EL LIBRO DE DANIEL Y

LA TESIS MACABEA:
MI PEREGRINAJE PERSONAL
if JR MOSKALA
ANDREWS UNIVERSITY
DIDAJ 1, NO. 2 (2013)
BERRIEN SPRINGS, MICHIGAN, EE.UU.
r EsumEN
El libro de Daniel y la tesis macabea: Mi peregrinaje personal. El autor,
un reconocido telogo en el mundo cristiano protestante, nos narra cun dura
y difcil fue su experiencia como adventista del sptimo da al estudiar en aulas
escpticas. Pese a los duros confictos a los que se enfrentaba en aquel entonces,
Moskala nos invita a tener seguridad, confanza y esperanza en la Palabra de
Dios revelado en el libro de Daniel. Gracias, Seor, por tu mensaje hermoso y
defendible que nos dejaste a travs del profeta Daniel. Y tambin porque t ver-
daderamente me sostuviste de mi mano derecha, como prometiste, y me dijiste,
No temas, yo te ayudo (Is 41:13).
Palabras clave: Daniel - Tesis macabea - Alta crtica - Antoco IV Epfanes
Abs t r Ac t
Te Book of Daniel and the Maccabean Tesis: My Personal Journey. T e
author, a renowned theologian in the Christian Protestant milieu, tells how hard
and difcult it was his experience as a Seventh-day Adventist to study in skeptical
classrooms. Despite the harsh conficts that he faced at the time, Moskala invites
us to have security, trust and hope in the Word of God revealed in the Book of
Daniel. Tank you, Lord, for the beautiful and defensible message you lef us
through the prophet Daniel. And also because you truly held me on my right
hand, as promised, and said, Do not fear, I will help you (Isaiah 41:13).
Keywords: Daniel - Maccabean Tesi s - High Criticism - Antiochus IV Epiphanes
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LIbr o DE DA NI E L y LA t EsIs mAcAbEA:
m I pErEgrINAj E pErsoNAL
La oveja negra
Nac siete aos despus del fn de la Segunda Guerra Mundial
en lo que ahora se llama Repblica Checa. En los primeros aos del siglo
X V, el reformador y mrtir J uan Huss la llam Bohemia; cuando nac la
llamaron Checoslovaquia. La Repblica Checa difcilmente est aislada;
comparte lmites con Alemania, Polonia, Hungra, Eslovaquia y Austria.
La mayora de los americanos recordarn que los ejrcitos de Hitler inva-
dieron mi pas el 1 de octubre de 1938. Ms tarde fue el turno de la Unin
Sovitica; el 21 de agosto de 1968 los ejrcitos aliados de Varsovia aniqui-
laron los intentos de Alexander Dubcek de darle un aspecto humano al
comunismo checo.
Por providencia de Dios nac en una familia adventista del sp-
timo da. Dos aos antes de mi nacimiento, mis padres se haban con-
vertido del catolicismo romano al adventismo. Su decisin no fue hecha
a la ligera; demand real dedicacin a Dios y a su Santa Palabra. A los
siete aos, cuando comenc a ir a la escuela, todos los nios tenan que
asistir a clases seis das a la semana. Fue muy difcil (aun peligroso) no
ir a la escuela en sbado. Mis padres me ensearon que obedecer a Dios
es ms importante que obedecer a las autoridades humanas. Ni un s-
bado asist a la escuela! Muy a menudo fui puesto en ridculo, motivo de
risas, e incluso a veces castigado por mis ausencias semanales. Los nios
frecuentemente no queran jugar conmigo debido a mi reputacin como
creyente. Era una oveja negra. La escuela para m era un terror psico-
lgico que se intensifcaba los viernes y los lunes cuando muy a menudo
era interrogado, tena pruebas especiales y exmenes. Desde mi niez
en adelante tuve que luchar por mi fe. Esto fue una buena escuela para
aprender la obediencia a Dios y a sus mandamientos. Yo no era el nico;
no solo en Checoslovaquia sino a travs de toda Europa, miles de nios
adventistas haban tenido la misma experiencia que yo. La mayora per-
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JlRI MOSKALA
manecieron feles a Dios aun cuando tuvieron un lavado de cerebro
con la teora de la evolucin presentada no como una teora sino como
un hecho. Permanecieron feles debido a que haban conocido a Dios. A
menudo, para consternacin de los profesores, eran los mejores alumnos
en la escuela! Generalmente es as cuando la juventud reconoce que son
hijos e hijas del Rey. Y no solo un rey, sino el Rey del Universo!
