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Srgio Pereira Couto

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Introduo ................................................................ 7
I - Sociedades discretas ............................................. 9
II - Maonaria ........................................................ 20
III - Rosacruz ......................................................... 33
IV - Templrios ...................................................... 46
V - Skull and Bones ................................................ 61
VI - Clube Bilderberg ............................................. 71
VII - Sociedade Thule ............................................. 82
VIII - Majestic 12 .................................................. 92
IX - Priorado de Sio ............................................ 102
X - Sociedades Xamnicas .................................... 113
Referncias ............................................................ 123

"Uma vez dentro, voc no pode sair". Essa a frase mais associada de maneira errnea
s sociedades secretas como um todo. O que ningum nega que todos, de uma maneira ou
de outra, sentem fascnio em pertencer a um grupo fechado. Gera um sentimento de
aceitao social que poucos artifcios modernos podem proporcionar.
O problema maior tentar acabar com certas ideias, que ainda persistem no imaginrio
popular. Durante todos os anos nos quais me dediquei a pesquisar o assunto, encontrei as
perguntas mais absurdas possveis. Dentre elas, as mais memorveis eram se rosacruzes
produziam mmias, maons bebiam sangue, templrios eram exorcizados, e at mesmo se
determinados membros das sociedades Thule e Skull and Bones poderiam misturar-se a
ns, e nos controlar mentalmente.
So opinies como essas que transformam as sociedades secretas em um assunto que
beira o tabu. Tem tanta bobagem por a que as pessoas passam a acreditar nelas como se
fossem verdades incontestveis. Assim, revelo j no incio do livro, para quem ainda no
sabe: o Majestic 12 no foi provado como existente, os xams no violentam mulheres
durante os sonhos, e o Priorado de Sio no guarda a linhagem de Jesus.
Este livro surgiu da necessidade de esclarecer, de uma vez por todas, os mitos ligados s
sociedades secretas mais influentes da histria. Se elas existiram ou no, outro ponto a
ser debatido. O que est em questo, neste trabalho, apresentar uma pequena introduo a
essas sociedades secretas e, assim, mostrar ao leitor que separar o joio do trigo pode ser
uma tarefa penosa, mas que abrao com vontade, visto que o intento de qualquer jornalista
(e escritor) levar a verdade ao pblico.
No h como ver o assunto com os mesmos olhos depois de ler este trabalho. Se voc
procura fico, aconselho a leitura de meus romances, Sociedades Secretas e a
continuao Sociedades Secretas - O Submundo. Se voc busca informaes mais
detalhadas, procure pelos ttulos j publicados da coleo Sociedades Secretas,
Templrios, Maonaria e A Verdade Sobre o Cdigo Da Vinci, alm de Os Segredos do
Nazismo, nos quais h mais informaes sobre a sociedade Thule. Com certeza, voc vai
gostar de caminhar por esse terreno pantanoso, porm bastante agradvel.
No entanto, se voc est atrs de uma boa introduo ao assunto, est no lugar certo.
Aqui, a palavra de ordem uma s: desmistificao. Seja bem-vindo ao obscuro mundo
das sociedades secretas.
Boa leitura!
O Autor

Todo mundo sabe definir o que uma sociedade secreta, por mais que no conhea o
assunto. Afinal, no h nada que incite mais nossa imaginao do que um grupo de pessoas
que se rene secretamente para realizar atos que apenas quem pertence ao grupo sabe dizer
o que so ou para que servem.
Porm, ningum pode negar que o rtulo "sociedades secretas" est um pouco defasado.
No que elas no existam nos dias de hoje (afinal, algum deve saber definir o que vem a
ser o Clube Bilderberg, ou qual o propsito dos Skull and Bones). O que acontece que
hoje, com o assunto permanentemente na mdia, seja por meio de notcias ou de
documentrios na TV paga, todos sabem que existem grupos como Templrios, Maonaria,
Rosacruz ou Teosofia.
Estudar o tema, contudo, no se torna mais fcil. Pela prpria aura que envolve a
questo, a imagem que a maioria das pessoas tem a de que as sociedades secretas so,
em grande parte, compostas por grupos esotricos. Muitos se esquecem de que um grupo
desses pode ter uma finalidade prioritariamente poltica (como a Carbonria, por
exemplo), ou mesmo criminosa (como a Mfia, ou a Ku Klux Klan).
Novamente, a curiosidade aumenta. Se no h um carter exclusivamente esotrico, qual
a finalidade das demais sociedades secretas? Essa uma pergunta que atrai pesquisadores
srios no mundo todo, incluindo socilogos e psiclogos, que analisam as implicaes da
existncia de tais grupos, e buscam as verdadeiras origens de tal prtica. O ideal , sempre
que um grupo desses aparecer em pblico, tentar descobrir sua verdadeira natureza, por
assim dizer.
No campo esotrico, comum ouvir falar de pessoas que ingressam em mais de uma
ordem inicitica. Assim, possvel encontrar um maom que tambm rosacruz, ou um
templrio que acabou de se tornar tesofo.
Alguns grupos de fato confundem a viso poltica com a religiosa, como os carbonrios,
alguns maons e os illuminati. O que nos leva pergunta: "Poltica e religio podem se
misturar numa sociedade secreta?". Para muitos, sim, e at citam o grupo Al Qaeda, de
Osama Bin Laden, como um exemplo moderno. Se examinarmos a questo com cuidado,
podemos verificar que um evento histrico como a famosa Revoluo Francesa, ocorrida
entre 5 de maio de 1789 e 9 de novembro de 1799, reivindicada como obra direta de
maons, rosacruzes e illuminati. Isso pode parecer, para um leitor mais atento, uma
tentativa de assumir a culpa por um atentado terrorista. Da mesma forma que ocorre com
terroristas, grandes eventos so divulgados como sendo desse ou daquele grupo, havendo
sempre poucas provas (ou mesmo nenhuma) que confirmem os fatos.
Ainda h o perigo de que as pessoas que estudam o assunto de maneira sria caiam no
campo da teoria da conspirao. Basta observar os nomes do cenrio poltico moderno e
perceberemos algumas coincidncias, como o fato de o presidente da Venezuela, Hugo
Chvez, ser maom, ou do presidente norte-americano George W. Bush pertencer Skull
and Bones. E se nos concentrarmos na parte histrica, descobriremos mais associaes
famosas. Somente na Maonaria temos nomes como o msico de jazz Louis Armstrong, o
cineasta Walt Disney e at o ator de cinema Douglas Fairbanks, todos norte-americanos. J
a Rosacruz possui nomes como o do filsofo italiano Giordano Bruno, do escritor francs
Victor Hugo e at o profeta Nostradamus. claro que confirmar tais associaes mais
complicado, pois o acesso aos registros de certas ordens fechado ao pblico. No de
se admirar que os rosacruzes originais do sculo XVII eram conhecidos como Os
Invisveis, j que todos sabiam da existncia da ordem, mas ningum podia apontar seus
integrantes.
Definio
Para especificar o que estamos dizendo, vamos verificar quais so os conceitos que nos
permitem dizer o que uma ordem secreta, e a utilizao deles pelos padres de pesquisa
atuais. A ltima verso, por assim dizer, afirma que uma sociedade secreta uma
organizao fraternal que pode celebrar cerimnias secretas, que vo desde as
aparentemente inocentes e comuns, como os "rituais de iniciao" de certas fraternidades
de colgios e universidades, at os ritos praticados pelos grupos mais conhecidos e
poderosos, como a Maonaria. Por causa da suposta mistura de objetivos esotricos e
polticos, muitas dessas sociedades so acusadas de terem uma "agenda secreta", que
inclui a dominao global social e econmica.
Hoje, com a publicao macia de livros sobre o tema e com o advento da Internet - com
sites que supostamente tratam do assunto, mas deixam claras suas opinies tendenciosas -,
o pblico se acostumou a chamar esses grupos de sociedades secretas, embora muitos hoje
saibam quem eles so e at mesmo o que fazem. Por isso, vrios pesquisadores
consideram essas sociedades como "discretas", ou seja, elas existem e cuidam de seus
assuntos, mas o acesso a seu ncleo continua restrito. Assim, para muitos que estudam o
assunto, "sociedade secreta" chega a ser um termo pejorativo e irritante.
Para um desses pesquisadores, o norte-americano Alan Axelrod, autor da International
Encyclopedia of Secret Societies and Fraternal Orders (Enciclopdia Internacional de
Sociedades Secretas e Ordens Fraternais, publicao indita aqui no Brasil), h alguns
parmetros que servem para identificar uma sociedade secreta. O grupo s poder se
chamar assim caso:
seja uma instituio exclusiva e fechada;
alegue ter seus prprios segredos especiais;
mostre uma inclinao forte para favorecer seus membros.
Porm, como o assunto polmico, comum que cada pesquisador que o estude tenha
um ponto de vista diferente. E as defi nies usadas por Axelrod no so exceo.
Peguemos um outro pesquisador para ilustrar. Para o britnico David V. Barrett, autor de
Secret Societies: From the Ancient and Arcane to the Modern and Clandestine (Sociedades
Secretas: Do Antigo e Arcano ao Moderno e Clandestino, tambm indito no Brasil), os
parmetros que definem esses grupos so outros. Para ele, seriam caractersticas de
sociedades secretas:
a suposta posse de "ensinamentos cuidadosamente classificados e progressivos ;
esses ensinamentos devem estar disponveis apenas para "pessoas selecionadas";
esses ensinamentos devem conduzir a uma verdade "oculta e nica ;
essas verdades devem trazer "benefcios pessoais alm do alcance e da compreenso dos
no-iniciados".
O pesquisador ainda ressalta que os rituais so, tambm, uma caracterstica comum a
todas elas. Esses rituais devem ser fechados, ou seja, os que no so membros no podem
assistir aos eventos. Se essa definio estiver correta, Barret deveria excluir de sua
seleo grupos como as fraternidades colegiais, que no concedem ensinamentos, ou
organizaes mais polticas, como a Carbonria, ou o movimento Know Nothing, ocorrido
nos Estados Unidos durante a dcada de 1850, cujos membros, cidados de grandes
cidades norte-americanas, reagiram contra a macia presena de imigrantes catlicos
irlandeses. E todos esses grupos so citados em sua obra.
Portanto, o que importa que o leitor saiba que no h um conceito universalmente
aceito sobre o que ou o que no uma sociedade secreta. Na teoria, elas so fceis de
definir, mas a prtica mostra-se totalmente diferente. E colocar esses pesquisadores,
embora srios e respeitados, para debater aguentar horas de discusso, nas quais os
participantes, com toda a probabilidade, no chegaro a lugar nenhum, j que cada um
deles possui seus prprios parmetros de discusso e classificao.
Motivos para o segredo
No entanto, outro ponto igualmente polmico a verdadeira razo para que essas
sociedades sejam secretas. Muitos argumentam que o fato de vrios participantes pagarem
uma espcie de mensalidade, como acontece na Antiga e Mstica Ordem Rosacruz
(AMORC), ou na prpria Maonaria, retiraria de uma ordem a dedicao ao
autoconhecimento. Tal aspecto de aprendizado no deveria ser cobrado; sem contar que
algum que j passou pela iniciao deveria ter livre acesso aos nveis de ensinamento.
Uma boa visita a alguns sites da Internet j esclarece muita coisa. No setor esotrico,
no so poucas as pginas dedicadas a insultar o trabalho dessas ordens. A maioria desses
sites mantida por entidades ligadas a setores mais conservadores de igrejas como a
catlica e a evanglica. Numa dessas pginas, numa lista de maons famosos, os autores
no hesitaram a incluir o prprio Sat como "maom principal". Eu mesmo tive
oportunidade de ver o quanto as pessoas desconhecem os propsitos da Maonaria
quando, na ltima edio da Bienal Internacional do Livro, fui interrogado por vrias
pessoas que queriam saber se era verdade que os maons "tomavam sangue", ou "viravam
morcego".
Se pensarmos bem, no qualquer pessoa que est pronta a receber certos ensinamentos.
Por exemplo, quando a descoberta do Evangelho de Judas (sobre o qual j tive
oportunidade de falar em meu livro Evangelho de judas e Outros Mistrios) foi divulgada,
milhares de religiosos do tipo "radical" entraram em ao e mandaram cartas para
revistas, sites e at programas da TV paga para "pedir que no acreditassem nessa
mentira". Quando uma pessoa entra para uma sociedade secreta, ela aprende, acima de
tudo, a respeitar um documento histrico sem o ponto de vista fantico-religioso, o que
pode ajudar em sua maior compreenso. Com certeza, para os mais fanticos, nada, a no
ser o que est nos evangelhos cannicos, pode ser considerado. O livre-arbtrio,
concedido por Deus aos humanos, simplesmente esquecido. Se um evento desses,
apoiado por uma instituio de re nome e respeito como a National Geographic, gerou tal
polmica, o que dizer sobre certas sociedades que ensinam a seus membros como
desenvolver seu sexto sentido, ter premonies, interpretar sonhos ou ter experincias
extracorpreas? Com certeza, a Santa Inquisio adoraria que voltassem as fogueiras.
Porm, continuemos a nossa anlise. Socilogos e antroplogos britnicos divulgaram h
algum tempo um estudo em que afirmavam que o costume de organizar sociedades secretas
teria surgido com os primeiros grupos sociais. Seria algo mais ou menos assim: pensemos
em tribos antigas cujos graus de parentesco aumentavam por associao. Nos primeiros
casamentos intertribais, esses grupos passaram por uma ampliao que gerou os primeiros
corpos polticos. O passo seguinte na organizao social foi constituir clubes polticos e
desenvolver os cultos religiosos. Teriam sido os clubes polticos, e no os grupos
religiosos, a dar origem s primeiras sociedades secretas. Inicialmente, eram integralmente
religiosas para, mais tarde, fazerem-se reguladoras. Esses grupos eram compostos apenas
por homens, com certas agremiaes femininas aparecendo apenas mais tarde. A evoluo
desses grupos terminou por gerar dois setores, que seriam os mais visados quando se
queria classificar as sociedades secretas: o polticosocial e o mstico-religioso, que hoje a
maioria considera quase exclusivamente esotrico, com pouca ou nenhuma ligao com as
religies predominantes.
Qualquer um pode estranhar essas afirmaes, e se perguntar o que essas sociedades
secretas primitivas teriam para discutir entre si, ou quais seriam seus verdadeiros
propsitos. Com certeza, no seria nada elaborado, como planejar uma revoluo, mas
mesmo assim existiam motivos, que os pesquisadores acusam como sendo:
o grupo precisava ser secreto, pois seus componentes temiam cair no desagrado de
governantes, devido violao de alguma regra que se constitua como tabu;
praticar alguma religio que necessitava ser oculta por causa da pequena quantidade de
seguidores;
a preservao de segredos comerciais ou ligados ao mundo espiritual;
desfrutar de algum talism ou da proteo de uma magia especial.
Outro conceito defendido pelos pesquisadores justamente o fato de o segredo ser usado
pelos componentes desses grupos como um elemento que conferiria a eles o "poder do
segredo", algo que no est acessvel aos demais componentes da tribo. Os socilogos
dizem que os iniciados, de um modo geral, eram o equivalente da aristocracia daqueles
dias. Afinal, aps passarem pelos rituais, os meninos tornavam-se homens e comeavam a
caar com os demais, sendo que antes eles colhiam plantas com as mulheres. Para aqueles
que no conseguiam passar pelos rituais, havia o estigma de serem marcados socialmente:
eram os rejeitados na morada masculina, ficavam na companhia do sexo frgil e das
crianas, considerados afeminados, e no conseguiam permisso para casar.
Claro que necessrio entender que esse quadro uma projeo que os estudiosos
fizeram sobre sociedades primitivas. H, com certeza, pontos a serem levados em
considerao, como o teor desses ensinamentos, e o fato de que sempre houve, com o
correr do tempo, ensinamentos passados de boca para ouvido, sejam eles esotricos,
polticos, religiosos ou mesmo sociais. O segredo era a condio essencial para a
transmisso de qualquer conhecimento. Foi o homem moderno, com a fascinao pelo
oculto, que resolveu fomentar a aura de que "segredo s se passa se for ligado ao
esoterismo". Que o digam as inmeras ordens criadas entre o final do sculo XIX e
comeo do XX, muitas delas hoje relegadas ao esquecimento.
Moral e disciplina
Outro aspecto que se leva em considerao quando estudamos a possvel origem das
sociedades secretas a necessidade das tribos terem um grupo que imprimisse aos jovens
o senso de moral e disciplina. Um exemplo seria a necessidade de criar um mecanismo que
ajudasse os adolescentes a se controlar sexualmente. Assim, tornou-se costume levar os
meninos para longe do convvio dos pais, a partir da puberdade, para que eles recebessem
uma educao condizente com seu sexo at a poca do casamento. Os encarregados de
empreender tal demanda aglutinavam-se em torno da chamada sociedade secreta dos
homens. Uma das funes dessas primeiras sociedades secretas era justamente ensinar os
jovens a manter o controle, impedindo assim o surgimento de filhos ilegtimos. Quando
esses clubes masculinos comearam a pagar pelo uso sexual de mulheres de outras tribos
surgiu, ento, a prostituio comercializada.
Cerimnias de iniciao no so, como muitos podem pensar, algo caracterstico das
sociedades secretas mais avanadas. Para as sociedades masculinas primitivas havia uma
"cerimnia de iniciao" que, ao contrrio do que se pode imaginar, no durava menos de
cinco anos, incluindo perodos de preparao. No geral, essas cerimnias eram marcadas
por atos que levavam dor e tortura ao iniciado, comeando pela circunciso, apontada
como prtica que comeou como uma iniciao nesses grupos. Afinal, era uma marca tribal
feita no corpo, muitas vezes imposta com uma tatuagem.
Esse outro ponto que deve ser ressaltado. As torturas, que eram acompanhadas dessas
marcas, tinham por objetivo dar ao novo "homem" fora e resistncia, tornando-o
resistente ante realidade da vida e suas dificuldades. Mais tarde, os jogos atlticos e
demais disputas fsicas cumpririam esse propsito de uma forma mais leve e descontrada.
Civilizaes como a grega e a romana adotaram essa sada ldica.
Um ponto em comum liga as sociedades secretas antigas s modernas: visar ao
aperfeioamento moral dos adolescentes. Cerimnias de puberdade tinham o propsito de
ensinar o novo lugar do homem, e seu novo papel numa sociedade. Eles deveriam tratar
bem as mulheres; principalmente as dos outros homens.
Se todos os ensinamentos fossem seguidos da maneira correta pelos jovens tribais,
pouco antes do casamento em si eles passariam por um curto perodo de liberdade antes de
se submeterem totalmente ao casamento e aos tabus tpicos da vida na tribo. Mesmo hoje
em dia, pode-se perceber que esse costume posto em prtica, quando a maioria das
sociedades fala em "despedida de solteiro".
Outros pontos
Com o recente crescimento das sociedades secretas femininas, h quem acredite que isso
seja exclusivamente um fenmeno dos dias de hoje. O que muitos esquecem (na maioria
das vezes, porque nem divulgado) que, mesmo nos tempos mais remotos, as mulheres
tambm tinham seus clubes. E o mais curioso: esses grupos mantinham os mesmos
objetivos dos clubes masculinos.
Da mesma maneira que os meninos eram preparados pelos homens mais velhos, as
meninas adquiriam alguns "conhecimentos secretos" com as mulheres mais experientes. O
objetivo maior, como era de se esperar, era prepar-las para os canais da maternidade.
No caso das mulheres, porm, era um pouco diferente, pois alm desse convvio com as
mais velhas, tambm havia um ritual de iniciao para que pudessem enfrentar um
casamento seguro. Assim que eram consideradas aptas ao casamento, elas recebiam
permisso para comparecer ao que era conhecido como "festa das noivas", uma
comemorao equivalente ao que hoje seria a festa de debutantes.
Apenas para contrariar as expectativas, tambm h registros que indicam a existncia de
clubes femininos opostos ao casamento; no h maiores detalhes sobre essa estranha
sociedade. No entanto, socilogos e antroplogos, de uma maneira geral, acreditam que
esse foi o comeo do surgimento de sociedades no secretas, compostas por homens
solteiros e mulheres celibatrias. O mesmo estudo indica que esses grupos se tornariam
mais tarde as primeiras escolas.
Os clubes masculinos eram dados a perseguir os femininos, sendo que essa situao
poderia (muito raramente, mas no de maneira impossvel) se inverter. Enquanto os grupos
preocupavam-se em se perseguir e se impor, algumas tribos, que se encontravam em estado
mais avanado, depois de estabelecer contato com instrutores mais experientes, optaram
pela educao mista com o estabelecimento de escolas para ambos os sexos.
Essas sociedades secretas primitivas seriam a principal contribuio para o
estabelecimento de castas sociais. Dessa forma, no de se espantar que todo o conceito
de "grupos misteriosos com objeti vos escusos" expandisse e se mostrasse presente em
vrias civilizaes. Afinal, teriam sido esses mesmos grupos que adotaram mscaras em
rituais de luto, com o objetivo de espantar curiosos e cultuar de maneira particular seus
ancestrais. Para alguns socilogos, foram esses mesmos rituais que mais tarde formariam a
base para o surgimento das sesses espritas, to em moda na Europa anos depois, nas
quais espritos se materializavam e ectoplasma era expelido de bocas e ouvidos de
mdiuns.
Os grupos mais antigos, que se prestavam a cultuar a concepo de renascimento do
falecido, usavam emblemas com significados ocultos e empregavam uma lngua secreta
para troca de informaes entre seus integrantes. Aqui, comeam a surgir restries ao uso
de certas comidas e bebidas.
Outra questo em comum a salientar com as sociedades secretas atuais que todas as
primeiras ordens secretas tinham por base o ato de guardar silncio por meio de certos
juramentos. justamente esse hbito que atrai e seduz multides de no-iniciados, que
penam para saber o que h de to secreto. Justamente por ser um grupo fechado, logo se
percebeu a facilidade com que esses grupos controlavam as multides.
Esse controle das multides fez com que muitos grupos assumissem os papis de polcia
e de vigilantes, onde assumiriam posies radicais, como o uso de violncia e linchamento
para garantir a ordem. Serviam tambm como espies em tempos de guerra, e como polcia
secreta em tempos de paz. As qualidades que as sociedades secretas assumiam, como as
de um ser intangvel e abstrato, mantinham reis inescrupulosos em estado permanente de
alerta, posto que elas poderiam contra-atacar com a criao de suas prprias milcias
secretas.
Partidos polticos
A ligao ntima entre poltica e sociedades secretas pode soar estranho para os ouvidos
do homem moderno, acostumado ideia de que esses grupos s querem saber de coisas
esotricas. Mas a verdade que essa era a ligao original inspirada pelas ordens
iniciticas, atraindo novos membros.
Numa outra anlise, podemos afirmar que foram as sociedades secretas que originaram
os primeiros partidos polticos. Afinal, a posio de Forte x Fraco nunca foi novidade; e
nada gera mais conflitos do que uma classe que tenta se impor outra. Em tempos mais
antigos, uma mudana de governo, em geral, s ocorria quando havia uma guerra civil, ou
algum outro tipo de conflito. E com a velha mxima da "unio faz a fora", os grupos
secretos ganharam um poder que aos poucos descobriram ser essencial para conseguir
controle.
H registros histricos que documentam a utilizao desses grupos por parte de
mercadores para cobrar dbitos, e de governantes na coleta de seus impostos. Se algum
se lembrou do papel dos Templrios, que obtiveram grande poder financeiro a ponto de
serem alvo da cobia de Felipe IV, da Frana, poder verificar que o exemplo citado tem
respaldo histrico. As taxas cobradas, que muitos transformaram em uma espcie de
dzimo, eram usadas originalmente para manter a casa do soberano ou do senhor feudal,
mas logo foram convertidas em oferendas que sustentavam os servios do templo
pertencente sociedade secreta em ao no momento.
Porm, por mais que soem como antepassados da Mfia, o devido crdito deve ser
concedido s sociedades secretas. Afinal, foram esses mesmos grupos que terminaram por
evoluir para entidades de caridade e, algum tempo depois, para as primeiras sociedades
secretas religiosas; para muitos pesquisadores, as precursoras das igrejas.
Como podemos ver, a evoluo das sociedades secretas passa originalmente por todas
essas reas. Por isso, no mnimo curioso pensar que grupos to dspares como Illuminati,
Templrios, Maonaria e Thule tiveram as mesmas foras criativas. Claro que cada uma
manteve suas caractersticas, para o bem e para o mal, as quais analisaremos nos prximos
captulos.

Se sairmos s ruas para perguntar qual sociedade secreta as pessoas mais conhecem, a
grande maioria responder que a Maonaria. Muita gente j ouviu falar nesse grupo por
diversas razes diferentes: por ser constitudo s por homens, pelo fato de as pessoas s
entrarem com convite, por seus componentes terem certa influncia social ou econmica,
ou mesmo pelas histrias fantasiosas a respeito de seus rituais de iniciao.
Hoje em dia, fcil entrar em qualquer livraria ou banca de jornal e encontrar livros,
tratados, romances, edies especiais ou mesmo revistas especializadas que falam sobre o
que acontece dentro de uma Loja Manica. A quantidade de informaes sobre os ritos,
ordem hierrquica, constituio dos trabalhos manicos, ou mesmo sobre como funciona
a filosofia manica grande e diversificada. Mesmo assim, a Maonaria ainda est longe
do dia em que haver a desmistificao sobre suas atividades. Pude constatar isso na
ltima Bienal do Livro de So Paulo, na qual vrias pessoas me procuraram para perguntar
se essa ou aquela histria sobre o grupo era verdade. Muitos, por exemplo, acreditam
piamente que maons bebem sangue, porque o tipo de informao veiculada como fato, e
confirmada por evanglicos e outros tipos de religiosos.
A verdade que a Maonaria um dos grupos que podemos chamar de sociedade
discreta, pois a maioria sabe de sua existncia, a literatura publicada sobre o assunto
vasta e fcil de ser encontrada e, ainda por cima, seus componentes admitem suas
afiliaes. fcil reconhecer quando um maom est na ativa, pois h sempre entre seus
pertences o famoso smbolo do compasso e do esquadro com a letra G no meio. Esse
smbolo pode ser qualquer coisa, de um simples par de abotoadu ras a um broche colocado
no painel do carro, de um enfeite de mesa de escritrio a um quadro colocado em algum
lugar da casa do maom.
Com a notcia de que o autor best-seller Dan Brown trabalha na continuao de O
Cdigo Da Vinci, e que colocar a Maonaria como tema principal, o interesse por essa
sociedade secreta (ou discreta) aumentou consideravelmente. Hoje em dia, notcias que
envolvem a Maonaria so destaques nos principais portais da Internet, algumas delas
dignas de nossa ateno. Um exemplo esta, retirada do portal Globo.com, e divulgada em
2006, aqui apresentada em verso resumida:
Novas lojas de Maonaria aceitam inscries at pela Internet
Foi-se o tempo em que era necessrio ser indicado por uma pessoa prxima para
entrar na Maonaria, organizao conhecida pela discrio e sigilo em prticas
que vo de apertos de mo secretos a rituais misteriosos.
