Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales

Comisin de Estudios de Posgrado
rea de Postgrado en Gestin de Investigacin y Desarrollo
Asignatura: Filosofa de las Ciencias








Unidad II
Neopositivismo y Postpositivismo.
El Paradigma emergente













Elaborado por: Ana Georgina Pars
Prof. Migdalia Perozo

INTRODUCCIN

La unidad II de la asignatura de Filosofa de la Ciencias, como continuacin de la Unidad I, consiste
en discernir sobre las crticas al Neopositivismo, el trnsito por el Postpositivismo y el Paradigma
Emergente, para ello es necesario iniciar esta temtica recordando lo que es Paradigma. Una de
las propuestas ms aceptadas sobre su definicin es la realizada por Kuhn (1996, p. 8), quien
considerando que son las realizaciones que alguna comunidad cientfica reconoce, durante cierto
tiempo, como fundamento para su prctica posterior. Para Guba y Lincoln (2002, p. 119) los
paradigmas son sistemas bsicos de creencias basados en supuestas ontolgicas, epistemolgicas
y metodolgicas.
Es as como, una vez estudiadas las distintas corrientes filosficas que surgieron desde la edad
Antigua hasta la Contempornea, deteniendo nuestra atencin en el Empirismo lgico, positivismo
lgico o Neopositivismo (Unidad I), en esta seccin abordaremos las crticas fundamentales
realizadas al Neopositivismo, el Postpositivismo, como respuesta a estas crticas desde el mismo
sistema bsico de creencias, es decir, respuestas ubicadas en el mismo paradigma positivista, para
finalmente llevar nuestra atencin a los paradigmas surgidos en la segunda mitad del siglo XX, los
cuales segn Guba Y Lincoln (o. cit., p. 123) estn en su etapa formativa; no se ha llegado a
ningn argumento final en cuanto a sus definiciones, significados o implicaciones, incluso entre sus
proponentes.











DESARROLLO

Neopositivismo. Crticas fundamentales

Muchos estudiosos coinciden en afirmar que los principales avances cientficos y tecnolgicos del
siglo XXI los debemos en gran medida a un grupo de filsofos y cientficos que entre los aos 20 y
30 conformaron el Circulo de Viena y construyeron los principios de la Ciencia Unificada y
dejaron los postulados que hoy en da conocemos como la Concepcin Heredada. Esta
concepcin entra dentro del llamado Paradigma Positivista, el cual surge con los pensamientos de
Auguste Comte ( 1798-1857), que rechaza la explicacin teolgica y metafsica de las ciencias,
sosteniendo que los nicos mtodos vlidos para de obtencin de conocimiento son la
contrastacin emprica y la demostracin formal.
En cierto modo, a mitad del siglo XX surgen controversias en torno a los principales enunciados de
la Concepcin Heredada, pensadores como Wittgenstein, Winch, Kuhn, Feyerabend, Lakatos,
Ricoeur, Gadamer, Habermas, Rorty, Davidson, por slo nombrar unos pocos, son protagonistas
de este vuelco, de este derrumbe definitivo de las promesas de la ciencia positivista. (Seoane,
2011, p. 142).
En las siguientes lneas trataremos de sintetizar las principales crticas y sus representantes:
1. La distincin analtico/sinttica. Quine establece dos consideraciones sobre la distincin
analtico-sinttica de la Concepcin Heredada, una es que hay dos tipos de enunciados
analticos: los lgicos y los que ponen en relacin trminos sinnimos y dos la verdad de
un enunciado sinttico no se llega a dilucidar confrontndolo con la empiria (Echeverra,
1989, p. 61). A su vez, para Quine las teoras deben tener una concepcin holstica y no
atomista.
Por su parte, Putman hace evidente que existen enunciados analticos y sintticos, pero no
todos los enunciados cientficos son analticos o sintticos.
2. Forma axiomtica y lenguaje o simbologa nica. Stephen Toulmin, con una visin
Instrumentalista, se opuso a la Concepcin Heredada, entre sus argumentos est la
divergencia con el Neopositivismo de considerar que existe una forma de simbolismo
estndar y obligatorio, as como establecer a las formas axiomticas como la nica
estructura lgica legtima para la ciencia. Para Toulmin, cada teora tiene un lenguaje
propio, buscar una forma nica de lenguaje supondra privarlas de su especificidad
(Echeverra, o. cit. P. 65). Igualmente, Toulmin niega que las formas axiomticas sean la
nica manera til para el anlisis cientfico, y menciona las taxonomas como otro tipo de
anlisis.
3. La observacin Cientfica. Para Hanson, influenciado por Wittgenstein, es otro de los
crticos de la Concepcin Heredada, estableciendo que la observacin cientfica est
cargada de conceptos y determinada por el contexto en el cual tiene lugar, en el cual
influyen las teoras cientficas.