Problemas de ubicacin?
En 1972, cuando tena 20 aos, me matricul en nuestro Semi-
nario Teolgico Adventista que haba sido abierto en 1969, solo un ao
despus de lo que los checoslovacos, que haban vivido varios inviernos
comunistas, llamaban la Primavera de Praga. Sin embargo, el invier-
no volvi pronto. A mediados de 1973 el gobierno comunista cerr el
Seminario Adventista. Qu iba a hacer yo? La junta (comit ejecutivo)
de nuestra Unin decidi que debera asistir a una Facultad Protestan-
te. Por consiguiente, me matricul en la Facultad de Teologa Evanglica
Komenius, en Praga (en 1990 cambi su nombre a Facultad de Teologa
Protestante de la Universidad Charles). Amigos, miembros de iglesia, me
aconsejaron: Est alerta! Ten cuidado! S crtico! No me tom mucho
tiempo darme cuenta que mi educacin previa no me haba preparado
sufcientemente para determinar cmo evaluar y criticar lo que estaba
encontrando.
La primera charla brillante que escuch apoyaba la sencillez del
canon bblico. Aquellos que transmitieron la Biblia, habran escogido los
libros correctos entre una amplia seleccin disponible? Y qu de los otros
libros: deberan algunos de ellos haber sido incluidos en el canon? La
segunda charla trat sobre la inspiracin de la Biblia o ms bien, la no
inspiracin de la Biblia. La Biblia, se me dijo ms tarde, no es la Palabra
de Dios, pero usted puede encontrar la Palabra de Dios en la Biblia! El
texto bblico solo puede llegar a ser la Palabra de Dios existencialmen-
te para una persona. Esto me dej con preguntas cruciales: si no puedo
tomar seriamente la Biblia porque contiene, como afrmaba el profesor,
muchas contradicciones, errores histricos, falta de unidad en el mensaje
y en los tiempos bblicos ellos pensaban y hablaban diferente, entonces
puedo confar en ella y tomarla como una gua para mi vida?
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l i br o dE dani El y l a tEsis macabEa
Daniel: La versin revisada
Fue una gran alegra cuando al fn estbamos estudiando el libro
de Daniel. Desde mis primeros aos, mi padre un gran contador de his-
torias me haba contado acerca de las profecas de ese libro. Me inclin
hacia delante ansiosamente mientras Jan Heller, el profesor de Antiguo
Testamento ms respetado en mi pas, subi al podio. El libro de Daniel,
dijo, no fue escrito por el profeta Daniel, sino por un escritor desconoci-
do en el II siglo AC, durante el tiempo de las guerras macabeas cuando
Antoco IV Epfanes reinaba y oprima a Israel. El Dr. Heller apoyaba
sus aseveraciones con argumentos convincentes: errores histricos en el
libro (mientras ms alejado de la era macabea, ms grandes los errores);
el uso de los idiomas arameo y griego; enseanzas acerca de los ngeles
y la resurreccin; pseudnimos (nombres fcticios de presuntos autores)
del libro; y, de acuerdo con algunos textos extrabblicos, Nabonido, y no
Nabucodonosor, tuvo una enfermedad mental.
