RESUMEN DEL LIBRO DE AMALIO BLANCO:

CINCO TRADICIONES EN LA PSICOLOGIA SOCIAL

http://es.scribd.com/doc/50562104/Cinco-Tradiciones-en-La-Psicologia-Social
1. TRADICION GRUPAL
Se puede considerar la tradicin ms puramente psicosocial, es la tradicin que de una u otra
forma ha venido defendiendo la existencia de los grupos como entidades psquicas distintas,
independientes e incluso anteriores a los individuos que los componen; sealando a la psicologa
social como disciplina que las debera tener en cuenta. La tradicin grupal recibi influencia
directa de la filosofa de Hegel, con su planteamiento de un espritu objetivo que se convierte en
la razn poltica, social y psicolgica del individuo.
Friedrich HERBART: es considerado como marco primordial de la psicologa de tradicin grupal,
entre sus postulados se encuentran:
El individuo solo tiene existencia en la sociedad; visto aisladamente considerado es una
pura abstraccin, es una entelequia; solo tiene existencia real dentro de una comunidad.
Se requiere una psicologa de las relaciones entre los individuos, de las leyes que los guan
y de las derivadas de ellos.
Existe un estrecho paralelismo entre el funcionamiento de la vida psquica individual y vida
psquica colectiva
May BRODBECK: propone un holismo sociolgico; que sostiene la existencia de entidades grupales
que poseen unas caractersticas propias; donde la propiedad del todo se dice que emerge de las
propiedades de sus partes (EMERGENTISMO). Existen propiedades grupales por encima de los
individuos que conforman el grupo y estas definen las relaciones entre estos. El individuo est
determinado por la sociedad:
Existen entidades totales, fenmenos supraindividuales
Estas entidades tienen propiedades singulares y distintas de las que poseen los elementos
que las componenla relacin produce una serie de efectos difcilmente imputables a los
elementos aislados.
Dichas propiedades emergentes tienen la tienen la propiedad de definirlas relaciones
entre los individuos de los grupos.
Leyes de composicin de Brodbeck: relatan lo que ocurre cuando varias situaciones elementales se
combina de determinadas maneras para poder derivar afirmaciones macroscpicas a partir de las
microscpicas
Tratan de establecer conexin emprica entre los atributos y el comportamiento de los
individuos y los atributos y el comportamiento del grupo.
Intentan explicar e incluso predecir del individuo dentro del grupo
Se describen los grupos en trminos poco aplicables a los individuos; los grupos son
cohesivos trmino no aplicado a los individuos
Emile DURKHEIM: El individuo est sometido a la sociedad; la supremaca de lo colectivo frente a
la sociedad es una idea que recorre su obra con el firme propsito de dejar claramente establecida
la incuestionable dependencia de lo psicolgico-individual respecto a la sociedad.
El individuo no es nada fuera de la sociedad; no se puede comprender sino est inmerso
en la sociedad.
La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales
antecedentes y no entre los estados de conciencia individual (Regla de oro); la vida
individual tiene su origen en la vida colectiva; la superioridad de la sociedad sobre el
individuo es una superioridad intelectual, moral y psicolgica.
El grupo piensa, siente y obra de un modo completamente distinto que sus miembros si
estuvieran aislados la conciencia colectiva es un fenmeno exterior autnomo e
independiente de las conciencias individuales.
La sociedad es MAS, es algo DISTINTO y claramente ANTERIOR al individuo
LAZARUS Y STEINTHAL: la psicologa individual necesita la base de una psicologa de la sociedad
que atienda las ideas, representaciones y actividades que se derivan del intercambio psquico
entre individuos que se ocupe de la vida histrica de los pueblos desde una perspectiva psicolgica
Debe existir una psicologa de los pueblos: la vida psquica de estos y de las fuerzas que actan
para crear unas actitudes comunes entre los pueblos, comunidades o naciones para conseguir un
autntico espritu-alma comn: lenguaje, costumbres y leyes y principios, el individuo
individualmente no avanza no es nada, este avanza en sociedad.
Gustav LINDER: considera que por encima de los individuos se encuentra no solo lo social sino la
sociedad; a partir de esta realidad resulta intil cualquieraproximacin al estudio del individuo que
pase por alto la caracterstica central de su existencia, es decir, para estudiar al individuo se debe
tener en cuenta las caractersticas de la sociedad.
Debe existir una disciplina que estudie los hechos psicosociales derivados del intercambio
psquico entre individuos.
El individuo no distingue su conciencia privada de la pblica pues mientras l cree tener
representaciones propias, en realidad solo percibe las cosas y las relaciones con los ojos de
la sociedad.
Hans STOLTENBERG: divide en dos partes la Socio-psicologa (1914) y la Psicosociologa.
La Socio-psicologa se ocupa del papel que juegan los otros en la conciencia del propio
individuo, es decir, como las actitudes y la simple experiencia delos dems marcan la
conciencia individual.
La psicosociologa o estudio del alma del grupo, estudio de los fenmenos psquicos de
naturaleza grupal, al estudio de la conciencia social, de la decisiva influencia que sobre el
desarrollo y modificacin de la conciencia ejerce la vida en comn, la vida en sociedad
Mientras que la Socio-psicologa reduce su mbito de inters a lo que podemos considerar como
aspectos o caractersticas externas del grupo, la psicosociologa se adentra en el alma del grupo,
en su situacin interna, en esa especie de conciencia fenomenolgica que hace acto de presencia
all donde se produce una situacin grupal.
Aloys FISCHER: influenciado por la teora del volksgeist; por la muy mstica y muy germana
creencia en esencias espirituales que trascienden la pura individualidad ya las que uno pertenece y
debe absoluta fidelidad por motivos de raza, lengua, religin o cultura. Le atribuye los siguientes
mbitos a la psicologa social:
El estudio de impulsos y sentimientos originados a partir de la unin, contacto y asociacin
entre individuos, de impulsos y sentimientos sociales
La va a travs de la cual estos impulsos, instintos y sentimientos sociales llegan a
convertirse en autnticos vnculos sociales
El intercambio a partir del cual se constituyen entidades psquicas colectivas
El estudio del medio social, de las tradiciones y de las organizaciones
El estudio de la conciencia social
Las relaciones del individuo con la totalidad
Willy HELLPACH: la psicologa social (estudio del alma social) es una rama de la psicologa social
que tiene por objeto el estudio de las relaciones psquicas entre el individuo y sus prjimos, as
como los productos sociales, en sus hechos y relaciones psicolgicas y psicofisiolgicas, emanadas
de esas relaciones. La conciencia social se encuentra en un plano ms alto que la conciencia
fsica la psicologa social debe responder:
Como tiene lugar las relaciones entre los individuos
En que fuerzas se originan, se mantienen y cambian dichas relaciones
Que productos resultan de la vida social que configuran la fisonoma de su vida psquica
Que nuevos hechos psquicos sociales afloran
Que nuevos hechos psquicos individuales resultan en los individuos que interactan y
viven conjuntamente
George Herbert MEAD: nos dice que la conciencia no puede reducirse a la vida orgnica
o al mundo material. Individuacin diferente de individualizacin. La conciencia de que soy ser
humano me lo da lo social. Origen social de la conciencia
Resulta inadecuado prescindir de los procesos orgnicos ya que algunos de ellos, (el gesto
vocal) se revelan como imprescindibles en el transcurso de la elaboracin social de
la misma
Diferencia entre objetos sociales y objetos fsicos: los objetos fsicos son simplemente
objetos de percepcin mientras que las personas son objetos perceptores al tiempo
que son percibidos
El self se revela como un self emprico, un constructo tan real como un objeto fsico y no
como una entidad alejada de lo fsico y lo orgnico
Gustave LE BON: planteo el irracionalismo de las masas. Le preocupaba el deterioro de las
creencias y valores propios de la civilizacin europea.
Gabriel TARDE: racionalidad de las masas; no es esta la era de la masa irreflexiva, sino la del
pblico, esa masa informe y disgregada sometida a la influencia de la opinin escrita.
Scipio SIGHELE: est en contra de la idea que plantea que las cualidades del todo dependen de las
cualidades de las partes. La masa es un terreno donde el microbio del mal se desarrolla muy
fcilmente, mientras el microbio del bien muere casi siempre.
En una multitud, las buenas cualidades de los individuos en lugar de unirse, desaparecen.
Esto conduce, que la masa se encuentre ms predispuesta para el mal que para el bien.
En la masa se produce una especie de fragmentacin psicolgica de las ms bajas
pasiones.
