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De la autogestin escnica a la transgresin social: potica y poltica de Susy

Shock
Guillermina Bevacqua
mina_bevacqua@hotmail.com
Introduccin
Actualmente, en muchos escenarios porteos otras construcciones de gnero
adquieren presencia y protagonismo escnico. Dicha visibilidad da cuenta de un
proceso poltico y social de apertura, aceptacin y reconocimiento. Lejos de
considerar esta relacin de modo simplista, creemos que el arte es una herramienta
que contribuye a la inclusin de las minoras sexuales.
En este trabajo abordaremos el proceso de construccin de personaje y una
presentacin realizada por la performer o travesti, como ella misma elige
denominarse, Susy Shock. Su labor teatral sintetiza procesos histricos que atraves
nuestro pas. Por un lado, su concepcin poltica se escenifica desde una identidad
trans, es decir, ni hombre ni mujer. Por otro lado, el proceso de construccin de dicha
identidad fue realizado en el contexto de crisis econmica del 2001. En ste, la
comunidad artstica y social, debi enfrentar otras estrategias para posicionarse y
defender su trabajo.
Para introducir al lector a esta relacin dialctica entre teatro y contexto poltico y
social, en primera instancia, sintetizaremos el escenario actual de las personas trans.
Explicitando una de las estrategias que implementaron para posicionarse ante la
sociedad, la primera revista de travestis en Latinoamrica, El Teje. En segunda
instancia, daremos cuenta del contexto de autogestin escnica del que nace Susy
Shock.
Tras esta introduccin ahondaremos en la construccin de la corporeidad trans que
personifica Susy Shock. Por ltimo, analizaremos procedimientos de su potica en la
performance realizada en una presentacin de lanzamiento de El Teje.
La coyuntura poltica y social trans
1
Nuestro contexto todava es muy similar al que era,
1
La categora trans refiere a aquellas personas que cuestionan los parmetros heteronormativos actuales.
Una de sus idelogas, Marlene Wayar, sostiene que es una expresin latinoamericana para considerar a
aquellas personas que no son ni hombre ni mujer: son trans. Por ello, a lo largo del desarrollo del presente
trabajo se har referencia a las travestis y transformistas, como personas trans. Creemos vlido considerar
esta denominacin exclusivamente travesti de El Teje, pero sin dejar de considerar la apertura semntica
que posee el termino para Wayar (2009b): Vamos a tratar de sostener entre todos la palabra travesti
contraculturalmente, pero la revista no va a ser exclusiva, ni un gueto. Va a haber temas de transexuales y
transgnero, voces lsbicas, las chicas en situacin de prostitucin, maricas, feministas, el pensamiento de
izquierda, toda gente linda que quiera dialogar con las travestis y hacernos conocer un mundo que hasta
ahora nos fuera negado
22
pero el proceso avanza y el movimiento de travestis,
transexuales y transgneros se va colando
por las fisuras del sistema y provocando,
un leve cambio, en algo ms acelerado.
Marlene Wayar (2009: 3):
Tras aos de discriminacin, maltrato y marginacin, la comunidad de las personas
trans actualmente est logrando conseguir derechos y reconocimientos antes
negados. Aunque esta apertura poltico y social a nuevas subjetividades se encuentra
en una primera instancia de aceptacin y reconocimiento social y poltico, debemos
considerar que, luego de aos de lucha y demanda, diferentes organizaciones trans
(entre ellas: ALITT, M.A.L, Futuro Transgenrico)
2
han logrado objetivos tales como:
obtener la personera jurdica otorgada por la Corte Suprema de la Nacin, tras haber
sido denegada por la Inspeccin General de Justicia; derogar edictos policiales en la
C.A.B.A; crear cooperativas de trabajo para la inclusin de las personas trans; ser
llamadas en los hospitales por el nombre elegido y no por el nombre del DNI;
desarrollar programas de inclusin educativa. Actualmente, la agenda de
organizaciones LGTTTBI (Lesbianas, Gays, Travestis, Transgneros, Transexuales.