Luego, nos dijo que Daniel 9 no habla acerca del Mesas, J esucris-
to, sino acerca de Ciro u Onas III, y de Antoco IV como siendo el anti-
cristo. Su charla, que inclua la llamada Tesis Macabea, era impresionante
y estaba bien documentada.
La clase del Dr. Heller cre una agitacin en mi mente. Todo lo
que yo haba pensado que estaba seguro ahora pareca derrumbarse. Sus
argumentos no solo persuadan; Heller mismo era un cristiano amab-
le, sincero y educado con una actitud corts hacia los creyentes que no
compartan sus puntos de vista. Bajo el comunismo, los cristianos checos
tendan a apoyarse mutuamente, cualquiera haya sido su confesin reli-
giosa; saban que signifcaba luchar por su fe. El profesor Heller, llegu a
creer, quera ayudarnos a nosotros los estudiantes a obtener una mejor
comprensin de la Biblia. Quera ayudarnos a construir una fe madura.
Nos trataba tan cortsmente como si furamos sus hijos e hijas. Cmo
iba a reaccionar yo ante tal profesor, amable y estimado? Los problemas
del libro de Daniel, tal como l los present, me llevaron a una crisis de
fe. Yo no tena respuestas a sus argumentos.
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JlRI MOSKALA
Opiniones de mal sabor
Yo tena veintin aos y estaba ansioso por conocer la verdad.
Quin estaba en lo correcto? Mi profesor o mi iglesia? O la respuesta
correcta no era ni la una ni la otra? Cuando recuerdo aquellos das de
crisis personal, agradezco a Dios por la terapia de shock del Dr. Heller.
He encontrado que podemos crecer en nuestra fe ms rpido cuando ex-
perimentamos una crisis de fe, y buscamos a Dios sinceramente con la
determinacin de aceptar la verdad cualquiera sea el costo. Eso nos hu-
milla y nos conduce a una investigacin honesta de la Palabra de Dios.
Reconoc que si mi profesor estaba en lo correcto, yo estaba en problemas
con las creencias de la iglesia especialmente con las profecas en el libro
de Daniel. Si el Dr. Heller estaba en lo correcto, mi padre haba estado
equivocado al presentar las historias del libro de Daniel como eventos
histricos, porque deberan haber sido vistas solamente como cuentos
de hadas o de las cortes, de acuerdo a los eruditos histrico-crticos.
Adems, las profecas no eran realmente predicciones, sino solo historia
escrita despus que los eventos tuvieron lugar [vaticinia ex eventu]. Nue-
vamente, las implicancias eran transparentes: las explicaciones adventis-
tas del libro de Daniel no eran verdaderas. Consecuentemente, el corazn
del mensaje adventista se quebrara y las explicaciones profticas necesi-
taran una reinterpretacin. Nuestra misin como movimiento proftico
colapsara.
Lecciones de historia
Gracias al Seor, a pesar de mi confusin, yo no estaba listo, yo
no estaba listo para izar una bandera blanca o al menos no rendirme sin
una batalla. Y esto quera decir que deba estudiar por m mismo, mucho
ms profundamente que nunca antes. Y me dije a m mismo: No seas
selectivo ni apresurado en tu juicio. S paciente, no saques demasiado
rpido tus conclusiones. Tienes que estudiar este asunto ms cuidado-
samente. Aprende a vivir con tus interrogantes! Vas a tener que orar y
estudiar duramente, y cuando tengas toda la informacin posible desde
ambos lados, tomars tu decisin. Pensaba que si nuestra interpretacin
proftica estaba correcta, entonces Dios me dara una buena respuesta
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l i br o dE dani El y l a tEsis macabEa
para el Dr. Heller. Adems, yo no deba simplemente confrontar a mi pro-
fesor con la verdad, sino ms bien hablarle con amor, respeto y cortesa.
Tendra que enfrentar sus argumentos con sus armas y en su idioma, para
que pudiese ver la fuerza y honestidad de mi posicin.
