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LA ATENCIN A LA VIDA
CON LOS OJOS DEL DIOS COMPASIVO

Que el Padre ilumine los ojos de vuestro corazn (Ef 1,18). Y se les abrieron los
ojos y le reconocieron. (Lc 24,31)



I. INTRODUCCIN:

La atencin y contemplacin de la vida (A.V.) desde la Palabra hay que
entroncarla dentro de la espiritualidad cristiana, que nos conduce -y conlleva- el
seguimiento a JC: Ver como l, aprehender la realidad como l, valorar la vida como
l y comprometernos como l se comprometi.
La A.V. a la vida no se puede entender al margen de la misin. Ms an,
hacemos contemplacin de la vida de cara a la misin.
Se trata de hacernos discpulos para ser apstoles. Vivir nuestro discipulado
desde la misin y vivir la misin como discpulos.
Todo comienza con ver, con mirar la vida, la realidad. Segn miremos la vida,
as nos situamos, reaccionamos y nos comprometemos con y ante la misma.
La vida pblica de Jess -lo mismo que su vida en Nazaret, como veremos-
comenz con una toma de contacto con las personas y situaciones (Mc 1, 16). La mirada
de Jess a aquellos pescadores los convirti en discpulos. Y es que en Jess, como en
nosotros, el ver y mirar es la primera forma de acercamiento.
Los sinpticos sealan que el ltimo milagro de Jess, antes de su entrada en
Jerusaln fue la curacin de dos ciegos. Y los relatos terminan de la siguiente manera:
"Movido Jess a compasin toc sus ojos, y al instante recobraron la vista. Y le
siguieron" (Mt 20, 29-34). Sabemos que hacer que los ciegos vean es un signo
mesinico (Cfr Lc 4, 18) y equivale a colocar a las personas en el camino del
seguimiento y del discipulado.
Por otro lado, en las apariciones del Crucificado-Resucitado a los discpulos se
utiliza el trmino "ophth" = "se hizo ver". Esto indica que la iniciativa del encuentro
pascual viene del Seor, no de los discpulos. Por lo tanto, ese mirar la vida al estilo de
Dios es una gracia. Ese descubrir los signos del Reino en la vida, de descubrir las
maravillas de Dios en la misma, es un dn.
Una manera peculiar -como veremos- de ese ver de Jess es la de fijarse y mirar
con compasin. Es decir, con ojos de solidaridad, implicndose, haciendo suya la
realidad que ve, comprometiendo su persona y misin en la liberacin. Esta manera de
ver y mirar de Jess va a configurar a los primeros discpulos (Cfr Hechos 3, 1-10). Es
tambin referencia esencial para nosotros.
Estamos llamados, pues, a superar la ceguera espiritual. Tenemos el riesgo de
mirar con indiferencia, o con una mirada moralizante, o con unos ojos ideologizados,
"religiosizados"....
El problema est en cmo miramos la realidad. Para nosotros la referencia es la
bondad de Dios: "Va a ser tu ojo malo porque yo sea bueno?" (Mt 20, 15)

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II. LA MIRADA DE DIOS en el Antiguo Testamento

1. Dios mira con bondad y amor.
Ve el mundo como obra de sus manos y con el proyecto de que todos gocen de l y a las
personas a imagen y semejanza suya; es decir descubriendo su dignidad como personas
y como hijos suyos. Por eso, cuando Dios ve que el mundo no es para todos -cosa que
va en contra de su proyecto- y que las personas son desposedas de su dignidad,.... "Dios
lo ve mal".

2. Dios mira y se admira
Ya desde el inicio de la historia humana, Dios no slo se limita a la creacin del
mundo y del hombre, sino que, formando parte de su plan creador, mira y se admira de
su obra: y vio Dios... y todo le pareci bien (Gn 1,4.10.12.18.21.25.31). Lo existente
ha asido creado por la Palabra y por ello es significativo, portador de sentido, sentido
que el hombre debe descubrir a travs de su mirada profunda en la creacin.

