Pensamiento en la obra de arte y en el ensayo de Amrica
Miguel Lema Western Illinois University
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Cuento, Leyendas y Ensayo en Aztlan
Hemos escogido el nombre de Aztln para reemplazar el trmino Amrica. Pensamos que Aztln es el nombre antiguo del lugar misterioso de donde vino la antigua civilizacin Mexica. Este nombre es el ms justo para comenzar un estudio serio de las grandes civilizaciones antiguas que existen en este continente. La historia escrita sobre Aztln ha sido hasta ahora desde un punto de vista Europeo. Primero fue una historia catequizada hecha por las rdenes religiosas con la llegada de los Espaoles y luego por los intelectuales criollos a lo largo de los ltimos 200 aos. Todos los textos de enseanza siguen esta lnea de pensar. Nunca se ha tomado ni se ha considerado la tradicin oral de los pueblos oriundos de Aztln. La excusa es que las grandes civilizaciones antiguas estn extinguidas. Con esta declaracin por un lado se ha abierto el campo de los estudios arqueolgicos recrendose una historia de la nueva Amrica, por otro lado en forma violenta se ha exterminado toda posibilidad de una existencia fsica de estas grandes culturas. Nuevamente, no importa que tanto en Mxico, Guatemala y en el Per se habla el Nahuatl, Quich, Kachiquel, el Quechua y el Aymara, los cuales fueron los idiomas de estas grandes civilizaciones. Muy poco es el trabajo realizado para recobrar el pasado de Aztln y esto se debe a que las investigaciones y publicaciones de textos son hechas por personas que no tienen inters en dar a conocer la gran sabidura de nuestros antiguos o no tienen el conocimiento de las lenguas oriundas para hacer su trabajo. El pretexto que dan sobre Aztlan es que son culturas extinguidas. Ahora slo podemos pensar en cmo es posible que se hayan extinguido estas grandes civilizaciones cuando sus lenguas se hablan hoy en da en toda Amrica. Pensemos por un momento, qu pudo hacer esta gente que fue perseguida por quinientos aos y los andaban cazando como animales salvajes; no les quedara ms remedio que dejar sus montaas, arcos, flechas y plumas, para ponerse un bluejean y un t-shirt, aprendern Espaol, los domingos estarn en la iglesia y as podrn sobrevivir con su familia a esta poca de persecuciones sangrientas. La historia de Aztln todava es accesible a nosotros, pero para llegar a ella no es fcil. Si es que algn da queremos conocer el pasado de este gran continente tendremos que hacer un trabajo ms serio. Tenemos que ir a la gente oriunda de Aztln y hablar su idioma para asi aprender de ellos su sabidura, historia, tradiciones, literatura y sus memorias sobre su gente. As podremos ensearles a nuestros estudiantes lo que sucedi no en estos ltimos docientos aos de civilizacin criolla sino la grandeza histrica de nuestros pueblos antiguos hasta el presente. La misin de este texto es ensear a pensar las diferencias culturales que existen en Aztln. De un lado el legado de Aztln en cuentos y leyendas y por otro la herencia que los intelectuales criollos nos traen a travs de sus ensayos. De estos estudios vamos a aprender dos cosas importantes: uno cmo se han desarrollado y mantenido las diferentes culturas en Aztln y dos la herencia que llevamos a cuestas desde el llamado descubrimiento. Tambin pienso que el trmino conquista debe ser borrado de los libros de historia y antropologa porque este termino nos recuerda la injusticia que se le ha causado a este continente desde la llegada de los europeos. El termino conquista debe ser borrado porque slo mantiene la legalidad por la cual un pueblo debe sufrir la violencia de los llamados conquistadores. Este trmino conquista slo tiene como funcin mantener vigenta la violencia legal en contra de los pueblos Ynka, Maya y Mexica. La historia sangrienta de la llamada Amrica no ha cambiado. La violencia en contra de los indios salvajes ahora se dirige al sobreviviente de la matanza de los conquistadores, a lo que ahora se llama campesino. Contenido
La literatura de Aztln Literatura Mexica Agricultura Lengua y escritura Poesa Creencias Astronoma Medicina Orfebrera Arquitectura Escultura Pintura Arte: Plumeria Leyes Sociedad Educacin Sexualidad Calendario Mexica La leyenda de los volcanes Los Mayas Popol Vuh Chilambalam de Chumayel El Trece Ahaukatun Chilam Balam Libro del Mes La Rueda de los Katunes Ynkas Inca Garcilaso de la Vega Comentarios reales de los Yncas El origen de los Incas Reyes del Per Libro II Libro IX Felipe Huaman Poma de Ayala Nueva Cnica, Buen Gobierno Rodrigo Montoya Rojas Memoria Andina en los textos El teatro como instrumento Una danza en memoria de los dioses Memoria Andina en la oralidad Sacerdotes indigenas Memoria de la cultura lmites de la memoria El olvido como propuesta Simn Bolvar La carta de Jamaica Andrs Bello Modo de escibir la historia Eugenio Maria de Hostos Ayacucho Jos Mart Mi raza Nuestra Amrica Mente latina Miguel Angel Asturias Ahora que me acuerdo Novelas sobre dictadores Guatemala Leyenda del volcn Leyenda del cadejo Leyenda del Sombrern Leyenda del tesoro del lugar... Los brujos de la tormenta Ciro Alegra La Serpiente de Oro La piedra y la cruz Jos Vasconcelos La raza csmica Prlogo El mestizaje Abraham Valdelomar El Caballero Carmelo Jos Carlos Maritegui 7 Ensayos La economa colonial El problema del indio La religin del Tawantinsuyo Csar Vallejo Espaa, aparta de mi este cliz Juan Rulfo Diles que no me maten Macario Jos Mara Arguedas El barranco La muerte de los Aranco Hijo Solo Jos Mara Arguedas ha muerto Khaatatay Pedro Henrquez Urea Utopa de Amrica Octavio Paz Todos santo s Gabriel Garca Mrquez El rastro de tu sangre en la nieve Horacio Quiroga Anaconda Martin Fierro ndice Argentina en la poca de rosas (1829-1852) Los indios Tobas en Rosario, Argentina: Nuevos pobres urbanos
