ARQUEOLOGIA E GENEALOGIA COMO OPES METODOLGICAS DE PESQUISA NA ENFERMAGEM
Rosemeiry Capriata de Souza Azevedo* Flavia Regina Souza Ramos** Resumo Este artigo parte da contextualizao histrica sobre o desenvolvimento da pesquisa em enfermagem, apresenta as categorias/linhas de interesse que subjazem o conhecimento humano aplicado nas Teses de Doutorado em Enfermagem no Brasil, aponta os mtodos arqueolgico e genealgico proposto por Michel Foucault e sua possibilidade de problematizar o cotidiano da enfermagem seja no mbito Institucional, das Polticas Pblicas, Reforma Sanitria e Formao Profissional, na tentativa de entender que estratgias, lutas, saberes e prticas tm influenciado a construo dos sujeitos. Descr i t or es: pesquisa em enfermagem; arqueologia; genealogia Abst ract Thi s arti cl e i s based on the hi stori cal contextualization about the development of research in nursing, presents the categories/ lines of interest that support the human knowledge applied in the Doctorate Thesis in Nursing in Brazil, points out the archeological and geneal ogi cal methods proposed by Michel Foucault, and their possibility to make more difficult the day-to-day tasks of the nursing profession whether in Institutions, Publ i c Pol i ci es, Heal th Reform, and Vocati onal Trai ni ng, i n the attempt to understand which strategies, challenges, knowl edge base, and practi ces have influenced the building of the subjects. Descri ptors: nursing research; archeology; genealogy Ti t l e: Archeol ogy and geneal ogy as methodological options for nursing research 1 Introduo A pesquisa tem sido apresentada como uma conquista recente da enfermagem face ao seu processo de evoluo e afirmao como rea de conhecimento. No cotidiano de trabalho tem se dado a implantao de novos procedimentos tericos e tcnicos, sejam eles registrados ou no, que desvelam a sua arte, os seus saberes e as suas controvrsias, uma vez que a enfermagem, enquanto disciplina profissional, vem incorporando ao seu corpo de conhecimento padres que extrapolam o emprico, incluindo os padres estticos, ticos, pessoais e scios polticos (1) . Sem o aprofundamento e/ ou revoluo terica a enfermagem corre dois riscos: o da rotina, em que as solues so sempre baseadas nos mesmos modelos e o da dependncia e subordinao a modelos tericos vindos de outras reas (2) . Desta forma, as teorias e os conhecimentos gerados a partir destas so fundamentais para o estabelecimento de uma base cientfica que auxilie o planejamento e a efetivao com qualidade da assistncia de enfermagem. A crescente produo cientfica da enfermagem nos nveis de graduao e ps-graduao latu e stricto sensu refletem a preocupao da enfermagem em buscar novos paradigmas que apontem solues para os problemas da prtica assistencial em particular, as formas de cuidar e de se relacionar com o cliente, por meio da implantao de modelos assistenciais fundamentados em valores filosficos, morais e ticos. Nesse contexto de mltiplas possibilidades de abordagens metodolgicas para a anlise dos problemas de sade e de enfermagem, Foucault (3) nos convida a olhar para o que se desenrola ao nosso redor, na tentativa de descobrir quais so os problemas especficos e talvez originais que vm construindo e sustentando o nosso cotidiano e, quem sabe, a nossa prpria existncia. Pelos mtodos arqueolgico e genealgico possvel buscar um novo olhar sobre a histria, no s descrevendo um determinado perodo histrico, mas se aproximando da realidade pela anlise e desconstruo do discurso e pela busca de descontinuidades no percurso histrico. 