El pensamiento post-positivista.

Basaremos la explicacin del pensamiento post-positivista en las supuestas ontolgicas,
epistemolgicas y metodolgicas.

Podra afirmarse que las bases del Postpositivismo se deben no slo a las crticas realizadas por
diversos estudiosos, entre los cuales mencionamos algunos de ellos en las lneas precedentes, sino
tambin por nuevos conceptos o supuestos sealados por Popper, como es el falsacionismo,
establecido dentro del realismo crtico, Kunh y sus fundamentos de las Revoluciones Cientficas,
que incorporan el historicismo a la filosofa de las ciencias y Feyeberand, no slo con un
falsacionismo sofisticado, sino tambin su amplitud en la delimitacin del mtodo cientfico.

Guban y Lincoln (o. cit) elaboran un cuadro donde especifican las creencias bsicas en los
paradigmas alternativos de investigacin. En el Cuadro 1 tomaremos las supuestas del positivismo
y postpositivismo, con la finalidad de entender de manera comparativa sus principales
concepciones:

Cuadro 1
Elaboracin propia. Tomado de Guban y Lincoln

Supuestos Positivismo Postpositivismo
Ontolgicos Realismo ingenuo. Realidad
aprehensible
Realismo crtico: realidad
aprehensible slo de manera
imperfecta y probable
Epistemolgicos Dualista/objetivista; hallazgos
reales
Dualista/objetivista
modificada;
tradicin/comunidad crtica;
hallazgos probablemente
reales
Metodolgicos Experimental/manipuladora;
verificacin de hiptesis,
nfasis en el mtodo
cuantitativo
Experimental/manipuladora
modificada; multiplicidad
crtica, comprobar falsedad de
hiptesis, puede incluir
mtodos cualitativos

Gnesis y evolucin del paradigma clsico en la Fsica y en la Filosofa de la ciencia.
Cuando se habla del Paradigma clsico, es necesario remontarnos al fenmeno histrico que
desencaden lo que conocemos como ciencia moderna.

Se trata de un hecho inconfundible. En la ciencia experimental del siglo XVII, por vez
primera en la historia, se combinaron las matemticas y la experimentacin,
consiguiendo un conocimiento de la naturaleza que puede someterse a control y sirve
como base para las aplicaciones tecnolgicas. Esa revolucin, preparada durante siglos
mediante trabajos que se remontan a la antigedad, tom cuerpo gracias a genios
tales como Coprnico, Kepler y, de modo especial, Galileo, y alcanz su madurez con la
formulacin de la mecnica de Newton. (Artigas, 1989, p. s/n)

Durante el llamado Paradigma clsico, como as lo expresa Monserrat (2012) nadie dudaba que la
cinemtica y la dinmica de un cuerpo, definido por su masa como caracterstica representativa
del mismo en cualquier situacin estaban determinadas y eran las mismas para cualquier
observador. Para el mundo Newtoniano era imposible dividir la materia, adems existan fuerzas
que dependan de la masa y de la distancia (la gravedad). A travs de esta fsica se describe el
mundo y se formularon leyes y frmulas matemticas que an hoy en da permiten estudiar
ciertos fenmenos fsicos.

El modelo mecanicista de Newton, fue la base de la fsica durante tres siglos (del siglo XVII al XIX).
La fsica de Newton determin la ciencia moderna, fue el nacimiento de un perodo y la
culminacin de otro, una ciencia cargada de implicaciones filosficas, teolgicas y sociolgicas,
conjugndose con aportes como el surgimiento y perfeccionamiento del mtodo cientfico y el
nacimiento de la ciencia experimental, por lo cual se le ha acuado a este perodo la primera
revolucin cientfica.