Pasqualle ROSSI: el objeto de la psicologa colectiva es la multitud; defiende el animismo de las
masas y le concede a la multitud caractersticas humanas.
La masa como los hombres: sienten, actan, pasan por estadios evaluativos, poseen sus
periodos de crisis.
La masa tiene un alma cuya diferencia con el alma del individuo es solo cuantitativa Leyes
de la psicologa colectiva
La reunin de varias personas no da nunca un resultado igual a la suma de ellas
En la multitud el pensamiento se resta y el sentimiento se suma
En la multitud las personas se comunican lo que tienen de ms atvico
La psicologa colectiva estudia la multitud en cuanto tiene caracteres hper orgnicos, la psicologa
social la estudia en cuanto a tales caracteres subordinados se superponen las dotes tnicas
y forman un pueblo y una raza.
Alessandro GROPPALI: la psicologa social y colectiva son ciencias auxiliares de sociologa pero
independientes a la vez, es decir, ciencias que se caracterizan no tanto por un objeto especfico de
estudio, como por un punto de vista especfico.
Abram ELLWOOD: acua el concepto de grupo. La nica psicologa social posible es una psicologa
de las actividades y desarrollos del grupo, una psicologa funcional de la mente colectiva.
La psicologa social es simplemente una parte de la psicologa, es una psicologa cuyo
punto de vista es el grupo.
La psicologa social va a resultar indispensable para la interpretacin de la vida social,
porque nadie discutir que los grupos hacen parte esencial de esta.
El centro de inters de la psicologa social, su objeto primordial de estudio, reside en la
vida grupal, en la explicacin de su organizacin, actividades y desarrollo; en una palabra
en dar cuenta de la vida psquica de los grupos.
La naturaleza y razn de ser de la psicologa social se fundamenta en la inevitable
existencia de procesos socio-psquicos, es decir, de procesos psicolgicos que poseen y
exteriorizan los grupos y aun las propias sociedades. En EL LWOOD se trata de procesos
socio psquico que reciben en el nombre de espritu social
No solo los grupos e instituciones poseen vida y manifestaciones psquicas, sino que estas
son propias tambin del individuo; la psicologa social va a estudiar fenmenos
intermedios entre los unos y los otros.
Edgard ROSS: en la actividad del grupo hay que interesarse:
Por los procesos y relaciones interpersonales
Por el tema de la grupalidad
Por el estudio de las diferencias y variaciones entre la gente
La psicologa social estudia los planes y acontecimientos psquicos que emergen entre los hombres
como consecuencia de su asociacin Como los procesos grupales llegan a configurar una
estructura psquica comn supraindividual. Su campo terico est compuesto por:
Una clasificacin de los grupos por caractersticas psquicas
Delimitacin de los grados de socializacin: normas, leyes y deberes
Estudio de las caractersticas nacionales de diferentes culturas entre pueblos y diferentes
pensamientos

2. TRADICION INDIVIDUALISTA
2.1 Individualismo Metodolgico:
Los grupos, masas y agregados sociales no son otra cosa que un conjunto de individuos cuyas
motivaciones, tendencias, necesidades y caractersticas son las nicas que posibilitan una
explicacin del comportamiento grupal, los movimientos de las masas o el cambio social. La masa
solo sigue las pautas vesnicas, irracionales y primitivas de quienes la forman, la productividad de
un grupo no es otra cosa que la resultante del trabajo de cada uno de sus miembros; la cohesin
no es algo ms que la suma de los ndices de atraccin entre los individuos concretos.
J.W WATKINS: los ltimos componentes del mundo social son individuos que actan cualquier
situacin social compleja, institucin o evento es el resultado de una determinada configuracin
de individuos, de sus disposiciones, creencias, recursos y ambiente fsico.
Los individuos son los nicos motores del devenir histrico el mundo sociales una
configuracin de partculas..., los eventos por muy complejos que sean solo pueden ser
explicados teniendo en cuenta las leyes que gobiernan el comportamiento de las piezas.
La suposicin central del individualismos metodolgico nos dice que no existen tendencias
sociales que no puedan ser modificadas si los individuo se lo proponen y disponen de la
pertinente informacin para hacerlo, es decir, no hay tendencia social que pueda ser
impuesta a los seres humanos desde arriba o desde abajo; estas son el resultado de
caractersticas, conocimiento y ambicin de la gente.
Los fenmenos sociales son as mismo consecuencias de las respuestas conscientes o
inconscientes de los individuos a sus situaciones; las regularidades en la vida social deben
ser explicadas en trminos de los individuos y sus situaciones.
El individualismo metodolgico explica la formacin de caractersticaspsicolgicas individu
almente.
El mtodo individualista reconstruye una situacin histrica mostrando como los
individuos con sus disposiciones y creencias producen una accin comn en esa situacin
particular

John WATSON: establece la conducta como objeto primordial de estudio de la psicologa,
maneja un paralelismo entre la investigacin humana y la animal. Su hiptesis central nos dice:
El hombre es un animal que nace con ciertos tipos definidos de estructura, y dado que
posee tales estructuras, ya desde su nacimiento, necesariamente responde a los estmulos
en forma determinad. Tal conjunto de respuestas, en general, es el mismo para todos
nosotros.
Ned LEVINE:
El hombre es, ante todo, su conducta, aquello que hace, realiza y materializa
externamente, y tan solo con cargo a ella es posible describirlo y aprehenderlo en su justa
medida.
El comportamiento humano resulta fcilmente predecible; porque nacemos con una
estructura que nos hace reaccionar de determinada manera ante ciertos estmulos,
adems porque el hombre domina, maneja y es incluso capaz de manipular el medio
externo, la fuente de estimulacin.
El objetivo primordial de la psicologa la elaboracin de leyes y principios capaces de dar
cumplida y segura cuenta del comportamiento humano.
El comportamiento debe ser entendido como una secuencia o suma de eventos moleculares
independientes cuya aparicin conjunta se debe a la existencia de principios y leyes tras
cuyo descubrimiento corre la psicologa.

NEWELL Y SIMON: la hiptesis de estos dos autores se mueve dentro de una delas versiones ms
consolidadas del individualismo metodolgico: la del sujeto como un procesador activo de informacin.
2.2. El Poder de los Instintos:
William MCDOUGALL: La individualidad tiene como base y sustento la participacin por no decir
sometimiento a la vida social. Cuatro grandes principios sobre el comportamiento y la propia
naturaleza humana.
Teleologa: El hombre es esencialmente una criatura que lucha por un fin, que aspira a
lograr cosas, que tiene ideales a los que ansa a llegar y en cuya consecucin se esfuerza
sobremanera, actuando de un modo claramente diferenciado a como lo hace cualquier
otro animal que obedece a fuerzas externas.
Esa lucha y afn no poseen una direccin previamente fijada; el movimiento y la accin
varan a fin de evitar los obstculos que se interpongan entre el individuo y su meta
En la conducta el organismo es un todo concentrado en la consecucin de un fin; su
energa esta puesta en la consecucin de una meta.
El individuo no acta de manera mecnica; en situaciones parecidas o conocidas, el
individuo no acta de la misma manera, se espera una mejor adaptacin, una mayor
eficacia, una reduccin del proceso.
McDougall intenta desarrollar una teora de la accin; aplicable a cualquier forma de conducta. De
esta se desprenden cinco proposiciones:
La psicologa es el estudio de la conducta humana como causa de la accin, es la ciencia
que intenta formular un cuerpo de verdades reconocidas sobre la constitucin y el
funcionamiento de la mente humana.
La mente humana est compuesta por un conjunto de impulsos y motivos que sostienen la
actividad mental y corporal y regulan la conducta
Los impulsos y motivos son fuerzas mentales, fuentes de energa quesealan los fines y
sostienen el curso de toda la actividad mental y corporal a la vez que regulan la conducta.
Estas fuerzas mentales poseen un carcter instintivo, son fuerzas heredadas o innatas que
se convierten en los motivos ms poderosos de la accin y el pensamiento
El instinto es una disposicin heredada que determina que su poseedor perciba y preste
atencin a objetos de cierta, que experimente una excitacin emocional y que reaccione
respecto a el de manera particular
El proceso instintivo posee los tres elementos de todo proceso mental: cognitivo, afectivo y
conativo o conductual. A estos elementos se asocian estrechamente tres partes: parte aferente o
receptiva, responsable del contenido sensorial del instinto (sistema nervioso). La parte central,
responsable de la vivencia emocional corazn, glndulas...) y la parte eferente, responsable
de las respuestas motoras (los msculos).
