LA CUARESMA,

TIEMPO DE
ENTRENAMIENTO
La Cuare s ma en el Ao
Litrgi co!"
Car#ct er $e la Cuare s ma!
!!! %
Tiem&o $e &eni t e nci a!!
!! %
E'erci ci os
&ia$os o s !! (
La cuare s ma en el Rito
Romano!! )
La ant e c uar e s ma!!
*
Los Domi ngo s $e
Cuares ma!*
+eri as not a,l e s $e
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 1
Cuares ma!!!-.
Ramn de la Campa Car mona
Jerez de la Front e r a, 2010
La Cuares ma en el Ao Litrgi co
Nunca ponder ar e mos lo suficient e la relevanci a que el Ao Litrgico tiene
en la vida de la Iglesi a. Como la sucesi n de las est aci ones esti mul a y
regul a la renovaci n vital del mundo fsico, la cont e mpl aci n y vivenci a
de los sucesi vos tiempos litrgicos inciden en la act ualizaci n,
int eriorizacin y proyecci n del mens aj e de Cristo, tant o desde una
perspect i va individual como comuni t ari a. upone una espiral ascende nt e
!aci a la cima de la perfeccin" el Advi ent o es la siem#r a en la esper anza$
la Navidad , los primer os #rot es en la fe$ la Cuares ma , el creci mi ent o en la
caridad con el riego y la poda neces ari os$ la Pascua , la floracin gozos a
derivada del injert o en la victori a de Cristo$ el Tiempo Ordinario , so#re
todo el post pent ecos t al , es la siega y el #ar#ec!o estival en el que se
degust an todos los episodios de la !ist ori a de la salvaci n en su
glo#alidad, act ualiz%ndol os en la vida del mundo pres ent e.
&a Cuares ma es un periodo de cuar ent a das que la Iglesia propone a los
fieles para #ien disponer s e a la participaci n en la 'ascua, piedr a angul ar
de la !ist ori a salvfica de (ios
1
. )a desde el Mircol es de Ceniza !ast a la
Misa de la Cena del Seor e*clusive$ sus not as domi nant es son la
conver si n y la peni t enci a. an +enito de Nursia, en el siglo ),
recomi enda en el capt ulo ,&I, de su Regla a sus monj es que se
ent r egue n durant e ella a la oracin acompaada de l!gri mas" de
arrepent i mi ent o o de fervor.
-l cuar ent a se usa en la +i#lia como nmer o redondo de tot alidad
.
, a
menudo con un senti do de periodo model o de purificacin en la afliccin"
eso dur el diluvio /#n$ )II, 01$ la per egri naci n de Israel por el desi ert o
/%&$ ,)I, 231$ el plazo que 4on%s dio a Nnive par a su conver si n '(on$ III,
01$ el tiempo que mand el e5or a -zequi el que per manezca recost ado
so#r e el lado derec!o, como sm#ol o de lo que !a# a de durar el sitio tras
el que 4erusal 6n ser a arras ada$ el ayuno de 7ois6s / %&$ ,,I), 181 en el
ina y -las en el 9ore# / ) Re$ ,I,, 81 para ser purificados ant es de
pres ent ar s e a (ios$ el retiro de 4ess en el desi ert o ant es de empr ender
1.N'ormas* +'niversal es so,re el* A'o* L'itrgico - el* C'alendario* , )aticano .1: III:
1;<;, n= .>.
..4. 7?@-A, B C. C?7?C9A" %vangelio. /iguras - s0 m,ol os , -diciones -l ?lmendr o, Crdo#a
1;8;, 82 ss.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina .
su misin p#lica /Mc$ I, 12$ Mt$ I), .$ Lc$ I), .1, model o 6st e lti mo el
m%s evident e
2
.
-l primer testi moni o de o#servanci a cuar es mal se remont a al siglo II
0
. -l
ayuno cuadr agesi mal se docume nt a a comi enzos del siglo I) y apar ece
en el canon 3 del Concilio -cum6ni co de Nicea /2.31
3
. -l A#ispo erapi n
de @!mui s en el 221 afirma que la cuar es ma es una pr%ctica gener al en
Arient e y Accident e, y en el 280 apar ece at es ti guada en Doma
<
. -n un
principio comenza#a el llamado I (omingo , incluyendo los domi ngos,
!ast a el 4ueves ant o . -n el siglo )II se dat a ya el inicio el 7i6rcoles de
Ceniza , para, al no incluirse los domi ngos como das de ayuno, compl et ar
as, sumando cuat ro, los cuar ent a, acept ado oficial ment e por el 'apa
Eregorio II /F>3G1$ queda as 6st e como caput 1e1unii :ca#eza del ayuno:
y como caput 2uadragesi mae :ca#eza de la cuar es ma: el I (omingo .
Car#ct er $e la Cuares ma
&a Cuares ma es ant es al a de la 'ascua. -st a prepar aci n pascual lleva en
primer lugar apar ej ada, en los que ya !an reci#ido el #auti s mo, la
renovaci n de 6st e y sus promes as
>
. -n la primitiva Iglesia, cuando
e*ist a cat ecume na do de adult os, 6st os reci# an el sacr ame nt o en la
)igilia 'ascual , por lo que sus tres escruti nios o e*%me ne s gener al es se
cele#r a#an en las liturgi as occident al es los (omingos III, I) y ) de
Cuares ma , cost um#r e certificada para Doma en el siglo )I
8
. ?s se sigue
se5al ando en el act ual Misal Romano en r#rica especi al par a est os das
;
.
@ienen el fin de descu,rir en los corazones de los elegidos lo 2ue es
d,il. mor,oso o perverso para sanarlo. - lo 2ue es ,ueno. positivo -
sant o para asegurarlo$ Por2ue los escruti nios se ordenan a la li,eraci3n
del pecado - del dia,lo - al /ortal eci mi ent o en Cristo"
1G
.