Mexica
El vocablo Azteca fue creado y establecido para separar a los Mexicas de sus orgenes. Por ignorancia llamamos Aztecas a los habitantes de los territorios conquistados por Hernn Corts. Los Mexica fueron el Imperio ms poderoso del Norte de Aztlan y estaba localizado en el valle de Mexico. La informacin que ahora conocemos fue escrita por los curas Espaoles, entre ellos el ms importante es Sahagun. Es muy importante tener en claro que tambin existen otros documentos escritos en Nahuatl y otros idiomas Uto-Aztecas usando el alfabeto Espaol. Es necesario para los estudiantes tener presente que tambien a travs de fotos y dibujos podemos aprender sobre la antiguedad, mas que las palabras subjetivas de los escritores foraneos al lenguaje y a la cultura de Aztlan.
Historia Mexica Al fundar la ciudad de Tenochtitln los aztecas se asentaron definitivamente hasta la llegada de los espaoles. Haban salido de Aztln (lugar que desconocemos) convencidos por el dios Huitzilopochtli para buscar un sitio nuevo. Tras un camino largo y duro llegaron al Valle de Mxico. Se establecieron en Chapultec, pero fueron expulsados de all. Pidieron al seor de Colhuacn una tierra donde ir, y l les dio Tizapn, lleno de serpientes venenosas; pero no fue problema porque ellos se las comieron asadas. Pasado el tiempo pidieron al seor del pueblo vecino (los culhuas) que les entregara a su hija para casarla con el dios. La muchacha fue ofrecida en sacrificio y cuando lo supo su padre, tuvieron que huir hacia los lagos. Esto era ya en el ao 1323. En el lago Texcoco vieron una seal del dios: un guila, en un nopal, devorando a una serpiente; y fundaron all la ciudad de Tenochtitln, que significa donde est el nopal silvestre. Al menos esto cuentan las historias aztecas. Generalmente llamamos aztecas a los habitantes de los territorios conquistados por Hernn Corts, aplicndo, por tanto, ese trmino no slo a los propios aztecas sino tambin a los mexicas.
Agricultura Cultivaban el cacao, el maz, el tabaco, los chiles, la fruta y el maguey. Lengua y escritura Los Mexicas y tal vez ya los teotihuacanos mil aos antes hablaban el nhuatl. La escritura mezclaba pictogramas e ideogramas. En sus escritos queda reflejada su propia historia, geografa, economa y creencias. Poesa Los poemas aztecas se cantaban al ritmo de tambores y ocarinas. Muchas veces se usaban palabras solamente para marcar el ritmo. Frecuentemente los poemas estaban dedicados a los dioses, pero tambin trataban de otros temas como la amistad, la guerra y la vida. Nezahualcoyotl de Texcoco (1402-1472) fue uno de los poetas mas famosos de los Mexicas. Poesa de Nezahualcoyotl de Texcoco Acaso en verdad se vive en la tierra? No para siempre en la tierra, solamente un poco aqu. Aunque sea jade, se rompe. Aunque sea oro, se hiende y el plumaje de quetzal se quiebra. No para siempre en la tierra, solamente un poco aqu.
Creencias Segn los aztecas el mundo fue creado y destruido cuatro veces. Luego fue creado por los seres supremos por quinta vez. Ellos edificaron la tierra y luego la separaron del cielo. Despus Quetzalcatl hizo a los hombres, los animales y las plantas que los alimentan. Los Mexica contaban esto as: Hicieron luego el fuego, y hecho, hicieron medio sol, el cual, por no ser entero, no relumbraba mucho, sino poco. Luego hiciron a un hombre y a una mujer: al hombre le dijeron Uxumuco y a la mujer Cipactonal. Y mandronles que labrasen la tierra; y a ella que hilase y tejiese. Y que de ellos naceran los macehuales, y que no holgasen, sino que siempre trabajasen. Y a ella le dieron los dioses ciertos granos de maz, para que con ellos curase y usase de adivinanzas y hechiceras, y as lo usan hoy en da de hacer las mujeres. Sus creencias incluyen: Coatlicue, la diosa de la tierra. Huitzilopochtli, el dios de la guerra. En su poesa est Ipalnemoani (por quien se vive), la fuerza suprema. Tambin cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un ser sagrado distinto; Xochipilli era el dios de las flores, del amor, de la fertilidad y de las relaciones sexuales ilcitas; al igual que su esposa Xochiqutzal era la protectora de la prostitucin. Por su parte, Tlazoltotl era el ser sagrado del placer, la voluptuosidad, la fecundidad y la fertilidad. Ella protega a las parturientas, a las parteras, a los hechiceros relacionados con el mundo amoroso y a los hombres de intensa actividad sexual. Cada fenmeno atmosfrico tambin era asociado a un ser superior: Tlaloc las era el que ordenaba las lluvias, Quetzalcatl Ehecatl eran los encargados de los vientos. Segn los Mexica slo se vive una vez, y la vida esta llena tanto de sufrimiento como de alegra y la nica manera de perdurar tras la muerte es alcanzar la fama, si bien la propia fama desaparece cuando los mueren los que recuerdan al difunto. Astronoma Fue la ciencias que los Mexica desarrollaron con ms precisin, con a sus observaciones determinaron con gran precisin los movimientods del Sol, de la Luna, de Venus, y de Marte. Los Mexica pudieron ordenar a las estrellas en constelaciones aunque sean diferentes a las de nuestros das. Ellos conocieron la existencia de los cometas; la cronologa de los eclipses de sol y de luna y asi fueron unos de los primeros en construir un calendario solar.
