosas, de m
mismo y del mundo. De lo que soy y de lo
que quiero ser aunque no s si puedo
justificar lo que digo. Es as a un nivel muy
profundo, que no creo entender cabalmente.
No s qu tiene que ver esto
-Que estamos yendo a la necesidad.
Estamos viendo qu es y de dnde viene.
Dime Tian, tienes alguna otra ocupacin
adems de msico?
-S. Soy empleado en una empresa
multinacional.
LUUS 15

-No te dedicas a la msica en tiempo
completo.
-No. Slo cuando puedo doy recitales
con mi banda. Con ellos formamos el ttem.
Mejor dicho con ellos nos dimos cuenta que
tenamos un ttem: el grupo.
-Est muy bien. Pero dime, la msica
te produce placer?
-Mucho.
-Te produce libertad?
-Mucha.
-Te produce satisfaccin?
-Mucha.
-Te proporciona conocimiento?
-Todo. Espiritualmente hablando, creo
que la msica es lo que me llev a una
comprensin profunda de lo que soy y de mi
relacin con los dems.
-Acaso, Tian, no es eso y no otra cosa
lo que te da la mayor sensacin de estar
despierto?
-No lo haba pensado as, pero s. No
hay otra cosa.
-Despertaste entonces cuando
encontraste tu sueo: la msica. No antes, no
despus ni por otra cosa.
-S, creo que es as dijo Tian pensando.
-Para hacer ms evidente el tema,
hagamos contraste. Te produce satisfaccin
trabajar en la multinacional?
-No.
-Te da conocimiento?
-Cierto conocimiento tcnico sobre el
rea
LUUS 16

-Cuando digo conocimiento, me refiero
a algo trascendental, algo que te implique
como persona.
-No, en absoluto.
-Te da placer?
-No.
-Te da dinero?
-Eso es lo nico por lo cual sigo
trabajando en esa empresa.
-Si pudieras, dejaras tu empleo por la
msica.
-As es.
-Ya que es esto lo que te da mayor
satisfaccin, placer y conocimiento. Lo que
te hace sentir en ti mismo, por decirlo de
alguna manera.
-S.
-Mientras trabajas en la empresa,
sientes que ests despierto o crees que ests
durmiendo como el resto?
-No entiendo la pregunta. Siento que
quisiera estar ensayando. Siento que quisiera
estar escribiendo. Disculpa Ulysses, no
entiendo cmo se relaciona esto con el
despertar.
-Estamos en ello. Djame explicarte por
qu este punto y este desvo que parece que
hemos tomado, es en definitiva lo esencial
del tema. Ya que no est muy claro, vayamos
a otro aspecto de lo que llamamos despertar
y tal vez as descubramos a qu nos
referimos. Pero dejemos en claro esto, que es
lo que acordamos. Es cuando compones,
LUUS 17

escuchas o interpretas msica cuando en
realidad te sientes ms vivo?
-Es cuando compongo. De all viene la
mayor satisfaccin. Tambin en los recitales
y en cierta forma, cuando escucho msica.

Creo que estamos todos de acuerdo
dijo Ulysses haciendo la pausa para
reencaminar la conversacin- que
despertar se dice de muchas cosas. Hemos
odo hablar de despertar a gente que sigue
a lderes, maestros, profetas, iluminados, a
gente metida en grupos, movimientos, en
sectas, en cuestiones esotricas, en
misticismo, en religiones, en polticas, en
filosofas, en instituciones, en fin, en cientos
de miles de cosas por las cuales se utiliza
esta palabra: despertar. Tendremos que
analizar en qu aspectos esta palabra es
correctamente utilizada o en qu aspectos
esta palabra no es ms que un placebo para
seguir dormidos. Es un tema metafrico y
creo que eso es lo que no nos deja ir ms
lejos. No estamos trabajando con una idea,
sino con una metfora de una idea. Alguien
que est dormido, ha despertado. Son dos
cosas que todo el mundo hace
biolgicamente. Es evidente, que la
metfora, no hace referencia al estado de
vigilia, puesto que podramos seguir
durmiendo mientras comemos,
caminamos, pagamos los impuestos. Qu es
lo que se esconde detrs de esta idea de
despertar? Religiones, sectas, grupos
LUUS 18

polticos y filosofas hablan de un despertar.
Qu es el despertar? Para qu sirve? Si
existen tantos, cul es el verdadero?

-Creo que ests planteando ms
preguntas de las que podemos responder
dijo Tian mientras Ulysses segua
reflexionando.
-S, eso creo, pero por lo impreciso del
trmino. Voy a ser sincero contigo, Tian: no
me convence. Es un trmino demasiado
metafrico, abstracto.