McDougall establece tres tipos diferentes de instintos y de emociones asociadas a ellos:
Los instintos primarios que son innatos y jams cambian durante la vida
Los instintos secundarios que aunque son innatos son modificables
Los pseudo-instintos no innatos y que son totalmente aprendidos.
La psicologa social se ocupa primordialmente de los instintos secundarios, la
vidasocial es instintiva, pero relacionada mas con los instintos secundarios y lospseudoinstintos.
George Herbert MEAD: el acto es una respuesta adaptativa al medio, la conciencia es el resultado
de la interaccin, la conducta es algo proveniente del propio self. La naturaleza humana est
organizada y dotada de instintos impulsos sociales; la conciencia del significado de las cosas se
adquiere a travs de la intercomunicacin social. El yo est implicado en cada acto, en cada
volicin y con referencia al cual se llevan a cabo nuestros primeros juicios de valoracin, es parte
de una conciencia social dentro de la cual los socios, los otros yo estn presentes como el propio
sujeto.
Los instintos dan forma y contenido a los objetos sociales, ya que un instinto implica
ante todo la existencia de un grupo de estmulos a los que elindividuo tiene que atender,
por los que el organismo se ve atrado, y a los que responde de determinada manera
Los instintos sociales conllevan la adopcin de ciertas actitudes, y larealizacin de ciertas a
cciones que se pueden convertir de nuevo enestmulos que provocan la adopcin de
actitudes y la emisin de respuestas por parte de otras personas.
Los mismos fundamentos fisiolgicos que sustenta a la persona como entidad psicolgica, actan
como sustento de la sociedad; la sociedad es ante todo producto de la capacidad comunicativa del
individuo; dicha capacidad, la posee, la desarrolla y la utiliza en tanto se va convirtiendo en
persona, en tanto que va socializando.
El individuo se convierte en persona gracias q que es social y solo en la sociedad puede alcanzar
esa clase de persona que posibilitara el que se vuelve sobre si y si indique las sosas que puede
hacer.
ELLWOOD: se pronuncia respecto al papel de los instintos en la vida social y su lugar en
la psicologa social.
Una teora psicolgica de la sociedad que no tenga en cuenta instintos tales como el amor
materno, la adquisicin y otros por el estilo, se convertir en una teora intelectualista
muy parcial. Para entender la sociedad en su vertiente espiritual, debemos comenzar en
consecuencia por los instintos.
Los impulsos constituyen, desde el punto de vista psicolgico, la base de la vida social del
individuo. Representantes de los elementos innatos o biolgicos en las relaciones entre los
individuos constituyen la materia prima a partir de la cual se desarrolla la vida social
un cuando ellos solo provocan los comienzos de la organizacin social, es su modificacin
por medio de los sentimientos y la inteligencia en relacin con el medio ambiente lo que
produce la adquisicin de los hbitos de los que emanan las ms complejas formas de
coordinacin y organizacin social.

2.3. El individuo como unidad de anlisis Psicosocial
Floyd ALLPORT: no hay psicologa de los grupos que no sea esencialmente y por entero una
psicologa de los individuos. La psicologa social no debe contraponerse a la psicologa individual;
es una parte de la psicologa del individuo cuya conducta es estudiada en relacin con aquel sector del
ambiente compuesto por los otros.
Hemos estado tan preocupado por el grupo que hemos olvidado que el locus de toda
psicologa individual o social, es el sistema neuromotor del individuo.
No necesitamos una hiptesis del sper para poder explicar la accin de la masa sino
nos tomramos la molestia de estudiar al individuo dentro de ella y observar cmo
responde a los estmulos que provienen del comportamiento de sus compaeros la
teora de la mente de grupo no es solamente falsa sino que obstaculiza el descubrimiento
de la verdad.
De lo anterior se desprende:
El grupo solo sirve como elemento descriptivo de la realidad social, nunca como factor
explicativo de la misma
El grupo es resultado y producto nunca, nunca causa y del comportamiento individual
La teora de la mente de grupo es incapaz de ofrecernos una explicacin coherente del
cambio social
Tipos de respuestas:
Formas elementales de responder: respuestas revestidas de una singular trascendencia
para la vida humana
Facilitacin social: respuestas a la estimulacin social que se dan en el grupo y que se
apoyan en una serie de fenmenos que se desencadenan por el mero hecho de ver y
sentir a otros haciendo lo mismo que nosotros
Reacciones primitivas no socializadas, cargadas de emocin cuyo gobierno se encuentra
en manos de fenmenos como el contagio emocional, sugestin, etc.
Jacob KANTOR: la conducta social como resultado de las reacciones del individuo a unas
condiciones de estimulacin que el denomina estmulos institucionales a los que define como:
objetos, acciones o circunstancias que producen una reaccin comn entre los miembros de un
grupo particular; y que pueden acabar por convertirse en actitudes mentales persistentes y
socialmente sancionadas.
El problema de la psicologa social radica en el estudio del origen y manifestacin de las
reacciones culturales a los estmulos institucionales. Solo a travs de un exacto estudio de
la interaccin de las personas con las instituciones podremos llegar a establecer los
principios fundamentales de una psicologa social cientfica.
Cosas: cualquier objeto natural, inventado o creado por el hombre, pueden llegar a
convertirse en estmulos institucionales
Condiciones: situaciones o eventos de cualquier ndole que encierran en si un valor
y significado cultural y son por naturaleza, estmulos institucionales
Personas: que producen estmulos
Acciones: de los individuos que influyen sobre otros individuos
La palabra social no tiene ningn significado excepto la de denotar cierto tipo de ambientes lo
social y lo instintivo es antagnico, estos se niegan mutuamente; existen cuatro formas de ser
estimulados por un grupo:
Reacciones universales: dependientes de la constitucin orgnica o biolgica del individuo;
reflejos
Reacciones idiosincrsicas: interpretaciones o reacciones individuales a las propiedades de
un objeto estimulo. Particular al individuo
Reacciones culturales: emitidas en comn con otras personas, respuestas forzosas,
abarcan la mayor parte de la realidad del individuo.
Muzafer SHERIF: el hombre no es un mero receptor de las influencias socioculturales, es
participante y creador activo de su cultura. Triloga cultura, sociedad, personalidad. La psicologa
social es el estudio cientfico de la experiencia y el comportamiento del individuo en relacin con
las situaciones de estimulacin social. Sherif subraya la relacin inter-activa entre los individuos y
las situaciones de estimulacin socialEl estmulo es algo externo, ambiental que puede influir en
el comportamiento del individuo y que est lleno de significado, de sentido contextual. De esto se
desprenden las siguientes situaciones de estimulacin social:
La interaccin cotidiana con los otros individualmente considerados
El grupo dentro del cual el individuo es un espectador pasivo (Grupoimpositivo)
El grupo interactivo donde el individuo participa como miembro activo
Las experiencias y conductas del individuo son distintas cuando esta solo que cuando se encuentra
dentro de un grupo.
Los individuos en toda sociedad desarrollada estn rodeados y estimulados por productos
culturales que revelan la conducta social pasada.(infraestructura, arquitectura, economa,
ciencias, valores, normas, etc.)
Las normas sociales bien establecidas, una vez que se han incorporado al individuo, juegan
un papel importante en la determinacin y de las subsiguientes reacciones ante la gente
que le rodea.
Carl GRAUMANN: la psicologa social es parte de la psicologa, ya que tiene por objeto el estudio
de la conducta social; de la misma manera, la psicologa social es parte de la sociologa, porque
cuanto ms emprica sociologa ms se acerca a la psicologa social. De lo dicho se desprende el
hecho; de que la psicologa social es un campo terico independiente porque no es puramente
psicologa y ni puramente sociologa.
La psicologa social es interdisciplinaria: lenguaje, comunicacin, psicologa, sociologa, poltica,
antropologa, etc.
EL RECURSO A LA INFLUENCIA
Edwin HOLLANDER: la psicologa social se interesa por la influenza que el medio social puede
ejercer sobre el individuo. Esta se sostiene sobre dos pilares:
Su inters en el individuo como participante en las relaciones sociales
Comprensin de los procesos de influencia social que subyacen a dichas relaciones: el
proceso de influencia social constituye el inters central de la psicologa social. Los seres
humanos estn necesariamente orientados hacia otros seres humanos dentro de su
medio, y la influencia social se manifiesta cada vez que un individuo responde a la
presencia real implcita de otro u otros.
