CELEBRAO DA ENTREAJUDA

O objetivo da celebrao da Entreajuda harmonizar espiritual e

psicologicamente o ser humano, usando as potencialidades da cincia e da f,
atravs de tcnicas de relaxamento, da Palavra de Deus, da Eucaristia e da
Energizao com as mos.


Partes que compem a celebrao da Entreajuda:


Relaxamento
Por que relaxar? Qual a importncia do relaxamento?
O mundo de hoje invade nosso cotidiano e at mesmo nossos momentos
de descanso e prazer, com presses e demandas que se acumulam,
tumultuando nossa mente.
O que relaxar - Relaxar significa acalmar a mente, descontrair e soltar o
corpo fsico. Quando voc se acalma e relaxa a mente, voc consegue descer
s profundezas do seu ser e alcana as dimenses do subconsciente. Uma
mente tranquila facilmente entra em contato com a Sabedoria, com o Poder
infinito, com a Divindade.
Benefcios do relaxamento - Atravs do relaxamento, alcanamos o nvel
alfa, que o estado mental ideal para a orao e, portanto, para o contato mais
intimo e profundo com Deus e consigo mesmo.
Em nvel alfa amplia-se o campo da inteligncia, da memria, da
capacidade, da intuio, da criatividade e do discernimento. Recuperam-se as
energias fsicas, psquicas e espirituais. O sistema imunolgico se fortalece e a
pessoa entra em interao com toda a humanidade, com o Universo e com
Deus.
As tcnicas de relaxamento harmonizam nosso crebro, acalmam e
ordenam nossos pensamentos, produzindo equilbrio e harmonia. Por isso,
neste mundo turbulento, torna-se indispensvel encontrar tempo para relaxar
nosso corpo e mente. No relaxamento, a maioria de nossos conflitos mentais e
emocionais regride, abrindo os caminhos do auto equilbrio e da auto cura.
Os benefcios do relaxamento so enormes e cada vez mais reconhecidos
pela classe mdica: controla e cura o estresse; fortalece a f e a esperana;
cria condies de sade; altera as ondas cerebrais, reduzindo a excitabilidade;
previne, reduz e cura a insnia; harmoniza os ritmos cardacos e respiratrios;
prolonga a idade biolgica, rejuvenesce e traz muitos outros benefcios.
Portanto, relaxar o corpo e a mente requisito indispensvel para quem
quer melhorar a qualidade de vida e para quem quer abrir as portas do
subconsciente, ouvir o seu ntimo, chegar s profundezas do seu ser e
estabelecer a harmonia.
O relaxamento nos conduz ao silncio, meditao, contemplao e a um
contato profundo com o Criador, que vive permanentemente no mais profundo
do nosso ser. Assim, colocamo-nos a caminho para a verdadeira sabedoria,
isto , o caminho da f, da graa e do amor.
Enquanto o corpo relaxa, as emoes se aquietam, os pensamentos
silenciam e a paz interior se manifesta, trazendo calma e serenidade.
Na medida em que criarmos o hbito de relaxar, mesmo que sejam
apenas 10 ou 15 minutos por dia, os benefcios experimentados sero to
evidentes que o relaxamento deixar de ser um esforo para transformar-se em
feliz necessidade que, aos poucos, trar benefcios mais profundos e
duradouros para real transformao de vida.
Podemos concluir dizendo que, a tcnica de relaxamento um exerccio
de amor por ns mesmos, pois envolve compreenso, perdo, carinho e
aceitao. Este processo nos coloca no caminho que nos conduz paz interior,
sade e felicidade.