Ulysses y Tian se debatieron largo rato
en la imprecisin del trmino, llegando a la
conclusin de que si bien haban rosado
alguna idea, alguna verdad, todo pareca
escaprseles. Despertar se dice de muchas
cosas, de muchas verdades: religiosas,
polticas, msticas.

Justo mientras debatan si buscar algn
trmino ms preciso, entr Joan. Como Joan
es muy respetuoso, se sent en ronda sin
decir nada, al lado de Maia y Luus. Haca
mucho que no frecuentaba los dilogos de
Ulysses, ms que nada por una cuestin de
tiempo.
-Es todo un honor tenerlo con nosotros
dijo Ulysses haciendo un gesto de falsa
reverencia ante el cofundador de la idea de
los ttems.
-El honor sin duda que es mo dijo
Joan.
LUUS 19


-Bien. Hemos llegado a un acuerdo con
Tian anunci Ulysses- y es que
reformularemos el tema. No casualmente ha
entrado Joan. Cuando se habla de despertar
lo que se busca es una verdad.
Desenmascararla. Quiz la metfora de
sacarse las vendas, ver la realidad, entender
de lo que se trata. Esto explica el por qu
utilizan la palabra las religiones, los msticos,
los polticos revolucionarios. Hoy
trataremos, en definitiva, uno de los temas
ms complejos, pero ms bsicos de la
filosofa. La verdad. Sin embargo, como no
podemos abarcar toda la verdad, es decir, no
nos interesa saber sobre la fisiologa del
despertar, por decirlo de alguna manera,
hablaremos de la verdad interna.
-El concete a ti mismo dijo Tian.
-S, quera decir eso yo dijo Ulysses
quejndose, cosa que haca cada vez que
perda el protagonismo socrtico.-Todos
sabemos la insistencia de Scrates con esta
idea y aunque Platn lo trat en un dilogo
[o en todos] no tenemos intencin de repetir,
sino de tratar de llegar a las mismas u otras
conclusiones si es el caso. Esta es la primera
pregunta que te hago Tian, se puede estar
dormido a ese conocimiento interior?
-Claro.
-Crees que es fcil acceder a l?
-No, en absoluto.
-Pero alguien nos podra decir Tian,
Ulysses, acaso no debera tratarse de uno de
LUUS 20

los conocimientos ms simples? Quin no
est consigo mismo todo el tiempo? No
resulta una idiotez si quiera pensar en esa
frase?
-No lo creo dijo Tian dubitativo-. Sin
duda que muy pocas veces nos vemos a
nosotros mismos.
-Pero qu dices, Tian? Acaso t no
tendrs que pasar toda tu vida contigo
mismo, mirndote al espejo a ti mismo y
nicamente a ti mismo? Cmo que es
difcil? Acaso no es algo tan evidente que se
cae de certeza?
-No s qu responder Ulysses dijo
Tian- pero no creo que sea fcil conocerse a
uno mismo.
-No crees, querido amigo, que no es
una insensata prdida de tiempo lo que
debatimos? No sera ms til hablar de
fsica o de biologa o de ingeniera, cosas que
de hecho no sabemos? No te parece que es
intil el tema, tan intil que es algo que
deberamos abandonar inmediatamente y
refugiarnos en las cosas, las cosas reales de
las que, por cierto, conocemos muy poco?
-No. Insisto en que no s por qu, pero
no slo me parece algo til, sino lo ms til
que podra aprender alguien. No nos
conocemos, aunque estemos con nosotros
toda una vida, puede que despus de toda
una vida no sepamos quines somos.
-Me alegra tu respuesta dijo Ulysses
con una sonrisa-. Pero no es acaso eso lo
que nos confunde?
LUUS 21

-Qu? Pregunt Tian.
-Cuando pienso en conocerme a m
mismo, lo primero que se me ocurre es
escucharme. Pero qu es lo que escucho?
Cientos de pensamientos, ideas, verdades,
creencias, sentimientos, recuerdos, deseos;
todo eso mezclado de una forma tan
enredada y catica que incluso me resulta
difcil decir qu es lo que escucho. Acaso
eso no es lo que sientes t y cualquiera de los
presentes aqu? No es algo propio de
cualquier canadiense, argentino o chino el
mirar hacia adentro y ver ese cctel que bien
podra no significar nada?
-Creo que s.
-Hemos rechazado, antes, el aceptar las
verdades que nos ofrecen para despertar
para adentrarnos a pensar este viejo precepto
al que recurrimos y que hoy podra sonar
como un slogan publicitario ms: concete
a ti mismo.
-No entiendo Ulysses.
-Dijimos antes que existen tantos
ofrecimientos para despertar, que nos
resultaba una suerte de lotera el interesarnos
por alguno de ellos. Lo que cada una de estas
filosofas ofrece es, sin duda, una verdad.
Una verdad que no vemos y que por eso nos
dicen que debemos despertar. Dejar de
dormir para ver esa verdad. Acaso no
rechazamos esos ofrecimientos por dudar de
ellos?
-S.
LUUS 22