Bisexuales e Intersex) focaliza en el debate para la presentacin de la Ley de
identidad de gnero en el Congreso de la Nacin Argentina.
Estos logros forman parte de la lucha de las personas trans. No obstante, aunque se
han realizado avances en el campo social y poltico, en la mayora de los casos
quedan circunscriptos a la Capital Federal y el conurbano bonaerense, siendo el
interior de las provincias relegado a la continua marginacin y postergacin de sus
derechos y la invisibilidad de las personas trans y sus problemticas continan
vigentes. Ante esta situacin, son diversas las estrategias que las personas trans han
desarrollado para demandar su inclusin social. Aqu daremos cuenta de la
experiencia realizada por El Teje, la primera revista travesti de Amrica Latina.
Qu es El Teje y cul es su propuesta cultural?
A lo largo del 2007, desde el rea de Tecnologas de Gnero del Centro Cultural
Rector Ricardo Rojas, se generaron espacios de capacitacin y expresin destinados
a personas trans
3
. Entre estos, se dict una taller en crnicas periodstica. Como
resultado de ste, y tras aunar esfuerzos con el rea de Comunicacin, se publica El
Teje, en conjunto con Futuro Transgenrico, cuya coordinadora, la activista Marlene
Wayar, result directora de la revista.
La revista se configura como un espacio de conocimiento y reflexin sobre la
problemtica social y poltica a la que deben enfrentarse quienes eligen
desidentificarse de mrgenes heteronormativos. El Teje muestra lo indisimulable
4
,
con un contenido diverso que incluye tanto cuestiones jurdicas y polticas, temas de
salud y conversin sexual, crnicas de vida, hasta la propaganda de chongos
imperdibles para las chicas, sin dejar de proponer en cada una de sus notas la
concepcin de lo trans:
2
Estas organizaciones emergen por la lucha del reconocimiento de los derechos de las personas trans.
ALITT (Asociacin de lucha por la actividad travesti-transexual), fue fundada en 1995 por la activista y
actual presidenta de la Cooperativa de trabajo Nadia Echaz, Lohana Berkins. En el ao 2000 se funda
Futuro Transgenrico, cuya coordinadora Marlene Wayar, es la actual directora de El Teje, y en el ao
2002, se crea M.A.L: Movimiento Antidiscriminatorio por la Liberacin, encabezado por Diana Sacayn
(activista y periodista trans), para defender los derechos de las travestis en el conurbano bonaerense.
3
A dichos cursos de capacitacin accedieron personas travestis en su mayora.
4
Wayar (2009) seal que: esta revista super enorme, travesti, es indisimulable, no se puede esconder,
no se puede disimular, es un poco como un objeto de arte.
33
Yo creo en la idea de lo trans como un paraguas conceptual donde quepan
figuras similares, pero no iguales: aquellos travestis, transgneros y
transexuales, y aun ms all de esas formas, las que sean, y que permitan
sostener la tensin entre identidad/ des-identidad.no somos machos,
dominantes, penetrantes, violentos, guerreros, conquistadores,
discriminadores, sojuzgadores, antropfagos. Tampoco mujeres somos otras
construcciones subjetivas autnomas y soberanas de nuestros propios sueos
de Ser. (Wayar, 2009: 3).
En ese sentido, lo trans es ese gran paraguas que contiene a la comunidad
LGTTTBI, y para la cual El Teje adquiere una gran significancia ya que instaura una
nueva etapa, relacionada a su propia posibilidad de registro histrico, poltico y social
ms all de la oralidad, operando estas pginas como espacio material y concreto de
memoria colectiva.