En sntesis, la influencia es una resultante de la respuesta al otro como estmulo y se materializa:
En el efecto recproco de una persona sobre otra en el proceso de interaccin social
En el juego de relaciones que se establecen entre un grupo y un individuo
En la relacin existente entre dos o mas grupos
Gabriel TARDE: PSICOLOGIA INTER-MENTAL. TARDE: tiene el propsito de reclamarla atencin
sobre la existencia de un conjunto de fenmenos que provienen del contacto del yo con otros,
de la influencia de un espritu sobre otro, de las relaciones inter-mentales, de la relacin de las
sensibilidades sobre las sensibilidades
Cuando los objetos estn en presencia del yo, estos pueden actuar sobre l, pero l no
puede influir sobre ella, o si por casualidad las modifica, no existe ninguna relacin entre
estos dos tipos
de modificacin, la una no esconsecuencia de la otra, no hay nada de reciprocidad. Pero
cuando dos hombres discuten o conversan se afectan mutuamente.
Todo vnculo social consiste, directa o indirectamente, en el reflejo a distancia de un yo
sobre otro yo, es decir, en una imitacin.
Lo inter-mental es la clave explicativa de lo social, pero a su vez lo desborda, lo supera
porque se trata de algo capaz de dar cuenta tambin de fenmenos puramente
individuales, de fenmenos psicolgicos producidos en un espritu-individuo particular a
efectos de su encuentro con otro espritu-individuo.
Existe accin psquica de un hombre sobre otro cuando el primero, por sus gestos o sus signos
expresivos comprende y siente al segundo; o por sus actitudes, o por su mera presencia, modifica
el estado mental del segundo, despierta un apetito, suscita clera cinco tpicos que resumen el
objeto de estudio de esta Inter-psicologa:
La accin de un individuo sobre otro se resuelve fundamentalmente en el mbito de
la conversacin (Accin inter-metal bsica)
La accin de un individuo sobre una masa o una asamblea transformacin de las masas
La accin de una asamblea sobre el individuo intimidacin, sentimiento de angustia, que
provoca en ciertos individuos su pertenencia a un grupo, su participacin en un
acontecimiento masivo.
La accin de un individuo sobre un pblico, sobre una masa dispersa
La accin de un pblico sobre un individuo
Franz EULENBURG: propone un cambio de escenario para la psicologa social: sustituir el pueblo
etiolgico por el grupo para, reemplazar el Volksgeist por el intercambio psquico entre los
individuos como marco de referencia, y ello no por una cuestin esttica precisamente, sino por la
firme conviccin en la esterilidad deconceptos referentes a fenmenos psquicos supra-
individual esos fenmenos,supuestamente derivados de una supra-individualidad psicolgica, no
son sino fruto de la influencia interactiva que unos individuos ejercen sobre otros en el contexto
del grupo social:
La psicologa social abarca aquellos acontecimientos psquicos que estn motivados o
condicionados por la existencia de un grupo social, es decir, de un conjunto de individuos
en intercambio.
EL FUNCIONALISMO INDIVIDUAL:
HOMANS: defensor de la teora del intercambio que busca dejar claro las proposiciones
explicativas de la conducta social. Entre las que se encuentran:
PROPOSICIN DE XITO: en todo el comportamiento humano, cuanto ms sea reforzada la accin
concreta de una persona, mayor probabilidad de que la ejecute. Esto implica que:
Un incremento en la frecuencia del refuerzo va acompaado de un inmediato incremento
en la frecuencia de la accin y viceversa
Cuanto ms corto es el tiempo trascurrido entre la accin y el refuerzo, mayor es la
probabilidad de que la persona lo repita; hay una mejor conexin.
La frecuencia con la que una persona ejecuta la accin depende del modelo de refuerzo
que se le aplique.
Cuanto mayor es la frecuencia absoluta del refuerzo, mayor ser la frecuencia de la accin.
PROPOSICION DE SIMILARIDAD ESTIMULAR: si en el pasado la presencia de un estmulo o conjunto
de estmulos fueron ocasin de un refuerzo de accin; cuanto ms parecido sea el estmulo
presente a los del pasado, ser mayor la probabilidad de que la persona ejecute aquella misma
accin u otra semejante
PROPOSICION DEL VALOR: cuanto ms valioso sea para una persona el resultado de su accin,
existe una mayor probabilidad de que la vuelva a ejecutar. Existen valores generales como
el dinero, la aprobacin social.
PROPOSICON DE DEPRIVACION-SACIEDAD: cuanto ms frecuentemente una persona haya recibido
en su pasado ms reciente una recompensa particular, menor valor ira adquiriendo dicha recompensa
para la persona en cuestin.
PROPOSICION DE AGRESION: cuando la persona no recibe el refuerzo esperado ose recibe una
sancin no esperada, se enojara y aumentar la probabilidad de que emita una conducta agresiva
PROPOSICION DE APROBACION: cuando la accin de una persona recibe el refuerzo esperado o
mayor de lo esperado o no recibe el castigo que esperaba, se alegrar, y entonces es probable que
haga su aparicin la conducta de aprobacin
PROPOSICION DE RACIONALIDAD: En la eleccin de acciones alternativas, una persona optara por
aquella, tal y como es percibida por el en ese momento, cuyo valor final, multiplicado por la
probabilidad de obtener el resultado deseado, sea mayor.
John THIBAUT y Harold KELLY: La psicologa social de los grupos congrega dos asuntos centrales:
las relaciones interpersonales y el funcionamiento del grupo; bajo la premisa: la inmensa mayora
de la conducta social significante no se repite a no ser que se refuerce o se vea recompensada de
alguna u otra manera.
Principio de la selectividad de la interaccin definida por la por las consecuencias y
resultados derivados de ella, unas consecuencias que, a su vez, se definen acudiendo a los
refuerzos, que una persona recibe y los costos en los que incurre en el transcurso de una
relacin interactiva. Selectividad-consecuencia-refuerzo
Criterios para determinar si la relacin es atractiva o no: estos estn basados por as decirlo en
las experiencias pasadas que se han tenido y con la sapiencia.
Nivel de comparacin: hace referencia a la atraccin que nos produce una relacin, o lo
satisfactoria que nos resulta se trata por as, decirlo de uncriterio, pauta o marco de
comparacin a partir del cual juzgamos y valoramos si una relacin es atractiva o no. Es
una valoracin personal y subjetiva.
Nivel de comparacin alternativa: expectativas
Existen factores que determinan los refuerzos y los costos, lo que permite hacer de ellos variables
manipulables y previsibles. Se distinguen:
DETERMINANTESEXGENOS
Habilidades: cuando elegimos a alguien porque posee capacidades que nosresultan atractivas y
reforzantes y de las que carecen las personas a quien no elegimos
Proximidad: la cercana juega un papel importante en las relaciones interpersonales, las personas
que interactan con frecuencia entre s, tienden a experimentar una simpata recproca.
Semejanza de actitudes: resulta gratificante y reforzante, entre ms semejanzas haya entre la
actitudes no hay mucha inversin. Resulta atractivo porque no tienen muchos costos.
Complementariedad de necesidades: nos gustan ms las personas que tienen cualidades de las
que nosotros carecemos y hay reside la fuente d gratificacin
Poder y status: las personas con un alto status disponen de mayores medios para poder gratificar
o reforzar a otros buscamos estas relaciones porque esto produce una mayor gratificacin.
DETERMINANTE ENDOGENOS: la interferencia; deteriora la calidad de las respuesta.

3. TRADICION INSTITUCIONAL
Cuando se nos habla de instituciones se hace referencia a un fenmeno colectivo que tendr un
gran peso sobre los individuos.
MOSCOVICI: Psicologa social diferencial que se va a ocupar de cmo las diferencias culturales
prolongan y traslucen el desarrollo de la personalidad o ms comnmente, en las manifestaciones
comportamentales de la vida cotidiana. Diferentes culturas contienen instituciones que marcan
las pautas de comportamiento.
L BERNARD: La psicologa social interesada en el estudio de las instituciones, de su procedencia,
dinmica y ocaso, de cmo y de qu manera afecta el desarrollo de la personalidad y actan sobre
el comportamiento individual. La tesis fundamental de los psiclogos institucionales es ambiental
y tiene que ver con el hecho de que la personalidad y sus respuestas se desarrollan en situaciones
institucionales. El individuo est inmerso en un complejo sistema sociocultural formado por
instituciones y organizaciones donde participa de una realidad simblica unido a l por el lenguaje
por EJ.: EL HECHO PSICOLGICO DEL ROL en el que el mundo es un gran teatro por el que
pasamos como actores declamando y jugando los papeles que se nos han encomendado
Ralph DAHRENDORF: el individuo participa en el proceso social y en los grupos sociales
cumpliendo diferentes funciones, ejecutando acciones diversas, jugando papeles varios; el hombre
nos aparece en su vida cotidiana como un haz de roles:
En el punto de interseccin del hombre y la sociedad se halla el homo sociologicus, el
hombre como portador de papeles socialmente predeterminados
El individuo es sus papeles, pero, por su parte, estos papeles son el hecho molesto de
la sociedad.
