TATIANA MOURA

RITA SANTOS





TRANSFORMAR O LUTO EM LUTA:
SOBREVIVENTES DA VIOLNCIA ARMADA





Maio de 2008
Oficina n 307
Tatiana Moura
Rita Santos
















Transformar o luto em luta: Sobreviventes da violncia armada

















Oficina do CES n. 307
Maio de 2008


































OFICINA DO CES
Publicao seriada do
Centro de Estudos Sociais
Praa D. Dinis
Colgio de S. Jernimo, Coimbra

Correspondncia:
Apartado 3087
3001-401 COIMBRA

1
Tatiana Moura
Rita Santos
Ncleo de Estudos para a Paz/CES-FEUC


Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada
*



Resumo: Este texto pretende dar conta de iniciativas vocacionadas para a minimizao,
preveno e transformao das violncias, protagonizadas por mulheres, que contribuem
assim para contrariar a tendncia de invisibilizao e ausncia histrica das mulheres
enquanto sujeitos sociais em tempo de paz mas, acima de tudo, em tempo de conflitos
armados. Em primeiro lugar, analisar-se-o alguns movimentos de mulheres que se
destacaram no movimento anti-guerra durante o perodo entre guerras e a Guerra Fria;
num segundo momento dar-se- destaque a exemplos da chamada maternidade
militante, activismo protagonizado por mes sobreviventes da violncia.



Introduo
A anlise do envolvimento de homens e mulheres em conflitos armados e em cenrios
de violncia poltica tem sido norteada por uma abordagem estereotipada e
universalizante, detendo-se sobre as prticas e actores mais visveis das violncias.
Exemplos disso so a omisso da participao de mulheres em situaes de combate
ou em operaes de paz, a invisibilidade do envolvimento de homens em movimentos
pacifistas e a desvalorizao do activismo poltico protagonizado por mulheres em
cenrios de guerra e violncia disseminada.
Esta agenda dominante da investigao em Relaes Internacionais, omissa e
enviesada, tem contribudo para legitimar e perpetuar construes identitrias e relaes
de poder tradicionais, assentes na identificao dos homens enquanto actores activos e
violentos e das mulheres como actores passivos, vtimas e defensoras naturais da paz.
Esta interpretao tem, obviamente, repercusses importantes em situaes de conflito
armado, ps-guerra e em cenrios menos analisados, como os marcados pela violncia
armada, organizada ou no. Dado que as identidades sexuais moldam e so cruciais na
anlise de fenmenos violentos, uma vez que o modelo de relao interpessoal
hierrquico que lhe subjaz figura no rol de motivaes que justificam e legitimam
formas de violncia, uma anlise errada ou incompleta sobre o envolvimento de homens
e mulheres em actos violentos, bem como na elaborao de estratgias de resposta e

*
As autoras agradecem as sugestes e comentrios de Brbara Soares e Jos Manuel Pureza.
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

2
conteno das violncias pode significar o desenho e implementao de polticas de
resposta s violncias desfasadas da realidade e at mesmo contraproducentes.
Neste sentido, este texto pretende dar conta de propostas de minimizao,
preveno e transformao das violncias protagonizadas por mulheres, com maior e
menor visibilidade, contribuindo assim para contrariar a tendncia de invisibilizao e
ausncia histrica das mulheres enquanto sujeitos sociais. Em primeiro lugar,
assinalar-se-o alguns movimentos de mulheres que se destacaram no movimento
anti-guerra durante o perodo entre guerras e Guerra Fria, enquanto num segundo
momento se dar destaque a exemplos da chamada maternidade militante, activismo
protagonizado por mes sobreviventes da violncia.


1. Em p de guerra: masculinidades e feminilidades
Os papis e contributos das mulheres tm sido historicamente subvalorizados, tanto em
tempo de guerra como em tempo de paz. Esta subalternizao tem as suas razes na
prpria construo social dos significados de guerra e de paz, estereotipadamente
associados a ambos os sexos. A mulher tem sido naturalmente conotada com a paz
informal, a paz quotidiana, e o homem com a guerra e a paz formal.
O ponto de partida das anlises feministas precisamente atentar ao processo de
atribuio de papis sociais diferenciados em funo do sexo, que tendem a
subalternizar as mulheres e as suas experincias, procurando perceber o peso que tm na
consolidao e perpetuao de uma cultura de violncia ou sistema de guerra, na
designao de Betty Reardon. Para esta autora, a estrutura de poder patriarcal
entendida como a parte central da estrutura conceptual que determina virtualmente
toda a aco humana, tanto pblica, como privada (Reardon, 1985: 15), influindo sobre
as nossas prticas dirias, impondo papis sexualmente definidos, ao mesmo tempo que
estabelece uma hierarquia entre eles, cimentando e naturalizando assim relaes de
poder vlidas em contextos de guerra e em contextos de paz.
Os esteretipos homem-violento e homem-responsvel pela paz formal, que
destacam o papel dos homens na conduo da guerra em nome dos/das
desprotegidos/as e no delineamento de fins negociados para os conflitos, e
mulher-vtima e mulher-pacfica, resultantes da dependncia das mulheres face aos
homens e da percepo do seu determinismo biolgico maternal, so assim snteses do
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3
sistema de dualismos hierrquicos de matriz patriarcal, que tm perdurado no tempo e
que inferiorizam as mulheres e outros grupos marginalizados.
1
Por sua vez, estas
representaes sexuais dominantes tornam possveis e chegam a normalizar actos de
violncia privada, bem como actos de violncia organizada, socorrendo-se de mitos
legitimadores, nomeadamente a crena na predisposio gentica da mulher para a paz,
a viso romantizada e nobre da guerra e a convico no uso da violncia enquanto forma
de resoluo de disputas e garante da segurana (militarismo) (Tickner, 1991: 58), mitos
que so usados para legitimar a prpria violncia e a guerra, que as reconstituem e
reforam. Transversal e implcita a esta viso est ainda a diviso tradicional dos espaos
de movimentao e responsabilidade de homens e mulheres, vlida igualmente em pocas
de paz. Ao homem est reservada, por tradio, a responsabilidade de zelar pela
comunidade e pela famlia no espao pblico, atravs da participao poltica e da
actividade laboral, respectivamente, e tambm na esfera internacional, nomeadamente
atravs da mobilizao militar. Pelo contrrio, mulher est reservada a tarefa de cuidar
da esfera domstica, espao subordinado da arena pblica.
Na sequncia da masculinizao da guerra e subsequente feminizao da paz, as
investigadoras feministas tm-se centrado na anlise das guerras e dos seus impactos, a
fim de desmontar a pretensa opacidade e homogeneidade da categoria mulheres,
constatando os perigos de uma agenda de investigao para a paz imbuda de conceitos
de violncia, paz e segurana, tambm eles masculinos, redutores e auto-perpetuadores
de uma ordem assente na desigualdade entre sexos. Segundo Caroline Moser e Fiona
Clark, esta realidade encerra dois perigos: o primeiro relaciona-se com o
posicionamento alheado, e j tradicional, dos investigadores e estudiosos em geral face
s representaes sociais dos sexos, e o outro prende-se com a percepo errada ou a
estereotipificao dos papis desempenhados por mulheres e homens durante o conflito,
nos processos de paz e nas etapas de reabilitao ps-conflito (2001: 3).
Partindo da observao de que um dos factores estruturais e culturais das
violncias o sistema patriarcal, e partindo da anlise concreta das violncias sofridas

