TRES FORMAS DE MEDITAR

Por Vyera Yogui Dasa

Suddha Dharma Mandalam
Santiago de Chile
1984



Conferencia dictada por Sri Vyera en el Templo del Suddha Dharma Mandalam y tomada
taquigrficamente por una secretaria de la Organizacin.
Dedicamos esta publicacin como servicio a la Obra Santa, Impulsada por la Divina
Jerarqua beneficio y felicidad para todos los seres.

TRES FORMAS DE MEDITAR

En el Libro Yoga Dpika se ensean las siguientes tres formas principales para
ejecutar las meditaciones:

1.- SAGUNA DHYANA: Este es el nombre por el cual se conoce a la primera
forma de meditacin o Dhyana. Comenzar por explicar el significado de la
palabra Saguna, la que se compone de la slaba SA, cuyo significado es con y de
GUNA que expresa cualidad; de aqu que Saguna Dhyana significa meditacin
con cualidades, considerando las tres divisiones que podemos hacer de la
materia, a saber: la Tamsica o inerte; la Raysica o explosiva, arrtmica o
destructiva y la Stvica o armoniosa, rtmica o constructiva.
Para ejecutar este primer Dhyana o meditacin hay que imaginar un Ser Espiritual,
llmese ngel, Gur, Maestro o Santo. No importa el nombre ni el Ser escogido, la
base de la meditacin Saguna consiste en idear un Ser Divino que nos infunda la
mayor devocin. Se comienza imaginando estar frente al Divino Ser que hemos
elegido, poseedor de Poder, Sabidura, Amor y Gloria, ms las cualidades de
Crear, Mantener y Destruir. Tambin debemos pensar, que la Divina radiancia
fluyente del Gur escogido, compenetra todo nuestro ser, transmitindonos sus
divinas cualidades espirituales.
Esta frmula de meditacin, es tambin llamada externa pues se medita hacia
afuera de nuestro ser, imaginndose estar frente a la divina presencia de una
espiritual entidad. Al meditar en un Ser irradiante de paz, sabidura, poder, amor
divino y gloria, esas cualidades repercuten en la psiquis del devoto, quien adquiere
poco a poco estos atributos que est recibiendo y asimilando. Adems, se asegura
que el Divino Ser invocado y meditado, concurre a ayudar al discpulo para que
obtenga el xito y los beneficios de su prctica meditativa y de sus deseos.

2.- NIRGUNA DHYANA: o meditacin sin cualidades (de la materia). Esta
segunda forma de meditacin es dirigida hacia el interior, hacia el Hondn del
espritu en el corazn. Se medita en el Atman, Hijo de Dios, pues nuestro
Espritu es una partcula divina del Supremo Ser.
Mientras vivimos en esta tierra somos materialmente hijos del hombre, debido a la
concepcin fsica efectuada por nuestros padres; siendo tambin hijos de Dios,
pues nuestro espritu ha surgido de la Divinidad. No es lgico decir que el hombre
fsico es creado a imagen y semejanza de Dios, ya que el infinito Ser no ha tenido
principio, ni jams tendr fin, es Eterno, Inmutable, Puro y Omnipotente. Nuestra
manifestacin fsica no tiene ninguna semejanza al Supremo Dios; nuestro cuerpo
material nace y muere, en cambio el Ego Espiritual que todo ser humano lleva en
el Akasha o Eter del Corazn, s que es semejante al Excelso, Trascendente e
Infinito Poder Consiente del Universo.
Nuestro Atman no ha tenido principio y jams tendr fin: Amrt Ham, Ayar Ham
(1): no sufre, no envejece, no muere, poseyendo en esencia todos los divinos
poderes en su prstina pureza, libre de los tres cualidades materiales o gunas (2).
Este Atman o Yiva individual interno, es el objetivo de la Nirguna Dhyana o
contemplacin que se efecta reposando con alegra el pensamiento en la luz
irradiante de Gloria del Espritu, en el corazn. Esta Liz intensa, la veremos
pintada en muchos cuadros e imgenes que representan el corazn de Jess, de
Maria o de grandes Santos o Maestros que actualizaron su Radiante Espritu; esas
pinturas o imgenes con el corazn pleno de luz no es fantasa artstica, es una
realidad espiritual.