Debido a sus profundos estudios de las estrellas los Mexica tuvieron grandes conocimientos de metereologa y as podan predecir las heladas o establecer los cambios meterereolgicos, aunque cada fenomeno atmosfrico estaba asociado a un ser superior: a Tlaloc las lluvias, a Quetzalcatl Ehecatl los vientos. Medicina El mundo mgico que nosotros hoy desconocemos por la invasin abrumadora de la tecnologa era el campo donde el Shaman elaboraba sus curaciones. Sus avances curativos fueron superiores a los nuestros, las curaciones incluan una gran variedad de medicamentos naturales y sobre todo el Shaman era un ser designado por las estrellas para ser el que une al universo con el enfermo y asi lograr su cura. Con su conocimiento de la naturaleza distinguieron propiedades curativas en diversos minerales y plantas. Los sacrificios humanos tambin requeran de un gran conocimiento del cuerpo humano. Orfebrera Los antiguos Mexica tenan grandes conocimientos de los metales y de sus cualidades fsicas. Las joyas ms exquisitas fueron hechas por ellos. La riqueza de la calidad de su trabajo las podemos admirar en los museos. La abundancia de oro, plata, turquesas, jades etc. tambin facilito el desarrollo de esta tecnologia.
Arquitectura La edificacin de las grandes pirmides escalonadas en Cholula, Xochicalco y Teotihuacn. Escultura Los Mexica fueron talentosos escultores, ellos usaban la piedra y la madera, tambin sabian usar la pintura de colores con incrustaciones de piedras preciosas. Nosotros ms los conocemos por sus esculturas de todos los tamaos, diminutas y gigantescas. En las ms grades grababan a sus emperadores y creencias universales. Las ms pequeas eran dedicadas a los animales divinos. En la mayora de los casos estaban relacionadas a temas de la naturaleza. Pintura El uso de los colores primarios en imitacin a la naturaleza fueron fundamentales. Sus dibujos son en dos dimensiones y con propsitos de establecer una relacin telrica con el universo y sus grandes personajes. Tenan parte donde escribian sus historias y poesas. La pintura siempre tuvo una relacin cercana a la arquitectura. Plumera Un arte tpico de America lo podemos observar en los trabajos de plumera. En la actualidad tambien podemos verlo en Mxico y parte de Amrica cerntral. Las plumas verdes del quetzal, las rojas del tlauquecholli y las azules del xiuhtototl se ven en los trabajos maravillosos hechos en tapices, trajes de guerra, vestimentas sagradas y otros trabajos de los Mexica.
Leyes Con la modernidad y la entrada de la civilizaciones modernas se ha perdido la nocin de la justicia en la amrica de hoy. El criminal en la mayora de los casos vuelve a cometer sus delitos tantas veces como se le presente la oportunidad. En la antiguedad las leyes eran muy simples pero los castigos eran severos. Las leyes solo se basaban en tres instancias: No ser haragn, no ser mentiroso y no ser ladrn. Los delitos por ms simples llegaban a pagarse con la muerte en muchos casos. Si el delito era cometido por un funcionario o miembro de la nobleza los castigos eran ms violentos de acuerdo a la jerarqua de la persona. Las leyes eran muy severas. Los guerrero a veces escapaban a los castigos si aceptaban cargos peligrosos en sus funciones. En los delitos de aborto, incesto, asesinato, traicin, violacin, robo y adulterio la pena era la muerte. En el caso de adulterio la persona era estrangulada y luego se le lapidaba.
Sociedad Las clases sociales estaban definidas en el sentido de que el emperador era el jefe con poderes sin lmites. Luego venan los sacerdotes que formaban el grupo social de mayor poder, y en tercer plano los guerreros los cuales eran el principal apoyo del emperador , en cuarto lugar venan las masas de los pueblos Mexica. Podemos decir que los vencidos en las guerras eran la servidumbre para los grandes trabajos del gobierno y para la agricultura. Otros eran prisioneros de guerra que podan ser sacrificados a Huitzilopochtli.