1
O patriarcado assenta em valores e pressupostos ligados a uma concepo de masculinidade
hegemnica, no sendo correcto falar de valores masculinos por si s. A masculinidade, tal como a
feminilidade, como ressalta Pettman, uma construo social e cultural, no correspondendo por isso a
dados universais intrnsecos. A noo de masculinidade subjacente e como que glorificada pelo sistema
patriarcal a dominante, pelo que este sistema no subalterniza apenas as mulheres e as caractersticas
femininas, como tambm distingue entre masculinidade de primeira classe e masculinidade de segunda
classe (Pettman, 1996: 94).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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pelas mulheres, as feministas estabelecem um continuum entre os vrios tipos de
violncias e injustias existentes (ibid.: 31) (violncia domstica, armada, social,
econmica, etc.). Seguindo este entendimento de violncias, as feministas no s
questionam os conceitos tradicionais de guerra e paz, que encaram como artificiais e
redutores, como tambm expem as suas perversidades: eles negligenciam violncias de
ordem estrutural e cultural, que operam no longo-prazo e que esto na base de muitas
das expresses violentas de larga-escala, naturalizando assim violncias micro, sentidas
na esfera interpessoal (no exclusivamente por mulheres, mas sobretudo por elas) e
comuns a nvel global, que constituem um dos eixos de alimentao de novas espirais
de violncia. Nas palavras de Cynthia Cockburn, a desigualdade a chave da
violncia. () Legitima a violncia contra pessoas consideradas inteis, conduzindo-as,
por vezes, a recorrer elas prprias violncia para ganhar respeito e poder (2001: 29).
Perfilhando esta linha de argumentao, algumas feministas tm contestado a
separao analtica estabelecida entre contextos de guerra declarada e outras prticas
violentas, como fenmenos de hiper-concentrao territorial de violncia armada em
cenrios mais amplos de paz formal, sublinhando o seu carcter construdo e
contraproducente (Pureza e Moura, 2005; Moura, 2005). Ao chamar a ateno para a
proximidade e conexes que estas expresses de violncia de ordem micro mantm com
os teatros de guerra convencionais a nvel internacional, nomeadamente em termos de
actores e vtimas da violncia, factores de mobilizao, estratgias de guerra e formas
de financiamento, estas investigadoras desconstroem a base conceptual de anlise da
violncia, superando o seu cariz dicotmico e excludente, e do conta dos efeitos da sua
inadequao em termos de formulao de alternativas violncia (Pureza e Moura,
2005: 56-57; Moura, 2005: 89-94).
Com base neste diagnstico acerca da origem e disseminao das vrias formas de
violncias, as feministas questionam a pertinncia das respostas tradicionais de
conteno das mesmas, materializadas no conceito de segurana tradicional/nacional.
Face s concepes vigentes de segurana e paz, tributrias da influncia da corrente
realista de anlise das Relaes Internacionais, que estipulam como medida da
segurana internacional a maximizao do poder militar e econmico, e subsequente
garantia de auto-suficincia, as feministas denunciam a respectiva masculinizao e o
seu papel na perpetuao de inseguranas, sobretudo no que diz respeito ao apelo que
fazem militarizao (Tickner, 1991: 27-29).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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Partindo de pressupostos substancialmente diferentes, em particular a ideia de que
o paradigma convencional de segurana constitui, em si, um factor produtor de
inseguranas, especialmente ao nvel individual, as perspectivas feministas propem um
conceito de segurana e paz abrangente, que transcenda o nvel estatocntrico
tradicional e abrace uma perspectiva multidimensional (dimenses econmica, social,
cultural e militar) e multi-escalas (nveis macro, formal e micro, informal) (Tickner,
2001: 62), proporcional expanso do conceito das violncias. Este alargamento
conceptual e, potencialmente, poltico, corresponde a uma tentativa de ruptura com a
separao tradicional entre a violncia pblica e privada. Recusar o silenciamento das
expresses privadas da violncia contribui, de forma decisiva, para a visibilizao das
articulaes existentes entre aqueles dois tipos de violncias.
no seguimento desta agenda de paz e segurana feministas que este texto se
posiciona, procurando dar visibilidade, no meio de contextos de violncias, a processos
de construo de paz alternativos que, pelo seu carcter micro e pelo protagonismo que
neles assumem as mulheres, tendem a ser marginalizados e silenciados. Neste sentido,
vo ser analisados exemplos de activismo poltico protagonizado por mulheres em
contextos de guerra e violncia poltica ao longo da histria que, apesar das suas
especificidades histricas, geogrficas, scio-econmicas, etc., constituem exemplos de
localismos globalizados (Santos, 2004: 335).
Ao dar conta das mltiplas experincias vividas pelas mulheres e ao sublinhar que
estas no se esgotam apenas no papel de vtima passiva ou de actor movido pela
necessidade de sobrevivncia imediata, esta perspectiva contribui para combater a
retrica da universalidade das experincias femininas e suplantar os binmios
hierrquicos, propostos pelo patriarcado, como modos de leitura da realidade, dos quais
deriva a absolutizao histrica do legado de vitimizao das mulheres. Mais, esta
diversidade de experincias comprova que a associao natural mulheres-e-paz, que
condenava as suas iniciativas de resistncia marginalizao, por serem tidas como
determinadas biologicamente e no resultado de prticas conscientes de construo da
paz, falsa. A presena e destaque das mulheres em iniciativas de ndole pacfica,
no-violenta, , na maioria das vezes, produto de uma escolha consciente, tomada e
moldada pelo contacto com a guerra e a violncia (Magalln, 2006: 6).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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Adicionalmente, algumas feministas tm procurado problematizar a associao
tradicional entre homem e guerra, desmascarando o seu carcter socialmente construdo.
Como frisa Judith Stiehm (2001: 228),

muitas vezes tentador centrarmo-nos na violncia (unilateral) que as mulheres sofrem
dos homens. Mas os homens tambm fazem coisas terrveis uns aos outros, legalmente,
ilegalmente ou extra-legalmente, portanto necessrio pr a violncia perpetrada contra
os homens na agenda tambm.


2. Nem vulnerveis, nem invisveis
Apesar do reconhecimento da pluralidade de atitudes e experincias das mulheres em
contextos de guerra e de paz, notrio o seu protagonismo histrico enquanto sujeito
colectivo a favor da paz.
As mulheres tm estado envolvidas em mltiplos esforos de oposio guerra e
polticas militaristas, como demonstram as iniciativas de criao da Liga Internacional
de Mulheres pela Paz e Liberdade no fim da I Guerra Mundial, o acampamento de
mulheres pela paz de Greenham Common ou ainda a criao da rede internacional de
Mulheres de Negro. Enquanto activistas pelos direitos humanos e militantes pela justia
e verdade, as mulheres tm tambm pressionado governos, faces em guerra e actores
internacionais, procurando consciencializ-los para a importncia do conhecimento
histrico do alcance das violaes de direitos humanos e necessidade de apuramento das
responsabilidades, como nos demonstram os movimentos clebres de mes na Amrica
Latina e outras organizaes inspiradas nestas, como a Frente das Mes do Sri Lanka e
o Comit Russo das Mes de Soldados.
luz destes contributos e partindo do reconhecimento das experincias especficas
das mulheres em tempos de guerra e de paz, a visibilizao destas iniciativas no s
pertinente como necessria. Igualmente necessrio falar destas iniciativas de mulheres
usando o plural, ou seja, evitando um olhar universalista e essencialista sobre as mesmas.
Os exemplos dos movimentos de resistncia e militncia liderados por mulheres, objecto
de anlise nas prximas pginas, tm matizes bvios, que se prendem com os padres da
violncia, factores geogrficos, culturais, tnicos, religiosos e de classe.
Uma das caractersticas centrais s formas de organizao e protesto das mulheres
a politizao do domnio privado por parte de alguns movimentos de mulheres,
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

7
especialmente no contexto latino-americano.
2
Ou seja, a utilizao dos papis
domsticos associados tradicionalmente s mulheres, do capital moral subjacente aos
papis de me e de esposa e patente no marianismo
3
(Bull, 1998: 3) como estratgia,
consciente ou inconsciente, de entrada na esfera pblica. Encarando esta politizao do
privado como cristalizadora da diviso sexual de papis sociais tradicional, os
movimentos feministas do Norte, sobretudo norte-americanos e europeus, tendem a
criticar e desvalorizar estas formas de associativismo, considerando-as no
transformadoras (Elshtain, 1995: 544)

ou no emancipatrias.
Enquanto que, em alguns casos, a apropriao dos papis tradicionais das
mulheres na esfera privada pode ser atribuda a fins meramente estratgicos,
assegurando a possibilidade de penetrao das fronteiras do espao pblico e
emprestando legitimidade e proteco a estes movimentos, estes discursos tm sido
empregues em vrios contextos, em particular na Amrica Latina, como uma recusa
consciente do feminismo branco, ocidental e heterossexual (Radcliffe

e Westwood,
1993: 5). Em vez de pretender eliminar a maternidade como ponto de referncia da
construo da feminilidade, a utilizao deliberada deste discurso tem como objectivo
trazer a perspectiva feminina da maternidade para o sistema poltico, ou, nas palavras de
Sara Howe, criar um papel poltico para a maternidade (2006: 47). Ao romper com o
isolamento tradicional da casa e do espao privado, estes grupos tm contribudo para
desafiar o prprio significado da maternidade e do cuidado, contestando os esteretipos
que definem as mulheres como apolticas, passivas e pouco conscientes politicamente.
Alm disso, apesar de muitos destes movimentos no terem sido planeados como
estratgias de desafio e confrontao directa da subordinao das mulheres, a
participao das mulheres nos mesmos pode converter-se em ganhos de auto-estima e
conhecimento dos seus direitos. Neste sentido, a colectivizao e politizao das
necessidades e experincias mais imediatas de algumas mulheres podem contribuir para
uma maior conscincia da sua subordinao, tornando-as mais receptivas a ideias
feministas, e intervir na redefinio do grupo e das suas aspiraes, sobretudo se
conseguirem captar o apoio de outros grupos sociais, como sindicatos, partidos