Marlene Wayar ha caracterizado el perfil de su propuesta como cultural/artstica, y, en
consecuencia con sta, encuentra en la comunicacin y en el arte el espacio para dar
cuenta de su lucha por la libertad de gnero. Esta propuesta se desarrolla no slo en
el mismo Teje, sino tambin en cada una de sus presentaciones de lanzamiento, las
que son acompaadas por performances escnicas. stas se caracterizan por
presentar una corporeidad que se desidentifica de un nico modelo travesti, instauran
formas alternativas
5
e inauguran un espacio otro. Dicho espacio se caracteriza por su
alteridad y singularidad, resultando una metfora epistemolgica (Eco, 1984: 157-164)
diferentes maneras de describir e inscribirse en el mundo, por medio de una metfora
viva:
El discurso potico transforma en lenguaje aspectos, cualidades y valores de la
realidad, que no tienen acceso al lenguaje directamente descriptivo y que solo
pueden decirse gracias al juego complejo entre la enunciacin metafrica y la
transgresin regulada de las significaciones corrientes de nuestras palabras
(Ricouer, 1995 [1985]: 33).
Siguiendo a Eco (1984) y Ricouer (1995), nuestra concepcin del arte radica en
considerarlo como metfora que pone en tensin dos mundos, el potico y el real.
Siendo el primero, el que nos permite ver
6
y reflexionar sobre el segundo.
Aunque desde acontecimientos artsticos las subjetividades alternativas (y contra
hegemnicas) logren visibilizarse, hacemos eco en las preguntas de Daniel Bazan
Lazarte (2009:18) refirindose a chicas trans: Todas van a poder subir al escenario y
actuar?...Est muy bien la visibilidad de las artistas pero no es la nica realidad
posible
A partir de esta ubicacin espacio-temporal que desarrollamos sobre la problemtica
social de las personas trans y la propuesta esttica cultural de El Teje, es nuestro
propsito reflexionar sobre la performer transformista Susy Shock, introduciendo su
proceso de construccin y el contexto en el que naci, para luego destacar aspectos
significativos de la performance que realiz en el lanzamiento de la revista N 3.
Desde este recorrido, pretendemos dar cuenta cmo desde las performances
artsticas se promueven otras corporeidades que escapan a la lgica de hombre-
mujer, y, en palabras de Marlene Wayar (2010: 9), a travs de los espectculos se
defiende la alegra y el humor a pesar de la violencia del contexto.
El camino hacia Susy Shock: La autogestin escnica
7
5
En prximos trabajos delimitaremos en qu consiste esta alternatividad propuesta.
6
Etimolgicamente, teatro significa lugar para ver. Teatro comparte su raz con el verbo theomai,
ver, examinar, etc.
44
Tras la crisis del 2001, en la Capital Federal la gente comenz a juntarse para re-
pensar nuevas maneras de estar en la sociedad y posicionarse frente a las
instituciones privadas y estatales, defendiendo sus puestos de trabajo o reclamando
los perdidos. Las asambleas barriales y las fbricas recuperadas se convirtieron en el
nuevo paisaje posterior al 2001.
Nuevos vnculos se hicieron posibles y el arte result un mediador entre la
problemtica poltica y social de aquel entonces, cuya funcin catrtica foment el
encuentro colectivo del ser-en-el-mundo, resultando un medio de expresin
privilegiado y potencialmente capaz de dar cuenta del clima epocal. Ante las mltiples
dificultades que atravesaba la sociedad y sus instituciones, se generaron nuevas
maneras de gestionar alternativas a la produccin y circulacin artstica.
En este contexto y como consecuencia del mismo, nace Giribone, una casa cultural
ubicada en el barrio de la Chacarita de la Capital Federal. Este espacio result un
lugar de encuentro y refugio cultural para sus jvenes fundadores, quienes eligieron
la autogestin como modalidad de funcionamiento y se abstuvieron de regularizar e
institucionalizarse en algn plan, programa o subsidio de cualquier organismo estatal o
privado
8
.
