Tema 4: ATRIBUTOS DE DIOS

Siguiendo en el terreno de analizar racionalmente a Dios, vemos que la razn

humana no solamente puede descubrir la existencia de Dios, tambin una serie de
perfecciones en l, derivadas de la esencia divina, a las que llamamos ATRIBUTOS
DE DIOS. En realidad no ha distincin real entre estos atributos la esencia divina, ni
de los atributos entre s!.

"a Sagrada Escritura nos habla de la existencia de un Dios invisible que se
manifiesta por sus obras#
Salmo 14 (13), 1 - Salmo 53 (52) 1-2: solamente los necios no
reconocen la existencia de Dios.
eb 3, 4: Dios hizo todas las cosas
Rom 1, 1!-2"# Dios se manifiesta por medio de la creacin.

$hora bien, es claro que Dios es invisible, pues solamente vemos de l sus obras#
I Tim 1, 1# ($l %e de los siglos, al Dios inmortal, invisible &nico, honor gloria
por los siglos de los siglos. $mn' $
%, 15-1% ((anifestacin que a su debido tiempo har) ostensible el *ienaventurado
&nico Soberano, el %e de los rees el Se+or de los se+ores, el &nico que posee
,nmortalidad, que habita en una luz inaccesible, a quien no ha visto ning&n ser humano
ni le puede ver. $ l el honor el poder por siempre. $mn'.

Dios es es&'(i)* &*(o:
+n 1, 1, ($ Dios nadie le ha visto -am)s# el .i-o &nico, que est) en el seno del /adre,
l lo ha contado.'
+n 4, 24 (Dios es esp!ritu, los que adoran, deben adorar en esp!ritu verdad.'
Is 4", 1,: (/ues 0con quin aseme-aris a Dios, qu seme-anza le aplicaris1 ' es
decir# 2o ha imagen adecuada para Dios.
- 1#, 2!: Si somos, pues, del lina-e de Dios, no debemos pensar que la divinidad sea
algo seme-ante al oro, la plata o la piedra, modelados por el arte el ingenio humano.

Dios es El que es . E. 3, 14 345 Dios di-o a (oiss# 56 S65 E" 78E S65. $s!
respnder)s a los hi-os de ,srael# 56 S65 me env!a a vosotros4'.


/0*1 son los A)(ib*)os 2e Dios3

Son las cualidades o perfecciones que descubrimos en Dios constituen su
esencia.
9odas las propiedades que a Dios atribu!mos, son en l una sola cosa: su bondad
es su omnipotencia, su omnipotencia es su sabidur!a: su sabidur!a es su -usticia, etc...
$s! los atributos de Dios su perfeccin son una misma cosa, es decir, no ha
distincin real entre ellos, porque Dios es un ser sim&li-'simo 3no ha composicin de
partes en l como la ha en los seres materiales', es in4ini)o 3carece de l!mites', todo
se identifica en l: pero por lo limitado de nuestro entendimiento, distinguimos entre
esencia o naturaleza atributos para me-or comprenderlos.

De los atributos podemos decir que son diferentes denominaciones de una sola
simnplic!sima esencia perfeccin divina.
San ;rancisco de Sales dice que las obras de Dios nos manifiestan esa
perfeccin divina ba-o diferentes aspectos. "o mismo acontece en un paisa-e, que
mirado de diferentes puntos de vista parece diferente, aunque es el mismo siempre.
2o debemos olvidar que Dios es absolutamente perfecto porque posee todas las
perfecciones posibles. 0<u)les son estas1 "as podemos clasificar en atributos positivos
de Dios atributos negativos.

ATRIBUTOS 5OSITI6OS DE DIOS

17 DIOS ES I89I8ITA:E8TE SABIO
Salmo 1"4 3=>?', 24# <u)ntas son tus obras... cu)n sabiamente
ordenadas.
Salmo 14# 3=@A', 5: Su inteligencia es inenarrable.
5(ov 15, 11: Est)n delante de 5ahv... los corazones....
Rom 11, 33: B6h profundidad de la riqueza de la sabidur!a de la
ciencia de DiosC
b 4, 13: 2o ha criatura que le est oculta.
I +n 3, 2": Dios... conoce todas las cosas.