2 Mtodo Arqueolgico O mtodo arqueolgico foi descrito por Foucault em 1969, no livro Arqueologia do Saber. O mtodo teve como ponto de partida a histria das idias, a qual atribuda tarefa de penetrar nas disciplinas existentes, trat-las e reinterpret-las - a disciplina dos comeos e dos fins, da descrio das continuidades obscuras e dos retornos, da reconstituio dos desenvolvimentos na forma linear da histria. A descrio arqueolgica, por sua vez, abandona os postulados e procedimentos da histria das idias na tentativa de fazer uma histria inteiramente diferente daquilo que os homens disseram. Procura estabelecer a constituio dos saberes privilegiando as interrelaes discursivas e sua articulao com as instituies, na tentativa de responder a como os saberes apareciam e se transformavam. Nesta mesma obra so apresentadas quatro diferenas bsicas entre a anlise arqueolgica e a histria das idias, com o propsito de demarcar as transformaes (3) : - A arqueologia busca definir no os pensamentos, as representaes, as imagens, os temas, as obsesses que se ocultam ou se manifestam nos discursos; mas os prprios discursos, enquanto prticas que obedecem regras. No trata o discurso como documento; dirige-se ao discurso em seu volume prprio, na qualidade de monumento. - A arqueologia no procura encontrar a transio contnua e insensvel que liga os discursos ao que os precede, envolve ou segue. Preocupa-se em definir os discursos em sua * Enfermeira. Mestre em Assistncia de Enfermagem. Docente do Departamento de Enfermagem Fundamental e Aplicada da Universidade Federal de Mato Grosso. Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Enfermagem PEN/UFSC 2001. ** Enfermeira. Doutora em Filosofia de Enfermagem. Professora do Departamento de Enfermagem e da Ps-Graduao em Enfermagem da UFSC. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Prxis Ncleo de Estudos sobre Sade, Trabalho e Cidadania, Orientadora. E-mail do autor: flaregina@brturbo.com.br Resumen El artcul o parte de l a contextual i zaci n hi stri ca sobre el desarrol l o de l a investigacin en enfermera; presenta las categoras/lneas de inters que subyacen en el conocimiento humano que est aplicado en las Tesis de Doctorado en Enfermera en Brasil; apunta los mtodos arqueolgico y genealgico que ha propuesto Michel Foucault y su posibilidad de problematizar lo cotidiano de la enfermera, sea en mbito institucional, sea el de las Polticas Pblicas, Reforma Sanitaria y Formacn Profesional, con el intento de comprender qu estrategi as, l uchas, saberes y prcti cas han i nfl ui do en l a construccin de los sujetos. Descri pt ores: investigacin en enfermera; arqueologa; genealoga Tt ul o: Arqueol oga y geneal oga como opciones metodolgicas de investigacin en enfermera Rev Bras Enferm, Braslia (DF) 2003 maio/jun;56(3):288-291 289 especificidade; mostrar em que sentido o jogo das regras que utilizam irredutvel a qualquer outro. No vai a progresso lenta, do campo de opinio singularidade do sistema ou estabilidade definitiva da cincia; no uma doxologia, mas uma anlise diferencial das modalidades do discurso. - A arqueologia no ordenada pela figura soberana da obra, no busca compreender o momento em que esta se destacou no horizonte annimo. No quer reencontrar o ponto enigmtico em que o individual e o social se invertem um no outro. Ela define tipos e regras de prticas discursivas que atravessam obras individuais, s vezes as comandam inteiramente e as dominam sem que nada lhes escape. - A arqueologia no procura reconstituir o que pode ser pensado, desejado, visado, experimentado, almejado pelos homens no prprio instante em que proferiram o discurso. No se prope a identificar onde o autor e a obra trocam suas identidades, ou seja, no tenta repetir o que foi dito, reencontrando-o em sua prpria identidade, no o retorno ao prprio segredo da origem; a descrio sistemtica de um discurso-objeto. A arqueologia pode ser definida como uma reescrita daquilo que j foi escrito, a descrio sistemtica de um discurso-objeto. O arquelogo no reivindica a constituio do fenmeno que ele est estudando atravs de sua atividade significante interessada. Ele tem, antes, que compartilhar do contexto cotidiano do discurso por ele estudado a fim de participar de sua disciplina. Deve estar ao mesmo tempo dentro e fora dos discursos que ele analisa, compartilhando da falta de significado enquanto em suspenso, esta a condio inelutvel do arquelogo (4) . As prticas discursivas, analisadas pela arqueologia, so motivadas pela convico do locutor de que enunciam verdades srias sobre o homem e a sociedade, ajudando a explicar os pensamentos implcitos daqueles