Hacia el ao 2002, en consonancia con nuestro contexto de crisis, en Giri
9
, durante el
da funcionaba un merendero para nios/as y por la noche se hacan sesiones de jazz,
flamenco y peas folclricas. A partir de estas ltimas, emergieron las performances
teatrales de Susy Shock como un juego de transformistas que cantaban coplas
bagualeras. Estas performances lograron cautivar a su amistoso pblico, razn por la
cual decidieron darle un marco propio ms all de las peas y as nacieron las Noches
Bizarras
10
, variet humorstica con enfoque grotesco y poltico
11
, que se mantuvo en
escena desde el 2003 al 2009, siendo Susy Shock la vedette que le di cuerpo al
espectculo temporada tras temporada.
Durante sus aos de funcionamiento Giri (2002-2008) debi trasladarse de casa dos
veces. Finalmente, en cada nuevo lugar, los conflictos con el vecindario por ruidos
molestos devinieron en limitaciones a sus actividades artsticas, y en consecuencia,
restricciones a su nica fuente de ingreso: el pblico. Ante la imposibilidad de
crecimiento y los obstculos econmicos que deban superar sus integrantes, la casa
se cerr en el 2008. No obstante, cada grupo artstico que en ella funcionaba contina
sus actividades cual nmades en otros espacios culturales. Las Noches Bizarras
reinventaron su formato y del variete teatral, se refuncionalizaron en una fiesta
multiartstica (Las fiestas de las Noches Bizarras) con banda en vivo (los Talking to
machines) y performances. Tras esta introduccin al origen de Susy Shock,
caracterizamos la construccin de personaje que realiz Daniel Bazn Lazarte para
darle cuerpo y pensamiento a su potica trans.
El cuerpo trans poetizado de Susy Shock
7
De modo general y por lo aqu expuesto consideraremos la autogestin cultural como un modo de
produccin, circulacin y recepcin que se halla por fuera de instituciones oficiales, ya sea estatales o
privados.
8
No obstante, en su ltimo ao de funcionamiento y tras conflictos en el barrio, decidieron ampararse
bajo la conformacin de una Mutual de arte y entretenimiento: A.G.U.A (Artistas Giribonenses Unidos
para la Autogestin). Aun hoy, dicha conformacin se encuentra en trmite.
9
En la jerga de sus socios fundadores a Giribone se lo denomina Giri, o como actualmente lo
prefieren A.G.U.A.
10
www.nochesbizarras.com.ar
11
Es necesario considerar cual es la acepcin de lo poltico en el arte, en referencia a esto seala Martin
Quia aquella prctica artstica que se plantea consciente y expresamente el abordaje de cuestiones de la
realidad social y que busca incidir as en ella, mediante los materiales que utiliza, sus lugares de
exposicin, sus contenidos o formatos, etctera
55
Como sealbamos anteriormente, Daniel Bazan Lazarte di a conocer a Susy Shock
como un juego de transformistas. Actividad que luego se torn central en su carrera
artstica y por lo cual actualmente es reconocido en el campo teatral porteo-travesti.
En las variet de las Noches Bizarras, el personaje se posicion en el lugar de vedette
del espectculo y haciendo honor a su nombre, era la diva tonta pero pcara, divertida
y siempre seductora, tal Susana Gimenez, la diva de la televisin argentina. Su
entrada a escena era anunciada con una msica propia de los espectculos
audiovisuales que preparan el clima para la entrada de la estrella de la noche, quien,
tras gritos de euforia y alegra, le preguntaba al pblico cmo estaba y cmo la haban
pasado. As, entablaba un dilogo que generaba el espacio oportuno para revertir esta
imagen estereotipada de la diva de la televisin. Los comentarios de Susy pasaban de
pcaros a filosos y siempre desembocaban en algn acontecimiento poltico que
haba transcurrido en la semana develando lo oculto que haba en ellos.
A las presentaciones de la travesti-transformista
12
preferimos considerarlas como
performances, entendiendo por ellas acontecimientos teatrales en las que la hibrides
de los gneros no encasilla los cuerpos, no hay leyes o convenciones rgidas a las
que se deba responder, por el contrario, cada performer instaura una relacin singular
y, en este caso, cmplice con su pblico. Trastoy y Zayas de Lima sealan que con las
perfomances surge un nuevo concepto de espectculo en el que la vida perfora la
ficcin. (1997: 68).
