Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE

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LIO 01 TIAGO F QUE SE MOSTRA PELAS OBRAS - 3 TRIMESTRE 2014
(Tg 2.14-26)


INTRODUO
Neste terceiro trimestre de 2014 estudaremos uma preciosa lio que tem como ttulo: F e Obras Ensinos de
Tiago para uma Vida Crist Autntica. A epstola de Tiago, apesar de ter sido escrita no primeiro sculo da era crist,
contm preciosos ensinamentos que so imprescindveis para os cristos em todo tempo. Nesta primeira lio traremos
informaes a respeito da autoria, data, lugar, destinatrio, curiosidades e caractersticas especiais dessa carta. E, por fim,
trataremos da suposta controvrsia entre Tiago e Paulo acerca da doutrina da justificao.

I INFORMAES SOBRE A EPSTOLA DE TIAGO

1.1 Autor. O autor desse livro se identifica na saudao inicial como Tiago (Tg 1.1). Seu nome no grego Yakobos
uma transliterao do conhecido nome hebraico do Antigo Testamento Jac. A maioria dos estudiosos da Bblia aponta
este Tiago como o meio irmo do Senhor Jesus Cristo (Mt 13.55; Mc 6.3; Gl 1.19). A princpio, Tiago no creu em Jesus
como Messias (Jo 7.2-5), todavia, aps a ressurreio, ele aparece subitamente com os demais irmos de Jesus, entre os
discpulos, no cenculo, orando antes da recepo do Esprito (At 1.14). Paulo quem nos d a razo dessa mudana
radical: Jesus apareceu a Tiago, aps a ressurreio, antes de aparecer ao grande grupo apostlico e esse encontro resultou
na converso de Tiago (I Co 15.7). Ele era chamado de o Justo por causa de sua estrita aderncia santidade
cerimonial judaica e de sua austera maneira de viver. A tradio diz que sofreu martrio por apedrejamento, pelas mos do
sumo sacerdote judeu Anano em 61 d.C. (CHAMPLIN, 2004, p. 426 acrscimo nosso). Eusbio de Cesaria, um dos
pais da igreja, diz que por Tiago ter vivido como nazireu e orado tanto no templo que seus joelhos se tornaram to
calejados quanto os de um camelo (DUCK, sd, p. 02).

1.2 Provas da autoria de Tiago. Considerando que Jac ou Tiago era um nome judeu muito comum no primeiro
sculo, a questo foi obviamente levantada em relao precisa identidade de quem escreveu esta carta. Destacaremos
abaixo algumas evidncias que apontam para Tiago o irmo do Senhor: (a) O fato de que nenhum outro indicador vai
junto com Tiago na epstola (Tg 1.1), provavelmente indica que ele era o Tiago que todos conheciam o lder da igreja
de Jerusalm; (b) Ele se inclui entre os mestres da igreja (Tg 3.1). Tiago irmo do Senhor foi pastor da igreja em
Jerusalm (At 12.17; 15.13; 21.18). Foi chamado por Paulo como uma das colunas da igreja (Gl 2.9); e (c) A
semelhana da linguagem da epstola com as palavras de Tiago em Atos 15 (At 15.23; Tg 1.1; At 15.17; Tg 2.7), a forte
dependncia do escritor da tradio judia, e a consistncia do contedo de sua carta com as notcias histricas que o Novo
Testamento d em relao a Tiago, o irmo do Senhor, tudo tende a apoiar a autoria tradicional (MOODY, sd, p. 01).

1.3 Data e Lugar. Muitas so as opinies sobre a data que Tiago escreveu esta carta. Aqueles que aceitam a autoria
tradicional costumam dat-la entre o meio dos anos quarenta e o comeo de sessenta (exatamente antes da morte de
Tiago). Quanto ao lugar, poucas so as dvidas de que Tiago a escreveu na Palestina. Especialmente pelo colorido
sugerido, o escritor indica que ele um palestiniano (Tg 1.10, 11; 3.11, 12;5.7) (MOODY, sd, pp. 01, 03).