A principios del siglo XX, cuando la ciencia moderna haba construido sus mayores cimientos,
surgen nuevos descubrimientos, en este caso de la mano del fsico alemn Albert Einstein, quien
afirma que el tiempo, el espacio, la masa, la velocidad y la aceleracin no tienen valores idnticos
para distintos observadores entre los que exista movimiento, considerando que todo era relativo,
excepto la velocidad de la luz.

Surge, a partir de este momento, un giro y cambio de convicciones o creencias generalizadas,
basndonos en las orientaciones de Thomas Huhn: se inicia una segunda revolucin cientfica y
por consiguiente es el inicio de un nuevo paradigma. Estamos entonces, en presencia de un
paradigma emergente, inducido, entre otros, por los descubrimientos cientficos (Monserrat,
2012) de Einstein, con la teora de la relatividad, los aportes de Planck y los cuerpos negros
(fotones), as como los siguientes trabajos de fsica cuntica que se derivaron de estos primeros, a
lo largo del siglo XX.

El paradigma emergente.

La entrada en vigor de las crticas al paradigma positivista y los avances cientficos del siglo XX
trajeron consigo el relativismo, escepticismo, historicismo o nihilismo frente al objetivismo y
fundacionalismo del conocimiento, ciencia, filosofa y lenguaje presentes hasta ese momento. Sin
embargo, estas nuevas posturas no han logrado dejar atrs las anteriores y muchos debates
contemporneos todava son enfocados y estructurados bajo estos dos extremos tradicionales
(Martnez Miguelez, 1997, p. 9).

Para Martnez Miguelez (o. cit), al coexistir dos posturas tericas que parecen oponerse
antagnicamente, pero a su vez muestran claridad y solidez en sus conceptos bsicos, la solucin
debe ser integrarlas en un todo coherente y lgico, un paradigma universal global de la
racionalidad.

Este paradigma

no podra limitarse a los conocimientos que se logran por deduccin (conclusiones
derivadas de premisas, postulados, principios bsicos, etc.) o por induccin
(generalizaciones o inferencias de casos particulares), sino que se apoyara en una idea
matriz: la coherencia lgica y sistmica de un todo integrado, el nuevo paradigma
emergente debe, por tanto superar el realismo ingenuo, salir de la asfixia
reduccionista y entrar en la lgica de una coherencia integral, sistmica y ecolgica; es
decir, entrar en una ciencia ms universal e integradora, en una ciencia
verdaderamente interdisciplinaria. (Martnez Miguelez, o. cit. p. 10)


Antinomias fundamentales.

El punto de quiebre de estos dos paradigma ha generado perspectivas contradictorias pero
idualmente racionales, como son:

Contradiccin entre la teora y la prctica, separacin entre el saber y el hacer.
Dualismo sujeto-objeto, conflicto entre la subjetividad y la objetividad.
Fragmentacin y atomizacin terico-prctica, parcelacin y simplificacin de la tarea
como lo hace el taylorismo.
Jerarquas y especializaciones, que consagran a la expertocracia y niegan el dilogo de
saberes.

Sujeto-objeto: No es posible separar el proceso de observacin de lo observado, toda
observacin realizada estar cargada de las teoras o fundamentos tericos que yacen en el
observador, esto genera un conflicto entre la subjetividad y la objetividad.

Lenguaje-realidad: El hombre al explicar el mundo lo hace a travs de representaciones y
conceptos que traduce por medio del sistema cognitivo, el cerebro refleja las nociones e
ideas por las que concibe el mundo externo (Matnez Miguelez, p. 64). Por lo que, el
lenguaje ser siempre una representacin que puede o no estar reflejando la realidad y lo
difcil es saber cuando lo hace.