Focalizaremos en la construccin-deconstruccin
13
particular de la corporeidad que ha
desarrollado Susy Shock, considerando dos aspectos epigonales para ello. Por un
lado, la performer construy una imagen corporal desde la negatividad
heteronormativa: ni hombre, ni mujer, pero no por ello negacin de gnero no
hombre-no mujer. Simplemente, ni lo uno ni lo otro. Fue Marlene Wayar, quien le dio a
Susy el sentido del taco puesto, como ella misma suele expresar. En ese sentido,
exclama Marlene Wayar en la primer editorial de El Teje.
INVENTMOSMOS LEJOS DEL HOMBRE QUE NOS IMPONEN Y LA
MUJER QUE DELIRAN QUE DEBEMOS SER! (2007: 2).
En la misma lnea, Susy Shock tambin reivindica esta posibilidad de ser una
subjetividad libre, no sujeta a mandatos, ser lo abyecto o ininteligle que nadie quiere
ver por que asusta, ese pervertir la norma -la ley (sexo = gnero)- que puede
volverse contra si misma y producir rearticulaciones y poner en tela de juicio la fuerza
hegemnica heteronormativa.
En las Fiestas de las Noches Bizarras (ltimo formato de espectculo durante el 2009),
el colectivo de artistas plstico ArteDobleBe
14
expuso sus cuadros que no slo
representaban caricaturas de seres deformes, burlescos y ridculos, en consonancia
con la propuesta bizarra, sino tambin consignas propia de la teora de la
subjetividad trans promovidas por El Teje. Entre ellas se poda leer en sus cuadros
frases como: Que otro sea lo normal, creada por Susy Shock o Reivindico mi
derecho a ser un monstruo, frase celebre si las hay de Marlene Wayar. En ese
sentido, sentencia Susy Shock:
Hay que desligarse de lo normal, de esa cosa hegemnica de varn-
mujerSi eso es lo normal, yo les dejo lo normal a los normalitos y me quedo
12
Susy Shock se considera travesti, no meramente transformista, otorgndole a la primera denominacin
una posicin poltica en el hecho artstico.
13
Establezco este doble juego de la corporeidad, la que se constituye desde discursos aceptados, como
tambin desde la deconstruccin de ellos, segn explicita J. Butler (2002)
14
www.artedoblebe.blogspot.com
66
con la bsqueda Yo digo Reivindico mi derecho a ser un monstruo, como
dice Marlene Wayar. Tomo una frase de ella para hacer una poesano voy a
encajar en ser mujer-varn, soy un monstruo, mi divino monstruo, mi divina
creacin y ah voy. (Extraido del work-in-progress del documental.: Identidades
de gnero de David Valverdi, 2010).
Mencionada esta concepcin, podemos subrayar que Daniel Bazn Lazarte no
subvierte la norma de gnero desde una mera perfomance transformista; por el
contrario, fundamenta su propuesta travesti y se considera una obra de arte, nica e
irrepetible, singular segn su deseo, estableciendo una dialctica entre la concepcin
ideolgica de lo trans que encarna y todo el espectculo en el que participa.
Retomando el segundo aspecto epigonal antes sealado, y sobre el cual Susy Shock
construye su corporeidad, dedicaremos una pequea reflexin a su vestuario.
Coincidiendo con su propuesta la marca de indumentaria M.I (Moda Inclusiva, Moda
sin molde, moda militante)
15
, creada por parte de dos de las integrantes del colectivo
de artistas de la casa Giribone, aport el vestuario preciso para su propuesta esttica y
construccin de una corporeidad trans. Lo que le permiti crear una potica orgnica,
que concibe el arte y la vida como aspectos integrados, el vestuario de la performer
opera desde una relacin metonmica con el mundo extraescnico.