3. El Dios compasivo escucha los gritos del pueblo e
interviene a su favor
De hecho, la historia de las accin salvadora de Dios comienza por el hecho de
que Dios ve la afliccin del pueblo (Ex 3,7) y la opresin con que los egipcios los
opriman (Ex 3,9): as conoce sus sufrimientos y decide sacarlos de la tribulacin de
Egipto (Ex 3,17). Yahv se mete dentro de los acontecimientos del mundo, en
oposicin a los dolos que no tienen relacin ni con el hombre ni con el tiempo (porque
tienes ojos y no ven, odos y no oyen: Dt 4,28; Sal 115,5-7). Siempre que Dios se
interesa (ve) a alguien, interviene en su favor, y la experiencia de que Dios ve hasta
en la profundidad se convierte en una afirmacin fundamental de la fe de Israel (Gn
24,32; Sal 33,13). Este Dios que mira no tiene miedo de fijarse en un pueblo concreto
y particular, con sus nombres propios, con su historia concreta, su geografa y sus
fechas: es un mirar selectivo que atiende sobre todo la vida de los ms necesitados.

4. El Dios compasivo mira con-pasin, apasionadamente
Luego, su ver es un ver apasionado (=con-pasin), lucido, no distante, ni neutral,
ni aptico, sino que esa manera de mirar le hace llamar a las cosas por su nombre y
sealar con claridad a los responsables histricos de la situacin: "la opresin con que
los egipcios los oprimen". Ve la vida con amor y desde la Alianza: "He recordado mi
alianza" (Ex 6, 5) y se compromete con su liberacin: "Os librar de la esclavitud".

5. El Dios misericordioso mira con amor y crea lazos
Su mirada es una mirada que le acerca y le hace volverse al clamor de los
afligidos. As es el misterio del Dios transcendente en la Biblia. As lo reconoce el
pueblo pobre e indefenso: "Yav se ha inclinado desde su altura santa, desde los cielos
ha mirado la tierra para or y liberar al cautivo (Sal 102). Su mirar compasivo es su
manera de ser: "Clemente y compasivo es Yav, tardo a la clera y lleno de amor" (Sal
103, 8). Y el mirar de Dios con amor, crea lazos. Por eso su mirar desde el cielo a la
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tierra no es pasajero. Su mirar de esta manera le ha dado una manera de ser nueva,
encarnada, hasta llegar a la plenitud de la encarnacin: "El Verbo se hizo carne y habit
entre nosotros" (Jn 1, 14) Y es que "tanto am Dios al mundo que nos dio a su propio
Hijo" (Jn 3, 16).

6. Mirar la vida con los ojos del Dios compasivo es tomar su
mismo punto de vista
Ver la realidad humana como Dios la ve es tomar el punto de vista de Dios. Es
decir, un ver encarnado. Esta mirada nos la expresa perfectamente la G S en el primer
prrafo: "Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de
nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y
esperanzas, tristezas angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente
humano que no encuentre eco en su corazn. La Iglesia, por ello se siente ntima y
realmente solidaria del gnero humano de su historia. (G S 1).

7. Mirar la vida con los ojos de Dios supone una actitud
contemplativa
Esto implica, al tiempo, un ver contemplativo. Una contemplacin que, para
nosotros, no implica slo y en un primer momento mirar como Dios, sino mirar de tal
manera que lleguemos a descubrir en la vida las maravillas de Dios, la accin de Dios, a
Dios mismo y a Dios mirando dicha realidad. Esto es lo que han hecho las grandes
personas de Dios a lo largo de la historia.

8. Moiss, testigo de la mirada misericordiosa de Dios
Tomemos como signo a Moiss. Moiss haba crecido "lejos" de su pueblo. Se
haba desclasado. Pero conservaba en su interior una cierta preocupacin por la suerte
de los suyos. "Cuando ya fue mayor, fue a visitar a sus hermanos y comprob su
penosos trabajos y vio como un egipcio maltrataba a un hebreo..." (Ex 2, 11). Reaccion
solidariamente, pero se dej llevar por el miedo y huy (Ex 2, 15). Un cierto da,
estando l huido Dios se le presenta en la zarza que arda y no se consuma y ah se
produjo un curioso y extraordinario encuentro... Moiss se acerc a la zarza y Dios le
invita a descalzarse porque pisaba tierra sagrada. Moiss entonces se cubri el rostro
con la mano, "porque tema ver Dios" (Ex 3, 1-6)..
Se da el encuentro y Moiss descubre en Dios, al Dios de su pueblo, al Dios
identificado con su pueblo. Descubri en el corazn de Dios al pueblo oprimido -y es
que Dios ya haba bajado y haba visto a sus hijos maltratados y los coloc ms dentro
de su corazn-.
En esta contemplacin Moiss no slo descubre a Dios en la zarza de su pueblo
y no slo descubre el pueblo en la zarza de Dios, sino que escucha la voz de Dios
remitindolo al pueblo a colaborar en la liberacin. Y Moiss, desde su nueva identidad
-ya no es el huidizo, sino nueva criatura- ya no teme ver a Dios, ya no huye ms de su
pueblo. Dios le ha prometido "ver su gloria" (Ex 33, 19). A esto nos conduce la atencin
y contemplacin de la vida desde la Palabra de Dios, desde Dios. Y a esto con lleva la
contemplacin de Dios desde la realidad y la vida, pasando por ese encuentro del
hombre con Dios "como un amigo habla con otro amigo" (Ex 33, 11)