2
Apesar de mais expressivo na Amrica Latina, o uso poltico da maternidade no , contudo, exclusivo
deste contexto, nem do Sul em termos gerais. Como ser explorado mais frente, a politizao da
maternidade foi usada igualmente por movimentos de mulheres no Norte, nomeadamente no seio de
movimentos anti-guerra, como no caso da organizao Women Strike for Peace.
3
O marianismo corresponde ao contraponto do machismo, referindo-se a um estatuto moral superior das
mulheres que tem razes num conjunto de crenas e prticas associadas ao culto religioso da figura de Maria.
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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polticos, etc., e deste modo vierem a alargar o espectro de aceitao social do seu novo
protagonismo (Safa, 1990: 367). Assim, ao politizar o domnio privado, as mulheres
muitas vezes redefinem, mais do que rejeitam, o seu papel domstico e alargam os seus
horizontes de luta alm da casa e da comunidade, consagrando um uso alternativo da
maternidade (Moura, 2005: 92).
Cabe aqui questionar se, para alm de contriburem para a redefinio das suas
prprias concepes identitrias, estas mulheres colaboram na transformao estrutural
dos papis sociais (nomeadamente na esfera privada), abrindo caminhos para a
redefinio dos papis masculinos (inclusive no que diz respeito violncia) e,
consequentemente, produzindo novas mudanas na esfera pblica. Seguindo esta linha
de raciocnio, estas formas de protesto constituem recursos de paz igualmente
importantes, que precisam de ser visibilizados e encorajados, e no silenciados, por
mais micro que sejam.
Apesar da diversidade que encerram os movimentos liderados por mulheres, todos
revelam um elemento comum: um patrimnio de experincias de marginalizao
histrica face aos centros de poder. O caminho poltico das margens para o centro, do
espao privado para o pblico, assim conjuntamente feito a partir da experincia
especfica das mulheres nas sociedades patriarcais.


3. As mulheres e o movimento anti-guerra: de Haia a Codepink
Em vrios momentos ao longo da histria, as mulheres participaram em movimentos
anti-guerra e privaram em crculos pacifistas, ainda que estas experincias sejam
sobretudo conhecidas no contexto ocidental. Recentemente, a sua presena evidenciou-
se no seio dos movimentos anti-guerra do sculo XX, com destaque para o perodo entre
as guerras mundiais.
Um dos momentos mais reveladores desta realidade foi a criao do Partido de
Mulheres pela Paz, mais tarde rebaptizado de Liga Internacional de Mulheres pela Paz e
Liberdade (WILPF), que, em Abril de 1915, em plena I Guerra Mundial, convocou o I
Congresso Internacional de Mulheres pela Paz, a realizar-se em Haia. Apesar das
dificuldades sentidas por algumas delegaes em deslocarem-se, reuniram-se perto de
mil mulheres em representao de 150 organizaes de doze pases, beligerantes e
neutrais, em protesto contra a loucura da guerra e empenhadas na elaborao de uma
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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estratgia de paz.
4
A Liga Internacional mantm-se activa at aos dias de hoje, com uma
estrutura mais burocratizada, tendo actualmente delegaes em cerca de 40 pases. Um
dos seus trabalhos mais visveis, para alm de exercer presso sobre governos e
organismos internacionais como a ONU, a gesto de um portal de notcias e recursos
sobre organizaes de mulheres activas na luta contra a guerra (www.peacewomen.org)
(Cockburn, 2005: 2).
Inspiradas neste primeiro momento, e perante o perodo conturbado vivido entre
guerras, outras iniciativas anti-guerra semelhantes despontaram, como a War Resisters
League, em 1923, nos EUA, e a iniciativa europeia Apelo das Mes
5
(Nordhaus, 1949)
publicada no fim da II Guerra Mundial. A primeira, fundada por trs mulheres, mas cujo
estatuto de membro no era exclusivo de mulheres, destacou-se pela oposio total
guerra e pelo trabalho em prol dos objectores de conscincia, tendo, j nos anos
cinquenta, integrado o movimento pelos direitos civis e, nos anos sessenta, abraado a
causa anti-nuclear (Goldstein, 2003: 325). A segunda iniciativa, mais controversa,
consistiu na publicao de um conjunto de ensaios subordinados ao tema do papel
especial das mulheres na preveno de conflitos, pondo a nu o debate entre posies
essencialistas e construtivistas sobre identidades de gnero (Magalln, 2006: 59-60).
A era dourada da Guerra Fria, e sobretudo a recta final do confronto nuclear, em
grande medida em virtude do adensar dos conflitos polticos internos e da feminizao
da pobreza no Sul, revelou, a Norte, a emergncia do pacifismo anti-nuclear, reactivo, o
progressivo alargamento da agenda das organizaes de mulheres e a democratizao da
causa pacifista. Assistiu-se incluso de temas como os direitos humanos, a justia
social e a violncia de gnero e coexistncia de iniciativas impulsionadas por
organizaes feministas, movimentos feministas pacifistas, e formas de associativismo
centradas no papel social da maternidade. So expresses emblemticas deste perodo as
organizaes Women Strike for Peace (1962) e o acampamento pela paz de Greenham
Common (1981-2000).
O movimento anti-nuclear Women Strike for Peace, criado nos EUA, e composto
maioritariamente por mulheres brancas, de classe mdia e casadas, foi, segundo um
antigo conselheiro da administrao Kennedy, em parte responsvel pela elaborao e
aprovao do tratado que baniu os testes nucleares conduzidos na atmosfera, no espao

4
Ver o stio da Womens International League for Peace and Freedom: <http://www.wilpf.int.ch/
history/hindex.htm>(acedido em 21-03-2008).
5
No original, Der Ruf der Mutter.
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

10
exterior e debaixo de gua (1963) (Goldstein, 2003: 326). Com a escalada do conflito
bipolar, este movimento vai tambm constituir-se em oposio guerra do Vietname.
As suas principais formas de aco e protesto incluam marchas e protestos de rua, nas
quais faziam uso da retrica e das imagens associadas tradicionalmente mulher. Por
exemplo, um dos argumentos invocados por elas na luta contra os testes nucleares
atmosfricos era o de que uma das substncias libertadas, Estrncio 90, uma substncia
perigosa para a sade, era encontrada com cada vez mais frequncia no leite de mes em
perodo de aleitao e no leite de vaca vendido comercialmente (Solnit, 2006).
J nos anos oitenta, instigado pela deciso de instalar em territrio europeu
msseis nucleares norte-americanos e animado pelo desejo de desactivar a percepo de
inimigo sovitico, o movimento pacifista anti-nuclear avanou mais alguns passos,
tendo como um dos seus momentos altos o cordo humano realizado pelas mulheres
norte-americanas em torno das instalaes do Pentgono, em protesto contra a
colocao de msseis de cruzeiro na Europa. Na senda desta iniciativa, foi organizada
em Inglaterra, em 1981, uma aco de protesto por parte de um grupo de mulheres,
intitulada Women for Life on Earth Peace March, cujo objectivo era marchar desde
Cardiff at base militar de Greenham Common, para protestar contra a deciso da
NATO de a instalar os msseis de cruzeiro norte-americanos. A marcha tinha uma
agenda dupla: expressar a oposio face diviso da Europa e a ameaa nuclear, e
lanar um debate nacional sobre a questo e a definio de segurana (Martnez e
Snchez, 2004: 515), sublinhando os perigos ambientais implcitos na estratgia
militarista bipolar. As iniciativas de protesto arrastaram-se durante toda a dcada de 80,
incluindo tentativas de perturbao dos trabalhos da base, a realizao de cordes
humanos volta da base e, por fim, a criao do primeiro acampamento feminino de
paz nos terrenos circundantes.
6
S em 2000, depois de o terreno da base, j desactivada,
ser devolvido a Newbury como terreno comunal, que o acampamento foi encerrado
(Magalln, 2006: 66).
Outras expresses de activismo anti-guerra mais recentes, manifestas nos finais
dos anos oitenta e noventa, incluem a formao do movimento Mulheres de Negro,
actualmente constitudo em rede internacional, e a criao da organizao
norte-americana Codepink, ambas com uma agenda semelhante, mas com um cdigo de