Tambin era posible ascender en jerarqua si es que la persona poda pagar por ello. Gran parte del pueblo se dedicaban a los trabajos de artesana al igual que hoy en da. Tambin haban agricultores, artesanos, servidores pblicos, y otros que se organizaban en grupos de familia denominados calpulli. Educacin Para los hombres haba dos tipos de escuelas: el telpochcalli que era para toda la gente comn y el calmecac que era un internado para los miembros de las clases altas. Alli ellos aprenderan las artes de la guerra, del gobierno, historia, ciencias, artes, etc. La educacin de las mujeres del pueblo era hogarea y la madre era la encargada de ensear. Para las mujeres de las clases altas haba un sistema de educacin en un reclusorio donde vivan hasta el matrimonio.
Sexualidad La relacin sexual era entre conyugues aunque tambin haba entre los guerreros solteros y las sacerdotisas dedicadas a los ritos de guerra. Estas mujeres pertenecan a la divina Xochiqutzal y se adornaban exquisitamente para proporcionar al guerrero alucingenos y afrodisiacos que aumentaban su apetito sexual, especialmente antes de ir a las guerras.
La sexualidad estaba ligada a un ser divino diferente. Por ejemplo, Tlazoltotl era la diosa del placer, la voluptuosidad, la fecundidad y la fertilidad. Ella protega a las que baban a luz y a las parteras, a los shamanes relacionados con las personas de gran actividad sexual. Xochipilli era el dios de las flores, de la fertilidad y de las relaciones sexuales ilcitas; al igual que su esposa, la diosa Xochiqutzal, quien, adems era protectora del sexo libre.
Calendario Azteca Como sucedio en todo el continente en los tiempos de conquista la violencia en contra de la gente oriunda y de su cultura fue un hecho sangriento que hasta ahora no se ha analizado desde un punto de vista legal. Los asesinatos en masa, la difusin de la peste de la viruela, fue tal vez la primera vez que se uso en las armas biolgicas en la historia del mundo para exterminar a la gente de Aztlan. El miedo y el odio de los criollos, el temor de reconocer a una cultura superior a la de ellos era imposible que se converta en desprecio . Pero en el ao 1792en los tiempos de la Independencia de Mxico, por la necesidad de los guerreros mexicas, se les dieron ms derechos y reconocimiento. E matemtico y astrnomo criollo Antonio de Len y Gama hizo la primera descripcin histrica y cronolgica de la coatlicue y del Calendario Azteca. En una publicacin declara que: Por las diligencias jurdicas consta, que el da 13 de Agosto de 1790, da memorable por haber sido el mismo en que se tom posesin de la Ciudad por el Rey de Espaa el ao de 1521; estando excavando para formar el conducto de mampistera por donde deben caminar las aguas, se hall inmediata a los caxoncillos que se llaman de Seor Sn Joseph, a distancia de 5 varas al Norte de la azequia, y 37 al Poniente del Real Palacio, la Estatua de piedra (Coatlicue), cuya cabeza estaba a la profundidad de vara y tercia, y el otro extremo, o pie, poco menor de una vara. Quele da 4 de Septiembre, a la media noche, se suspendi y puso de manera vertical, por medio de un aparejo real a doble polea: y que a la misma hora de la noche del dia 25, se extrajo de aquel lugar y se coloc enfrente de la segunda puerta del Real Palacio; desde donde se condujo despus a la Real Universidad.
Poco tiempo haba pasado de su conduccin cuando con ocasin del nuevo empedrado, estndose rebajando el piso antiguo de la Plaza, el da 17 de Diciembre del mismo ao 1790, se descubri a sola media vara de profundidad, y en distancia de 80 al Poniente de la misma segunda puerta del Real Palacio, y 37 al Norte del Portal de las flores, la segunda piedra (EL CALENDARIO AZTECA). por la superficie posterior de ella... Describe tambin las providencias que tom elVirrey conde de Revilla Gigedo: ...conducentes a la perptua conservacin de estas Estatuas, y a la permanencia de la memoria de ellas, como monumentos preciosos que manifiestan las luces que ilustraban a la nacin Indiana en los tiempos anteriores a su Conquista: de que no se haba tenido cuidado en los inmediatamente posteriores a ella,pr convenir entonces ocultar a los Indios todo cuanto pudiera inducirlos a recordar sus pasadas idolatras: con lo cual habia quedado la historia antigua de esta nacin,si no del todo, a lo menos en la mayor parte, exhausta de documentos originales, que declararan haber sido una de las ms bien civilizadas y polticas del nuevo Mundo, para poder defenderla de las calumnias con que siempre la han sindicado las naciones extranjeras.