Hoje, o interessado pode se tornar maom pela Internet, preenchendo uma ficha
de inscrio e aguardando aprovao. A prtica, defendida por ordens que no
so reconhecidas pelas mais tradicionais, ganha fora e incomoda.
"Isso pode ser qualquer coisa, mas no Maonaria", defende Lus Alberto
Chaves, responsvel pelo Museu Ariovaldo Vulcano, o museu da Grande Oriente
do Brasil, uma das principais ordens do pas. "A Maonaria depende de
reconhecimento", completa.
Os maons tradicionais esto reunidos em "Lojas", que se agrupam em
"potncias", ordens que se reconhecem no mundo inteiro - um maom brasileiro
pode participar de rituais em outros pases, bastando se identificar como tal com
sinais, palavras e documentos de sua Loja. Paralelas organizao oficial,
porm, crescem as potncias sem reconhecimento, que incluem lojas mistas e
femininas. A Maonaria tradicional veta a participao de mulheres.
"Todas as Lojas esto capitalizando novos afiliados pelo site. A forma mais
antiga, mais tradicional, a apresentao, mas a Internet tem sido importante",
explica a gr-mestra da Grande Loja dos Arquitetos de Aqurio (Glada), Vera
Facciolli, 61 anos, que defende o uso da rede de computadores com entusiasmo.
"Pessoas muito bem recomendadas j deram a maior zebra, e outras que vieram
pela Internet viraram excelentes obreiros. s vezes, a gente pensa que conhece
uma pessoa e tem surpresas", completa.
Ela ressalta que, antes da aprovao, as propostas so analisadas. "Procuramos
saber exatamente quem , para ter garantia de bons trabalhos." A taxa de
iniciao da Glada, uma Loja mista, de R$ 750,00, valor restitudo caso a
inscrio no seja aceita.
Somente nesses curtos trechos j existem informaes que colocam em dvida se o
assunto tratado mesmo a Maonaria. At onde se sabe, apenas homens entram. E o
sistema de convites continua sendo a principal fonte de "recrutamento", por assim dizer.
Seriam esses sinais de que a Maonaria (ou pelo menos alguns setores a ela ligados) est
se rendendo aos novos tempos? Veremos alguns pontos a seguir que nos elucidaro a esse
respeito.
Origens
Falar sobre as origens da Maonaria uma tarefa ingrata. Qualquer um que se prestar a
mergulhar nas diversas leituras sobre o assunto acabar com um verdadeiro n na cabea.
Isso porque h muitas lendas que correm a respeito do assunto, e algumas delas chegam a
afirmar coisas que, para os nefitos (ou no-iniciados), beiram o absurdo, como dizer que
figuras histricas como Alexandre, o Grande, Jlio Csar e Ricardo Corao de Leo,
alm de algumas mticas, como o Rei Arthur, No, Moiss e at Jesus Cristo foram
maons. Para uma relao completa de possveis maons, recomendo a leitura de meu
livro Sociedades Secretas - Maonaria, no qual esse e outros assuntos ligados so
explicados em detalhes. Neste livro, teremos apenas uma breve introduo a esse vasto e
complexo mundo.
O mais estranho de tudo que, dependendo da pessoa com quem se conversa,
descobrimos que h quem acredite nessas lendas. Uma delas, citada por maons
respeitveis como Rizzardo da Camino e Joaquim Gervsio Figueiredo, afirma que a
Maonaria j existia antes mesmo da Criao do Mundo, e que havia uma Loja Manica
em atividade no jardim do den.
claro que, para entender tais afirmaes, necessrio ser iniciado. Depois que se tem
acesso a certos conhecimentos, tudo parece ser esclarecido de maneira surpreendente.
Porm, aos olhos de nefitos, isso parece beirar, no mnimo, a uma blasfmia.
Vamos conferir o que se pode afirmar com certeza sobre a Maonaria, do ponto de vista
social e histrico. Sabe-se que os ensinamentos so transmitidos pela utilizao de um
sistema de graus. Depois que o nefito iniciado (em algumas verses da cerimnia de
iniciao, a pessoa fica descala, semidespida da cintura para cima, tem os olhos
vendados e cumpre toda uma srie de gestos simblicos), ele tem sua venda retirada. O
simbolismo desse gesto conhecido, j que o nefito uma pessoa que no recebeu a luz e
que, a partir do momento em que aceito, a recebe quando a venda retirada e ele comea
a ver o mundo como um maom.
O nome "Maonaria" tem duas origens possveis. Uma a palavra francesa maonnerie,
enquanto a segunda a palavra inglesa masonry, sendo que ambas significam construo.
A origem histrica mais aceita que esse grupo teria surgido a partir das antigas guildas
de pedreiros e construtores medievais, que guardavam os segredos de sua profisso a sete
chaves, e s os passavam para aqueles que eram aceitos como iguais. Esses construtores,
por serem os principais responsveis pelas belas catedrais espalhadas pelo continente
europeu, de fato eram um grupo muito fechado e, por produzirem verdadeiras maravilhas
arquitetnicas e terem o controle sobre os materiais usados para erigirem tais edifcios,
eram considerados detentores de segredos.
H ainda uma outra verso para o nome Maonaria, mas mais difcil de ser verificada.
Esta afirma que a palavra de origem mais antiga, e vem do copta (lngua que floresceu
por volta do sculo 111 no Egito Antigo) Phree Messen, que significa filhos da luz.
Os trs primeiros graus, de conhecimento pblico, e que tm a permisso dos prprios
maons para que sejam discutidos em pblico, guardam muita semelhana com os jarges
dos pedreiros: Aprendiz (grau 1), Companheiro (grau 2) e Mestre (grau 3). No importa
qual rito a Loja Manica siga para realizar seus trabalhos, esses trs so constantes para
todos. Isso acontece, segundo uma das explicaes, porque na Idade Mdia havia dois
tipos de pedreiros: o pedreiro bruto (conhecido como rough mason), que trabalhava a
pedra sem tirar sua forma ou dar polimento, e o pedreiro livre (free mason), que sabia
como extrair daquela pedra bruta uma forma agradvel e apresentvel, para embelezar a
construo.
A ideia pregada pela Maonaria atual exatamente a mesma, mas com a diferena de
que o grupo teria abandonado suas atividades prticas (ou seja, as prticas da Maonaria
operativa) e se tornado uma entidade de cunho espiritual (conhecida como Maonaria
Especulativa). A pedra, nesse caso, torna-se a alma humana, que dever ser desbaratada
medida que o maom sobe de grau e recebe mais conhecimento, a ponto de assumir seu
lugar de direito na construo dos maons, a grande catedral composta pelas almas
humanas esclarecidas. A construo, numa explicao anloga, estaria sob superviso dos
maons de graus mais elevados, sendo que todos responderiam ao Grande Arquiteto do
Universo, ou seja, Deus, representado pela letra G, que se posiciona, no braso da ordem,
entre os smbolos do esquadro e do compasso. Segundo o site Ao Internacional
Manica (AMI), esses smbolos possuem os seguintes significados:
Compasso: considerado o smbolo da espiritualidade e do conhecimento humano. Como
smbolo da espiritualidade, sua posio sobre o Livro da Lei varia conforme o Grau.
No Grau de Aprendiz, ele est embaixo do esquadro, indicando que existe, por
enquanto, a predominncia da matria sobre o esprito. A abertura indica o nvel do
conhecimento humano, sendo esta limitada ao mximo de 90, isto , um quarto do
conhecimento. A sua simbologia ainda muito variada e ele pode ser enten dido
como sinal da justia, com a qual devem ser medidos os atos humanos. Simboliza a
exatido da pesquisa e ainda pode ser visto como smbolo da imparcialidade e
infalibilidade do Todo-Poderoso;
Esquadro: o primeiro instrumento passivo e companheiro por excelncia do compasso o
esquadro. Seu desenho nos permite traar o ngulo reto e, portanto, esquadrejar todas
as formas. Desse modo, visto como smbolo da retido. tambm a primeira das
chamadas Joias Mveis de uma Loja, constituindo-se na Joia do Venervel, pois,
dentre todos, este deve ser o mais justo e equitativo dos maons. O esquadro, ao
contrrio do compasso, representa a matria; por isso que, em Loja de Aprendiz,
ele se apresenta sobre o compasso; predominncia da matria sobre o esprito;
Letra G representando Deus: uma das razes dessa letra ser tomada como smbolo
sagrado da Divindade que, com ela, a palavra Deus inicia-se em vrios idiomas:
GAS em siraco, GADA em persa, GUD em sueco, GOTTem alemo, GOD em
ingls, entre outras.
Desenvolvimento e Maonaria Moderna
Nos primeiros tempos, a Maonaria reunia vrias profisses, com predominncia para a
dos pedreiros. Como conservavam a influncia da Igreja, cada profisso elegia seu
padroeiro. Para os maons, foram escolhidos dois: So Joo Batista e So Joo
Evangelista, com posterior fixao em So Joo da Esccia. Depois disso, foram adotados
sinais e palavras de passe que refletiam as influncias crists da poca.
Elias Mansur Neto, outro escritor maom respeitado, fala a esse respeito o seguinte em
sua obra O Que Voc Precisa Saber Sobre a Maonaria:
`A Inglaterra merece uma ateno especial porque foi l que se agruparam os
profissionais mais habilitados de toda a Europa, onde se intensificaram os
trabalhos da Maonaria Operativa. Na Eu ropa, os maons operativos foram
incentivados por reis vidos em construir as magnficas obras que surgiram na
Frana e na Itlia. Comearam ento a surgir as Lojas, at que no ano 926
instalou-se a Grande Loja de York, sob a direo do Gro-mestre Prncipe
Edwin. Nascia, portanto, a primeira potncia manica com adequada hierarquia,
para o exerccio do poder. Vrios prncipes e a nata da sociedade inglesa se
fizeram iniciar nas Lojas de sua jurisdio; surge ento a primeira Loja manica
cercada de privilgios, quase idnticos aos da Famlia Real. O prprio Rei
Athelstan, pai de Edwin, e os papas no ocultavam o seu interesse protetor. "
Os tempos eram outros, e pertencer a uma ordem como a Maonaria era encarado por
diversos membros da nobreza como sinal de prestgio. No era para menos: os
responsveis pela construo daquelas fantsticas obras de arte que eram as catedrais
eram tidos como "as pessoas mais inteligentes do mundo", e, como tal, eram os formadores
de opinio, aqueles que todos queriam ter como amigos. Logo a Loja de York criou seus
prprios cdigos e constituio, distribuindo-os s demais Lojas da Europa.
Num documento datado de 1390, e conhecido como Manuscriptus Regius, mantido
conservado no Museu Britnico, em Londres, Inglaterra, h um texto que trata de como
funcionava a Maonaria, descrevendo as regras de comportamento no trabalho, na
sociedade e dentro da igreja na hora da missa, entre outros.
Os canteiros (ou cantarias, como eram ento conhecidos) eram constitudos no s de
pedreiros, mas tambm de vrios tipos de profissionais, que l ficavam a fim de contribuir
para a obra. Nessa poca, o clero armava-se e fazia conquistas, como visto nas chamadas
ordens de monges guerreiros, como os Templrios e os Hospitalrios, vivendo de guerras
e da submisso dos vencidos.
Em 1439, os maons buscam a proteo do rei James II e, em 1542, de James V.
quando a Maonaria comea a se afastar da Igreja "por entender que ela no agia como
verdadeira religio". Com o fim das Cruzadas, as Lojas comearam a se multiplicar
rapidamente em pases como a Esccia, e voltam para o territrio ingls. Sua dissipa o
to forte que o rei manda buscar maons italianos para junt-los aos irmos dos pases.
quando a Maonaria comea a aceitar membros que no pertenciam s associaes de
artesos e comea a se inclinar para o chamado "campo especulativo", ou seja, sai do
campo material (construo de edifcios) para se concentrar no campo espiritual
("edificaes espirituais"). H ordens que tambm passam a ser aceitas, como os
rosacruzes, que recebem a denominao de maons aceitos.
Chega o ano de 1694, e William 111 da Inglaterra iniciado. At essa poca, a
Maonaria continua com laos institudos com a Igreja. Porm, alteraes nos estatutos
comeam a ser feitas, e impe, como obrigao, o "dever de ser fiel a Deus e evitar todas
as heresias". A Loja de So Paulo decide, em 1703, conforme texto publicado: "os
privilgios da Maonaria j no sero, doravante, unicamente reservados aos operrios
construtores, mas, como j se praticava, estender-se-o a todas as pessoas que dela
queiram participar". Algum tempo depois, em 1717, a Maonaria se rende completamente
Inglaterra, que, a partir daquela data, torna-se a grande protetora e incentivadora dessa
sociedade.
A Grande Loja de Londres surge pouco tempo depois, como unio de quatro Lojas (The
Goose and Gridiron, lhe Crow, lhe Apple Tree e lhe Rummer and Grapes). O Gro-mestre
Anthony Sayer, que foi seguido por George Payne, responsvel por ter sido o primeiro a
juntar toda a documentao existente sobre a ordem e formar o primeiro regulamento,
impresso em 1721. Dois anos depois, surge a primeira constituio da Maonaria
Especulativa, produzida pelo pastor evanglico James Anderson.
Acontece, por fim, uma ciso entre os seguidores das obrigaes antigas e das, ento,
atuais. Quem no era a favor da nova constituio une-se para a fundao, em 1753, da
Grande Loja dos Maons Francos e Aceitos, situao que perdurou at 1813, quando
houve uma reconciliao e uma fuso entre os dois grupos para a constituio da Grande
Loja Unida dos Antigos Franco-Maons da Inglaterra.
necessrio conhecer esses detalhes por um nico motivo: muito do que se conhece hoje
como a Maonaria Especulativa mundial partiu dessas Lojas europeias. Para se ter uma
ideia, h ainda hoje um grupo ligado Maonaria nacional que estuda atentamente os
chamados Doze Pontos Originais da Maonaria, formadores da base do sistema manico,
marcando a cerimnia de iniciao. Vale lembrar que, teoricamente, sem a existncia
desses pontos, nenhum homem poderia ter sido legalmente aceito na ordem. Um texto sobre
o assunto, de autoria de um maom de Santa Catarina, que circula em listas de discusso
manicas, diz que "toda pessoa que se tornou um maom deve estudar essas doze formas
da cerimnia, no somente no primeiro Grau, mas em cada um dos posteriores".
A iniciao era dividida em 12 partes, que simbolizavam as tribos de Israel. Eis os 12
pontos, segundo o texto:
Primeira parte: a abertura da Loja era simbolizada pela tribo de Rubem, o primognito de
Jac, que o chamava "o princpio de sua energia". Por conseguinte, era devidamente
apropriada e adaptada como emblema dessa cerimnia, que essencialmente o
comeo de toda iniciao.
Segunda parte: a preparao do candidato era simbolizada pela tribo de Simeo, porque
ele preparou os instrumentos de guerra para a luta com os Siquemitas; nessa parte da
cerimnia so descritas essas armas. Era praticada como sinal de repulsa pela
crueldade implacvel que resultou desse incidente.
Terceira parte: a informao fornecida refere-se tribo de Levi, porque na guerra com os
Siquemitas supe-se que foi ele que deu o sinal de aviso a Simeo, seu irmo, com
quem havia combinado de lutar contra esse povo.
Quarta parte: a entrada do candidato na Loja simbolizava a tribo de Jud, a primeira a
cruzar o rio Jordo e a penetrar na Terra Prometida. Eles saram de um lugar de
servido e ignorncia, assim como de solido (o deserto por onde passaram) e
agora, em Cana, eles teriam luz e liberdade.
Quinta parte: a invocao era simbolizada pela tribo de Zebulo. Jac proporcionou a
orao e a bno a ele, e no a seu irmo, Issacar.
Sexta parte: as viagens referem-se tribo de Issacar, que, considerada indolente e intil,
necessitava de um diretor supremo como guia que a elevasse mesma altura das
outras tribos.
Stima parte: o avano at o altar era simbolizado pela tribo de Daniel, para nos
demonstrar, por oposio, que devemos avanar at a verdade e santidade
rapidamente, e no fazer como essa tribo, que se lanou idolatria, e cujo objeto de
venerao era a serpente de cobre.
Oitava parte: a obrigao refere-se tribo de Gad, e diz respeito ao juramento solene
feito por Jephthah, juiz de Israel, que pertencia a essa tribo.
Nona parte: a confidncia dos mistrios feita ao candidato era simbolizada pela tribo de
Asher, porque era ele quem, ento, recebia os ricos frutos do conhecimento
manico, assim como Asher se dizia o herdeiro da fartura e dos esplendores reais.
Dcima parte: a investidura com a pele de cordeiro, o avental, pelo qual se declarava o
candidato livre, refere-se tribo de Neftali, investida por Moiss com uma liberdade
singular, quando disse: "Oh! Neftali, recebei os benefcios, pois o Senhor os tem
coberto com seus favores, e possuis, portanto, o Ocidente e o Sul".
Dcima primeira parte: a cerimnia do ngulo Nordeste da Loja refere-se a Jos, porque
essa cerimnia nos recorda a parte mais rudimentar da Maonaria, e tambm pelo
motivo de que as duas metades das tribos Efraim e Manasss, das quais foi formada
a tribo de Jos, so consideradas mais rudimentares que as demais.
Dcima segunda parte: o encerramento da Loja era simbolizado pela tribo de Benjamim, o
filho caula de Jac, ltimo feixe de sua energia.
Maonaria na histria do Brasil
Muito j se falou sobre a influncia da Maonaria em eventos polticos. E a histria do
Brasil no escapa dessa tendncia. A prpria independncia do pas foi creditada ao
da Maonaria, embora no esteja bem claro se o grupo em questo pertencia a Portugal, ou
se era local. Porm, ao se julgar pelas supostas influncias do grupo em diversos
episdios da histria nacional, que vo desde a Inconfidncia Mineira a Jos Bonifcio de
Andrade e Silva, de se supor que a Maonaria nacional tenha recebido uma boa dose de
conhecimento vindo de sua contraparte portuguesa, influenciando pesadamente as mentes
dos dirigentes da poca.
A origem da Maonaria nacional estende-se, oficialmente, at o sculo XIX, no qual
encontramos a primeira Loja, fundada em 1802, que recebeu o nome de Aerpago de
Itamb, e foi fundada pelo botnico Manoel Arruda Cmara.
Porm, h outras datas importantes, citadas por pesquisadores como Elias Mansur Neto.
A seguir, algumas delas:
1787: a Maonaria inicia suas atividades no Brasil com a Loja Cavaleiros da Luz, na
povoao da Barra, em Salvador, Bahia.
1800/1801: fundada no Rio de janeiro, por maons portugueses, a Loja Unio,
posteriormente denominada Reunio. Une-se ao Grande Oriente Lusitano em 1800 e,
mais tarde, ao Grande Oriente da Frana.
1809/1812: fundada na freguesia de So Gonalo, Niteri, a Loja Distintiva. Tinha
como emblema um "ndio vendado e manietado por grilhes e um gnio em ao de o
desvendar e desagrilhoar". Era republicana e revolucionria, por isso terminou
sendo dissolvida.
1822: a Loja Comrcio e Artes confere a D. Pedro o ttulo de "Protetor e Defensor
Perptuo do Brasil".
1823: em 20/10, D. Pedro 1 probe as sociedades secretas no Brasil, sob pena de morte
ou exlio.
1831: o Grande Oriente do Brasil restabelece suas atividades em 23/11, encerradas em
1822. Jos Bonifcio eleito Gro-mestre.
1832: coexistncia de dois Grandes Orientes: o Grande Oriente do Brasil, presidido por
Jos Bonifcio, e o Grande Oriente Nacional Brasileiro. Devido a uma ciso nesse
ltimo, surge outra entidade, que elege o Marechal Duque de Caxias como Gro-
mestre. As rivalidades da poca provocam o fechamento do Grande Oriente de
Caxias.
Uma curiosidade salta aos olhos do leitor mais atento. Se Dom Pedro era maom, por
que ele teria proibido as sociedades secretas sob pena de morte? No h muitas
informaes a respeito, mas podemos especular com base em alguns dados. Por exemplo,
Tenrio de Albuquerque, em seu livro sobre sociedades secretas, indica que em vrios
perodos da histria mundial havia muitos sacerdotes da Igreja Catlica que eram, tambm,
maons. Sobre estes, cita dois depoimentos retirados de documentos histricos:
"Nas sesses dessas sociedades secretas pernambucanas que reuniam sacerdotes,
elementos de ilustrao e mais impregnados de nativismo poltico que de
universalidade religiosa." (Monsenhor Muniz Tavares, Revoluo de
Pernambuco em 1817, 3. ed. rev. e anotada por Oliveira Lima, p. 71)
"Surgiram assim frades carbonrios, sacerdotes ideolgicos, mesmo eclesisticos
maons, que usavam a tribuna sacra para a discreta propaganda de novos
princpios, as imunidades do hbito para a salvaguarda dos seus movimentos, a
inviolabilidade do claustro para asilo de conspiraes." (Pedro Calmon, Histria
Social do Brasil, v. III, p. 329.)
fcil imaginar que, com a aceitao da Maonaria por parte de setores como o clero, o
poder do Imperador poderia se ver seriamente ameaado. Da sabermos porque tais
atividades foram proibidas por um tempo. No entanto, como podemos perceber, logo
voltariam a se unir, e com fora redobrada.
O importante lembrar a essncia da Maonaria Moderna, que pode ser observada em
sete pontos capitais:
um reconhecimento implcito da Universalidade da Verdade acima de toda opinio,
crena ou convico;
a necessidade de obedecer a lei moral, como caracterstica e condio sine qua non da
qualidade de maons;
a prtica da tolerncia em matria de crenas, opinies e convices;
o respeito, o reconhecimento e a obedincia s autoridades constitudas, desaprovando-se
toda forma de insurreio ou rebeldia, ainda que isso no seja considerado um crime
que merea a expulso da Loja;
a necessidade de fazer nas Lojas um trabalho construtivo, buscando o que une os Irmos e
fugindo daquilo que os dividem;
a prtica de uma fraternidade sincera e efetiva, sem distino de raa, nacionalidade e
religio, deixando fora das Lojas todas as lutas, questes ou diferenas pessoais;
considerar e julgar os homens por suas qualidades interiores, espirituais, intelectuais e
morais, muito mais que pelas distines exteriores da raa, posio social,
nascimento e fortuna.
Muita bobagem j foi dita sobre a Maonaria. Uma qualidade dessa ordem, entretanto,
destaca-se: se a limparmos de todas as lendas, ainda uma das sociedades secretas mais
influentes de todos os tempos. Embora hoje em dia coloque-se numa posio de atrao
turstica, a ponto de abrir suas portas a programas de TV por assinatura, ainda um dos
grupos mais respeitados e venerados por seus trabalhos de cunho social. A ponto de at
mesmo Dan Brown render-se a seu fascnio...

Enquanto a Maonaria bastante conhecida pelo pblico em geral, existindo poucos que
nunca ouviram falar dela, o mesmo no se pode dizer de uma outra sociedade secreta, que
tambm se classifica como "discreta": a Rosacruz. Isso se deve porque os vrios grupos
maons distinguem-se uns dos outros por causa do Rito (conjunto de regras que determina
os graus hierrquicos do grupo) adotado, e na Rosacruz h subdivises que geram grupos
com identidades muito diferentes entre si. Hoje em dia, h a AMORC (Antiga e Mstica
Ordem Rosa Cruz, a mais famosa de todas), a Fraternidade Rosacruz, a Antiga e Arcana
Ordem da Rosa Vermelha e Cruz Dourada (AAORRAC), a Antiga Rosa Cruz (Ancient
Rosae Crucis, ou ARC, uma dissidncia da AMORC), a Confraternidade da Rosa+Cruz
(CR+C), a Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), entre outras.
Um detalhe interessante para apontar que todas elas se dizem, a exemplo do que
veremos com os Templrios, descendentes verdadeiras da Rosacruz original, que teve sua
origem no sculo XVII. A histria oficial do grupo histrico comeou quando trs
manifestos foram publicados: o Fama Fraternitatis, em 1614, o Confessio Fraternitatis, em
1615 e o Die Chymische Hockeit Christiani Rosenkreuz (As Bodas Alqumicas de
Christian Rosenkreuz), de 1616.
Esse grupo, em especial, ficou conhecido como Os Invisveis, pois muitos sabiam de sua
existncia, mas no havia nenhum tipo de divulgao sobre quem era ou no pertencente
ordem. Tudo comeou na cidade alem de Kassel, situada no norte do estado de Hessen,
centro da Alemanha, s margens do rio Fulda, um dos rios que ao se fundirem com outros
formam o rio Weser. Foi l que os manifestos surgiram para o pblico nefito. Esses textos
so importantes at hoje, pois estabeleceram a histria, o estatuto e os objetivos da ento
chamada "ilustre ordem dos rosacruzes". Vejamos a seguir um trecho inicial do Fama
Fraternitatis:
"O nico sbio e misericordioso Deus nestes ltimos dias derramou
abundantemente a Sua graa e clemncia sobre a Humanidade, conduzindo-nos
cada vez mais ao conhecimento perfeito de Seu Filho, Jesus Cristo, e da natureza,
para que possamos justificadamente bendizer o tempo venturoso em que vivemos.
No s nos revelou a metade at ento desconhecida e oculta do mundo, mas
tambm muitas obras e criaturas da natureza, jamais vislumbradas anteriormente.
Alm disso, favoreceu a emergncia de homens de grande sabedoria para
renovar, transformar e aperfeioar todas as artes (to maculadas e imperfeitas de
nossa poca), para que o homem possa finalmente compreender sua prpria
nobreza e dignidade, porque chamado de Macrocosmos, e at onde se estende
seu conhecimento da natureza.
O mundo inculto no ficar muito satisfeito com isso, preferindo zombar e
escarnecer. Tambm o orgulho e a vaidade dos eruditos to grande que no
conseguiro entrar em acordo. Se pudessem se reunir e examinar a multiplicidade
de revelaes brindadas ao nosso sculo poderiam compilar um librum naturae
ou um mtodo perfeito de todas as Artes. Porm tamanha a oposio entre eles
que se mantm ao curso antigo e temem abandon-lo, estimando ao Papa, a
Aristteles e Galieno; se tais autores que tinham apenas uma pequena mostra de
conhecimentos em lugar da clara e manifestada Luz e Verdade estivessem vivos
agora, deixariam com alegria suas falsas doutrinas. Porm, aqui h demasiada
debilidade para semelhante grande obra. Ainda que em teologia, fsica e
matemtica a verdade se manifeste por si mesma, o velho inimigo se mostra com
sutileza e artimanhas, quando obstaculiza todo bom propsito com seus
instrumentos e criaturas vacilantes. "
A poca em que esses textos fundadores apareceram foi caracterizada pelo enorme
tumulto poltico e religioso predominante. Para alguns metafsicos, inclusive, a Ordem
Rosacruz original pode ser compreendida como parte, ou fonte principal, da corrente de
pensamento hermtico-crist observada no perodo dos tratados ocidentais de alquimia,
que se segue publicao de A Divina Comdia de Dante. Acredita-se ter sido aps o ano
da morte desse autor, em 1321. Os trs textos estabeleceram a importncia da
espiritualidade para o homem da poca, bem como a vontade que cada um deveria ter
dentro de si para solucionar as marcas, em nossas almas, decorrentes de erros mundanos.