Nelly Kirsten, Parapsicloga


Palavra de Deus
A Palavra de Deus poderosa. Os cus e a terra foram criados pelo poder
da Palavra de Deus. Nenhuma palavra divina em vo. As criaturas so
Palavras de Deus que significam de modo visvel seus infinitos valores
invisveis (Sb 13,5; Rm 1,19-20). A criao e as criaturas comunicam
mensagens divinas, compreensveis a todos.
Pouco adianta ouvir a Palavra de Deus sem interioridade. como a
semente semeada sobre pedras, que os pssaros comem, ou em terreno sem
profundidade ou num corao sufocado por espinheiros, onde pode at
germinar, mas logo murcha e seca. A Celebrao da Entreajuda ensina a
cultivar a vida interior. A Bblia ensina a cuidar do corao, da mente, da
imaginao, enfim do corpo interior. Jesus sempre ensinou o cultivo do interior,
a orao interior. do interior que procedem os males (Mt 15,19). Existem
grupos religiosos que no admitem o cultivo do poder da mente que Deus nos
deu, achando que isso assunto da Nova Era. Rejeitam a Psicologia e a
Parapsicologia como se fossem contrrias ao poder do Esprito Santo.
Esquecem que o sobrenatural supe e aperfeioa o natural. Ningum vai a
Deus a no ser atravs das suas criaturas e dos valores naturais que nos
concedeu. O maior valor nossa mente que, quando bem utilizada, controla
nosso corpo e nossa histria para o bem. Deus s entra num corao
controlado e limpo.
So Pedro j conhecia o perigo das deturpaes da Palavra de Deus:
bem verdade que na Bblia se encontram alguns pontos difceis de entender,
que os ignorantes e vacilantes torcem por sua prpria perdio (2Pd 3,16).
Os textos bblicos escolhidos na Celebrao da Entreajuda referem-se ao
cultivo da interioridade, da paz e alegria interior, do perdo e da alegria, da
autoestima e partilha. Toda Bblia refere-se ao corao humano. incrvel
como zelamos tanto pelo exterior e to pouco pelo interior. absurdo como
nos preocupamos tanto por demnios e espritos exteriores e to pouco pelos
interiores. Como diz Eclesistico 21, 27 (3): Quando o mpio maldiz a Sat,
maldiz a si mesmo!
A Palavra de Deus procura devolver ao ouvinte sua responsabilidade, sua
parte na Aliana com Deus para sua cura interior e para obter a realizao dos
seus desejos. A finalidade principal dessa parte no transmitir teorias ou
doutrinas, mas mensagens de libertao e realizao pessoal. Enfim, a glria
de Deus o homem vivente.


Confisso
Na carta apostlica do Papa Joo Paulo II, sob forma de Motu Prprio
Misericordia Dei sobre alguns aspectos da celebrao do sacramento da
Penitncia, ele escreve: Todos os sacerdotes com faculdade de administrar o
sacramento da penitncia, mostrem-se sempre e plenamente dispostos a
administr-lo todas as vezes que os fiis peam razoavelmente (Conclio
Vaticano II, Decreto sobre o ministrio de vida dos presbteros (Presbyterorum
Ordinis), 13, Ordo Poenitentiae, editio tipica 1974, Praenotanda, n 10b).
A falta de disponibilidade para acolher as pessoas feridas, ir ao seu
encontro e reconduzi-las ao Pai, seria doloroso sinal de carncia de sentido
pastoral. Os ordinrios do lugar, bem como os procos (...) devem verificar
periodicamente se existem efetivamente as maiores facilidades possveis para
as confisses dos fiis. De modo particular, recomenda-se a presena visvel
dos confessores nos lugares de culto (Congregao para o Culto Divino e
Disciplina dos Sacramentos, Responsa ad dubia proposita: Notitiae, 137
(2001), 259-260).
Em consonncia com este anseio da Igreja de acolher aqueles que buscam
a reconciliao com Deus, consigo e com o prximo, acontecem durante as
celebraes entreajuda confisses comunitrias. Estas confisses visam
conscientizar a pessoa da sua condio de pecador, no para conden-lo, mas
para auxili-lo no retorno ao caminho evanglico. S podemos nos curar dos
males quando nos conscientizamos da sua existncia. Durante este processo
de confisso comunitria ser abordado a importncia da confisso auricular.
Por isso, a parquia tem o compromisso de ofertar possibilidades de confisses
individuais constantemente.
Todo este trabalho espiritual e psquico feito para ajudar e auxiliar a
pessoa humana, em sua totalidade, que anseia por viver melhor dentro do
mundo conturbado, que todos conhecemos. Em tudo se procura evangelizar e
comunicar a bela e fraterna mensagem que deflui dos Santos Evangelhos


