Leonel Gamez

rnml (1ra parte)

Quin es rnml?

A rnml se le conoce con varios nombres que obedecen a ttulos de honor, respeto
y/o reconocimiento. Entre los nombres con los que se le conoce estn agbonmiregun
(la canasta de la sabidura), afedefeyo (quien conoce todas las lenguas), obalade (el rey
coronado o dueo de la corona), alade (dueo de la corona), barapetu, edu, entre
muchsimos ms.
rnml es eleripin, el testigo de la creacin, el testigo de Oldmr (dios) cuando
comenz la creacin de los seres humanos y de todas las especies. Adems es
considerado el orisa de la sabidura y el conocimiento, quien todo lo vence por medio
de la sabidura y el sacrificio, mismos que se conservan en el orculo de If como
legado de Oldmr para que l y sus generaciones (los babalawos) tuvieran a bien
interpretar el orculo para la humanidad. As, rnml fue elegido por Oldmr
para que resguardara el sagrado orculo de If.
Pero, qu es If?
If es el testimonio de la creacin desde su proceso en el cielo hasta los legados
terrenales dejados por los sacerdotes, tanto de If como de todos los orisa en su
vivencia cotidiana y mundana. De tal manera que a travs de If podemos conocer la
historia del nacimiento de las plantas (as como de sus propiedades) y de los animales
(lo que representan, si realizaron b y para qu), as como la vida terrenal de los
sacerdotes de los diferentes orisas, quienes se consideran el legado terrenal de las
deidades, el legado en aiye (la tierra).
If es una creacin de Oldmr, a quien en la antigedad (como lo dice Bascon) en
tierras nigerianas tambin se le llamaba Olofin (olu ofin), por ello, aun cuando Odu es
la esposa espiritual de rnml y se le considera la dadora de odu, se le llama Olofin
al fundamento que lo conserva, pues fue Olofin (Oldmr) quien cre ese orculo.
As como las piedras de rayo (edun ara) son el fundamento de Sango, If viene a ser el
fundamento de rnml. De tal manera que siempre se debe de tener en cuenta que
el valor del orculo se le debe a Oldmr que es lo mismo que Olofin, y que no es
propiedad ni de Odu ni de rnml siquiera.
Ese orculo se compone de 256 odu y en l se tienen resguardados los rituales y
ceremonias de los diferentes orisa, los sacrificios apropiados, los eewo (prohibiciones),
y los rezos y cantos que pueden ser empleados por los olorisas y sacerdotes de las
diferentes deidades. Tambin guarda un complejo archivo (que antes se transmita por
tradicin oral y ahora ya est escrito) donde se resguarda una extensa y profunda base
de conocimientos que son aplicables a cada adivinacin de forma clara y segura. De
hecho, sta es la enseanza que el babalawo, como sacerdote de If, debe de
aprender da a da mientras tenga vida, pues no tiene lmites.
If es tan extenso que podramos nacer diez veces y vivir cien aos en cada vida y no
llegaramos a aprenderlo de forma completa jams, pues If es todo, todo lo que
conocemos tiene una explicacin en el orculo de If y los encargados de aprender y
transmitir estos datos son los babalawos, tambin llamados sacerdotes de If.
Ahora bien, es importante que se sepa por qu a un sacerdote de If se le llama
babalawo. Babalawo es una palabra compuesta que quiere decir baba (padre) y alawo
(dueo de los secretos), o sea, un babalawo es el padre de los secretos, por ser el
encargado de profundizar y conservar estos secretos con la finalidad de llevarle a los
humanos los consejos que les enva Oldmr (dios) a travs de su orculo y que no
les puede dar de forma directa. Fue rnml mismo quien realizo b en el cielo para
que sus hijos fueran llamados babalawos tal y como lo dice el siguiente Ese If.