Tiem&o $e &eni t e nci a
2. Como dice el Cat eci s mo de la )glesia Cat3lica /n= 30G1" La )glesia se une todos los
aos. durant e los cuarent a d0as de Cuares ma. al Mist erio de (ess en el desi ert o"$
0. an Ireneo de &yon al 'apa an )ctor I ca. 1;G !a#l a del tema con ocasi n de la
cont rover si a so#r e la fec!a de la 'ascua, en" -H-+IA (- C-?D-?, 4istoria %clesi!stica.
),.0, 1. s.$ vid. E. 'D?(A" Curso Popular de Liturgia , C?,, 7adrid 1;23, p. 21<$ 4. '?C9-D,
%l Ao Litrgico , +.?.C., 7adrid 1;<3, p. 02. -n la segunda mit ad del siglo III la 'ascua
i#a precedi da siempr e de dos das de ayuno como prepar aci n" )iernes y %#ado ant o$
vid. N. 7. (-NI:+AH&-@" %l Calendario Cristiano , Casal i )all, ?ndorra 1;<1, p. 8<.
3.)id. 4. C?)?EN?" La liturgia - la vida cristiana , &uis Eili, +arcel ona 1;23$ p. 30. ?.
?ICJD?@-" La /lor de la liturgia , +uenos ?ires 1;31, p. 08>. '?C9-D, pp. 02 s.
<.)id. (-NI:+AH&-@, cit., p. 8>.
>.Introducci n al Ritual de la iniciaci3n cristiana de adult os <: I:1;>., n= 01.
8.?s const a en el anti guo #elasiano , vid. '?C9-D, cit., p. 80 s.
;.R$ )$ C$ A$ , nn. 3., 132.
1G.I#idem, n= .3. e les entr ega el m#ol o de la fe y la Aracin domi nical, se puede
realizar tam#i 6n el e// et ! , la elecci n del nom#r e cristi ano y la uncin con el leo de los
cat ecme nos .
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 2
? est o se une la pr%ctica de la peni t enci a como instrume nt o de
conver si n y purificacin, por lo que el tiempo de Cuares ma tiene un
marcado car%ct er peni t enci al
11
. -s un moment o privilegi ado est e tiempo
par a una orient aci n !aci a una m%s consci ent e vivenci a del mist eri o de la
Cruz por medi o de la peni t enci a en orden a una renovaci n de las
vivenci as #auti s mal es" muer t e asc6tica par a una vida plena en el
-spritu.
&a Iglesia pri mitiva desarroll la disciplina penit enci al cuar es mal par a la
remi sin de los pecados post #aut i s mal es graves, pedaggi ca y
rest aur ador a" impur eza, idolatr a, !er ej a o !ec!icer a, usur a, ro#o,
calumni a, lujuria, adult eri o, !omicidioK, en suma pecados de la carne, de
la sangr e y del alt ar.
&a pedagog a litrgica cuar es mal nos orient a decididame nt e so#r e el
mismo" imposicin de ceniza :sm#ol o de nuest r a nada ant e (ios: a su
comi enzo
1.
, eleccin del mor ado :color penit enci al por e*cel enci a:
12
,
supr esi n del alelu-a :e*cl amaci n gozos a por ant onoma si a:
10
y del
#loria los domi ngos Lel cant o ju#iloso de ala#anza:
13
, aust eri dad en el
ornat o :pro!i #icin de flores so#re el alt ar: y msica :eliminaci n de
instrume nt os a no ser como acompa5a mi ent o del cant o en la liturgi a:
1<
.
-l 7i6rcol es de Ceniza era el comi enzo de est a penit enci a p#lica
corres pondi ent e a cada tipo de pecado /ayunos, a#sti nenci as, limosnas,
!%#it o penit enci al1 con incidenci a social /separ aci n de la vida conyugal ,
a#st enci n o in!a#ilit acin par a cargos p#licos, reclusin monacalK1 y
religiosa /e*pul sin o admi sin slo parci al en la liturgi a1.
Hna cost um#r e des apar eci da en Accident e y que sim#oliza#a est a
necesi dad de purificacin por medi o de la penit enci a par a cont e mpl ar con
corazn puro los sagr ados mist eri os era la de correr durant e la cuar es ma
un velo inmens o, gener al ment e mor ado, que ocult a#a el alt ar
1>
. -l mismo
origen tiene la tradicin de cu#rir las cruces y las im%genes a partir del
(omingo ) de Cuar es ma , aqu6ll as !ast a despu6s de la cele#r aci n de la
'asin del e5or el )iernes ant o y 6st as !ast a el comi enzo de la )igilia
11.Constit uci n ?post lica Paenit e mi ni 1>: II:1;<<.
1..N$ +$ A$ L$ C$ , n= .;$ Cart a cit., n= .1. &a #endi cin e imposicin de la ceniza puede
!acer s e durant e la misa o fuer a de ella, en una &iturgi a de la 'ala#r a. -n el Antiguo
Test ame nt o se usa como sm#ol o de penit enci a interior y duel o" (os$ )II, <$ ) Sam$ I), 1.$
)) Sam$ I, 0$ %st$ I), 1$ (o, ,&II, <$ (on$ III, 3 s.$ S$ C), 1G. -mpez siendo una pr%ctica de
los penit ent e s p#licos$ en el siglo ,I se !ace gener al , pues en el Concilio de
5enev e nt o del 1G;1 el 'apa +eat o Hr#ano II di &agery la !izo o#ligat ori a, encont r %ndos e
ya det all ado su ritual en los Ordines del siglo ,II. 9aci a el siglo ,II se e*ti ende la
cost um#r e de o#t ener las cenizas de quemar las pal mas del (omingo de Damos
ant eri or, lo que nos invit a a recordar la caduci dad de la fama terrena.
12.O'rdenaci 3n* #'eneral del* M'isal* R'omano* , n= 2G8 d.
10.N$ +$ A$ L$ C$ , n= .8$ Cart a cit., n= 18.
13.O$ #$ M$ R$ , n= 21.
1<.C'eremoni al de los* O',ispos* , n= .3.$ Cart a cit., n= 1>. Intruccin Musicam Sacram ,
n= <<. Cart a de prepar aci n y cel e#r aci n de las fiest as pascual es 1<: I:1;88, n= 1>.