Dios es omnisciente porque lo sabe todo# lo pasado, lo presente lo futuro,
hasta los m)s ocultos pensamientos. 5ahv es sapient!simo no se le ocultan a su vista
las maldades 3, Sam D, ?'. l ve todas las cosas antes de que sucedan 3Dan =?, @DE@?'.
$ntes de que fueran creadas todas las cosas a las conoc!a l, lo mismo las conoce
desp&s de acabadas 3Eclo D?, DF'.
El conocer de Dios es absolutamente actual, exhaustivo e independiente de las
cosas creadas, a stas las conoce en su propia divina esencia por ser causa e-emplar
eficiente de todas las realmente existentes.
Dios supo que $d)n Eva hab!an comido la fruta prohibida 3Gen ?, F': que
<a!n hab!a matado a su hermano $bel 3Gen @, FE=>'... <risto previ las negaciones de
/edro, la destruccin de Herusaln, .... <onoci los pensamientos del fariseo Simn, el
cual se escandalizaba porque el Se+or recib!a a sus pies a una pecadora p&blica 3"c I,
?FE@>'.
Santa 9eresa de Hes&s dice que la divinidad es como un espe-o de inmensa
grandeza claridad, donde se refle-a cuanto hacemos. 5 San Hernimo que delante de
Dios, lo futuro es como lo a sucedido. 9odo amparado en el texto de (t A, =J# 4Dios
ve en lo escondido4.

27 DIOS ES O:8I5OTE8TE
;n 1,, 14: 0.a algo imposible para 5ahv1
Salmo 33 (32), !: l di-o fue hecho: mand as! fue.
Salmo 135 (134), %: 5ahv hace cuanto quiere.....
<- 1, 3#: 2ada es imposible para Dios.

Dios es todopoderoso. /uede hacer todo lo que quiere, esto slo con quererlo.
"a creacin del mundo de la nada es obra de su voluntad. l lo di-o existi, lo mand
las cosas fueron creadas 3Salm =@J, K'
"a creacin nos habla delpoder infinito de Dios, pues slo l puede hacer pasar
las cosas del no ser al ser. /or eso decimos en el <redo# 4creo en Dios /adre
9odopoderoso....4.
Dios puede hacerlo todo, aun lo que a nosotros nos parece imposible 3con tal de
que no sea contradictorio o absurdo', como conservar a los tres -venes en el horno de
*abilonia o librar a San /edro de la prisin....
Dios lo puede todo, pero no quiere todo lo que puede, es decir, no quiere lo que
implique pecado o contradiga a su infinita perfeccin, por e-emplo, la mentira, el
enga+o, porque l es infinitamente perfecto santo.

37 DIOS ES I89I8ITA:E8TE SA8TO
Is %,3: Santo, santo, santo, 5ahv Sebaot....
D) 32, 4: .... Es fidel!simo no ha en l iniquidad.
5(ov 15, !: $borrece 5ahv el camino del imp!o....
Salmo 5, 5-#: 2o se agrada del imp!o..... 6dia a los obradores de
lamaldad.
I 52 1, 15-1%: Sed vosotros santos.....Santos habis de ser porque 5o so
santo.

Decimos que Dios es santo porque l ama solamente el bien aborrece todo lo
malo.
"a santidad es carencia o ausencia de toda mancha de pecado. "a pureza o
santidad de Dios es infinita. <ompararla con la de los )ngeles o los santos es como
comparar la luz del sol con la de un cirio. /odemos leer Is %4, % 39oda nuestra santidad
es, delante de Dios, como un pa+o manchado'. /or eso los )ngeles en elcielo alaban la
santidad de Dios 3Is %, 3'.
El hombre est) hecho a imagen seme-anza de Dios por eso Dios quiere que
todos seamos tambin santos, exentos de toda mancha, para acercarnos a quien no tiene
alguna 3:) 5, 4,).