1.4 Destinatrio. A nica indicao direta no livro que possivelmente sugere quem foram os leitores encontra-se no
prefcio: Tiago, servo de Deus, e do Senhor J esus Cristo, s doze tribos que se encontram na disperso, saudaes
(Tg 1.1). Tradicionalmente a frase, s doze tribos, era usada para indicar toda a nao judia (At 26.7). Mas
considerando que toda a nao judia, por mais espalhada que estivesse na Dispora (disperso), no poderia ser
considerada como existindo fora da Palestina, parece indicar que o significado da frase simblico. Tiago estava
escrevendo a toda a igreja, considerada como o Novo Israel (Gl 3.7-9; 6.16; Fp 3.3), dispersa por um mundo estranho e
hostil (I Pe 1.1,17; 2.11; Fp 3.20; Gl 4.26; Hb 12.22; 13.14) (MOODY, sd, p. 03 acrscimo nosso).

1.5 Curiosidades acerca dessa epstola. muito provvel que ela tenha sido o primeiro livro do NT a ser escrito.
Embora contenha apenas duas referncias nominais a Cristo, h nela mais aluses aos ensinos de Jesus do que todas as
demais do NT. A carta de Tiago possui fortes semelhanas com o Sermo do Monte e outras pregaes de Jesus (Tg 1.22
e Mt 7.21,26; Tg 2.10 e Mt 5.19; Tg 2.13 e Mt 5.7; Tg 3.18 e Mt 5.9; Tg 4.5 e Mt 6.24; Tg 4.12 e Mt 7.1; Tg 5.2 e
Mt 6.19; Tg 5.12 e Mt 5.34,37). bom conferir tambm a posio semelhante de Jesus e Tiago em relao a pobres e
ricos (Lc 6.24s; 16.19-25). O autor considerado como o profeta Ams do NT por tratar com firmeza a injustia e as
desigualdades sociais (Tg 2.1-9; 5.1-6).
II CARACTERSTICAS ESPECIAIS DA EPSTOLA DE TIAGO

2.1 um livro muito prtico. Apresenta uma orientao muito prtica para a vida cotidiana do cristo. As mensagens e
ordens so claras e sem rodeios. o livro mais prtico do NT sempre lida com problemas da vida crist com o propsito
de desenvolver cristos teocntricos (Deus no centro). O cerne da carta um chamado para um compromisso total com
Cristo, de forma consistente, sem fazer concesses. Tiago exorta aos crentes a suportarem com alegria as suas provaes e
a tirarem proveito delas (Tg 1.2-11), exorta-os a resistirem s tentaes (Tg 1.12-18), a serem praticantes da Palavra e no
apenas ouvintes (Tg 1.19-27) e a demonstrarem uma f ativa, e no uma profisso de f vazia (Tg 2.14-26). Adverte
solenemente contra a pecaminosidade de uma lngua indomvel (Tg 3.1-12; 4.11,12), a sabedoria carnal (Tg 3.13-16), a
conduta pecaminosa (Tg 4.1-10), a vida presunosa (Tg 4.13-17), e a riqueza egocntrica (Tg 5.1-6). Tiago encerra
ressaltando a pacincia, a orao e a restaurao dos desviados (Tg 5.7-20).

2.2 um livro conciso. Os temas abordados so curtos e diretos. Os estudiosos lutam para estruturar a carta de maneira
clara, j que apresenta muitos temas, sem uma ligao clara e direta entre eles. Aquilo que preocupa os estudiosos uma
virtude para muitos leitores. A carta to clara que qualquer leitor logo percebe o que Tiago est querendo dizer. Nesse
sentido, o livro parecido com os livros de sabedoria do AT, como Provrbios (Tg 1.2-16; 19-27; 2.1-13; 14-26; 3.1-12;
13-18; 4.1-12; 13-17; 5.1-6; 7-12; 13-20).