que possuem tais verdades. A anlise, contudo, substitui esta convico ingnua por um conjunto de regras escritas sem significado com sua condio de ocorrncia. Sendo assim, o discurso arqueolgico abandona a busca de uma origem, no h origem escondida na histria ou fora dela, de modo que a tentativa hermenutica de encontrar um fundamento anterior, por trs ou alm da histria, enquanto se situa na histria, pode ser rejeitada como mais um imperativo humanstico inacabvel. Entretanto, o arquelogo aspira contribuir para uma teoria geral. Sua tarefa descrever, em termos tericos, as regras que regem as prticas discursivas, colocando a verdade e a seriedade entre parnteses. Dessa forma, ele opera num nvel que livre das influncias das teorias e das prticas que estuda (4) . 3 Mtodo Genealgico O mtodo genealgico pode ser entendido como a anlise do porqu dos saberes, que pretende explicar sua existncia e suas transformaes situando-o como pea de relaes de poder ou incluindo-o em um dispositivo poltico (5) . A genealogia se ope ao mtodo histrico tradicional; seu objetivo assinalar a singularidade dos acontecimentos, fora de toda finalidade montona. A histria genealgica trabalha com a descontinuidade, desfaz os pontos fixos, quebra as identidades e introduz o corpo na Histria. Ela meticulosa e exige, portanto, a mincia do saber, evitando a todo custo o que est acima da histria, suas significaes ideais. Exige pacincia, pois atrs das coisas h algo inteiramente diferente: no seu segredo essencial e sem data, mas o segredo que elas so sem essncia, ou que sua essncia foi construda pea por pea a partir de figuras que lhe eram estranhas (6:18) . Foucault simplesmente no fez apologia descontinuidade, mas se props a discutir a seguinte questo: como possvel que se tenha em certos momentos e em certas ordens de saber, mudanas bruscas, evolues, transformaes que no correspondem imagem tranqila e contnua como normalmente se faz? Ele no se preocupou com o tempo ou a amplitude dessas transformaes, mas sim com a modificao nas regras de formao dos enunciados que so aceitos como cientificamente verdadeiros. Em suma se preocupou com o problema de poltica do enunciado cientfico. Nesse sentido, no se trata de saber qual o poder que age do exterior sobre a cincia, mas que efeitos de poder circulam entre os enunciados cientficos; qual seu regime interior de poder; como e por que em certos momentos ele se modifica de forma global (4) . A concepo de poder dita tradicional representada pela figura do rei poder que emana de uma fonte que o detm, uma autoridade ou instituio que no apenas o possui, mas determina sua natureza, seus limites e seu modo de funcionamento. Essa forma de pensar o exerccio do poder nos conduz a coisas que so possudas por uns e despossudas por outros, ou seja, uma relao assimtrica entre o rei e seus sditos. O poder rgio, que exemplifica o poder centralizado, possua duas funes: 1) mostrar em que armadura jurdica o poder real se investia, como o monarca era efetivamente o corpo vivo da soberania, como seu poder, mesmo absoluto, era adequado a um direito fundamental 2) uma cartilha de conduta do rei que limitava o poder do soberano por meio das regras de direito a que deveria submeter-se, apontava-lhe limites e formas de exercer seu poder para conservar sua legitimidade. Esse sistema de direito faz com que aparea, no lugar da soberania e da obedincia de seus sditos, o problema da dominao e sujeio dos indivduos (funo de punio, represso, aspecto negativo do poder). Foucault, entretanto, prope uma nova forma de olhar o poder, ele insurge com a idia de que o Estado no seria o rgo central e nico de poder, mas procura estud-lo de forma ascendente, no como uma dominao global e centralizada que se pluraliza, se difunde e repercute nos outros setores da vida social de modo homogneo, mas como tendo existncia prpria e formas mais superficiais. O poder um feixe de relaes mais ou menos organizado, mais ou menos piramidalizado, mais ou menos coordenado (7:248) . Em Foucault o poder no algo unitrio e global, uma coisa; uma prtica social construda historicamente, no