Sua circulao foi muito ampla e ganhou tradues em vrios pases europeus. Todos
ganharam sbito interesse nos ensinamentos de uma figura mtica, que seria o
correspondente, nesse grupo, imagem e importncia de Hiro Abiff, arquiteto do Templo
de Salomo, cujo assassinato gerou alguns dos principais rituais e smbolos da Maonaria.
Aqui, a figura central Christian Rosenkreuz, para muitos uma fbula, para outros uma
pessoa real.
A lenda
De acordo com o Fama Fraternitatis, Rosenkreuz teria nascido em 1378 s margens do
rio Reno, que atravessa a Europa de sul a norte. Era filho de uma famlia pobre, mas
fidalga. Aos quatro anos de idade, foi entregue aos cuidados de uma abadia, onde teria
aprendido grego, latim e hebraico. Aprendeu tambm noes de magia.
Quando completou 16 anos, foi entregue aos cuidados de um monge, e iniciou uma
peregrinao Terra Santa. Durante a viagem, quando passaram por Chipre, o monge
morreu, e Rosenkreuz seguiu viagem sozinho. Contraiu uma doena e viu-se obrigado a
passar um tempo entre os rabes, onde foi curado por sbios que lhe transmitiram
conhecimentos ancestrais e o iniciaram em "prticas cientficas secretas". Foi deles que
Rosenkreuz recebeu a misso de divulgar esses conhecimentos por todo o mundo cristo.
Ele, ento, voltou Europa e iniciou a criao de uma sociedade secreta que "possua
uma quantidade suficiente de ouro e pedras preciosas, e que possa educar os monarcas".
Comeou suas atividades passando cinco anos na Espanha, onde acrescentou trs
companhei ros a seu grupo de estudos. Sob sua orientao os manifestos teriam sido
escritos. Em um local secreto, eles fundaram o que ficou conhecido como "Novo Templo
do Esprito Santo", onde pobres, doentes e necessitados encontravam refgio.
Para manter o mesmo nmero de membros, esse grupo de rosacruzes deveria, se
possvel, nomear um sucessor antes da morte de seu mestre. Rosenkreuz, por sua vez, teria
morrido em 1484, com nada menos do que espantosos 106 anos de idade. Como ele mesmo
previra, seu tmulo seria descoberto em 1604, exatos 120 anos aps sua morte.
Toda essa histria parece esconder simbolismos fortes para a maioria dos
pesquisadores. Quase todos concordam que Christian Rosenkreuz (uma traduo de
Rosacruz Cristo) nunca existiu e que os relatos de seu corpo incorruptvel em sua tumba e
de livros com conhecimentos secretos no passam mesmo de lendas. Porm, muitos
estudam o Fama Fraternitatis at hoje em busca de pistas sobre o que seria possvel de ser
comprovado historicamente, ou mesmo cientificamente. O documento est dividido em trs
sees: a primeira examina as condies sociais e espirituais da poca, na segunda, h
crticas contra a alquimia, considerada uma atividade "atesta e maldita", e na terceira,
esto os detalhes sobre a vida de Rosenkreuz.
Os outros manifestos
O segundo manifesto, Confessio Fraternitatis, discute o enigma da Criao do Mundo, e
visto por alguns como uma possvel influncia da Cabala judaica. Nele, o papa
chamado de serpente e de Anticristo. nesse documento que conhecemos o cdigo secreto
usado pelos membros da fraternidade e a importncia que a astrologia possui. Tambm
expressa a rejeio do sistema ptolomaico do Universo, no qual a Terra o centro de tudo.
O nome completo de Rosenkreuz (at ento referido como irmo RC) revelado.
Vejamos a seguir o trecho inicial do documento:
"Os rumores e as revelaes sobre nossa irmandade ou confraria que chegaram a
muitos ouvidos e cujas origens se encontram na pu blicao precedente da Fama
no devem ser tidos nem considerados por ningum como um fruto que brote do
nosso capricho. Atualmente, o mundo est no ponto de alcanar seu estado de
repouso, antes de caminhar com pressa para um novo amanhecer, uma vez
acabado seu perodo e seu ciclo. Jeov, nosso Senhor, quem inverte o curso da
natureza. ele quem revela atualmente aos que no Lhe prestam ateno o que
nem sequer pensam, naquilo cuja busca antes custara grande trabalho e um labor
infatigvel. ele quem o oferece graciosamente aos que manifestam Seu desejo,
por vezes quem obriga os refratrios. Deseja que os homens piedosos se vejam
aliviados das fadigas desta vida humana e livres das tempestades provocadas
pela inconstncia da fortuna: que os malvados aumentem e acumulem sua
malignidade e os castigos que esta merece. Como poderamos ns ser suspeitos
de heresia, de manobras e de conspiraes culpveis contra a autoridade civil,
quando condenamos os sacrilgios de que objeto Nosso Senhor Jesus Cristo, e
de que so culpveis tanto o Oriente quanto o Ocidente (entendamos Maom e o
Papa), e quando apresentamos e dedicamos nossas oraes, nossos mistrios e
nossos tesouros ao chefe supremo do imprio romano?"
De fato, como podemos perceber no trecho apresentado, no faltam crticas nem ao
Islamismo. No geral, porm, o texto rosacruz, apesar das crticas, oferece a felicidade de
um sculo que estaria com a presena divina frente de seus narizes, por assim dizer.
Por fim, temos o terceiro manifesto, As Bodas Alqumicas de Christian Rosenkreuz,
publicado simultaneamente em Kessel e em Estrasburgo. o mais simblico de todos e o
mais amplo. Narra um suposto episdio da vida do fundador da Ordem Rosacruz, numa
espcie de romance barroco. O narrador, que muitos interpretam como o prprio
Rosenkreuz, descreve sua experincia como um convidado (ou como o noivo, segundo
algumas interpretaes) durante o casamento de um rei e uma rainha que moram num
castelo maravilhoso. Durante o episdio, o narrador afirma que essa experincia de
iluminao mstica teria durado sete dias, e que aconteceu quando ele tinha 81 anos de
idade. As revelaes e testes pelos quais ele passa seriam a base de sua experincia
espiritual.
Desenvolvimento e rosacruzes modernos
Numa Europa onde ocorriam conflitos graves entre catlicos e protestantes, os textos do
manifesto atingiram em cheio o pblico. Quais seriam as razes de tal sucesso, levando a
ordem a se tornar prspera em to pouco tempo?
Em primeiro lugar, preciso destacar a escolha dos smbolos: a rosa e a cruz possuem
duplo sentido. A cruz, claro, representa a paixo de Cristo e sua morte, enquanto a rosa
smbolo da beleza e da vida. Os dois, combinados, formam a unio entre as vidas mundana
e eterna.
Em segundo lugar, temos a personalidade de Rosenkreuz, que atraiu milhares de pessoas.
Alm disso, muitos europeus sentiramse fascinados pelos objetivos e declaraes da
fraternidade. Afinal, quando buscavam novos membros, os rosacruzes no ligavam para
posio social, sexo ou raa do candidato. Para eles, "as pessoas inteligentes de todo
mundo deveriam unir-se para melhorar a sorte da humanidade e aprofundar seus
conhecimentos sobre Deus e a natureza". E foi assim que o ranking rosacruz aumentou com
as adies de nomes importantes, como o astrnomo ingls Sir Isaac Newton (figura
proeminente no campo das sociedades secretas, como podem atestar os fs do Priorado de
Sio), o filsofo francs Ren Descartes, e o filsofo holands Baruch Spinoza. H, ainda,
nomes como o do pintor, escultor, inventor e humanista Leonardo da Vinci (mais um nome
roubado pelo Priorado de Sio), o astrnomo Giordano Bruno, o poeta Luiz Vaz de
Cames, o compositor Johann Sebastian Bach, o escritor Victor Hugo (outro apropriado
pelo Priorado de Sio) e o dramaturgo William Shakespeare.
Aps algum tempo, por volta de 1617, o editor do terceiro manifesto revelou-se ao
mundo como sendo Johann Valentin Andreae, pastor protestante de Wttemberg, cidade ao
sul da Alemanha. Era um dos homens mais eruditos de sua poca, e conhecia geografia,
histria, matemtica, genealogia e teologia. Alegou ter escrito apenas o terceiro manifesto,
mas pesquisadores modernos, com base na anlise de estilo, acreditam que ele poderia ter
sido tambm o autor dos outros dois. Andreae teria trabalhado em conjunto com outras
duas pessoas, Christoph Besold e Arndt Gerhardt. Vale dizer que Andreae era
reconhecidamente influenciado pelos escritos de Martinho Lutero, e teria se inspirado no
prprio braso do lder da Reforma Protestante (formado por uma cruz de Santo Andr em
forma de X, emoldurada por uma rosa) para criar o smbolo da Ordem. De fato, ele teria
admitido que o texto Boda Alqumica no tinha outro objetivo que o de ser uma farsa
literria, na qual ele queria estimular de forma dissimulada as reformas sociais to
necessrias naquela poca.
Sendo ou no verdade, o fato que seus manifestos geraram um dos maiores movimentos
espirituais da poca, crescendo de forma assustadoramente rpida. As primeiras
irmandades do movimento, surgidas durante o sculo XVII, eram associaes informais
sem regulamentos, mas as que surgiram a partir delas comearam a tomar as formas que
conhecemos hoje. No sculo seguinte, o nmero de sociedades rosacruzes era cada vez
maior.
A mais famosa dessas sociedades , at hoje, a Irmandade da Ordem Dourada e Rosa-
Cruz, fundada por Samuel Richter, na Silsia (regio histrica dividida entre a Polnia, a
Repblica Tcheca e a Alemanha). Era um grupo que possua ordem hierrquica e tinha sua
administrao comandada por um grupo de diretores. Antes de entrar, o candidato tinha de
ser submetido a certos rituais de admisso. Seus membros usavam jias especficas que
identificavam sua admisso, hbito tambm observado na Maonaria.
Alis, sobre a Maonaria, vale aqui um parntese: preocupados com algumas
perseguies e retaliaes que recebiam indiscriminadamente de certos grupos, alguns
rosacruzes comearam a se unir a outras sociedades secretas, como a dos maons. At hoje
h ritos que possuem o Grau de Cavaleiro Rosacruz, como o Rito Brasileiro,
correspondente ao grau 18 (chamado de Cavaleiro Rosa-Cruz, ou da Perfeio). Outros
grupos acolheram os rosacruzes nesse amlgama, como os Illuminati de Avignon, no sul da
Frana, em 1716, e os Illuminati da Baviera, no sul da Alemanha, em 1718.
No fim do sculo XIX, houve um reflorescimento pelo interesse da filosofia rosacruz,
que passou por um perodo de dormncia. Uma dessas novas irmandades apareceu na
Frana em 1888, criada pelo poeta e advogado francs Stanislas de Guaita e pelo
romancista Josphin Pladan. Este abandonou o grupo, pois achava que o perfil de atuao
era muito anticatlico, e fundou o seu prprio, dedicado "ao amor fraternal e s atividades
intelectuais e artsticas". Abriu um salo rosacruz numa galeria de arte em Paris que se
tornou ponto de encontro obrigatrio para quem gostava de sociedades secretas e de artes.
A AMORC, hoje a mais comentada Ordem Rosacruz, foi criada em 1915 na Califrnia e
hoje possui Lojas em mais de 50 pases. O panfleto "O Domnio da Vida", distribudo
gratuitamente nas Lojas do grupo e em verso PDF no site oficial, traz o seguinte texto a
respeito de suas origens:
`A Ordem Rosacruz AMORC tem suas razes no Egito Antigo, remontando a
aproximadamente 1500 a. C. Naquela poca, a palavra mistrio designava uma
sabedoria secreta, sem a conotao de hoje, de algo fantasioso'' . Tratava-se de
Conhecimento Arcano. Assim, a expresso `ser introduzido nos Mistrios
Menores e Maiores' designava um processo inicitico e filosfico muito especial.
Na poca que estamos considerando, surgiram no Egito grupos seletos formados
para investigar os mistrios da vida, do homem e do Universo. Eram formados
por pessoas livres de sectarismos, interessadas nas cincias, filosofias e artes,
cuja pesquisa transcendia o aspecto puramente material desses assuntos e se
remetia sua dimenso sutil. S aspirantes sinceros sabedoria, e que
satisfaziam certos testes, eram considerados dignos de serem iniciados nesse
conhecimento. Desses grupos surgiram as Escolas de Mistrios. Os primeiros
Membros dessas Escolas se reuniam em cmaras secretas de magnficos e velhos
templos, nas quais, como candidatos, eram iniciados nos Mistrios. Segundo a
Tradio Rosacruz, as grandes pirmides de Giz, ao contrrio do que afirmam
historiadores, no foram construdas para serem tumbas de faras, mas para
servirem de local de estudo e iniciao. Ao longo dos sculos essas Escolas de
Mistrios evoluram gradativamente para grandes Centros de Saber, atraindo
estudantes de todo o mundo conhecido. "
A crena de que os conhecimentos da AMORC so originrios das tradies do culto a
Aton, introduzido pelo fara Akhenaton (da XVIII Dinastia, que reinou entre os anos 1353
e 1336 a.C.) um tpico de discusso entre os pesquisadores at hoje. Muitos no
enxergam vnculo entre as origens de Rosenkreuz e os manifestos com a filosofia do fara
monotesta, e um dos mais polmicos da histria egpcia. Mas a AMORC fala sobre o
assunto e defende suas crenas com muita paixo, porm esquecendo as descobertas
arqueolgicas e histricas que, muitas vezes, desmentem a verso dessa suposta "herana
direta".
Alquimistas e rosacruzes
Em artigo publicado na Internet no portal Cultura Brasileira sobre as ligaes entre
Rosacruz e Maonaria, temos a seguinte afirmao:
"O rosacrucianismo, assim como a Maonaria, um sincretismo de diversas
correntes filosficas-religiosas: hermetismo egpcio, cabalismojudaico,
gnosticismo cristo, alquimia etc. "
Isso parece ser uma contradio, j que, como anunciado no comeo deste captulo, o
manifesto Confessio Fraternitatis considerava a alquimia uma espcie de cincia maldita.
O manifesto indica que a Ordem Rosacruz representaria uma alquimia de alto quilate, na
qual, em vez das pesquisas sobre a Pedra Filosofal, os adeptos viam-se em busca de "uma
finalidade superior, ou seja, a abertura dos olhos do esprito, atravs dos quais pudesse o
homem ficar apto a ver o mundo e os seus segredos com mais profundidade".
Um detalhe que no se pode, em absoluto, deixar passar em branco a natureza real do
terceiro manifesto, As bodas Alqumicas de Christian Rosenkreuz. O simbolismo l
contido (os interessados podem conferir o texto na ntegra em vrios sites da Internet, mas
em ingls ou francs) mantm a ideia de que a alquimia, ainda que fosse considerada algo
proibido, era do conhecimento dos rosacruzes de ento.
Sobre o assunto, o pesquisador portugus Antonio Macedo publicou texto na Internet,
onde ele afirma o seguinte:
"Sobre o primeiro dos citados, Michael Maier, irei-me deter um pouco mais,
chamando entretanto a ateno para a importncia de certos precursores, como o
misterioso filsofo e alquimista isabelino john Dee, autor da no menos
misteriosa Monas Hieroglyphica (1564), que influenciou o conceituado filsofo
hermtico Heinrich Khunrath, de Hamburgo, autor do Amphitheatrum Sapientiae
Aeternae (1595), que, por sua vez, ter influenciado, e no pouco, o primeiro
manifesto rosacruciano, o Fama Fraternitatis. A filosofia alqumica est sempre
presente em todos esses autores; com efeito, o surto rosacruciano deu-se em plena
florescncia hermtica do Renascimento e do Barroco, portanto, no de
surpreender o pendor alqumico das principais obras rosacrucianas; ou melhor:
uma das mais elevadas aspiraes dos Irmos da Rosacruz seria o renovo da Arte
alqumica, j ento degradada pelos assopradores', como claramente se diz num
dos pargrafos iniciais da Fama, em referncia `poca feliz em que vivemos'
(incio do sculo XVII): 'Deus [..]favoreceu o nascimento de espritos altamente
esclarecidos que tiveram por misso restabelecer nos seus direitos a Arte, em
parte maculada e imperfeita' Esse permanente renovo da Arte' (alqumica,
entenda-se), e o seu desenvolvimento, sobretudo espiritual e simblico, foram
uma constante dentro do rosacrucianismo, desde ento at nossos dias. O prprio
Isaac Newton (1642-1727), um dos maiores gnios da matemtica, no foi
insensvel ao fascnio da Alquimia, como sabido; alm de possuir exemplares
dos mais notrios tratados alqumicos, tanto do seu tempo como anteriores, que
hoje fazem parte do esplio existente na Biblioteca da Universidade de Yale,
deu-se ao trabalho de fazer muitas cpias manuscritas de obras alquimistas. Uma
dessas obras, que ele possua na sua coleo, era precisamente a Themis Aurea
de Michael Maier, qual faz referncias e tece comentrios numa das suas muitas
notas manuscritas sobre a filosofia hermtica. "
De uma maneira geral, podemos concluir que a alquimia era parte integrante da filosofia
e do conhecimento oculto pregado pela Rosacruz original. Afinal, tradicionalmente, eles se
consideram herdeiros de tradies antigas que remontam no apenas alquimia medieval,
como tambm ao gnosticismo, ao ocultismo, ao hermetismo no Antigo Egito (como afirma
a Amorc e sua ligao com Akhenaton), Cabala e at ao Neo-platonismo.
Esse detalhe explorado pelas ordens rosacruzes modernas. A Amorc, por exemplo,
ainda promove em sua Loja de Curitiba, no estado do Paran (onde fica sua sede
nacional), seminrios sobre alquimia rosacruz que, segundo a descrio, permite ao
estudante "por meio de vivncias, experimentos e contemplaes, ter as condies
necessrias para um maior aproveitamento de suas experincias msticas interiores".
O mximo que se pode falar sobre alquimia na Rosacruz traar um paralelo entre a
transformao desse termo e a converso da Maonaria Prtica em Especulativa. Da
mesma forma que a Maonaria mudou seu enfoque do material e mundano para assuntos
mais espirituais, fato que a alquimia no meio rosacruz tornou-se quase um sinnimo de
converso espiritual. Os rosacruzes das diversas vertentes modernas buscam a chamada
Alquimia da Alma, que d aos seres humanos condies necessrias para se tornarem
espritos mais evoludos, levando o bem humanidade em geral, conforme os preceitos
dos rosacruzes originais.
As alquimias rosacruzes (pelo menos as consideradas legitimamente realizadas por
irmos dessa sociedade secreta) eram, no mnimo, estranhas. Uma delas era ligada ao
ritual de iniciao da Loja de Richter, na j citada Loja da Silsia. Quando um novo
membro completava seu treinamento, devia ser recebido numa das casas "construdas s
nossas custas", como era definida. Ele ganhava um Sinal de Paz, feito com uma folha de
palmeira, era beijado trs vezes e iniciado num voto de silncio.
O iniciado deveria se ajoelhar e recitar o voto da Ordem, jurando jamais revelar o
mistrio recebido para qualquer ser humano. No poderia revelar nada sobre "a posio
de nossa Ordem, nem a moradia, o nome e o sobrenome de nosso Imperator (Imperador, o
cargo mximo dentro da Rosacruz), nem mostrarei A PEDRA a ningum". A tal pedra, na
verdade, era tida como o Tesouro da Filosofia na forma de leo, trancada numa caixa de
metal com uma tranca de metal. Os rosacruzes eram proibidos de "fabricar prolas e outras
gemas maiores que o tamanho natural" e "divulgar a sagrada e secreta matria, ou qualquer
de suas manipulaes, coagulaes ou solues".
O mestre que iniciara o novo rosacruz cortava sete cachos do cabelo do consagrado e os
embrulhava em papel com o nome de batismo e o nome sacramental do novo irmo,
entregando-os ao Imperator, que os guardava em segurana. Aps ser cumprimentado, o
iniciado seguia no trabalho da "Pedra do Grande Elixir", que dizia respeito a conceitos
alqumicos e medicinais complexos demais para explicar aqui. Cada membro ainda levava
consigo uma corda negra, que deveria ser usada para matar o irmo que delatasse os
segredos da fraternidade.
Arquitetura rosacruz
A arquitetura rosacruz, a julgar pelo modo como tratada pelas atuais irmandades que
levam esse nome, pode ser to complexa quanto variada. A AMORC, por exemplo,
encarregou-se de estampar em suas Lojas e sedes motivos egpcios, para que sua herana e
ligao com tal imprio fosse bem evidente. Muitos que j estiveram na Loja de So
Paulo, localizada na Rua Borges Lagoa, 1.345, na Vila Clementino, ficam fascinados com
a alameda de esfinges que adorna a entrada e com o jardim interno, com uma esfinge cuja
base possui hierglifos verdadeiros, que possuem significado. A prpria forma da Loja
baseada claramente num templo egpcio do Novo Imprio, com um estilo prximo dos
templos que teriam um dia adornado a capital erguida por Akhenaton. Hoje suas runas so
conhecidas pelo nome de Tel El-Amarna.
J a Grande Loja de Curitiba bem mais impressionante. Seus edifcios so projees
de templos mais complexos, com colunas que lembram as dos templos de Luxor e Karnac,
nos quais as pontas lembram os ltus que aparecem nos mitos da criao egpcios.
Porm, um passeio pelos sites de instituies rosacruzes mais recentes mostra que nem
todas seguem o estilo egpcio. As que possuem sede no exterior, principalmente, parecem
fazer uma espcie de homenagem aos estilos de outras sociedades secretas, como a Ordem
Hermtica da Aurora Dourada (em ingls, Golden Dawn), ou aos Templrios; no h
preocupao em manter um estilo prprio de decorao e arquitetura. Mesmo assim, so
construes fceis de identificar: basta procurar o smbolo da Rosacruz (em suas muitas
verses) que se espalham pela Loja. Eles funcionam como identificadores, como o
esquadro e o compasso na Maonaria.
Se isso ou no um sinal de que a Rosacruz moderna mais influente do que a antiga,
jamais saberemos com certeza. Em termos de popularidade, pode at possuir esse papel,
mas na prtica, ela se tornou hoje to "discreta" quanto a Maonaria.

Quando o assunto distinguir as sociedades secretas mais conhecidas daquelas que
ainda mantm certo ar de mistrio e impenetrabilidade, algumas so mais fceis de
descrever do que outras. Como vimos nos captulos anteriores, grupos como a Maonaria e
a Rosacruz podem ser considerados sociedades "discretas", j que a maioria conhece sua
existncia, embora seus membros mantenham discrio.
A sociedade secreta que mais mexe com a imaginao das pessoas , sem dvida
nenhuma, a dos Templrios. No apenas pela imagem incrvel transmitida por livros como
O Cdigo Da Vinci e O ltimo Templrio, mas tambm pelos inmeros estudos que
mostram aspectos desconhecidos desse que j foi o grupo mais influente e poderoso da
Igreja Catlica.
O que mais intriga as pessoas saber, afinal de contas, se os Templrios acabaram
mesmo, ou se transformaram-se em algo diferente. fcil conhecer um ou outro
componente da Maonaria, ou da Rosacruz, mas poucos so os que se dizem neo-
templrios, ou novos templrios. A julgar pela grande quantidade de grupos que se
apresentam como tal na Internet, fica difcil rastrear com preciso o verdadeiro herdeiro
dos cavaleiros da Idade Mdia que lutaram nas Cruzadas. Ainda por cima, h o fator
miscigenao, j visto no caso da Rosacruz. Os Templrios, assombrados pela acusao
de heresia oriunda da Igreja Catlica, sob influncia do rei francs Felipe IV, o Belo,
teriam se misturado aos maons, tornando-se um grau dentro da hierarquia da Maonaria.
Historicamente falando, s temos certeza da transmutao dos Templrios na Ordem de
Cristo, ocorrida em Portugal, sobre a qual falaremos mais adiante. Os demais grupos, que
se apresentam como "os verdadeiros depositrios do conhecimento templrio", como se
autodefinem, necessitam ainda de aval histrico para comprovar a afiliao.
Enquanto isso, os pesquisadores prosseguem em seus esforos para avaliar o que teria
acontecido com os Templrios, aps os fatdicos acontecimentos de 13 de outubro de
1307. A tradio europeia afirma que a superstio sobre a sexta-feira 13 ser um dia de
azar vem do fato desse ter sido o dia em que os Templrios foram presos e, mais tarde,
condenados fogueira. Muitos discordam dessa suposta origem, mas a fama dos
cavaleiros garantiu a associao com o termo e, at mesmo, com certas magias protetoras
contra os maus fluidos desse dia, que tambm teriam origem no chamado esoterismo
templrio; embora muitos aleguem que tais artifcios nunca funcionaram para salvar os
prprios Templrios de seu destino.
Para melhor entender todas essas lendas que surgiram sobre os cavaleiros, necessrio
fazer uma retrospectiva histrica para entendermos um pouco o fascnio que esse grupo
exerce at hoje. Muito do mistrio que atualmente cerca essa sociedade secreta vem de
suas origens e de seu fim abrupto. Para um entendimento mais profundo sobre essa ordem,
aconselho a leitura de meu livro j publicado, Sociedades Secretas - Templrios.
Origens
As Ordens de Cavalaria da Idade Mdia sempre fizeram um certo sucesso entre as
pessoas comuns. Em plena guerra contra os sarracenos (hoje conhecidos como
muulmanos), muitos desses grupos ganharam fama e sucesso, como os Cavaleiros
Hospitalrios (do Hospital de So Joo) e os Cavaleiros Teutnicos, de origem
germnica. Porm, nenhum deles atingiu o nvel de fama e fortuna que arrebatou a Ordem
dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, cujo nome em latim Pauperes
Commilitones Christi Templique Solomonici. O grupo foi fundado por volta de 1096,
pouco depois da Primeira Cruzada, e existiu por mais de dois sculos na Idade Mdia. Seu
objetivo principal era proteger os peregrinos que vinham do continente europeu dispostos
a fazer a peregrinao para Jerusalm por rotas que, invariavelmente, acabavam em saques
e morte nas mos de sarracenos.