El Calendario Azteca fue puesto de inmediato bajo una de las torres, en el costado poniente de la Catedral, para ser trasladado en 1910, por orden de Don Porfirio Diaz, al Museo Nacional de las Calles de Moneda y encotrar, en el ao de 1963, su lugat permanente en la sala Mexica del Museo Nacional de Antropologa e Historia de Chapultepec. Desde fines del siglo XVII se discute sobre el significado de aquella gran laja cuadrangular de piedra basltica con un peso de "x" toneladas, que tiene en una de sus caras un cilindro de 30cms de altura, y 3 mettros de dimetro, esculpida al bajo relieve profundo. Es grandisima la impresin que se tien estando frente a ella, su monumentalidad hace sentir lo que ah se expresa es importante y trascendente. Sus numeoras figuras, glifos y adornos despiertan la curiosidad por descifrarlos y un ntimo respeto por la obra. La composicin es radial y circular, en el centro hay un gran mascarn solar, protegido por las cuatro aspas del olli, glifo del movimiento, con los cuatro soles desaparecidos, encerrados por la ronada de los das de la que parten lineas radiales que vuelven a la superficie ms ligera mientras ms visiones presenta; las lneas van rompiendo circulos, los circulos estn llenos de signos que equilibran las formas y los volmenes. Todo ah es armona y equilibrio. Ocho grandes rayos solares limitan los espacios donde plumas, flamas y piedras preciosas, marcan la expansin radial a todos los rumbos del cosmos del dios mas importante para los mexicanos. En la periferia hay dos grandes serpientes de fuego, xiuhcatls, encargadas de transportat al sol, y en la cola de stas, en la parte media y superior del monumento, estn los glifos que indican al ao 13 Caa como el de la creacin del Quinto Sol, era en la que se viva y que corresponde, para algunos autores, a la fecha de consagrcin de la estela en el ao 1479 del reinado de Axayacatl. Ah aparecen los distintos soles y su relacin con los das,los meses, el ao, y los siglos; con los rumbros y espacios cardinales, con ls horas del da y de la noche, con las estaciones del ao, con la prediccin de los destinos humanos y la posibilidad de marcar los das propicios y nefastos; todas las ceremonias y fiestas importantes; toda la influencia con eclipses, cometas y relaciones csmicas estn marcadas en la superdicie de la gran escultura; en el canto estn los cielos, el diurno y el nocturno con Venus y las Estrellas. El Calendario Azteca es una de las obras de arte ms hermosas de la cultura azteca y es un monolito de los ms admirados universalmente. Es un instrumento para medir el movimiento del universo,(muy exacto), es una manera de expresin, de pensar y de vivir, es como un libro sagrado. En esta piedra hay referecias a la historia del mundo, sus orgenes, y catstrofes,del paso de todas las civilizaciones,tambin se le llama "piedra de los soles",porque describe la existencia de cuatro eras pasadas "alumbradas por cuatro soles distintos" as como de la actual, que est presidida por la luz del quinto sol. La creacin del mundo y del hombre, pues, no tuvo para los aztecas ni para los pueblos que los precedieron el sentido de lo acabado. La creacin no se hizo de una sola vez. Todo lo hecho fue destrudo y vuelto a hacer varias veces. Cada universo, cada civilizacin, fue alumbrada por un sol diferente. El orden de los cuatro primeros soles fue registrado en un documento indgena que, aunque elaborado en una poca relativamente reciente -casi contempornea a la Conquista- recoge una de las crnicas ms viejas. ste cdice se encuentra actualmente en los archivos secretos del Vaticano, motivo por el cual se le conoce con el nombre de Cdice Vaticano. Sus jeroglficos fueron dados a conocer por el barn Alejandro de Humboldt. Leer el Cdice Vaticano, por consiquiente, es leer el mensaje central de la Piedra del Sol. Est esculpido en una roca de basalto de olivino conocida tambin como peridoto. El basalto de olivino presenta la caracterstica de ser granujiento o cristalino, de estar formado de silicato de magnesio y de hierro, y de tener una dureza un poco menor que la del cuarzo. Este tipo de formaciones geolgicas generalmente se encuentran entre rocas de origen volcnico. Se supone que esta escultura la empezaron a labrar en el ao de 1449, durante el reinado de Axaycatl, y que la terminaron treinta aos despus, en 1479, dato que puede leerse en caracteres nahoas en la parte superior y central de dicho monolito, correspondiendo al ao MATLACTLI HUAN YEI ACATL (13-caa), que fue la dcimo tercera caa de la medicin del tiempo azteca. Se cree tambin que durante la poca precortesiana este monolito estuvo colocado sobre una plataforma frente a un edificio que se llamaba Cuauhcuauhtenchan (morada de las guilas). El 17 de diciembre de 1790 se encontr el monolito, cuya cara esculpida estaba vuelta hacia abajo, en la Plaza de Armas, hoy Zcalo de la Ciudad de Mxico. Posteriormente lo trasladaron al pie de la torre occidental de la Catedral Metropolitana y en 1885 lo colocaron en una de las salas del Museo Nacional de Historia, situado entonces en la calle de Moneda. En Agosto de 1964 nuevamente fue trasladado para ponerlo definitivamente en el sitio de honor en la sala Mexica del Museo Nacional de Antopologa en el Bosque de Chapultepec, en la misma Ciudad de Mxico, donde se encuentra hasta ahora. El Calendario Azteca tiene un dimetro de 3.54 metros y un peso de ms de 24 toneladas. Es una de las mejores expresiones del arte azteca y demuestra el grado de adelanto cultural y cientfico que este pueblo alcanz en la astronoma, en la matemtica, en la medicin del tiempo y en el arte lapidario, conocimientos que los aztecas heredaron de las civilizaciones que los antecedieron y que despus desarrollaron hasta este punto por ellos mismos. COMO ENCONTRARON EL CALENDARIO AZTECA En las postrimeras del Virreinato, en el ao de 1972, cuando las autoridades civiles y eclesisticas perdan un poco de su temor y desprecio por las cultras aborgenes; en el tiempo de la Ilustracin, y se pudo gestar la Independencia de Mxico, EL MATEMTICO Y ASTRNOMO mexicano Don Antonio de Len y Gama hizo la primera descripcin histrica y cronolgica de la Coatlicue y del Calendario Azteca. En una magnfica publicacin de la poca, el ilustre investigador dice que: Por las diligencias jurdicas consta; que el da 13 de Agosto de 1790, da memorable por haber sido el mismo en que se tom pocesin de la Ciudad por el Rey de Espaa el ao de 1521; estando excavando para formar el conducto de mampostera por donde deben caminar las aguas, s e hall inmediata a los caxoncillos que se llaman de Sewor San Joseph, distancia de 5 varas al Norte de la azequia, y 37 al poniente del Real Palacio, la Estatua de piedra [Coatlicue], cuya cabeza estaba a la pronfundidad de vara y tercia, y el otro extremo, o pie, poco mnos de una vara. Que el da 4 de Septiembre , a la media noche se suspendi y se puso en pie, con un aparejo Real de doble polea , y a la misma ohra de la noche del da 25 se extrajo de aquel lugar, y lo colocaron enfrente de la segunda puerta del Real Palacio; desde donde se condujo despus a la Real Universidad.