6
Ver o stio Greenham Common: The Womens Peace Camp, 1980-2000: <http://www.iwm.org.uk/
upload/package/22/greenham/protest.htm> (acedido em 21-03-2008).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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aco e apelo esttico-simblico substancialmente diferente. A braos com a ocupao
israelita dos territrios palestinianos, em 1988, um grupo de mulheres israelitas
pacifistas, com o apoio de mulheres europeias, norte-americanas e palestinianas,
constituiu o grupo Mulheres de Negro. Na viso destas mulheres, mais do que protestar
contra a opresso palestiniana e verbalizar o seu sofrimento, era necessrio erguer
pontes entre as comunidades divididas.
A actividade central das Mulheres de Negro israelitas, comum s prticas de
outros grupos de Mulheres de Negro que se seguiram, era uma manifestao semanal,
realizada todas as sextas-feiras, durante uma hora, das 13h as 14h, em locais fixos em
Israel, ritual cumprido durante os seus seis anos de existncia (Helman, 1999: 307). As
participantes, exclusivamente mulheres e maioritariamente representativas das classes
mdias, e sobretudo da comunidade Ashkenazi (judeus de origem centro-europeia),
manifestavam-se sempre em silncio, envergando trajes pretos e fazendo-se acompanhar
de um cartaz com a mensagem Fim ocupao. Escusado ser dizer que as reaces
locais s Mulheres de Negro foram bastante negativas, dado o desafio que constituam
exclusividade de aco masculina no domnio pblico e a radicalidade da sua proposta
de igualdade moral do sofrimento palestiniano e israelita.
Em 1994, em virtude do incio do processo de paz de Oslo, as Mulheres de Negro
fizeram uma pausa na sua actividade poltica, tendo retomado a prtica das viglias
semanais anos mais tarde, quando se tornou evidente o fracasso do plano.
Na opinio de Erella Shadmi, contudo, as expectativas criadas em redor das
Mulheres de Negro, nomeadamente com a liberdade de associao de qualquer mulher
ao movimento e a sua prtica de tomada de decises atravs do consenso, foram, em
certa medida, frustradas, devido estrutura dirigente da organizao, no formalizada,
mas existente de facto, e sua composio dominante em termos tnicos e de classe
(2000: 29-31). Apesar de no premeditado, na prtica apenas um grupo reduzido de
mulheres representavam a organizao em termos oficiais, perante os media ou agentes
polticos, tendo poder para definir a agenda interna e meditica da organizao. Alm
disso, pese embora a organizao funcionar de forma aberta a todas as mulheres, o uso
recorrente de linguagem tcnica, especfica do feminismo, e a pouca sensibilidade e
ateno para com a realidade vivida pelas mulheres rabes a viver no territrio israelita
traduziu-se numa excluso tcita das mulheres de outras etnias e classes sociais (ibid.).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

12
Apesar destas limitaes, e no obstante o cariz simples e ritualista das suas
iniciativas, a aco das Mulheres de Negro foi tomada como referncia para outros
movimentos, tendo-se criado a rede internacional Mulheres de Negro que engloba
grupos de mulheres italianas, espanholas, japonesas, srvias, colombianas, entre outras,
atestando o protagonismo e impacto que um grupo pode adquirir por meio de estratgias
criativas e apresentao de opes de convivncia alternativas. Esta rede internacional
existe sem qualquer tipo de estrutura dirigente, quadro de pessoal ou rgos
administrativos. Como descrito no stio de Internet, as Mulheres de Negro so mais
uma forma de mobilizao e frmula de aco
7
do que uma organizao, estando
apenas ligadas, desde 2003, por um servidor de e-mail, o WIBcomm. Alm desta
ligao virtual, a rede organiza, desde a sua fundao, em 1992, vrios encontros
internacionais, que constituem fruns de discusso e plataformas de intercmbio de
experincias entre vrios grupos de mulheres dentro da rede e outros grupos
participantes convidados.
Um dos grupos mais conhecidos da rede so as Mulheres de Negro da
ex-Jugoslvia, fundadas em 1991, em Belgrado, no incio do desmoronamento da
estrutura federal jugoslava. Constitudas por mulheres de vrias repblicas,
nomeadamente da Crocia, Bsnia e Srvia, destacaram-se pelo estabelecimento de
iniciativas de apoio humanitrio para com os diferentes povos em guerra, o
encorajamento desero de militares de vrios lados do conflito e auxlio prestado aos
prisioneiros polticos (Magalln, 1994: 72). Mesmo depois do fim das guerras nos
Balcs e da deposio dos regimes nacionalistas, o grupo permaneceu activo,
prosseguindo com as suas aces de protesto perante os resqucios e sequelas de
nacionalismo, ainda patentes na regio, tendo organizado peties para o
reconhecimento do direito de objeco de conscincia na Srvia e promovido
workshops itinerantes para mulheres em vrias localidades da Srvia e Montenegro.
8

Outra das organizaes anti-guerra que tem vindo a assumir destaque escala
internacional a Codepink, uma rede internacional de mulheres e homens, criada no ps
11 de Setembro por Medea Benjamin, Starhawk e outras mulheres norte-americanas,
partilhando entre si a recusa da deriva patritica belicista, liderada pela administrao
Bush. O nome da organizao, Codepink, pretende brincar com o sistema de segurana

7
Ver o stio da Women In Black. For Justice, Against War: <http://www.womeninblack.org/about.html>
(acedido em 17-03-2008).
8
Ver o stio da Women In Black, seco Zene u Crnom: <http://wib.matriz.net/> (acedido em 17-03-2008).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

13
interna implementado pela administrao Bush, que atribui a cada nvel de ameaa
terrorista uma cor diferente (Cockburn, 2005: 5).
Esta plataforma
9
depende, em termos organizacionais, quase exclusivamente do
seu stio de Internet, que pe em contacto a rede de grupos locais espalhadas pelo
espao norte-americano, que ultrapassam j os 250, e serve de veculo de disseminao
de merchandising, dicas de organizao, e informao sobre campanhas nacionais e
iniciativas especiais.
O balano do movimento Codepink ainda difcil de fazer, dada a sua novidade.
No entanto, o alargamento das suas reas de interesse, que passaram a incluir
recentemente questes como a promoo do voto e do recenseamento eleitoral e o apoio
a meios de comunicao alternativos, o renovar do seu comprometimento com a recusa
de uma poltica externa agressiva e ilegtima, patente no discurso das suas delegaes
em visitas aos territrios ocupados da Palestina, Birmnia, ao Iraque e Coreia do
Norte, e nas actividade por elas apoiadas, em especial o Centro Internacional de
Observao da Ocupao, em Bagdad, e a expanso da sua base de apoio parecem
constituir bons indcios.
De acordo com os exemplos apresentados, as mulheres, enquanto fora colectiva
da sociedade, tm-se feito notar ao longo do tempo, em movimentos sociais contra a
guerra e contra opes militaristas dos estados, sob modelos distintos de mobilizao,
que variam desde o apelo da ideologia feminista ao uso consciente da maternidade;
diferentes modos de organizao, do mais centralizado e burocratizado ao mais
informal; e estratgias de aco diferenciadas, oscilando entre o mais tradicional e o
mais arrojado. Todavia, as expresses de feminismo pacifista anti-militarista, de Haia a
Codepink, tendem a ser ainda maioritariamente dominadas pelas experincias das
mulheres brancas, heterossexuais, de classe mdia-alta (Vellacot, 1993: 38-39; Mellor,
2000: 60-62; Shadmi, 2000: 23-24).


9
Num primeiro momento apenas activa no contexto norte-americano, a sua agenda e mtodos de aco
tm vindo a disseminar-se no continente americano. As suas estratgias de aco mais visveis, alm do
trabalho de informao e sensibilizao feito online, variam desde formas convencionais de contestao,
como a realizao de marchas e viglias de protesto, de que so exemplo a marcha no Dia Internacional da
Mulher, que teve lugar em 2003 em Washington, e a viglia contnua, realizada porta da Casa Branca,
em 2003, que durou quatro meses, at mtodos de aco mais arrojados e originais, como as iniciativas de
contra-recrutamento, levadas a cabo em escolas, concertos e centros militares de recrutamento, e a
campanha Pink slip (roupa interior cor-de-rosa), que consiste no envio de peas de lingerie rosa a todos
os representantes polticos, nomeadamente congressistas e membros do governo, que no estejam a
representar os interesses dos americanos.
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

14
4. Sobreviver perda e violncia: activismo em prol dos Direitos Humanos,
Memria e Reconciliao
A par de iniciativas de defesa de solues negociadas para conflitos armados
tradicionais e de minimizao dos efeitos da guerra, grupos de mulheres tm-se
destacado nos campos da luta contra a impunidade, defesa dos direitos humanos e
reconciliao, fazendo-se notar sobretudo na Amrica Latina.
Submersos num passado de guerra civil, represso estatal, impunidade e pobreza,
pases como a Argentina, o Chile, a Guatemala e El Salvador viram despontar
movimentos de mes, avs e vivas, na sua maioria provenientes da classe mdia-baixa,
sem qualquer experincia poltica, empenhados na luta contra a impunidade, a favor da
justia social, da memria histrica e da reconciliao nacional, como as Mes da Praa
de Maio, a Associao de Familiares do Chile, o Comit Nacional de Vivas da
Guatemala (CONAVIGUA) e o Comit das Mes dos desaparecidos salvadorenhos
(CoMadres). A vivncia da guerra, apesar de traumtica, sobretudo em contextos nos
quais a violncia contra as mulheres foi uma caracterstica dominante, como no caso da
Guatemala, no impediu as mulheres de se organizarem em grupos sociais e de
participarem em protestos, liderarem pedidos judiciais ou campanhas de exigncia de
apuramento da verdade. Em muitos casos, como demonstrado nos relatos de vrias
activistas,
10
foram a prpria experincia das violncias (fsica, psicolgica, social e
econmica) e os sentimentos de perda e dor que impulsionaram as mulheres para a
participao poltica.
Como sublinha Jennifer Schirmer, a prtica dos desaparecimentos, tornada comum
nos regimes repressivos, constitua, aos olhos destes regimes, o crime perfeito: era
difcil provar a sua autoria, negava o estatuto de vtima ao desaparecido por essa mesma
razo e tornava impossvel o cumprimento de um processo de luto por parte dos
familiares do desaparecido (Schirmer, 1989: 3). Por todas estas razes, parecia ser um
instrumento de controlo social irrepreensvel, instigando um clima de suspeio e terror
entre a populao, frustrando assim as possibilidades de organizao de formas