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9. Mirarnos a nosotros mismos con la mirada misericordiosa
de Dios
Por ltimo, apuntar que no slo se trata de ver como Dios ve, sino de verse a s
mismo como Dios nos ve. l es el que "escruta los riones y el corazn" (Jer 11, 20). l
conoce nuestros movimientos y pensamientos: "Sabes cundo me siento y me levanto,
mi pensamiento calas de lejos" (Sal 139, 2)
Este es el Dios que Jess nos presenta: "Como tu Padre que ve en lo secreto"
(Mt, 6, 4.6)

III. LA MIRADA DEL DIOS COMPASIVO EN EL NUEVO
TESTAMENTO
Esta mirada de Dios encuentra su continuidad, expresin y hondura en la mirada
de Jess:

1. Sntesis:

a) Es un ver desde dentro
Ver desde dentro los acontecimientos, sintindose implicado en ellos. sto supone
insercin y compromiso, es decir, una actitud -afectiva y efectiva- de encarnacin.
b) Ver con ojos de solidaridad,
con corazn. El amor cambia los ojos y afina la sensibilidad.
c) Ver desde la perspectiva evanglica de los pobres
e insignificantes. Tener ojos para lo pequeo y humilde aviva la capacidad de compasin y
ternura.
d) Sin ingenuidad,
buscando comprender las races personales y sociales y las consecuencias que generan.
e) Ver con sentido crtico,

f) Ver en profundidad ...
... intentando llegar a las actitudes ticas y espirituales implicadas. As, al ser confrontadas
con la Palabra de Dios ser posible trazar un camino de verdadera conversin.

g) Verse a uno mismo con los ojos de Dios.
Es lo del Sal 138: "T me sondeas y me conoces...". Esto nos crear apertura y
disponibilidad ante la Palabra de Dios y los hermanos.



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2. Mirando el Evangelio:

a) Una mirada que convoca

Jess ve a las personas no de manera neutra o impersonal, sino que establece con ellas un
vnculo de relacin y amistad. Una mirada que convoca: "Vio a Simn y Andrs... les
dijo: Venid conmigo.... Poco ms adelante vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano
Juan.... y los llam" (Mc 1, 16-20). En el Evangelio de Juan l ve a los discpulos que le
siguen y les invita a que ellos tambin lo vean y se mantengan en relacin con l (Jn 1,
38-39)

b) Mirada con profundidad
El ver de Jess tiene una dimensin de profundidad. Descubre lo ms hondo de las
personas. Su mirada hace posible una relacin con las personas que les abre a caminos y
horizontes insospechados. Por ejemplo ante Natanael (Jn 1, 47-51).

c) Mira con predileccin y exigencia
Otras veces su mirada cobra especial intensidad para indicar una llamada de
predileccin y de exigencia, como en el encuentro con el joven rico: "Fijando en l su
mirada lo am y le dijo: "Slo una cosa te falta.." (Mc 10, 21). Tambin en relacin con
Pedro su mirada desempea un papel muy importante: "Fijando en l su mirada le dijo:
"T eres Simn.. te llamars Cefas" (Jn 1, 42). Y despus de las negaciones, "el Seor se
volvi y mir a Pedro, y record Pedro las palabras del Seor.... Y saliendo fuera rompi
a llorar amargamente" (Lc 22, 61-62). La mirada llena de amor y misericordia de
Jess alienta los procesos personales, la vocacin de sus discpulos, sus titubeos, sus
logros. Acoge y compromete, invita a una fidelidad ms amplia y generosa. Reclama ser
correspondida en libertad con una entrega confiada y consecuente.