Por qu son llamados babalawos los sacerdotes de If?
Iwori otrpn
Los babalawos hijos de rnml

Traduccin del Ese If
l dice,
Karakope (longevidad)
Es el nombre del babalawo de Oluwo
Realiz adivinacin para Oluwo
Y tambin para rnml
Cuando baba iba a tener hijos
A los que la humanidad iba a llamar
Baba baba
Le dijeron que tena que realizar b
l escuch y realiz b
Gente de Opo
Gente de f
Nos encuentran con larga vida.

Explicacin
Aqu esta rnml, quien fue por adivinacin para saber si sus hijos iban a llegar a ser
adultos, si ellos no moriran desde pequeos y si ellos iban a llegar a ser baba
(babalawos). Le dijeron a rnml que a todos sus hijos la gente los iba a llamar baba,
rnml escuch y realiz b y despus de que realiz b, sus hijos lo hicieron. As
rnml comenz a tener hijos a los cuales la humanidad respeta y llama baba, baba,
baba. As, aun cuando son pequeos son llamados baba, incluso los agbalagba
(adultos) llaman baba awo a todos los hijos de rnml, ninguno los llama pequeo
awo, todos los llaman baba alawo (babalawo), aunque un pequeo este trabajando
con un babalawo mayor y los mayores sepan que es un omo awo (aprendiz de If) los
de fuera los llaman babalawo.
Como podemos apreciar, fue rnml mismo quien realiz b para dejarle esa
herencia a sus hijos, pero en este punto es importante profundizar un poco. Tenemos
que saber que por esta razn nosotros los babalawos, ya sea que seamos jvenes o
adultos o tengamos mucho o poco conocimiento, siempre debemos de tratar de
emular a rnml, siempre se debe de tener un comportamiento similar al de
rnml y jams hacer acciones que vayan en contra de lo dictado por rnml. Es
importante subrayar que cada babalawo debe de tratar de ser un ejemplo en las
diferentes comunidades a las que pertenezca, y esto no quiere decir que no se tenga
un comportamiento acorde a lo que somos: al fin y al cabo seres humanos.

Un babalawo no debe de hacerle a otros lo que sabe que no se hace. Cmo
podramos tener en nuestras filas "babalawos" deshonestos, capaces de estafar o de
profanar a costa del sacerdocio de If? Como bien dije antes, un babalawo es padre de
secretos y mientras uno no tenga conocimientos y "secretos" no debe de considerarse
babalawo. Por otro lado, tampoco se concibe que un babalawo se comporte de forma
prepotente slo porque supone que el conocimiento lo hace conocer mejor a los
dems.
Ahora bien, si un alawo (omo awo o aprendiz) tuviera personas que confiaran en l y
quisieran que les realizase adivinacin, siempre debe de hacerlo en presencia de sus
mayores, pues en If todo est plasmado y nada se puede aplicar para todos los
babalawos, no importa cuntos aos tengan en la religin. Un babalawo bien
preparado siempre debe de tomar en cuenta que hay otros mucho ms preparados
que l y que su misin no es solo ensear, ya que su mayor deber es considerarse
siempre un aprendiz. Por ello, los que consideran que ya no necesitan de la enseanza
de nadie se van a aislar, a quedar con lo que saben y jams lograrn alcanzar lo que no
saben, que con total seguridad siempre ser mucho ms de lo que ya saben.
Desde siempre rnml ha tenido detractores aun entre los mismos orisa, por eso
siempre ha buscado adivinacin y la forma de demostrar su inocencia. Podemos
exponer varios ejemplos de cmo logr hacer que otros lo tomaran en cuenta por sus
trabajos, a pesar de que no queran valorarlo. Veamos el siguiente Ese If.