1>.'ost erior ment e se le da un significado sim#lico pasi onal" el de repr es ent ar el
anonada mi e nt o y las !umillaciones de Cristo. '. EHMD?NEH-D" %l Ao Litrgico , ?ldecoa,
+urgos 1;3<, t. II, pp. 1<2 s.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 0
'ascual , adquiri endo con el tiempo tam#i 6n el significado de e*pr es ar la
!umillacin del Dedent or
18
.
&a penit enci a se nos pres ent a con una triple dimensi n se5al ada por la
@radicin" la oracin, que invita a una conver si n de la int eligenci a$ el
ayuno, a una conver si n de la volunt ad, y la limosna, a una conver si n
del espritu
1;
.
&a oracin, que enci err a todos los ejercicios de piedad, individual es y
colectivos, con que el fiel se dirige a (ios, supone una int eriorizacin del
perdn divino y un fort al eci mi ent o de la graci a, sirviendo por tant o de
aliment o de la llama de la esper anza y de escudo cont r a las de#ilidades e
imperfecci ones. e invit a a profundizar en los te*t os ##licos litrgicos,
so#r e todo los evang6licos y a una participaci n m%s frecuent e e intens a
en la liturgi a, y se recomi enda el acerca mi ent o al acrame nt o de la
Deconciliacin par a participar purificados en la 'ascua" ya el 7i6rcol es de
Ceniza se !ace al 'ue#lo de (ios un pregn solemne " Convert0os - creed
en el %vangelio"
.G
.
-l ayuno, en cuant o privacin volunt ari a, es signo de valoraci n de lo
verdader a me nt e import ant e y fort al eci mi ent o de la volunt ad. on das
o#ligat orios durant e la Cuar es ma" de ayuno, el 7i6rcoles de Ceniza y de
a#sti nenci a, todos los viernes
.1
. -l ayuno, solidaridad con el que no tiene
y signo de despr endi mi ent o, o,liga a 6acer una sola comi da durant e el
d0a. pero no pro60,e tomar un poco de aliment o por la maana - por la
noc6e. at eni ndos e. en lo 2ue respect a a la calidad - cantidad. a las
cost um,r es locales apro,adas"
..
$ &a a#sti nenci a, pr%ctica sim#lica y
solidari a, 7pro60,e el uso de carnes. pero no de 6uevos. lacticinios -
cual2ui er condi ment o a ,ase de grasa de ani mal es"
.2
. 9ay que apunt ar
que a la le- de la a,sti nenci a est !n o,ligados cuant os 6an cumplido los
catorce aos8 a la le- del a-uno. en cam,i o. est !n o,ligados todos los
/ieles desde los veintin aos cumplidos 6ast a 2ue cumpl an los cincuent a
- nueve"
.0
.
&a limosna, !er mana de la oracin y del ayuno, que englo#a todas las
o#ras de misericor di a, testi moni a que el mundo es una gran familia que
tiene como nico 'adr e a (ios, al tiempo que ayuda a rest a#l ecer el
orden de justicia divina lesionada por el pecado individual y colectivo. -s
la puest a en pr%ctica de la caridad, reina de las virtudes. egn las
especi al es condiciones social es de la comuni dad de#er % primar s e la m%s
neces ari a so#r e las dem%s.
E'erci ci os &ia$os o s
18.Cart a cit., n= .<. D#rica del s%#ado de la I) emana de Cuares ma. EHMD?NEH-D, t. II,
pp. 0.1 s.
1;.I#idem, III.
.G.Cart a cit., nn. 1. s. 13$ Introducci n del Ritual de la Penit enci a .: ,II:1;>2, n= 12.
.1.Cart a cit., n= ...
...Paenit e mi ni , III.
.2.I#idem.
.0.I#idem.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 3
&a Iglesia invit a a vivir la penit enci a cuadr agesi mal no slo de un modo
int erno e individual, sino tam#i 6n e*t er no y social, por el car%ct er
comuni t ari o de 6st a y por la dimensi n colectiva del pecado, como signo
de la conver si n del corazn
.3
. -n est a misin tienen part e import ant e la
piedad popul ar y especi al ment e nuest r as cofrad as de penit enci a"
7precisame nt e en est e tiempo. en el 2ue muc60 si mos 6om,r es
e&peri ment an un vac0o interno - una crisis espiritual. la )glesia de,e
cons ervar - promover con /uerza el senti do de la peni t enci a. de la
oraci3n. de la adoraci3n. del sacri/icio. de la o,laci3n de s0 mis mo. de la
caridad - de la 1usticia$ La piedad popular. 2ue posee muc6os de est os
valores. puede contri,uir decisivame nt e a llenar est e vac0o - a promov er
la vida en el %sp0ritu7
.<
.
e recomi enda el foment o de ejercicios piadosos de car%ct er cuar es mal
.>
,
ent r e los que podemos incluir nuest r os numer os os novenas , quinarios,
sept enari os, triduos, as como los mltipl es viacruci s, pr%ctica
e*pr es a me nt e citada. 'ero de los ritos peculiar es de la Cuar es ma nos
int er es a !acer menci n del culto est aci onal de la cort e pontificia. &os
mi6rcol es y viernes primer o, y los mart es y jueves a partir del 'apa an
Eregorio II />13: 211, !aci a las tres de la tarde, !ora de Nona, se reun a la
asam#l ea cristi ana en una iglesi a desi gnada como lugar de cita" en ella
se recit a#a una oracin colect a, y, ent r e cant os penit enci al es y let an as,
precedi dos de la cruz procesi onal se dirigan procesi onal ment e fieles,
clero y sumo pontfice a la iglesi a est aci onal, donde se cele#r a#a la
-ucarist a.