Significativo resulta la concepcin de una moda sin molde destinada a personas
trans. Consecuentes con su slogan se desligan de una imagen corporal 90-60-90, tal
estereotipo femenino, y ponen de manifiesto un esquema histrico (Barthes 1964, en
Trastoy-Zayas de Lima, 1997: 87) amorfo, una vez ms, monstruoso, no sujeto a
mrgenes inteligibles. Una visibilidad del gestus social brechtiano, el que devela los
conflictos de la sociedad que toda obra testimonia y a los cuales puede y debe
reducirse. (Trastoy y Zayas Lima, 1997: 87).
La propuesta esttica de M.I le permite a Susy Shock desidentificarse del nico
modelo travesti reproducido en la televisin argentina, la performer presenta un cuerpo
sin excesivo esteticismo resaltando las partes que prefiere (sus piernas y su rostro),
para reservarse con amplias capas y acampanados vestidos su tringulo invertido
16
.
En ese sentido, desarrolla una imagen que remite de manera explicita a un cuerpo
feminizado, ya sea desde su gestualidad como desde su vestuario, pero sin llegar a
ser una caricatura de lo femenino, ni una copia fiel de ello, manifestando siempre una
ambigedad, propia de su condicin trans.
Consideramos que estos dos aspectos sealados (tanto la concepcin de lo trans,
como la construccin de su corporeidad desde el vestuario) producen en la performer
una dialctica entre forma y contenido, resultando sus presentaciones un espacio de
tensin y creacin que visibilizan la posibilidad de transgredir normas sociales
establecidas, aspecto que profundizaremos a continuacin.
Susy Shock en la presentacin de El Teje
Si bien en anteriores presentaciones de El Teje tambin se presentaron performances
artsticas
17
, en esta oportunidad, consideramos pertinente focalizar en la experiencia
artstica de Susy Shock por que ella sintetiza un recorrido de la autogestin escnica a
la institucionalizacin de su propuesta. Como sealamos anteriormente, nuestra
performer en cuestin emergi de un marco cultural autogestionado (2001). No
obstante, su trabajo finalmente es incorporado en una institucin (2008). Por un lado,
creemos que no es casual que sea el Centro Cultural Rector Ricardo Rojas quien
15
http://www.modainclusiva.blogspot.com
16
Como la caracterizaron en el suplemento Soy de Pgina12 en la seccin Estilario.
17
En las que se presentaron artistas como: Naty Menstrual, Julia Amore, Domique Sander y Fernado
Noy.
77
albergue este tipo de propuestas. Es necesario recordar que desde sus inicios dicha
institucin se ha caracterizado por incluir artistas no reconocidos o perifricos de
nuestro campo teatral. Actividad que lo llev a desarrollar un perfil alternativo ante las
propuestas teatrales de la Avenida Corrientes
18
, en la Capital Federal. Por otro lado,
consideramos significativo el recorrido artstico que realiza Susy Shock. La performer
emerge de una casa cultural inhabilitada para desarrollar actividades artsticas, por lo
que result clausurada ante la denuncia de sus vecinos. Esta situacin oblig a los
artistas de esta casa a buscar diversos espacios culturales donde expresarse,
hacindose conocidos en otros escenarios.
De esta manera la carrera artstica de Susy Shock sintetiza un recorrido singular al
que se vieron sujetos los artistas desde la crisis econmica del 2001. El Centro
Cultural Ricardo Rojas, por su trayectoria y perfil, result el espacio cultural ms
adecuado para recibir la propuesta artstica y concepcin poltica trans de Susy Shock.
En aquella oportunidad, la presentacin de El Teje se realiz en la sala de
exposiciones dicha institucin. El escenario estaba limitado por la sola ocupacin de
los instrumentos musicales de la banda a presentarse y el ventanal/puerta de la sala
que da a la calle operaba como teln de fondo. Dicha disposicin del espacio escnico
configuraba un interesante juego de miradas. Por un lado, el pblico presente en la
sala miraba la escena y lo que ocurra ms all de ella: el escenario urbano con sus
actores-transentes quienes curiosos se paraban a mirar desde la vereda hacia dentro
de la sala sin advertir que eran parte de la escenografa. Por otro lado, los transentes
detenan su tiempo cotidiano para mirar un hecho artstico, a tal punto que la vereda
de la institucin result una expansin de las plateas.