estando localizado em nenhum ponto especfico da estrutura social. Funciona como uma rede de dispositivos ou mecanismos que a nada escapam por no existir limites ou fronteiras, o poder algo que se exerce, funciona e se efetua nas relaes. Esse carter relacional do poder implica em lutas contra seu exerccio (resistncias), o que o torna forte, produtivo e transformador (5) . Nessa nova concepo de poder, o saber aparece como condio imprescindvel para o seu exerccio, pois no h relao de poder sem constituio de um campo de saber, como tambm, reciprocamente, todo saber constitui novas relaes de poder (5:XXI) . O movimento que aparece atrelado s relaes de poder o da liberdade, uma vez que o poder s se exerce entre sujeitos livres, entendendo-se por isso como um campo de possibilidades onde diversas condutas, reaes e formas de comportamento/ aes podem se desenvolver, ou seja, existe uma subjetividade dos sujeitos envolvidos nessa relao, uma responsabilidade pela manuteno ou resistncia ao poder. Com essa nova concepo de poder Foucault vai buscar em seus estudos no mais descobrir qual o tipo de poder que age do exterior para a cincia, mas que efeitos de poder circulam entre os enunciados cientficos; qual o seu regime interior de poder (poltica de verdade, no no sentido de saber qual a verdade, mas o que funciona como verdade na prtica ou nas relaes de poder e que tipo de relao de poder existe para fazer com que aquilo funcione como verdade); como e por Azevedo RCS, Ramos FRS. Rev Bras Enferm, Braslia (DF) 2003 maio/jun;56(3):288-291 290 que em certos momentos ele se modifica de forma global. nessa anlise do porqu dos saberes, que pretende explicar sua existncia e transformaes situando-o como pea de relaes de poder ou incluindo-o em um dispositivo poltico anlise genealgica. A anlise genealgica do poder produziu um importante deslocamento com relao cincia poltica, que limitava ao Estado a forma fundamental de investigao sobre o poder. A esse deslocamento do espao de anlise quanto ao nvel em que esta se efetua (do macro - Estado para micro, de dentro s extremidades) Foucault chamou de microfsica do poder. A investigao do poder em suas extremidades se realiza a partir de suas formas locais, por meio de um controle minucioso do corpo gestos, atitudes, comportamentos, hbitos, discursos. Com um novo olhar sobre as relaes de poder Foucault procurou outra forma de anlise que tentava contrapor a anlise jurdica ou mesmo desviar-se dela ao propor as seguintes precaues metodolgicas (8:182-6) . No se trata de analisar as formas regulamentares e legtimas do poder em seu centro, no que passam ser seus mecanismos gerais e seus efeitos constantes, mas sim, de captar o poder em suas extremidades/capilaridades; captar o poder nas suas formas e instituies mais regionais e locais, ultrapassando as regras de direito que o organizam e delimitam para penetrar nas instituies onde as tcnicas e instrumentos de interveno se corporificam. No analisar o poder no plano da inteno ou deciso, mas, estud-lo na sua forma externa, onde ele se relaciona com seu campo de aplicao, se implanta e produz efeitos reais. Tentar saber como foram constitudos os sditos. No tomar o poder como um fenmeno de dominao macio e homogneo de um indivduo, grupo ou classe sobre a outra. O poder deve ser analisado como algo que circula, que funciona e se exerce como rede, que se aplica a indivduos e como tal torna-se um efeito e o centro de transmisso do poder. No fazer uma deduo do poder partindo do centro para os seus prolongamentos mais baixos. Deve-se antes fazer uma anlise ascendente do poder, ou seja, analisar a maneira como os fenmenos, as tcnicas e os procedimentos do poder atuam nos nveis mais baixos; como se deslocam, se expandem, se modificam; mas, sobretudo como so investidos e anexados por fenmenos mais globais. Os poderes foram acompanhados de produo de saberes: mtodos de observao, registros, procedimentos de inqurito e de pesquisa, aparelhos de verificao. Isto significa que o poder para organizar-se obrigado a formar e por em circulao um saber, que na perspectiva