-st as ceremoni as reci#ieron el nom#r e, desde el siglo II, de est aci3n ,
voca#l o latino que significa eti mol gicame nt e Npunt o de guardi aO, porque
en est as jornadas , de semi ayuno, el cristiano mont a#a espirit ual ment e
guar di a. im#olizan el cami no penit enci al de la Cuares ma como tr%nsi t o
!aci a la 'ascua. (e#emos situar aqu el ant ecede nt e de nuest r os desfiles
procesi onal es de emana ant a, que se configur an tam#i 6n como
est aciones penit enci al es . &a Iglesi a posconciliar reconoce la import anci a
de est e tipo de ceremoni as y dispone" se recomi enda 2ue se mant engan
- renueve n las asam,l eas de la )glesia local segn el model o de las
antiguas 9estaciones: romanas"
.8
$

entr e nosot ros, tam#i 6n los viacrucis
p#licos y la per egri naci n a los #esa ma nos y #es api 6s const an de unos
caract er es similares.
(esde el origen de nuest r as co/rad0as de penit enci a , se est a#l ec a en sus
Reglas la est aci3n en uno o varios templ os$ as, en evilla, ya la Co/rad0a
del ;ulc0si mo Nazareno - la <irgen con San (uan fundada en la 'arroqui al
Amnium anct or um en 120G y apro#ada por el ?rzo#ispo Nu5o de
Cuent es en 123<, fija#a su est aci n penit enci al al Deal 9ospit al de an
&%zaro desde su sede en la -rmit a de an ?ntn Campo de las Cruces
.3.Constit uci n Sacrosanct u m Concilium , nn. 1G; s.$ Cart a cit., n= 10.
.<.(ocument o past or al so#re %vangeli zaci 3n - renovaci 3n de la piedad popul ar 1: ,I:
1;8>, n= 00.
.>.Cart a cit., n= .G.
.8.Cart a cit., n= 1<.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina <
/e*tr amur os de la 7acar ena1
.;
. -n 1<G0 se oper a una unificacin
decisiva" en est a ciudad se est a#l ece a la ant a Iglesi a Cat edr al, como
ca#eza de todas las iglesi as de la ur#e, y la Deal 'arroqui a de ant a ?na
como su vicari a a la otra orilla del ro, como la iglesi a est aci onal comn
2G
.
La cuare s ma en el Rito Romano
@radicional ment e la cuar es ma se !a pres ent a do como el verdader o
tiempo fuert e de la vida de la Iglesi a" con la oct ava pascual , siempr e !a
tenido te*t os ##licos y eucolgicos cotidi anos de la m%s vener a#l e
tradicin.
-n el uso e*tr aor di nari o del Dito Domano llaman la at enci n ad!er enci as
medi eval es. -n pri mer lugar, un prlogo cuar es mal de !ast a tres
semana s , instit ucionalizado desde los tiempos de an Eregorio I 7agno, y
la modificacin del ltimo tramo cuar es mal con la aparicin del @iempo
de 'asin, que en ciert a maner a rompe la unidad de la cuar es ma
primitiva.
-n el uso ordinari o se !a pret endi do devolver a la cuar es ma una mayor
pureza y sencillez original. 'ara ello se consider oport uno eliminar los
ap6ndi ces iniciales, que se integr an en el tiempo ordinari o post epif%ni co,
y el @iempo de 'asin, aunque a partir del lunes de la ) emana se
int ensifica la pres ent aci n de la persona del Dedent or, as como reducir al
mni mo las memori as y fiest as del sant or al, para no desdi #uj ar el ritmo
de la liturgi a cuar es mal cotidiana.
Igual ment e se a#ordar on sensi #l es modificaciones est ruct ur al es
tendent es a un enriqueci mi ent o ##lico, con lect ur as
vet er ot es t a me nt a ri as los domi ngos y la confeccin de tres ciclos, y a la
devol ucin del car%ct er cat ecume nal a los (omingos III, I) y ),
pre#aut i s mal en el Ciclo ? y post #aut i s malL renovaci n de la vida
pascual: en los otros dos ciclos. &a liturgi a ferial, con su ciclo nico, dot a
de unidad de cont eni do a los tres ciclos, pres ent ando, como en miniat ur a
sacr ame nt al , el proceso de la !istori a de la alvacin.
La ant e c uar e s ma
?ntes de la refor ma de 'a#lo )I 7ontini del Missal e Romanum en 1;<;,
e*ist a una ant ecuar es ma " el @iempo de ept uag6 si ma
21
, de transi cin
ent r e las alegr as de la Navidad y las aust eri dades cuar es mal es, cuya
estruct ur aci n se remont a#a a an Eregorio I 7agno. on tres semanas ,
cuyos domi ngos, por imit acin del nom#r e de =uadragesi ma , reci#en, por
un cmput o apro*i mado, los nom#r es de ept uag6 si ma, e*ag6si ma y
Puincuag6si ma. &as iglesi as est aci onal es indica#an una graduali dad
.;. ?. 7?D@QN 7?CQ?" N&as Cofrad as desde sus orgenes !ast a el Concilio de @rent oO en
Semana Sant a en Sevilla$ Sangre. luz - sentir popul ar$ Siglos >)< al >>. evilla 1;8<,
pp. 21s.
2G. C. NIRA (- EH-)?D?" Constit uci ones del Arzo,ispado de Sevilla. 6ec6as - ordenadas
por el )lmo$ - Rev mo$ Sr$;$??????. Cardenal Arzo,i spo de Sevilla. en el S0nodo 2ue
cel e,r3 en su cat edral el ao @ABC. - mandadas impri mir por el de!n - ca,ildo.
can3ni gos in sacris. sede vacant e. ?lonso Dodrguez de Eamarr a, evilla 1<G;.
21. '?C9-D, cit., pp. 122 ss.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina >
ascendent e" an &orenzo -*tramur os, an 'a#lo -*tramur os y an 'edro
del )aticano. Dememor a#a n la 6ist oria Salutis en el Antiguo Test ame nt o ,
cent r %ndos e en los tres pat ri arcas de los tiempos primordi al es" ?d%n,
No6, ?#ra!%n, figuras de la Dedenci n de Cristo. &os te*t os evang6licos
adel ant a#a n el cont eni do de la cuar es ma" la invit acin a la conver si n, el
plan de (ios so#r e la !umani dad y la iluminaci n de la gloria.
Los Domi ngo s $e Cuares ma
Incluye seis domi ngos" I, II, III, I) y ) de Cuares ma , y el (omingo de
Damos , prtico de la emana ant a , del que por eso no vamos a !a#l ar
2.