47 DIOS ES I89I8ITA:E8TE BUE8O = :ISERI>ORDIOSO
Salmo ,% 3JK', 15: Dios misericordioso clemente, magn)nimo de
gran piedad.
Salmo 1"3 3=>D', ,: Es 5ahv piadoso benigno..... clement!simo......
Salmo 11! 3==J', 15%: Muchas son tus ternuras, Yahveh, por tus juicios,
vivifcame.
Salmo 13% 3=?K'# ;amoso canto de accin de gracias reconociendo la
bondad de Dios. Dad gracias a Yahveh, porque es bueno, porque es
eterno su amor!
Salmo 145 3=@@', 15-1#: Los ojos de todos fijos en ti, esperan que les
des a su tiempo el alimento abres la mano t! " sacias a todo viviente a
su placer. Yahveh es justo en todos sus caminos, en todas sus obras
amoroso.
Is 4!, 15: #$caso olvida una mujer a su ni%o de pecho, sin
compadecerse del hijo de sus entra%as& 'ues aunque (sas llegasen a
olvidar, "o no te olvido.
Rom ,, 32: )l que no perdon* ni a su propio +ijo, antes bien le entreg*
por todos nosotros, #c*mo no nos dar, con (l graciosamente todas las
cosas&

"a *ondad que nosotros podemos tener es por participacin de la de Dios, l la
tiene por esencia. Dios no es solo bueno, sino la bondad misma el mismo amor. /or
eso di-oHesucristo# -adie es bueno, sino s*lo Dios. 3(c =>, =J'
"a bondad de Dios se diferencia de la del mismo sol. "a pared solo tiene luz
porque la recibe del sol, el cual no solo tiene luz, sino que es la misma fuente de la luz.
"os seres creados solamente son buenos porque Dios les comunica su bondad. Dios es
el supremo bien.
San $gust!n afirma que nosostros existimos porque Dios es bueno. 5 esto lo
afirma el santo asmpar)ndose en el amor de padre que Dios nos tiene. (ucho ama un
padre a sus hi-os,pero m)s nos ama a nosotros. /or eso f)cilmente podemos decir que el
amor que Dios tiene a sus criaturas equivale a desearles todo bien hacerles beneficios.
0<u)les son estos beneficios1 /ues son grandes e inumerables. En el orden
natural# la existencia, la conservacin de la vida, la salud, los bienes de la tierra..... En el
orden sobrenatural# los dones de la gracia... al final de nuestros d!as, la
bienaventuranza que nos tiene preparada.
San ;rancisco de Sales dec!a# la fuente del amor de Dios est) siempre
inexhausta, nomengua aunque saquen de ella millones de hombres.
$l ver que Dios es tan bueno con nosotros nuestro deber es
agradecer,corresponder a su gran amor. $m)ndole sobre todas las cosas, debemos
amarle,noprecisamente porque tiene un mandamiento que nos dice# $mar,s al .e%or tu
Dios con toda tu alma...., sino porque /l nos am* primero. 3, Hn @, =F'.
"a religin cristiana se resume en amar a Dios en s! mismo amarle en el
pr-imo. En el amor al pr-imo entran amigos ... enemigos.
9ampoco debemos olvidar que lamisericordia de Dios sobreabunda en
elperdn. 3<fr. <- %, 3%-3,0 1.ed compasivos, como vuestro 'adre es compasivo. -o
ju2gu(is " no ser(is ju2gados, no conden(is " no ser(is condenados perdonad " ser(is
perdonados. Dad " se os dar, una medida buena, apretada, remecida, rebosante
pondr,n en el halda de vuestros vestidos. 'orque con la medida con que mid,is se os
medir,.3.

57 DIOS ES I89I8ITA:E8TE +USTO
Salmo #, 11-12: Dios, el escudo que me cubre, el salvador de los de
recto cora2*n Dios, el jue2 justo, tardo a la c*lera, pero Dios
amena2ante en todo tiempo.
Salmo 11, #: 4ue es justo Yahveh " lo justo ama, los rectos
contemplar,n su rostro.
Salmo 11! 3 ==J', 13#: . 5usto eres t!, Yahveh, " rectitud tus juicios!
5(ov 1%, 2: $l hombre le parecen puros todos sus caminos, pero Yahveh
pondera los espritus.
I >o( 4, 4-5: 6ierto que mi conciencia nada me reprocha mas no por
eso quedo justificado. Mi jue2 es el .e%or. $s que, no ju2gu(is nada
antes de tiempo hasta que venga el .e%or. )l iluminar, los secretos de
las tinieblas " pondr, de manifiesto los designios de los cora2ones.
)ntonces recibir, cada cual del .e%or la alaban2a que le corresponda.
Rom 12, 1!: -o tomando la justicia por cuenta vuestra, queridos mos,
dejad lugar a la 6*lera, pues dice la )scritura0 Ma es la vengan2a0 "o
dar( el pago merecido, dice el .e%or.
II Tim 4, ,: Y desde ahora me aguarda la corona de la justicia que
aquel Da me entregar, el .e%or, el justo 5ue2 " no solamente a m, sino
tambi(n a todos los que ha"an esperado con amor su Manifestaci*n.
A& 22, 12-15: 4ue el injusto siga cometiendo injusticias " el manchado
siga manch,ndose que el justo siga practicando la justicia " el santo
siga santific,ndose. Mira, vengo pronto " traigo mi recompensa
conmigo para pagar a cada uno seg!n su trabajo. Yo so" el $lfa " la
7mega, el 'rimero " el 8ltimo, el 'rincipio " el 9in. Dichosos los que
laven sus vestiduras, as podr,n disponer del ,rbol de la :ida " entrar,n
por las puertas en la 6iudad.9uera los perros, los hechiceros, los
impuros, los asesinos, los id*latras, " todo el que ame " practique la
mentira!L