Partes-todo: Este antinomia expresa la divergencia entre el todo y las partes, la visin
holstica y la especfica, donde se pone de manifiesto el estudio de las partes y su
imposibilidad o posibilidad de asociarlo al todo, o de entender el todo a travs de conocer
por separado cada parte. Resultando en un contraste entre el pensamiento analtico y el
pensamiento sistmico.
Filosofa-ciencia: La ciencia depende de la filosofa para ser entendida, para ser
cuestionada o para evolucionar, pero a su vez, las bases de la ciencia moderna niegan las
posibilidades de la metafsica dentro de su estructura metodolgica y terica, por lo que
entra en contradiccin la necesidad de separarlas y de interrelacin entre las mismas.
Libertad-necesidad: Los conceptos nos ofrecen un marco de referencia sobre el cual ir
solucionando las posibles incertidumbres que se presentan, pero al mismo tiempo
terminan por ser una camisa de fuerza que nos obliga a reducir, simplificar o a generalizar
de manera excesiva, deformando lo natural y desvirtuando la verdad de las cosas.

Postulados bsicos.

Segn Mateo y Surez (cp. Ortega, 2004 p. 2), los postulados bsicos del paradigma emergente
son los siguientes:

1. La integracin de todos los fenmenos naturales y sociales: Cada sistema tiene la
propiedad de autoestructurarse, as como de relacionarse intrnsecamente y con todo el
Universo.
2. Conjuncin sistmica o visin dialectico-sistmica de la realidad: Cada sistema es
dialcticamente autnomo y al mismo tiempo homeostticamente abierto e
interdependiente, en su proceso de integracin con el medio.
3. Complejidad: Enfoque holstico, atributivo de una razn abierta que devele los vnculos en
la realidad.
4. Dinamismo: Concibe la organizacin objetiva y continua de lo real, en el carcter activo de
la reorganizacin constante de los sistemas y la estabilidad de estos como un logro de la
capacidad de adaptacin y equilibrio dinmico.
5. Interdisciplinariedad sistmica: Articuladora de los campos del saber y de la pluralidad de
los enfoques resultantes de la indagacin cientfica precedente, fijada en paradigmas
anteriores. Esta interdisciplinariedad es el medio y la consecuente transdisciplinariedad
holstica, el fin.

Manifestaciones.

Los descubrimientos y avances en las distintas disciplinas demuestran, de forma en
ocasiones inexplicables, que no existe un solo camino para llegar a la verdad, por lo que un solo
paradigma tampoco ha logrado solucionar todos los enigmas de la humanidad, si bien es cierto, la
sociedad es producto de pasos agigantados en la ciencia y tecnologa moderna (el paradigma
positivista), surgieron otras corrientes que han trascendido en nuevos paradigmas que han
logrado responder a interrogantes que el paradigma positivista no pudo. La biologa, medicina,
fsica, economa, as como otras reas disciplinares, unas ms que otras, logran seguir avanzando
gracias a los postulados y la metodologa cientfica positivista y en otros casos, han recurrido a
nuevos paradigmas para lograr evolucionar.

La funcin de lo pluridisciplinario en la construccin de ese nuevo paradigma.

Antes de sealar la funcin de la pluridisciplinariedad en la construccin del nuevo paradigma, es
necesario acudir a la definicin de Pluridisciplinariedad, para ello tomaremos la realizada por
Morin (2014) quien establece que la pluridisciplina consiste en juntar varias disciplinas para que
cada una proyecte una visin especfica sobre un campo determinado. Cada disciplina aporta su
visin especfica, y todas confluyen en un informe final de investigacin que caracteriza desde las
perspectivas involucradas lo que se investiga, este mismo autor tambin define la interdisciplina
como la forma de organizacin de los conocimientos, donde los mtodos que han sido utilizados
con xito dentro de una disciplina, se transfieren a otra, introducindolos en ella sobre la base de
una justificacin, que pretende siempre una ampliacin de los descubrimientos posibles o la
fundamentacin de estos.

Por su parte, el nuevo paradigma, sustentado en el pensamiento sistmico y la perspectiva de la
complejidad, trasciende sobre las disciplinas de manera radical, es un pensamiento holstico que
pretende que todos los conocimientos se entretejan de forma global, que se llegue a la
transdisciplinariedad, para ello se hace necesario dejar la jerarquizacin de disciplinas, cada
disciplina tiene como entorno las dems disciplinas, debido a que operativamente estn unidas
como sistema cientfico, se diferencian slo horizontalmente, pero no de forma vertical.

Por ltimo, se hace imperioso sealar que la pluridisciplina y la interdisciplina no logran rebasar los
lmites de la organizacin disciplinaria, ambas constituyen un paso adelante a esta forma de
construir conocimiento.




















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