Yo tena que aprender, sin embargo, que presentar la verdad no
es as de simple, porque nuestras presuposiciones flosfcas los len-
tes que ponemos en nuestros ojos espirituales, es decir, la forma en que
nos aproximamos a las Escrituras mismas deben tratarse. A menudo, el
problema real no es la incredulidad sino la hermenutica de aquellos que
dicen creer en el mensaje bblico. Especialmente signifcativo es el pro-
blema de entender la historia. Pero cun a menudo he escuchado, Lo
que es importante es el mensaje, no la historia! Podemos realmente te-
ner un verdadero mensaje sin estar basados en la historia? Considere la
resurreccin de Cristo. Es un hecho histrico o solamente una hermosa
creencia? Jess vino en la carne, exactamente en el momento sealado.
Resucit en la historia y este hecho es nuestra nica esperanza de vida
eterna. La historia de la salvacin es una historia real (ver 1 Co 15:12-20).
Separar la fe de la historia es para m como el neo-docetismo o el
neo platonismo. Tratar de encontrar en alguna parte de la narrativa bbli-
ca un ncleo histrico y rechazar el resto es como un efecto cebolla. Us-
ted saca diferentes capas de la cebolla para llegar al corazn de ella, pero
despus de sacar todas las capas descubre que no hay un corazn porque
una cebolla est solamente compuesta de varias capas. Construir nuestra
teologa solo sobre la proclamacin o la fe es muy peligroso, podra ser
que al fnal no quede nada. Es como hacer de la teologa una flosofa que
est construida sobre ideas llamativas que no tienen relevancia en la vida
fsica ni en la historia.
Zapatos doctorales
Despus que recib mi ttulo de Maestra en Teologa en 1979,
trabaj como pastor por seis grandiosos aos. Pero siempre la imagen y
argumentos de mi amable profesor de Antiguo Testamento, Jan Heller,
permanecieron en m. Creo que fue el Espritu Santo que me impuls a
ir al fn a l con un pedido: Estara l dispuesto a ser mi profesor gua y
aceptarme en un programa doctoral? Ahora, usted puede darse cuenta
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Ji Moskal a
que ningn adventista en mi pas haba alguna vez buscado matricular-
se en estudios doctorales relacionados a Teologa. Yo haba determinado
que si tena que escribir mi tesis algn da, buscara ser el testigo de Dios
por la verdad. Eso signifcaba para m que deba escoger un tpico enri-
quecedor no solo para nuestra comunidad adventista, sino especialmente
para mis muchos amigos protestantes. Por supuesto, el Dr. Heller pregun-
t cul sera. Yo cortsmente ped escribir una tesis acerca de la fecha y
del autor del libro de Daniel y hacer una exgesis del pasaje clave de ese
libro las 70 semanas de Daniel 9:24-27.
Tuvimos una larga y agradable conversacin. Heller explic que
hay un claro consenso entre los eruditos del Antiguo Testamento acerca
del autor del libro de Daniel, y que yo no podra obtener nada signifca-
tivamente nuevo para discutir. No desanimado con su respuesta, la cual
esperaba, le dije que nuevos hallazgos en este campo de estudio indicaban
que el autor del libro de Daniel debera ser investigado cuidadosamente
una vez ms (voy a ahorrarle la molestia de un detallado informe de nues-
tra larga conversacin). La respuesta de Heller inclua su erudicin y su
cortesa: Si yo estuviera en sus zapatos, no lo hara porque es una prdida
de tiempo. Pero usted es joven; intntelo y veremos. Si usted descubre algo
nuevo y valioso, y si sus argumentos son slidos, lo apoyar y usted puede
obtener su doctorado en teologa. Si no, tendr que elegir otro tpico.
Acept su desafo. Era vital para m y un asunto de s o no: O
probaba que Daniel era el autor del libro de Daniel o no tendra argu-
mentos valiosos, y debera aceptar las consecuencias. Quera ser honesto.
