A NATUREZA DA JUSTIA

O cenrio de transformao que o direito passa nos tempos contemporneos, o termo justia
multifacetrio, que integra o imaginrio do homem comum, como tambm dos filsofos do
direito e juristas. Mas o que Justia?
um conceito diretamente associado e preso a condio humana, nossas respostas
orgnicas no esto prontas a enfrentar os desafios externos, e para atender a isso, temos que
convocar todo o esforo de construo de significaes e um produzir incessante de
normatizaes, e vamos projetando o nosso futuro, que nao certo, todavia construdo.
Nesse produzir de significados, em algum momento nos sentimos insatisfeitos, e essa
percepo da insatisfao o momento que nos defrontamos com a injustia, quanto mais
refletimos sobre a vida, mais nos damos conta de quanto precisamos para uma vida plena.
Uma ligao entre a vida humana e a justia.
A justia um valor, no algo absoluto, no algo em si mesmo, um valor que adere a vida
humana, dando a certos momentos, certas significaes. sempre algo processual, a justia
ponto inicial de alguma coisa e nunca algo final, ela dinmica.
O saber que justia nos chega pela experincia de ser comum do cotidiano, e
percebemos a justia a partir da injustia, uma vez que conhecemos a justia contrria a
injustia. O senso de justia s nos chega no momento de aplicar a lei, no caso concreto.
Para Plato a ideia de justia no um mero esforo intelectual, a relao harmnica das 3
virtudes fundamentais que devem regular a alma: a temperana, a coragem e a sabedoria. A
justia a justa medida, onde a temperana representa a sensibilidade regulamentada
segundo a justia, a coragem a justia do arbtrio (da vontade) e a sabedoria a justia do
esprito. Para Marlia Muricy o saber sobre a justia, vem do saber comum.
A natureza da justia foi sempre a maior preocupao da filosifa do direito, a histria do
pensamento sobre a justia o que domina o estudo da filosofia do direito, de certo que
houve intervalos dessa preocupao, mas logo retorno a preocupao pela justia.
Breve Histrico.
Na Grcia comea a filosofia, e l cuidava-se de distinguir entre, o mundo que no se
transforma e que permanente e responde o processo da realidade (natureza), e o mundo
que procura interferir na realidade, modificar o convvio, (nomos, normando)aquilo que o
homem faz.
Os gregos disseram que as respostas para o mundo estava no cosmos, olhar a natureza,
encontramos o sentido da justia. O nomos no deve ser respeitado, o que deve ser
preservado so as leis da natureza, que fundamentam a justia.
Mas adiante, na Idade Mdia, se substitui o sentido de justia da natureza para Deus, a
revelao traduzida pelos padres e onde se depositam os valores da justia, em uma sociedade
estratificada, segregada porm unida por um consenso religioso, e assim a tradio toma
conta do discurso sobre justia.
Mas o consenso se desfaz, existe a crise na tradio, uma quebra de paradigma que o
homem reage invocando princpios racionais, a razo como fonte, a razo ilumina, ordena,
regula, a razo cuida do passado constri o presente e projeta o futuro, a razo como
purificadora. A racionalidade toma conta das relaes sociais , ordena a realidade, buscando a
segurana e a paz, traduzida na ideia do Estado jardineiro, um Estado racional. Existe a juno
da razo e justia.
Kant fundamenta o sentido tico, o racionalismo Kantiano a expresso da filosofia da
conscincia que s se torna possvel quando a unidade se perde e em lugar disso surge o
primado do indivduo ( estado liberal) o que leva kant a propor uma tica universal, agir de
acordo como se quer que o outro aja, se tivesse no mesmo lugar. ( imperativo categrico, a
universalidade da moral fundamentada na autonomia da vontade.
O direito externo a conscincia individual, no tem por fonte a relao com o outro, a
heteronomia, um conceito criado por Kant, para justificar as leis que recebemos. Heteronomia
o contrrio de autonomia, e quando um individuo se sujeita vontade de terceiros ou de
uma coletividade. A heteronomia significa que a sujeio s normas jurdicas no depende do
livre arbtrio de quem ela est sujeito, uma imposio exterior que decorre da sua natureza
obrigatria.
S no momento em que eu me espelho no outro, ai que eu estou no campo da moral e
caminho para justia, em outras palavras foi isto que disse o filsofo americano Marshall
Berman, por isso, na viso da professora Marilia Muricy a ideia de Kant desse corte, superada
pela modernidade.

A Ps-modernidade
Ns vivemos em uma sociedade lquida e que perde a f na razo, a razo do mundo moderno
se tornou uma razo instrumental, e deixa de ser um marco libertrio, pouco ou quase nada de
crtica de reflexo, as relaes sociais se diluem, as desigualdades, a superficialidade , a crise
do iderio dos direito humanos, que um grande fruto da modernidade, e tudo isso vai se
perdendo neste mundo
Ao refletir sobre a justia preciso uma arrumao intelectual, discutir sobre a justia tendo
em vista o momento da deciso, ou pendendo com relao aos ordenamentos jurdicos
considerados como um todo, quais os valores que so tomados como base desses
ordenamentos, quais so seus principais valores.
O que h no ordenamento que pode ser batizado como ordenamento justo? Se pensar em
justia como algo que se destaca da vida social, como absoluto, como algo natural, ou na
justia social, ou fora dos palcos sociais? A resposta pode ser sim ou no a depender da
ideologia que abraamos, e a partir dela, analisar se o ordenamento se enquadra.
Mas para a professora ressalta, uma teoria de justia que no serve para a prtica jurdica,
no serve para coisa alguma.
Quem no jusnaturalista v o ordenamento como um esforo de justia, porque a justia
exibe a condio humana e por isso existe uma multicor (inmeras faces) A justia foi a luta da
igualdade, depois da liberdade, depois a busca da existncia digna, o que mostra que o que a
justia no absoluta.
Em relao aos aspectos macros(ordenamento) ns temos que pensar a justia como um valor
que integra um conjunto, um valor sntese que integra valores parcelares, paz, solidariedade,
segurana, ordem, poder e esses valores parcelares tem que ser equacionados , a depender
dos momentos histricos. Para ilustrar, se tem a parbola dos escravos, onde a escravido
estar relacionada a ideia de justia do grupo que escraviza pois esta escravido traz a
satisfao a este grupo, com a correlao aos sub valores.
A justia da deciso como fora da convico, mencionar como uma aceitabilidade social. No
a consonncia ou dissonncia ao ordenamento (plano macro) que faz a deciso justa, mas
sim a capacidade da deciso (plano micro) obter aceitao social, e existe uma
verdade/racionalidade que a sociedade prope para aceitar as decises
O censo comum a materializao da esfera pblica, isso s possvel em um ambiente
poltico arejado.
A convico plena de que falar sobre justia falar sobre o modo como realizamos nossa
condio humana de forma fraterna e solidria. E os arranjos institucionais so extremamente
importantes e pensar em termos de justia quando representamos nossa esperana na
humanidade, no convvio.
Justia no um termo absoluto, nem verdade em termos semnticos. Mas quando nossas
atitudes caminham em termos de solidariedade, caminhamos em termos de justia.