El rol: punto de interseccin entre el individuo y la sociedad, es lo que nos permite comunicarnos
con los otros, el lazo de unin entre lo psicolgico y lo sociolgico. No es exclusivo ni exhaustivo:
nunca se agota el contenido de un rol, el contenido va variando con el tiempo e incluso se ve
una variacin entre culturas.
Ralph LINTON: da lugar a la aproximacin estructural-funcionalista del rol. La sociedad es una
agrupacin perdurable de individuos que poseen una conciencia de grupo y un sentimiento de
unidad (Identidad); stos se distribuyen las tareas y actividades necesarias para su inmediato
bienestar.
Robert MERTON: existe una representacin estructural-funcional que se define como situaciones
sociales que implican un conjunto de papeles que abarcan varios niveles de interaccin y relacin.
Una situacin social implica no solo uno, sino un conjunto de papeles; un ser humano
utiliza varios roles en una situacin social demandada por esta misma
Bruce BIDDLE y Edwin THOMAS: el rol desde la psicologa implica un conjunto de
comportamientos esperados. Hay una serie de conceptos que hacen referencia a las personas
implicadas en el rol: ego, alter, grupo de referencia; que designan la persona que ejecuta la accin
y aquel con referencia al cual se perpetra dicha accin y que puede ser otra persona o grupo. De la
misma manera cuando hablamos de roles estamos relacionando o reconociendo un conjunto de
conducta que implican una:
Accin: conducta que despliega la persona actor de un rol concreto
Prescripcin: son las pautas, normas y modelos sociales existentes con anterioridad y que
establecen una forma de comportamiento.
Evaluacin: otros y sociedad
Descripcin: del rol a ejecutar
Sancin: basada en la norma y la expectativa
Hay dos conceptos en los que confluyen personas y conducta:
Posicin: categora de personas colectivamente reconocida que poseen como base de
diferenciacin atributos, conductas o reacciones comunes de otros respecto a ellos;
categora de personas que colectivamente pertenecen a un mismo status.
Rol: conjunto deprescripciones que definen lo que debe ser la conducta del miembro de
una posicin.
Eugene HARTLEY y Ruth HARTLEY: el rol es una parte de la estructura del grupo a travs del que se
ejecutan ciertas tareas y se cumplen ciertas funciones; sirve de base para la comunicacin y ayuda
al individuo a conocer las expectativas de los otros, y por consiguiente resulta de inestimable
ayuda para orientarnos e integrarnos en el mundo social.
El rol social en abstracto posee dos aspectos. Por una parte encierra las demandas,
expectativas y prohibiciones que la sociedad ejerce sobre sus miembros de otra parte,
desde la perspectiva individuo, la existencia de roles ofrece una garanta de orden,
asegura la prediccin de la conducta delas otras personas y ofrece, indirectamente, un
medio reconocible y estable para conseguir los propios deseos.
La psicologa social se centra primeramente sobre aquellos aspectos de la conducta
humana implicados en la interaccin de un individuo con otros en relaciones
sociales manifiestas.
Tehodoro SARBIN y Vernon ALLEN: el centro de inters reside en la representacin de rol que las
personas lleva a cabo en los escenarios sociales. Pero se trata de una representacin que, sin
renunciar a lo que tiene de guin impuesto desde el exterior se apoya sobre:
Las EXPECTATIVAS: conjunto de derechos y obligaciones respecto a las personas que
ocupan posiciones sociales cogniciones subjetivas que representan la conducta
apropiada de posiciones concretas y que varan en su grado de generalidad, amplitud, de
claridad y de consenso.
La UBICACIN DEL ROL: la localizacin del individuo dentro de la estructura social y la
eleccin de la conducta apropiada a cada situacin aparecen como elementos
indispensables para la participacin efectiva e incluso para la supervivencia social.
Las HABILIDADES PARA EJECUTAR EL ROL: habilidades cognitivas o aquellas que facilitan la
representacin del rol. Incluye habilidades para inferir a partir de seales disponibles la
posicin social de otra persona y del yo para inferirlas expectativas apropiadas de rol para
esa posicin. La habilidad para analizar una situacin social e inferir con propiedad el rol
de otro es un prerrequisito necesario para una adecuada representacin de rol. Si no las
tengo las desarrollo
El SELF: como resultado inferencial, y por tanto cognitivo, de las actitudes y conductas que
los otros nos han ido mostrando en el transcurso de las interacciones sociales de la
vida cotidiana.
Los roles son creaciones totalmente humanas, Segn BIDDLE: los roles son comportamentales ya
que se refieren a acciones observables de personas concretas; son ejecutados exclusivamente por
personas, poseen una especificacin y delimitacin contextual, no representan la totalidad de las
conductas exhibidas por el individuo, esto sugiere que el rol tiene que ver con aquellas conducta
caractersticas de una persona o de un conjunto de ellas en un contexto dado, el rol apunta a un
conjunto de conductas adquiridas en el proceso de socializacin y emitidas dentro de un contexto,
de acuerdo con expectativas previamente marcada.
GRUPO Conjunto de posiciones
ESTATUS Funciones decisivas para el funcionamiento grupal y para la consecucin de las
metas grupales
ROL Prescripcin de cmo llevar a cabo esas funciones dentro de un grupo
NORMA Prescripciones normativas para el mantenimiento de ciertos esquemas de
relaciones dentro de un grupo
COMUNICACIN Marcos de referencia compartidos dentro de un grupo (Procedimientos
interpretativos de la realidad)
ESTRUCTURA GRUPAL
Ralph DAHRENDORF: las posiciones solo indican lugares en campos de referencia, el papel nos
designa el tipo de relaciones existentes entre los detentadores de posiciones diferentes dentro de
un mismo campo. Los papeles sociales designan las demandas de la sociedad a los portadores de
posiciones, demandas que pueden ser de dos tipos: por un lado; las que afectan a la conducta de
los detentadores deposicin (conducta de papel) y por otro lado las que afectan a su apariencia y a
su carcter (Atributos de papel).Los papeles sociales van acompaados de una serie de rasgos:
Son algo dado a su portador, al actor, algo que existe fuera de l
Ese algo que puede describirse como un complejo de pautas de comportamiento que
entran en conexin con otros comportamientos para formar un todo
Estos comportamientos; por ser externos, tienen que ser aprendidos a fin de poder
ser representados
Ningn papel es exhaustivo, ni exclusivo, el actor puede aprender y representar infinidad
de papeles sociales
Su contenido lo define y altera la sociedad y no los individuos concretos
Esas pautas y expectativas de comportamiento comprometen definitivamente al individuo
por cuanto debajo de ellas existen un conjunto de normas y sanciones normalmente
originadas en los llamados grupos de referencia
Papel-expectativa-norma-sancin- se entrelazan en una apretada red de relaciones en cuyo fondo
sigue latiendo de que el hombre hace y lo que llega psicolgicamente a ser como consecuencia
de esas acciones esta precisado y concretado de antemano, porque fijas y concretas son las tareas
que tiene que realizar de acuerdo con las posiciones que ocupe dentro de una estructura social.
Anne Marie ROCHEBLAVE: distingue tres niveles; el rol a nivel de grupo (de claras connotaciones
funcionalistas) aparecen la norma, el status, el consenso, la funcin y el modelo cultural
como elementos estrechamente ligados a la nocin psicosocial de rol que nuestra autora resume:
A nivel del grupo, el rol constituye un modelo de conducta prescrito
paratodas aquellas personas que ocupan un mismo status. El rol se defineentonces por el
consenso y expresan normas y valores culturales.
Theodor NEWCOMB: los roles representan as formas de desempear las funciones para las que existen las
posiciones, formas sobre las que existen, en general, acuerdo dentro de cualquier grupo que
reconozca una posicin y un rol particulares. Para este autor el objeto de la psicologa social: es
la interaccin de los individuos entre s; su punto de vista es el del hombre de ciencia que investiga
las formas en que el funcionamiento de los organismos es modificado por el hecho de ser esos
organismos miembros de la sociedad la tarea de esta disciplina es clasificar y sistematizar
nuestro conocimiento de cmo los procesos psicolgicos funcionan bajo las condiciones de la vida
grupal. La interaccin por su parte se va desglosando en un conjunto de fenmenos que
configuran una realidad psicosocial. Los dos hechos con la que debe habrselas el psiclogo social
son los de la organizacin de la vida del grupo y la organizacin de la conducta individual.