No quera ser un pastor ni un miembro de una comunidad de fe que no
poda defender sus creencias.
Argumentos irrefutables
Trabaj duro. En ese momento yo era un pastor de tiempo com-
pleto y profesor de algunas horas en nuestro seminario. Primero reun
todos los argumentos a favor de la Tesis Macabea, los analic y los evalu.
Finalmente los divid en cinco categoras o grupos:
1. Argumentos histricos (supuestos errores histricos [el 605
AC Nabucodonosor no estaba en J erusaln; Jeremas 25 y Daniel 1:1 es-
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tn en contradiccin; de acuerdo a la Oracin de Nabonido, fue Naboni-
do y no Nabucodonosor el que estuvo loco; Belsasar como el ltimo rey
de Babilonia; la no historicidad de Daro el Medo], la posicin de Daniel
en el Canon Hebreo, y la tarda evidencia literaria para el uso de Daniel).
2. Argumentos lingsticos (el uso del trmino kasdim; el he-
breo y arameo del libro de Daniel entendidos como de un origen tardo;
palabras persas en Daniel; palabras griegas en el libro; aparicin de dos
idiomas en Daniel).
3. Argumentos teolgicos (angelologa desarrollada; creencia en
la resurreccin; el hecho que se evite el nombre de Jehov; hbitos de
ayuno y oracin).
4. Argumentos literarios (uso apocalptico de pseudnimo; ori-
gen tardo del gnero apocalptico).
5. Argumentos exegticos (demostracin del esquema de cuatro
imperios mundiales; secuencia de los cuatro imperios mundiales; cuerno
pequeo como Antoco IV Epfanes; el captulo 11 y las guerras macabeas).
Despus de algn tiempo present una parte de mi primer y cru-
cial captulo al profesor Heller. Era acerca de todas los supuestos erro-
res histricos en el libro de Daniel. l escuch cuidadosamente, me hizo
varias preguntas difciles y despus que le hube ledo todo lo que haba
preparado, hizo una pausa. Esper su reaccin y veredicto. Jii, hizo un
buen trabajo. No puedo refutar sus argumentos. Sus palabras eran como
una meloda a mis odos. Continu: Pero [yo tema mucho esta palabra]
hay tambin otros argumentos a favor de la Tesis Macabea, especialmente
argumentos lingsticos. Si usted me convence contra ellos, entonces yo
lo apoyar. Cun feliz y aliviado estaba. Saba que Dios estaba obrando.
Varios meses ms tarde present la segunda parte del primer ca-
ptulo tratando la lingstica. Haba investigado todos los asuntos sobre el
trmino kasdim, hebreo y persa, palabras griegas y arameo en el libro de
Daniel y Heller estaba satisfecho. Ahora me anim a estudiar todos estos
puntos en profundidad y a escribir sobre el asunto. l estaba activamente
involucrado en la escritura de mi tesis y me aconsej muy perspicazmen-
te. Aadi: Cuando los eruditos histrico-crticos trabajan con un texto
bblico destruyen, usted construye.
Luego siguieron partes adicionales de este captulo crucial acerca
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Ji Moskal a
de los argumentos teolgicos, literarios y exegticos de la tesis macabea.
Este anlisis y evaluacin concluy el primer gran captulo de mi tesis. En
seguida vino el captulo acerca de la unidad del libro de Daniel. Heller me
dijo que esta era la mejor parte de mi tesis. El tercer captulo examin los
argumentos a favor de la tesis exlica (o tesis persa, como yo la llam), por-
que hay muchos argumentos positivos para la autora del libro de Daniel
en el siglo VI AC (i.e., el alto uso del libro de Daniel en Qumrn, algunos
argumentos exegticos y evidencias extrabblicas que atestiguan de la ve-
racidad de los eventos histricos descritos en el libro de Daniel, etc.).
