INVESTIGACION DOCTRINAL TEORICO

SOBRE
POSITIVISMO AUGUSTO COMTE
Es una teora del conocimiento que sostiene que la verdadera fuente del saber son
los hechos, la experiencia y la observacin: detallada, continua, objetiva,
predictiva y causal de esos fenmenos experienciales, mediante la aplicacin de
los pasos del mtodo cientfico (lo cual se considera universal), guiado por la
razn analtica.
La esencia del positivismo est en el lema de ver para prever, basado en el
estudio de la realidad existente basta para poder deducir el futuro. Asi mismo
destaca el positivismo, el destino prctico del conocimiento. Utilidad que quiere
decir segn COMTE, el verdadero conocimiento no tiene su fin en s mismo, sino
en el mejoramiento continuo de nuestra verdadera condicin, individual y
colectiva.. As, el verdadero espritu positivo consiste , ante todo, en ver para
prever , en estudiar lo que es , a fin de concluir de ello lo que ser .
ANTECEDENTES:
A principios del siglo XX un grupo de filsofos interesados en la evolucin de la
ciencia moderna, rechazaron las ideas positivistas tradicionales que crean en la
experiencia personal como base del verdadero conocimiento y resaltaron la
importancia de la comprobacin cientfica. Este grupo fue conocido como los
positivistas lgicos entre los que se encontraban el austriaco Ludwig Wittgenstein
y los filsofos britnicos Bertrand Russell y George Edward Moore. El Tractatus
logico-philosophicus (1921) result tener una influencia decisiva en el rechazo de
las doctrinas metafsicas por su carencia de sentido y la aceptacin del empirismo
como una materia de exigencia lgica.
Hoy en da, los positivistas que han rechazado la llamada escuela de Viena,
prefieren denominarse a s mismos empiristas lgicos para disociarse de la
importancia que dieron los primeros pensadores a la comprobacin cientfica.
Mantienen que el principio de verificacin en s mismo es inverificable en el
campo filosfico.