2.3 um livro que usa muitas ilustraes. As metforas e ilustraes ajudam a entender e lembrar do seu ensino.
Ele utiliza o mar revolto (Tg 1.6), o fogo na floresta (Tg 3.5), o espelho (Tg 1.23), o leme do navio (Tg 3.4), entre outros
(Tg 1.11;3.3,11,12). Mesmo que essas imagens sejam claras para quase todas as pessoas, no podemos esquecer que
precisamos entend-las no contexto que Tiago as usou a fim de entendermos a mensagem de Deus para o seu povo nos
dias de hoje.

III A SUPOSTA CONTROVRSIA ENTRE O ENSINO DE TIAGO E DE PAULO SOBRE A JUSTIFICAO
O livro de Tiago nos fala da f e das obras (Tg 2.14-26). Ele diz que Abrao foi justificado pelas obras (Tg 2.21),
ao passo que Paulo ensina que ele foi justificado pela f (Rm 4.9-b). Alguns estudiosos creem que Tiago estivesse
refutando Paulo o que no verdade. Apenas ambos os apstolos esto tratando da mesma doutrina sob aspectos
diferentes. A abordagem de Paulo se d no sentido vertical (diante de Deus) onde o homem inocentado por f e no por
obras (Rm 5.1). J o ponto de vista de Tiago se d no sentido horizontal (diante dos homens), visto que as obras que o
salvo pratica so um claro testemunho diante dos homens de sua real transformao (Mt 5.16). Abaixo destacaremos qual
a perspectiva de Paulo e de Tiago quanto a essa importante doutrina que faz parte da soteriologia (doutrina da salvao),
mostrando claramente que no h divergncia teolgica, mas que ambos pontos de vista se harmonizam:

A DOUTRINA DA JUSTIFICAO
PERSPECTIVA
DE PAULO
(sentido vertical)
Paulo ensinou que o homem justificado pela f independente das obras (Rm 3.28; 5.1; Gl 2.16).
Embora o apstolo enfatizasse a f como base para justificao, ele no est menosprezando as obras
que evidenciam a salvao (Fp 2.12,13). Logo, fica claro que, embora tais obras em nada
contribussem para a justificao de uma pessoa diante de Deus (Rm 3.28; Ef 2.8,9), a verdadeira f
opera pelo amor resultando em boas obras (Gl 5.6; Ef 2.10).
GRUPOS
LIBERTINOS
Certos grupos libertinos que vieram depois de Paulo, levaram seus ensinamentos ao extremo. Estes
afirmavam que, desde que uma pessoa tivesse f em Cristo (isto , cresse nas coisas certas a
respeito de sua divindade e em sua obra realizada para conceder perdo), no importaria se os
atos dela fossem bons ou maus. O prprio Paulo havia previsto este abuso, repudiando-o
completamente (Rm 6.1,2).
PERSPECTIVA
DE TIAGO
(sentido
horizontal)
Tiago ensinou que o homem justificado pelas obras e no somente pela f (Tg 2.24). O apstolo
est ensinando que embora a pessoa seja salva pela f somente, a f que salva no algo nico (Tg
2.22-26). Tiago declara que a f sem obras morta (Tg 2.14-16). A f, para a salvao, uma f to
vital que deve ser evidenciada diante dos homens, em amor e obedincia para com o Salvador e no
servio ao prximo (Tg 1.27; 2.1-9; 14-20).

CONCLUSO
Como pudemos ver, a epstola que Tiago, o irmo do Senhor escreveu, tem em seu contedo ensinamentos
prticos para todos os cristos de todas as pocas. O contedo doutrinrio nela contido abundante, visto que o apstolo
conclama-nos a sermos cumpridores da palavra e no apenas ouvintes (Tg 1.22).

REFERNCIAS
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.
ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger. Comentrio Bblico Pentecostal. CPAD.