Eucaristia
Cristo se deu na Eucaristia como comida e bebida. Durante a ltima ceia,
Jesus pegou o po, deu graas a Deus, repartiu-o com seus discpulos e disse:
Tomai e comei todos vs, isto o meu corpo que dado por vs. Depois
pegou o clice com vinho, deu graas e falou: Tomai e bebei todos vs, isto
o meu sangue que ser derramado por vs e por todos. Fazei isto em memria
de mim (Lc 22,19ss).
A Eucaristia , portanto, ao de graas a Deus Pai, que nos deu seu filho;
ao de graas a Jesus que se deu e continua se ofertando a todos os que
nele creem. Charis significa graa, que a raiz da palavra Eucaristia,
indicando que ela a maneira mais perfeita de ao de graas. Receber a
Eucaristia no receber po abenoado ou bolachinha benta; receber o
corpo, sangue, alma e divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, para fortalecer
a pessoa na prtica da virtude, isto , na prtica do bem, do amor a si mesmo e
ao prximo no importando raa, cor e posio social.
A Eucaristia sustenta e fortalece a pessoa no embate contra o mal, contra o
desnimo e contra tudo o que possa desencaminh-la e desestrutur-la. Jesus
caminho, verdade e vida presente na Eucaristia fala pessoa: Venha a
mim voc que est casada, desesperada, magoada, machucada, triste e eu a
aliviarei; eu a sustentarei, pois o meu corpo a verdadeira comida e o meu
sangue a verdadeira bebida. A celebrao da Entreajuda nas quintas-feiras
(9h, 14h30,16h30,19h30 e 21h) proporciona este encontro com Jesus na
Palavra e na Eucaristia. o prprio Cristo Jesus vindo ao encontro dos fiis
como mdico e remdio, curando, perdoando, animando, revigorando a f,
alimentando a esperana, proporcionando alegria, iluminando a mente, o
corao e o caminho. Dizia So Pedro: A quem iremos Senhor? S tu tens
palavras de vida eterna e So Joo e a Palavra se fez carne, se fez
Eucaristia. A Celebrao da Entreajuda um caminho onde se busca no
Senhor Jesus, presente na Eucaristia, a orientao para a soluo de tantos
problemas e dificuldades.
A distribuio da Eucaristia a terceira parte da Celebrao da Entreajuda
pois ela o Po da vida, que Cristo, porque ele mesmo diz: Quem come a
minha carne e bebe o meu sangue vive em mim e eu vivo nele (Jo 6,56).


O poder do toque
Nas Celebraes da Entreajuda existe um momento em que os
participantes so convidados a se darem as mos ou a tocarem os ombros ou
a cabea de quem est prximo. Esse gesto se faz aps a Comunho
Eucarstica, na parte final da Celebrao, e pretende ser o momento de
partilha.
Nessa corrente de Entreajuda, que ento se forma, partilha-se a f, a
esperana, o amor, a gratido e toda a energia que une a todos como irmos,
filhos do mesmo Pai. O gesto simples mas seus resultados podem ser
surpreendentes, se compreendermos a importncia teraputica do contato
fsico, da energia mental, da comunicao teleptica, do poder do amor e da f.

Benefcios do toque fsico

O contato fsico transmite amor, consciente ou inconscientemente, e
pode desencadear alteraes metablicas e qumicas no corpo, as quais
ajudam a curar. Se um filho diz que se sente mal, a me instintivamente o
abraa. Se um amigo ntimo est deprimido, o outro o envolve com o brao.
Quando um beb est doente, a me o pega no colo e embala-o durante horas.
Por meio do contato fsico se demonstra compaixo e compreenso. O ser
humano usa, instintivamente, o contato fsico tambm com o objetivo de
comunicar e transferir energias saudveis aos que se encontram em sofrimento
fsico ou emocional.
Sidney Jourard, falecido, professor da universidade da Flrida e atento
observador dos contatos fsicos, declarou que, quando uma pessoa toca outra,
na realidade est dizendo: "Quero partilhar, quero ajudar". E o outro, ao
permitir o contato, est respondendo: "Quero partilhar, quero ser ajudado".
Ao longo da histria, o contato fsico tem sido associado aos mais
impressionantes e misteriosos relatos de cura. H cerca de 15 mil anos, o ser
humano usava o contato fsico com o objetivo de curar. Pinturas em cavernas
nos Pirineus comprovam o fato, assim como primitivos entalhes em rocha e
pinturas em papiro na China, Egito e Tailndia. O poder de cura de Jesus deu-
se, frequentemente, por meio de contato fsico, como relatam os Evangelhos
(Mc 7,31; 8,22-25; 16,14-18; Jo 14, 12).
Confirmou-se cientificamente que o contato fsico uma necessidade
biolgica, e constata-se que o simples ato de tocar pode promover o bem estar
fsico e emocional. A cincia v-se capaz de documentar, agora, o que os
povos primitivos sabem h muito: o contato fsico exerce efeitos benficos
sobre o funcionamento interno do corpo.
Nas faculdades de Medicina da Universidade de Maryland e da
Universidade da Pensilvnia (USA), os mdicos descobriram que os
batimentos cardacos se alteram quando as pessoas so tocadas e que,
segurar a mo de pacientes em coma profundo ou mesmo paralisadas,
provoca reaes cardiovasculares significativas. O contato fsico pode tambm
ajudar a aliviar a dor. Quando algum se machuca, comum massagear ou
tocar o local dolorido, seja na cabea, no queixo ou no abdome.