-Incluso podramos permitirnos la
inocencia de pensar quiz alguno de esos
despertares sea bueno, pero no sera como
entregarse a una especie de ruleta rusa del
alma? Caer en una de esas verdades, bien
podra iluminarnos o confundir ms esa
mezcla de cosas que tenemos dentro.
-Sea.
-De cualquier forma, querido amigo, no
nos encontramos ahora en mejor posicin.
Dijimos que buscaramos conocernos a
nosotros mismos, pero lo que vemos es como
una especie de espejo de esas verdades. Hoy,
el dilogo interno, asemeja ms a un
segmento publicitario televisivo que a otra
cosa. No creo que los aborgenes del Brasil
tengan estos dilogos, pero bueno, no
podemos especular con cosas de las que no
sabemos.
-S, creo que no s si estamos mejor,
pero de seguro, lo estamos. Al menos no
podremos caer en manos extraas.
-S, quiz debamos pasar la vida
debatiendo internamente qu marca nos hace
ms feliz. Eso es conocerse a s mismo.
-Por supuesto que no, Ulysses. De eso
es de lo que precisamente queremos huir.
-Pero bueno, slo estoy pensando. Si
paro a alguien en la calle y le digo, oiga,
hombre, conzcase a usted mismo, escuche
lo que hay dentro. Quiz lo que me
responda es adentro hay ruido, confusin,
caos. Qu quieres que conozca de eso? No
LUUS 23

me hagas perder el tiempo, que llego tarde al
trabajo.
-S, es probable que te responda eso. De
cualquier manera, me gustara ver cmo
podemos adentrarnos ms a ese
conocimiento. Si es que se puede.
-Creo que s dijo Ulysses.- Quisiera
hacer aqu un parntesis y una reflexin. Para
Platn, filsofo del cual, como suelo repetir,
soy su reencarnacin, los libros no podan
utilizarse para ensear ni aprender filosofa.
Y es por eso. Porque en los libros, todas la
verdades parecen verdaderas. S que suena
tonto, pero es algo que todos pueden
comprobar. Para este filsofo, era una
contradiccin escribir y por eso eligi el
dilogo, ya que era lo que ms se acercaba al
aprendizaje de la filosofa. Si Platn se
hubiese dedicado a realizar enormes tratados
demostrando sus verdades, sin las dudas, las
contradicciones y las vueltas a empezar de
sus dilogos, hoy su sistema filosfico
todava sera respetado, pero no s si valdra
tanto. Platn deca, concete a ti mismo.
Desconfa, duda de todo lo dems. Concete
a ti y nicamente a ti. Si yo te digo mi
verdad, podrs aceptarla o rechazarla, pero
eso no te dir nada de ti. Puede que te
equivoques y rechaces algo verdadero o
puede que te equivoques y aceptes algo
verdadero. Cmo puedes saber que lo que
digo es verdad? Bscalo en tu interior. All
est escrito. Si no llegas a lo mismo, es
porque me equivoqu.
LUUS 24

-Entiendo dijo Tian comprendiendo
por qu esos dilogos le gustaban tanto. No
eran aburridas clases de teoras muchas veces
intiles. Eran cosas que se podan sacar
desde adentro.
-Bien, -dijo Ulysses- en esa salvedad
hice ya una primera aproximacin.
Empecemos por lo bsico. Por lo que algo
que nos dara la razn hasta un beb. Hay
cosas, que nos hacen sentir bien y otras que
nos hacen sentir mal, no es verdad Tian?
-Cmo es eso?
-A un humano infante, acaso las
caricias y el alimento no lo hacen sentir
placer?
-S.
-Hay cosas que nos hacen sentir bien y
otras que nos hacen sentir mal.
-Claro. Pero hay algunas que nos hacen
sentir bien, pero nos dicen que nos hacen mal
o realmente nos hacen mal.
-S dijo Ulysses- pero no saltemos en
las aproximaciones a lo que buscamos.
Estamos de acuerdo en que hay cosas que
nos hacen sentir bien y otras que nos hacen
sentir mal. Estaras de acuerdo en dividir
estas cosas en sensaciones del espritu y
cosas del cuerpo.
-Cmo es eso?
-Alimentarnos, estar sexualmente
satisfechos habra que unirlas al cuerpo.
Otras, por el contrario, como incluso las
caricias y la filosofa misma, al espritu.
-Supongo que estoy de acuerdo.
LUUS 25