d) La mirada compasiva de J ess
Pero hay un rasgo especialmente significativo de la mirada de Jess y de cmo se acerca a
la realidad y a las situaciones que viven las personas. Los evangelios nos subrayan la
compasin con que Jess mira a las personas y acontecimientos. Ante el leproso
suplicante: "Jess, compadecido de l, extendi su mano, lo toc y qued limpio" (Mc 1,
40). Ante la viuda de Nan: "Al verla el Seor, tuvo compasin de ella y le dijo: "No
llores" (Lc 7, 13-14). Ante el ciego de Jeric, ste exclam: "Jess, Hijo de David, ten
compasin de m" (Mc 10, 47). Lo mismo ante la muchedumbre vejada y como ovejas sin
pastor: "Sinti compasin de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas sin
pastor" (Mt 9, 36).

Este ver y sentir compasin es un ver solidario y comprometedor. Supone hacerse
parte y compartir, implicarse, sentir como propia la situacin que afecta a los otros. No es
lo mismo que sentir lstima. La lstima se puede sentir desde la lejana, la compasin, no.
Compasin es padecer-con, sentir-con. Expresa solidaridad profunda en el sufrimiento o
alegra y tomar parte en la accin que dicha situacin requiere. Ver y sentir compasin
reclama responsabilidad y compromiso.

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Este mirar con compasin de Jess le sita a Jess en un ngulo peculiar de
sensibilidad para captar la realidad y situarse ante ella. Por ejemplo, su sensibilidad
sobresale ante lo pequeo e insignificante: los hechos que hemos sealo anteriormente: los
ciegos, el leproso, la viuda, la muchedumbre hambrienta, los nios sin importancia por su
debilidad, los pecadores pblicos... Esta manera de mirar de Jess le proporciona una
manera de ver y situarse ante los acontecimientos de una forma especial y peculiar, ms
aguda: lo que le importa es el sufrimiento de los pobres y pequeos; desde ellos mira y
comprende los problemas de los dems. En el fondo es situarse desde el lugar teolgico
del pobre. As Jess percibe sus congojas, sus aspiraciones, sus anhelos de vida, capta su
fe. Hay una sintona -casi espontnea- para ver toda la realidad desde los pobres. Y esto es
tambin la compasin. Cosa contraria es la mirada de sus enemigos, los fariseos y
bienpensante. stos se escandalizan de cmo se sita Jess ante los pecadores y los pobres
-la chusma- (Mc 2, 16; 3, 2;2, 6). No tienen ojos limpios. Los puros no tienen ojos limpios,
no saben mirar con misericordia, todo lo juzgan desde la ley, desde las normas, desde la
ideologa... lo estropean todo.
En esta lnea del ver compasivo tenemos la parbola del Padre misericordioso (Lc
15, 11-32) donde contrastan dos miradas bien distintas ante el hijo pequeo: la mirada del
Padre (Dios) y la del hijo mayor (fariseos, bienpensantes..). Tambin est la parbola del
buen samaritano (Lc 10, 29-37), donde contrastan la mirada del samaritano (del hereje, de
Jess) y la mirada del sacerdote y levita (los buenos, puros y religiosos, de los ortodoxos).
Jess valora la mirada de la ortopraxis ms que la de la ortodoxia que no conduce a la
compasin y al compromiso por el hermano.

e) J ess mira entraablemente a los que tienen compasin
de los pobres
Es muy importante descubrir la reaccin de Jess ante los que miran los pequeos
y pobres con compasin. Ante los que llevaban en la camilla al paraltico, nos dice el
Evangelio que Jess reconoce la fe de ellos... (Mc 2, 5) y eso desencadena salvacin y
vida.

f) La mirada de J ess va desde lo exterior a la mirada de fe
Las mirada de Jess es una mirada capaz de descubrir lo exterior (Jess observaba el
alboroto -de la casa de Jairo-, y unos que lloraban Mc 5,38; una higuera que estaba cerca
del templo: Mt 21,29), para desde all pasar, sin cesar, al interior (viendo Jess su
pensamiento: Mt 9,4; viendo Jess lo que pensaban: Lc 9,47; viendo que el escriba
haba contestado con sensatez: Mc 12,34), y desde aqu pasar con facilidad, sin
verbalismo ni moralismos doctrinales, a la fe y a las mirada segn Dios (viendo Jess
-al joven rico- les dijo: Qu difcil es que los que tienen riquezas puedan pasar al Reino
de los cielos: Lc 18,24; alzando la mirada, vio a unos ricos que echaban sus donativos
en el cepillo del templo, vio tambin a una pobre viuda que echaba unos cntimos, y dijo:
De verdad os digo que esta viuda ha echado ms que todos. Porque stos han echado
como donativo lo que les sobraba, mientras que ella en cambio ha echado de lo que
necesitaba, todo cuanto tena para vivir: Lc 21,1-3; le preguntaban unos nios para que
los tocara, pero los discpulos les rean. Pero Jess, al ver esto, se enfad y les dijo:
Dejad que los nios vengan a m, no se lo impidis, porque de los que son como ellos es el
Reino de Dios: Mc 10,13-15).