Irt Odi
Cuando los cuatrocientos ms uno irunml no queran tener trato con rnml

Traduccin
l dice,
Las hojas blancas (secas) son las que caen y suenan
Gbagangan, gbagangan
Suenan gbngbn como un azadn nuevo
Realizaron adivinacin
Para los cuatrocientos ms uno irunmol
El da que ellos decan
Que no iban a tener tratos con rnml
Ellos dicen, que ellos van a tener tratos con rnml
Si el resto no lo quiere tener
Egungun Oluf
Yo voy a tener tratos con If
Egungun Oluf

Canto
l dice,
Que yo voy a tener tratos con If
Si ustedes no tienen trato con If
Egungun Oluf
Nosotros no vamos a tener tratos con If
Vamos a tener tratos con If
Egungun Oluf
Nosotros vamos a tener tratos con If.

Aqu estn gbogbo okanlerinwo irunmol (todos los irunmol), tanto Sngo, como Oya,
Ija, Osoosi, gn y los dems, quienes le dijeron a rnml que ya ellos no queran
tratos con l:
- T eres muy arrogante, as que mejor qudate solo, t eres el ms pequeo de todos
nosotros, pero por ser el ms prspero, nos ests faltando el respeto le dijeron.
As ellos se alejaron de rnml, pero rnml haba realizado b con frutas,
granos, tubrculos, legumbres y haba sembrado en su patio un poquito de cada uno
de los materiales del b que los babalawos le haban dado a rnml.
Con el tiempo todo aquello que haba sembrado comenz a dar muchos frutos, de tal
manera que rnml logr almacenar bastante comida en su casa. Lleg la hambruna
al pueblo y todos los irunmol, Sngo, gn, os., todos sin excepcin se quedaron
sin pertrechos alimenticios. Un dia gn pas frente a la casa de rnml cuando l
estaba consultando a una persona y le deca, en ese momento:
- Tiene usted que realizar b con aja meji (dos perros), ame asado, frijoles tostados y
dems materiales.
Y cuando la persona llev los aja, gn la vio y la sigui a la casa de rnml, gn
salud a rnml y rnml y dijo:
- Tu gn en mi casa?, creo que estoy soando.
gn le respondi:
- No, no ests soando, soy yo. T sabes que tienes con qu alimentarme, pero como
estamos distanciados, seguramente no me dars de comer de la comida que ms me
gusta. T seguramente lo sacrificars y lo tirars, pero rnml por favor, yo tengo
mucha hambre. Quiero que sepas que yo nada tuve que ver con este distanciamiento,
fueron Sngo, Osoosi e Ija quienes dijeron que tenamos que pelearnos contigo.
Fue as como rnml le entreg el perro a gn y ste se puso muy contento.
Sngo, que haba decidido visitar a gn ese da, porque no tena nada que hacer,
lleg a la casa de gn y lo vio a comindose al perro, entonces le pregunt que en
dnde haba encontrado eso. A lo que gn le respondi:
- Yo tuve que ir a visitar a rnml porque tena mucha hambre, yo ya me arregl con
l y no tengo ningn problema con rnml, si t tambin quieres arreglar las cosas
con l, mejor ve a verlo en este mismo momento.
Sngo entonces, siguiendo el consejo de gn, se dispuso a ir a la casa de rnml. En
el momento en que llegaba a la casa de rnml vio uno de sus clientes llevndole un
carnero, rnml iba a venerar a Sngo pero mientras eso pasaba Sang estaba
enfrascado en sus pensamientos: Si estamos peleados, qu es lo que va a hacer
rnml con el carnero?, slo lo va a matar y ya?. Entonces Sngo entr al il de
rnml y encontr al carnero an con vida. Sngo le dijo a rnml:
- rnml, nosotros no estamos en guerra, nosotros no tenemos ningn problema.
rnml entonces le entreg a Sngo amala y gbegiri, Sngo comi y llev lo dems a
su casa.
Despus de Sngo tambin lleg os al il de rnml y por el hambre y la
necesidad, su ropa blanca ya se vea negra, en ese momento rnml tena un
paquete como de seis yardas de tela blanca, adems rnml haba recibido diez
babosas y guisado de osiki (espinacas con egusi). Cuando os lleg y vio todo aquello
dijo: Ah!, antes que nada, voy a comer. os le dijo a rnml:
- rnml t eres malo.
Y rnml le pregunt:
- Por qu es que soy malo? - rnml le explic- son ustedes quienes estn peleando
conmigo, yo no peleo contra nadie.
Y os dijo: A partir de hoy eres mi amigo y yo ser tu amigo y no hay ningn
problema entre nosotros. Lo mismo pas con Oya y con el resto de los irunmol,
todos se fueron acercando a rnml, rnml comenz a festejar dndole gracias a
sus babalawos, sus babalawos a If e If a Oldmr.

