Conselho Editorial da Coleo Cibercultura Andr Lemos Alex Primo Clvis Barros Filho Denize Arajo Erick Felinto Francisco Menezes Juremir Machado da Silva Luis Gomes Paula Sibilia Raquel Recuero Simone Pereira de S Vinicius Andrade Pereira As Teorias da Cibercultura Perspectivas, questes e autores Francisco Rdiger Francisco Rudiger, 2011 Capa: Letcia Lampert Projeto grfco: Daniel Ferreira da Silva Reviso grfca: Miriam Gress Reviso do portugus: Gabriela Koza / Mariane Farias Editor: Luis Gomes
Todos os direitos desta edio reservados Editora Meridional Ltda. Av. Osvaldo Aranha, 440 cj. 101 Cep: 90035-190 Porto Alegre-RS Tel: (51) 3311-4082 Fax: (51) 3264-4194 www.editorasulina.com.br e-mail: sulina@editorasulina.com.br {Maro /2011} IMPRESSO NO BRASIL/PRINTED IN BRAZIL A grafa desta obra est atualizada segundo o Acordo Ortogrfco da Ln- gua Portuguesa de 1990, que entrou em vigor no Brasil em 2009. R916t Rdiger, Francisco As teorias da cibercultura: perspectivas, questes e autores / Francisco Rdiger. Porto Alegre: Sulina, 2011. 319 p. (Coleo Cibercultura) ISBN: 978-85-205-0599-1
1. Cibercultura. 2. Sociologia do Conhecimento. 3. Tecnologia da Comunicao. I. Ttulo. CDU: 007 316.77 CDD: 306.4 Bibliotecria responsvel: Denise Mari de Andrade Souza CRB 10/960 Sumrio Introduo: Preliminares ao relato da problemtica terica da cibercultura, 7 1) A cibercultura e a polmica sobre a cultura e a tcnica na era das massas: populistas, conservadores e criticistas, 22 1.1 A Revoluo informtica e o populismo tecnflo: Rheingold, Gilmor e Jenkins, 24 1.2 O Conservadorismo miditico: Andrew Keen, 32 1.3 O Cibercriticismo: Stallabrass, Robins e Siegel, 36 1.4 Concluso, 46
2) Fusticos, Prometeicos e neomarxistas: cartografa da conscincia tecnolgica na cibercultura, 51 2.1 Vozes do contraponto: Philippe Breton x Chris Anderson, 53 2.2 A crena na mquina: o pensamento tecnolgico, 60 2.3 Feenberg, Kellner e o neomarxismo: viso de Athena?, 65 3) O Ocidente e a tcnica: estgios refexivos do pensamento tecnolgico, 75 3.1 A tcnica segundo os antigos, 77 3.2 A tcnica segundo os modernos, 85 3.3 A poca de ouro do prometesmo, 91 3.4 A ascenso da viso fustica, 99 4) O pensamento ciberntico: das redes aos ciborgues, 107 4.1 De Norbert Wiener a Marshall McLuhan, 108 4.2 Donna Haraway: devir ciborgue?, 114 4.3 A vida em redes, 122 5) Cibercultura e era da informao: Manuel Castells e a sociedade em rede, 130 6) O Esplio de Marx: crtica da economia poltica e cibercultura, 145 7) A Sndrome de Cndido: a tecnoutopia liberal humanista de Pierre Lvy, 160 6 8) O esquerdismo ciberntico: McKenzie Wark & Richard Barbrook, 171 9) A Sagrao da Internet: cultura e tecnicismo em Andr Lemos, 181 10) O Complexo de Schreber: dromocracia e tecnoapocalipse em Kroker e Trivinho, 193 11) Excurso sobre um humanismo tecnfobo esotrico: Jean Baudrillard, 206 12) O movimento ps-humanista: perspectivas de um extremismo tecnocrtico, 211 13) A sucesso de Teilhard: breve notcia sobre as ciberteodiceias, 225 14) A contestao antitecnocrtica: do humanismo crtico ao criticismo esclarecido, 232 14.1 O humanismo conservador: Slouka e Turkle, 237 14.2 O humanismo tecnolgico: Jaron Lanier, 242 14.3 O humanismo radical: Jean-Marc Mandosio, 248 15) Excurso sobre o realismo crtico: o movimento tecnorrealista, 252 16) O criticismo radical: cibercultura e vontade de poder, 259 16.1 Criao histrica e tecnologia, 259 16.2 Tecnicismo e imaginao, 268 16.3 Cibercultura: estrutura, projeto e sentido, 275 Concluso, 283 ANEXOS I Glossrio, 291 II Literatura de referncia, 296 III Visionrios inventores, 299 