.
'or su import anci a litrgica tienen precedenci a so,re todas las /iest as
del Seor - so,re todas las solemni dades"
22
. Igual ment e, el mi rcol es de
Ceniza - las /erias de Semana Sant a. desde el lunes 6ast a el 1ueves.
inclusive. tienen pre/ erenci a so,re cual2ui er otra cele,raci3n" , as como
todas las /erias de Cuares ma tienen pre/ erenci a so,re las me mori as
o,ligat orias"
20
, y tienen, adem%s , misa propi a, lo que indica el esmer o
con que la Iglesi a !a trat ado siempr e est e tiempo litrgico.
-l Domi ngo I $e Cuare s ma , llamado tam#i 6n en los antiguos
calendari os )nvoca,i t por su introito y ;omi ngo de las Tent aciones por su
evangeli o, en la -dad 7edia reci#a el ttulo de ;omi ngo de los 4ac6ones ,
por los que los fieles port a#an est e da en la liturgi a como sm#olo
p#lico de arrepent i mi ent o de los e*cesos carnaval escos.
-s consi der ado caput 2uadragesi mae LNca#eza de la cuar es maO: por ser
el comi enz o del venera,l e sacrament o de la o,servanci a cuares mal" ,
pues aunque ant es viene prologado por el 7i6rcoles de Ceniza y las tres
ferias sigui ent es , 6st os son a5adi do post eri or para compl et ar , como
dijimos ant es, la cuar ent e na de ayuno, y, adem% s , el citado mi6rcol es,
consi der ado caput 1e1unii :ca#eza del ayuno: , no es de precept o.
? est a jornada le corres ponde en Doma, desde la 6poca del 'apa an
i*to III /02.: 0G1, est aci n en la +aslica 'atriarcal de an 4uan de &etr%n,
Madre - Ca,eza de todas las iglesias del mundo , ndice de la import anci a
que se le concede en la liturgi a. ? est o se a5ade que est e templ o es el
sant uari o del ant si mo alvador :que se inmol a en la 'ascua: y de los
sant os juanes" del +autist a :profet a de la soledad y el asceti s mo: y del
-vangelist a :el mej or cronist a de la 'asin de Cristo: . -n 6l eran tam#i 6n
reconciliados los pecador es p#licos el 4ueves ant o al final de est e
tiempo que comi enza, y #autizados, en su +aptist eri o, los cat ecme nos la
noc!e de 'ascua.
&os te*t os eucolgicos de est e da, cl%sicos, sencillos, gozan de una
vener a#l e antigSeda d. Constit uyen una vet us t a piedr a miliari a de
aper t ur a de un tiempo de renovaci n espirit ual. 9ace m%s de mil
quinient os a5os que est os te*t os sirven como aper t ur a del tiempo de
2..N$ +$ A$ L$ C$ , n= 2G.
22.N$ +$ A$ L$ C$ , n= 3$ Carta circular so,re la preparaci 3n - cel e,raci 3n de las /iest as
pascual es 1<: I:1;88, n= 11.
20.N$ +$ A$ L$ C., n= 1< y 10$ Cart a cit., n= 11.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 8
renovaci n espirit ual de la cuar es ma.
-l Sal mo >C domi na las antfonas de la misa" sal mo cuar es mal por
e*cel enci a, trat a de la firme esper anza del fiel en el au*ilio divino, pues
medi ant e la oracin se reci#e la ayuda del -spritu en la luc!a cont r a los
enemi gos de (ios y de s mismo.
-l introito recoge los versculos 13, 1< y 1" 7RD$ Me invocar! - lo
escuc6ar $ Con l est ar en la tri,ulaci3n8 lo de/ ender . lo glori/icar$ <D$
%l 2ue 6a,ita al amparo del Alt0si mo. vivir! a la som,ra del
Omnipot ent e7$ Cristo :titul ar de la iglesi a est aci onal romana: asegur a la
respues t a a la oracin y la victori a. -l ofert orio y la comuni n escogen el
versculo 0" 7Te cu,rir! con sus plumas. ,a1o sus alas te re/ugiar!s8 su
,razo es escudo - armadura7 , en el que se nos plas ma po6ticame nt e la
promet i da prot ecci n divina.
&as oraciones pres ent a n ant e (ios nuest r as peticiones de a!ondar en el
mist eri o de Cristo, nuest r a 'ascua, y de vivirlo con int ensi dad, par a
prepar ar la cele#r aci n litrgica de la 'ascua. -l 'refacio de las
@ent aci ones del e5or nos mues t r a como medi o idneo par a vencer el
pecado la penit enci a cuar es mal e inclinars e !aci a el #ien.
-n cuant o a las lect ur as, la cat equesi s cuar es mal en su primer tramo
/semana s I:I)1 supone una !onda refle*in antropol gica so#r e el !om#r e
cado /Rom$ <, <1 que es llamado grat ui t a me nt e a una rest aur aci n en
Cristo, por Cristo y con Cristo con el #auti s mo / Lumen #enti um 0G1. 'ero
la criat ur a regener ada siempr e est % acec!ada por el peligro de la
tent aci n, int erna o e*t er na, degr adant e" par a li#erar s e del pecado
personal se le ofrece el ejempl o de Cristo orant e en el desi ert o / Mt$ 0, 1:
11 y paral el os1 que manifiest a la necesi dad de la penit enci a como
aper t ur a a (ios. -se do#l e car%ct er #auti s mal: penit enci al es el
caract erizador de la cuar es ma. -n las lect ur as vet er ot es t a me nt ar i as, por
otro lado, se refle*iona compl eme nt ari a me nt e durant e la cuar es ma so#r e
la !istori a de la alvacin que culmina en Cristo.
&os griegos lo denomi nan ;omi ngo de los Sant os A-unos , par a indicar la
not a fundame nt al de est e tiempo litrgico, y tam#i 6n Eiesta de la
Ortodo&i a , en conme mor aci n del rest a#l eci mi ent o de las sant as
im%genes tras las luc!as iconocl ast as del siglo I,.