Explicacin
El Ese If anterior nos explica cmo los dems orisa queran deshacerse de rnml
por sus logros, aun cuando rnml era una deidad humilde, apacible y tranquila. Este
Ese If es una enseanza que nos expone por qu entre la comunidad de olorisas
siempre habr detractores de los sacerdotes de If, aun cuando sean buenos
sacerdotes. Hemos sido testigos de cmo algunas personas estigmatizan el
comportamiento de los babalawos a partir de los actos cometidos por unos cuantos
babalawos, algo que no debera de ser, pues aunque sabemos la cantidad de
porqueras que hacen muchsimos olorisas tambin sabemos de muchos babalawos y
olorisas que son un gran ejemplo. No podemos juzgarlos a todos por igual.
Este Ese If nos conmina a tratar de que todos seamos siempre mejores, que nunca
hagamos cosas inadecuadas, pues aquellos que hagan cosas inadecuadas estn dando
pie para que los crticos tengan razones para afectar por igual la imagen de todos los
babalawos, aunque incluso haya babalawos que no comulguen con los procedimientos
del malhechor. Por ello es importante que todos los babalawos tengan un
comportamiento intachable y aun as, como expres, no por ello tenemos que dejar de
actuar como los seres humanos que somos.
El babalawo que acta de forma irresponsable, el babalawo que acta de forma
deshonesta o inadecuada sabe que carga con la culpa de las crticas que se generan en
contra de todos los sacerdotes de If, de todos y cada uno de los sacerdotes de If,
aunque no tengan nada que ver con los malos procederes ajenos.
Por su parte, cada babalawo honesto debe de buscar la forma de excluir a este tipo de
personas de su seno religioso y no debe permitir que participen como religiosos en
ninguna actividad. Esto con la finalidad de que se vean aislados y apartados de la
comunidad religiosa en general, pues quienes actan de forma deshonesta no deben
de tener cabida dentro de If porque realmente son personas antirreligiosas y
detractores de If, tal y como los demuestran sus malas acciones.
El Ese If explica cmo los dems orisa queran deshacerse y apartarse de rnml, y
que contrario a eso rnml no era enemigo de los dems orisa. Es por medio de sus
consejos que indica o sugiere realizarle sacrificios a las dems deidades, es decir, ese
Ese If muestra que rnml no representa un enemigo para los dems orisa. As, nos
hace ver que cuando rnml determina que alguien tiene que consagrarse orisa,
rnml le est dando su lugar a ese orisa; cuando alguien tiene que resolver una
problemtica, rnml le manda a hacerle sacrificios a alguno de los diferentes orisa.
As como rnml no es enemigo de los dems orisa, de la misma manera los
babalawos no son enemigos de los oloorisas..

En conclusin, rnml es una pieza clave en la religin Yoruba, es l quien por medio
de sus sacerdotes aconseja a los humanos a acercarse a venerar o a hacerles sacrificios
a los dems orisa. Los actos realizados por los orisa no son un ejemplo a repetir, sino
que son una enseanza de lo que ya no debe de volver a suceder entre los seguidores
de los diferentes orisa.
Por otro lado, sabemos que una gran parte de la comunidad religiosa no es capaz de
agradecer la ayuda brindada por rnml y mucho menos por sus sacerdotes, de
alguna manera muchos encuentran alguna justificacin para hacerse creer a s mismos
y a los dems que esa ayuda fue una simple casualidad o que sus logros fueron gracias
a sus mritos propios, esto lo explica el siguiente Ese If.