Bno
Nas Celebraes da Entreajuda que fazemos costumamos abenoar todos
os fiis presentes, fotos de pessoas, pedidos escritos, gua, sal, leo, roupas,
documentos, imagens, teros, remdios, carteiras de motorista e de trabalho,
inscries em concursos e vestibulares, processos na justia, e outros projetos
e objetos significativos colocados nas mesas diante do altar. A bno uma
constante nas Sagradas Escrituras. Jesus curava abenoando, impondo as
mos, tocando as pessoas doentes, afastando as memrias negativas ou
demnios (Mc 7,33; 8,23; Jo 9,6.11).
O valor da bno a induo psicolgica positiva que provoca e aumenta
a f que realmente cura. A pessoa que se sente abenoada e utiliza objetos
abenoados, entra em estado de positividade e faz acontecer o que sente e
acredita. Ser feliz sentir-se abenoado, tomar conscincia das bnos que
as criaturas nos repassam todo dia. Deus sempre abenoa a todos sem
distino, mas de nada disso adianta se a gente vive se amaldioando com
inmeros negativismos.
A bno serve para ns, para que utilizemos as coisas com a mente
positiva, cheia de f na graa de Deus. Diz um grande princpio de Psicologia:
As coisas fazem o efeito que acreditamos
Para no confundir com os sete sacramentos institudos por Cristo e que
produzem graa de per si, a Igreja Catlica chama de sacramentais a estas
coisas abenoadas, que produzem graa conforme a f dos fiis.
No devemos utilizar coisas abenoadas como se tivessem poder mgico,
porque isso seria superstio. No acredite em novenas nem em correntes de
oraes nem em fitinhas e outros objetos milagrosos mesmo sem ter f, como
se diz por ai. Sacramentais no curam, mas despertam a f que liberta e cura.
Concluindo, deixe-se abenoar. Os sacramentais despertam o poder da f que
se fundamenta em Deus. A f depende de sinais. No valorize os sacramentais
mais que os sacramentos. Nenhum sacramental, nenhuma bno possui o
poder dos sacramentos institudos por Cristo.
Para evitar abusos, a Igreja redigiu o Ritual dos Sacramentais. Sempre que
possvel, procure o sacerdote para bnos. No entanto, voc tambm pode
abenoar, do seu jeito, porque todos somos filhos e filhas da bno. Abenoe
seus filhos, sua casa, sua empresa, seu automvel, suas plantaes e
criaes.

