Umberto Eco

Signo
Proemio
Un individuo normal, ante un problema espontaneo y natural, se ve obligado a
entra inmediatamente en un retculo de sistemas de signos; Estos vinculados a
la posibilidad de realizar operaciones prcticas o implicados en actitudes
<ideolgicas> En cual!uier caso, son "undamentales para los #nes de la
interaccin social y se de#nen como sistemas de signos
$os sistemas de signos no e%isten solamente en la civilizacin Una persona
vivira en un universo de signos aun si "uera un campesino aislado del mundo,
ya !ue, la propia naturaleza est inmersa en un mundo de signos &uando sale
el sol, nos indica !ue ya es de da, y su posicin durante el da, aun viviendo
aislados de la 'civilizacin( nos permitira saber apro%imadamente en !u)
etapa del da nos encontramos
Estos signos son *ec*os, pero no dicen nada por s mismos $os "enmenos
naturales comunican a medida en !ue toda tradicin les *a dado signi#cado; y
aun viviendo solo, vive en la sociedad, con sus cdigos propios y sus propios
sistemas de interpretacin de datos naturales
E%isten arti#cios !ue son signos en sentido propio, como las palabras, y luego
esta todo lo dems !ue no es signo, !ue puede ser e%periencia perceptiva,
capacidad de deducir *iptesis y previsiones de la e%periencia, etc
Para advertir la utilizacin concreta de signo en este te%to se recopil distintas
acepciones y se *a distinguido !ue los signos no son emitidos
intencionalmente y constituyen acontecimientos naturales !ue utilizamos para
reconocer algo o deducir su e%istencia, como del espiral de *umo en una colina
deducimos la presencia de "uego encendido +ambi)n se distinguieron los
signos llamados arti#ciales !ue son puestos intencionalmente por los seres
*umanos para comunicar con otros seres *umanos , Por -ltimo se *an
distinguido t)rminos !ue ad!uieren un valor preciso solo en el conte%to de
otros t)rminos
&ual!uier tipo de signo se basa en el sentido com-n, o bien son de#niciones
aceptadas por el buen sentido
Es importante pensar #los#camente el problema del signo, ya !ue en
ling.stica la #loso"a *a *ec*o importantes aportes
$a semitica es una t)cnica de investigacin !ue e%plica de manera bastante
e%acta cmo "uncionan la comunicacin y la signi#cacin /orris e%puso !ue la
semitico realiza una tarea #los#ca, y la #loso"a *a de e%aminar las "ormas
caractersticas de la actividad *umana y luc*ar para un conocimiento lo ms
general y semitico posible
0o *ay duda de !ue la semitica trata de los signos como materia principal,
pero los e%aminan en relacin con cdigos e integrados en unidades ms
vastas, tales como el enunciado, la #gura retrica, la "uncin narrativa, etc $a
semitica es la disciplina !ue estudia las relaciones entre el cdigo y el
mensa1e, y entre el signo y el discurso
E%iste el ciclo de la semiosis, la vida de la comunicacin, y el uso y la
interpretacin !ue se *ace de los signos; est la sociedad !ue utiliza los signos
para comunicar Por!ue la semitica no es solamente una teora, es tambi)n un
"orma de pra%is
El proceso sgnico
El signo como elemento del proceso de comunicacin
El signo se utiliza para transmitir in"ormacin Ello se inserta en un proceso de
comunicacin de este tipo2
3UE0+E 4 E/5S67 8 &909$ 8 /E0S9:E 8 50+E7P7E+E
Esto se aplica a los procesos sgnicos de cual!uier clase Supongamos !ue en
3ilipinas se *a producido un terremoto y el corresponsal de un peridico enva
la noticia por teletipo $o !ue *a ocurrido en 3ilipinas es la "uente, el
corresponsal es el emisor, el sistema de escritura electrnica con sus ondas de
radio o televisin es el canal, la noticia el mensa1e y el rector !ue la recibe el
destinatario
;esde el punto de vista del !ue se estamos *ablando, el mensa1e e!uivale al
signo En realidad, un mensa1e es la organizacin comple1a de muc*os signos
Un signo es comprendido si el emisor y el destinatario comparten un cdigo, es
decir, una serie de reglas !ue atribuyan un signi#cado al signo
El signo es un elemento !ue del proceso de comunicacin y, una entidad !ue
"orma parte del proceso de signifcacin. Un proceso de comunicacin en el
!ue no e%ista cdigo y por consiguiente en el no e%istira signi#cacin, !ueda
reducido a un proceso de estmulo-respuesta.
Una de las de#niciones elementales del signo dice !ue se pone en lugar de
otra cosa El estmulo no se pone en lugar de otra cosa, si no !ue provoca
directamente otra cosa Una luz deslumbrante !ue me obliga a cerrar los o1os
es una cosa distinta !ue una orden verbal !ue me imponga el cerrar los o1os
En primer caso, cierro los o1os sin re<e%ionar; en el segundo, antes !ue nada
*e de entender la orden y decodi#car el mensa1e =proceso sgnico> para luego
decidir si obedezco
Uno puede pasar del signo a su re"erente cuando es capaz de e"ectuar
igualmente el camino inverso; es decir, cuando no solamente se sabe !ue all
donde *ay *umo se !uema algo, sino !ue cuando algo se !uema se produce
*umo
El signo como elemento de proceso de Signifcacin
En todo proceso sgnico debemos distinguir2
4 el semainon, o sea, el signo propiamente dic*o, como entidad "sica;
4 el seimanomenon, o sea, lo !ue es dic*o por el signo y !ue no
representa una entidad "sica;
4 el pragma, es decir, el ob1eto al cual se re#ere el signo y !ue vuele a ser
una entidad "sica, o bien un acontecimiento o una accin
Esta "orma *a sido propuesta varias veces con otros nombres Se propone
entonces el tringulo, ya antes utilizado2

signi#cado
signi#cante re"erente
Pensemos en el signo ?caballo? en su "orma signifcante El signi#cante ?caballo?
no signi#ca nada para un es!uimal !ue no conozca nuestra lengua =!ue no
posea nuestro cdigo> Si !uiero e%plicarle cual es el signi#cado de ?caballo?
puedo darle una traduccin o bien, de#nirle un caballo
9l entrar en posesin del cdigo, para )l, al igual !ue para m, el signi#cante
?caballo? corresponder una entidad todava no de#nida, el signi#cado
<caballo>
El caballo presente o todos los caballos se indican como referente del
signi#cante ?caballo?
$a ambig.edad de esta nocin de re"erente es la manera ms cmoda de
e%plicar un *ec*o todos los das2 al emitir signos e general !ueremos indicar
cosas