-l II Domi ngo $e Cuares ma es denomi nado Remi ni scer e por su introit o
y ;omi ngo de la Trans/iguraci3n por su evangelio. Ariginari ame nt e fue
domi ngo vacant e , sin oficio particul ar, y li#re de est aci n , pues segu a a
las )< tmpor as , que !a# an dej ado e*t enuados a los fieles, ya que el
s%#ado ant ecede nt e era especi al ment e int enso por la colacin de
rdenes , que !ac a prolongar s e la eucari st a !ast a despu6s de salir el sol.
Cuando se rest ringi est e rito, se limit aron los eclesi %sti cos a repetir el
oficio del s%#ado, !ast a que se est a#l eci un oficio propio, quedando de
ello el evangelio de la transfigur aci n. (espu6s del siglo I, se le asigna
est aci3n en Doma" ant a 7aria in (omnica, antigua diacon a !a#it ada por
an Ciriaco, donde an &orenzo distri#u a segn la tradicin las limosnas
de la Iglesia, en el 7ont e Celio, en cuya su#ida se imit a a Cristo
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina ;
ascendi endo a 4erusal 6n.
-l car%ct er no original y la !et er ogenei dad de los te*t os eucolgicos de
est e da en el anti guo misal !an propiciado la tot al refor ma litrgica de
est a jornada en el Missale Romanu m de 1;<;, e*cept o el evangelio, que
se !a visto enriqueci do con la pres ent aci n de los tres relat os sinpticos
de la transfigur aci n" Mt$ 1>, 1: ; en el ciclo ?, Mc$ ;, 1: ; el el + y Lc$ ;,
.8#: 2<, en el C.
-st e domi ngo proclama, en las lect ur as, la vocacin a transfigur ar nos con
Cristo que el 'adr e nos garanti za en el mist eri o redent or, plas mado en el
evangeli o del da. Crent e a las tent aci ones, plas mada s en los domi ngos
del (omingo I, que e*igen una at enci n y vigilanci a, se procl ama el
opti mis mo cristiano ant e el triunfo de la 'ascua redent or a de Cristo.
e compl et a en el Ciclo ? con la procl amaci n de la iniciacin salvfica de
(ios en la vocacin de ?#ra!%n, padr e de los creyent es / #n$ 1., 1: 01,
que es grat ui t a y univers al, vocacin que e*ige nuest r a cooper aci n en el
tra#aj o del evangelio para ter mi nar de transfor mar la !umani dad / FG
Tim$ 1, 8#: 1G1.
-n el Ciclo + se nos !ace !incapi 6 en el aval de la sangr e redent or a de
Cristo, que salda nuest r as deudas , prefigur ada en el sacrificio de Isaac
/#n$ .., 1: .. ;. 1G: 12. 13: 181 y verificada en la 'ascua de Cristo / Rom$
8, 21: 201, que es una llamada a la escuc!a de la voz de (ios en Cristo
alvador.
-l Ciclo C mues t r a la fuerza salvfica de la alianza divina, iniciada en
?#ra!%n /#n$ 13, 3: 1.. 1>: 181, sellada definitivame nt e en Cristo, que
nos con/igurar! con su cuerpo glori/icado" !ast a llegar a la plenit ud de
la parus a /Eil$ 2, 1>: 0, 11.
?l Domi ngo III $e Cuares ma se le llama Oculi por su introito y ;omi ngo
del demoni o mudo por su evangelio. -n la primitiva Iglesia se
denomi na#a ;omi ngo de los %scrutinios , por ser 6st a la pri mer a de las
siet e sesiones en la que en Doma se proced a al e*ame n de los
cat ecme nos a #autizar la noc!e pascual . -stos e*%mene s se llama#an
escruti nios, y se cita#a a toda la comuni dad par a informar de la vida y
cost um#r es de los aspirant es , adul t os, al #auti s mo, como se deduce de
una convocat ori a cons er vada en el Sacrame nt ari o #elasiano .
&a est aci n es en la ju#ilar +aslica de an &orenzo -*tramur os, en la que
se vener a el recuer do del m%s c6le#r e m%rtir de Doma, con lo que se
recorda#a a los nefitos los sacrificios que e*ige la fe cristi ana.
-n el act ual Ritual de la iniciaci3n cristiana de adult os se prev6 en el n=
3. de sus Praenot anda " los escruti nios tendr!n lugar los domi ngos ))). )<
- < de Cuares ma. o. si /uera necesario. en otros domi ngos de Cuares ma -
aun en las /erias m!s conveni ent es de la semana$ 4an de cele,rarse tres
escrutinios8 sin em,argo. por graves impedi me nt os . el O,ispo puede
dispens ar de uno o. por circunst anci as graves. de dosH" . -n el n= 32
!ace alusin a las Nent r egas O que acompa 5a #a n el paso de los
escruti nios" ;esde la AntigIedad las entregas se tienen despus de los
escrutinios. - pert enec en 9tiempo de puri/icaci3n e ilumi naci3n:8
cel,rens e. no o,st ant e. dentro de la semana$ %l S0 m,ol o se entrega en
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 1G
la semana 2ue sigue al ) %scrutinio8 la Oraci3n ;omi nical. despus del )))"$
? partir de est e domi ngo ya se diversifica el desarrollo de la Cuares ma en
los distint os ciclos de lect ur as. -l Ciclo ? pres ent a el originario por
desarroll ar el proces o cat ecume nal , marcado por la sim#olog a #auti s mal
y la sucesi n de los escruti nios" el agua viva, sm#ol o de la graci a
#auti s mal regener a dor a, en est e III (omingo /I -scruti nio1$ la iluminaci n
o curacin de la ceguer a, sm#ol o de nuest r a transfor maci n #auti s mal
en 9ijos de la &uz en el I) (omingo /II -scrutinio1, y la vida nueva, con la
resurr ecci n de &%zaro, sm#olo del renaci mi ent o #auti s mal , en el )
(omingo /III -scrutinio, definitivo1.