La conducta no es una simple reaccin pasiva a un estmulo, una variable dependiente; se
trata tambin de un estmulo accesible a quienes interactan con
el individuo y, por consiguiente, puede ser tratada como variable independiente.
Existe una estrecha correspondencia en cuanto a los procesos psicolgicos de dos
individuos un sistema inclusivo (Sociedad, grupo) caracterizado por una estructura
psicosocial muy peculiar
Las relaciones que los individuos instauran entre s, y que resultan el principal objeto de la
psicologa social, son muy diferentes de las relaciones que estos establecen con los
objetos fsicos e inanimados y que seran ms bien objeto de la psicologa general
Emory BOGARDUS: el seguimiento de cmo una entidad puramente orgnica se va transformando
en una personalidad ms o menos regulada y organizada, as como el estudio de los procesos de
estimulacin y respuesta inter-social en efecto la conducta es un juego de estimulacin-
respuesta, pero esta ltima (la respuesta) es esencialmente fruto de cmo la persona define o
interpreta la situacin sociales en un momento concreto y no una reaccin automtica a las
caractersticas del estmulo.
La psicologa social puede ser entonces definida tentativamente definidacomo el estudio
de la interaccin de las personas en grupos sociales. Estudia la conducta condicionada,
las actitudes, el estatus la personalidad, el liderazgo, la formacin y el cambio en los grupos sociales.
Albert PEPITONI: el comportamiento social es preferentemente normativo, es decir, se trata de un
comportamiento que se encuentra inmerso dentro de un sistema normativo-cultural del que
resulta altamente improcedente prescindir. La psicologa social:
Debe ocuparse de la comparacin entre grupos socioculturales en aspectos y
manifestaciones concretas del comportamiento
Debe prestar ms atencin al estudio de los sistemas de valores y creencias ya su
significado y repercusiones sobre el entramado comportamental tanto a nivel individual
como grupal
La investigacin psicosocial de investigar el origen y procedencia de lossistemas de normas
y creencias.
ALBRECHT, THOMAS y CHADWICK: la psicologa social estudia las relaciones entre instituciones
sociales y conducta individual, para lo cual integra los campos dela antropologa cultural,
sociologa, psicologa y, en menor grado, de la ciencia poltica y econmica la psicologa social
sintetiza la informacin proveniente de esas disciplinas para dar cuenta de la conducta individual
dentro del contexto social. Estudio de tres grandes bloques de factores:
La cultura dentro de la cual el individuo es socializado
Las instituciones en las que participa
Los grupos a los que pertenece; todo ello con la mirada puesta en el posible efecto
sobre el comportamiento individual.
EL TRNSITO DEL IMPULSO A LA RACIONALIDAD: para la psicologa social, el rol es un elemento
central por cuanto del parte el proceso interactivo, epicentro de la vida social y objeto por
excelencia de la psicologa social ya que en l se origina el proceso de influencia que desemboca
nada menos que en la configuracin del yo social, es decir, de la personalidad.
George Herbart MEAD: coloca la sociedad como punto de partida de su teora, porque el individuo
es, por encima de todo, un ser social; en el de llegada, a la persona y entre ambos, como inevitable
nexo de unin, la interaccin, la comunicacin a travs de smbolos rebosantes de cultura, llenos
de significado y cargados de valores. Su concepto de interaccin se ve reflejado en la relacin
entre los elementos de su hiptesis central: SOCIEDAD-INTERACCION-PERSONA.
La persona es algo que tiene desarrollo; no est presente inicialmente en el nacimiento,
sino que surge en el proceso de la experiencia y la actividad sociales, es decir, se desarrolla
en el individuo a resuelta de sus relaciones con ese proceso como un todo y con los otros
individuos que se encuentran dentro de ese proceso la persona no es un simple
producto del cerebro, la columna vertebral y el SNC, sino el resultado de la ascendencia
social del organismo y de las interacciones y relaciones sociales que llevan a cabo dentro
de la comunidad. PERSONA-EXPERIENCIA-ACTIVIDAD-RELACION; con todo o con otros
individuos, parecen configurar un ncleo compacto de esta teora.
En psicologa social llegamos al proceso social tanto desde dentro comodesde el exterior.
La psicologa social es conductista en el sentido de que parte de una actividad observable
el proceso social dinmico en ejecucin, y los actos sociales que son sus elementos
componentes- que debe ser estudiada y analizada cientficamente. Pero no es conductista
en el sentido de pasar por alto la experiencia interna del individuo, la fase interior de ese
proceso o actividad.
El acto social posee como rasgo distintivo la implicacin de ms de una persona; es un tipo
de acto que requiere la cooperacin y que tiene como objetivo un objeto social, es decir,
un objeto cuya razn de ser se encuentra en el grupo y no en los individuos separados.
La conciencia: es paralela a la experiencia, por cuanto abarca la relacin del organismo
sentiente con su ambiente, en tanto que dicho ambiente existe para el organismo; es
posible concebirla como el contenido de las cualidades sensoriales de las cosas, la
conciencia posee un ltimo y definitivo sentido, el de la auto-conciencia, para el que
resulta imprescindible la experiencia y que a su vez, es indispensable para el desarrollo
psicolgico del individuo.
Fases de la conciencia: donde se distingue el YO; que nos distingue como individuales ms
o menos irrepetibles, apenas hace acto de presencia de cara a la galera ya que
acostumbra a ser excesivamente espontneo e incontrolable, debido a su estrecha
relacin con el individuo biolgico. El MI; es un yo socializado, civilizado, pasado por
el control social, moldeado por lasexigencias de la sociedad es la serie de actitudes
organizadas que adoptamos e incorporamos y a las que reaccionamos desde el yo
el YO y el M configuran la personalidad: el MI y el YO residen en el proceso de
pensamiento y daca que caracteriza a este. No existir un YO sino hay un MI; no habra un MI
sin una reaccin en la forma del YO.
Una institucin no es ms que una organizacin de actitudes que todos llevamos dentro,
una creacin interpersonal, un producto de la intersubjetividad.
YO MI
Posicin en la sociedad Encargado de la adopcin de las actitudes
Aparece en la conciencia como una figura
histrica
Aparece en la conciencia como recuerdo
Espontneo, incontrolable Socializado y moldeado por las exigencias
sociales
Personal, individual, distintivo Ligado estrechamente con el rol
Encargado de la reaccin a las actitudes de
los otros
Encargado de la adopcin de las actitudes
que muestran los otros

Theodor NEWCOMB: unidad motivacin y rol lo individual y lo social, lo prescrito ylo exclusivo, lo
comn y lo original conforman la conducta de rol como una unidad de motivacin llevada a cabo
por un individuo especifico al asumir un rol.
Puesto que toda conducta de rol es una unidad de motivacin, estarcaracterizado por la
interdependencia de la accin, percepcin, pensamiento y afectos. Todos estos aspectos
de la conducta de rol estn influidos por el hecho de que la conducta de rol es una forma
de comunicacin, basada en normas compartidas
Sheldon STRYKER y Anne STATHAM: relaciona el funcionalismo y el interaccionismo simblico. El
rol simblico construido socialmente a travs de la interaccin. El rol es uno de los muchos
smbolos que ha llegado a adquirir un significado social, es decir, un significado inter
subjetivamente elaborado y compartido, no impuesto; el rol solo tiene sentido por referencia a la
interaccin o mejor dicho todo rol requiere su complemento, su contra-rol.
El comportamiento depende del universo clasificado. Cada cual aprende a clasificar los
objetos los objetos de su entorno y como se espera que se comporte cada cual al
relacionarse con estos objetos
En la interaccin con otras personas se aprende a conocer los smbolos que se utilizan
para designar las posiciones de los componentes relativamente estables de las estructuras
sociales organizadas, que traen consigo expectativas de comportamiento compartidas y
derivadas del reparto convencional de roles.