BIOGRFICA DE AUGUSTO COMTE:
Hace ms de dos siglos naci en Montpellier Francia, Isidoro Augusto Mara
Francisco Javier Comte, el 18 de Enero del 1798, en el seno de una familia
humilde de un funcionario menor. Desde muy chico fue reacio a la religin
catlica tradicional y tambin rechazaba las doctrinas monrquicas.
Desde joven demostr excelentes habilidades matemticas (siendo tan solo un
adolescente de 16 aos enseaba a otros coetneos suyos); luego ingresa a la
elitista Escuela Politcnica, en la capital francesa (1814-1816), y fue expulsado
con otros estudiantes al participar en un revuelta (al proporcionar una calurosa
bienvenida a Napolen Bonaparte, a raz de la Batalla de los Cien das),
acusndosele de republicanismo e indisciplina.
Regresa a su ciudad natal y cursa medicina; va de nuevo a Pars para seguir sus
estudios, haciendo traducciones mientras tanto para subsistir. Por 1817 conoce al
terico socialista Claude Henri de Rouvoy, Conde de Saint-Simon, de quien sera,
un ao despus, secretario y colaborador hasta el ao 1824, cuando rompen por
diferencias de criterios ideolgicos; sin embargo las ideas reformadoras de Saint-
Simon dejaran su huella en Comte, lo cual se nota en algunas de sus obras.
A partir de ese momento dedica su vida a estructurar un pensamiento particular,
procurando ganar adeptos en su entorno social. Durante dos aos se dedica a dar
lecciones privadas para sobrevivir a las condiciones deplorables de vida que tena
a nivel econmico.
En el ao 1826 comenz a dar cursos privados de su filosofa positiva al pblico
en general pero prominentemente a personas preclaras en el saber. Desajustes
mentales le impiden seguir impartiendo dichos cursos, que contina luego de tres
aos; un ao despus (1830) sale a la luz el primer volumen de su Curso de
filosofa positiva (la obra completa consta de seis tomos y toda su publicacin
tard doce aos).
Adems de los emolumentos que reciba por los cursos de filosofa que dictaba,
tambin instrua en astronoma, unido al importe que le podan devengar sus
publicaciones, sin embargo, todo ello era insuficiente para mantener unas
condiciones mnimas de vida decorosa, por lo que acepta el puesto de examinador
en la Escuela Politcnica (donde haba estudiado anteriormente), al no lograr
ingresar como docente en la universidad.
John Stuart Mill, amigo suyo, lo beneficiaba con subsidios que recoga desde
Inglaterra. Una infeliz unin conyugal termin, como era de esperar, en
separacin. Luego, en 1845, se enamora platnicamente de Clotilde de Vaux,
quien fallecera un ao despus. ste efmero amor lo marc de tal manera, que el
culto a la mujer amada se reflej en sus obras posteriores.
En 1842 public su Tratado elemental de geometra analtica; en 1844 su Tratado
filosfico sobre la astronoma popular y su Ensayo sobre el espritu positivo; de
1851 a 1854 su Sistema de poltica positiva; el 1854 sale el Catecismo positivista;
en el 1856 La sntesis subjetiva o el sistema universal de las ideas relativas al
estado normal de la humanidad.
Aun cuando esta gran cantidad de escritos no le granje un escalafn social, si le
consigui cierto renombre, principalmente del clebre sabio Emile Littr, quien
acogi con aceptacin y difundi ampliamente los preceptos e ideas de este
movimiento positivista.
A finales de los 40 se funda la sociedad positivista. Donde ms personas
adoptaban sus ideas filosficas, llegando a constituirse casi en un religin
irreverente, una especie de culto (no a una deidad) hacia el hombre histrico: la
humanidad, con sus santos y todo (cientficos, pensadores, etc.), lo que Comte
observaba con buenos ojos; sus ritos subsisten todava en Francia y Brasil.
Fue un genio (que literalmente, rayaba en la demencia) hurao, de arduo trato; tal
como son la generalidad de pensadores que se toman a pecho el cometido de
transformar un orden establecido en la sociedad, inclusive a nivel global.
Muere muy pobre en Pars, donde vivi mucho tiempo el 5 de Septiembre de 1857.
PLANTEAMIENTO CENTRAL:
El positivismo confronta la teora con la prctica, donde prima fundamentalmente
el conocimiento que procede de la prctica (experiencia), por lo que apoya el
relativismo del conocimiento. Adems de afirmar que la ciencia es el nico medio
en condiciones de solucionar todos los problemas humanos y sociales que
atormentan a la humanidad.
El positivismo tambien explica la realidad mediante la observacin y la
experimentacin, busca la explicacin de los hechos por medio de la formulacin
de las leyes.
La observacin es la fuente del conocimiento y de la eficacia para transformar la
realidad en productos tiles para la satisfaccin de las necesidades humanas.
La observacin emprica conduce a conclusiones y a generalizaciones sustentadas
en los hechos, y el conjunto de ellas constituan para los positivistas, un cuerpo de
conocimiento cientfico. Segn esta concepcin, si una proposicin no est
comprobada empricamente no es cientfica .la actividad cientfica consistira en
clasificar hechos, para luego formular y probar proposiciones o hiptesis referidas
a esos hechos.
Pero si un hecho es positivo por ser verificable, es tambin verificable por que se
presenta de manera repetida (XIRAU 2005: 362)




CARACTERISTICAS GENERALES:
1) el positivismo se reivindica el primado de la ciencia: slo conocemos aquello
que nos permite conocer las ciencias, y el nico mtodo de conocimiento es el
propio de las ciencias naturales.

2) El mtodo de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y el
control que stas ejercen sobre los hechos) no slo se aplica al estudio de la
naturaleza sino tambin al estudio de la sociedad.

3) Por esto la sociologa -entendida como la ciencia de aquellos hechos
naturales constituidos por las relaciones humanas y sociales- es un resultado
caracterstico del programa filosfico positivista.