Agradecimentos
Prova de f e caridade
Nas Celebraes da Entreajuda, h um momento dedicado para
testemunhos. Em grego, testemunha se diz martyr. A Igreja Catlica adotou
este nome para os fiis que deram sua vida em testemunho de Cristo. Dar a
prpria vida para algum o maior testemunho de amor e f.
H muitas formas de testemunhar. Uma genuflexo piedosa, um sinal da
cruz feito com devoo, uma esmola, um beijo..., so testemunhos ou provas
de f e caridade. Uma forma excelente de testemunho falar em pblico a
servio de Deus, falar de algum favor ou graa recebida do Senhor.
O testemunho refere-se a uma experincia interior do amor de Deus, e
provoca nos ouvintes o aumento da f. A f procede da pregao e entra pelos
ouvidos. Obviamente, a f pode tambm acontecer pelo testemunho ocular ou
por outros modos, como, um abrao, um gesto de caridade, mas
principalmente pelo ouvido. Como poderiam crer naquele que no ouviram? E
como poderiam ouvir sem pregador? (Rm 10, 14).
Aqui est o valor do testemunho. Ele aumenta a f que faz milagres, que
transporta montanhas. Existem experincias do poder de Deus, como so as
curas tanto interiores como exteriores, que devem ser manifestadas aos irmos
como forma de gratido e estmulo. A pessoa que presta um testemunho de
Deus, sente-se feliz, mais amada ainda por Deus, que nunca se deixa vencer
no amor. O testemunho uma forma de gratido. Agradecer a melhor
maneira de pedir. Quem agradece tem conscincia dos favores recebidos, e
quele que tem, lhe ser dado em abundncia (Mt 13, 12).
O testemunho gera discpulos, como o testemunho dos apstolos e dos
mrtires. Quando algum quer adquirir um bem, pede a outros a sua opinio,
ou seja, o seu testemunho.

Como dar um testemunho

Seguem aqui pequenos segredos para bom testemunho:

1.Deve ser breve. No deve ser nem pregao nem narrao de histrias, que
podem cansar e irritar os ouvintes, produzindo efeito contrrio.
2.Deve ser objetivo e no confuso e disperso.
3.Deve ser claro e especfico, relacionado com a Celebrao da Entreajuda e
no com outras circunstncias.
4. Deve ser humilde e jamais como exibio de santidade.