-n est e domi ngo se despli ega toda una cat equesi s #auti s mal " se mues t r a
el agua, en el episodi o de 7ois6s y la roca en el desi ert o, como signo de
la donacin de (ios al pue#l o /J&$ 1>, 2: >1, que se consuma en Cristo,
manifest ado a la amari t ana como agua que da la vida et er na / (n$ 0, 3:
0.1 por la infusin del -spritu /Rom$ 3, 1: .. 3: 81.
-n el Ciclo +, por la #revedad del evangelio de Marcos , se recurr e al
evangeli o joanneo, que, por su car%ct er peculi ar ment e cristoc6nt rico,
pres ent a la conver si n o regener aci n cuadr agesi mal como un retorno a
la fidelidad a la volunt ad divina por la identificacin con Cristo, que es
perfeccionador de la &ey en el III (omingo, li#erador por la Eracia en el I)
(omingo y est a#l ecedor con su sacrificio de la Nueva y -terna ?lianza en
el ) (omingo.
e mues t r a como la &ey de (ios, compendi ada en el dec%l ogo de 7ois6s
/J&$ .G, 1: 1>1, cuya o#servanci a es la mej or penit enci a, se ve consuma da
en el sacrificio de la Cruz /) Co$ 1, ..: .31, que super a la ley nat ur al, y en
la e*pul sin de los mercader es del @empl o se nos mues t r a a Cristo como
regener a dor de la corrupcin de la anti gua econom a de salvaci n y
NlugarO de encuent r o personal ent r e (ios y el !om#r e.
Cinal ment e, el Ciclo C, que sigue a San Lucas , pres ent a la conver si n
int egr al por la penit enci a personal e int eriorizada como respues t a
respons a#l e a la iniciativa de la misericordi a salvfica de (ios en est e
domi ngo, como una regener aci n reconciliador a por el sacrificio pascual
de Cristo en el I) (omingo y en el ) como una nueva e*ist enci a
gar ant izada por el perdn de Cristo.
e pres ent an los cami nos de conver si n iniciados por la vocacin
gener os a de (ios, con el ejempl o de 7ois6s / J&$ 2, 1: 8T. 12: 131 y del
proces o purificador del 6*odo en el desi ert o / ) Co$ 1G, 1: <. 1G: 1.1,
most r ando la conver si n como li#eraci n y salvacin / Lc$ 12, 1: ;1.
-n la Iglesi a griega se procede a la ador aci n de la Cruz al empezar la
semana mes ome s t i me , es decir, Ncent ro de los ayunosO $
-l Domi ngo I/ $e Cuares ma , denomi nado acert ada me nt e Laet are
LN?legraosO: por el introito, supone, por coincidir en mit ad de la
Cuares ma, un alto gozoso en el cami no ant e el !orizont e glorioso que
esper a, por lo que se puede usar de la msica instrument al , del e*orno
floral del alt ar y de ornament os de color rosado, que es como un mor ado
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 11
aliviado por la alegr a
23
. &a Iglesi a suspende las penit enci as cuar es mal es
y slo se !a#l a de alegr a y consuel o" se felicita los
@am#i 6n es llamado ;omi ngo de los cinco panes por su evangelio
tradicional. -l ttulo de ;omi ngo de la Rosa de Oro le viene del rito
caract er stico de #endeci r est e da una rosa %ur ea como sm#olo de
regener aci n de la ment e y de realizacin a#sol ut a
2<
y anunci o po6tico de
la 'ascua florida o ver sacrum
2>
, que el Domano 'ontfice o#sequi a#a a
algn dest acado personaj e, instit ucin o sant uari o del or#e cat lico
28
. an
&en I, de -gis!ei m: (ads#ur g en el 1G0; la instit uy en la ?#ad a de
ant a Cruz de Uofferc!eum.
Cuando 6st e resid a en el Patriarc6io de &etr%n, se des arr oll a#a all la
ceremoni a, tras la cual la lleva#a procesi onal ment e a la iglesi a
est aci onal, la +aslica de ant a Cruz en 4erusal 6n, cuyo ttulo nos indica
que la 'ascua est % cerca. (espu6s pas al )aticano, donde se #endice en
el aln de los Arname nt os . -l rito consist e en #endecirl a, ungirla con el
sant o crisma y espolvor earl a con sust anci as arom%t i cas. ?lgunos creen
que procede est a ceremoni a singul ar de una cost um#r e de los fieles
romanos de ofrecer rosas a la cruz, como signo de vener aci n, a la
llegada de la pri maver a
2;
.
-n cuant o a las lect ur as, en el ciclo ? Cristo se mues t r a como luz. &a
primer a lect ur a nos pone en evidenci a la necesi dad de reeducaci n de
nuest r a visin de las cosas" la eleccin de (avid como rey no se !ace
segn las apari enci as o crit erios !umanos / ) Sam$ 1<, 1#. <: >. 1G: 12a1.
'or el #auti s mo pasa mos de las tinie#l as a la luz de la verdad de Cristo, lo
que es sim#olizado por la curacin del ciego / (n$ ;, 1: 011, y se nos invit a a
ser luz" #ondad, justicia y verdad / %/$ 3, 8: 101.
-l Ciclo + remar ca que la misin de Cristo es salvar, no condenar . -l
'ue#lo de (ios, dest er r ado por sus infidelidades, es li#erado tras su
purificacin por Ciro Dey de 'ersi a / )) Cr3n$ 2<, 10: 1<. 1;: .21. (ios salva
al mundo por su 9ijo /(n$ 2, 10: .11, grat ui t a me nt e por la fe / %/$ ., 0: 1G1.
-l Ciclo C se5al a el encuent r o con (ios como met a final de nuest r a
conver si n. -l amor de (ios 'adr e se manifiest a dando una patri a al
pue#l o de Israel tras el e*ilio del desi ert o / (os$ 3, ;a. 1G: 1.1. -n Cristo
somos definitivament e reconciliados por la misericordi a pat er nal divina
/)) Co$ 3, 1>: .11, sim#olizada en el !ijo prdi go / Lc$ 13, 1: 2. 11: 2.1.
23.C$ O$ , n= .3.$ Cart a cit., n= .3.