-Si supones, no ests de acuerdo.
Venga, vamos Tian, hay cosas que nos hacen
sentir bien a nivel biolgico, si te gusta ms
la terminologa y otras nos hacen sentir bien
a nivel psquico.
-S, en eso concuerdo. Podramos
nombrar infinidad de cosas. Pero qu tiene
que ver esto con el conocimiento interior?
-Que nos dan al menos alguna claridad
en ese sin fin de sentimientos, pensamientos
y sensaciones encontradas. As como un
infante que llora porque tiene hambre, de
pronto, podramos poner a un filsofo
descontento a filosofar y de alguna manera lo
habramos satisfecho dijo Ulysses y ri
como si el universo entero festejara su
gracia.
-S dijo Tian, tambin riendo.
-Pero bueno, Tian, salgamos de la
animalidad y la pasividad humana. Dmosle
a nuestro hombre animal, alguna posibilidad
de producirse placer a s mismo. Es decir,
acaso con este mismo mtodo no podramos
afirmar que hay cosas que hacemos que nos
producen placer y otras que no?
-Claro que s.
-En este caso, hablamos de un ser
activo. Ya no de un hombre sentado frente a
un televisor esperando descubrir qu es lo
que le producir placer.
-Sea as.
-Y qu es en lo que nuestro hombre,
sentir mayor placer, no ser acaso en esas
actividades donde le resulte fcil
LUUS 26

desarrollarse? No ser en el cultivo de
alguna prctica o arte en el cual encuentre
verdadero placer?
-No entiendo, a qu te refieres?
-Djame plantear las preguntas de otra
forma. Conocerse a uno mismo implica
reconocer las actividades en las cuales uno se
siente especialmente apto, es decir, donde
uno reconoce tener algn talento. O ser
forzoso dedicarnos a aquello que sintamos
como una pena para nosotros mismos y que
no nos demande ninguna satisfaccin ms
all de la paga?
-S, entiendo. Forzoso ser que nos
dediquemos a lo que nos hace mejores.
-Vamos a algo ms concreto, qu te
hizo dedicarte a la msica? Tenas algn
don particular?
-No lo creo. Aprend con relativa
facilidad, aunque conozco gente que
aprendi ms rpido y otra que sabe ms
an, porque ha ido a alguna academia o
porque tiene algn talento de esos que
obtienen los nios genios.
-Veo, a pesar de no haber notado
ningn talento en particular, te diste a la
carga para desarrollarlo?
-S.
-Y eso por qu fue? Fue acaso porque
te produca placer o displacer el hecho de
estar con una guitarra?
-Me produca un infinito placer. Eso fue
lo que me hizo continuar. Aprend algunas
tcnicas, pero lo que desde el principio fue
LUUS 27

mi mayor motor fue querer componer. No s
si soy buen intrprete.
-El placer en la creacin era entonces
lo que te impulsaba?
-S, no podra admitir otra cosa.
-Aunque reconoces no ser un buen
intrprete, era crear el principio y el fin?
-S. Nadie me forzaba a pasar horas,
das enteros o a veces meses obsesionado en
crear alguna cancin o buscar alguna letra.
-El placer era tan grande, que nadie te
forzaba a componer. Lo hacas por tu propia
cuenta.
-S. Incluso a veces faltaba al trabajo o
compona en l, tan grande y fuerte era esa
especie de necesidad.
-Y si seguas por ese camino, te
encontraras de frente con tus sueos?
-S. Al principio, crear, era algo que
haca para m, como si fuera un escape.
-Pero poco a poco comenc a
preguntarme, y si me tomo en serio la idea?
Y si contino con esto?
-Fue all que apareci la banda, el grupo
y las posibilidades.
-S. Seguir el placer de hacer algo que
nos gusta nos conduce a los sueos. Los
creamos o no, seamos conscientes de ello o
no.
-No crees haber sido consciente de tu
sueo?
-No, un da, de pronto, me di cuenta que
pasaba horas, das y meses creando y
LUUS 28

componiendo. No es que pens, mi sueo es
ser msico. Ya lo era. Dije soy msico.