10
A ttulo de exemplo, Fanny Bendersky, activista das Mes da Praa de Maio, declarou que os
momentos dramticos vividos, os medos e as dvidas as tinham unido e juntas sentiam-se fortes, muito
fortes (traduo livre, retirada de Peluffo, 2007: 80). Guadalupe, membro da direco da CONAVIGUA,
testemunhou o seguinte: Ns no sabamos o que fazer [depois dos massacres de 1982], ns no
conseguamos cozinhar, comer, as nossas crianas choravam de fome e medo. [Mas] acabmos por
perceber que tnhamos ficado com a responsabilidade total de cuidar da famlia, de alimentar os nossos
filhos, alm de lidar com a nossa prpria dor (traduo livre, retirada de Schirmer, 1993: 30).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

15
colectivas de resistncia. Na realidade, contudo, a incerteza sobre o paradeiro dos
desaparecidos foi transformada em esperana e traduzida em mbil de protesto por parte
de vrias associaes de familiares de desaparecidos criadas neste contextos, no
exclusivamente femininas, mas na sua maioria impulsionadas por mulheres.
A organizao Mes da Praa de Maio, principal percursora do movimento de
maternidade militante (Magalln, 2006: 132), foi constituda em 1977, em pleno
regime militar, por um grupo de mulheres de meia-idade e, na sua maioria, donas de
casa, que se comeou a reunir regularmente na Praa de Maio, o centro governamental
argentino, para partilhar entre si informao sobre o paradeiro dos seus filhos e protestar
contra o seu desaparecimento. Unidas pela perda, as Mes converteram-se num grupo
de activistas em defesa dos direitos humanos, marchando semanalmente, em silncio,
acompanhadas por velas, fotografias dos seus filhos e outros objectos pessoais, como os
lenos brancos bordados com os nomes dos desaparecidos e reivindicando a verdade e a
responsabilizao judicial dos desaparecimentos, naquelas que foram as primeiras
manifestaes pblicas realizadas contra a ditadura (Bejarano, 2002: 132). Apesar de
inicialmente gozarem de liberdade de expresso na esfera pblica, dado o seu sucesso
ao apresentarem-se como apolticas e no-violentas, nomeadamente atravs do recurso a
smbolos associados maternidade e religio, como os lenos e as velas, por exemplo,
com o passar do tempo as Mes converteram-se tambm elas em alvos do regime, tendo
muitas das activistas desaparecido, como sucedeu com a fundadora Azucena de Vicenti
(ibid.: 143).
Em traos gerais, o trabalho de procura da verdade assumiu essencialmente duas
estratgias: as manifestaes de protesto, endereadas aos governantes e representantes
polticos nacionais, e a constituio de contactos internacionais, nomeadamente com
organizaes de direitos humanos como o Comit Internacional da Cruz Vermelha e o
Conselho Mundial das Igrejas, e organismos polticos internacionais, como a ONU e a
Organizao de Estados Americanos (OEA), tendo em vista a divulgao da realidade
de abusos de direitos humanos vivida na Argentina. Alm das marchas semanais, uma
das iniciativas de protesto que lhes conferiu grande visibilidade nacional foi a criao
do seu prprio jornal, intitulado Las Madres de Plaza de Mayo, onde divulgavam as
suas actividades e reivindicaes (Schirmer, 1989: 5).
Na luta pela justia, as Mes manifestaram-se desde sempre contra a concesso de
uma amnistia geral para os crimes cometidos durante o conflito armado, defendendo a
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

16
necessidade de preservao da memria do passado. No que diz respeito s reparaes
das vtimas, questo intimamente relacionada com a da justia, as Mes pressionaram o
governo para a aprovao de um estatuto que reconhecesse a figura do desaparecido e
institusse direitos de ressarcimento dos danos, a serem atribudos aos familiares dos
desaparecidos. Esta reivindicao foi, contudo, controversa, tendo exacerbado tenses
dentro do movimento das mes, e contribudo para a sua ciso, em 1986, dando origem
Associao de Mes da Praa de Maio, liderada por Hebe de Bonafini, e Linha
Fundadora. Para Bonafini, receber uma indemnizao por parte de um governo sem que
o processo de apuramento de responsabilidades estivesse completo era uma forma de
prostituio e de traio (Peluffo, 2007: 91-92).
Pese embora a ciso do movimento e as dificuldades sentidas na conduo das
suas iniciativas, as actividades das Mes representa(ra)m formas pioneiras de
construo de culturas de resistncia, que tm servido de inspirao a outros grupos de
defesa dos direitos humanos. A Associao de Familiares de Presos e Desaparecidos
chilenos, iniciativa de um grupo de treze mes, formou-se oficialmente em 1974, um
ano aps o incio do regime militar de Pinochet e seguiu a linha da maternidade
militante celebrizada pelas Mes da Praa de Maio, sua contempornea. Alm de
partilharem objectivos comuns, como a busca da verdade e a responsabilizao judicial
pelos actos polticos violentos cometidos pelos regimes ditatoriais, estas mulheres,
assim como as mes argentinas, provinham maioritariamente das camadas mais baixas
da classe mdia e no tinham qualquer experincia anterior de organizao poltica.
semelhana das Mes argentinas, as mes chilenas tambm vo fazer uso de
smbolos relacionados com o catolicismo e com a maternidade para poderem entrar e
fazer-se notar na esfera pblica, socorrendo-se de hinos religiosos, velas e objectos
pessoais dos seus familiares. Neste campo, as celebraes eucarsticas dedicadas
memria dos desaparecidos eram uma prtica comum (Waylen, 1992: 303). As suas
principais formas de activismo poltico transcenderam, todavia, a influncia das mes
argentinas. Apesar de organizarem vrias formas de protesto semelhantes s das suas
congneres argentinas, tais como marchas, greves de fome e cerimnias pblicas de
luto, as mulheres chilenas centraram a actividade de denncia de violao de direitos
humanos na confeco de tapetes artesanais, sendo que esta prtica no era comum na
histria do pas (Krause, 2004: 371). Na tentativa de dar a conhecer a gravidade da
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

17
situao interna do pas, a Associao realizou ainda vrios contactos internacionais,
tendo enviado a sua primeira delegao em 1977 sede da ONU, em Nova Iorque.
No advento da assinatura da lei da amnistia em 19 de Abril de 1978, a organizao
desdobrou-se em manifestaes, publicaes na imprensa e contactos internacionais,
advogando a criao de uma comisso de verdade e reconciliao como soluo
intermdia do problema da impunidade. Em 1985, como forma de exercer presso
pblica sobre o poder poltico, a organizao compilou em livro testemunhos de vrios
familiares de desaparecidos, incluindo detalhes sobre o seu desaparecimento, fotografias
e poemas (Waylen, 1992: 304).
Em 1991, por ocasio da divulgao do relatrio Rettig, produto da comisso de
verdade criada para investigar as violaes de direitos humanos ocorridas entre 1973 e
1990, a organizao emitiu vrias declaraes pblicas, reconhecendo o contributo do
relatrio na oficializao da verdade e no reconhecimento do papel do Estado,
criticando no entanto as suas maiores lacunas, nomeadamente a restrio da
investigao a casos de assassinato, tendo excludo os casos de tortura e
desaparecimento, e a recusa de publicar os nomes dos responsveis pelas mortes,
torturas e desaparecimentos.
11
As iniciativas de campanha pela anulao da lei de
amnistia prolongaram-se durante os anos noventa, com a realizao de marchas
nacionais e aces de protesto junto de entidades oficiais, culminado em 1995 com a
apresentao de uma proposta de lei para a paz e reconciliao.
12
A organizao
mantm-se activa at aos dias de hoje, tendo apresentado em 2005 uma nova proposta
de revogao da lei de amnistia, entretanto alterada.
Na linha destas primeiras iniciativas de militncia surgiram outras, j nos anos
oitenta, como a organizao guatemalteca CONAVIGUA e a salvadorenha CoMadres.
A organizao guatemalteca CONAVIGUA, composta maioritariamente por mulheres
indgenas, sobretudo vivas e familiares de desaparecidos, foi criada j nos anos oitenta,
em resposta ao clima de violncia disseminada vivida no pas, e que atingia sobretudo
as populaes indgenas. As suas principais esferas de aco podem resumir-se ao
protesto contra os desaparecimentos forados; prestao de assistncia a vtimas e a
famlias de desaparecidos e reivindicao da verdade, intimamente ligada com as