Imposio das mos
Uma professora de enfermagem na Universidade de Nova York (USA), Dra.
Delores Krieger, tornou-se conhecida por estudar e desenvolver o "Contato
Fsico Teraputico". Seu mtodo baseia-se na imposio das mos para ajudar
a curar e canalizar as energias humanas. A especialista afirma que em nosso
corpo circula energia e que, no contato fsico teraputico, esta energia
transferida numa direo ou modulao especfica. O Contato Fsico
Teraputico tem se revelado til e eficaz no tratamento de distrbios
circulatrios e problemas respiratrios. Constataram-se melhoras tambm em
casos de artrite, edema, dor de cabea, queimadura, indisposio
gastrintestinal, clicas menstruais e tenso. O contato fsico d bons resultados
em todas as doenas relacionadas ao estresse, que compe de 80 a 100 por
cento de cada enfermidade.
Hoje, nas reas de sade mental e fsica, usa-se muito o contato fsico
como meio de comunicao e terapia. Na Igreja Catlica, aps o Conclio
Vaticano II, cumprimentar, abraar e rezar de mos dadas faz parte da liturgia.
O gesto da imposio das mos, felizmente, tambm comea a ser de novo
valorizado no contexto do Cristianismo. Nas Celebraes da Entreajuda, o
gesto das mos dadas quer ser o canal por onde se d e se recebe esta
energia que alivia, consola, fortalece e cura. Aproximar-se, tocar o outro,
segurar sua mo, faz muito bem!
A corrente da Entreajuda une no s as pessoas presentes celebrao,
mas tambm alcana mentalmente a todos os que so lembrados naquele
momento. Aqui entra em ao a comunicao mental, a Telepatia, que uma
realidade comprovada cientificamente.
O Dr. Joseph B. Rhine, da Universidade de Duque, na Carolina do Norte
(USA), comprovou, em 1930, que existe comunicao mental entre duas
pessoas, ultrapassando o mero acaso. Com milhares de experincias ele
demonstrou que uma pessoa pode captar o que a outra est imaginando ou
mentalizando. Trata-se da Telepatia Consciente.
Lozanov, Neurologista e Parapsiclogo do Instituto de Sugestologia de Sofia,
na Bulgria, no incio da dcada de 1960, comprovou que as pessoas se
comunicam entre si sem perceb-lo conscientemente. a Comunicao
Teleptica Subconsciente. Dizia ele que o aluno tende a se tornar o que o
professor espera dele. Isso acontece porque o subconsciente do aluno capta o
que o professor pensa, imagina, ou sente sobre o aluno.
Portanto, possvel ajudar os outros atravs da Telepatia. Durante um
exerccio de relaxamento, de preferncia, deve-se imaginar a pessoa, que se
pretende ajudar, sentindo-se muito bem, cheia de sade, tendo as atitudes que
se espera dela. A mensagem teleptica ser captada pelo Subconsciente da
pessoa e produzir reaes correspondentes programao realizada por
Telepatia.
A Corrente de Entreajuda timo momento para enviar mensagens
telepticas aos que no esto presentes. claro que a Comunicao
Teleptica acontece tambm entre os que esto na celebrao. Portanto, ao
dar as mos, deve-se pensar, imaginar e desejar o melhor para aquela pessoa
e para todas. E, ao estar sintonizado neste canal de paz e harmonia, cada um
tambm receber o que os outros esto imaginando e desejando.
A Corrente de Entreajuda um gesto concreto que celebra a
fraternidade universal, que deve unir todos os seres humanos independente da
sua crena religiosa ou da sua condio social. oportunidade para cada um
perceber que no est sozinho, mas faz parte da grande famlia dos filhos de
Deus. Como membros de uma famlia, todos precisam colaborar e ser
solidrios. compromisso que brota da f e da prpria solidariedade humana.
O gesto simples de dar as mos, tocar os ombros ou a cabea de
algum nas Celebraes da Entreajuda gesto com riqussimos significados e
com resultados que podem ser maravilhosos pela partilha que se estabelece no
contato fsico, na atitude mental, na comunicao teleptica, no poder do amor
e da f.
Flvio Wozniack, Parapsiclogo Clnico
Solidariedade
Trabalho voluntrio revitaliza a pessoa
No podemos de deixar de louvar ao Senhor por tantos exemplos de
doao de trabalho voluntrio em nossa parquia Nossa Senhora das Mercs.
So psiclogos, parapsiclogos, massoterapeutas, energizadores,
advogados, ministros, equipes de liturgia, catequistas, servios de pastorais em
hospitais, creches, asilos e escolas especiais. Que seria de nossas parquias
sem o trabalho voluntrio?
Na verdade, quando fazemos profunda experincia de Deus sentimos
necessidade do amor doao. Assim o nosso Deus. Na medida em que
me comprometo com Ele, no posso mais me acomodar. Assim viveram
nossos santos: apaixonados por Deus doaram-se inteiramente na
generosidade.
Religio no s uma experincia intimista, eu e meu Deus, mas de
compromisso com nossos semelhantes: A f se no tiver obras, morta em si
mesma (Tg.2,17).
Os bons terapeutas modernos tambm recomendam o servio voluntrio
para sermos mais saudveis. Se voc tiver alguma doena ou problema
financeiro e quiser se sentir melhor e encontrar mais sentido para a vida,
comece um trabalho voluntrio, exera a generosidade.
Doenas e problemas se originam de bloqueios de energia. Doao faz
circular o que bom e abre os canais para a vida. Assim, a generosidade e
doao ajudam no s aos outros mas a voc mesmo.
O americano Allan Luks, diretor executivo do Institute For The
Advancement Of Health, escreveu um livro para documentar o poder curativo
de fazer o bem (The Healing Power of Doing Good). Em uma pesquisa com
centenas de voluntrios, Luks descobriu que as pessoas que ajudam os
demais tinham melhor sade do que outras que no o faziam. E que a maioria
tinham melhorado de sade quando comearam a realizar trabalho voluntrio.
o que diz a Bblia: Quem generoso progride na vida (Prov.11,25). E
na primeira carta a Timteo 6,18: Sejam generosos, prontos a distribuir,
capazes de partilhar. Deste modo estareis acumulando para si mesmo um belo
tesouro para o futuro, a fim de obterem a vida eterna
A vida s tem sentido e bem vivida quando comprometida com outras
vidas. Quando isso acontece, nos assemelhamos ao nosso Deus, que
Doao Infinita. Peamos a Nossa Senhora das Mercs que abenoe voc que
descobriu a riqueza de ser voluntrio, ajudando a voc e a tanta gente a se
livrar das escravides e amarras da vida.