En esta presentacin Susy Shock cerr la performance musical que realiz la banda
de rock los Talking to Machine
19
. Para ello eligi un tema de Celeste Carballo y Sandra
Mianovich, Karmtico (1990). Las artistas son reconocidas por pertenecer a las
minoras sexuales, y reivindicar desde sus creaciones la homosexualidad, en este
caso femenina. Veinte aos ms tarde, este tema es resignificando por Susy Shock al
cantarlo en el marco de la propuesta de El Teje. Actualmente la urgencia que adquiri
la problemtica de las identidades de gnero, reactualiza determinados hits
musicales que representan la diversidad. En esta oportunidad, las minoras sexuales
va ms all de decir Yo, soy lo que soy como lo expres Sandra Mianovich (1984),
paradigmtico himno de la Marcha del Orgullo que se realiza todos los aos en la
Capital Federal.
La desterritorializacin que realiz la performer conceba una clara actitud poltica-
artstica y convoc a su pblico presente para que cante con ella: Si yo puedo abrir un
camino, voy a hacerlo, contagiando la voluntad de cambio que puede facilitar el arte, y
como dijo en aquella presentacin no est todo hecho, hay que seguir haciendo.
La versin que present se distancia de la original en primera instancia, no utiliz
instrumentos musicales y cant a capella acompaada solamente por la batera en
su minima expresin, las palmas y el ritmo que ella marcaba con sus tacos. Creemos
que este aspecto de la percusin no pasa a ser menor si consideramos que el ritmo es
marcado por aquellos destinatarios del mensaje y la posibilidad de abrir un camino se
realiza en conjunto.
La performance de Susy Shock exhortaba a la accin, y por ello transpuso el tema al
perfil de su pblico presente. Las variaciones que realiz a la letra original fueron
pocas y se produjeron de manera significativa en el nivel semntico. Entre ellas dice el
tema original y no me quedan excusa para seguir sin cambiar algo, la performer elige
decir sin cantarlo, estableciendo de manera explicita la posibilidad que brinda el
acontecimiento artstico para expresar otro orden del mundo. Siguiendo una
18
Esta Avenida es reconocida por aunar los principales y ms reconocidos Teatros de la ciudad. El Centro
Cultual Rojas, tambin est ubicado en dicha Avenida, no obstante, como sealamos se distancia de la
propuesta teatral hegemnica.
19
Los Talkins to machines tambin nacieron en marco de la casa cultural Giribone o Mutual A.G.U.A.
88
continuidad sintagmtica el siguiente cambio consiste en reemplazar una mujer hecha
de tiempo, como dice la letra original, por un hombre hecho de tiempo. Creemos que
este cambio tambin responde al horizonte de expectativas de las personas
destinatarias, y busca cautivar la identificacin entre la mayora de los/as presentes,
siendo la subversin de gnero masculino a femenino, la que ms redunda en la
comunidad trans.
Este mismo cambio lo reitera dos veces ms por un lado, otra vez reemplaza mujer,
pero en esta oportunidad por una trans y por otro lado, cambia hombres, por
necios, yendo ms all de una dicotmica divisin de gnero en ambos casos.
Si bien esta transposicin opera por mecanismos directos y simples, creemos que hay
una clima de poca, una necesidad de los/as artistas de resignificar y reactualizar
discursos a partir de nuevos escenarios y demandas sociales.
En cuanto a la construccin de su corporeidad, ms all del uso que hace Susy Shock
de la marca de indumentaria M.I, en la presentacin del 3 nmero de El Teje, slo
llevaba un sencillo vestido negro y una capa larga con un estampado animal print. Este
vestuario le asignaba una simple caracterizacin sin distanciarse de estereotipos
femeninos simbolizados por la capa. No obstante, su gestualidad daba cuenta de una
jerarqua escnica desarrollada entre elegancia, erotismo e identidad masculina.