Luus escuchaba lo que decan sintiendo
dos cosas totalmente opuestas. La primera,
pero la ms dbil era que siempre haba
pensado eso. La segunda, era producto del
estado en que se encontraba. Toda su vida
haba sido ella misma, haba escuchado a su
interior y por eso, justamente, odiaba el
mundo, a los seres humanos y la idea misma
de los sueos. Y fue esa palabra, sueos la
que desencaden esa mezcla de frustracin,
rabia, tristeza y profunda soledad. A pesar de
que no haca ni fro ni calor, transpiraba. No
saba si hablar, pero si algo rebasaba su
capacidad de entendimiento era eso. El
destino gusta burlarse de nosotros? Ella,
ahora que odiaba y despreciaba a los sueos,
no por haberlos abandonado, sino justamente
por haberlos seguido toda la vida, ahora se
encontraba no slo escuchando sobre ellos,
sino que oa una apologa al respecto.
No soportando un instante ms ese
cmulo de patraas, se par de all y con una
voz frica, pero firme, comenz a decir lo
que dijo.

-No s dnde van con este dilogo, pero
a m me parece una real mierda. No me
interrumpan. Toda mi vida y desde que tengo
conciencia me he escuchado a m misma.
Toda mi vida, por escucharme a m misma,
he sido arrastrada a la peor de las soledades,
LUUS 29

cosa que es una de las torturas ms grandes
que un ser humano pueda soportar. Toda mi
vida, he seguido mis sueos. Toda mi vida he
tratado de compartir lo que me produce
placer con los otros y sin embargo, mi vida
es un fracaso. Mis padres me rechazan como
hija, amigos no tengo, odio al mundo, a la
gente y a las copias de sus copias.
Toda mi vida he deseado, desde el
comienzo, poder adaptarme, ser normal tal
como mis padres me decan, pero jams lo
consegu. Dara lo que fuera por ser una ms
del montn, de la manada, al fin y al cabo,
parecen ms felices, ms simples, ms
estpidos, pero ms simples, pero ms
felices. He llorado infinitas noches por no
poder adaptarme, ser normal, tener amigos y
compartir las mierdas y las estupideces que
los chicos y las chicas normales de mi edad
comparten.
Toda mi vida he desarrollado estos
pensamientos que ahora el destino tiene la
arrogancia de ponerme frente a m. Odio esta
maldita ciudad. Odio este maldito pas de
gente perfecta. Odio el mundo y a los seres
humanos. Cambiara cualquier bestia por la
compaa humana. Los animales son ms
fieles e inteligentes que los hombres.
No s de qu va esto y las estupideces
que dicen. No creo que dios, si es que existe,
sea justo al darnos vida, porque nos saca toda
la esperanza, toda la fuerza, nos agota
interiormente. Tratamos de buscar nuestros
sueos y sin embargo nos deja sin nada, nos
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va gastando como un ro a sus piedras. Al
final, no somos ms que arena.
Seguir los sueos es una profunda
mierda. Quiz toda tu filosofa de conocerse
a s mismo le sirva a esa gente que camina
por la calle, que mira televisin, que trabaja
como esclava para sobrevivir, que no es ms
que un robot absurdo, con consciencia, pero
sin la capacidad de darse cuenta de que est
desperdiciando los das, la vida, la energa.
Puede que los sueos produzcan placer,
pero es imposible cumplirlos. Mejor sera ser
lo suficientemente ignorantes y estpidos
como para revolcarnos en las modas del
momento, en el estilo actual, en las frases
hechas de las personas que slo caminan
porque no saben qu otra cosa hacer.
Quiz los sueos slo lo puedan
cumplir los elegidos, seres realmente
dotados, pero no hay lugar para los sueos
para gente comn y corriente. Nosotros
somos el alimento del mundo, la manada. No
sigan sus sueos. No sigan su interior. No se
conozcan a s mismos.
Es una mierda. Todo es una mierda.

Luus, cuando termin de hablar,
temblaba, casi al punto de una crisis
nerviosa. Los doce espectadores miraban
intermitentemente a la chica y a Ulysses,
que, sorprendentemente, tambin estaba
mudo. Interiormente estaba feliz: eso era lo
que necesitaba el dilogo, justamente, para
cobrar vuelo. Hasta ahora, junto a Tian,
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haban cercado las ideas, pero nada era claro,
todo era como un espejismo que se deshaca
una vez que se acercaban. La pieza clave, no
obstante, estaba a punto de desmayarse. Slo
eso podra impedir que el dilogo continuara.



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