Las personas actan dentro del contexto de unas estructuras sociales se reconocen las
unas a las otras como ocupantes de una determinada posicin, son capaces de designarse
las unas a las otras por un calificativo segn esta posicin que ocupan
Estas personas son capaces de designarse a s mismas por un calificativo: dando origen
a unas expectativas de comportamiento interiorizadas sobre sus propios actos
Cuando entran en una situacin de interaccin, las personas aplican calificativos a ellas
mismas y a las personas que estn en la misma situacin y a los distintos aspectos de la
misma
Las primeras definiciones hechas constrien el comportamiento que va aproducir, pero no
lo determinan
El grado de fijacin de los roles y de los elementos que intervienen en su construccin,
depender de las estructuras en gran escala que encuadran alas situaciones de interaccin
Dado que los roles se van replanteando sobre la marcha, pueden producirse cambios en el
carcter de las definiciones t en las posibilidades de interaccin
Lev VYGOTSKY: las escasas diferencias en el desarrollo biolgico y en lasfunciones psicofisiolgicas
existentes entre los hombres, jams podrn explicar la abismal distancia que, en muchos casos,
media en el desarrollo de las funciones psquicas superiores
Las funciones psquicas superiores no pueden ser comprendidas sin el estudio sociolgico,
es decir, que aquellas son el producto, no del desarrollo biolgico, sino del desarrollo
social de la conducta.
Es un proceso que requiere de dos condiciones, posee dos fases y cumple dos funciones. El
primer requisito es el lenguaje como conjuntos de smbolos significantes llenos de
significados socialmente compartidos, capaces de provocar en la propia en la propia
persona las reacciones que provoca en otros y de hacernos reaccionar ante nosotros
mismos.
El lenguaje permite que el individuo sea objeto para s, proporciona a uno la capacidad de
reaccionar a los propios estmulos como lo hara otra persona
Un rasgo distintivo de la actividad del hombre es su capacidad para crear estmulos
convencionales y arbitrarios a los que puede responder y con los que puede auto
estimularse; sin duda, su creacin ms grande es el lenguaje.
INTERACCIONISMO SIMBLICO: el ser humano es un participante activo de su medio social con
capacidad para provocar la realidad estimular que lo rodea el hombre elabora sus propias
conductas, detrs de l se encuentra la sociedad donde se dota de smbolos y significados para
interpretar la sociedad.
STRYKER: la psicologa se soporta en:
La naturaleza social del ser humano su lugar dentro de las estructurassociales y
consecuencias que de ellos se derivan
La socializacin como proceso interactivo en el que el individuo aprende smbolos con
significado
La posibilidad de interactuar con otros
La interaccin como canal de desarrollo del self y configuracin de laidentidad
La estructura social, socializacin, interaccin, rol de identidad como temas de esta
vertiente psicosocial
McCALL y SIMMONS: la preocupacin fundamental de una disciplina como la psicologa social es la
de responder a la ancestral pregunta en torno a las relaciones entre individuo y sociedad, para ello
la psicologa social denominada sociolgica ha sustentado la hiptesis de que el proceso social es
el ingrediente principal, el que realmente concede carta de naturaleza a la persona.
Tradicin psicolgica Tradicin sociolgica
Conceptos explicativos Rasgos de personalidad Roles sociales
Derivados de Variables individuales Variables sociales
Adquiridos Por aprendizaje Socializacin en las
organizaciones
Disparados por Ambiente fsico simple Ambiente social complejo
Integrado en Personalidad Yo social
Fenmenos bsicos a explicar Conducta individual Interacciones sociales

4. TRADICION LEWINIANA
Esta teora tambin conocida como teora de campo comienza hacindolo una crtica al
determinismo y lo limitado de su construccin terica al momento de estudiar al individuo.
LOS LMITES DEL DETERMINISMO: criticas
Solomon ASCH: presento estudios sobre la hiptesis del individualismo y del determinismo social,
se le critica el haber pasado por alto el hecho de la interaccin el haber ignorado que la relacin
entre las cosas produce efectos y consecuencias sobre ellas; el grupo no es una entidad psicolgica
superior ni independiente a los individuos.
Sus supuestos carecen de una validez concluyente, silencia principios relevantes en
la definicin del comportamiento humanos: necesidad que este tiene de comprender los
acontecimientos y no solo de responder simplemente a ellos
Los hombres tienen necesidad de comprender lo que sucede a su alrededor, de discernir
del orden de las cosas y de actuar en forma que comparte una relacin razonable con su
entendimiento. El hombre es algo ms que una simple maquina irreflexiva de responder
a estmulos: El individuo posee as mismo inters por el ambiente y no solo inters sino
que con el conforma una urdimbre interactiva cuya consideracin resulta imprescindible
en muchos de los intentos de aproximacin del comportamiento humano
Nigel ARMISTEAD: la psicologa social es deudora del pensamiento positivista, algo que se traduce
en:
La artificialidad de las situaciones experimentales y de los cuestionarios
La definicin por parte del experimentador del contenido y del significado de dichas
situaciones o cuestionarios
El intento fundamental por parte de la psicologa social psicolgica, deoperacionalizar sus
conceptos y cifrar la finalidad de la investigacin en el estudio de las modificaciones en la
variable definida como dependiente
Los psiclogos sociales psicologistas imaginan que estn describiendo leyes de la
naturaleza que explican la forma en que las personas se comportan en las situaciones
sociales. Los psiclogos sociales sociologistas han buscado los roles y las reglas, las normas
y los valores que gobiernan la conducta social de las personas.
EL MAGISTERIO DE KURT LEWIN: contraposicin de la filosofa galileana sobre la filosofa
aristotlica:
Filosofa aristotlica:
Al cientfico social le interesa observar la frecuencia, la repeticin y laregularidad de los
fenmenos; lo que merece su atencin es la posesin o no de caractersticas a partir de
las cuales podamos clasificarlos, diferncialos y definirlos.
Los casos poco frecuentes son considerados como carentes de relevancia y significado
cientfico
La frecuencia es fuente de legalidad, de normalidad y de caracterizacin delas conductas o
de los individuoses una filosofa que opone ley individuo, que considera imposible el
conocimiento de los casos individuales y que se acoge gustosa aquello de que la excepcin
confirma la regla
Predomina un marco de referencia histrico de acuerdo con el cual lo que ocurre en el
presente, lo que el individuo realiza en un momento dado, se explica acudiendo a factores,
episodios y experiencias anteriores.
Filosofa galileana:
Las cosas no son por su diferencia, sino por su relacin
La conducta de los individuos no se deriva de las caractersticas intrnsecas y diferenciales
respecto a otros objetos, sino de la relacin que establecen con su medio ambiente
Ese total concreto que componen el objeto y la situacin configura la situacin total,
marco de referencia imprescindible a la hora de entender adecuadamente el movimiento
de los objetos en fsica y el comportamiento de los individuos en psicologa.
1. la situacin total es la que modifica la fuerza y la direccin de los vectores que definen
el movimiento, la locomocin, la conducta, es ella la que define el proceso
2. lo individual ya no puede ser considerado como anttesis de lo legal y lo normal
3. en psicologa la situacin total est compuesta por la persona y su ambiente.
4. esta situacin total recibe a su vez la denominacin de espacio vital psicolgico en
cuyo seno y contexto se emite la conducta.
El concepto de situacin total es un rechazo directo al mecanicismo del queparticipa claramente el
individualismo metodolgico, a su vez que supone enunciados de la GESTALT:
Las partes y los elementos no existen aisladamente, sino organizados en unidades o todos
que conducen a una percepcin compacta de un objeto
La percepcin de cualquier elemento quedara influida por el campo total en el que se incluye
Es posible el surgimiento de nuevos elementos como consecuencias de la interrelacin
Ambiente, persona y conducta completan una primera, decisiva y dialctica aproximacin
conceptual al espacio vital o si se prefiere, a la explicacin delcomportamiento humano; se trata
de un espacio y de un ambiente, del que forman parte no los hechos fsicos como tales, sino su
experiencia psicolgica, no tanto los datos del ambiente social, del mbito de relaciones
personales, sino su experiencia psicolgicalo real es simplemente aquello que tiene consecuencias.
Hechos cuasi-fsicos: hechos fsicos ambientales de los que el sujeto es consciente y
respecto a los que tiene una comprobada informacin sobre su influencia en
el comportamiento de los sujetos
Hechos cuasi-sociales: datos sociales psicolgicamente relevantes e influyentes sobre la
persona en una situacin concreta son los hechos socio-psicolgicos EV
Hechos cuasi-conceptuales: formado por los dos anteriores, hacen referencia a
la estructura momentnea del campo psicolgico del individuo.
Los hechos cuasi-fsicos, cuasi-sociales y cuasi-conceptuales no estn ntidamente separados unos
de otros, sino que se distribuyen a lo largo y ancho en un espacio vital psicolgico unificado.