Dios es infinitamente -usto porque premia las buenas acciones castiga toda
culpa. "a -usticia de Dios no es otra que su bondad. Dios castiga en esta vida solo para
corregir al hombre que se empe+a en su situcin de rebeld!a poecado ante l, suma
*ondad. De ese modo quiere Dios que elhombre se d cuenta de su situcin,se
corri-a,cambie sea feliz. 3<lemente de $le-andr!a'.
El <oncilio Maticano , dice que ;Dios es infinito en toda perfecci*nN. Si eso es
as!,tambinloser) en su -usticia. Dios no se de-a llevar por el favoritismo en cuanto al
trato con personas.
<omo Dios es <reador Se+or del universo, por ser el .acerdir de todas las
cosas,noexiste norma -ur!dica que est por encima de l, antes bien, Dios es para S!
mismo la norma la "e. 3 Santo 9om)s de $quino, .uma <heol., =, >?, = ad .>'.

O5(emia a los b*enos $ -as)i?a a los malos@7 $s! es Dios# premia a&n las
acciones m)s peque+as 3<fr. :- !, 41# <odo aquel que os d( de beber un vaso de agua
por el hecho de que sois de 6risto, os aseguro que no perder, su recompensa.' /or eso
Santa 9eresa de Hes&s puede afirmar que Dios no de-a sin premio ni una mirada que
levantemos hacia l.
5 as! como premia toda accin buena por peque+a que sea, tambin castiga las
malas 3 <fr. :) 12, 3%: 7s digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres
dar,n cuenta en el da del 5uicio.'.
$hora bien, esta actitud de Dios no nos debe hacer temerosos, pues Dios -uzga
seg&n las circunstancias, la intencin los talentos concedidos. "os hombres -uzgamos
por las apariencias, pero Dios mira al corazn 3 <fr7 I Sam 1%7 #0 'ero Yahveh dijo a
.amuel0 1-o mires su apariencia ni su gran estatura, pues "o le he descartado. La
mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias,
pero Yahveh mira el cora2*n.@3. De la misma manera podemos leer el pasa-e en el que
San (arcos cuenta cmo la viuda pobre ech dos cntimos en el tesoro del templo eso
le hizo tener m)s mrito delante de Dios que aquellos ricos que echaron mucho m)s
3<fr. :- 21: 5es!s se sent* frente al arca del <esoro " miraba c*mo echaba la gente
monedas en el arca del <esoro0 muchos ricos echaban mucho. Lleg* tambi(n una
viuda pobre " ech* dos moneditas, o sea, una cuarta parte del as. )ntonces, llamando
a sus discpulos, les dijo0 17s digo de verdad que esta viuda pobre ha echado m,s que
todos los que echan en el arca del <esoro. 'ues todos han echado de los que les
sobraba, (sta, en cambio, ha echado de lo que necesitaba todo cuanto posea, todo lo
que tena para vivir'.
De todas maneras nunca debemos olvidar E-l 12, 13 donde el autor sagrado
escribe# OAasta de palabras. <odo est, dicho. <eme a Dios " guarda sus
mandamientos, que eso es ser hombre cabalB. $ Dios le debemos temer porque es
-usto. Hesucristo nos avisa al decirnos# OY no tem,is a los que matan el cuerpo, pero no
pueden matar el alma temed m,s bien a $quel que puede llevar a la perdici*n alma "
cuerpo en la gehennaB. 3:) 1", 2,'. 2unca ha de ser este temor servil, sino filial 3<fr.
Rom ,, 15: 'ues no recibisteis un espritu de esclavos para recaer en el temor antes
bien, recibisteis un espritu de hijos adoptivos que nos hace eCclamar0 $bb,, 'adre!'.
()s que temer los castigos de Dios, deber!amos temer los pecados que contra l
cometemos, pues somos Bsus hi-osC.
San Gregorio (agno nos dice que el que slo por temor del castigo obra el bien,
no ha de-ado enteramente el pecado. (as slo el que ama a Dios, le profesa un temor
filial, pues la caridad perfecta echa fuera el temor servil. 5 tampoco podremos olvidar
lo que nos dice el "ibro del Eclesi)stico en su cap!tulo primero, donde se se+ala que es
principio de la Sabidur!a temer al Se+or, pues nos ale-a del pecado: este temor es el
que contuvo a Eleazar de comer carnes prohibidas por la "e de Dios # 1'orque a
nuestra edad no es digno fingir, no sea que muchos j*venes cre"endo que )lea2ar, a
sus noventa a%os, se ha pasado a las costumbres paganas, tambi(n ellos por mi
simulaci*n " por mi apego a este breve resto de vida, se desven por mi culpa " "o
atraiga mancha " deshonra a mi veje2. 'ues aunque me libre al presente del castigo de
los hombres, sin embargo ni vivo ni muerto podr( escapar de las manos del
<odopoderoso. 'or eso, al abandonar ahora valientemente la vida, me mostrar( digno
de mi ancianidad, dejando a los j*venes un ejemplo noble al morir generosamente con
,nimo " noble2a por las le"es venerables " santas.@ +abiendo dicho esto, se fue
enseguida al suplicio del apaleamiento.3 II :- %, 24- 2,)7 9ambin debemos recordar
que el temor de Dios es un don del Esp!ritu Santo 3 <fr. +e( 32, 4"# Les pactar( alian2a
eterna D que no revocar( despu(s de ellos D de hacerles bien, " pondr( mi temor en sus
cora2ones, de modo que no se aparten de junto a m'.