Apesar de ter o incio de suas atividades nessa poca, a Ordem s ganhou o
reconhecimento da Igreja Catlica por volta de 1127, no Conclio de Troyes, com o Papa
Honrio II. Como seus membros passavam a imagem de homens piedosos, de vida
monstica, e eram capazes de entrar numa batalha com ferocidade impressionante, a ponto
de ter como uma de suas regras nunca abandonar o campo de batalha, os Templrios
cresceram rapidamente em nmero de membros e em poder. O cavaleiro dessa Ordem era
facilmente reconhecido por suas tnicas brancas adornadas com a cruz vermelha, de
comprimento e largura iguais. Seus membros eram respeitados e, por vezes, temidos, pois
se entregavam a uma rotina de preparao fora das batalhas, na qual as vidas religiosa e
militar se misturavam de maneira complementar.
O que tanto chamou a ateno dos nobres e reis foi a maneira como eles conseguiram
acumular uma vasta infraestrutura, que inclua grandes propriedades e muito dinheiro. Os
Templrios tambm criaram o embrio dos travellers cheques: negociavam cartas de
crdito com o peregrino que ia realizar uma viagem, e essa carta poderia ser convertida
em dinheiro em qualquer estabelecimento da Ordem, num artifcio parecido com o das
atividades bancrias modernas. Apesar da riqueza que aumentava em seus cofres, a Ordem
mantinha como smbolo a imagem de dois cavaleiros montados no mesmo cavalo, um sinal
de pobreza.
Com o passar do tempo, a Ordem aperfeioou sua estrutura hierrquica, desenvolvendo-
a de simples sacerdotes e serventes at os soldados que combatiam nos conflitos. A essa
altura, no havia apenas religiosos entre seus componentes, mas tambm burgueses, e
dinheiro para se sustentar no faltava, principalmente pela receita oriunda de doaes dos
reinos. A Ordem j tinha seus objetivos ampliados: alm da proteo aos peregrinos, seus
membros recebiam treinamento blico, combatiam ao lado dos demais cruzados
envolvidos nos conflitos na Terra Santa, conquistavam terras, administravam povoados
inteiros, extraam minrios, erguiam suntuosos castelos, que existem at hoje (veremos a
relao deles mais frente), catedrais, moinhos, aloja mentos e oficinas, fiscalizavam o
cumprimento das leis e intervinham na poltica europeia. Afinal, eles deviam explicaes
apenas ao Papa, e a mais ningum, o que significava total autonomia em seus negcios.
No demorou muito para que a monarquia e o clero notassem que o poder templrio
crescia a olhos vistos. Muitos monarcas, de fato, faziam emprstimos com eles, tornando-
se subordinados a seus ditames, enquanto suas dvidas no eram pagas.
A boa vida comearia a mudar com a reviravolta da situao na Terra Santa. Os
muulmanos comearam a conquistar vrios reinos cristos no local. Quando a cidade de
Acre caiu, no sculo XIII, os cavaleiros to temidos viram-se obrigados a abandonar suas
posies no local, migrando para a Ilha de Chipre, na qual se estabeleceram. Essas perdas
comearam a reverter a situao, e a confiana do prprio povo, que antes os idolatravam.
Os Templrios comearam a ser acusados de riqueza excessiva e ambio: eles teriam
deixado o desejo de riqueza atrapalhar a defesa dos interesses cristos. Logo, a existncia
de uma Ordem como a deles j no se fazia necessria.
O fim da Ordem oficial
Foi quando entrou em cena Felipe IV, o Belo. Ao contrrio da maioria dos regentes,
Felipe estava acostumado a realizar campanhas militares aliadas ao clero em troca de
benefcios polticos. Ele devia terras e grandes somas de dinheiro aos Templrios. Como
suas dvidas cresciam, e ele no conseguia sald-las, props ao arcebispo Beltran de Got
uma troca de favores. O monarca usaria sua influncia para eleger o religioso Papa, e este,
por sua vez, acabaria com os Templrios assim que assumisse seu novo cargo.
Assim, em 1305, Beltran assumiu como Papa Clemente V. Comeou, ento, o processo
contra os Templrios. Aps a priso em massa de membros da Ordem, ocorrida durante a
fatdica sexta-feira 13 j citada, os cavaleiros foram trancados em prises e perseguidos
em quase todos os reinos cristos. As acusaes variavam: de heresia a idolatria, de
homossexualismo a conspirao com infiis. Na Frana, cerca de cinco mil cavaleiros,
juntamente com seu Gro-mestre Jacques de Molay, fo ram presos e torturados para terem
suas confisses arrancadas fora. Apesar de outros pases, como a Alemanha,
declararem os Templrios inocentes, a Ordem foi suprimida. Em Portugal, Espanha e at
na Esccia os regentes no se convenceram da suposta culpa dos Templrios, o que causou
curiosas transformaes, das quais tratarei em breve.
Muitos Templrios presos confessaram, e receberiam absolvio por seus supostos
pecados, desde que mudassem de Ordem, indo para os Hospitalrios, ou outras ordens de
cavalaria. Porm, aqueles que se retratavam (ou seja, confessavam e depois afirmavam
que o que haviam dito era mentira) eram condenados como hereges reincidentes e
condenados fogueira. Foi o que aconteceu com Jacques de Molay e outros dirigentes.
Assim, em 18 de maro de 1314, eles foram queimados sob o olhar do Papa Clemente V e
do rei Felipe IV, o Belo, nas margens do Rio Sena, em Paris. H uma lenda que diz que
Molay amaldioou o Papa e o rei pela injustia: o papa morreria no mximo em 40 dias e
o rei, em um ano. Aparentemente, a maldio funcionou, pois Clemente V morreu exatos 33
dias depois, e Felipe, em pouco mais de seis meses.
Por toda a Europa, a Ordem foi oficialmente extinta. Seus bens e estrutura foram
repartidos entre outras ordens menores. A vasta riqueza dos Templrios, bem como sua
vasta frota de navios, simplesmente desapareceu sem deixar traos, o que levou muitos
pesquisadores a especularem sobre o paradeiro desses bens. At hoje h quem venha com
hipteses malucas, como a suposta viagem dos Templrios ao Novo Continente e a
ocultao do tesouro templrio em poos escondidos em ilhas no que hoje o vasto
territrio dos Estados Unidos.
No campo das sociedades secretas, entretanto, comum verificar grupos modernos,
principalmente a Maonaria e a Rosacruz, arvorando-se como descendentes diretos dos
Templrios. O Rito Escocs maom, por exemplo, j foi divulgado como sendo um
amlgama de conhecimentos maons e templrios, posto que os cavaleiros fugiram da
Frana e conseguiram refgio com o governante escocs Robert, o Bruce, que forneceu
proteo para que eles continuassem seus rituais e sua vida.
O fato que, historicamente, nunca se descobriu o que teria acontecido com os navios
templrios, nem com o verdadeiro paradeiro de seu vasto tesouro.
Os Templrios e a Ordem de Cristo
Em Portugal, os Templrios no foram considerados culpados, mas, graas s presses
do Papa, foi-lhes imposta uma condio: que mudassem de nome. Assim, eles constituram
uma nova Ordem, que se chamou Cavaleiros de Cristo. Qualquer reproduo das caravelas
de Pedro lvares Cabral, por exemplo, indica que as velas das embarcaes eram
pintadas com a cruz smbolo dos Templrios, e agora smbolo da nova Ordem.
O terreno para a criao dessa nova Ordem j se fazia sentir muito antes do processo
deflagrado na Frana. Afinal, durante os sculos XII e XIII, foram os Templrios que
ajudaram os portugueses nas batalhas contra os muulmanos. Como recompensa, eles
receberam extensos domnios de terra e poder poltico. Os castelos, igrejas e povoados
sob proteo templria prosperaram como nunca. Quando o processo contra a Ordem foi
estabelecido, o rei de Portugal, Dom Dinis, logo concordou em transferir para a nova
Ordem as mesmas propriedades e privilgios dos Templrios.
A Ordem de Cristo foi criada com o nome de Ordo Militiae jesu Christo, com o aval do
Papa Joo XXII, em 15 de maro de 1319, de acordo com a bula intitulada AdAe
Exquibus. Segundo o documento, em Portugal, os bens dos Templrios ficaram
"reservados" por iniciativa do rei, transitando para a coroa entre 1309 e 1310, enquanto
decorria o "processo", no sem que o monarca rejeitasse o administrador nomeado por
Clemente V, Estevo de Lisboa. Afinal, Castela, Arago e Portugal haviam se manifestado
contra a execuo da medida que ordenava a transferncia dos bens para os Hospitalrios.
Para muitos pesquisadores, a mudana deu-se apenas para que no fosse mais usado o
nome Templrios; no mais, ficou tudo na mesma. O hbito e a insgnia eram os mesmos,
com apenas algumas modificaes leves. Segundo alguns textos extrados de diversas
enciclopdias, divulgados pela Internet, foi dada aos cavaleiros de novo nome:
"... a regra cisterciense, e nomeado mestre D. Gil Martins, igualmente mestre da
Ordem deAvis, que adoptara a regra cisterciense, com a determinao de que os
novos monges elegessem seu prprio mestre, depois da morte daquele. O
superior espiritual da Ordem de Cristo era o abade de Alcobaa. Foi-lhe
concedida como sede o castelo de Castro Marim; mas em 1357 a sede j tinha
sido instalada em Tomar, anterior sede templria. "
Em 1421, um captulo da Ordem, localizada na cidade antes templria de Tomar, adotou
como regra a da Ordem de Calatrava, que resolvia qualquer pendncia espiritual e de
obedincia. Depois de 1417, o cargo de mestre passou a ser exercido por membros da
Casa Real, que nomearam administradores e governadores por indicao papal. O
primeiro deles, e talvez o mais famoso, foi o infante D. Henrique, destacado por sua
atuao nas grandes navegaes.
A partir de 1529, a organizao interna da Ordem de Cristo foi reformulada por Dom
Joo III, e seus membros passaram estrita clausura, mantendo-se nesse estado at hoje.
Os quadros seguintes mostram alguns nomes famosos ligados Ordem de Cristo e os
locais hoje por ela administrados:
Tabela 4.1.
Tabela 4.2.
Vale lembrar, tambm, que h vrios municpios nacionais que usam a imagem da Cruz
da Ordem de Cristo em seus brases ou bandeiras, como Angra dos Reis, Cananeia,
Caraguatatuba, Florianpolis, Paranagu, Pelotas, Porto Alegre, Praia Grande, So Paulo,
So Sebastio e So Vicente. No futebol, ainda, tanto a seleo portuguesa quanto a
brasileira usam a imagem estilizada da cruz em seus smbolos.
Herdeiros dos Templrios
Um dos pontos mais difceis de se obter a exata determinao de quem o verdadeiro
grupo herdeiro dos conhecimentos templrios. No se pode esquecer que, para muitas
pessoas da poca - principalmente quando os Templrios perderam o poder sobre os
reinos cristos na Terra Santa -, a vivncia com os muulmanos (h relatos de Templrios
mantidos capturados por meses) poderia ter colocado os cavaleiros em contato com
conhecimentos milenares, argumento conveniente para a base das acusaes de bruxaria e
adoraes de dolos barbados.
O fato de o arquivo central dos Templrios, na sede da Ilha de Chipre, ter sido destrudo
por ataques de otomanos provocou o surgimento de diversas lendas, nas quais, hoje em
dia, muitos grupos se inspiram para se apresentarem como os "verdadeiros Templrios".
Muitos historiadores acreditam que os cavaleiros, de fato, separaram-se quando o
processo na Frana comeou. Como j foi dito, um dos provveis refgios foi a Esccia,
por sua distncia e pelo fato de que seu regente estava em conflito com a Igreja.
Curiosamente, h registro apenas de dois templrios presos naquela poca, e ambos eram
ingleses. Embora os cavaleiros estivessem em territrio seguro, sempre havia o medo de
serem descobertos e tidos novamente como traidores. Por isso, teriam se valido de seus
conhecimentos de arquitetura sagrada, assumindo um novo papel dentro da Maonaria.
A juno entre Maonaria e Templrios parece, de fato, fazer sentido, se analisarmos a
necessidade que eles tinham em partilhar conhecimentos. Basta conferir uma lista de
castelos templrios para entender que havia motivos para as duas sociedades secretas se
aproximarem, principalmente pelo interesse na arte da construo.
claro que no h como comprovar isso, portanto, nesse quesito, s podemos especular.
Mas, a julgar pelo modo como os hbitos dos Cavaleiros Templrios da Maonaria
constitudo, podemos ter um vislumbre da verdade.
Os paramentos desse grau so baseados nos costumes das contrapartes medievais, e so
compostos de manto, tnica, barrete, faixa, cruz, estrela, cinto e espada. O manto
confeccionado com material branco, e possui um capuz com cordes decorados com seda e
um forro; este possui uma cruz prateada vermelha e fixa, abaixo do ombro esquerdo. A
tnica tambm branca, e seu comprimento vai at a altura dos joelhos, com uma cruz
latina em vermelho na parte frontal. O barrete feito de veludo na cor vermelha, e tem
cerca de 7,62 centmetros de profundidade, com uma cruz prateada na frente. A faixa de
seda preta ondeada, com mais ou menos dez centmetros de largura, um n prateado e uma
franja de seda preta na extremidade.
A joia da cruz de um templrio maom possui forma prateada e pintada de vermelho
esmaltado sobre metal dourado. usada sobre o lado esquerdo do peito, e suspensa por
uma tira vermelha com acabamentos brancos. A estrela de sete pontas de material
prateado com uma Cruz da Paixo no centro, em esmalte vermelho, com um fundo branco
envolvido num cinto preto. Nele, l-se a inscrio In Hoc Signo Vinces (Com Este
Smbolo Vencers), referncia revelao do primeiro imperador romano cristo,
Constantino. Por fim, a espada deve ter o padro da lmina e o punho retos, com o smbolo
da cruz. utilizada num cinto de tiras de couro.
Segundo texto maom divulgado no especial Ordens de Aperfeioamento Manico, esta
a definio do grau de Cavaleiro Templrio:
"Esse Grau comemora as aes de um grupo de cavaleiros aos quais foi
concedida, em 1118, moradia dentro dos locais sagrados do Templo do rei
Salomo pelo rei de Jerusalm, Balduno II Um candidato Instalao admitido
no caractere e traje de um peregrino, o qual deve passar por um perodo de
peregrinao e combate e assumir os votos de um cruzado. Tendo conduzido suas
tarefas com coragem, ele ento instrudo que, na preparao para a cavalaria
crist, a penitncia e as meditaes so partes vitais, sendo finalmente recebido,
armado e proclamado um Cavaleiro do Templo. nesse grau que todos os
assuntos administrativos do Preceptrio (e da Ordem) so tratados. "
Verses modernas dos Templrios
Os acadmicos definem (e continuaro definindo por muito tempo) os Templrios como
uma ordem de cavalaria que tinha por misso defender os peregrinos que seguiam para a
Terra Santa. Mas diversas atividades que eles exerciam, atestadas por registros histricos,
comprovam que h certa dificuldade em determinar quais eram, realmente, suas
prioridades. A riqueza e o poder que eles obtiveram de maneira rpida levantou as
hipteses mais absurdas sobre poderosos e divinos achados arqueolgicos encontrados
sob o Monte do Templo, em Jerusalm. No entanto, o que realmente povoa a imaginao
popular, e que tem levado muitos grupos a debaterem, a questo sobre quem seriam os
verdadeiros descendentes dos cavaleiros. Hoje em dia, se fizermos uma busca na Internet,
encontraremos vrias organizaes (a maioria delas estrangeiras) que se dizem "os
verdadeiros herdeiros do legado templrio".
Um registro curioso pode ser encontrado no livro Histria dos Cavaleiros Templrios,
de lize de Montagnac. Nele, temos o relato de uma cerimnia fnebre, ocorrida em 1808,
realizada na Igreja de Saint Paul-Saint Antoine, em Paris, exatamente no aniversrio da
morte de Jacques de Molay.
O lugar, de acordo com o autor, estava coberto de preto, com um cadafalso enfeitado
com as insgnias e a coroa do gro-mestrado erguido no centro da nave. Via-se, ainda, um
trono a seu lado, para os chefes da Ordem. Havia uma cerca formada pela infantaria, que
assistia cerimnia. Diz o livro:
`A missa foi executada por uma grande orquestra; o Auxiliar Geral, Pierre
Romain de Roma (o abade Clouet), primaz, pronuncia do plpito a orao
fnebre de jacques de Molay. Ele portava a grande fita e o emblema da Ordem.
Mas seu costume, por mais estranho que parea, no se aproximava dos demais
dignitrios do Templo. "
Embora o autor no se arrisque a dizer a qual das Ordens existentes esse peculiar grupo
pertencia, supe-se que de Templrios eles no tinham l muita coisa. Vamos conhecer,
agora, quatro organizaes dentre as muitas que se dizem as "verdadeiras" herdeiras dos
Templrios. Vale notar que nem todas possuem sites na Internet, mas existem como
instituies, portanto, esto abertas a receber contatos, caso o leitor se interesse.
Instituto de Investigao Templria
Organizao educacional sem fins lucrativos que se aplica divulgao de uma doutrina
baseada no Princpio da Divindade Feminina (o que, sem dvida, vai interessar e agradar
aos fs de Dan Brown e de seu O Cdigo Da Vinci). Esse princpio considerado por seus
membros a "fonte universal de toda a bondade, perdo, tolerncia e amor". Estaria isso
ligado ao fato de que os Templrios medievais tinham como padroeira de sua Ordem a
Virgem Maria?
O fato que essa organizao vinculada a uma outra, chamada de Ordem Soberana do
Templo Inicitico (em francs, Orde Souveraine du Temple Iniciatique), seu mago
espiritual. Encara a espiritualidade templria como uma fuso entre a vida monstica de
recolhimento e solido (compaixo disciplinada), e a vida exterior, cotidiana, que todos
conhecemos. Para entrar, necessrio que o candidato esteja preparado para uma vida de
servido ao prximo. Seus quatro princpios bsicos so:
o poder e os ensinamentos que almejamos j esto dentro de cada um de ns;
tais virtudes so expressas apenas pela espiritualidade;
cada um deve procurar a melhor maneira de exteriorizar esse amor;
o que nos separa de alcanar o essencial a nossa psicologia pessoal.
A Ordem possui sedes em Paris e em Indiana, nos Estados Unidos.
Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani
Essa Ordem afirma categoricamente ser a nica reconhecida como tal pelas Naes
Unidas. Indica que seu contingente alcana mais de cinco mil cavaleiros e damas (uma
organizao mais ampla, por ser mista).
Seu ttulo em latim pode ser traduzido como "Soberana Ordem Militar do Templo de
Jerusalm". Diz ter sido fundada seguindo os princpios originais dos Templrios, datados
de 1118 (o que no condiz com a Regra de So Bernardo, que proibia todo e qualquer
contato com mulheres).
Possui membros em cerca de 40 naes, e possui tambm membros cristos ecumnicos,
que "do as boas-vindas aos cristos de todas as religies e oferecem apoio humanitrio
aos menos afortunados do mundo".
Possuem delegados das Naes Unidas em Nova York, Viena e Genebra:
"Como os Cavaleiros Templrios antigos, operamos como uma rede moderna
mundial de profissionais de educao em grande variedade de protocolos, como
oficiais de governo seniors, Membros do Corpo Diplomtico, clrigos, oficiais
militares, fsicos e cirurgies, engenheiros, historiadores e humanitrios. "
Pelo menos nesse ponto eles batem com as atividades multitarefa dos Templrios
antigos... Tambm pregam a constituio de uma sociedade cosmopolita, na qual a
diferena entre povos, culturas e governos "sero tanto respeitadas quanto apreciadas".
A lista dos projetos humanitrios dessa Ordem estende-se a lugares bem diversificados:
Estados Blticos, Afeganisto, Congo, Etipia, Iraque, Filipinas, Romnia, Rssia, Bsnia,
Kosovo e Jerusalm.
A Ordem mantm no site uma pgina de notcias de suas atividades e dos prmios
conquistados. No h, porm, qualquer meno a como algum pode se tornar um
cavaleiro.
Rede Europeia de Pesquisa de Herana Templria
Trata-se de uma federao de escolsticos e de grupos de pesquisa que tm por objetivo
a procura de vestgios da era templria. Promove debates pblicos, trocas de informaes
e incentivos para a preservao dos lugares ligados histria dos Cavaleiros do Templo
na Europa.
Tanto assim que a federao se oferece para adquirir os castelos templrios, para
poder preserv-los. Se voc, que est lendo, interessa-se pelo tema e gostaria de entrar
para a Ordem, seria muito bem-vindo. Eles mostram ter um interesse especial por
estudantes, estudiosos do tema, escolas e departamentos universitrios, organizaes
arqueolgicas e autoridades de turismo.
Para todos os associados so disponibilizadas frequentemente pelo site as ltimas
notcias de escavaes europeias, o acesso s conferncias da federao, assistncia no
desenvolvimento dos estudos de cada associado e participao em trabalhos aos quais
outros templrios estejam relacionados.
A entidade desenvolve um trabalho de parceria com rgos reconhecidos, como a
Unesco e o Conselho Europeu. A rede tem como finalidade:
trabalhar com indivduos ou organizaes por toda a Europa;
encorajar a realizao de conferncias;
criar uma base de dados internacional sobre os Templrios;
compilar biografias com alto grau de preciso;
organizar um cadastro de estudantes e organizaes que participem de pesquisa ativa
sobre os Templrios.
O site, especificado anteriormente, apenas um dos muitos links de pesquisa. No foi
encontrado nenhum site oficial da entidade.
Ordem dos Cavaleiros Templrios
claro que precisamos ter pelo menos uma Ordem brasileira aqui.
As mais vistas na Internet so a Ordem Sagrada do Templo e do Graal, e a Ordem dos
Cavaleiros Templrios, cuja administrao central fica na cidade de Campinas, So Paulo.
Uma passeada pelo site e vemos que os Templrios dessa ordem esto mais para espritas
da linha kardecista do que para cavaleiros guerreiros.
Oferecem o mesmo sistema de estudos j visto em outras Ordens, como a Rosacruz
AMORC, com o envio de apostilas pelo correio. H ligeiros ecos de Maonaria, embora
no possamos defini-los com mais detalhes.
Esoterismo templrio
Cifras templrias j foram descobertas por pesquisadores, que afirmam que elas eram
usadas para guardar os segredos dos registros financeiros da Ordem. Em vrios castelos
ligados aos cavaleiros, essas mesmas cifras podem ser vistas em garranchos escritos nas
paredes. Tal fato pode no ter muita conexo esotrica, mas uma prova de que eles
possuam seus prprios cdigos de comunicao.
Falar em esoterismo arriscar tratar de algo que no possui nenhum tipo de registro
oficial. O contato que eles tiveram com o inimigo sarraceno pode muito bem ter lhes
proporcionado uma espcie de ligao com uma filosofia influenciada pela sabedoria
oriental, o que no chega a ser uma heresia.
Especulaes tambm afirmam que a fundao da Ordem teria sido articulada por
Bernardo de Claraval (conhecido como So Bernardo) para encontrar a Arca da Aliana e
as Tbuas das Leis Divinas, ocultas em algum lugar nos recnditos escombros do que
restou do Templo de Salomo. Assim que tais relquias foram encontradas, os Templrios
comearam a se desenvolver de maneira rpida e poderosa. A ligao deles com o Santo
Graal, to alardeada por livros como O Cdigo Da Vinci, nada mais seria do que uma
metfora para se referir a essas verdadeiras "caas ao tesouro esotrico".
No mais, a maioria das acusaes do processo francs contra a Ordem seriam
especulaes, incluindo a famosa ligao deles com o dolo barbudo conhecido como
Baphomet, nome tido como uma possvel corruptela do nome Maom.
Se acreditarmos nas ligaes manicas e/ou rosacrucianas, veremos que muito do
chamado esoterismo templrio tem a ver com tcnicas de meditao orientais, ligadas ao
Budismo e ao Bramanismo, e no com conhecimentos extrados de povos rabes. Porm,
como vimos no captulo sobre a Rosacruz, viagens ao Oriente sempre foram consideradas
buscas por fontes de conhecimentos arcanos. Por isso, no de se estranhar que muito do
que os inquisidores pensavam ser "ligao com o demnio" poderia no passar de
fanatismos de um catolicismo radical, comum na poca.
Sem contar que a maioria das acusaes contra os Templrios foi formulada pelos
cmplices do rei Felipe IV, o Belo, e obtida sob influncia de tortura. Assim, quando
ouvimos por a acusaes voltadas contra eles, como cuspir e andar sobre a cruz, trocar
beijos obscenos no umbigo e nas ndegas, negar a divindade de Cristo, ou beijar o traseiro
de um gato, mais provvel que elas no encontrem respaldo real; muito menos indiquem
que os cavaleiros estivessem envolvidos com qualquer tipo de prtica esotrica.

At agora, estudamos algumas das mais famosas sociedades secretas. Seus segredos
ainda so um atrativo para obter novos membros, que insistem em divulgar que, de fato,
ainda h muito que se falar sobre esses grupos.
Porm, esqueamos por um instante as "sociedades secretas pop", e vamos nos
concentrar em algumas cuja existncia sempre foi reportada, ainda que ningum tenha
muita certeza sobre o significado delas. Essas so as verdadeiras sociedades secretas,
pois suas experincias so estudadas em textos especializados. No possvel, por
exemplo, correr atrs de uma filiao nesses grupos; so eles que vm at voc.
Uma das sociedades secretas mais polmicas tem sua origem no lugar mais improvvel:
a Universidade de Yale, em New Haven, Connecticut, nos Estados Unidos. Nesse lugar,
encontraremos um edifcio, localizado na High Street, em pleno campus da universidade,
com acesso restrito. Uma busca oficial indicar que a construo - de um s andar e em
estilo arquitetnico greco-egpcio, quase sem aberturas e protegido por uma porta que
possui vrias fechaduras pesadas - pertence a uma tal de Russell TrustAssociation. A
denominao oficial no indica absolutamente nada que possa atrair curiosos de planto,
mas o nome pelo qual esse grupo conhecido incita as imaginaes dos nefitos: Skull and
Bones (Caveira e Ossos).
Antes que algum pense em fazer piadinha com esse nome, bom deixar claro que no se
trata de nenhum grupo adorador de piratas ou coisa semelhante. Caso o leitor no saiba, o
smbolo da caveira com ossos cruzados em forma de X nada mais do que um sinal
internacional de perigo. E talvez seja mesmo isso o que esse grupo signifique, posto que
poucos acreditam que uma sociedade secreta originada no meio acadmico possa ter algum
tipo de influncia no mundo secular.
A jornalista americana Alexandra Robbins, autora do livro Secrets of 7he Tomb
(Segredos da Tumba, livro ainda indito no Brasil), estudou com afinco esse grupo, e
afirma, com todas as letras, tratar-se da "sociedade secreta mais poderosa dos Estados
Unidos". Se levarmos em conta que pelo menos trs presidentes norte-americanos (os dois
George Bush e William Taft) foram membros confirmados da dita agremiao, a
imaginao comea a correr solta. E isso no tudo, pois eles tambm emplacaram
ministros, chefes de estado e dirigentes da CIA. Estranho, no?