de Foucault no so construes ideolgicas. Nessa perspectiva a genealogia evita a profundidade, busca a superfcie dos acontecimentos, os mnimos detalhes, as menores mudanas e os contornos sutis. O genealogista estuda o surgimento de um campo de batalha que define e esclarece um espao, escreve a histria efetiva, aceita o fato de que no somos nada alm da nossa histria, tem o cuidado de escutar a histria em vez de acreditar na metafsica. O mtodo genealgico foucaultiano interpretativo, mas no hermenutico. A compreenso interpretativa s pode advir de algum que compartilha do envolvimento do ator, mas dele se afasta. Antes de construir uma teoria geral da produo, ao contrrio, ele nos oferece uma analtica interpretativa de nosso cotidiano. A genealogia foucaultiana se caracteriza por atribuir ao saber-poder uma funo positiva, indo de encontro ao mito platnico de que o acesso ao conhecimento verdadeiro nada deve benevolncia dos governantes. Foi esse mito que no entender de Foucault comeou a mostrar que por trs de todo saber, de todo conhecimento, o que est em jogo uma luta de poder. Com a dimenso genealgica Foucault problematiza a loucura e a doena a partir das prticas sociais e mdicas, definindo um certo perfil de normalizao; problematiza a vida, a linguagem, o crime e o comportamento criminoso a partir de certas prticas punitivas que obedecem a um modelo disciplinar. A grande contribuio do trabalho de Foucault foi sem dvida nos instigar a desvelar e compreender como determinadas verdades so institudas em diversos campos de saber, no s da histria, medicina, poltica e economia, e como estas verdades cristalizadas nos ofuscam e at mesmo nos impedem de olhar o nosso cotidiano e de produzir novos questionamentos. 4 Qual a perspectiva de um trabalho com este olhar para a sade e a enfermagem? Os estudos foucaultianos abrem uma perspectiva de anlise profcua na sade e na enfermagem, na medida em que sua base terica nos permite uma apreciao das relaes de poder operantes nos servios e aes de sade institucionalizadas. O Renascimento constitui-se um momento de ruptura importante para a explicao dos fenmenos que acontecem com a natureza, o homem e o cuidado com a sade. Essa ruptura descrita a partir de dois eixos importantes que so o nascimento da clnica e do hospital (9) . A clnica se caracteriza como especialidade do saber ao se tornar um campo nosolgico estruturado, quando a doena passa a ser encarada como ente, organizando verdades j conhecidas e instruindo professores e alunos, ou seja, servindo tambm como prova de um saber confirmado pelo tempo (evoluo da doena). Dessa organizao de discurso a clnica passa a ocupar, nos ltimos anos do sculo XVIII, o espao hospitalar. Com a insero da clnica no hospital, esta se transforma em pedagogia e seu desenvolvimento passa a dar uma nova disposio aos objetos de saber o olhar do mdico no somente constata, mas descobre, nomeia e classifica a doena. Nesse contexto o hospital, considerado at ento como asilo de pobres ou local para salvao das almas, passa a ser a grande escola que, financiada pelos ricos, atende pobres e transforma seu sofrimento em saber til aos ricos. A transformao do hospital e sua reorganizao se do por meio de uma tecnologia poltica a disciplina. Com esse mecanismo o hospital passa a ser local de registro, acmulo e formao de saber onde indivduo se constitui em objeto de saber e alvo da interveno mdica durante o sculo XVIII. Entretanto, no final desse mesmo sculo aparece uma nova tecnologia disciplinar que se dirige no ao homem-corpo, mas ao homem ser vivo na medida em que se forma uma massa global, afetada por processos prprios da vida como nascimento, morte, produo e doena, ou seja, uma transposio da anatomia poltica do corpo humano para uma biopoltica da espcie humana. A biopoltica no se preocupa simplesmente com a fecundidade e morbidade de forma individual, mas com as endemias, ou seja, com a forma, natureza, extenso, durao e intensidade das doenas reinantes numa populao, volta-se tambm para um conjunto de fenmenos que so universais ou acidentais, tais como o problema da