ATRIBUTOS 8E;ATI6OS

Excluen de Dios toda imperfeccin.

17 DIOS ES 5ER9E>TO E I8:E8SO
Salmo 145 3=@@', 3: Grande es Yahveh y muy digno de alabanza,
insondable su grandeza.
Salmo 13! 3=?J', #-12: A dnde ir yo lejos de tu espritu, a dnde de
tu rostro podr huir? i hasta los !ielos subo, all est"s t#, si en el seol me
a!uesto, all te en!uentras. i tomo las alas de la aurora, si voy a parar a lo
#ltimo del mar, tambin all tu mano me !ondu!e, tu diestra me
aprehende. Aun$ue diga% &'(e !ubra al menos la tiniebla, y la no!he sea
en torno a m un !e)idor, ni la misma tiniebla es tenebrosa para ti, y la
no!he es luminosa !omo el da.
5(ov7 15, 3: *n todo lugar, los ojos de Yahveh, observando a los malos y
a los buenos.

Dios es inmenso, est) en todo lugar donde haa cosas, pues todas las hizo con
sabidur!a bondad. l est) por encima de toda medida espacial. 2o est) su-eto al
espacio. El mundo no puede contenerlo. 9odo esto qued proclamado en el ,M <oncilio
de "etr)n 3=D=KE=D=A' en el <oncilio Maticano , 3=JIF'.
$ll! se declar que Dios est) en todas partes#
1) 5OR ESE8>IA# dando el ser la vida a todas las cosas, pues en /l
vivimos, nos movemos " eCistimos 3- 1#, 2,'.
2) 5OR 5OTE8>IA# porque todo est) su-eto a su imperio lo
conserva.
3) 5OR 5RESE8>IA# en cuanto penetra llena todo lugar, quedando
todo patente ante su vista, a&n los pensamientos m)s ocultos de los
hombres, pues todas las cosas est)n desnudas patentes a sus o-os
3<fr. b 4, 13'
$hora bien, debemos tener presente que Dios no se mezcla con las criaturas. Dios es
Dios las criaturas, criaturas. Es el <oncilio Maticano , el que m)s claramente nos
informa de esto# Oenteramente distinto del mundoN. 2o tiene l!mites, no est)
cincunscrito por ning&n lugar . 3I Re ,, 2## *s $ue verdaderamente habitar" +ios !on los
hombres sobre la tierra? i los !ielos y los !ielos de los !ielos no pueden !ontenerte, '!u"nto
menos esta ,asa $ue yo te he !onstruido-' 5 es que, como dec!a 6r!genes, el infinito no
puede ser contenido por un lugar finito o mensurable. Dios no tiene extensin local
est) en cada lugar, es decir no est) esparcido por todos los )mbitos del universo.
Dios est) en todas partes todo en cada una. 9odo en la tierra todo en el cielo.
/odr!amos compararlo con el alma humana. 2o ha parte del cuerpo humano en que no
se halle el alma, pero no al estilo del cuerpo, sino al estilo de una sustancia espiritual
que no es divisible, sino simple. /or eso el alma est) en todas cada una de las partes
del cuerpo. De ese modo, Dios. $hora bien, debemos distinguir unos tipos de presencia