Poco tiempo haba pasado de su conduccin cuando, iban a poner el nuevo empedrado, escavaban el piso El primero de los soles fue el del agua. El smbolo alusivo se encuentra en el aspa inferior derecha de la piedra. La pintura del Cdice Vaticano est presidida por la diosa del agua -la de la falda azul- que baja del cielo, la cabeza adornada con una caa y las manos sosteniendo el estandarte de la lluvia, los rayos y el trueno. Bajo la diosa -bajo la lluvia- se ven un hombre y una mujer desnudos dentro del tronco de un gran rbol que conserva todava verdes algunas de sus ramas. A derecha e izquierda de la pareja hay imgenes de peces y cerca del pez de la izquierda, el smbolo calli, casa, del cual sale la cabeza atormentada de un ser humano y un brazo dramticamente extendido hacia el cielo, en actitud de imploracin. Todas las figuras estn dentro del cuadro simblico del agua, pero fuera de l, a sus pies, yace un ser colosal, un gigante. Esta descripcin evoca la poca en la que coexistieron hombres y gigantes, cuya civilizacin fue ahogada por las aguas. Platn dice que el hundimiento de la Atlntida ocasion el desbordamiento de todos los mares y que esta catstrofe a escala universal dej su cicatriz en la memoria de todos los pueblos.
Poesa
"...oquipan oquimatian mochiu in tlacatl catca initoca Tlacayelleltzin Cihuacohuatl in cemanahuac tepehuan"...
!Y esto ocurri en la poca del seor Tlacalel; el Cihuacatl, el Conquistador del Universo.
Esta odas aun se mantienen en la tradicin oral de los Mexica. La flor de mi corazn,se ha abierto, l, el seor de la media noche.
Ha venido nuestra madre, ha venido la diosa Tlazoltetl.
Ha nacido el dios del maz en la casa del descenso (casa del nacimiento) en el lugar donde estn las flores (el jardn,el paraso) el (que se llama) "uno flor".
Ha nacido el dios del maz en el lugar de la lluvia y de la niebla, donde se hace a los hijos de los hombres, en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa.
Al punto se hace de da,levntase la Aurora, y (en las flores)chupan los diversos pjaros quechol en el lugar donde estn las flores.
Empezar a darles poco a poco los dieciocho meses del ao mexicano,con una pequea mencin de los ritos que se celebraban en cada uno de ellos
Da 1 Atl Caualo (carencia de agua) o Quiauitl eua (crecimiento del rbol). Sacrificio a Tlloc , dios de la lluvia y a los tlaloques. Da 2 Tlacaxipehualiztli (desollamiento de hombres).Fiesta de Xipe Totec. Sacrificio de prisioneros que despus ,eran desollados. Los sacerdotes se vestan con las pieles. Da 3 Tozoztontli (Ayuno Corto). Ofrendas de flores,culto de Coatlicue. Da 4 Huey Tozoztli (Ayuno Prolongado). Fiestas en honor de Centolt, dios del maz. Ofrendas de flores y de alimentos en los templos del barrio y en los adoratorios particulares. Procesin de doncellas que llevaban mazoercas de maz al templo de Chicomecalt. Cantos y danzas. Da 5 Toxcatl(sequa?).Fiesta de Tezcatlipoca.Sacrificio de un joven que personificaba a Tezcatlipoca, y que haba vivido durante un ao como un gran seor Da6 Etzalqualiiztli (etzalli: potaje compuesto de maz y de frijol cocido, qualiztli:el acto de comer).Fiesta de Tlloc.Baos ceremoniales en la laguna Danzas y consumo de etzalli.Ayunos y penitencias de los sacerdotessacrificio de vctimas que personificaban a los dioses del agua y de la lluvia. Da7 Teculhuitontli(pequeo festn de prncipes).Ritos celebrados por los salineros.Sacrificio de una mujer que personificaba a Huixtocuatl,diosa del agua salada. Da8 Huey Tecuilhuitl(gran fiesta de los seores).Distribucin de vveres a la poblacin, Danzas. Sacrificio de una mujer que personificaba a Xilonen , diosa del maz tierno. Da9 Tlaxochimaco (ofrenda de flores).Se iba a coger flores al campo,se adornaba con flores del templo de Huitzilopochtli. regocijos , banquetes, grandes danzas. Da10 Xocotl Huetzi (cada de los frutos).Fiesta del Dios del fuego. Sacrificio de prisioneros a Xiuhtecuhtli o Huehuetotl. Los mancebos trepaban a un alto poste coronado por una efigie de pasta de huauhtli de la que se disputaban los pedazos. Da11 Ochpaniztli (mes de las escobas). Fiesta de las diosas de la tierra y de la vegetacin, que con frecuencia son representadas teniendo en la mano un hasz de hierbas, con el cual se consideraba que barran el camino de los dioses(es decir de la vegetacin, del maz etc.).Danzas,combates simulados entre mujeres del pueblo,curanderas y cortesanas. Sacrificio de una mujer que encarnaba a Toci o a Teteoinnan,madre de los dioses.Desfile de guerreros ante el emperador,que entregaba a cada uno sus insignias o armas honorficas. Da 12 Teotleco(regreso de los