Desde su maquillaje Susy Shock no se priv de amplificarse ninguno de sus rasgos
faciales. Su boca roja, y sus ojos fueron resaltados por un grueso delineador negro. Y
sus pestaas fueron hechas con boletos de tren, a los que pinta y recorta ella misma.
As construye una mscara hiperblica que representa un rostro femeneizado, pero
que nunca deja de dar cuenta de su artificialidad trans.
Consideraciones finales y nuevas aperturas
A lo largo de este trabajo nuestro recorrido intent dar cuenta de los primeros aos de
este nuevo siglo de la problemtica y modos de posicionarse ante la sociedad de los
colectivos trans. No obstante, la historia comienza muchos aos atrs. Aqu
nicamente soslayamos un presente actualizado en el cuerpo y la voz de la performer
Susy Shock. Como sealamos, concebimos en el arte la capacidad de generar otro
mundo paralelo capaz de entrar en tensin con el real y ampliar los horizontes y
posibilidades del ser. En el mismo sentido, Judtih Butler (2002) considera al arte como
indisociable de una poltica queer, y le asigna un lugar central al teatro. Segn ella, el
teatro opera como resistencia a la homofobia y no se limita a repetir y citar, sino que
reitera los actos pero actuando y despliega una exhibicin hiperblica. Entonces,
estas performances apuntan a terminar con la ceguera epistmica, hacia una
diversidad cada vez ms grfica y pblica. En esa misma lnea, Daniel Bazn Lazarte
(2009) le dice a Susy Shock:
Ya te he dicho en varias ocasiones, y en eso tambin coincidimos, que la
ignorancia tiene grados analfabticos an en personas con ttulos
universitarios, que la ignorancia no es solo no saber leer y escribir, sino sobre
todo, es tener los valores cambiados
Parafraseando a Ricouer encontramos en el arte la posibilidad de ver el fondo opaco
del vivir. Propio de nuestro espritu de poca el arte toma partido en expresiones
polticos-sociales y se vuelca de manera explicita a la conjuncin con la vida, tal las
vanguardias histricas. Dicha conjuncin cambia no slo el estatus y concepto de
obra de arte sino tambin de artistas, pero estas consideraciones son aspectos e
interrogantes que indagaremos en prximos trabajos.
Abstract:
99
En el presente artculo, comenzaremos por reflexionar sobre cul es el contexto en el
que se encuentra inmersa hoy la comunidad trans en Buenos Aires y por hacer una
breve descripcin de la iniciativa de El Teje, primera revista travesti de Latinoamrica,
para luego abordar en particular la trayectoria de la transformista Susy Shock desde
sus orgenes, detenindonos especialmente en su performance realizada en el
lanzamiento del tercer nmero de la revista. A lo largo de este recorrido, indagaremos
en las construcciones de distintas corporeidades travesti de la escena portea que
resultan especficamente trans tanto desde su concepcin potica como ideolgica.
Palabras claves: Susy Shock- Performances- El Teje- Trans- Corporeidad.
Abstract:
In this article, we will start by reflecting about the current context in which the
transgender community in Buenos Aires is nowadays immerse, and by doing a brief
description of the El Teje initiative, as the first Latin-American magazine made by the
transgender community. Then, we will drive our attention to the career of the
transformist/ female impersonator known as Susy Shock, specially focusing on the
performance she did in the occasion of the magazines third issue release. Throughout
this topics, we will inquire into the constructions of the different transvestite corporeities
present in the Buenos Aires scene that reveal themselves as specifically trans, both
from their poetic and ideological conception.
Keywords: Susy Shock Performances El Teje Trans -
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Reivindico mi derecho a
ser un monstruo
Que otro sea lo normal,
2008, Artedoble, realizado para las fiestas de las Noches Bizarras. En
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