11
Muitas das declaraes esto disponveis no stio da Agrupacin de Familiares de Detenidos
Desaparecidos, seco Notcias: <http://www.afdd.cl> (acedido em 28-03-2008).
12
Para ler a proposta na ntegra, aceda ao stio da Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos,
seco Histria: <http://www.afdd.cl> (acedido em 28-03-2008).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

18
exigncias de apuramento de responsabilidades. Os objectivos mais amplos da
organizao residem na defesa do indigenismo e na promoo dos direitos das
mulheres, nomeadamente atravs de iniciativas de consciencializao para os direitos
reprodutivos das mulheres e denncia da explorao do trabalho feminino nas fincas
(Delpino, 1997: 30). O trabalho da organizao no mbito da procura da verdade tem
sido feito em duas frentes: os protestos e viglias de rua, e a divulgao da realidade
guatemalteca a nvel internacional, semelhana das organizadas pelas Mes argentinas
e chilenas.
13

No campo da exigncia de justia, a CONAVIGUA, juntamente com outros
movimentos sociais, manifestou-se desde sempre contra a criao de uma amnistia geral
para os crimes cometidos durante o conflito armado, defendendo solues de confronto
com o passado que articulassem a descoberta da verdade com a garantia de justia para
com as vtimas, como a instituio de uma Comisso de Verdade. No seguimento da
promulgao do decreto da Lei Nacional de Reconciliao, em 1997, que instituiu uma
amnistia, ainda que apenas parcial, abrangendo apenas os actos criminosos cometidos
no perodo de 1960 a 1996 e excluindo do seu mbito massacres, genocdios, torturas e
desaparecimentos forados, Rosalyn Tuyuc, membro da direco da CONAVIGUA,
afirmou numa entrevista que [A] reconciliao no se faz por meio de amnistias, do
encobrimento da verdade, mas sim atravs da partilha da verdade, da disseminao
dessa verdade e da responsabilizao (Delpino, 1997: 31). Neste sentido, a organizao
tem preparado iniciativas de assistncia jurdica para as vtimas, bem como aulas de
espanhol (a lngua oficial da justia na Guatemala), no caso de quererem interpor
recurso aos pedidos de amnistia (Schirmer, 1993: 54-55). Finalmente, no campo da
dignificao das vtimas, a CONAVIGUA tem apelado a iniciativas governamentais que
preencham essa lacuna por via do protesto e tem-se dedicado tambm a ajudar outras
organizaes como a Grupo de Apoio de Mtuo (GAM), por exemplo, a procederem a
exumaes em vrias aldeias e tambm, novamente em parceria com outras
organizaes, como a Fundao Rigoberta Mench e a Igreja Catlica, sobretudo

13
A primeira viglia de protesto organizada pelo movimento teve lugar em El Quiche, em 1988. A funo
de difundir internacionalmente a realidade interna da Guatemala foi visvel, por exemplo, com a
participao da CONAVIGUA em 1984 nos Encontros Interamericanos subordinados ao papel da Mulher
na Amrica Latina e, posteriormente, com a participao no Comit de Preparao para a Conferncia de
Pequim, de 1995 (Schirmer, 1993: 53).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

19
atravs da ODHAG, organizando grupos de assistncia psicolgica para as vtimas
(Sols, 1999: 122).
14

A CoMadres, comit de mes e familiares de prisioneiros, desaparecidos e mortos
polticos de El Salvador, foi criada em 1977, por um grupo de mulheres, na sua maioria
mes, de origem rural, movidas pelo desejo de encontrar os seus familiares, alvos da
guerra civil que se arrastou durante mais de duas dcadas e que ops a Frente Faribundo
Mart de Liberacin Nacional (FMLN) e as foras de sucessivos governos ditatoriais de
direita, marcada por uma participao feminina significativa nas fileiras da Frente
(Ibez, 2001: 18).
Contando com o apoio do arciprestado, sobretudo do bispo scar Romero, mentor
da iniciativa, e a ajuda administrativa e financeira de outras mulheres, que se
mantiveram na retaguarda do movimento, as CoMadres comearam a organizar-se e a
planear as suas iniciativas.
15
A sua primeira iniciativa foi uma ronda semanal de visitas
a prisioneiros por todo o pas, com o objectivo de reunir informao sobre os
pormenores da sua priso e procurar eventuais pistas sobre o paradeiro de alguns
desaparecidos (Shayne, 1999: 92). Animadas com o seu sucesso, as activistas comeam
a alargar o mbito das suas reas de actuao, dando incio a investigaes em
cemitrios clandestinos, procurando documentar as violaes sobre os corpos a
enterrados. Alm das actividades de documentao do passado, as CoMadres
organizaram peties exigindo a libertao dos prisioneiros polticos e a actualizao
das listas oficiais das vtimas do regime, e puseram em marcha formas de presso sobre
representantes polticos, defendendo a criao de mecanismos de apuramento de
responsabilidades das violaes cometidas e o estabelecimento de formas de
dignificao das vtimas, compreendendo as suas dimenses mais simblicas, como a
construo de memoriais para as vtimas da represso, bem como formas de
reconhecimento mais materiais, como a instituio de reparaes monetrias e sociais

14
Patente em todas as suas iniciativas est, semelhana dos outros movimentos de mes apresentados,
um universo discursivo e simblico com razes na tradio catlica, notrio na prtica de viglias,
cerimnias pblicas de luto e recurso a formas teatralizadas de manifestao. Para alm desta ligao
simblica, existem relaes efectivas de cooperao entre a organizao e organismos religiosos, como
foi referido no que diz respeito assistncia psicossocial
15
importante sublinhar que, apesar de no terem experincia poltica significativa, muitas das activistas
das CoMadres estavam envolvidas em redes de organizao comunitria de inspirao crist, as
Comunidades Eclesiais de Base (CEB), tendo j uma bagagem organizativa e de liderana significativa,
especialmente no que diz respeito gesto de cooperativas de artesanato, refeitrios comunitrios
(comedores), etc. (Schirmer, 1993: 36).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

20
para os familiares das vtimas.
16
Outro dos campos de aco da CoMadres foi a
prestao de ajuda humanitria a presos e refugiados e o estabelecimento de centros de
sade e infantrios a nvel comunitrio. Neste aspecto foi particularmente inovadora a
criao de aulas de puericultura para pais e a organizao de workshops artesanais, em
especial de costura, que ofereceram possibilidades de formao para as mulheres,
garantindo-lhes novas oportunidades de subsistncia (Schirmer, 1993: 45-46).
semelhana da organizao CONAVIGUA, uma das outras reas de ateno das
activistas foi a prestao de aconselhamento jurdico aos familiares das vtimas e a
oferta de oportunidades de aprendizagem jurdica, poltica e lingustica s activistas da
organizao e outras mulheres que assim o desejassem.
17

A projeco da feminilidade constituiu um factor apelativo importante para outros
segmentos marginalizados da populao, como as mes dos combatentes mobilizados e
organizaes indgenas, traduzindo-se igualmente num elemento atractivo para as
figuras polticas do regime, pelo menos numa fase inicial, que encaravam as CoMadres
apenas como uma organizao de mes sofridas (Shayne, 1999: 92).
As suas aces mais comuns incluem a organizao de viglias e marchas de
protesto em diferentes localidades, sobretudo junto a edifcios governamentais, imitando
o modus operandi das Mes argentinas e chilenas no que diz respeito indumentria e
aos cones. Outras das actividades centrais de disseminao de informao consiste na
produo de panfletos de informao, distribudos em locais pblicos como mercados e
igrejas, e na gesto de uma estao de rdio prpria, onde so divulgadas informaes
sobre actos violentos, se acompanhavam iniciativas de negociao oficial e se
noticiavam actividades de resistncia local (Schirmer, 1993: 33).
Relativamente s estruturas de organizao e funcionamento, a CoMadres pauta-se
pela horizontalidade e informalidade. Um exemplo elucidativo destas caractersticas a
sua capacidade de recuperao face a ataques a escritrios e sede, habituais durante os
anos oitenta, coincidindo com a internacionalizao do movimento e o aumento da
represso exercida sobre os civis.
18


16
Ver o stio da CoMadres, seco Histria: <http://www.comadres.org/main_english.html> (acedido
em 28-03-2008).
17
Alm de partilharem os mesmos objectivos dos grupos de mes referidos anteriormente, as CoMadres
partilhavam igualmente factores de mobilizao, metodologias de aco e estruturas de organizao
bastante semelhantes.
18
Maria Teresa Tula, uma das dirigentes da CoMadres, bastante explcita a este nvel numa das suas
entrevistas, chamando a ateno para o recrudescimento da represso sobre as activistas durante a dcada
de oitenta, nomeadamente de cariz sexual, e a capacidade da organizao em manter em marcha as
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