Na literatura existente sobre sociedades secretas, vrios so os grupos acusados de
planejarem o domnio do mundo, dentre eles, os mais conhecidos so a Maonaria e os
Illuminati. Entre os menos conhecidos, temos no apenas o Clube Bilderberger (sobre o
qual falarei mais no Captulo 6 - Clube Bilderberg), mas tambm a Skull and Bones. A
importncia do grupo tanta que, segundo boatos no confirmados na Internet, Dan Brown
estaria tentado a mudar o vilo de seu novo livro, o ainda indito A Chave de Salomo,
que originalmente enfocaria a Maonaria, para a irmandade de Yale.
Porm, afinal, o que eles possuem de to espetacular e mrbido, alm do nome? Se no
h confirmaes sobre seus verdadeiros objetivos e propsitos, por que dar ouvidos a
especulaes? A resposta simples: seus membros so mais dissimulados que os de
qualquer outro grupo. Para se ter uma ideia, uma das informaes mais divulgadas sobre
os bonesmen (homens-osso, como so conhecidos membros e ex-membros) que, quando
esto em qualquer evento, pblico ou no, e uma pessoa fala abertamente sobre a
irmandade, eles so obrigados a se retirar imediatamente da sala onde esto. Ningum,
nem mesmo os jornalistas, obtiveram confirmao de nenhum dos Bush sobre como , ou
quais ainda so, seus laos com esse obscuro grupo. Esses seriam traos, sem dvida,
perfeitos para um vilo de qualquer livro de fico (como podem conferir em meu
romance Sociedades Secretas).
Vamos, a seguir, verificar as poucas informaes j obtidas sobre esse grupo. Veremos
que elas so poucas e esparsas. Nem mesmo Ale xandra Robbins conseguiu obter
informaes palpveis, pois seu livro mais uma anlise dos membros e das possveis
ramificaes polticas do que um compndio de informaes sobre a sociedade secreta.
Origens
Tudo comeou em 1832, quando William Huntington Russell, ento um estudante de
apenas 24 anos, encontrava-se em Yale. Ele havia acabado de retornar de uma temporada
de estudos na Alemanha e tinha a cabea cheia de ideias que gostaria de ver aplicadas em
seu pas. Ele era descendente de uma famlia tradicional britnica e no via a hora de
entrar para uma famosa irmandade estudantil, a Phi Beta Kappa, considerada at hoje uma
das mais antigas e prestigiadas nos Estados Unidos. Porm, como reza a lenda, no foi
aceito por ela. Isso deixou o jovem desgostoso a ponto dele decidir unir-se a outro
universitrio, Alphonso Taft, para fundar o grupo que viria a ser a Skull and Bones.
No comeo, o grupo respondia pelo nome de Clube de Eulogia, uma referncia indireta
ao grande orador grego Demstenes, e aos estudos clssicos. Depois de um tempo, o
smbolo da caveira e dos ossos teve o acrscimo de um misterioso nmero, que aparece
abaixo dos ossos cruzados, o 322. Especula-se at hoje seu real significado, mas, segundo
Robbins, isso tambm teria a ver com a histria de Demstenes: seria o ano em que o
orador morreu - 322 a.C. Segundo o mito, aps o falecimento do orador, a deusa grega da
eloquncia - de nome Eulogia - teria ficado triste e voltado para o convvio das demais
entidades, abandonando a terra dos mortais. As pessoas comuns a veriam de novo apenas
em 1832, quando a fundao da sociedade secreta ofereceu-lhe um novo refgio. No h
como saber ao certo se esse mesmo o verdadeiro sentido da irmandade, pelo menos at o
fechamento deste trabalho.
Yale ainda hoje um local em que predominam os filhos de gente muito abastada. Ento,
no de se espantar que os fundadores e seus primeiros membros tenham usado os
recursos de suas famlias para conceder ao grupo um lugar de encontro na forma do
edifcio descri to anteriormente. Os frequentadores o conhecem como "A Tumba", uma
espcie de apelido carinhoso. Dessa forma, teve incio a aura de segredo, pois todos os
membros fizeram juramentos sobre nunca revelar o que se passa por l. Os encontros
acontecem religiosamente todas as quintas e domingos, sem que ningum tenha conseguido
descobrir o teor do que discutido.
Claro que adeptos de teorias da conspirao aproveitaram o mistrio para lanar
dvidas sobre os encontros. A enorme quantidade de teorias encontradas em sites da
Internet para deixar um crdulo certo que eles querem mesmo dominar o mundo, ou o
mais ctico morto de tanto rir. Uma dessas teorias aponta que "segundo fontes no
esclarecidas" (seja l o que for isso), os membros renem-se para falar de si mesmos,
como uma espcie de terapia coletiva. Uma outra, que lana mo "das mesmas fontes",
afirma que eles participam de jantares caros (o que no de espantar, visto o nvel
financeiro dos membros), e que o jogo de loua constitudo por peas de valor histrico,
que teriam pertencido a nazistas famosos, entre eles o prprio Adolf Hitler. Quem no
pertence irmandade alcunhado no de nefito (um termo mais ligado rea esotrica),
mas sim de "brbaro", a mesma denominao que os antigos romanos davam a quem no
pertencia ao mundo greco-romano.
Como se isso no bastasse, ainda h histrias que afirmam que os relgios do local esto
sempre cinco minutos adiantados, j que os membros esto sempre frente do resto da
humanidade. Uma histria, entretanto, parece ter certo fundamento: a Tumba possui entre
seus pertences os ossos do chefe indgena Jernimo, desenterrados e levados para l por
Prescott Bush, av de George W. Bush, o que levantou a especulao de que outros
cadveres famosos (embora no se saibam exatamente quais) estariam na sede. Esses
trofus macabros estariam numa sala reservada, numa parte em que haveria outro recinto
reservado para supostos cultos satnicos.
Como j foi dito, ningum pede para entrar, mas escolhido. Todos os anos, por volta
do ms de abril, so escolhidos 15 estudantes que cursam o terceiro ano em Yale. Cada
membro potencial recebe um discreto tapa nos ombros. Caso aceite juntar-se ao grupo (por
incrvel que parea, h relatos de pessoas que recusaram), ele deve comparecer diante da
porta da Tumba para sua iniciao.
E por falar em tal "ritual", esquea tudo o que j foi dito sobre como uma pessoa
iniciada nas outras sociedades secretas: nenhuma parece alcanar o nvel teatral dessa.
Tudo ocorre em duas noites. Na primeira, o candidato deve contar para todos, em detalhes,
suas experincias sexuais mais pervertidas. Na segunda, o assunto fixa-se no relato da vida
do candidato. Um detalhe: na primeira noite, o estudante, completamente nu, deita-se num
caixo enquanto conta seus casos sexuais. Os membros mais antigos escutam e observam
tudo ao lado. A ideia que cada pessoa conte seu pecado mais comprometedor, para que
os demais, que compartilharo do segredo, tornem-se seus cmplices. Assim, os laos de
amizade entre os membros se estreitam, por terem algo em comum.
Depois dessas duas noites, cada novo membro recebe o que ser seu nome de trabalho,
um pseudnimo que ser utilizado durante os encontros do grupo. Cada novato passar um
ano prestando servios para a irmandade, como aconteceu com Bush pai, em 1948, e Bush
filho, em 1968. Alguns ganham nomes no mnimo sugestivos, como Long Devil (para o
mais alto) e Boaz (para o capito do time de futebol). Outros, como o banqueiro Lewis
Laphan, ganharam alcunhas inspiradas em personagens da mitologia grega, e at mesmo em
clssicos da literatura mundial. Ele, no caso, tornou-se Sancho Panza, ttulo que
transferiria, anos mais tarde, para Tex McCrary, o jornalista criador do gnero de
programas talk show. Bush pai recebeu a alcunha de Magog (nome bblico ligado ao Livro
do Apocalipse) e seu filho, classificado como inominvel (ningum pensou num apelido
que lhe casse bem), recebeu a alcunha de Temporary (Temporrio).
Segundo artigo publicado na revista L'Express, s vezes membros influentes do governo
ou do mundo das finanas aparecem na Tumba para discutir dossis confidenciais.
Encontram-se para jantar nos dias j citados anteriormente, e o fazem com classe. Dinheiro
para isso os membros possuem, j que, como foi descoberto recentemente, a sociedade tem
muita renda. Em 2004, para se ter uma ideia, eles declararam para o governo nada menos
do que US$ 3,02 milhes.
Os membros tambm so proprietrios de uma ilha particular, localizada na fronteira dos
Estados Unidos com o Canad, chamada Deer Island (Ilha do Cervo), doada por um dos
integrantes. E como se isso no fosse o suficiente para deixar qualquer um impressionado,
ainda h relatos de que cada novo membro recebe uma quantia considervel em dinheiro
(embora ningum saiba dizer o montante exato) para gastar como e com o que quiser.
Ramificaes
Robbins afirma em seu livro:
`A nica razo da existncia dessa sociedade a de colocar seus membros em
postos de influncia."
O que parece ser um objetivo atingido com sucesso. Alm dos presidentes, j foram
identificados pelo menos dois juzes da Suprema Corte, um chefe da CIA, alm de vrios
senadores, empresrios e at mesmo atores. Sabe-se que os homens que elaboraram a
poltica externa dos Estados Unidos antes e depois da II Guerra Mundial, pelo menos at a
administrao de John F. Kennedy, eram todos bonesmen.
Eles esto por toda parte? Com certeza, como pode ser verificado a partir dos nomes de
alguns agentes da CIA e de filhos de grandes fortunas norte-americanas que fizeram parte
da Skull and Bones, entre eles Phelps, Rockefeller, Taft, Harriman e Whitney. A presena
dessa sociedade secreta no dia-a-dia norte-americano tornou-se mais destacada quando
houve a campanha presidencial de 2004, na qual os dois candidatos, George W. Bush e
John Kerry, foram membros desse grupo. Somente no gabinete de Bush havia 11 bonesmen
reconhecidos.
Em trecho de artigo originalmente publicado no site Duplipensar, temos a seguinte
definio da Skull and Bones:
`A Skull and Bones um bastio da elite norte-americana, reduto da tradio
cultural e poltica da frao protestante branca e anglo-sax (a velha
identificao conhecida formalmente nos EUA como WASP - White Anglo-Saxon
and Protestant). Sua reputao muito mais significativa que das demais
agremiaes secretas que funcionam em Yale (Scroll er Key, Book er Snake,
Wolf's Head, Eliahu e Berzelius), todas, contudo, seletas ordens elitistas que
recrutam para os seus quadros os indivduos mais promissores da universidade.
Em termos competitivos, provavelmente, a nica entidade de Yale capaz de
impor uma concorrncia Skull and Bones a Scroll er Key, e, em termos atuais,
ambas possuem, respectivamente, identificaes predominantes ao Partido
Republicano e ao Partido Democrata, reproduzindo a polarizao entre
conservadores e liberais. Harvard e Princeton, que formam juntamente com Yale
o grupo de elite das instituies superiores dos EUA, tambm possuem suas
influentes ordens secretas, contudo, nenhuma delas possui tamanha atuao
efetiva pelos subterrneos e superfcie da poltica norte-americana. "
O artigo traz mais algumas informaes interessantes. Por exemplo, afirma que cerca de
2.500 bonesmen tiveram o privilgio de possuir tal identificao desde a fundao do
grupo. Hoje em dia, porm, somente 600 deles continuam vivos.
Sobre o modo como atuam, o artigo especula que o grupo inspira-se na tradio
manica europeia, altamente influente no Brasil desde o sculo XIX. Adotam um cdigo
de postura, conduta e filosofia "que bem representam o senso puramente WASP do
segmento elitista dos Estados Unidos". Diz o artigo do Duplipensar:
"Quando comparamos cdigos, o que vemos na Skull and Bones bem distinto
daquilo que se percebe, por exemplo, nas normas de conduta do cdigo samurai
do Bushido japons, que valoriza a honra entre os guerreiros contendedores e
preconizou uma viso eminentemente tica e moral do mundo. O cdigo Skull and
Bones preconiza a noo de que aquilo que no representa algo simplesmente
inferior, isto , a prpria relao excludente identificao do segmento da elite
que representa (uma elite dentro da identificao WASP) por si j determina a
diferena entre os dois cdigos. "
Atualidade
Muito j se disse a respeito da atuao da Skull and Bones na atualidade. Como todos
sabem, a disputa entre George W. Bush e John Kerry obteve um resultado oficial que
indicava a derrota de Bush, resultado esse que foi modificado de maneira pouco
convincente, levando muitos a especular que a dita sociedade secreta teria, literalmente,
"mexido os pauzinhos" para colocar na presidncia o homem que ela realmente acreditava
que seria um presidente melhor. Kerry, por pertencer tambm Ordem, simplesmente
calou a boca e engoliu a deciso de seus supostos superiores.
Mas isso no tudo. Quando Nixon caiu e a presidncia foi assumida por Gerald Ford,
em 1974, especula-se que os bonesmen passaram a preparar o retorno do presidente
deposto. Vejamos mais um trecho do j citado artigo:
"Kissinger e seus aliados comearam a perder espao. jalnes Schlesinger foi
substitudo por Donald Rumsfeld como Secretrio de Defesa e William Colby,
diretor da CIA, perdeu seu cargo para George Bush. Os bonesmen estavam
mesmo tentando recompor suas tradicionais posies na Casa Branca, mas a
eleio de jimmy Carter, em 1976, imps uma frustrante interrupo em seus
planos. O retorno teve que esperar e ser procedido deforma lenta e gradual. Bush
retornou s raias do governo como suplente presidencial do canastro Ronald
Reagan entre 1980 e 1984 e ento articulou sua prpria ascenso ao cargo de
maior importncia poltica do mundo. Juntamente com ele, a Skull and Bones
retornou Casa Branca de maneira to confortvel quanto nos tempos de Stimson.
"
Esse jogo de poder durou por pelo menos algumas dcadas, e envolve-se at a raiz na
poltica norte-americana, o que j foge um pouco proposta deste livro. Basta dizer que
nomes como o de Bill Clinton seriam uma espcie de pedra no sapato da sociedade
secreta, que s voltaria a ter pleno poder quando George W. Bush tornou-se presidente.
Membros ilustres
Agora, vamos conferir uma lista com os principais membros da Skull and Bones e a
poca de atuao de cada um deles, segundo listas compiladas e distribudas em vrios
sites na Internet:
Tabela 5.1.

Estudamos, no captulo anterior, uma das verdadeiras sociedades secretas, capaz de
suscitar toda uma mitologia prpria, por vezes assustadora, por vezes absurda demais para
ser levada a srio. Afinal, a ideia de um grupo de pessoas, mesmo oriundo de famlias
abastadas, que participa ativamente de reunies secretas para discutir os destinos
financeiros (e at polticos) do mundo mais levanta dvidas do que esclarece.
Porm, a existncia de uma Skull and Bones no o que podemos chamar de fato
isolado. H grupos ainda mais obscuros, com existncias conhecidas apenas por meio de
artigos e fruns na Internet. Existem sociedades que, antes de aparecerem, ningum fazia
ideia de que pudessem de fato existir. Neste tpico, vamos falar de uma que, embora
pertena classe de sociedades secretas polticas, tambm foi alvo constante da
curiosidade mundana.
Se um grupo de estudantes de Yale preparados para os cargos mais altos da poltica e
finanas mundiais devido ao uso da influncia e do dinheiro de seus pais j algo que faz
a imaginao voar, imagine agora um clube fechado, ao qual ningum tem acesso. Em
termos mais prticos, uma conferncia anual no-oficial, na qual os convidados (ou seriam
membros?) so restritos a um nmero de 130 pessoas. E, detalhe: no qualquer um que
participa desse encontro, mas apenas pessoas com alguma influncia nas esferas de poder
empresarial, acadmico, miditico ou poltico.
Curioso? Calma, meu caro leitor, voc ainda no viu nada. Segundo relatos, esse grupo
teria sido responsvel por vrios fatos aparentemente no ligados entre si, como a
ascenso dos Beatles, a ecloso do Caso Watergate, nos Estados Unidos, e os resultados
das ltimas elei es norte-americanas (feito tambm atribudo aos Skull and Bones).
Teria, ainda, dedo ativo na popularizao da Coca-Cola, na ocupao norte-americana do
Iraque e, pasmem, no fato de a Bolsa de Valores ter altas e baixas.
Quem seria esse grupo, exatamente? Mais uma vez, temos de apelar para a literatura j
publicada, uma vez que os artigos de Internet so cheios de teorias da conspirao, o que
os tornam altamente suspeitos e tendenciosos. O russo residente na Espanha Daniel Estulin,
autor de um dos livros mais completos sobre esse grupo, afirma que eles tentam "criar uma
ordem mundial em que todos, um dia, sero subservientes". E acrescenta:
" o que eles chamam de Governo do Mundo nico. "
Querer criar um governo nico no novidade quando se fala em sociedades secretas.
Como j expliquei em meu livro Seitas Secretas, a chamada Nova Ordem Mundial o
ponto principal dos Illuminati, e uma antiga reivindicao de outros grupos de menor
repercusso, como a Skull and Bones. Porm, o estudo de Estulin, que levou cerca de 15
anos para ser finalizado, consegue ir a fundo no que hoje conhecido como Clube
Bilderberg. Com algumas variaes, temos tambm grafias como Grupo Bilderberg e
Conferncia Bilderberg.
A maioria das informaes veiculadas sobre esse clube tem como confirmao o livro
de Estulin, que consegue fugir do clima de paranoia encontrado nos artigos da Internet. O
Bilberderg, formado principalmente por ex-presidentes, dirigentes de empresas
multinacionais, banqueiros, megainvestidores e intelectuais que atuam em diversas reas,
tem como brao principal um organismo chamado Council on Foreign Relations (Conselho
das Relaes Internacionais), cuja sede fica na cidade norte-americana de Nova York. O
escritor diz que os cerca de trs mil integrantes do CFR possuem um poder de propores
extraordinrias, influenciando as aes de diversos segmentos do governo dos Estados
Unidos, entre eles rgos como a CIA, o FBI e o IRS (Departamento do Tesouro). Boatos
persistentes insistem que o Bilderberg, inclusive, j teria conquistado um voto de
confiana de Barack Obama, o presidente eleito, e que tambm andaram falando com John
McCain, seu adversrio na disputadssima campanha eleitoral.
Origens
Contar de maneira sucinta como esse grupo veio a nascer uma tarefa herclea, mas,
mesmo assim, no custa tentar. Relatos do conta de que o grupo foi criado h exatos 55
anos, e que seu nome vem do local em que ocorreu a primeira reunio, em 1954: Hotel de
Bilderberg em Oosterbeek, perto de Arnhemia, na Holanda.
Segundo Estulin, o Clube tinha por objetivo primrio "debater assuntos relevantes e de
interesse mundial". Entre seus membros contam, ainda hoje, todos os presidentes norte-
americanos vivos (incluindo os Bush pai e filho), os dirigentes da Coca-Cola, da Ford, do
Banco Mundial, do FMI, da Otan, da OMC, da ONU, vrios primeiros-ministros e at
mesmo representantes de vrias casas reais europeias, e dos mais influentes meios de
comunicao. Essa lista impressionante torna-se ainda mais assustadora quando vemos a
incluso de nomes como o ex-secretrio de estado norte-americano Henry Kissinger, e as
influentes famlias Rockefeller e Rotschild. Supostamente, seus membros renem-se,
passam vrios dias conversando, e no revelam o contedo do que foi tratado para
absolutamente ningum, sob nenhuma circunstncia.
claro que esse segredo acaba por gerar teorias das mais absurdas, e nunca
confirmadas, como a de que eles possuem tamanho potencial que podem, se quiser, e se
lhes for apropriado, provocar crises financeiras em certos pases, apenas para beneficiar
um aliado, derrubar e eleger governos, defender interesses variados, e, at mesmo,
provocar guerras. Um exemplo muito utilizado para corroborar esse argumento a queda
de Slobodan Milosevic, ex-presidente da Srvia e da Repblica Federal da Iugolsvia. Ela
teria sido tramada pelo Clube Bilderberg, segundo lderes srvios.
Em artigo sobre o livro de Estulin, publicado no site do Terra, e assinado por Denise
Mota, temos o seguinte comentrio:
"Estulin no se esquiva de dar a lista completa dos que frequentam ou alguma vez
estiveram nos encontros da dita organizao (..). O trabalho foi realizado
parcialmente em equipe e com base em informes e reportagens de outros autores,
igualmente indicados copiosamente em seu documento.
Devido ao livro, o jornalista conta que h muito tempo deixou de ter uma vida
normal e vive 24 horas por dia sob proteo de diversas equipes formadas por
ex-agentes especiais da KGB : As investigaes que leva adiante lhe causaram,
ele diz, atentados dignos de James Bond. em um deles, uma mulher estonteante
num vestido de seda vermelho teria tentado seduzi-lo, sem sucesso, num quarto de
hotel. O objetivo era depois jogar-se pela janela e implic-lo num caso de
homicdio. Em outro, aps se encontrar com um informante, o jornalista teria
percebido a tempo que, do elevador em que estava prestes a entrar, havia sido
retirado o piso. "
Esse tipo de informao pode parecer golpe de publicidade, mas os mais crentes e
adeptos de teorias conspiratrias com certeza afirmaro que se trata de uma reao j
esperada. Afinal, se tal sociedade secreta realmente existe, deveria, no mnimo, atacar
aqueles que se propem a divulgar sua existncia...
No entanto, deixemos de lado, por um instante, o mundo literrio, para nos
concentrarmos no Clube. Como teria sido a famosa primeira reunio? Aparentemente, ela
aconteceu entre os dias 29 e 30 de maio de 1954. A iniciativa para sua realizao teria
partido de um imigrante polons e conselheiro poltico chamado Joseph Retinger. Tudo
teria tomado forma a partir da preocupao que ele tinha com o crescimento do
antiamericanismo na Europa Ocidental. Por isso, ele articulou uma reunio internacional
com lderes de pases europeus e dos Estados Unidos o mais rpido possvel. O choque
entre as culturas dos pases estaria em pauta. O primeiro que aceitou participar foi o
Prncipe Bernard, da Holanda, que tambm passou a ser um promotor da ideia, juntamente
com o ento primeiro-ministro belga, Paul Van Zeeland.
Os membros convidados teriam de receber convite oriundo de dois participantes de cada
pas, que deveriam apresentar pontos de vista liberais e conservadores. Para que a reunio
se repetisse com a peridiocidade desejada, foi criado um comit executivo, para o qual
Retinger seria indicado secretrio permanente. Assim, comearam a ser registrados os
nomes dos participantes, para que uma rede informal de pessoas pudesse se comunicar,
com privacidade. Muitos enxergam nesse esquema uma espcie de sistema de
relacionamentos nos moldes de um Orkut, por exemplo, mas sem pginas na Internet, e
realizado no mundo fsico, no no virtual.
Quando Retinger morreu, em 1960, o novo secretrio permanente foi o economista
holands Ernst van der Beugel. Nesse perodo, as reunies do Bilderberg tornaram-se uma
espcie de linha direta entre os governos dos pases envolvidos. O Prncipe Bernard
permaneceu como presidente das conferncias at o ano de 1976, quando, por se envolver
num escndalo poltico, no houve reunio.
No ano seguinte, entretanto, as reunies voltaram a acontecer; dessa vez com o ex-
primeiro-ministro britnico Alec Douglas-Home na presidncia. Depois dele, ascenderiam
ao cargo, pela ordem, o ex-presidente da Alemanha, Walter Scheel; o ex-presidente do
banco SG Warburg, Eric Roll; e o ex-secretrio geral da Otan, Lord Carrington.
Algo realmente curioso que alguns jornalistas chegaram a participar dessas reunies; o
que seria uma confirmao de que elas realmente acontecem. Porm, eles s tm acesso ao
local com a condio de que mantero sigilo sobre os temas l tratados. Um deles, o
britnico Martin Wolf, afirmou que no h absolutamente nada de suspeito nesses
encontros. O ex-chanceler britnico Denis Healey, um dos fundadores do grupo, afirmou
em vrias ocasies que no h nada de errado acontecendo por l.
Porm, a falta de divulgao a respeito do teor desses encontros, que alimenta a
paranoia de grupos na Internet, leva a maioria das pessoas a exigir satisfaes. A opinio
de muitos pode ser compreendida a partir do que lemos no comentrio seguinte, retirado
de um artigo no site da revista eletrnica Humanus:
"O Bilderberg atua em conluio com a maior parte dos governos do mundo, cujos
lderes so manipulados e induzidos a colocar em prtica projetos que incluem
mtodos genocidas, formao de monoplios econmicos (como os de
narcotrfico e de trfico de armas), subverso, imposio de valores e poluio
cerebral atravs de drogas. Na verdade, para ele trabalham diversos setores das
sociedades modernas, embora alguns deles sequer suspeitem para quem
trabalham. O pouco que se sabe sobre o grupo suficiente para concluir que ele
est trabalhando pela escravizao dos povos atravs do dinheiro, das guerras e
de um processo de entorpecimento mental em massa que ele prprio contribui
para promover. Com o tempo, ele desdobrou-se em outros grupos tambm de
abrangncia internacional, como o Council on Foreign Relations e a Comisso
Trilateral. "
A sede
Supostamente, a sede da organizao localiza-se na Holanda. Porm, se algum tentar
entrar em contato, ver que mais parece uma empresa fantasma, e no algo que deva ser
levado a srio. Para comear, no h nenhum tipo de funcionrio vista. O telefone
sempre atendido por uma secretria eletrnica; que, claro, pede para "deixar recado".
A reclamao dos que desconfiam dos verdadeiros propsitos do Bilderberg parece
meio despropositada, pois h atas que registram o tal contedo dos encontros. No entanto,
os documentos no possuem nenhum tipo de assinatura, o que nos leva a indagar: esses
arquivos so originais, ou apenas forjados? E nem adianta procurar na Internet: as nicas
pginas encontradas sobre o assunto resumem-se a resenhas do livro de Estulin.
Sendo ou no reais, o panorama que temos do Bilderberg deve-se aos dados que podem
ser retirados desses arquivos. Com eles, pode-se traar um panorama a partir das datas em
que aconteceram as reunies do Clube, conforme pode ser visto no quadro a seguir:
Tabela 6.1.
A Comisso Trilateral
Um dos supostos desdobramentos do Bilderberg a chamada Comisso Trilateral,
fundada em julho de 1973 por David Rockefeller; nome que, por si mesmo, j digno de
nota. o atual patriarca dessa famlia ainda influente e poderosa.
Um ponto que merece destaque o fato de a comisso ter, ao contrrio do Bilderberg,
um site que pode ser acessado por qualquer pessoa. Longe de parecer algo mrbido, a
pgina da Internet mostra at um link para afiliao. Afirma ainda que foi formada "por
cidados privados da Europa, Japo e Amrica do Norte, para ajudar a pensar desafios em
comum e lideranas responsveis por essas reas industrializadas e democrticas".