4) En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico
y de la primaca de dicho mtodo como instrumento cognoscitivo, sino que se
exalta la ciencia en cuanto nico medio en condiciones de solucionar en el
transcurso del tiempo todos los problemas humanos y sociales que hasta entonces
haban atormentado a la humanidad.
COMTE demuestra tambin la ley de los tres estados:
LA LEY DE LOS TRES ESTADOS.
Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en
el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de
la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la
historia. Estos tres estados se llaman:
Teolgico.
Metafsico.
Positivo.
ESTADO TEOLGICO: Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la
mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e
inasequible. Hay en l tres fases distintas:
FETICHISMO: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico
o divino.
POLITESMO: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para
trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de
poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc.
MONOTESMO: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan
reunidos y concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la
humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a
caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu
humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel histrico del
estado teolgico es irremplazable.
ESTADO METAFSICO:
O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa
intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En el se siguen buscando los
conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres,
su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a
entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de
principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien
inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va
acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes
se resuman en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran entidad general
que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y
el carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de preparacin
del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu
humano, antes de llegar a la adultez.
ESTADO POSITIVO:
Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La
mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes.
No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El
positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del
dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a
lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.
OPINION DE AUTORES
AGUSTO COMTE, El positivismo es la corriente filosfica segn la cual las
ciencias positivas nos permiten conocer con objetividad los hechos por medio de
las leyes que estas descubren. (ESCOBAR VELENZUELA: 2004). Para el
positivismo el conocimiento cientfico sera el nico conocimiento autentico. El
positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo
XIX y se entiende hasta la segunda mitad del siglo a toda Europa.
Esta doctrina comprende no solo una teora de la ciencia sino tambin una reforma
de la sociedad y de la religin. El positivismo era una doctrina del saber; para
otros, era una norma para la sociedad y una regla de vida para el hombre.
(ERNESTO ALVARADO GARCIA)
DAVID HUME (1711-1776):
Considera que el conocimiento est limitado a los acontecimientos actuales de la
existencia, no puede ir ms all, porque no acepta que existan ideas innatas, ya que
todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia, y su teora
principal reside en la asociacin de las ideas; y que las causas y hechos del mundo
fsico no se pueden entender, ni por mucho, ni poco; solamente la creemos porque
la naturaleza se comporta siempre as.
CLAUDE SAINT-SIMON (1760-1825)
Insisti en el progreso industrial y cientfico con el fin de delinear un nuevo orden
social, segn la cual cada uno ha de ser clasificado segn su capacidad y
remunerado segn sus obras.
Destaca elementos como: la bondad de la propiedad privada, la preocupacin
bsica de la sociedad debera ser la mejora de la clase ms numerosa y pobre, la
herencia deba suprimirse y todo los individuos (clasificados por su capacidad y
retribuidos por sus obras) deban trabajar.
POSITIVISMO Y TRABAJO SOCIAL
SPENCER estableca que el mundo se rega por una ley de evolucin y
consideraba adems que la sociedad deba ser entendida como un organismo y se
rega por la idea de evolucin social.
Sus aportes fueron importantes para el Trabajo Social ya que sirvieron de punto de
partida en los primeros enfoques de adaptacin de las personas y grupos que se
planteaban los trabajadores sociales.
El pensamiento de Spencer responde al instinto de conservacin del individuo y de
la propagacin de la especie. Debe lograrse la armona y la conciliacin del
individuo.
l tiene absoluta confianza en la evolucin que llevar al hombre a un estado
social perfecto.
EMILE DURKHEIM (1858-1917), puso nfasis en lo metodolgico, en estudiar
los hechos sociales como cosas, para lo cual requiere de la objetividad
cientfica. Su mtodo de estudio es el comparativo, es decir que para descubrir la
especificad de una sociedad es necesario comparar los mismos fenmenos en
diferentes sociedades. Adems el estudio de la realidad social debe incluir dos
tipos de anlisis: el causal y el funcional. Por lo tanto si se quiere explicar un
hecho social, hay que buscar primero su causa, definir el fenmeno social y luego,
una vez establecida la causa, indagar la funcin que esa misma cumple en el
sistema social.
COMTE pretende reorganizar la sociedad, reorganizar es establecer un nuevo
orden y progreso, lo cual es la tarea del positivismo .El orden se fundamenta en el
progreso, solo tiene sentido el orden si busca el progreso, pero solo hay progreso si
hay un orden, por tanto ambos son necesarios.
El plantea desarrollar una sociedad cientfico industrial, en la cual se mejorara la
convivencia entre los hombres, para este cambio social plantea no un cambio a
travs de la violencia armada, sino un cambio a travs de la ciencia.
El trabajo Social, se ofreci como una solucin prctica de problemas limitados y
a pequea escala, sin preocuparse demasiado por teoras e interpretaciones.
GREENWOOD, considera que el conocimiento cientfico no puede ser parte del
trabajo social porque el contacto con la realidad, construida en trminos de
problemas sociales, tiene una cercana emocional con la prctica y un acceso a ella
a travs de los sentidos. Por lo tanto, el rol de la prctica profesional se mueve en
el mbito de la utilidad que ella tiene para resolver problemas y en la eficiencia
tcnica que sustenta dicha solucin de problemas sociales.
En consecuencia, al trabajo social le compete solamente la aplicabilidad de esos
conocimientos objetivos producidos en la esfera de las ciencias sociales. Decimos
objetivos, en tanto dichos conocimientos, estn libres de interpretaciones y
desligados de los contextos de explicacin. Agregando a este atributo de
objetividad que la ciencia positiva sustenta, la consideracin de la invariabilidad
de los hechos sociales, por que dicha invariabilidad refuerza la idea del dato
objetivo. En tal sentido, la intervencin del trabajador social acta sobre esa
invariabilidad de los hechos, con la diferencia de que la relacin que establece con
los hechos tiene una implicancia emocional, lo cual impedira, segn esta
concepcin, producir conocimiento en el sentido positivista.