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LITERATURA BRASILEIRA

DO QUINHENTISMO
AO PARNASIANISMO
Trabalho coordenado pelo professor Moiss Neto junto a seus alunos.
LITERATURA BRASILEIRA DO QUINHENTISMO AO
PARNASIANISMO
INTRODUO:AS FORMAS LITERRIAS:
PROSA / POEMA / METRIFICAO
Voc j chegou at aqui e, por certo, ainda tem algumas dvidas. Talvez uma de suas dvidas seja
discernir sobre o que prosa e poesia. Aparentemente fcil fazer essa distino. Mas, se voc j
ouviu dizer que poesia a arte literria que est em versos e prosa o contrrio, uma linguagem
comum, corriqueira, ouviu parte da verdade. Primeiro, vejamos, ns chamamos de prosa o texto que
tem uma organizao linear e a sua diviso em pargrafos enunciados, compostos de frase,
oraes e perodos.
A prosa utilizada em textos literrios (crnicas, contos, novelas, romances) e no-literrios
(ensaios cientficos, notcias e reportagens jornalsticas, mensagem publicitrias, histrias em
quadrinhos etc.)
Essa forma linear exige uma pontuao especfica: ponto final, virgula, dois-pontos, aspas,
travesso e outros sinais para que o texto se torne compreensvel para quem ler e para revelar o seu
ritmo. Observe o texto a seguir.
A Criao
A mulher e o homem sonhavam que Deus os estava sonhando.
Deus os sonhava enquanto cantava e agitava suas maracs, envolvido em fumaa de tabaco, e se sentia feliz
e tambm estremecido pela dvida e o mistrio.
Os ndios Makiritare sabem que se Deus sonha com comida, frutifica e d de comer. Se Deus sonha com a
vida, nasce e d de nascer.
A mulher e o homem sonhavam que no sonho de Deus aparecia um grande ovo brilhante. Dentro do ovo,
eles cantavam e danavam e faziam um grande alvoroo, porque estavam loucos de vontade de nascer:
Sonhavam que no sonho de Deus a alegria era mais forte que a dvida e o mistrio; e Deus, sonhando, os
criava, e cantando dizia:
- Quero este ovo e nasce a mulher e nasce o homem. E juntos vivero e morrero. Mas nascero
novamente. Nascero e tornaro a morrer
e outra vez nascero. E nunca deixaro de nascer, porque a morte mentira.
(GALEANO, Eduardo. Nascimentos Memria de Fogo (1).So Paulo, Paz e Terra, 1983)
Esse texto esta na forma de dilogo, devidamente marcado por travesso (-), o sinal utilizado para
indicar a fala de uma pessoa ou personagem, ou mesmo, uma pausa dramtica, mais longa que uma
vrgula (,) e menos longa que um ponto final (.).
Poema:
Hoje em dia no chamamos de poesia, mas de poema a forma literria organizada em versos
cada linha potica de um poema estrofe, o conjunto de versos.
Poesia refere-se forma literria e tambm o nome que se d produo em versos de um
poeta, o escritor de poemas. Mais do que forma, poesia significa um contexto rico de encanto,
emotividade e subjetividade. O poema a unidade, o produto individual dessa arte que a poesia.
Um texto escrito em versos apresenta sonoridade de ritmo efeitos obtidos por meio de recursos
como a repetio de vogais com sons semelhantes, a alternncia entre silabas tonas e slabas
tnicas, rimas (sons coincidentes entre palavras no final ou no interior de cada verso).
O poema a seguir foi organizado em 14 versos agrupados em quatro estrofes, e apresenta rimas
assim dispostas: nas duas primeiras estrofes, ABBA as letras marcam os sons coincidentes; nas
outras estrofes, ABC.
Quarenta Anos
A vida para mi,, est se vendo. A
Uma felicidade sem repouso; B
Eu nem sei mais si gozo, pois que o gozo B
S pode ser medido em se sofrendo. A
Bem sei que tudo engano, mas sabendo A
Disso, persisto em me enganar... Eu ouso B
Dizer que a vida foi o bem precioso B
Que eu adorei. Foi meu pecado... Horrendo A
Seria, agora que a velhice avana A
Que me sinto completo e alm da sorte, B
Me agarrar a esta vida fementida. C
Vou fazer do meu fim minha esperana, A
Oh sono, vem!... Que eu quero amar a morte B
Com o mesmo engano com que amei a vida C
(ANDRADE, Mario de. Poesias Completas.
Belo Horizonte/So Paulo, Itatiaia/Edusp, 1987.
No poema moderno, a rima empregada de acordo com a necessidade de expresso do poeta e
no mais como um recurso essencial em sculos anteriores ao nosso, os poemas seguiam um
padro rgido de composio; os versos tinham de obedecer a determinada medida, a determinado
ritmo e a determinada rima.