Teora topolgica: cualquier conducta o cualquier otro cambio en un campo psicolgico
depende solamente del campo psicolgico en ese momentoprincipio
de contemporaneidad: es la idea de la historicidad segn la cual el comportamiento
humano es esencialmente fruto de los elementos sistemticos y no de los histricos
1. solo la situacin presente, puede ejercer influencia sobre los acontecimientos
presentes y por tanto solo la situacin presente es real.
2. el pasado (situacin vital) y el futuro (expectativas) existen pero su influencia es difcil
de precisar
En torno a la historicidad vs. Contemporaneidad del comportamiento seencuentra el siem
pre polmico concepto de causa. Hay dice Lewin, unconcepto histrico de causa aquel que
acude a eventos pasados, a la historia del individuo para dar cuenta de un hecho actual,
presente.
1. Principio de concrecin: solo lo concreto puede ejercer influencia, establece una
diferencia entre la apariencia y la realidad, volviendo a la idea central de que: solo es
real aquello que tiene efectos
2. el carcter relacional de los hechos causales un evento siempre es resultado de la
interaccin de varios hechos. De los Objetos a los procesos
3. el principio de contemporaneidad: los hechos pasados ya no existen y por
consiguiente no pueden tener efecto en el presente
Relacin existencia: gnesis del comportamiento: Cuando dos estructuras entran en contacto;
se van produciendo cambios se va dando paso a algo completamente nuevo, porque se establece
una relacin profunda una relacin existencial: una relacin que va ms all de sus semejanzas o
diferencia, una relacin que no se sustenta en sus cualidades ms o menos anecdticas sino que
recae sobre su propia existencia, sobre ellos y no sobre sus propiedades.
Identidad gentica: alude a los fenmenos que resulta de la relacin existencial entre las cosas
son aquellas relaciones en las que se encuentran los elementos que se derivan existencialmente
unos de otros.
Se trata de una relacin que presupone la existencia de objetos claramente diferenciados
unos de otros
La IG no tiene nada que ver con la igualdad o semejanza puesto que estas son categoras
reflexivas y la IG es una categora constitutiva
De las relaciones de causa-efecto se diferencia la IG en que ella no establece dependencia
funcional alguna entre un factor dependiente y otro independiente
En el desarrollo del individuo biolgico nos encontramos frente a un proceso que como el
caso de la IG en fsica, no est determinado por una relacin reflexiva de las cualidades
o por una constancia o variacin de dichas peculiaridades, sino por la relacin existencial
que mantienen sus elementos
El trnsito hacia el grupo: La teora de campo utiliza un mtodo constructivo, un mtodo gentico
que descansa ms sobre la relacin que sobre la pertenencia a una categora, ms sobre la
interdependencia que sobre la clasificacin. Esta teora sostiene la existencia de una serie de
fuerzas psicolgicas subyacentes al comportamiento de los individuos. La teora de campo
defiende un enfoque psicolgico en el sentido de que tienen como punto de partida no las cosas
que existen, sino las que tienen existencia para el individuo. Esta teora se interesa por el todo
analiza el comportamiento o conducta en el momento en que ocurre dentro de un espacio vital
concreto. Hemos dicho que el espacio vital est compuesto por un conjunto de elementos fsicos,
sociales y personales; a esto se le aade el hecho de que posee un conjunto de regiones
perfectamente diferenciables entre si; que dichas regiones estn delimitadas por unas fronteras
ms o menos fluidas con distintos grados de consistencia y solidez que facilitan o dificultan el
trnsito entre ellas. El espacio vitales un campo lleno de tensiones, de fuerzas opuestas. El paso de
la psicologa individual a la psicologa social lo dio Lewin con su definicin de grupo.
La concepcin de grupo como un todo dinmico debe incluir una definicin de
grupo que se base en la interdependencia de los miembros o de sus sub-partes.
El grupo es algo distinto de la suma de sus partes; el grupo posee sus propias
metas y objetivos, su propia estructura, su propia dinmica, sus propias fuerzas y define
sus propias relaciones con otros, El GRUPO; es un todo dinmico e interdependiente hasta
el punto de que una modificacin en cualquiera de las sub-partes hace cambiar el estado y
situacin de los otros.
1. El grupo es la base sobre la que se rige el individuo y por consiguiente, de los rasgos
decisivos de su conducta
2. es un medio para la consecucin de determinadas metas
3. la persona es parte del grupo; cualquier cambio en uno de susmiembros es funcin directa
del cambio del grupo
4. el grupo es parte del espacio vital del individuo, una regin importante de su vida
5. TRADICION HISTORICO-DIALECTICA
MARX es el personaje ms representativo de esta tradicin; JIMENEZ BURILLO nos dice que MARX
no solo no era psiclogo social, su inters era el anlisis de las estructuras macro-sociales aporto a
la psicologa social: la concepcin social del individuo, la nocin de conciencia, el tema de
alineacin, el concepto de rol, la teora de las necesidades, etc. Se reconoce el papel que juegan
las situaciones, sociales, econmicas y polticas.
ENGELS critica a la filosofa hegeliana la dialctica hegeliana posee un carcter revolucionario; su
idea matriz: todo lo que existe merece parecer, de que lo real y necesario se torna irreal, irracional
y superfluo y entonces requiere ser sustituido por una realidad nueva, el concebir el mundo de la
naturaleza, de la historia y del espritu como algo en continuo movimiento, cambio,
transformacin y devenir. PUNTOS DEBILES DE ESTA FILOSOFIA: La concepcin del sujeto, del
hombre real como resultado, predicado y smbolo de un proceso puro, abstracto y absoluto que se
encuentra muy por encima de l. No es la conciencia de los hombres lo que determina la realidad;
es por el contrario la realidad social la que determina Su conciencia. MARX
VIGOTSKY: el hombre modifica su medio y crea estmulos el hombre determina su propia
conducta con la ayuda de estmulos-instrumentos arbitrariamente
Alexis LEONTIEV: Importancia de actividad en la estructura, el hombre es capaz de modificar
radicalmente la estructura conceptual del conocimiento psicolgicomostrando la naturaleza del
concepto:
Depende del lugar que el individuo ocupa en la sociedad y de las condiciones que le haya
tocado vivir
La actividad es de carcter objetal, esta orientada hacia el objeto; laconciencia es el reflejo
de las propiedades de los objetos con los que tratamos
Toda actividad tiene una estructura circular; el sujeto va desde sus necesidades materiales
a la actividad, de esta hacia el objeto
Toda actividad est compuesta por una serie de acciones , procesos relacionados con los
objetivos de la actividad
Toda actividad contiene una serie de operaciones de condiciones masinstrumentales y que
requiere la realizacin de una accin concreta
Adems de las acciones y operaciones, el concepto de actividad implica tambin un
trasfondo fisiolgico: el funcionamiento del cerebro
Eric FROMM: Carcter social y estructura del capitalismo
El carcter social es el ncleo o parte de la estructura del carcter compartido por la mayora de
los individuos de una cultura
En su gnesis juega un papel importante los factores econmicos por lo que est directamente a la
tarea de sobrevivir
Dicha tarea implica la produccin, aspecto que influye poderosamente en las relaciones sociales
existentes
Cambios caracterolgicos: en la sociedad del siglo XX se reflejan en la enajenacin o alienacin:
experiencia de extraamiento y alejamiento de s mismo que impregna las relaciones del hombre
con su trabajo, las cosas que consumen, el estado, sus semejantes y hasta consigo mismo
Leon RAPPAPORT: El papel que la ideologa est jugando en el desarrollo del conocimiento.
Enfatizar una perspectiva holstica, dinmica e interdependiente de la naturaleza y del
comportamiento humano. Las teoras econmicas e histricas deben ser objeto de inters para
el psiclogo social. El cientfico social no debe ser un observador independiente que se abstrae de
su pertenencia social, sino un participante activo del orden social y cultural
LA EPISTEMOLOGIA PSICOSOCIAL: heredera directa d la dialctica post-marxista, cuya
preocupacin ms inmediata reside en la profundizacin de los factores psico-histricos, de las
fuerzas psicolgicas y sociolgicas que intervienen en el descubrimiento y produccin del
conocimiento, en la elaboracin de teoras que se acercan a la explicacin del comportamiento
humano, unas fuerzas a las que no pueden ser ajenos factores sociales, polticos, econmicos etc.
Hans HIEBSCH y Manfred VORWERG: psicologa social narcisista
Se incluye dentro del materialismo dialctico
Una psicologa social que defender la sociabilidad del ser humano.