2<.-s significativo est e te*t o del 'apa Inocenci o III /11;8: 1.1<1" 7%l d0a de 6o- todo el
o/icio est ! lleno de alegr0a. todo est ! cargado de /elicidad V...W . as0 se ve tam,i n
clarament e por las propi edade s de est a /lor. 2ue o/rece mos a vuestra vist aK amor en el
color. agrado en el per/ ume - 6art ura en el gust o$ L es as0 2ue m!s 2ue otras /lores. la
rosa alegra por su color. re/resca por su per/ ume. /ortal ece por el gust o7 /7IEN-, P$ L$
CC,)II, 2;21.
2>.'. EHMD?NEH-D" %l Ao Litrgico , ?ldecoa, +urgos 1;3<, t.II, pp. 201 ss.$ 4. '?C9-D" %l
Ao Litrgico , +.?.C., 7adrid 1;<3, pp. ;0 s.
28. e docume nt a por primer a vez su envo a e*tr anj er os en el 1G;< en que el 'apa
+eat o Hr#ano II di &agery la env a a Colco de ?njou, por sus grande s m6rit os en la )
Cruzada . '?C9-D, cit., p. ;0.
2;. '?C9-D, cit., p. ;0.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 1.
-l Domi ngo / $e Cuare s ma , denomi nado (dica por su introito,
tam#i 6n se conoce como ;omi ngo de Pasi3n , porque desde est e da la
Iglesia empi eza a ocupar s e especi al ment e del sacrificio del Dedent or
como lti mo tramo de la prepar aci n pascual$ inaugur a#a lo que en la
liturgi a romana preconciliar se denomi na#a Tiempo de Pasi3n . &a iglesi a
est aci onal es an 'edro del )aticano, el m%s significativo sant uari o
romano para cele#r aci n de tant a import anci a.
-n cuant o a las lect ur as, en el Ciclo ? Cristo se pres ent a como la
resurr ecci n y la vida" la resurr ecci n de &%zaro en el tramo final de la
cuar es ma adqui er e un marcado tint e #auti s mal / (n$ 11, 1: 031. -zequi el,
con la imagen de la reani maci n de Israel, procl ama una nueva vida par a
el pue#l o /%z$ 2>, 1.: .01, que se cumpl e, como asi ent e 'a#lo, en nuest r a
inmer si n en el mist erio pascual de Cristo muer t o y resucit ado / Rom . 8,
8: 111.
-l Ciclo + recalca la paradoj a divina de la muer t e que es principio de vida"
Cristo, muri endo en la cruz es principio de salvacin para todos / 4e,$ 3,
>: ;1. -l profet a anunci a una nueva alianza entr e (ios y el pue#l o / (er$ 21,
21: 201, que es inst aur ada en 4esucrist o sufrient e, grano de trigo que cae
en tierr a y muer e y da muc!o fruto / (n$ 1., .G: 221.
-l Ciclo C mues t r a a 4ess como fuent e de perdn y salvaci n nica en el
episodio de la adlt er a / (n$ 8, 1: 111, que !ace a#sol utizar el fundirse e
identificars e con Cristo / Eil$ 2, 8: 101, nico cami no de li#ert ad #rindado
por (ios, aut 6nt i ca li#ert ad /)s$ 02, 1<: .11.
-l ttulo de ;omi ngo de la Neome n0 a en la liturgi a griega le viene de caer
siempr e despu6s de la luna nueva que sirve par a fijar la fiest a de la
'ascua. 'ara los griegos es tam#i 6n el ;omi ngo < de los Sant os A-uno s .
+eri as not a,l e s $e Cuares ma
?part e del 7i6rcoles de Ceniza, del que ya !emos !a#l ado, a lo largo de
la !istori a se !an dest acado en pri mer lugar el mi6rcol es, el viernes y el
s%#ado :que junt o con el domi ngo forma#a n la semana litrgica pri mitiva:
de las )< tmporas de Cuares ma
0G
, que tuvieron origen en Doma en los
siglos I):).
&as t6mpor as son cuat ro semana s anual es que se dedican a la
a#sti nenci a, el ayuno y la oracin, con ocasin de las cuat ro est aci ones
del a5o, para, en una sociedad emi nent e me nt e agrcol a, darl e graci as a
(ios por las cosec!as reci#idas y pedirl e #endiciones para las venider as,
y oracin que !oy podemos !acer e*t ensi #l e a los frutos de todo tra#aj o
!umano. -n ellas se proced a tam#i 6n a las ordenaci ones.
Mst as, corres pondi ent e a primaver a, fueron las ltimas introduci das
porque la penit enci a cuar es mal las supla. egn algunos aut or es
proceden de las /erias de la sement er a , de la cosec6a - de la vendi mi a
paganas , en las que se impet r a#a el favor de los dioses. -n un principio
las Tmporas de pri mavera se fijaron la primer a semana de marzo, pero
el 'apa an Eregorio )II di oana /1G>2: 831 la trasl ad a la ) Semana de
0G ?ICJD?@-, cit., pp. <21 s.$ EHMD?NEH-D, cit., pp. .11 ss.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 12
Cuares ma . u cele#r aci n act ual de#e ser regul ada por las Con/ erenci as
%piscopal es
01
.
&os escruti nios para el #auti s mo de adul t os se trasl adar on, y an !oy
pueden !acer s e, a las ferias" al Mircol es de la ))) Semana , al Mircol es
de la )< Semana y al S!,ado de la < Semana , llamado Sitient es por su
introito, que as adquiri eron un relieve litrgico especi al.
-l (ueves de la ))) Semana , mit ad de los ayunos cuar es mal es !izo que
est a feria co#r ar a un ciert o car%ct er festivo y alent ador . -l !ec!o de ser
la +aslica de los ant os Cosme y (ami %n al Coro, los m6dicos sirios, el
templ o est aci onal, cont ri#u a a medi t ar en el valor sanador de las
pr%cticas cuar es mal es al tiempo que implor a#a de los sant os la salud de
los cuerpos e*t enuados de los fieles.
01 N$ +$ A$ L$ C$ , n=03$ Instrucci n Calendaria particularia .0: )I:1;>G, n= 28.
Cuares ma, tiempo de ent r ena mi ent o Pgina 10