O primeiro encontro para tratar de trabalhos aconteceu em Tquio, no Japo, em outubro
de 1973. Dois anos depois, ocorreu a primeira reunio com os grupos regionais em Kioto.
Hoje, possui cerca de 350 membros oriundos da Europa, sia, Oceania e Amrica do
Norte.
O site, inclusive, bem aberto, a ponto de disponibilizar aos interessados as recentes
atividades do rgo, entre elas, os lugares e datas nos quais se realizaro os encontros
regionais e o geral; previsto para ocorrer em Dublin, na Irlanda, em 2010.
As crticas feitas para a atuao desse grupo so as mesmas do Bilderberg: o segredo de
suas atividades e a recusa dos membros em falar sobre as atividades em pblico, entre
outras ressalvas. Vale lembrar que a Comisso tida como ligada ao Bilderberg, mas no
h uma nica meno a essa suposta ligao no site oficial.
No primeiro ano e meio de sua existncia, a Comisso produziu cerca de seis relatrios,
conhecidos como "Informativos do Tringulo". Tal atividade gerou o logotipo do grupo:
trs flechas que convergem para um ponto no centro, formando um tringulo. Esses
relatrios serviram como diretrizes do desenvolvimento de seus planos, sendo
empregados, tambm, como uma espcie de canal-antena, com a finalidade de avaliar a
opinio do pblico.
Sobre a Comisso, temos este trecho de um artigo, publicado originalmente no site Mdia
Sem Mscaras:
"Gary Allen (famoso jornalista conservador norte-americano), no lhe Rockefeller
File, publicado em 1975, escreveu o seguinte: 'Se os documentos do Tringulo
so indicativos de algo, podemos dizer que existem quatro eixos principais no
controle da economia mundial.- o primeiro na direo de criar um sistema
monetrio mundial renovado', algo j realizado; `o segundo, na direo da
pilhagem dos nossos recursos para uma ulterior radicalizao das naes
espoliadas', tambm j conseguido, considerando que Rockefeller e companhia
enviaram bilhes de dlares em tecnologia americana URSS e China como
requisito do futuro Governo Mundial nico e seu monoplio; 'o terceiro, na
direo de explorar a crise energtica para exercer um maior controle
internacional', tambm j conseguido, com o temor de escassez energtica, os
movimentos de defesa do meio ambiente e a guerra do Iraque. O congressista
Larry McDonald, em seu prlogo ao livro de Gary Allen, escreveu: Esta uma
exposio concisa, e que provoca calafrios, do que certamente foi a histria mais
importante do nosso tempo: a ideia dos Rockefeller e seus aliados de criar um
Governo Mundial nico que combine o supercapitalismo e o comunismo sob um
mesmo teto, tudo sob o controle deles ( ..) os Rockefeller e seus aliados passaram
pelo menos 50 anos seguindo um cuidadoso plano para controlar os EUA e o
resto do mundo aumentando o seu poder poltico atravs do seu poder econmico
: "
A ideia para a criao da Comisso foi apresentada pela primeira vez num encontro do
Clube Bilderberg, realizado em Knokke, na Blgica, durante a primavera de 1972.
Rockefeller havia acabado de ler Between Two Ages, do professor Zbigniew Brzezinski,
da Universidade de Columbia. A obra ecoava pessoalmente com Rockeffeler, pois
descrevia o conceito de que "as pessoas, os governos e as economias de todas as naes
devem servir s necessidades dos bancos e das empresas multinacionais". Dois meses
depois, em julho de 1972, Rockefeller, j membro do Clube Bilderberg e ento presidente
do CFR, resolveu abrir sua casa em Pocantico Hills, prxima cidade de Nova York, para
estabelecer o local dos primeiros encontros da Comisso Trilateral.
A diferena entre o Clube Bilderberg e a Comisso Trilateral que o primeiro muito
mais antigo, e limita sua afiliao aos membros da Otan, que so os Estados Unidos,
Europa Ocidental e Canad. Hoje em dia, com a ampliao tanto da Unio Europeia como
da Otan, ex-membros do antigo Pacto de Varsvia j podem entrar para o Bilderberg. A
Comisso nunca teve esse tipo de restrio.
Porm, os propsitos de ambos os grupos continuam sendo obscuros. Por mais que
divulguem o contedo de suas reunies, enquanto teimarem em agir surdina, sempre
sero considerados sociedades secretas, ainda que no pertenam linha esotrica. Quem
sabe, nesse exato momento, no estejam a preparar o prximo passo para a dominao do
mundo, mais prximos de realizar o sonho de um governo mundial nico...

At o momento, concentrei-me apenas em dois tipos de sociedades secretas: as
iniciticas, que oferecem alguma espcie de conhecimento oculto, e as que se dedicam a
negcios mais escusos, mundanos e polticos. Como vimos nos captulos anteriores, elas
podem ser do tipo discretas (que todo mundo j ouviu falar, de uma maneira ou de outra)
ou secretas (cuja existncia precisa ser provada).
Neste captulo, vamos conhecer uma sociedade secreta que mistura um pouco das duas
categorias descritas. uma sociedade que comeou secreta e se tornou discreta, devido a
seus propsitos mistos, polticos e esotricos. Tornou-se conhecida do grande pblico por
meio de divulgao em mdias diversas, principalmente a literria e a cinematogrfica.
Antes que algum se precipite, e diga que se trata do Priorado de Sio, peo calma: esse
ser o enfoque do Captulo 9 - Priorado de Sio. Neste, ns nos concentraremos numa
ordem cuja existncia foi comprovada historicamente; no nenhuma especulao, como a
sociedade secreta preferida de Dan Brown e seus seguidores. Esse grupo floresceu, por
assim dizer, no perodo anterior a um dos maiores conflitos da histria humana, a II Guerra
Mundial. Seu nome provoca calafrios nas pessoas, pois pode ter sido uma possvel
influncia para a filosofia e a poltica de Adolf Hitler. Embora j tenha sido explicada em
detalhes em meu livro Os Segredos do Nazismo (cuja leitura aconselho para quem queira
aprofundar-se), farei aqui um resumo detalhado.
Um dos primeiros registros de que se tem notcia sobre suas atividades est num
discurso gravado, que hoje integra o acervo do Arquivo Histrico de Munique, na
Alemanha. So palavras proferidas no por Hitler, mas sim, pelo baro Rudolf von
Sebottendorf, cujo verdadeiro nome era Adam Alfred Rudolf Glauer (1875-1945). Maom
e praticante de disciplinas esotricas como meditao sufi, astrologia, numerologia e
alquimia, ele foi o principal nome da 7hule Gesellschaft, cuja traduo seria Grupo de
Estudos pela Antiguidade Alem.
O discurso em questo foi proferido em 9 de novembro de 1918, dois dias antes de ser
decretada a rendio da Alemanha na 1 Guerra Mundial; algo, naquela poca, j tido como
inevitvel. O discurso de introduo foi feito por Walter Nauhaus, estudante de arte e
veterano de guerra, homem possuidor de um carisma inegvel. Feita a introduo, entra o
baro, e o povo presente calou-se de imediato. O contedo do discurso deixava claro o
tipo de pensamento que predominava na cabea da figura mais importante da Thule:
"Nosso mundo ruiu. O puro sangue alemo foi derrotado pelo inimigo mortal:
Jud. Conclamo todos a lutar. Nossa ordem germnica. Nosso deus Walvater e
somos arianos. Se quisermos viver, devemos primeiro morrer."
Por mais estranho que esse trecho possa parecer para aqueles que possuem bom senso,
estud-lo importante, pois comeamos a entender o que ser a grande influncia da
formao de Hitler. A capacidade que ele tinha de fazer discursos inflamados parece ter
aqui uma origem bastante provvel. A parte estranha que quem conhece a histria da II
Guerra Mundial sabe que Hitler baniu as sociedades secretas do pas.
Vamos, ento, tentar analisar a coisa mais a fundo. Para os pesquisadores de sociedades
secretas, principalmente os mais recentes, como a norte-americana Shelley Klein, autora
de As Sociedades Secretas Mais Perversas da Histria, a Thule a precursora do
nazismo. H vrias lendas sobre como essa ordem teria comeado, mas, para efeitos
didticos, vou me restringir a narrar o que se sabe, de fato, sobre como ela surgiu.
Origens
O grupo de Nauhaus, que por ser veterano de guerra era manco de uma perna,
considerava-se uma espcie de guardio da genealogia estabelecida originalmente por
outra sociedade secreta, chamada Germanenorden, ou Ordem Teutnica, fundada em 1911.
Nauhaus foi para Munique em 1917, e a Thule tornou-se um tipo de "nome de fantasia"
para o que seria, na verdade, a filial de Munique da Germanenorden. No ano seguinte, ele
foi contatado pelo baro, o recm-eleito lder de um grupo localizado na provncia da
Bavria. Esse grupo, chamado Germanenorder Walvater do Santo Graal, era um dos mais
influentes da regio. Os dois ligaram-se numa campanha de recrutamento, e o grupo do
baro adotou a Thule em 18 de agosto de 1918.
Sebottendorff, mais tarde, declarou que desejava, originalmente, que o grupo protegido
fosse um veculo para promover suas teorias ocultistas. Aparentemente, seu prprio grupo
o pressionou para dar nfase aos temas polticos, nacionalistas e antissemitas.
Vejamos, agora, de onde veio o nome Thule. A palavra vem do grego Thoul (no
original (Doq). Era o nome de uma ilha, ou regio, identificada por gegrafos da
Antiguidade como a mais distante e setentrional do mundo de ento. Citaes sobre essa
terra tambm so encontradas em diversos documentos e mapas datados do incio da Idade
Mdia, que mostram grafias variadas, entre elas 7hile, Tile, Tilla, Toolee e Tylen.
O explorador grego Pteas (380-310 a.C.) tido como a primeira pessoa a citar essa
terra, que, a princpio, parece ter uma descrio to nebulosa quanto a da mtica Atlntida.
Essa citao encontrada na obra Sobre o Oceano, escrita aps a realizao de suas
viagens exploratrias, realizadas entre os anos 330 e 320 a.C. Embora esse trabalho tenha
sido perdido, sabe-se de sua existncia graas a citaes de gegrafos posteriores. Os
dados levantados por Pteas foram colhidos numa poca em que ele havia sido enviado
pela colnia grega de Massalia (atual Marselha, na Frana) para pesquisar a origem de
produtos l comercializados.
possvel encontrar referncias sobre Thule em outras obras. O gegrafo e historiador
grego Polbio (203-120 a.C.) escreveu, por volta do ano 140 a.C., seu livro Histrias, em
que cita Pteas, mas como mau observador de fenmenos geogrficos. Segundo ele, Thule
era uma dessas regies:
"... nas quais no h mais propriamente terra, mar ou ar, mas uma espcie de
mistura dos trs, com a consistncia de uma gua-viva na qual no se pode andar
ou navegar. "
O historiador, gegrafo e filsofo grego Estrabo (64 a.C. - 24 d.C.) afirma que Pteas
indicou que:
" 7hule, a mais setentrional das ilhas britnicas, est a seis dias de navegao ao
norte da Gr-Bretanha, perto do mar congelado, sobre o Crculo rtico. "
Ele acrescentou tambm que Pteas era um mentiroso, dizendo que as pessoas residentes
nas regies mencionadas (principalmente Gr-Bretanha e Irlanda) no mencionam a Thule,
embora falem de outras ilhas, menores, na mesma rea.
Klein, em seu livro, explica que o nome teria sido retirado de uma antiga lenda nrdica
que evocava a capital da Hiperbrea, outra terra mtica localizada nas proximidades da
Groenlndia. L, teria vivido uma civilizao superior, que, como sabe qualquer um que j
tenha lido a respeito de nazismo e esoterismo, seriam os fabulosos arianos.
As reunies
Um ponto que parece definitivo a respeito das tendncias esotricas da Thule era sua
crena num deus chamado Walvater, identificado como Wotan, ou Odin, o rei dos deuses
nrdicos. Nas reunies, era comum que prestassem homenagem a esse deus. Nas palestras,
os membros mais eruditos discorriam sobre as runas, definidas como um conjunto de
alfabetos relacionados que empregam letras caractersticas, usadas em lnguas germnicas,
principalmente na Escandinvia e nas ilhas britnicas. Alm disso, discorriam sobre
mitologia indo-europeia, e faziam leituras de mapas astrolgicos. Eles foram o primeiro
grupo a adotar o smbolo que se tornaria, mais tarde, a representao do mal que Hitler
espalhou pela terra: a sustica.
O lema da Thule, entretanto, no era nada esotrico: "Lembra-te de que tu s alemo.
Mantenha o teu sangue puro". Entre eles, a concepo do conceito do arianismo, ou
melhor, ariosofia, j se fazia presente. A Thule misturou a esses conceitos elementos
ideolgicos retirados de grupos esotricos um pouco mais antigos, como os fundados pelos
msticos austracos Guido von List (da Sociedade Guido von List, de 1908) e Lanz von
Liebenfels (da Ordem dos Novos Templrios, de 1907). Para o emblema da Thule,
Sebottendorff acrescentou sustica (curiosamente em ordem inversa da usada por Hitler),
folhas de carvalho e uma adaga.
Do lado de fora, qualquer um poderia dizer que a Thule no passava de um grupo de
estudos de tradies germnicas. Porm, a ideologia antisemita j se fazia muito presente
entre os conceitos e assuntos l debatidos. Eles foram, essencialmente, inspirados pela
lenda dos hiperbreos, a nascente da raa ariana. A raa ariana teria:
"... uma origem remota da humanidade e da civilizao no Norte, mais
especificamente, da raa branca ou ariana, identificada com o mais puro fluxo de
civilizao."
Eles seriam a inspirao para os primeiros membros do partido nazista (originalmente,
nomeado como DeutscheArbeiter-Partei, ou DAP), fundado em janeiro de 1919. Karl
Harrer, co-fundador do DAP, era da Thule, bem como seu primeiro presidente, Anton
Drexler.
No ano seguinte, quando Hitler entrou para o partido, que teve o nome mudado para
NSDAP (sigla em alemo para quando o termo nazista incorporado em definitivo ao
nome), supostamente o futuro fhrer teria se aproximado da Thule com intenes de
transform-la num brao poltico. Veja bem, trata-se apenas de uma especulao, pois, ao
contrrio do que afirmam, tais associaes nunca foram totalmente provadas
historicamente falando.
Alm de Hitler, h outros nazistas famosos, como Alfred Rosenberg, conselheiro de
Hitler, e Rudolph Ress, vice-lder do partido nazista e secretrio particular de Hitler. O
mais comentado pelas teorias que ligam a Thule ao nazismo, entretanto, Heinrich
Himmler, chefe das SS e da Gestapo, que, por si s, j teria certa "tradio esotrica",
como podem atestar aqueles que puderam ver o Sol Negro, nome de um mosaico verde
escuro encontrado no Castelo de Wewelsburg, perto da cidade de Paderborn, na
Alemanha. O smbolo teria sido encomendado por Himmler, de acordo com a tradio de
usar runas, como as que compem o smbolo das SS. O desenho do Sol Negro,
originalmente dourado, contm trs susticas, ou doze runas Sig invertidas. Tem esse nome
porque, de fato, as condies de luz na sala na qual est o ornamento fazem parecer que ele
da cor negra.
Himmler parecia, inclusive, ter suas prpria ideias esotricas (ou algo semelhante a
isso). Por exemplo, sob suas ordens soldados alemes tinham de trocar seus nomes
cristos por teutnicos. Ele tambm teria financiado uma expedio Islndia, em busca
do Santo Graal, e, em 1938, uma outra para o Tibete, para que seus cientistas encontrassem
o homem ariano primordial. Entre suas ideias excntricas est a de que os soldados
deveriam cultivar a confiana uns nos outros j durante seu treinamento. Como? Simples:
eles deveriam ensaboar uns aos outros durante o banho. Segundo o autor Dusty Sklar, em
sua obra Gods and Beasts: lhe Nazis and the Occult, ele teria retirado essa ideia de Lanz
von Liebenfels (1874-1954), idelogo racista e um dos precursores do pensamento nazista.
De acordo com esse esdrxulo pensamento, a intimidade entre os homens tinha "poder
tntrico e mgico".
Outro detalhe importante: cada membro da Thule, assim como os nazistas e seus
cientistas fariam em vrios projetos, anos depois, tinha de provar ter "sangue puro, sem
influncias semitas". Um caso registrado aconteceu em 1919: um jovem aristocrata
chamado Anton von Padua Arco auf Valley no foi aceito apenas porque seu av materno,
apesar de ser um banqueiro, era judeu. Ansioso por mostrar que a Ordem estava errada, e
com vontade de ir desforra, ele assassinou um poltico socialista chamado Kurt Eisner,
apenas para mostrar seu suposto valor Thule. Lembrando que, embora as atrocidades
com judeus sejam hoje as mais divulgadas, outros grupos, como socialistas, ciganos,
eslavos e homossexuais, tambm foram perseguidos pela poltica nazista.
Declnio
Um artigo annimo, encontrado na Internet, traz as seguintes informaes:
`A Sociedade Thule manteve relaes com A~ed Rosenberg, Rudolf Hess, Julius
Streicher e Dietrich Eckart - alguns dos principais idelogos do movimento
nazista - ou pelo menos os hospedou. O jornalista Karl Harrer, que foi seu
membro, tornou-se tambm um dos fundadores do partido nazista e seu
presidente. Foi o dentista Friedrich Krohn, membro da Sociedade 7hule, que
escolheu a sustica como smbolo do partido nazista. Entretanto Adolf Hitler, que
entrou no partido nazista logo aps sua fundao, tomou a liderana a Harrer em
1920 e cortou os laos com a Sociedade 7hule. Em 1923, von Sebottendorfffoi
expulso da Alemanha e a Sociedade que fundara foi dissolvida em 1925. Em
1933, von Sebottendorf retornou e escreveu um livro chamado Antes que Hitler
Viesse (Bevor Hitler kam), no qual afirmava que sua Sociedade teria aberto o
caminho para Hitler. Foi aos membros da Sociedade 7hule que Hitler veio
primeiro e foram eles os primeiros a se unir a Hitler: Em maro de 1934 o livro
foi proibido. O autor foi preso em um campo de concentrao e depois exilado na
Turquia, onde se suicidou aps a derrota dos nazistas. A partir de 1935, com uma
lei ntimanica, os nazistas tambm puseram fora da lei todas as organizaes
esotricas. "
As informaes esto corretas e correspondem a fatos histricos. Porm, complicado
dizer exatamente quais eram os objetivos desse grupo, pois muito da ideologia apresentada
como sendo da Thule confunde-se em relatos que misturam o nazismo a essa sociedade
secreta.
Depois que Hitler proibiu as ordens iniciticas, a Thule comeou a definhar aos poucos.
Hitler passou a atac-la quando finalmente chegou ao poder, a ponto de, em 1926, no
haver sinais de atividade do grupo. Para muitos, esse um detalhe no mnimo estranho, j
que o antissemitismo nazista estava a caminho de uma grande popularizao. Alguns
especulam que seus membros preferiram participar de organismos mais comuns e oficiais,
como o prprio partido nazista.
Em 1923, Sebottendorff foi expulso da Alemanha. Por volta de 1925, a Sociedade Thule
foi dissolvida. Em 1933, o baro voltou Alemanha e publicou um livro que foi quase
imediatamente banido pela polcia bvara em maro de 1934. Ele foi preso pela Gestapo,
internado num campo de concentrao e expulso do pas novamente. Dessa vez, ele foi
para a Turquia, onde cometeu suicdio ao se afogar no Bsforo, em 9 de maio de 1945,
quando os nazistas se renderam aos aliados.
Sobrevivncia
A maioria dos pesquisadores de sociedades secretas confirma que a Thule, embora
fascinante, nunca teve verdadeira influncia, como a Maonaria ou a Rosacruz. Os motivos
pelos quais ela continua sendo estudada so relativos investigao das verdadeiras
influncias do pensamento nazista. Num ponto todos concordam: direta ou indiretamente, a
Thule manteve seu papel influente e, assim, garantiu seu lugar na histria.
Um artigo elucidativo no site Sobrenatural diz:
"Em 1912 era fundada a Sociedade Thule qual Hitler veio ter conhecimento,
mas que nunca fez parte, adquirindo porm conhecimentos dessa ordem a partir
de seu secretrio e lugar-tenente Rudolf Hess (..). Os nazistas inverteram a
posio da sustica, que veio representar o elemento terra - Malchut na Cabala,
tendo assim o valor 666, o nmero da Besta. Mas em meio a tudo isso existia algo
mais: haviam (sic) seitas tibetanas e sua magia. A 7hule e seus seguidores foram
profundamente influenciados pela magia negra tibetana e tiveram mesmo contato
com os bompos tibetanos de barrete negro na Alemanha. Estes teriam sido
invocados para agir politicamente na Europa atravs de sua magia tntrica. "
Com tantos conhecimentos esotricos nas mos, com certeza a sociedade poderia ter tido
melhores resultados. Porm, como a maioria dos assuntos na rea esotrica, tudo no passa
de especulao. Se a Thule realmente era aplicada ao esoterismo, ou se usou isso apenas
como fachada para suas ideias racistas, jamais saberemos ao certo.
Para quem quer se inteirar mais, basta lembrar que hoje h grupos que se apresentam
com o mesmo nome, inclusive no Brasil, embora estejam mais ligados a estudos de
tradio nrdica, como o druidismo odinista, ou a Asatru. O texto seguinte foi retirado do
site do grupo no Brasil:
A 7hule uma sociedade inicitica, portanto secreta e fechada, todos que
buscarem nela entrar sero submetidos a testes de aprovao e a apreciao dos
demais membros. A Sociedade Thule (sic) promove a expanso das antigas e
tradicionais religies europeias, tais como o Druidismo (no wicca), o
Wotanismo, a Asatru, a Vanatru, o Woragsmo e as vertentes atuais chamadas de
Druidismo Odinista (exclusivo para Amrica do Sul e Central) ou Druidismo
Wotanista (exclusivo para Amrica do Norte). A Sociedade 7hule por opo no
ter envolvimento poltico-ideolgico em terras brasileiras, mas manter sua
tradicional postura pr-nacionalista, visando disseminar a cultura eurobrasileira,
religio, valores e tradies. Onde a verdade esteja sempre acima de tudo e a luz
do mundo real possa despertar as pessoas da escurido e assim possam construir
um pas melhor em todos os sentidos, uma sociedade mais justa, mais patritica,
mais verdadeira e mais evoluda. Restaurando o orgulho prprio e de seus
antepassados, que derramaram sangue para que todos possamos existir hoje. "
Se esse grupo ser uma espcie de recomeo, ou se possui laos com seu antepassado
histrico, apenas o tempo poder responder.

Vimos, at aqui, sociedades secretas religiosas, esotricas, polticas e, porque no
chamar assim, "politicamente corretas". Agora, imagine uma sociedade secreta que,
embora influente de certa maneira, tem sua participao restrita a membros da comunidade
cientfica e a certos governos mundiais. Mais: e se esses membros estivessem escondendo
no conhecimentos esotricos, ou planos para realizar uma revoluo mundial, mas sim,
provas de que existe vida extraterrestre?
No se trata, em absoluto, de nenhum episdio de Arquivo X, srie que popularizou a
temtica ufolgica. Porm, o grupo de que vamos tratar possui um nome reconhecido por
quem l regularmente relatos de aparecimentos de discos voadores; e o reconhecem to
rapidamente que acabam por associ-lo ao filme e histria em quadrinhos Homens de
Preto. Porm, vale lembrar que os relatos so supostamente verdicos, e no so, de
maneira alguma, ligados mdia de entretenimento.
O nome em questo o do grupo conhecido como Majestic 12, que tambm aparece em
algumas fontes como Majic 12, Majestic Trust, M12, MJ-12, MJ XII ou Majority 12.
Apesar de ser conhecido como um comit secreto, para alguns pesquisadores do assunto,
ele pode ser considerado uma sociedade secreta sem rituais, mas com o mesmo elemento
que define todas as outras: o voto de segredo.
O grupo foi formado em 1947 por ordem do ento presidente norte-americano Harry S.
Truman, com a funo de investigar a ento crescente atividade ligada aos objetos
voadores no-identificados (Ovnis).
primeira vista, parece ser um grupo com um propsito no mnimo excntrico e curioso.
Afinal, para que um presidente se preocupa ria em procurar vida extraterrestre? Bem, para
comear necessrio lembrar que Truman ainda lidava com as repercusses da queda de
um suposto disco voador na cidade de Roswell, em julho daquele ano, evento que teria
iniciado uma sria preocupao com a questo: "Estamos ou no sendo invadidos?". Com
todo o clima do ps-guerra e a crescente posio de domnio da ento Unio Sovitica,
quase natural que surgisse um grupo que transportasse a xenofobia dos cidados norte-
americanos para um inimigo mais inalcanvel, como os ETs.
Quem conhece essas histrias sabe o quanto elucidativas podem ser. Afinal, para que
estudar um grupo cuja existncia ningum sabe ao certo se real? O detalhe que a maioria
esquece, como tambm acontece no caso do Priorado de Sio (sobre o qual falarei no
prximo captulo), que sua suposta existncia deve-se principalmente a documentos que
apareceram pela primeira vez em 1984, e que foram objeto de acalorados debates. Esses
papis confirmam a criao do grupo por ordem de Truman, sob recomendao do Dr.
Vannevar Bush e do Secretrio de Defesa James Forrestal.
Curiosamente, a existncia do grupo foi, muitas vezes, negada por vrias agncias do
governo norte-americano, que insistem at hoje que os tais documentos no passam de
fraudes. Uma investigao realizada pelo FBI teria chegado concluso de que esses
documentos seriam mesmo forjados, e baseados, em princpio, em opinies expressas pela
Afosi (Air Force Office ofSpecial Investigations, ou Escritrio da Fora Area de
Investigaes Especiais do Governo). A prpria comunidade ufolgica divide-se em duas
correntes: uma acredita na veracidade de tais documentos, outra contra, devido s
discrepncias na formatao e na cronologia que apresentam.
Um ano depois, em 1985, surgiu outro documento que mencionava o MJ-12. Datava de
1954, e foi encontrado nos Arquivos Nacionais (National Archives, espcie de biblioteca
oficial que mantm documentos histricos em bom estado de conservao). A
autenticidade desse documento tambm colocada em dvida, apesar de ser amplamente
divulgado na Internet, como pode ser observado no site Majestic Documents.
Nota: caso o leitor se interesse em ver esse e outros documentos, no se esquea
de verificar a relao de sites consultados para este trabalho, logo aps a
bibliografia utilizada, no fim deste livro.
Origens
Desde que os primeiros documentos sobre o MJ-12 despontaram na rede mundial,
apareceram milhares de pginas que citavam outros supostos papis e tentavam recriar a
teia intrincada de informaes e intrigas do governo norte-americano. Por isso, um tanto
difcil estabelecer com certeza a verdadeira origem desse grupo, e muito mais fornecer
parmetros que permitam analisar sua influncia.