dioses). Se consideraba que los dioses regresaban a la tierra, el primero Tezcatlipoca, y el ltimo el viejo dios del fuego, al cual se sacrificaban vctimas humanas. Da 13 Tepeilhuitl (fiesta de las montaas).Elaboracin de figurillas en pasta de huahutli que representaba a las montaas (dioses de la lluvia) que eran comidas despus Sacrificio de cinco mujeres y un hombre que personificaban a las divinidades campesinas Da 14 Quecholli(nombre de un pjaro).Fiesta de Mixcotl, dios de la caza Fabricacin de flechas.Gran batida en el Zacatpetl. Sacrkificios a Mixcotl. Da 15 Panquetzaliztli(elevacin de los estandares de plumas de quetzal). Gran fiesta de Huitzilopochtli, combates simulados. Procesin del dios Paynal, ayudante de Huitzilopochtli,que recorra muchas localidades al rededor de Mxico. Sacrificios. Da 16 Atemoztli (cada de las aguas). Fiesta de los dioses de la lluvia. Ayunos. Confeccin de imgenes de los dioses de la lluvia,hechas de pasta de amaranto, a las cuales se "mataba" con un tzotzopaztli (pieza de telar,larga y plana). Ofrendas de alimentos y bebidas Da 17 Tititl(?) sacrificio de una mujer que personificaba a la vieja diosa Ilamatecuhtli, toda vestida de blanco. Batallas carnavalezcas durante las cuales los mancebos golpeaban a las mujeres con bolsas llenas de hojas. Da 18 Izcalli(crecimiento): Fiesta en honor del dios del fuego. se agujereaban las orejas de los nios y se les "presentaba" al fuego. cada cuatro aos se sacrificaban vctimas vestidas y adornadas de manera que personificaran al dios Al fin venan los cinco das llamados
nemontemi
considerados como sumamente nefastos,
al grado de que se interrumpa durante
ste periodo toda actividad.
para poder entender mejor los meses y sus ritos pasemos a los antecedentes de los 18 meses y sus ritos.
La gran sabidura ,el profundo conocimiento de nuestros antepasados,les permiti determinar, llegar a saber la ndole de las influencias que los astros ejercen sobre la vida de aqullos que transitamos sobre la tierra Sin embargo ignoramos si el predominio de los astros perdura o desaparece.
La tierra de la blancura y de la aurora, la sagrada aztln,cuna de civilizaciones y hogar de nuestros antepasados,repara actualmente sus cansadas fuerzas mediante pasajero sueo: cuando despierte,el mundo entero se llenar de asombro, atender a su voz y comprender de nuevo los mensajes del cielo.
LA LEYENDA DE LOS VOLCANES Las huestes del imperio Azteca regresaban de la guerra. Pero no sonaban ni los teponaxtles ni las caracolas, ni el huhuetl hacia rebotar sus percusiones en las calles y en los templos. Tampoco las chirimas esparcan su aflautado tono en el vasto valle del Anhuac y sobre el verdiazul espejante de los cinco lagos (Chalco, Xochimilco, Texcoco, Ecatepec y Tzompanco) se reflejaba un menguado ejrcito en derrota. El caballero guila, el caballero Tigre y el que se deca capitn Coyote traan sus rodelas rotas y losa penachos destrozados y las ropas tremolando al viento en girones ensangrentados. All en los ces y en las fortalezas de paso estaban apagados los braseros y vacos de tlexctl que era el sahumerio ceremonial, los enormes pebeteros de barro con la horrible figura de Texcatlipoca el Dios cojo de la guerra estndares y el consejo de Yopica que eran los viejos y sabios maestros del arte de la estrategia, aguardaban ansiosos la llegada de los guerreros para or de sus propios labios la explicacin de su vergonzosa derrota. Haca largo tiempo que un grande y bien armado continente de guerreros aztecas haba salido en y su rostro se torn blanco como el lirio de los lagos, al sentir la mirada del guerrero azteca que clav en ella sus ojos vivaces, oscuros. Y Xochiquetzl, que as se llamaba la mujer y que quiere decir "HERMOSA FLOR", sinti que se marchitaba de improviso, por que aquel guerrero azteca era su amado y le haba jurado amor eterno. Se revolvi furiosa Xochiquetzal para ver con odio profundo al tlaxalteca que la haba hecho su esposa una semana antes, jurndole y llenndola de engaos dicindole que el guerrero azteca, su dulce amado, haba cado muerto en la guerra contra los Zapotecas. Me has mentido, hombre vil y ms ponzooso que el mismo Tzompetlctl, que quiere decir"ESCORPIN" , me has engaado para poder casarte conmigo, Pero yo no te amo porque siempre lo he amado a l y l ha regresado y seguir amndolo para siempre. !! Xochiquetzal lanz mil denuestos contra el falax tlaxalteca y levantando la orla de su huipil ech a correo por la llanura, gimiendo su intensa desventura de amor. Su grcil figura se reflejaba sobre las irisadas superficies de las aguas del gran lago de Texcoco, cuando el guerrero