21
Depois da assinatura da paz em 1992, as CoMadres continuaram o seu trabalho,
ainda que sentindo maiores dificuldades financeiras devido diminuio das fontes de
financiamento estrangeiro, dedicando-se conduo de um censo nacional de vtimas e
familiares de desaparecidos e assassinados, ao apoio das actividades da Comisso de
Verdade mandatada pelas Naes Unidas e a realizao de actividades no mbito da
educao para os direitos humanos. Recentemente, a organizao tem tambm
colaborado com outras organizaes de defesa dos direitos humanos a nvel
internacional, dando o seu testemunho de luta contra a impunidade e defesa da relao
umbilical existente entre segurana e justia social
19
.
As duas ltimas experincias so, at certo ponto, reveladoras de um tipo de
activismo que transversal a fronteiras tnicas e de classe e que alia directa e
explicitamente as exigncias de respeito pelos direitos humanos em geral s necessidades
de respeito pelos direitos humanos das mulheres, enquanto que as outras organizaes
apresentadas no o reconhecem to directamente. Isto pode dever-se ao carcter
eminentemente sexuado da violncia na Amrica Central, se comparado com os casos
argentino e chileno. Por outro lado, existem elementos comuns a todas as organizaes
que vo alm da similitude de objectivos, estratgias de aco e formas de organizao,
prendendo-se nomeadamente com a ruptura com a imagem de passividade e vitimizao
das mulheres e o reconhecimento de que a proteco fsica e cultural face aos regimes
repressivos se faz, em parte, atravs de uma maior literacia poltica, legal e lingustica.
Inspiradas pelo sucesso das mes latino-americanas e impelidas pela identificao
com os seus discursos e estratgias de aco, outros grupos de mes activistas
comearam a proliferar, como as Frentes das Mes, no Sri Lanka, reivindicando os
corpos dos seus filhos e a verdade da guerra, e o Comit das mes de soldados na
Rssia, em defesa dos direitos dos soldados e em desafio directo guerra na Chechnia.
Como notrio a partir dos exemplos de activismo enumerados, as mulheres, e
em especial as mes, desempenha(ra)m um papel crucial no processo de confronto com
o passado, na defesa do respeito pelos direitos humanos, na luta pela justia e
reconciliao nacional, abrindo caminho para a interveno de outros grupos.

actividades planeadas devido sua estrutura descentralizada (Kennedy, 2000). Apesar de este ser um
conflito que contou com um dos maiores ndices de participao de mulheres em combate, foi,
aparentemente de forma paradoxal, um dos mais sexualizados em termos de violncia, sendo a violao
uma arma de guerra comum.
19
Ver stio da CoMadres, seco Depois da guerra: <http://www.comadres.org/main_english.html>
(acedido em 28-03-2008).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

22
Estas experincias de militncia poltica demonstram no s que se deve
questionar o binmio que associa a mulher passividade, como demonstram que as
mulheres so agentes sociais e polticos que se envolvem directamente nas vrias
facetas e exigncias da construo da paz e preveno da violncia, ainda que sob
formas diversas de organizao e diferentes metodologias de aco. Como afirma
Carmn Magalln Portols, a imagem das mulheres como vtimas paralisante e no
faz justia diversidade, riqueza e protagonismo dos grupos de mulheres que se opem
guerra e se apoiam na solidariedade mtua para oferecer vises alternativas da
realidade (2001: 27).
Os exemplos de activismo poltico passados em revista encerram em si varias
limitaes, que foram sendo sublinhadas relativamente a cada organizao,
nomeadamente no que diz respeito sua base de apoio, coeso, modelo de organizao,
extenso da agenda, estratgias de aco e ligaes com outros actores polticos. No
obstante, constituem, na nossa opinio, importantes reservatrios de experincias,
estratgias e metodologias de aco, que podem ser aproveitados e adaptados, de certa
forma, por outros movimentos de reivindicao em contextos de violncia armada
disseminada, como no caso do Brasil.


5. Os movimentos de mes no Brasil: os pequenos grandes passos
O Brasil actualmente um dos pases mais violentos do mundo, com ndices de
mortalidade armada semelhantes a muitos cenrios de guerra, tendo contabilizado em
2002 cerca de 22 mortes por 100 mil habitantes (Fernandes, 2005: 16). Na cidade do
Rio de Janeiro, e segundo dados do Instituto de Segurana Pblica, s no ano de 2005 a
polcia foi responsvel pela morte de mais de mil civis (Lira, 2007). As chacinas e
execues sumrias, com origens no perodo da ditadura militar,
20
constituem
expresses extremas, visveis e frequentes, at aos dias de hoje, da violncia armada no
Rio de Janeiro. E se, no passado, constituram, nas palavras de Jos Cludio Souza
Alves (2006: 16), a referncia de demarcao da fronteira entre o mundo civilizado e a
barbrie, separando a cidade do Rio de Janeiro da Baixada Fluminense, actualmente,
disseminam-se territorialmente, fugindo dos seus limites espaciais e passando a fazer

20
Quando se formaram os grupos de extermnio, na Baixada Fluminense, com a participao directa e
indirecta de agentes policiais e o aval de comerciantes, empresrios e grupos polticos locais (Alves, 2006).
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

23
parte da realidade carioca. E a esta disseminao geogrfica corresponde disseminao
da destruio e ruptura de laos e de outras vidas.
Segundo dados de uma pesquisa recente (Soares et al., 2006) estima-se que entre
1979 e 2000, cerca de 300 a 600 mil pessoas tenham sobrevivido violncia, no Rio de
Janeiro. Ou seja, a violncia armada marca, de forma diferenciada, a vida da populao, e vai
muito alm de estatsticas oficiais sobre mortes e ferimentos com armas de fogo, reveladores
dos impactos mais directos dessa violncia. Nas espirais e continuuns da violncia armada
que se manifestam internacionalmente e que se expressam de forma localizada no Rio de
Janeiro, aquele(a) que morre no constitui a nica vtima (Moura, 2007).
Trata-se sobretudo de familiares e amigos de vtimas directas da violncia, que
sofrem impactos diferenciados ao nvel fsico, psicolgico, social e econmico. Para
alm do trauma de perder um ente querido e de viver quotidianamente com a violncia e
os seus efeitos, estes sobreviventes, ou melhor, estas sobreviventes (uma vez que so as
mes, irms e companheiras de vtimas e mais raramente pais, irmos e companheiros
que se dedicam a esta tarefa) tm ainda de enfrentar a inoperncia do sistema judicial e
a inexistncia de redes de instituies sociais de apoio.
Passar para o papel as histrias, as experincias, os lutos e as lutas destas mulheres
no fcil. E consider-las exemplos de impactos indirectos da violncia armada tem
contribudo para legitimar a sua invisibilizao. Estes impactos, que decorrem da morte
e da perda de entes queridos, que so vividos muitas vezes em silncio e que so difceis
de nomear, afectam, de forma bem directa, a vida de quem fica e tenta lidar com a
perda. Ignor-los e subalterniz-los significa perpetuar, perante a ausncia de respostas,
ciclos de violncias.
Perante este cenrio, tm vindo a emergir, no Rio de Janeiro, associaes e grupos
de familiares de vtimas da violncia armada, sobretudo grupos de mes, que procuram,
inicialmente de modo individual, e posteriormente em termos colectivos, dar resposta s
suas necessidades, sobretudo no campo da luta contra a impunidade. semelhana de
outros contextos de violncia aberta e disseminada, como os cenrios de violncia
poltica nos anos oitenta na Amrica Latina, mas tambm em pases como a Federao
Russa e o Sri Lanka, familiares de vtimas de chacinas levadas a cabo por foras
policiais, como a de Acari em 1990, Vigrio Geral em 1993, Candelria, Borel em
2003, Via-Show, entre outras, tm-se organizado, constituindo grupos como as Mes de
Acari, as Mes de Vigrio Geral, Mes do Borel e as Mes do Rio. Estes grupos, mais
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