Uma pgina que parece ser a mais equilibrada delas traz o seguinte trecho de um artigo
sobre o assunto:
"Em 11 de dezembro de 1984, o produtor televisivo americano jamie Shandera
recebeu um pacote, dentro do qual estava uma fita de 35 mm no revelada. No
havia remetente, e a nica pista era que a marca dos correios era do Novo
Mxico. Ele encontrou-se rapidamente com o pesquisador de OVNIS, o
americano William Moore, que revelou o filme. Revelaram oito pginas de
informao - uma carta breve para o presidente Dwight Eisenhower datada a 18
de novembro de 1952. Os documentos informavam a recuperao de um veculo
extraterrestre a cerca de 120 km de Roswell, Novo Mxico. Stanton T Friedman,
William Moore e jamie Shandera passaram os dois anos seguintes para
determinar se os documentos eram genunos ou no. "
Para quem no sabe ler em ingls, ou que ainda no consegue entender os documentos, o
artigo faz um resumo do contedo das pginas mais polmicas:
"Na pgina um, na capa dos documentos da MJ-12 l-se AVISO! Isto so
documentos Supersecretos - S para ler, que contm informao essencialmente
para a Segurana Nacional dos Estados Unidos. Acesso s de leitura para este
material a quem possuir nvel de autorizao Majestic 12. Reproduo em alguma
forma, ou retirar notas dos documentos proibido : A segunda pgina continha
informao detalhada sobre a operao Majestic 12 e continha tambm a lista do
grupo de pessoas que formavam a organizao. "
Por fim, o texto fala sobre a verdadeira funo do grupo:
"(...) Relatava a juno da MJ-12: A operao Majestic-12 uma operao de
Pesquisa e Desenvolvimento/Inteligncia `TOP SECRET' responsvel
diretamente para com o presidente dos Estados Unidos. Operaes contidas no
projeto so cumpridas sobre a ordem do Grupo do Majestic-12 (Majic-12) que
foi estabelecido por ordem especial do Presidente Truman em 24 de setembro de
1947 ( )
No entanto, afinal, quem so as pessoas que realmente comearam esse grupo? Todos os
membros originais foram conhecidos por suas carreiras militares, governamentais e/ou
realizaes cientficas. De acordo com Kevin D. Randle, nome muito respeitado dentro e
fora da ufologia, e um dos primeiros a trazer o caso Roswell a pblico, todos estavam
mortos quando os documentos apareceram. O ltimo deles, Jerome Hunsaker, faleceu
apenas alguns meses antes de os documentos ganharem notoriedade e serem conhecidos
pelo pblico.
O grupo original era composto por seis civis (a maioria cientistas) e seis oficiais
militares de alto escalo, dois de cada rgo militar. Trs deles (Souers, Vandenberg e
Hillenkoetter) foram os primeiros grandes nomes da Inteligncia Central. Vale lembrar que
a maioria desses documentos no deixa claro quem era o diretor do grupo, ou se havia
alguma hierarquia organizacional.
A tabela a seguir traz os nomes dos 12 primeiros membros do grupo, e suas respectivas
ocupaes na poca em que as atividades comearam:
Tabela 8.1.
Alm desses nomes, algumas outras fontes (a maioria delas de pouca confiana) listam
nomes mais famosos, como Robert Oppenheimer, Albert Einstein, Karl Compton, Edward
Teller, John von Neumann e Wernher von Braun como envolvidos, de uma forma ou de
outra, com o MJ-12. No sabemos se como pesquisadores convidados, ou como membros.
E aqui o leitor pode perguntar: como esse grupo to misterioso comeou suas
atividades? Bem, a histria do Majestic 12 altamente complexa e cheia de teorias e
contrateorias, que levam mais a especulaes do que a certezas. So conhecidos apenas
trechos, por vezes desconectados, de suas verdadeiras origens.
Por exemplo, especulou-se que a participao do Dr. Donald Menzel, astrnomo da
Universidade de Harvard, era no mnimo uma contradio. Ele escrevera trs livros e
inmeros artigos contra o fenmeno OVNI. Com exceo de Menzel, todos os membros
citados eram conhecidos por possurem cargos de alto nvel de segurana. A incluso do
nome do astrnomo levantou suspeitas de que o documento fosse uma espcie de
acobertamento, usado para ocultar o verdadeiro propsito do grupo.
Em abril de 1986, uma importante descoberta foi feita. Documentos que pertenciam ao
cientista foram encontrados no arquivo da Universidade de Harvard. Por meio desses
papis, verificou-se que, de fato, Menzel esteve relacionado durante 30 anos com a NSA
(Agncia de Segurana Nacional). Uma investigao mais detalhada revelou ainda que o
astrnomo "ocupava um cargo `Ultrassecreto de Alto Nvel' na CIA" e que realizava
consultorias altamente especializadas para muitas corporaes importantes dos Estados
Unidos. As viagens que o cientista fez ao Novo Mxico entre os anos de 1947 e 1948
teriam algo a ver com o suposto acidente de 1947.
Referncias
A mais antiga referncia ao Majestic 12 encontra-se em um memorando supostamente
enviado por Truman a seu secretrio de Defesa, James Forrestal. Fora esse h, ainda,
outros documentos que citam o grupo. Embora todos saibam, de uma maneira ou de outra,
de sua existncia, ningum consegue prov-la, como podemos observar neste trecho de um
artigo annimo postado num site de ufologia:
`Roger Wescott, um especialista em lingustica da Universidade de Drew (Nova
jrsei), revisou mais de vinte documentos autnticos escritos pelo contra-
almirante Roscoe Hillenkoetter e obtidos na Biblioteca Truman. Os comparou
com o documento do MJ-12 supostamente escrito por Hillenkoetter e, depois de
sua anlise, afirmou: Na minha opinio, no existe nenhuma razo que obrigue a
considerar fraudulento nenhum desses comunicados, nem para acreditar que
foram escritos por outra pessoa que no fosse Hillenkoetter: Essa declarao
corresponde controvrsia sobre a discutida nota presidencial de 18 de
novembro de 1952, assim como as das cartas privadas e oficiais. "
Parece difcil entender a necessidade de encobrir essas atividades, mas alguns fatos
podem nos fornecer algumas dicas. Da mesma forma como h os boatos de que a Thule
teria dado a Adolf Hitler os dados necessrios para que os nazistas construssem modelos
de discos voadores, a contraparte do outro lado do oceano tambm teria organizado o MJ-
12 basicamente para obter qualquer resqucio de tecnologia oriundo do suposto acidente
de Roswell. Como os dados obtidos no foram conclusivos, uma vez que a suposta nave
estava em pedaos (o que teria ajudado o governo a criar a mentira de que se tratava de um
balo meteorolgico), o grupo passou a "fiscalizar" outros casos semelhantes, reunir
provas da existncia de aliengenas e de suas atividades na Terra e, para os profissionais
da conspirao presentes, at mesmo negociar a troca de tecnologia para a criao de
armas mais sofisticadas. H, inclusive, quem afirme que a tecnologia Stealth de hoje teria
sua origem fora da Terra...
Porm, o que parece srio em toda essa histria nebulosa? Como j foi dito antes, sabe-
se que um produtor de Hollywood (por acaso tambm uflogo) chamado Jaime Shandera
recebeu em dezembro de 1984 um pacote do correio que continha um rolo de filme preto e
branco de 35 mm, ainda no revelado. O tal pacote no tinha remetente nem carta, mas o
carimbo dos selos dava uma pista de sua origem: o estado do Novo Mxico, justamente
onde acontecera o incidente em Roswell.
Quando o filme foi revelado, foram vistos negativos do que parecia ser um relatrio
datado de 18 de novembro de 1982, para revelar detalhes sobre o que teria realmente
acontecido em Roswell. Na ltima pgina daquele documento, havia um memorando
assinado por Truman ordenando colocar a "Operao Majestic 12" em andamento.
Diz o j citado artigo annimo:
"Em 1952, quando Eisenhower foi eleito presidente, foi levada a seu
conhecimento a operao Majestic 12. O relatrio contm uma lista dos doze
membros do comit e uma descrio dos detalhes do acidente. O pargrafo final
insiste na necessidade de 'evitar, a qualquer custo, a propagao do pnico, e
confirma que o governo est ocultando a verdade sobre os OVNIS".
No ano de 1980, Shandera estabeleceu vrios contatos no meio militar em busca de
quem teria enviado o tal rolo de filme. Junto com suas investigaes, analisou os
documentos aos quais conseguiu acesso, e que citavam o grupo. Um memorando em
especial, que ele achara no Arquivo Nacional, conhecido como Documento Cutler-
Twining, foi submetido a anlise. Descobriu-se que o documento havia sido impresso
sobre papel cebola, muito utilizado pelo governo dos Estados Unidos entre 1953 e 1970.
Uflogos "pro-Majestic", como o fsico nuclear Stanton T. Friedman, que dedicou mais
de dez anos ao assunto, e os uflogos Bill Moore e Jaime Shandera, acreditaram piamente
no que viram. Para aumentar o mistrio, outros pacotes chegaram s caixas de correio. O
primeiro era um carto postal enviado a Bill Moore, em 1985, da Nova Zelndia, e
aconselhava a procura, nos Arquivos Nacionais dos Estados Unidos, de alguns arquivos
recm-adquiridos.
O produtor de cinema e o uflogo uniram-se para buscar o tal documento.
Aparentemente, ele existia e confirmava a existncia do MJ-12. Foi escrito por Robert
Cutler, assessor especial do presidente Dwight Eisenhower na Segurana Nacional, e
dirigido a Nathan Twining, chefe do Estado Maior das Foras Areas dos Estados Unidos.
Entre os anos de 1992 e 1996, outro uflogo teria recebido mais documentos
relacionados ao MJ-12, e mostrado-os aos demais interessados. Aparentemente, dois
documentos deles eram verdadeiros. O primeiro era uma ordem breve dirigida ao general
Nathan Twining (suposto membro do MJ-12) sobre suas atividades durante a viagem que
fez no ms de julho de 1947 ao Novo Mxico. O segundo um memorando para o
presidente Truman, ditado pelo ministro de Estado George C. Marshall e dirigido ao vice-
ministro. O nome Majestic 12 no citado, mas o cabealho traz a seguinte identificao:
NUJIC EO 092447 MJ-12.
A ltima prova
Um dos ltimos rolos de filme recebidos pelos uflogos foi enviado pelo correio em
1994, e estava endereado a Don Berliner, veterano uflogo e escritor. O rolo de filme
continha 23 pginas de um certo Manual de Operaes do Grupo Especial Majestic 12,
datado de 1954. Trazia uma srie de instrues com o ttulo "Entidades e Tecnologia
Extraterrestres, Recuperao e Destruio". Por serem reprodues, no possvel
analisar elementos simples que poderiam determinar sua autenticidade, como o papel ou a
tinta originais.
Muitos pesquisadores de renome dedicaram-se a derrubar o mito do Majestic 12 de uma
vez por todas, mas a aura de segredo que circunda o grupo lembra o mesmo efeito
comentado no caso do Clube Bilderberg, por exemplo. Apesar de alguns documentos terem
sido apontados como provadamente falsificados (assinaturas de Truman e de outros nomes
histricos claramente inseridas por meio de montagens), muitos ainda insistem em crer
que, de fato, h um clube misto de militares e cientistas de olho nas atividades
extraterrestres de nosso planeta.
claro que muito do que se fala sobre esse grupo, por ser especulao, origina-se em
fontes primariamente ligadas ao meio uflogo. Por exemplo, um nome que insiste em trazer
o MJ-12 para nossos dias Bill Hamilton, uflogo (claro) que teria "identificado" os
membros atuais do grupo.
Outro nome que insiste em frequentar sites de Internet e divulgar conspiraes que
envolvem o MJ-12 o especialista em teoria da conspirao Gordon Novel, que deu uma
entrevista na qual implicou o assassinato do presidente John Kennedy com o misterioso
grupo.
Por fim, h o Dr. Eric Walker, presidente da Universidade de Penn State, no estado da
Pensilvnia, entre os anos de 1956 e 1971. Ele teria inicialmente admitido que sabia da
existncia do grupo, e acrescentou, numa entrevista concedida em 1990, que a formao
atual do comit tinha em sua maioria cidados, mas que tambm contava com participaes
estrangeiras. Talvez cansado de falar sobre o assunto, ou por temer qualquer tipo de lao
que ainda teria com o grupo, Walker diz apenas que "no h nada a mais do que o cidado
comum sabe".
Seja como for, o mundo das sociedades secretas continuar firme e forte enquanto grupos
como o Majestic 12 no forem desmascarados; o que, parece, no deve acontecer to
cedo...

At este captulo, estudamos quase todas as variaes possveis de sociedades secretas.
Resta, ento, tratar de um tipo que apresenta um ponto em comum com as demais: misturar
fatos reais com mitologia. Nesse caso, a sociedade secreta em questo uma das mais
populares, graas superexposio ocorrida devido ao sucesso do livro O Cdigo Da
Vinci, de Dan Brown.
O que a maioria das pessoas no sabe que o mrito de Brown na propagao dessa
Ordem no nada pioneiro. H, pelo menos, mais dois livros publicados anteriormente a
O Cdigo da Vinci que tratam do assunto em forma de pesquisa: O Santo Graal e a
Linhagem Sagrada, de 1982, de autoria de Michael Baigent, Richard Leigh e Henry
Lincoln, e A Revelao dos Templrios, da dupla Lynn Picknett e Clive Prince, publicado
em 1997. Ambos os livros possuam informaes sobre o ento desconhecido Priorado de
Sio, suposta sociedade secreta que tinha um objetivo duplo: inicialmente, restaurar a
dinastia merovngia no trono da Frana, depois, conservar e revelar ao mundo a existncia
de um suposto descendente de Jesus Cristo e Maria Madalena.
Desde que esse assunto surgiu na mdia, massificado pela popularizao do livro e do
filme nele inspirado, o prprio Dan Brown evita, de certa forma, divulgar sua opinio
sobre o assunto. Muitos livros j foram publicados dispostos a derrubar o mito levantado
pela famosa fico e pelas informaes de livros que a inspiraram. Nenhum meio
acadmico, atualmente, arrisca-se a defender a teoria dos supostos descendentes de Jesus,
ou mesmo acreditar que os Templrios (que, como vimos, tiveram uma histria bastante
atribulada) teriam algo a ver com outra sociedade secreta, principalmente uma que,
segundo os registros obtidos na Subprefeitura de Polcia da cidade de Saint-Julien-en-
Genevois (na regio da Alta Saboia, na Frana), foi declarada oficialmente como
associao francesa apenas em 20 de julho de 1956.
Seria o Priorado de Sio um engodo muito bem pensado? O assunto foi explorado em
detalhes em outro livro de minha autoria, Sociedades Secretas - A Verdade Sobre o
Cdigo Da Vinci, no qual exploro verdades histricas conhecidas sobre o assunto. Assim,
tentarei resumir neste livro algumas das informaes mais conhecidas sobre essa Ordem,
que, acreditem se quiser, foi criada apenas para colocar um egomanaco em evidncia;
absolutamente nada tem a ver com Jesus ou Maria Madalena.
Origens
Para os mais aficionados pela trama de Dan Brown, que gostariam de se aprofundar no
assunto, a leitura mais aconselhada a do escritor portugus Bernardo Sanchez da Morta.
Seu livro, Do Enigma De Rennes-Le-Chteau ao Priorado de Sio, um dos mais
completos j apresentados ao grande pblico. Com acesso a diversos documentos que
marcaram e comprovaram as origens do Priorado de Sio, o livro fornece um verdadeiro
panorama desse mistrio. Morta levou muito tempo para obter as informaes, mas
conseguiu montar uma perspectiva segura sobre o mito.
Antes de detalhar os dados levantados pelo escritor portugus, convm fazer uma breve
introduo ao assunto sob o ponto de vista histrico. Sabemos, com certeza absoluta, que o
Priorado de Sio tem uma carta de fundao oficial assinada por quatro pessoas: Pierre
Plantard (1920-2000), Andr Bonhomme, Jean Deleaval e Armand Defago. A sede social
da organizao era a casa de Plantard, em Sous-Cassan, Annemasse, na Alta Saboia. O
texto de constituio, conforme divulgado pelo Journal Officiel, nmero 167, diz:
`A constituio de uma ordem catlica, destinada a restituir numa forma moderna,
conservando o seu carter tradicionalista, o antigo cavaleiro, que foi, pela sua
ao, a promotora de um ideal altamente moralizante e elemento de um
melhoramento constante das regras de vida da personalidade humana. "
Como vemos, muito difcil discordar de um documento oficial, reconhecido em
cartrio e assinado justamente pelas pessoas que criaram a Ordem. A primeira pergunta
que vem mente o porqu da escolha desse nome.
Para entendermos melhor, necessrio fazermos um pequeno resumo sobre quem foi
Pierre Plantard, a verdadeira fora por trs do mito do Priorado de Sio. Pierre Athanase
Marie Plantard (nome completo) sempre foi conhecido como uma espcie de criador de
mitos. Nascido em Paris, ele abandonou os estudos quando tinha apenas 17 anos e, desde
ento, dedicou-se a divulgar grupos nacionalistas mediante publicaes caseiras que
atraam a ateno da polcia. O Priorado de Sio no foi sua nica criao com essa
finalidade. Em 1937, ele fundou outro grupo, chamado Union Franaise, que tinha por
objetivo "purificar a Frana atravs da juventude".
Henry Lincoln, um dos autores do livro O Santo Graal e a Linhagem Sagrada, entrevistou
Plantard por ocasio de alguns documentrios na dcada de 1970, produzidos para a BBC.
Numa dessas oportunidades, o pesquisador apresentou o registro da certido de
nascimento de Plantard, obtida na prefeitura do stimo arrondissement, que diz ser ele
filho de um criado. O Gro-mestre do Priorado de Sio logo contra-atacou, dizendo que,
durante a II Guerra Mundial, era comum inserir informaes falsas nesses documentos para
iludir os alemes. E apresentou uma cpia dita oficial, que o apontava como sendo um
Plantard de Saint-Clair (ligado famlia construtora da Capela de Rosslyn, na Esccia).
Nota: em francs, arrondissement a diviso territorial e administrativa de um
departamento ou cidade. Em portugus, os conceitos mais prximos seriam as
Zonas (Zona Sul, Zona Leste etc.), ou as subprefeituras.
Nessa entrevista, Plantard teria descrito seu papel no conflito mundial. Ele teria exibido
para Lincoln uma cpia de um documento comprovando que ele fora preso pela Gestapo
de outubro de 1943 at o final do ano seguinte, em Fresnes, prximo ao aeroporto de Orly.
Tentando obter uma confirmao dessa informao junto ao servio histrico do exrcito
francs, Lincoln descobriu que se tratava de informao considerada sigilosa e
confidencial.
Entre setembro de 1942 e fevereiro de 1943, h o registro de uma revista chamada
Vaincre (vencer, em francs), da qual so conhecidos seis nmeros, todos depositados na
Biblioteca Nacional de Paris. Por no ser um informativo clandestino, no poderia ser
considerado rgo da Resistncia, como Plantard afirmava, mas, com certeza, seu
envolvimento foi comprovado no primeiro nmero, no qual se pode ver uma foto dele bem
novo e sua assinatura, Pierre de France. Para alguns pesquisadores srios, esse um
indcio que pode revelar muito sobre a personalidade obscura desse personagem: aos 22
anos, ele se julgava to diferente que escreveu sob um pseudnimo de rei, e se via como
um lder. Voltava-se constantemente ao passado da cavalaria, tinha inteno de criar uma
"Jovem Ordem de Cavaleiros". Tudo indica que, de uma forma ou de outra, Plantard
realmente se considerava descendente dos merovngios e, assim, da suposta linhagem de
Jesus e Maria Madalena.
Morta conseguiu levantar a ficha de Plantard. Confirmou seu nome completo e verificou
que ele tinha como pai um mordomo, e, como me, uma domstica, sendo, portanto, de
origem bem humilde. Ainda adolescente, foi aclito na igreja de Saint-Louis d'Antin, em
Paris, e participava, nos veres, de acampamentos para jovens catlicos.
Os anos que passou em Paris em sua vida adulta so marcados por intensas atividades de
cunho poltico. Sempre editou e publicou informativos de baixa tiragem, atraindo a ateno
da polcia, sempre de olho em grupos nacionalistas. Em 1937, Plantard funda a Union
Franaise, que tinha o objetivo de "purificar e renovar a Frana" por meio da mobilizao
da juventude. Curiosamente, esse movimento apresentava-se como antissemita e
antimanico.
Seu envolvimento com o meio esotrico comeou em 1937, quando fundou a Alpha
Galates (traduzindo, Os Primeiros Gauleses), uma moderna cavalaria com estatutos, graus
e regras, todos datados de 27 de dezembro. Sua inteno, conforme descrito no stimo
artigo dos estatutos, era explcita: "qualquer discusso poltica dentro da Ordem est
proibida". Ou seja, a poltica era item exclusivo para a Union Franaise, enquanto a Alpha
Galates resumia-se a ser esotrica. Ser mesmo? Outro trecho do mesmo artigo diz: "a
Ordem rigorosamente fechada a judeus e a qualquer membro reconhecido como
pertencente a uma Ordem Judaico-Manica". Apesar de aparentemente bem organizada,
no levada a srio por muitos grupos de extrema-direita, sendo at mesmo ridicularizada,
graas ao ttulo que seu grau mais elevado recebe: "Sua Majestade Drudica".
A confuso de entidades fundadas por Plantard continua em 1947, quando, com sua me,
funda a Academie Latine, para pesquisa cientfica. Em 1954, ele faz uma requisio
polcia de um certificado de deteno durante a II Guerra Mundial (a provvel origem do
documento que ele teria mostrado para Lincoln?). H uma declarao de sua me
registrada, na qual ela alega que o filho foi preso por cinco meses em Fresnes, onde "teria
sido alvo de numerosas sevcias". Porm, o parecer da polcia sobre a requisio d uma
pista sobre o verdadeiro carter desses pedidos:
`As verificaes feitas nos diversos servios administrativos da Prefeitura da
Polcia no permitiram encontrar provas concretas da priso de Plantard. "
Documentos forjados
A pgina mais polmica na obra de Dan Brown indica:
"O Priorado de Sio - sociedade secreta europeia fundada em 1099 - existe de
fato. Em 1975, A Biblioteca Nacional de Paris descobriu pergaminhos
conhecidos como Os Dossis Secretos, que identificavam inmeros membros do
Priorado de Sio, inclusive Sir Isaac Newton, Botticelli, Victor Hugo e Leonardo
da Vinci. "
Para a grande maioria dos estudiosos sobre o Priorado de Sio, os tais documentos
descritos por Brown tiveram uma nica origem: Pierre Plantard, juntamente com seu
associado, Philippe de Chrisey. Todos tm datas de depsito na biblioteca prximas
umas das outras. Os dois teriam, assim, aproveitado-se de casos verdicos, como o
mistrio de Rennes-le-Chteau (divulgado graas a livros de um outro associado de
Plantard, o jornalista Grard de Sde). De fato, de Chrisey, muitos anos depois, assumiu
que as reprodues existentes dos supostos manuscritos encontrados na igreja de Rennes-
le-Chteau pelo padre Brenger Saunire seriam, na verdade, de sua prpria autoria, com
a ajuda de diversos esquemas de codificao. Tais argumentos, somados ao enorme
background histrico levantado por de Sde, e a participao (consciente ou no) de
entusiastas como Henry Lincoln, teriam ajudado a fazer nascer o mito do Priorado de Sio.
Junte-se a isso o sucesso do livro de Dan Brown e a existncia de processos judiciais
contra Plantard, e teremos um mito moderno que mescla uma cidadezinha do interior, uma
suposta lista de gro-mestres, fatos histricos, uma linhagem de reis misteriosa, figuras
bblicas e muita boa f por parte das pessoas que adoram uma histria de mistrio.
De fato, aps a morte de Plantard, em 2000, pouco ou nada se falou sobre o Priorado de
Sio. Com a repercusso do livro de Dan Brown, entretanto, muitos produtores de
documentrios resolveram seguir os passos de Henry Lincoln nos anos 1970, e fazer filmes
no s sobre Rennes-le-Chteau, mas tambm foram atrs dos que se dizem, hoje, os
diretores do Priorado de Sio. Um deles, Gino Sandri, identificado como secretrio-geral
do Priorado, concedeu uma entrevista a um especial francs, recentemente distribudo no
Brasil, chamado "Verdades e Mentiras do Cdigo Da Vinci". Na entrevista, ele afirma que
a descrio do Priorado, feita por Dan Brown, "romanesca, no tem nada a ver com a
realidade. Penso na descrio do ritual (onde Sophie fala que viu o av com mais alguns
membros), que de forma alguma um ritual do Priorado de Sio".
Segundo Morta em sua pesquisa, essa foi a verdadeira inteno da escolha do nome
Priorado de Sio:
`Plantard era um admirador incondicional de Paul Lecour, fundador da revista
Atlantis. Em vrios artigos, Lecour tinha tentado incentivar a juventude crista
francesa a recuperar os ideais da cavalaria, sugerindo que se criassem grupos aos
quais ele dava o nome de Prieurs" ou priorados' Plantard seguiu essa sugesto!
O nome 'Sion'(ou Sio) foi escolhido devido proximidade geogrfica da casa de
Plantard em Sous-Cassan (Annemasse) com a colina de Mont-Sion. Pierre
Plantard, a partir de 1960, desviou apostura originalmente poltica do Priorado
para uma postura mais mtica e mstica, muito provavelmente numa iniciativa
solitria e independente dos fundadores originais do Priorado. a partir dessa
altura que ele comea a propagar que o Priorado teria tido origem em Jerusalm
no sculo XI (1099). Ora, em Jerusalm existe o monte Sio, o que ajudou a
mistificao de Plantard. Contudo, a sede do Priorado foi sempre na casa do
prprio Plantard, onde ele morava com a me, o que evidencia a dimenso
reduzidssima, e por vezes puramente "Solista" dessa organizao, que nunca teve
um nmero relevante de membros para alm de Plantard, e de alguns amigos,
como Phillipe de Chrisey e Andr Bonhomme (este ltimo apenas no Priorado
original, at 1960 -Andr Bonhomme no participou na verso mtico-mstica do
Priorado ps-1960). "
O sangue real
Admirar a filosofia pregada por uma Ordem que supostamente defendia um alto segredo
como o da linhagem de Jesus requer a criao de uma mitologia forte. Ligar o Priorado de
Sio aos Templrios e inserir nomes famosos como Leonardo da Vinci, Nicolas Flamel e
Victor Hugo como gro-mestres foi um toque classe para tornar a organizao mais
convincente.