Dessa forma, o poema pode estar condicionado a alguns parmetros de metrificao, de
disposio de rimas e de estrofao.
Quando o poema no apresenta rima nem medida, os versos so chamados, respectivamente, de
versos brancos e de versos livres.
Metrificao
A mtrica impe ao verso uma quantidade definida de slabas poticas. Um verso pode ser
monosslabo, disslabo, trisslabo... decasslabo (10 slabas), dodecasslabo (12 slabas).
Para contar o nmero de slabas poticas, preciso fazer a metrificao ou escanso do verso:
considera-se o verso inteiro como se fosse uma nica palavra e separam-se as slabas de acordo
com a intensidade com que so pronunciadas caso haja o encontro de duas vogais tonas,
ocorrer uma espcie de ditongo dentro do verso, e elas devero ser contadas na mesma slaba. A
contagem das slabas deve ser finalizada na ltima slaba tnica. Esse processo difere da diviso
silbica gramatical.
Observe a diferena de procedimento:
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades
(Cames)
Slabas poticas
mu/dam/se os/tem/pos/mu/dam/se as/von/ta/des
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ltima tnica do verso
Slabas gramaticais
mu/dam/se os/tem/pos/mu/dam/se as/von/ta/des
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Quanto mtrica, alguns versos recebem denominao especial:
- com cinco slabas redondilha menor; pentatilha
- com sete slabas redondilha maior,
- com dez slabas - decasslabos
- com doze slabas alexandrino.
Disposio da Rima
Quanto disposio, as rimas podem ser alternadas (ABAB), interpoladas ou cruzadas (ABBA),
emparelhadas (AABB) e mistas quando apresentam outros tipos de combinaes.
Estrofao
Uma estrofe classificada de acordo com o nmero de versos que agrupa, por exemplo: chama-
se dstico a estrofe com dois versos; terceto, com trs; quarteto, com quatro; oitava, com oito.
Obs: O soneto uma composio potica organizada em 14 versos agrupados em dois quartetos (iniciais) e dos
tercetos (finais).
Observe o soneto abaixo:
Soneto de Fidelidade
De tudo, ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.
Quero viv-lo em cada vo momento
E em seu louvor hei de espalhar o meu canto
E rir o meu riso e derramar meu prato
Ao seu pesar ou seu contentamento.
E assim, quando mais tarde me procure
Quem sabe a morte, angustia de quem vive
Quem sabe a solido, fim de quem ama
Eu possa me dizer do amor (que tive):
Que no seja imortal, posto que chama
Mas que seja infinito enquanto dure.
(Vincius de Moraes. Obras poticas.)
A palavra lrico origina-se de lira,
instrumento musical que os gregos
utilizavam para acompanhar seus
poemas. Por essa razo, a poesia lrica
apresenta muitos elementos comuns ao
universo musical, como o ritmo, a
melodia e a harmonia, recurso que so
obtidos, como j vimos, mediante o uso
de rimas, sons semelhantes e de
mtrica
GNEROS LITERRIOS / ESTILOS DE POCA /
ESTILO INDIVIDUAL
Gneros literrios, estilos de poca estilos
individuais so, s vezes, colocados de maneira
confusa, at nos prprios livros! Como entend-
lo sem nos confundir? Vejamos:
Gneros literrios
Entende-se por Gnero Literrio o conjunto de caractersticas que permitem classificar uma obra
literria em determinada categoria.
A literatura ocidental deve aos gregos a concepo de trs grandes gneros literrios:
O pico, o lrico e o dramtico.
Gnero pico ou Narrativo
O gnero pico ou narrativo, assim classificado
por apresentar como tema a narrativa de fatos
notveis, grandiosos, extraordinrios e histricos de
um povo, ou de um heri, o protagonista, a figura
principal da narrativa.
Essas aes hericas so narradas em versos,
formando um longo poema denominado epopia ou
poesia pica.
Na Epopia esto presentes os elementos essenciais da narrativa: o enredo, o narrador, as
personagens, o espao e o tempo reais ou imaginrios em geral, apresenta tambm como
componente a interveno de entes sobrenaturais que antecipam ou impedem os acontecimentos.
A epopia organizada em cinco partes:
1 parte proposio: o poeta apresenta assunto a ser tratado.
2 parte- invocao: o poeta solicita s musas (entidades mitolgicas) inspirao para escrever
o poema.
3 parte dedicatria: o poeta oferece o poema a uma figura ilustre.
4 parte narrao: o poeta faz a narrativa dos fatos.
5 parte eplogo: o poeta apresenta o desfecho da narrativa.