Referncias, 303 7 Introduo: Preliminares ao relato da problemtica terica da cibercultura A cibercultura pode ser entendida como uma for- mao histrica de cunho prtico e cotidiano, cujas li- nhas de fora e rpida expanso, baseadas nas redes te- lemticas, esto criando, em pouco tempo, no apenas um mundo prprio mas, tambm, um campo de refe- xo intelectual pujante, dividido em vrias tendncias de interpretao. O presente volume visa colocar ao al- cance do leitor interessado um panorama deste campo e a trajetria da refexo sobre seu carter e sentido, conforme esta refexo tem sido apresentada por seus principais intrpretes. Pierre Lvy (1997) e Arturo Escobar (1994) pa- recem ter sido os primeiros estudiosos interessados em tentar conferir ao termo cibercultura o sentido terico refexivo que ele passou a exigir, aps se tornar cons- truo tpico-ideal da conscincia melhor informada que quele termo, cibercultura, precisou recorrer, a par- tir do fnal do sculo XX. Em meados dos anos 1990, a Internet comeou sua trajetria de popularizao como plataforma de comunicao cotidiana, mas to relevante quanto sua apropriao ordinria foi a explorao publicstica e mercadolgica que, dessa poca em diante, de dentro e de fora do meio, a formatou para a sociedade. O apare- cimento do que, da ento, foi passando a ser chamado de cibercultura por vrios comunicadores e intelectuais tem a ver sobretudo com esta transformao dos novos 8 aparatos de informao em recurso de uso ordinrio por parte de pessoas e instituies. O fato no deve nos fa- zer esquecer, porm, que os computadores e a Internet so j, eles mesmos, efeitos do que, estrito senso, se pode chamar de cibercultura. Durante a II metade do sculo XX, a sociedade entrou num novo ciclo de desenvolvimento tecnolgi- co, baseado na expanso dos maquinismos informti- cos de processamento de dados e gerao de comuni- cao. O surgimento da expresso cibercultura situa- se neste contexto e, aparentemente, deve sua criao engenheira, informata e empresria norte-americana chamada Alice Hilton. Fundadora do Instituto de Pesquisas Ciberculturais (1964), Hilton foi, com efeito, pioneira ao usar a expresso com o sentido enftico, referindo-se com ela a uma exigncia tica da nova era da automao e das mquinas inteligentes. A revoluo que esta pe em marcha, inevitvel, cr a autora, coloca sociedade um desafo tico de escala universal. A humanidade est agora posta na situao de ter de escolher entre a educao emancipatria e o lazer criativos, de um lado, e a adaptao mecnico e a idiotia aptica, de outro (Hilton, 1964, p. 143). Signatria do Relatrio da Trplice Revoluo apresentado ao Presidente Johnson, tambm em 1964, a autora sugere que o progresso da tecnologia dar ori- gem a uma cibernao de propores, com o tempo, planetrias e que, nela, uma situao espiritualmen- te regressiva, s ser evitada com a promoo do que chamou de cibercultura. A revoluo ciberntica exige uma reestruturao dos programas e processos educa- cionais, porque s os seres humanos que aprenderem 9 a usar a mquina com sabedoria sero por ela liberados para alcanar a sua excelncia (p. 146). Depois, Thomas Helvey reempregou o termo com o sentido de subdisciplina encarregada de estudar as con- fguraes sociais, desde o ponto de vista [disciplinar] da ciberntica. Para ele, a cibercultura, ramo desta, visa, em essncia, defnir e identifcar os vrios canais de intera- o e sua densidade informacional em relao aos efeitos de feed-back e s integraes cibernticas resultantes da conduta social humana (1971, p. 149). Em contraponto, apareceu um pouco mais tar- de seu primeiro