azteca se volvi para mirarla. Y la vio correr seguida del marido y pudo comprobar que ella ua despavorida. Entonces apret con furia el puo de la macana y separndose de las filas de guerreros humillados se lanz en seguimiento de los dos. Pocos pasos separaban ya a la hermosa Xochiquetzal del marido despreciable cuando les dio alcance el guerrero azteca. No hubo ningn intercambio de palabras porque toda palabra y razn sobraba all: El tlaxalteca extrajo el venablo que ocultaba bajo la tilma y el azteca esgrimi su macana dentada, incrusta de dientes de jaguar u el Cyamel que as se llamaba al jabal. Colocaron el amor y la mentira. El venabro con erizada punta de pedernal buscaba el pecho del guerrero y el azteca mandaba furioso golpes de macana en direccin del crneo del que le haba robado a su amada haciendo uso de arteras engaifas . Y as se fueron yendo , alejndose del valle , cruzando en la ms ruda pelea entre lagunas donde saltaban los ajolotes y las xochcatl que quiere decir "RANITAS VERDES" de las orillas limosas.Mucho tiempo dur aquel duelo . El tlaxalteca defendiendo a su mujer y a su mentira. El azteca el amor de la mujer a quein amaba y por quien tuvo arrestos para regresar vivo al Anhuac . Al fin ya casi al atardecer , el azteca pudo herir de muerte al tlaxalteca quin huy hacia su pas , hacia su tierra tal vez en busca de ayuda para vengarse del azteca. El vencedor por el amor y la verdad regres buscando a su amada Xochiquetzal . Y la encontr tendida para siempre , a mitad del valle , porque una mujer que am como ella no poda vivir soportando la pena y la vergenza de haber sido de otro hombre , cuando en realidad amaba al dueo de su ser y le haba jurado fidelidad eterna. El guerrero azteca se arrodill a su lado y llor con los ojos y con el alma , cort maravillas y flores de xoxocotzin con las cuales cubri el cuarpo inanimado de la hermosa Xochiquetzal . Coron sus sienes con las fragantes flores de Yoloxchitl que es "LA FLOR DEL CORAZN" y trajo un inciensario en donde quem copal, luego zenzontle llamado tambin zenzontletole , "por que imita las voces de otros pajarillos" y quiere decir "CUATROCIENTOS TRINOS" , pues cuatrocientos tonos de cantos dulces lanza esta avecilla. Por el cielo en nubarrones cruz Tlahuelpoch , que es el mensajero de la muerte. Y cuenta la leyenda que en un momento dado estrecmeci la tierra y el relmpago atron el espacio y ocurri un cataclismo del que no hablaban las tradiciones orales de lo Tlachiques que son los viejos sabios y adivinos , ni los tlacuitos haban inscrito en sus pasmosos cdices . Todo tembl y se anubl la tierra y cayeron piedras de fuego sobre los cinco lagos , el cielo se hizo tenebroso y las gentes del Anhuac se llenaron de pavura. Al amanecer estaban all , donde antes era valle , dos montaas nevadas , una que tena la forma inconfundible de una mujer recostada sobre un tmulo de flores blancas y otra alta y elevada adoptando la figura de un guerrero azteca arrodillado junto a los pies nevados de una impresionante escultura de hielo. Desde entonces , esos dos volcanes que hoy vigilan el hermoso valle de Anhuac , tuvieron por nombres Iztachuatl que quiere decir "MUJERO DORMIDA" y Popocatpetl que quiere decir " MONTAA QUE HUMA", ya que a veces suele espcapar el humo del inmenso pebetero . Las flores de las alturas que llamban Tepexchitl por crecer en las montaas y entre los pinares , junto con el aljfar maanero , y cubrieron de blanc sudario las faldas de la muerta y pusieron alba blancura de nieve hermosa en sus senos y en sus muslos y la cubrieron toda de armio. En cuanto al cobarde engaador tlaxalteca , segn dice tambin esta leyenda fue a dormir desorientado muy cerca de su tierra y tambin se hizo montaa y se cubri de nieve y le pusieron por nombre Poyautecatl , que quiere decir "SEOR CREPUSCULAR", y posteriormente Cicatelpetl o cerro de la estrella desde all lejos vigila el sueo de los dos amantes a quienes nunca podr ya separar. Eran los tiempos en que se adoraba al Dios Coyote y al Dios Colibr y en el panten azteca las montaas eran dioses y reciban tributos de flores y cantos, por que de sus faldas escurre el agua que vivifica y fertiliza los campos . Durante muchos aos y poco antes de la conquista , las doncellas muertas en amores desdichados o por mal de amor , eran sepultadas en las faldas de Iztaccihuatl , de xoquiquetzal , la mujer que muri de pena y de amor y que hoy yace convertida en nvea montaa de perene armio.
Azteca: Una Guía Fascinante De La Historia Azteca y la Triple Alianza de Tenochtitlán, Tetzcoco y Tlacopan (Libro en Español/Aztec Spanish Book Version)