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3. Jess ensea mirar la vida a los discpulos
a) Les ayuda a descubrir quienes son los necesitados de
liberacin
Jess se hace acompaar por los discpulos a comer a casa de pecadores y ah los
discpulos van a descubrir que "no son los sanos los que necesitan mdico, sino los
enfermos" (Mc 2, 15)

b) Les ensea a mirar la ley al servicio del hombre
Van de camino, los discpulos tienen hambre y se ponen a comer las espigas de los
campos. Es sbado y los fariseos, que los ven, se indignan. Jess les va a ayudar a ver que
"el sbado est hecho para el hombre y no el hombre para el sbado" (Mc 2, 23-26). Que
la economa est para servir a la persona y no la persona para estar sometida a la economa
-causa fundamental y raz de la injusticia que padece el M.O. en nuestro sistema-.

c) J ess les ayuda a descubrir la accin del Padre en la
vida y cmo lo sustenta todo:
"Mirad las aves del cielo... y los lirios del campo.... Cuanto ms cuidar el Padre de
vosotros!" (Mt 6, 25-34). Cmo el Padre acta en la historia del Mto. Obrero, haciendo ah
historia de salvacin.

Estando en el templo ve a una pobre viuda echar lo que tiene como necesario en el cepillo
del templo. Jess los llama y les hace fijarse en la riqueza que encierran los hechos
sencillos de los pobres y lo que significa el compartir evanglico (Mc 12, 41-44) Esta es
una caracterstica muy propia del M.O.

d) Les ayuda a descubrir la importancia de fondo de los
verdaderos profetas ante la vida de J uan el Bautista
(Mt 11, 1-11) Con cuantos Juanes Bautistas -an militantes no creyentes- nos
encontramos. en...!!

e) Les cuestiona su cerrazn de mirada
Les cuestiona por la cerrazn de su mente que les impide ver el fondo de las cosas ante la
preocupacin exagerada de no tener pan para comer en un v viaje que estn haciendo. Y
Jess les hace ver que es mucho ms importante proveerse de otro tipo de levadura: "Abrid
los ojos y guardaos de la levadura de los fariseos" (Mc 8, 14-21) Guardarse de la
levadura del sistema!

f) Les ensea a descubrir en la vida la experiencia pascual
Se esfuerza muchsimo Jess en hacerles ver y comprender la experiencia pascual y cmo
el Mesas ha de sufrir y morir para resucitar. Y que lo que le suceder al Mesas, les espera
a ellos (Mc 8, 31-33; 9, 30-32; 10, 32-34) La experiencia pascual y martirial de los
militantes en su compromiso y lucha contra el sistema -que es un sistema de pecado-

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g) Que vigilen porque Dios pasa por la vida..!
En definitiva, Jess les llama la atencin constantemente para que estn en vela, atentos en
todo momento, vigilando, pues Dios pasa por la vida cuando menos los esperamos (Mc 13,
35-37; 14, 38) Ser contemplativos en la accin...

h) Mirar de esta forma es fundamental para evangelizar
Mirando as, es como podremos evangelizar y no convertir la misin en mero
adoctrinamiento o en mera cuestin tica. Como dice la primera carta de san Juan: Lo que
exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que
contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida (pues la Vida se
manifest y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la Vida eterna,
que estaba vuelta hacia el Padre y que se nos manifest), lo que hemos visto y odo, os lo
anunciamos... (1 Jn 1,1-3). Slo se puede evangelizar y dar testimonio de lo que hemos
odo, de lo que hemos visto, de lo que contemplamos y tocan nuestras manos, si no
queremos que la evangelizacin sea una farsa, un sembrar en el camino y un echar agua en
un aljibe agrietado.