24
ou menos organizados, tm conduzido pesquisas, apresentado queixas, acompanhando a
evoluo dos inquritos policiais e dos procedimentos judiciais.
O grupo de mes e familiares sobreviventes das chacinas do Rio de Janeiro com
que temos trabalhado
21
um exemplo desta militncia colectiva. Tal como as mes
argentinas, salvadorenhas e guatemaltecas, estas mes enfrentam uma situao grave de
desarticulao familiar, apresentam dificuldades financeiras e lidam com um desgaste
emocional e social associado ao estigma de me de bandido, com peso semelhante ao
rtulo de subversivo, comum nos contextos de violncia poltica explorados
anteriormente. De forma tambm semelhante, o luto destas mulheres, a sua experincia
subjectiva da violncia, transformou-se, num primeiro momento espontaneamente, em
desejo de luta. Os objectivos das suas lutas, designadamente a procura de justia,
dignidade e memria, so tambm comuns. Tendo em conta estas afinidades, a anlise
de outras experincias de activismo pode ser til na formulao de estratgias e
metodologias de aco.
De facto, pese embora as semelhanas ao nvel de protagonismo, impactos da
violncia e objectivos de luta, os grupos de sobreviventes no contexto do Rio de Janeiro
encontram-se numa fase ainda muito incipiente no que diz respeito sua politizao.
22

No obstante existirem iniciativas planeadas e coordenadas colectivamente, das quais as
manifestaes pblicas e o acompanhamento de processos judiciais so as expresses
mais visveis, existem vrias fragilidades no que diz respeito, por exemplo, exigncia
conjunta de polticas pblicas coerentes com a luta contra a impunidade e o abuso da
actuao policial. Em grande medida, na origem destas dificuldades de organizao
encontra-se o perfil scio-econmico de quem compe os grupos de familiares.
Contrariamente aos movimentos de mes de desaparecidos e prisioneiros polticos dos
regimes repressivos latino-americanos, a maioria das mes dos grupos de sobreviventes
do Rio de Janeiro pertencem s camadas mais populares da populao, estando no s
estruturalmente mais vulnerveis violncia, como tambm numa posio mais difcil,
no que diz respeito sua politizao.
Apesar de o longo caminho a percorrer por estas mes na luta contra a impunidade
ter nessa mesma impunidade um dos seus maiores obstculos, constatamos que a

21
Projecto Sobreviventes da violncia armada, uma parceria entre o NEP/CES e o
CESeC/Universidade Cndido Mendes, Rio de Janeiro, que se traduz por um curso de Promotoras Legais
Populares para familiares de vtimas, uma rede de apoio psicossocial e uma rede de apoio jurdico para os
elementos deste grupo, constitudo, na grande maioria, por mulheres.
22
Entrevista com Renata Lira, da ONG brasileira Justia Global, 12 de Junho de 2007.
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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experincia traumtica da perda e da dor levou vrios familiares e amigos a procurar
partilhar a sua dor e a sua luta com outros familiares que passaram pela mesma situao.
Algumas mes, no caminho percorrido em busca de justia pela perda dos seus filhos,
encontraram noutras mes o apoio necessrio para fortalecer a sua luta, que afinal
comum. As semelhanas dos seus relatos, a dor carregada desde o acontecimento
trgico e a prpria luta que travavam solitariamente pela punio dos assassinos
constituem o ponto de partida para que se associem, acompanhem os processos umas
das outras, partilhem as suas dores e procurem sentido para a vida conjuntamente
(Moura, 2007). Nas palavras de uma das mes do grupo, Ns somos movidas pela
nossa dor, e ningum sabia. A dor virou a luta, no ?
Alm disso, toda a rede de relaes sociais destruda aps o assassinato dos seus
filhos tem a hiptese de ser reconstruda, uma vez que se tentam estruturar, ainda que
muitas vezes de forma incipiente, por falta de apoio, outras redes de relaes sociais que
servem de suporte para superar o sofrimento. O activismo passa a ser uma nova
motivao para a vida, e a conscincia de que podem contribuir para a transformao
social, lutando contra a impunidade, contribui para que, muitas vezes, a total falta de
sentido possa ser atenuada. O processo de luto passa a ser partilhado, ou seja, a
compreenso do que ocorreu e o sentido para a luta passa a ter novas motivaes.
Muitas mes/familiares com mais experincia, que esto na luta h mais tempo, tm
maior conhecimento sobre os passos jurdicos e os caminhos a serem percorridos,
podendo ajudar nos casos mais recentes.
Os grupos j existentes, como as Mes da Cinelndia, Mes do Rio, Mes de
Acari, a Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violncia, SOS Queimados,
Frum Reage Baixada, e vrias outras ONG possibilitam, de certa forma, alguma
articulao com o poder pblico e a denncia das violaes de direitos. O papel destes
grupos considerado pelos familiares essencial.
Mais rara, mas existente, a articulao de algumas destas mes com movimentos
internacionais, como as Mes da Praa de Maio. Para estas familiares, este tipo de
articulao, apesar de constituir uma excepo regra, permite visibilizar a sua luta, a
nvel nacional e, especialmente, internacional.



Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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Concluso
No Brasil, tal como em outros contextos de violncias armadas, so os homens que mais
matam e morrem, em virtude do uso de armas de fogo. Esta tendncia global faz com
que, na maioria das vezes, quem sobreviva tente fazer frente violncia, desenvolvendo
mecanismos e estratgias para recuperar a normalidade e re-estabelecer a paz e
segurana. E o rosto de quem sobrevive , frequentemente, feminino.
Num primeiro momento individualmente, e, mais tarde em grupo, a reaco destas
mulheres contra a violncia tende a ser marcada pela informalidade e espontaneidade.
Com o passar do tempo, porm, alguns destes grupos de mulheres estruturam-se poltica
e estrategicamente. A participao colectiva e organizada das mulheres, tal como a dos
homens, assim fruto de uma opo deliberada, tomada muitas vezes em virtude da
experincia pessoal das violncias e das circunstncias polticas macro (guerra, ditadura,
cenrios hbridos) e micro (se so politizadas ou no, por exemplo), bem como dos seus
contextos sociais, econmicos, culturais.
Assumindo geralmente moldes distintos do activismo poltico mais tradicional,
nomeadamente no que diz respeito centralidade de formas estticas de manifestao e
reivindicao e modos de actuao privilegiados, trata-se de formas de interveno
poltica propositivas ainda que manifestas numa escala micro.
No raras vezes, contudo, o activismo protagonizado por mulheres desvalorizado
ou at ocultado, ao ser entendido como natural e apoltico. Em contextos de violncia
hbridos, que escapam aos conceitos tradicionais de guerra (e de paz), como o caso do
Brasil, e em concreto do Rio de Janeiro, esta desvalorizao parece ser ainda mais
evidente. Neste caso, cruzam-se vrios patamares de formatao analtica, expressos
na utilizao e referncia a conceitos tradicionais de poltica, poder, guerra e paz, que
so manifestamente insuficientes para captar toda a realidade e complexidade das
violncias e das respostas que se ensaiam face s mesmas.
O(s) grupo(s) de mes do Rio de Janeiro, que vo dando pequenos grandes passos,
alguns iniciais, outros que contam com quase vinte anos, assinalam, no nosso entender,
a emergncia de propostas de paz inovadoras, ou de novssimas pazes (Moura, 2005),
constituindo-se como um plo de recusa e resposta face s violncias.
Na opinio de Carlos Martin Beristain, um dos especialistas em sade mental
envolvidos no projecto Sobreviventes da violncia armada, vrios factores dificultam
a abertura de espaos sociais alheios dinmica da violncia, em contextos do conflito.
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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As experincias de resistncia, como as que foram sendo referidas ao longo do texto,
necessitam de abrir um espao civil no meio de um conflito que habitualmente tende a
controlar todas as suas iniciativas. Perante estas dificuldades, e ainda segundo Beristain
(Moura, 2007: 141), essencial
organizar um trabalho de rede que permita a articulao com outras iniciativas, gerar
conhecimento e difuso de experincias, possibilitar intercmbios que ajudem a entender
aquilo que, num encontro sobre resistncia civil para as Comunidades de Paz que
realizamos h uns anos, nos foi dito por um lder campons durante a avaliao: Gostei
deste encontro porque pudemos ver que aquilo que estamos a tentar fazer aqui na
Colmbia, outras pessoas j fizeram na Guatemala. Portanto no estamos loucos e no
estamos ss.

Ainda segundo Carlos Martin Beristain,
Como em outros conflitos, o impacto da violncia no pode ser entendido como uma
consequncia lgica da violncia nem limitar-se a uma estatstica do sofrimento. Tem
rostos, histrias, vozes. E formas de apoio, organizao e resistncia que precisam de ser
visibilizadas, para evitar uma imagem vitimista das vtimas, apoiar as suas exigncias e
necessidades de justia e de reparao. Potencializar estes espaos coletivos, atender s
necessidades individuais e lutar contra a impunidade so parte deste trabalho de ida e
volta. Como os Maias dizem na Guatemala: se vai perguntar porque vai fazer. Esta
dimenso de investigao-aco participativa faz parte tambm da experincia coletiva.
(Moura, 2007: 144)
Neste sentido, ignorar ou desvalorizar estas iniciativas traduz-se, ento, num
desperdcio de potenciais recursos de minimizao, preveno e transformao da
violncia que se esboam em contextos particularmente difceis.
Transformar o luto em luta: sobreviventes da violncia armada

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