3.- SUDDHA DHYANA: o Meditacin en Lo Puro o Trascendental. Es
trascendental porque no se medita hacia afuera no hacia adentro, tal como se
efectan las dos prcticas anteriores. Se medita en la esencia del Absoluto que
est dentro y fuera trascendindolo todo. Se medita en la unidad, en el Espritu de
Dios que unifica todas las cosas y seres dndoles la vida, por medio de la
trascendente compenetracin de Su Infinito y Consiente Espritu.
En este tercer Dhyana, la concentracin de nuestro pensamiento y sentimiento se
dirige al Espritu del Dios Universal, no a un Dios con forma, sino que al Espritu
de Dios que est en el cielo, en la tierra y en todo lugar. Un Dios con forma no
puede estar dentro de alguien o de algo; no puede estar un Dios antropomrfico
en el oro, en lo impuro o en lo puro sin embargo, la esencia de la vida o Espritu
del Dios Csmico est en todas partes, en lo ms inmundo y en lo ms santo, tal
como los rayos X pueden compenetrar en todos sus partes un cuerpo podrido
permaneciendo siempre absolutamente puros. As el Espritu de Dios est a travs
de todo el Universo, inmutable, de pureza absoluta, actualizando todas las
cualidades que pueden manifestarse en los seres y cosas que surgen de El Mismo
en el espacio infinito.
Para comprender la Meditacin Trascendental o Suddha Dhyana, podemos
ayudarnos con los siguientes ejemplos:
Todas las ampolletas de un alumbrado elctrico tienen filamentos distintos, pero
es una sola la corriente, que las une a todas. Esto nos sugiere la idea del espritu
de Dios traspasando y unificndolo todo; es as como la Meditacin Trascendental
se puede ejecutar como si furamos una ampolleta vivificada por una corriente
divina. Con esta ideacin, debemos tratar de alcanzar Contacto Consiente con el
Omnipotente poder Csmico dados de vida a todos los seres del Universo; en esto
consiste la tercera formula de meditacin, tratando de unificarse Conscientemente
con el espritu de Dios que compenetra al infinito mundo.
Hay otro ejemplo que dan algunos instructores hindes; la unidad de todos los
mundos, seres y cosas, es como un collar donde las perlas estn mantenidas y
unidas por el mismo hilo o Sutra Atma, que une internamente las perlas del collar
universal.
Nosotros estamos unidos por el Espritu de Dios, que no ha tenido principio ni
tendr nunca fin; no tiene miedo, derecha ni izquierda, todo punto del Universo es
el centro de la ilimitada Substancia Divina. As pues, la Suddha Dhyana consiste
en imaginar que estamos en el centro del Espritu Csmico, esforzndonos con
Amor y Alegra para tomar contacto consiente con la Esencia de la Vida existente
en todo el Universo.
Otro smil para esta meditacin, es pensar que cada uno de nosotros somos como
bolitas de cristal y que la omnidifusa Luz Divina nos da la vida iluminando todo
nuestro ser y todo el Cosmos infinito.
Todos sabemos que las esponjas de mar son seres vivos, las esponjas nacen y
viven en el mar, rodeadas y compenetradas por la misma agua que vivifica a todas
las dems. As tambin, los seres humanos somos como esponjas compenetrados
por la misma Agua de vida de Dios. Imaginmonos ser una esponja que est
dentro del Divino Ocano, tratando de tomar contacto consiente con esa Agua de
Vida del Dios Universal que posee e Poder, Sabidura, Amor e Infinita Gloria

VAYERA YOGUI DASA

(1) Inmortal es el espritu, sin principio ni fin. Mangala Gyatri.
(2) Raysica o explosiva, Tamsica o Inerte y Stvica o armoniosa.