El ltimo captulo de mi tesis trataba de la profeca de las 70 se-
manas y demostraba que esta profeca tiene que ser vista como una pre-
diccin acerca del Mesas, J esucristo, y no acerca de algunas personas del
perodo macabeo.
La decisin erudita
El profesor Meter Pokorny, el mejor erudito del Nuevo Testamen-
to en mi pas, se opona a mi tesis. Yo estaba ansioso de saber qu pensa-
ra despus que hubiera ledo mi tesis. Aunque l no estaba de acuerdo
con mi posicin fnal, apoy mi tesis. l todava pensaba que era posible
que alguien hubiera compuesto el libro en tiempos de los macabeos. Me
dijo: El simple hecho de que usted rena todos los argumentos de la Te-
sis Macabea y que los analice y evale es muy signifcativo; y este trabajo
es sufciente para darle su ttulo de doctorado puesto que ha hecho mu-
cho ms. Yo estaba alborozado. El mejor erudito del Nuevo Testamento
en mi pas estaba de acuerdo en que mi tesis era slida, aunque no estaba
de acuerdo completamente con mis puntos de vista. Daniel 6:27 dice que
Dios rescat a Daniel del poder de los leones. Yo s que es imposible
rescatar a Daniel de la cueva de la crtica argumentando, pero los ar-
gumentos son importantes. Por supuesto, el cambio real puede lograrse
solamente por el Espritu Santo.
Una adicin extremadamente valiosa
Argumentar a favor de Daniel como autor del libro de Daniel en
una Facultad protestante y mostrar su aplicacin cristocntrica, no era
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fcil. Recib mi grado doctoral en 1990. Dios me dio una victoria abru-
madora porque el profesor Heller cambi su modo de pensar seal de
la grandeza de un profesor. Mi tesis y discusiones personales lo ayudaron
a ver este asunto desde una perspectiva diferente. Hoy, l cree que el libro
de Daniel no fue escrito en el siglo segundo. Sin embargo, l preferira el
siglo quinto o cuarto para esa tarea y no el sexto debido a la transmisin
oral del texto, aun cuando esto se apoya sobre una presuposicin no pro-
bada, como l mismo admite. Hoy l abiertamente dice que hay dos pun-
tos de vista sobre la autora del libro de Daniel. Una es la Tesis Macabea, y
la otra la Tesis Persa (o exlica) que dice que el profeta Daniel o alguien de
su crculo escribi el libro (como su pupilo o escriba). l siempre asocia
mi nombre con el segundo punto de vista.
En el prefacio de mi tesis, que fue publicada en 1995, l escri-
bi: El trabajo del Dr. Moskala es una adicin extremadamente valiosa a
nuestra literatura teolgica y no debera ser pasada por alto por alguien
que desea tratar en profundidad con el libro de Daniel. En uno de sus ar-
tculos escribi acerca de mi tesis: Me gustara decirlo de este modo: Ji
Moskala, en su trabajo excepcional, prob que no necesitamos creer en la
tesis macabea. l present una alternativa. Una alternativa excepcional.
Es tan valiosa que quien quiera estudiar el libro de Daniel en el futuro,
tiene que considerar seria y responsablemente su tesis.
A eso yo puedo decir, Gracias, Seor, por tu mensaje hermoso y
defendible que nos dejaste a travs del profeta Daniel. Y tambin porque
t verdaderamente me sostuviste de mi mano derecha, como prometiste,
y me dijiste, No temas, yo te ayudo (ver Is 41:13).
Daniel est sobre una base slida. Hoy, yo creo que si un creyen-
te escoge tomar la posicin que el libro de Daniel fue escrito en el siglo
sexto AC. por el profeta Daniel o su pupilo, esta persona tendra buenos
argumentos para este punto de vista y sera intelectualmente honesto.
A Dios solamente sea la glora. Soli Deo Gloria.
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