velhice, do indivduo que cai para fora do campo de capacidade, de atividade, bem como, os acidentes, as enfermidades, as anomalias diversas, introduzindo no somente instituies de assistncia mas mecanismos sutis, racionais de seguros, de seguridade e poupana individual e coletiva (10:290-1) . No sculo XIX a preocupao com os seres humanos se d na relao com o meio geogrfico, climtico, hidrogrfico, das epidemias ligadas existncia dos pntanos, na medida em que no um meio natural para se viver, com reconhecidas repercusses na sade da populao. A arqueologia e a genealogia... Rev Bras Enferm, Braslia (DF) 2003 maio/jun;56(3):288-291 291 Talvez possamos destacar que, ao demonstrar que as prticas estabelecidas em sade emergem de uma rede de relaes de poder e interesses, Foucault nos d a possibilidade de repensar o que fazemos (muitas vezes de forma automtica) e de nos responsabilizarmos pelo acontecer histrico que construmos enquanto sujeitos. Na enfermagem, podemos identificar a partir do catlogo do Centro de Estudos e Pesquisas em Enfermagem CEPEn (11) trabalhos que utilizam o referencial foucaultiano para anlise de seus objetos de estudo. Dentre eles destacam-se: - a utilizao de uma viso microfsica do poder na busca por apreender, da prtica diria dos enfermeiros no hospital, elementos que poderiam colaborar para uma submisso das enfermeiras figura do mdico (12) ; - a utilizao do instrumental terico foucaultiano para analisar a reforma Carlos Chagas na sociedade brasileira dos anos 20 (13) ; - a busca por clarificar como se d o processo de formao disciplinar das enfermeiras, descrevendo as tcnicas/tticas disciplinares presentes na formao discursiva deste processo (14) ; - a discusso das relaes de poder que se estabelecem entre os profissionais de sade e os diabticos atendidos em um ambulatrio especializado (15) ; - a investigao sobre a construo da identidade da enfermeira no contexto hospitalar a partir do significado da hierarquia, das relaes de poder, das questes de gnero e os limites que a organizao hospitalar inscrevem na subjetividade da enfermeira (16) ; - a busca por respostas a como se d a governabilidade na enfermagem, focalizando as fronteiras entre o cuidado de si, como tecnologia do eu, prprio do pensamento grego e o poder pastoral (17) ; - a problematizao do cuidado de si como exerccio estratgico do enfermeiro enquanto trabalhador responsvel pelo cuidado do outro (18) ; - a problematizao do controle social requerido pela Reforma Sanitria Brasileira a respeito da construo de uma subjetividade medicalizada em sade e demais instncias sociais sobre o indivduo (19) ; - e a reconstruo da histria da enfermagem num hospital de Florianpolis, no perodo de 1953 a 1968, ao desvendar o tipo de assistncia a prestada, as relaes de poder que se estabeleceram e as transformaes que a tiveram incio (20) . Obviamente que tais indicaes no esgotam a totalidade de estudos de enfermeiras utilizando o referencial foucaultiano, mas apresentam ilustraes exemplares sobre a produtividade de tal contribuio nesta rea. Assim, poderamos problematizar outras situaes vivenciadas no cotidiano da enfermagem que se apresentam como possibilidades de investigao apropriadas ao uso do referencial foucaultiano. Dentre tais temticas pontuamos: a) as relaes entre sujeitos e como se constituem no interior de tais relaes, tanto no mbito dos profissionais ou dos profissionais com a clientela; b) Instituies e prticas a nvel individual e coletivo (biopoder); c) histria de diferentes saberes e tecnologias na sade; d) as conformaes de diferentes sujeitos em movimentos hegemnico e contra hegemnicos na constituio de saberes e prticas (poder e resistncia); e) as diferentes modalidades de disciplinarizao e normalizao de saberes, inclusive as relaes entre o conhecimento popular e cientfico. Como se pode observar o referencial foucaultiano aponta um novo olhar para os diversos campos de atuao da enfermagem, seja no mbito Institucional, das Polticas Pblicas, Reforma Sanitria e Formao Profissional, na tentativa de entender que estratgias, lutas, saberes, e prticas tm influenciado na construo dos sujeitos; pelo delineamento de tcnicas que possibilitam a ampliao dos espaos de autonomia do cliente e da enfermagem, na busca por um agir tico, entendido como ao resultante da deciso e vontade autnomas, reafirmando assim, a circularidade do poder que se estabelece nas relaes sociais. Referncias 1. Silva AL, Ramos FRS. As linhas epistemolgicas do conhecimento cientfico. In: Anais do 11 o Seminrio Nacional de Pesquisa em Enfermagem [CD-ROM]; 2001 abr 27-30; Belm (PA), Brasil. Belm (PA): ABEn; 2001. 