uso crtico, seno negativo, quando Marshall Fishwick, folclorista americano de importn- cia, caracterizou com a palavra a falncia das tradies populares e a eventual tomada dos poderes do homem por parte da mquina, em seu Commom culture and the great tradition (1982). Entrando na era da Internet, as defnies co- mearam a se afnar e a dar origem a teorizaes mais abrangentes. Segundo Escobar, refere-se o termo a um amplo processo de construo sociocultural [da reali- dade] posto em marcha no rastro das novas tecnolo- gias, tecnossocialidade formada em um ambiente indelevelmente estruturado por novas formas de cin- cia e de tecnologia (2000, p. 57). Lvy foi mais direto e objetivo, defnindo a cibercultura como o conjunto de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do cibe- respao (Lvy, 1999, p. 17). Para ns, o ciberespao mesmo, porm, j um efeito da cibercultura, porque, falando estrito senso e com atitude refexiva, esta, a cibercultura, pode ser entendida 10 como o cultivo do mundo, ns includos, em termos ci- bernticos. Cibercultura, rigorosamente falando, seria a explorao do pensamento ciberntico e de suas circuns- tncias, de acordo com um projeto que se vai criando his- toricamente mas que, como tal, vai incorporando inme- ras ordens de outros fatores, levando sua ideia central, a de cultivo, a perder a sua conexo originria com aquele pensamento e seus desenvolvimentos especializados, a projetar-se de um modo cada vez mais cotidiano e pro- fano, em que s de forma muito mediada, estranha para o seu sujeito, est em jogo a ciberntica. Tomando em conta este fato, fca mais fcil entender porque o estatuto epistmico da expresso em foco pre- dominantemente descritivo e, em termos correntes, a pa- lavra ainda constitui, no mximo, um tipo-ideal de senso comum. Cibercultura a expresso que serve conscin- cia mais ilustrada para designar o conjunto dos fenmenos cotidianos agenciado ou promovido com o progresso das telemticas e seus maquinismos. Afnando o conceito um pouco mais, poderia bem ser defnida como a formao histrica, ao mesmo tempo prtica e simblica, de cunho cotidiano, que se expande com base no desenvolvimento das novas tecnologias eletrnicas de comunicao. Nesta condio, o fenmeno seria explicado his- toricamente pela convergncia do pensamento ciber- ntico e da informtica da comunicao, que aquele pensar agenciou intelectualmente, com os esquemas de uma cultura popular que se articulam desde bom tempo de acordo com o que foi chamado de indstria cultural por Theodor Adorno. Quando o progresso tecnolgico e a expanso do capital confuem no sentido da explo- rao do campo da informtica de comunicaes e, por essa via, os aparatos digitais interativos se convertem 11 em bens de consumo de massas esto confguradas as bases para a expanso de uma cibercultura, da coloni- zao do ciberespao pelos esquemas e prticas de uma indstria cultural que, desde quase um sculo, vinha se convertendo em princpio sistmico de formao do nosso mundo social e histrico. Norbert Wiener propusera ao trmino da II Guerra Mundial o investimento moral e intelectual do Ocidente em uma nova cincia ou forma de pensamento tecnolgi- co, o ciberntico, segundo o qual nossos principais proble- mas sociais e confitos polticos poderiam ser resolvidos tecnicamente, mediante a sublimao funcional do ser hu- mano em automatismos maquinsticos. A proposta vingou com o apoio crescente que lhe deu no apenas a pesqui- sa tecnolgica de vanguarda, mas tambm os interesses polticos e econmicos preocupados em como explorar e controlar as condies de vida coletiva numa