divina# en el cielo, donde se de-a contemplar: en la Eucarist!a, donde est) DiosE.ombre
ba-o las especies de pan vino: en las almas de los -ustos, donde habita el Esp!ritu
Santo por medio de la gracia.
Eso supone para nosotros que si mantenemos la presencia de Dios, no pecaremos 3;n
1#, 1# ,uando Abram tena .. a)os, se le apare!i Yahveh y le dijo% &Yo soy *l adday, anda
en mi presen!ia y s per/e!to).

27 DIOS ES ETER8O
;n 21, 33: Abraham plant un tamarisco en Bereba en invoc all el
nombre de Yahveh, Dios eterno. Abraham estuvo residiendo en el pas de
los filisteos muchos aos.
Is 41, 4: ui!n lo reali" # lo hi"o$ %l &ue llama a las 'eneraciones desde el
principio( #o, Yahveh, el primero, # con los )ltimos #o mismo.
Salmo !", 2: Antes &ue los montes fuesen en'endrados, antes &ue
naciesen tierra # orbe, desde siempre hasta siempre t) eres Dios.
A& 1, ,: Yo so# el Alfa # la *me'a, dice el +eor Dios, ,A&uel &ue es,
&ue era # &ue va a venir-, el .odopoderoso.

Dios posee el ser divino sin principio ni fin, ni sucesin alguna, en un ahora
permanente divino. 2o est) su-eto al tiempo. Esta es la doctrina de la ,glesia
promulgada en el ,M <oncilio de "etr)n declarada en el S!mbolo 4uicumque. El
mundo los hombres antes no exist!an. Slo exist!a Dios l es el que siempre ha
existido existir). 2o tiene principio ni fin. Es el ser eterno, supremo creador de todo
cuanto existe.
En Dios no Aa$ s*-esiBn 2e a-on)e-imien)os7 2o ha pasado, como afirma San
$gust!n, sino un continuo presente. l cre el tiempo con las cosas, mas para l no ha
tiempo alguno. 8n d!a es para Dios como mil a+os, mil a+os como todo un d!a 3II 52
3, ,: (as una !osa no podis ignorar, $ueridos% $ue ante el e)or un da es !omo mil a)os y,
mil a)os, !omo un da.0. /or eso podemos afirmar que Dios vive en la eternidad, que es
duracin sin principio ni fin.


37 DIOS ES I8:UTAB<E
Sal 1"2, 2%-2,: Desde anti'uo, fundaste t) la tierra, # los cielos son la
obra de tus manos/ ellos perecen, mas t) &uedas, todos ellos como la ropa
se des'astan, como un vestido los mudas t), # se mudan. 0ero t) siempre
el mismo, no tienen fin tus aos.
:al7 3, %: ue #o, Yahveh, no cambio, # vosotros, hi1os de 2acob, no
termin3is nunca
E-lo 42, 21: 4as 'rande"as de su sabidura las puso en orden, por&ue !l
es antes de la eternidad # por la eternidad/ nada le ha sido aadido ni
&uitado, # de nin')n conse1ero necesita.
San) 1, 1#: toda d3diva buena # todo don perfecto viene de lo alto,
desciende del 0adre de las luces, en &uien no ha# cambio ni sombra de
rotacin.