2. Mendes IAC. Pesquisa em Enfermagem: impacto na prtica. So Paulo: EDUSP; 1991. 153 p. il. 3. Foucault M. A arqueologia do saber. 6 a ed. Rio de J aneiro: Forense- Universitria; 2002. 239 p. 4. Dreyfus HL, Rabinow P. Michel Foucault, uma trajetria filosfica: para alm do estruturalismo e da hermenutica. Rio de J aneiro: Forense Universitria; 1995. 299 p. (Coleo campo terico). 5. Machado. R. Por uma genealogia do poder. In: Foucault M. A microfsica do poder. 15 a ed. Rio de J aneiro: Graal; 2000. 295 p. p. vii- xxiii. (Biblioteca de filosofia e histria das cincias; vol 7). 6. Foucault M. Nietzsche, a genealogia e a histria. In: Foucault M. A microfsica do poder. 15 a ed. Rio de J aneiro: Graal; 2000. 295 p. p. 15-37. (Biblioteca de filosofia e histria das cincias; vol 7). 7. Foucault M. Sobre a histria da sexualidade. In: Foucault M. A microfsica do poder. 15 a ed. Rio de J aneiro: Graal; 2000. 295 p. p. 243-276. (Biblioteca de filosofia e histria das cincias; vol 7). 8. Foucault M. Soberania e disciplina. In: Foucault M. A microfsica do poder. 15 a ed. Rio de J aneiro; Graal, 2000. 295 p. p. 179-191. (Biblioteca de filosofia e histria das cincias; vol 7). 9. Foucault M. O nascimento da clnica. 5 a ed. Rio de J aneiro: Forense Universitria; 2001. 241 p. 10. Foucault M. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France (1975-1976). So Paulo: Martins Fontes; 1999. 382 p. (Coleo tpicos). 11. Associao Brasileira de Enfermagem. Informaes sobre pesquisas e pesquisadores em enfermagem. Braslia (DF): ABEn; 2001. vol. 19. 585 p. 12. Miranda CML. Os doce(i)s corpos do hospital: as enfermeiras e o poder institucional na estrutura hospitalar [dissertao de mestrado em Cincias Sociais]. Rio de J aneiro: Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de J aneiro; 1987. 138 f. 13. Rossi MJ S. Espao, poder e sade: a reforma Carlos Chagas [tese de Livre Docncia] Rio de J aneiro: Escola de Enfermagem Alfredo Pinto, Universidade do Rio de J aneiro; 1991. 471 f. 14. Lunardi VL. Fios visveis/invisveis no processo educativo de (des)construo do sujeito enfermeira [dissertao de Mestrado]. Porto Alegre (RS): Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul; 1994. 270 f. 15. Sabia VM. A mo dupla do poder: a enfermeira e os idosos no grupo dos diabticos do HUAP-UFF [dissertao de Mestrado em Enfermagem]. Rio de J aneiro: Escola de Enfermagem Anna Nery, Universidade Federal do Rio de J aneiro; 1995. 105 f. 16. Fabbro MRC. Processo de formao de identidade da enfermeira: trabalho e poder no contexto hospitalar [dissertao de Mestrado em Educao]. Campinas (SP): Universidade Estadual de Campinas; 1996. 266 f. il. 17. Lunardi VL. Do poder pastoral ao cuidado de si: a governabilidade na enfermagem [tese de Doutorado]. Florianpolis (SC): Programa de Ps-graduao em Enfermagem, Universidade Federal de Santa Catarina; 1997. 279 f. 18. Costa ALRC. O cuidado como trabalho e o cuidado de si no trabalho de enfermagem [dissertao de Mestrado]. Florianpolis (SC): Programa de Ps-graduao em Enfermagem, Universidade Federal de Santa Catarina; 1998. [142 f.]. 19. Wendhausen A. Micropoderes no cotidiano de um Conselho de Sade [tese de Doutorado]. Florianpolis (SC): Programa de Ps-graduao em Enfermagem, Universidade Federal de Santa Catarina; 1999. 242 f. 20. Borenstein MS. Relaes de poder num hospital de caridade: uma viso foucaultiana. Pelotas (RS): Editora Universitria/UFPel; 2000. 195 p. Data de recebimento: 12/12/2002 Data de aprovao: 20/08/2003 Azevedo RCS, Ramos FRS. Rev Bras Enferm, Braslia (DF) 2003 maio/jun;56(3):288-291