Porm, o que mais atraiu a ateno das pessoas no foi nenhum desses elementos, mas
sim a suposta existncia de uma linhagem sagrada que remontava aos tempos de Jesus
Cristo. No h como negar: chama a ateno dizer que haveria algum andando por a com
o sangue do Salvador correndo nas veias. Sem contar a possibilidade de o Salvador ter
travado supostas relaes sexuais com ningum menos que Maria Madalena.
A hiptese de uma relao entre Jesus e Madalena foi levantada vrias vezes, com o
passar dos anos, por pesquisadores que estudam de maneira sria os textos dos evangelhos
apcrifos, ou seja, os no reconhecidos oficialmente pela Igreja Catlica. Essa "relao"
nunca foi confirmada historicamente, apesar de ter sido explorada exausto pela fico.
Basta lembrar que a mesma polmica permeou o filme e o livro A ltima Tentao de
Cristo, do diretor Martin Scorsese, em 1988. Houve o fechamento de cinemas em vrias
cidades do pas, inclusive em So Paulo. Plantard extrapolou quando alegou ser ele mesmo
o tal descendente de Jesus e Madalena; ele se proclamava merovngio, dinastia franco-
saliana que governou os francos, da metade do sculo V metade do sculo VIII, numa
regio correspondente antiga Glia.
Outro toque de classe na mitologia do Priorado de Sio foi a apropriao de uma lenda
oriunda da regio do Languedoc, ao sul da Frana, na qual ctaros e cavaleiros templrios
floresceram. Na cidade de Rennes-le-Chteau, um padre chamado Brenger Saunire (de
onde saiu o nome do curador do Louvre no livro de Dan Brown) enriqueceu
misteriosamente aps fazer uma reforma na igreja local, dedicada a ningum menos que
Maria Madalena. A histria, narrada em detalhes em meu livro Sociedades Secretas -A
Verdade Sobre o Cdigo Da Vinci, foi usada por Noel Corbu, empresrio que adquiriu
uma das construes do padre para transformar num hotel e, assim, atrair turistas com
histrias sobre tesouros ocultos e conspiraes. Plantard transformou o padre no
descobridor de certos pergaminhos secretos supostamente datados da poca dos
merovngios, que "confirmariam" a existncia da linhagem sagrada. Como nunca
conseguiram provar a verdadeira origem da riqueza do padre Saunire (cogita-se que ele
tenha desviado recursos da igreja, ou dinheiro de pessoas que mandavam rezar missas),
ele se tornou um "contato" do Priorado de Sio, guardio da verdade sobre os
merovngios.
Vejamos mais alguns trechos da pesquisa de Morta:
"Onde foi Pierre Plantard desencantar as ideias para o Priorado ps-1960?
Essas ideias no eram novas, e tm origem numa srie de movimentos de
renovao espiritual crist que surgiram no final do sculo XIX na Frana. Mais
concretamente, falamos do Hiron du Val d'Or, criado em Paray-le-Monial.
Adicionalmente, o Priorado retirou ideias de outros movimentos, como o da
revista Atlantis, fundada pelo esoterista Paul Lecour. Mas o elemento mais
importante est no reaproveitamento que Planta rd faz, a partir dos anos 1960, e
juntamente com Chrisey e o jornalista Grard de Sde, do enigma de Rennes-le-
Chteau.
Que quis Pierre Plantard com esse Priorado?
Ele tentou propagar na Frana os ideais de restaurao de uma monarquia
tradicionalista, apresentando-se como herdeiro merovngio coroa francesa.
Pierre Plantard defendia que o Priorado existia desde o sculo XI e que tinha
protegido desde ento uma linhagem dinstica proveniente da primeira dinastia
francesa, a dinastia dos Merovngios. Assim, o Priorado pretendia conseguir
legitimar uma monarquia na Frana baseando-a num representante altamente
simblico porque merovngio. Esse representante seria, claro, o prprio senhor
Plantard, que a dada altura passou a intitular-se `Pierre Plantard de Saint-Clair ,
tendo-se sempre outorgado uma linhagem aristocrtica inclume.
As suas ambies so legtimas?
Tudo indica que no. No s no se conhece um representante da dinastia
merovngia na Frana, como a maioria dos franceses no est inclinada na
direo de nenhuma monarquia, Orlees ou Saint-Clair que seja! 0 Priorado de
Sio tem como criador Pierre Plantard. Plantard forjou uma tabela fraudulenta de
gro-mestres (listados desde o sculo XII), que inseriu nos Dossiers Secrets
atribudos a um pseudo-Lobineau, depositados na Biblioteca Nacional, em Paris,
a 27 de abril de 1967 Essa lista de gro-mestres foi montada com base em
material proveniente de propaganda AMORC (pseudorosacruz) do sculo XIX,
sendo que a verso da Biblioteca Nacional apenas traz de novo o nome dejean
Cocteau, que foi adicionado por sugesto de Phillipe de Chrisey, amigo de longa
data e colaborador de Plantard, que tinha uma apetncia especial pelos
surrealistas, dos quais jean Cocteau era uma figura de proa. "
Historicamente, est provado que Plantard nunca quis se dedicar a segredos esotricos,
e que no se importava com nenhum descendente de Jesus. Logo, a imprensa e outras
mdias encarregaram-se de divulgar as mentiras criadas por ele. Em 1989, desgastado pela
progressiva divulgao da farsa de sua criao, passou a negar a teoria de que o Priorado
de Sio tinha sido fundado em 1099 por Godofredo de Bullon. Mudou a data de criao
para 17 de janeiro de 1681 e colocou Rennes-le-Chteau como o verdadeiro local de
criao. Por fim, em 1993, ele confessou perante a Justia Francesa que criou a Ordem
com o objetivo de se legitimar ao trono de Frana como verdadeiro descendente
merovngio.
O Priorado hoje
Morta afirma que, desde a morte de Plantard, em 2000, o Priorado original cessou de
existir. Com a passagem dos anos, o sucesso do livro de Brown e do interesse renovado
nos livros que originaram a obra, apareceram novos priorados que, segundo o pesquisador
portugus, "recolhem os lucros do trabalho ativo de desinformao de Pierre Plantard".
Cansados de inserir nomes puramente clssicos, hoje os novos grupos afirmam ter em suas
fileiras personalidades como Roland Dumas (ex-presidente do Tribunal Constitucional
francs), Franois Miterrand (que chegou a fazer uma visita oficial a Rennes-le-Chteau) e
at Jacques Chirac.
Porm, quais as atividades atuais do Priorado? Diz Morta:
`Aps a morte de Plantard, surgiram vrios movimentos que se intitulam Prieur
de Sion. Na Frana, o atual gro-mestre desconhecido. Fala-se em 7homas
Plantard, filho de Pierre Plantard, mas essa tese no crvel. Uma das figuras
mais visveis, que se intitula `secretrio' do Priorado atual chama-se Gino Sandri
e membro de uma associao sindical francesa. So trs os pases de ao
desses novos Priorados:- a Frana (onde nasceu a ideia com Plantard), a Gr-
Bretanha e os Estados Unidos. Como qualquer outro grupo que ambiciona poder e
notoriedade, esses Priorados' tentam recolherpara as suas fileiras personagens
com influncia poltica ou econmica na sociedade que apresentem uma forte
vontade de se associarem para melhor se beneficiarem de trocas de favores e
proteo. Mas o sucesso desses Priorados em tornarem-se grupos depresso com
significncia muito reduzido, como se constata pelos seus prprios resultados:
esses movimentos conseguiram sobretudo ser os detentores da propriedade
intelectual de uma excessivamente popular farsa histrica. Concluindo, o poder
efetivo do que se costuma chamar Priorado de Sio temido e respeitado por
hordas de leitores impressionveis, que nem supem que esto a falar de
movimentos distintos e em oposio entre eles, cada qual lutando pela
'autenticidade' de ser o `verdadeiro' Priorado de Sio. "

Nossa ltima parada pelo mundo das sociedades secretas mais influentes da histria
pode ser um tanto polmico. At onde se sabe, o tipo de grupo a ser estudado no se
organiza da mesma forma que os anteriores. Nem mesmo divulga suas atividades com a
regularidade das demais. Porm, possvel encontrar vrios livros que tratam do assunto,
bem como sites na Internet que chegam a explicar as atividades com detalhes.
primeira vista, falar sobre xams traz mente imagens de ndios vestidos de maneira
primitiva, usando instrumentos toscos, envolvidos em rituais estranhos. No entanto, como
vimos no captulo inicial, se as sociedades secretas tiveram mesmo um comeo envolto em
sociedades primitivas, lgico que consideramos os crculos xamnicos como uma. De
fato, se analisarmos com cuidado, os xams possuem semelhanas com as estruturas das
sociedades secretas, da escolha dos candidatos e dos rituais de iniciao ao fato de que os
iniciados so detentores de conhecimentos ocultos.
Popularizado por meio de filmes e seriados, o xamanismo , na verdade, algo bem mais
complexo. Para se ter uma ideia, os ndios, embora sejam os principais entusiastas dessa
arte, so apenas os descendentes de linhagens mais antigas, que remontam aos tempos do
paleoltico.
O prprio termo objeto de estudos aprofundados. O conceito de que a palavra xam
referia-se, originalmente, aos curandeiros tradicionais das reas turco-mongis, como o
nordeste da sia, na Sibria, e na Monglia. A palavra turco-mongol seria grafada como
samn e significa "ele ou ela que sabe". Outros pesquisadores afirmam que a palavra vem
diretamente da lngua manchu, idioma tungsico falado no nordeste da China, na regio da
Manchria, e seria a nica palavra com essa origem comumente usada em outras lnguas
(incluindo o ingls).
O termo tornou-se intercambivel com outras palavras, como curandeiro ou paj, no
caso do Brasil. Do ponto de vista antropolgico, incorreto, j que, de acordo com
acadmicos, xam vem de lugares, pessoas e conjuntos de prticas especficos.
O xamanismo est longe de ser uma prtica criada pelo homem branco, como Maonaria
ou Rosacruz. Na verdade, trata-se de uma definio criada por antroplogos para "definir
um conjunto de crenas ancestrais", nas palavras dos prprios xams. Essas crenas foram
observadas em locais dspares entre si, como nas Amricas (Norte, Central e Sul), na
frica, entre os povos aborgenes da Austrlia, Esquims, na Indonsia, Malsia, Senegal,
Patagnia, Sibria, Bali, Velha Inglaterra e, at mesmo, ao redor da Europa e no Tibete.
Origens
Suas origens perdem-se nas nvoas do tempo. Historicamente falando, temos estudos que
remontam h cerca de 40 a 50 mil anos, durante a Idade da Pedra. De acordo com estudo
do antropologista Piers Viebsky, ligado Universidade de Cambridge, na Inglaterra, em
1991 foi encontrado o corpo mumificado de um homem preservado sob as neves dos alpes
austracos. Estudos realizados nesses restos revelaram que ele fora apanhado por um
temporal ao cruzar um desfiladeiro da montanha, h cerca de cinco mil anos. De acordo
com suas tatuagens, um disco de pedra que carregava preso a uma correia e algumas ervas
secas que eram usadas para fins medicinais, os pesquisadores chegaram concluso de
que se tratava de um xam numa espcie de viagem ritual. Segundo o site Xamanismo:
`Muito antes de ter sido descoberto esse `homem do gelo', noprincpio do sculo
XX, foram encontradas pinturas rupestres pr-histricas, no sul da Frana, de
figuras semi-humanas, semianimais entre animais comuns, que foram
consideradas representando xams e que conduziram suposio de que o
xamanismo foi a religio humana original e primordial."
Essa, em princpio, parece ser a opinio de antroplogos e pesquisadores do assunto.
Assim sendo, no de se espantar que, hoje em dia, haja um movimento dedicado a
conservar esses conhecimentos, como numa sociedade secreta, j que no to fcil assim
algum se tornar um xam.
O pesquisador romeno de religies Mircea Eliade escreveu um dos livros mais
completos sobre o assunto, O Xamanismo e as Tcnicas Arcaicas do xtase. Ele relata,
alm dos dados que descobriu durante sua pesquisa, algumas histrias, singelas e simples
como fbulas, colhidas dos xams, e que explicam vrios pontos dessa religio, por assim
dizer.
Entre os xams siberianos, por exemplo, h um conto que explicaria a decadncia atual
dos seguidores daquela regio. Isso seria decorrente do que teria acontecido com o
primeiro xam, chamado Khara-Gyrgn. Ele teria declarado ter poder ilimitado, o que
enfureceu Deus, que decidiu coloc-lo prova. Assim, o Todo-Poderoso tomou a alma de
uma jovem e a colocou numa garrafa. Para que ela no escapasse, Deus tampou a garrafa
com o dedo. O xam partiu para salvar a alma da garota e voou para os Cus, sentado num
tamborim. Ao chegar, transformou-se numa aranha amarela e picou o rosto de Deus, que
retirou o dedo da garrafa e, assim, a alma da jovem fugiu. Furioso, o Criador limitou os
poderes do xam e, a partir de ento, todos os xams que vieram depois dele tiveram
capacidades limitadas.
Nem todos os contos so retratos de uma raa decadente. A histria seguinte, dos
buriates (tribo siberiana de ascendncia mongol), conta que, no princpio, havia apenas os
deuses no Ocidente, e os maus espritos no Oriente. Os deuses criaram o homem e este
viveu em paz e feliz at que os maus espritos espalharam pela Terra doenas e morte. Os
deuses decidiram dar humanidade um xam, que poderia lutar contra esses males.
Enviaram, ento, a guia, pssaro considerado de origem solar e representante direta dos
seres supremos. Porm, os homens no s no entendiam a guia como tambm no
confiavam num simples pssaro. Assim, ela voltou aos deuses e pediu que lhe
concedessem o dom da fala, ou que enviassem um xam buriate.
Os deuses a mandaram de volta, com a ordem de conceder o dom de ser xam primeira
pessoa que ela encontrasse na Terra. Quando a guia voltou, avistou uma mulher que
dormia perto de uma rvore. Ela se aproximou da mulher e teve relaes sexuais com ela.
A mulher geraria um filho, que se tornou o primeiro xam. Numa variao da lenda, a
mulher torna-se uma xam aps se relacionar com a guia.
Para vrios grupos, a guia um sinal de chamado xamnico. Em uma lenda, quando
uma jovem buriate viu uma guia que roubava ovelhas, ela entendeu que aquele era um
sinal para o chamado, e tornou-se xam. Sua iniciao teria durado sete anos e, aps sua
morte, tornou-se um esprito que tem por funo proteger as crianas contra os maus
espritos.
Recrutamento e iniciao
Mas, como uma pessoa torna-se um xam? De acordo com Eliade, h vrias maneiras,
que variam de acordo com a tribo em questo. Em seu livro, ele cita que, na Sibria, e no
nordeste da sia, h, basicamente, duas maneiras de recrutar uma pessoa: transmisso
hereditria da profisso xamnica, e vocao espontnea, mtodo conhecido como O
chamado ou A escolha. H casos relatados de pessoas que se tornam xams por vontade
prpria ou por vontade dos cls, mas estes ltimos so considerados mais fracos do que
aqueles, que herdam a profisso ou atendem ao chamado.
Um xam reconhecido como tal apenas aps receber dupla instruo, de ordem exttica
(por meio de sonhos ou transes) e de ordem tradicional (que inclui tcnicas xamnicas,
nomes e funes dos espritos, conhecimento da mitologia e genealogia do cl e uso de
certas linguagens secretas). Essas instrues, que ficam a cargo dos xams mais velhos
e/ou dos espritos que participam do processo, equivale a uma iniciao.
Sobre o assunto, temos o seguinte texto, retirado do site Xamanismo: "O xam
no se autoproclama. Ele chamado para suas tarefas espirituais, passa por
treinamentos e ento reconhecido pelas pessoas de sua comunidade. A iniciao
tem um fundamento nas bnos recebidas pelos instrutores que passam uma
espcie de `autorizao espiritual' para conduzir cerimnias. Isso honrar o
conhecimento e no usurpar, e nem banalizar o processo de iniciao espiritual.
Trata-se de um sacerdcio. uma misso de utilidade pblica. Parte-se de um
princpio que neste mundo nada dado de presente, tem que ser aprendido. Tudo
troca. Aquele que tem por destino ser xam experimenta certo mal-estar, certo
tdio pela vida, tdio de viver num mundo demasiadamente seguro, sensibilidade
voltada para o misticismo e para as foras do inconsciente. Sua vocao
demonstrada por perturbaes no comportamento (loucura controlada), vem
tambm por transmisso hereditria, por deciso pessoal onde passa por provas
(jejuns, recolhimentos, sacrifcios corporais...) ou eleito pelo cl. Iniciado
pelos espritos tem uma vivncia de morte simblica para posterior ressurreio.
Permanece dias em locais isolados sem falar, comer e quase sem respirar.
Geralmente conta em suas provas, ao regressar de sua viagens, que seus ossos
foram arrancados, sua carne raspada, tem a cabea decepada, isso o coma
inicitico. Ele deve morrer em seu corpo terrestre para renascer em corpo astral.
Esqueletos de pessoas, pssaros ou animais, so alguns dos ornamentos dos
siberianos. Simboliza o tempo do nascimento do xam - meio homem, meio
animal. "
As iniciaes podem tomar muitas formas. Se o leitor achou, at aqui, estranhas as
iniciaes rosacruzes ou manicas, imagine passar por provas que podem incluir
atravessar brasas descalo, nadar sobre o gelo ou beber sangue (que, ao contrrio do que
dizem por a, no uma iniciao maom, e sim, xam). Para os iacutes, tambm da
Sibria, comum o iniciado se posicionar no alto de uma montanha, onde reconhecer
doenas e aprender a cur-las. Entre os buriates, da mesma regio, h purificaes feitas
por meio de gua, que correspon deria ao batismo, mas feita com plantas aromticas e
algumas gotas de sangue de bode, usado para invocar os espritos dos ancestrais.
Carlos Castaneda
Um dos pontos que mais atrai a ateno das pessoas a divulgao dos chamados
exerccios xamnicos de meditao. Eles so usados por diversas pessoas no mundo todo,
e tornaram-se populares depois que um dos nomes mais conhecidos do xamanismo
mundial, Carlos Castaneda, publicou uma srie de livros nos quais repetia uma srie de
conhecimentos obtidos por meio de um trabalho antropolgico que se converteu em sua
prpria iniciao xamnica pelas mos de Dom Juan Matus, um xam iqui do deserto de
Sonora, no Novo Mxico. Sua dissertao de mestrado, que teve o nome de A Erva do
Diabo (cujo nome original era simplesmente lhe Teachings of Don juan, ou Os
Ensinamentos de Don juan) foi publicada em 1968 e influenciou muita gente na poca a
conhecer o xamanismo. Sua obra gerou 12 livros, nos quais descreve em detalhes os
ensinamentos recebidos.
A Erva do Diabo tornou-se um best-seller entre o movimento hippie e de contracultura
na poca. Castaneda foi, rapidamente, elevado ao grau de guru da nova era. Logo
formaram-se vrios grupos dispostos a reproduzir as experincias descritas no livro.
Porm, uma controvrsia formou-se e as opinies dividiram-se: havia admiradores, que
queriam encontrar Don Juan pessoalmente, e tomar parte do processo de aprendizado, e os
cticos, que queriam desacreditar Castaneda academicamente, argumentando que o
contedo de seus livros era ficcional, havendo grande a escassez de fontes documentais.
Seja como for, o mundo do xamanismo deve muito a Castaneda por sua popularizao.
Esse processo desenvolveu-se com uma velocidade espantosa, e levou o autor a criar,
antes de sua morte, em 1998, a Tensegridade, "verso modernizada de alguns movimentos,
conhecidos como passes mgicos, desenvolvidos por ndios xams que moraram no
Mxico em pocas anteriores Conquista Espanhola". Diz o site mantido pelos seguidores
de Castaneda:
"Dom Juan explicou a seus estudantes que aqueles xams descobriram que, por
meio de prticas que ele mesmo no podia penetrar, possvel para os seres
humanos perceber a energia diretamente como ela flui no universo. Em outras
palavras, segundo Dom juan, aqueles xams diziam que qualquer um de ns pode
se livrar por um momento do nosso sistema de transformar o influxo de energia
em informao sensorial prpria ao tipo de organismo que somos. Os xams
afirmam que, transformar o influxo de energia em informao sensorial cria um
sistema de interpretao que transforma o fluxo de energia do universo no mundo
da vida cotidiana que conhecemos. Dom Juan explicou ainda que uma vez que os
xams dos tempos antigos estabeleceram a validade da percepo direta de
energia, que chamaram viso, eles a refinaram usando-a neles mesmos, isso quer
dizer que eles percebiam uns aos outros, sempre que queriam, como um
conglomerado de campos energticos. Para aqueles que `viam, os seres humanos
percebidos de tal modo eram como esferas luminosas gigantes. O tamanho de tais
esferas luminosas o comprimento dos braos abertos."
Seria realmente possvel, para algum que no iniciado em xamanismo, adquirir o
livro de Castaneda, realizar esses passes mgicos e obter algum resultado? Talvez nesse
ponto esteja a maior das polmicas: a possibilidade de o pesquisador ter revelado ao
mundo, de maneira pouco tradicional ao esquema das sociedades secretas, a existncia
desses exerccios como uma espcie de vlvula de escape para os problemas do mundo
moderno. Afinal, enxergar os seres humanos como campos de energia j um conceito
transmitido por outros grupos, incluindo Teosofia, Maonaria e, at mesmo, por
Martinistas e adeptos da Golden Dawn. Sem dvida, trata-se de um conceito antigo que
essas sociedades secretas herdaram de outras correntes, entre elas o xamanismo.
O site Xamanismo, entretanto, lembra:
`Atualmente existem muitas pessoas que se autodenominam xams, que no final
das contas aprenderam alguns conceitos, mas nunca foram numa floresta, nunca
foram a estados profundos de conscincia, no esto inseridos numa comunidade
espiritual, mas esto dando aulas. uma iniciao sria e no uma prtica que se
aprende em um final de semana. Um xam transformou a sua vida, conseguiu a sua
cura atravs de profundos processos de morte e renascimento, lidou com perdas,
enfrentou entidades, enfrentou sua prpria sombra, e obteve o conhecimento
essencial e o reconhecimento de seus instrutores para poder compartilhar com os
outros. Lembro tambm que xamanismo no s prticas de rituais e cerimnias,
e sim uma forma de vida, uma nova viso do mundo, que se aplica,
primeiramente, no condutor. So anos de preparao. Est alm dos rituais, um
jeito de viver. Ser um xam abraar um sacerdcio, no um trabalho somente
teraputico, uma caridade de alto risco, assumir uma responsabilidade com o
Universo de viver em harmonia com a natureza, de ajudar o prximo, de
transformar o ambiente em que vive, de ser aparelho de transformaes nas
pessoas que dele se aproximam. Uma mudana radical, profunda, verdadeira. Ser
xam no uma profisso, um dom. "
O site lembra, porm, que ningum precisa ser um xam para praticar xamanismo. Essa
afirmao pode parecer meio contraditria, e at mesmo descaracterizar as sociedades
xamnicas, mas, como diz o texto citado:
"No so todos os que esto preparados para abrirem suas vidas e se dedicarem
verdadeiramente ao outro. No se aprende a ser xam em sales de espaos
esotricos. Neles voc encontrar as prticas xamnicas, que lhe colocaro em
contato com a egrgora, isso, se o condutor for realmente um iniciado e no um
oportunista que nunca se entregou a processos de morte e transformao, e s fez
o caminho das flores sem tocar nos espinhos. "
Mesmo assim, a vertente esotrica atual fala mais alto. Dessa forma, torna-se quase uma
prtica comum para os membros de sociedades secretas liberar certas informaes, em
doses homeopticas, para que elas se tornem comuns aos nefitos. Veremos, a seguir, trs
exerccios recomendados pelo Cl Lobos do Cerrado em seu site. Trata-se de trs prticas
simples, que qualquer um pode realizar, em qualquer hora do dia. O que fica na mente de
quem no conhece o assunto a fundo a possibilidade de ser um engodo o retrato
divulgado pelos filmes e seriados, nos quais todo xam envolve-se em viagens
alucingenas, trabalha exclusivamente com loucura e com o pior da mente humana. Por
isso, necessrio ter certo cuidado ao conhecer e divulgar essas prticas.
Exerccios xamnicos
Todos os exerccios seguintes so indicaes do Cl Lobos do Cerrado, divulgados pela
Internet, juntamente com outros, mais especficos.
Primeiro exerccio
Para purificao do corpo espiritual aps um longo e desgastante dia de trabalho:
1.Relaxe e feche os olhos.
2.Sinta o seu corpo espiritual.
3.Explore seu corpo espiritual de cima a baixo.
4.Defina seus limites e sinta sua forma.
5.Procure identificar a cor do seu corpo espiritual no momento.
6. Imagine uma cachoeira ou uma lagoa.
7.Tome um banho nela e beba um pouco d'gua, visando purificar e limpar o seu corpo
espiritual.
8.Agradea s guas e abra lentamente os olhos.
Segundo exerccio
Para equilbrio da energia interna. Para ser feito regularmente, com calma e deliberao:
1.Sente-se com a coluna encurvada e encoste os peitos nos joelhos.
2.Sem tirar os ps do solo, abrace as panturrilhas, entrelaando os dedos firmemente.
3.Baixe a cabea suavemente at encostar o queixo no peito.
4.Faa uma inalao rpida e superficial durante pelo menos dez minutos.
5.Empurre a coluna para trs sem soltar os braos. Mantenha-se um instante assim.
6.Solte as mos e estique as pernas.
Terceiro exerccio
Para encontrar seu local de poder, o ponto exato onde obter calma, paz e sintonia com
as energias que projeta trazer para si.
1.Sente-se no cho e relaxe, fechando seus olhos.
2.Tome conscincia do seu corpo espiritual e sinta-o.
3.Sinta o corpo espiritual da terra sua volta.
4.Pea para que voc seja conduzido at um local de poder.
Confie 5. no impulso que venha a sentir, ou em alguma viso que aparea indicando o
local de poder.
6. Caminhe at esse local.
7. Sente-se e pea uma confirmao de que o local esse mesmo.
8. Quando tiver a certeza do local, explore-o e pea Me Terra para usar esse local.
9. Ao final do exerccio agradea o local por energiz-lo e incentivar sua criatividade,
auxiliando a expressar-se mediante novas ideias e sentimentos.
Bibliografia consultada
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Sobrenatural.org (www.sobrenatural.org).
Xamanismo (www.xamanismo.com.br).
Table of Contents
Introduo ................................................................ 7
I - Sociedades discretas ............................................. 9
II - Maonaria ........................................................ 20
III - Rosacruz ......................................................... 33
IV - Templrios ...................................................... 46
V - Skull and Bones ................................................ 61
VI - Clube Bilderberg ............................................. 71
VII - Sociedade Thule ............................................. 82
VIII - Majestic 12 .................................................. 92
IX - Priorado de Sio ............................................ 102
X - Sociedades Xamnicas .................................... 113
Referncias ............................................................ 123