economia de mercado em curso de massifcao. A cibercultura corresponde ao estgio em que essa convergncia sai do mbito do conhecimento espe- cializado e, passando a ser operacionalizada pela base, graas transformao dos computadores em equipa- mentos domsticos e, agora, portteis, se converte em plataforma ou fenmeno de costumes democrtico, na linha de fuga sistmica e de expresso molecular da so- ciedade capitalista. Desde o sculo XVII, convertera-se a tcnica, in- formada pelas cincias, em poderosa fora de interveno material, que afeta cada vez mais nosso modo de ser, a vida cultural e as formas de sociabilidade, conforme d prova agora a prpria cibercultura. A cibercultura, com efeito, expressa e, s vezes, articula para o homem comum as circunstncias histricas mais abrangentes que vo sur- 12 gindo em seu mundo com a progressiva informatizao da era maquinstica surgida naquela poca. As transformaes provocadas pela tecnocincia moderna acabaram, com o tempo, extrapolando o registro das atividades produtivas e, assim, comearam a infuir na existncia cotidiana. Agora, passa nosso mundo por um processo cada vez menos silencioso de metamorfo- se, conduzida tecnologicamente, cujos efeitos, embora se projetando de maneira longnqua, quando no so objeto dos noticirios, j se antecipam em todo o tipo de obras de fco e em muitos fenmenos de costumes, despertando diversas formas de preocupao em todos aqueles que nu- trem alguma curiosidade pela fortuna de nossa civilizao. A palavra cibercultura emerge nesse contexto para dar conta dos fenmenos que nascem volta das novssimas tecnologias de comunicao, da chamada informtica de comunicao ou mdia digital interativa. A comunicao humana, recordemos, sempre intera- tiva, mas caem os termos desta ltima, quando ela dei- xa de ser imediata e passa a depender de outros meios que no a linguagem, quando, vendo por outro ngulo, se desenvolvem os meios materiais de comunicao. A comunicao, neste mbito, o dos impressos, mas tambm o dos primeiros meios audiovisuais, segue interativa, em sentido ao mesmo tempo simples e genri- co. De um lado, o processo simples, porque estes meios oferecem pouca ou nenhuma possibilidade de seu reagen- ciamento sistmico direto e imediato pelo prprio meio. De outro, genrico, porque, no obstante as mudanas, estes meios so veculos de estruturas simblicas e, por- tanto, esto inseridos no processo de comunicao social mais abrangente. O problema, se havia, no era, como al- guns ainda supem, a recepo mecnica, mas a interao 13 passiva e o fuxo de mo nica das mensagens, se tomar- mos em considerao a perspectiva aberta com o desen- volvimento dos redes de mdia digital. Na nova mdia digital, a comunicao, com efei- to, interativa em sentido simultaneamente especfco e ampliado: ampliado, por um lado, porque permite a interao humana ativa e em mo dupla com os pr- prios meios e equipamento que a viabilizam; especf- co, de outro, porque esta circunstncia permite ainda a interao social ativa e em mo dupla entre os seres hu- manos, ao ensejar o aparecimento de redes sociotcni- cas participativas que transcendem a sua pura e simples interligao social, como ocorria na esfera da velha m- dia. As redes sociais, portais e blogues, os videojogos, chats e sites de todo o tipo, os sistemas de troca mensa- gens e o comrcio eletrnico, o cinema, rdio, msica e televiso interativos via Internet so, realmente, apenas algumas das expresses que surgem neste mbito e es- to ajudando a estruturar praticamente a cibercultura.
Eniac, o primeiro computador eletrnico, comeou a operar em 1946. ( F o r