Gnero Lrico
Gnero lrico caracteriza-se por apresentar como tema os sentimentos, as emoes, os estados
de alma as impresses pessoais do artista literrio. As composies nesse gnero so denominadas
lricas e, em geral, estruturadas em versos
Gnero Dramtico
O Gnero dramtico caracterstico de textos produzidos unicamente para encenao pblica
a chamada pea teatral, que conta, alm do texto, com elementos extraverbais como atores,
cenrios, figurinos, sonoplastia, etc.
Esse tipo de texto gira em torno de uma histria, apresenta elementos como tempo e espao
demarcados por cenrios, mas os acontecimentos no so contados por um narrador, so
apresentados diretamente pela fala e expresso dos atores que representam as personagens da
narrativa.
Na literatura greco-latina, produziram-se trs grandes
epopias: Ilada e Odissia supostamente escritas
pelo poeta grego Homero, que tratam da guerra entre
gregos e troianos e Eneida, do escritor romano
Virglio, que tem como tema as conquistas do Imprio
Romano.
Derivaes do Gnero Narrativo
Nos padres literrios greco-latinos da Antigidade Clssica, reconheciam-se somente estes trs
grandes gneros literrios em versos: o pico, o lrico e o dramtico. A prosa era destinada para
assuntos filosficos ou discursos polticos.
A partir da concepo clssica, desenvolveram-se na literatura ocidental outros gneros literrios,
derivados, principalmente, do gnero narrativo, como o romance, a novela, o conto e a crnica. Veja
as caractersticas principais de cada um desses gneros narrativos.
O romance Apresenta uma narrativa longa, em prosa, estruturada em captulos. Envolve
grande nmero de personagens e histrias paralelas ao conflito principal, podendo abranger vrios
espaos simultaneamente, abordar o tempo presente e o passado. Esse gnero literrio
fundamental de fico,embora possa retratar uma histria real.
A novela Gnero em prosa, que, de modo geral, condensa os elementos do romance, mas com
uma dinmica distinta: a narrativa mais direta, sem rodeios; os episdios e o tempo so sucessivos,
contnuos, sem interrupes; os espaos so cuidadosamente delimitados. Nesse gnero, tudo
caminha rapidamente para o desfecho da narrativa e para a resoluo de variados conflitos.
O conto- Estruturado em prosa, o conto uma narrativa que se desenvolve em torno de um
conflito vivido, geralmente, por uma s personagem. uma histria curta que concentra a ao em
um nico ponto de interesse. semelhana do romance, o conto um gnero de fico.
A crnica Narrativa curta, em prosa, limita-se a registrar ou comentar um incidente em geral
fatos comuns, assuntos relativos vida cotidiana, aspectos polticos, esportivos ou de teor artstico. A
crnica no tem uma estrutura determinada, redigida de forma livre e pessoal.
Estilos de pocas literrios
Um estilo de poca uma moda ou tendncia que predominou em determinado momento
histrico. Observe a cronologia desses estilos no Brasil.
- Quinhentismo (Literatura Informativa e dos J esutas) - 1500 1601
- Barroco - 1601-1768
- Arcadismo ou Neoclassicismo - 1768-1836
- Romantismo - 1836-1881
- Realismo/Naturalismo/Parnasianismo -
1881-1893
- Simbolismo - 1893
- Pr Modernismo - 1902-1922
- Modernismo - 1922
A literatura informativa no Brasil compe-se de relatos sobre a fauna, a flora e todos os aspectos
geogrficos brasileiros. Para os escritores desse perodo, o novo mundo era frtil, os nativos
inocentos, o clima ameno e a vida fcil Como se houvessem encontrado o den.
Principais cronistas e viajantes:
-Pero Vaz de Caminha
-Pero de Magalhes Gndavo
-Manuel de Nbrega
-Ferno Cardim
-Hans Staden
Quinhentismo ou Literatura Informativa e Jesutica (sculo XVI)
Enquanto ocorria o Renascimento na Europa, no Brasil apenas se iniciava o longo processo de
transplante cultural. Por isso no podemos chamar de Renascimento o sculo XVI brasileiro. As
poucas manifestaes literrias da nova terra esto ligadas catequese jesutica, refletindo uma
viso teocntrica da vida, e seguindo a tradio medieval. A palavra Quinhentismo, por referir-se
apenas aos anos quinhentos,tem um sentido genrico que nos parece mais apropriado para
denominar o conjunto dessas primeiras manifestaes.
Cordeirinha santa,
de J esus querida,
vossa santa vinda,
o diabo espanta.
Nessa estrofe do poema Santa Ins do Pe. J os Anchieta, podemos observar a religiosidade
ingnua e popular. As obras de Anchieta so instrumentos de catequese. Observe tambm a mtrica
utilizada a medida velha: redondilha menor.