Traduccin
l dice,
La piedra es el awo del ro
Tawiti (la larva)
Es el babalawo del fondo del ro
Realizaron adivinacin para rnml
Cuando baba hizo favores en todas partes
Y nadie lo reconoca
Le dijeron que tena que realizar b
El escuch y realiz el b
Gracias le damos a ayin
(Palo con que se limpia los dientes)
El esclavo que ustedes tuvieron
Ya no regresar
Ustedes elenini
Gracias y gracias damos a ayin
Con la boca que ustedes me dieron gracias
Ya no se puede cambiar
Gracias, gracias le damos a ayin
l comenz a cantar cantos de awo

Canto
l dice,
Gracias, gracias le damos a ayin (2)
Con la boca que ustedes me dieron gracias
Ya no se puede cambiar
Gracias, gracias le damos a ayin

Rpidamente aljate de m
Aljate de m
Los elenini de la tierra
Y los elenini del cielo
Ya aljense de m.

Explicacin
Aqu esta rnml, a quien los elenini lo estaban atacando. As, cuando l ayudaba a
la gente, si alguien estaba a punto de dar a luz, rnml la asista, pero despus,
cuando la persona daba a luz, le deca a rnml que ella no tena nada que
agradecerle a l. Si alguno estaba buscando trabajo, rnml lo ayudaba, pero cuando
l encontraba trabajo, l deca que rnml no haba hecho nada y que por lo tanto
no tena nada que agradecerle a rnml. Los elenini eran quienes estaban atacando
a rnml, por esa razn, rnml fue por adivinacin para saber si todas aquellas
buenas obras que le haca a la gente, la gente se las iba a agradecer y l iba a lograr
vencer a sus enemigos.
Los babalawos le dijeron que tena que realizar b, tambin le dijeron que tena que
realizar etutu y que de esa forma l iba a vencer la guerra y que los ajogun se iban a
alejar de l, le dijeron tambin que de todos los lugares de donde l estaba esperando
ir, esos ir le iban a llegar y de donde no estaba esperando ir, ir tambin le iba a
llegar y que todos aquellos a los que l haba ayudado tambin iban a regresar a darle
gracias por su ayuda e iban a reconocer su buena labor. rnml escuch y realiz su
b.
Despus de que realiz su b, s le dijo a la humanidad:
- Cuando ustedes estaban buscando hijos, quin los ayud? Deben de ir a agradecerle
y darle la recompensa de su trabajo y labor a la persona que les ayud.
Por su parte, la persona que busc trabajo y consigui trabajo al tiempo lo volvi a
perder y comenz a preguntarse: Por qu perd mi trabajo? Y s le dijo:
- No recuerdas quin te ayud? T ofendiste a la persona que te ayud a encontrar
ese trabajo.
Y as, s fue avisndole a cada una de las personas a las que rnml haba ayudado
y todos regresaron a darle gracias a rnml, todos entonces fueron y le pidieron
perdn a rnml y as rnml se convirti en una persona a la que toda la gente le
da las gracias y la respeta. As fue como rnml venci a todos sus elenini, tanto a los
vivos como a los que venan en sus pesadillas.
Qu nos explica If? Que no basta con realizar el sacrificio para llegar a la meta o
lograr un objetivo, que el dar gracias y reconocer a quienes nos ayudaron a llegar es
muy importante para mantener lo que ya logramos, pues no basta con sembrar la
tierra, se debe de cuidar esa siembra para poder lograr una buena cosecha y aun ms,
se debe de dar gracias a la tierra por permitirnos lograr esa cosecha.
Muchas personas van con el sacerdote, pero despus de lograr sus objetivos jams le
dan las gracias ni a rnml ni a su sacerdote por los logros obtenidos. Estos son los
que despus, con el tiempo, pierden lo que ya haban logrado. Esto nunca sucede por
gusto y el Ese If anterior nos explica por qu.
continua..