IMPOSIO DAS MOS
Dando continuidade aos momentos principais da Celebrao da Entreajuda,
enfocamos, agora, a imposio das mos.
A tradio de curar pela imposio das mos remonta pelo menos desde
os tempos bblicos, tcnica esta usada por Jesus, e a ns transmitida pelos
evangelistas. O povo daquele tempo trazia os doentes e pessoas sofridas at
Jesus e Ele os curava impondo-lhes as mos.
Em Marcos 8,22-25, Jesus cura um cego: Chegando eles a Betsaida,
trouxeramlhe um cego e suplicaramlhe que o tocasse. Em seguida, Jesus
lhe imps as mos nos olhos e ele comeou a ver e ficou curado.
Ainda no Evangelho de Marcos 7,31, o evangelista descreve a cura de um
surdo-mudo, dizendo: Rogavam-lhe que pusesse a mo sobre ele. Jesus
manda que seus discpulos faam o mesmo: Ide por todo o mundo pregar o
Evangelho a toda a criatura (...). imporo as mos sobre os enfermos e eles
sero curados (Mc,16,14-18). Parece-nos que o povo estava habituado com
essa tcnica de Jesus.
o que os freis e leigos preparados fazem nas celebraes da Entreajuda.
Jesus mandou pregar, impor as mos e curar. As mos sacerdotais foram
ungidas para fazer o que Jesus fazia. Mas no somente os discpulos no tempo
de Jesus e os sacerdotes hoje podero faz-lo, mas tambm os leigos
devidamente preparados.
No Evangelho de Joo (14,12), Jesus afirma: Em verdade, em verdade vos
digo: aquele que cr em mim far as obras que eu fao e far ainda maiores do
que estas.
Na Celebrao da Entreajuda temos um grupo de voluntrios, treinados, que
creem em Jesus, que energizam com f, que partilham suas energias com
suas mos curativas.
Na verdade, desde tempos imemoriais, o homem descobriu que a imposio
das mos produzia alvio e cura. No se trata, portanto, de um dom
milagroso, nem de superstio, pois todos temos, uns mais outros menos,
magnetismo pessoal e irradiao de foras internas podendo assim nos
beneficiar e ajudar nosso semelhante.
Richard Gordon em seu livro A Cura pelas Mos (Editora Pensamento,
p. 140) diz: Atravs de nossas mos podemos canalizar o amor existente em
nossos coraes no sentido de aliviar o sofrimento daqueles que nos rodeiam.
O amor o melhor curador. Saber que h alguma coisa que eu possa dar
atravs das mos e que ajuda as pessoas experimentar vida e sade, uma
das mais lindas maneiras de partilhar nossos dons.
A fora vital circula atravs de nossas mos, carregando toda clula no seu
caminho. Tive oportunidade de conhecer e participar de muitos cursos com frei
Hugolino Back, um frei franciscano que trabalha no convento de Santo Amaro
da Imperatriz-SC. Sou testemunha do quanto esse humilde frei ajuda as
pessoas a se libertarem pela imposio de suas mos. Seguidamente ele
repetia: A Igreja Catlica precisa urgentemente voltar a praticar essa tcnica
ensinada por Jesus. Podemos conferir seu trabalho lendo o livro A Cura pela
Imposio das Mos de Pedro Ant. Grisa (Idipappi).
Na antiga Rssia, havia o seguinte aforismo: Se existe um mdico
numa aldeia, o padre deve estar negligenciando seu trabalho. Isso reflete a
atitude do cristianismo oriental.
A cura pela imposio das mos representa um desafio para a Igreja. Se
ela no o fizer, os curandeiros o faro.
George W. Meek no seu livro As Curas Paranormais (Editora
Pensamento, p. 299) assim se expressa: So imensas as oportunidades para a
Igreja. O sacerdote e o ministro esto numa posio esplndida para agirem
como canais curativos. Eles possuem adestramento, experincia e a
autodisciplina, alm da f em Deus, elementos que poderiam ser conciliados
para garantir que os sistemas curativos fossem equilibrados e idneos. Alm
do mais, no existe nenhum motivo para que os membros leigos da Igreja no
devessem ser incentivados, reconhecidos e autorizados a agir como
curandeiros dentro da organizao dela. Por que, ento, a Igreja e ns
catlicos no usamos mais essa tcnica de Jesus para minorar o sofrimento e
o desespero de tantos?
A cura pela imposio das mos a mais legtima medicina do amor, a mais
necessria para os dias de hoje e ns, freis capuchinhos da Igreja Nossa
Senhora das Mercs, h trs anos que a usamos nessas especiais
celebraes.