Barroco Brasileiro (sculo XVI a meados do XVII)
O Barroco brasileiro corresponde ao perodo dos governos Gerais sediados na Bahia. Salvador
o centro poltico, econmico e cultural da Colnia, por isso o perodo pode ser chamado tambm de
Escola Baiana. Embora ainda no se tivesse um sistema complexo de produo literria, um autor
Gregrio de Matos Guerra produziu uma das mais importantes obras poticas de nossa literatura.
Que falta nesta cidade? .................. Verdade.
Que mais por sua desonra................. Honra.
Falta mais que se lhe ponha?........... Vergonha.
O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
Embora a literatura barroca brasileira siga os modelos europeus, a realidade da Colnia aflora a
todo o momento, como nesta stira de Gregrio de Matos aos costumes da cidade de Salvador.
Arcadismo ou Neoclassicismo Brasileiro
- (segunda metade do sculo XVII a meados do sculo XVIII)
Correspondendo ao perodo final da explorao do ouro em Minas Gerais, o Neoclacissismo
brasileiro est ligado sobretudo cidade de Vila Rica e nova capital da Colnia, o Rio de J aneiro.
Por isso chamado de Escola Mineira.
Embora seguindo as convenes europias, nossos poetas renovam os temas neoclssicos,
introduzindo elementos da realidade colonial e da natureza brasileira.
Tu no vers, Marlia, cem cativos
tirarem o cascalho e a rica terra,
ou dos cercos dos rios caudalosos,
ou da minada serra.
No vers separar ao hbil negro
Do pesado esmeril a grossa areia,
E j brilharem os granetes de oiro
no fundo da bateia.
Nesse fragmento de uma lira Toms Antnio Gonzaga apenas a pastora Marlia lembra o
bucolismo neoclssico. O locus amoenus substitudo pela paisagem, pelos rios caudalosos e pelas
serras; e os pastores, pelos escravos da minerao.
- (segunda metade do sculo XVIII)
Reagindo os exageros do Barroco, os autores neoclssicos pretendem restaurar o equilbrio e o
otimismo. Predomina nesse perodo a poesia pastoril e buclica, como representao ideal da vida
simples e natural.
Logo, entretanto, a arte neoclssica vai adquirindo tons emocionais e pessimistas que prenunciam
o Romantismo.
era clssica da literatura portuguesa corresponde a Era colonial da literatura brasileira, que
tambm se estende do sculo XVI at o sculo XVIII.
Costuma-se dividir a Era Colonial em trs perodos: o Quinhentismo, o Barroco e o
Neoclassicismo.
Olha, Marlia, as flautas dos pastores
Que bem que soam, como esto cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, no sentes
Os Zfiros brincar por entre as flores?
V como ali beijando-se os Amores
Incitam nossos sculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores!
Naquele arbusto o rouxinol suspira;
Ora nas folhas a abelhinha pra,
Ora nos ares sussurrando gira:
Que alegre campo! Que manh to clara!
Mas ah! Tudo o que vs, se eu te na vira,
Mais tristeza que a morte me causara.
Manuel Maria Barbosa deBocage. In Sonetos.
Seleo deFernando Lopes deAlmeida. Rio deJ aneiro, Ediouro.
Era Romntica
Romantismo (primeira metade do
sculo XIX)
a escola literria que representa a mentalidade burguesa, predominante a partir do final sculo
XVIII. A literatura torna-se extremamente subjetiva e exageradamente emocional.
Quando em meu peito rebentar-se a fibra,
Que o esprito enlaa dor vivente,
No derramem por mim nem uma lgrima
Em plpebra demente.
E nem desfolhem na matria impura
A flor do vale que adormece ao vento:
No quero que uma nota de alegria
Se cale por meu triste pensamento.
lvares de Azevedo
O autor dessas estrofes representante do Ultra-Romantismo brasileiro. Observe o tom
emocional e a expresso de autoridade do eu-lrico.
Era Romntica da literatura portuguesa corresponde a Era Nacional da literatura brasileira. Em
ambas sucedem-se quatro escolas: Romantismo Realismo/Naturalismo, Simbolismo e Modernismo,
que estudaremos nos prximos volumes aprofundadamente.
Realismo/Naturalismo ( segunda metade do sculo XIX )
Reagindo aos exageros da subjetividade e do emocionalismo romntico,surgem, na segunda
metade do sculo, tendncias literrias que pretendem representar a realidade com o mximo de
objetividade. A escola naturalista, por exemplo, chega a utilizar mtodos das cincias positivas para
reproduzir a realidade.
E aquilo se foi constitudo numa grande lavanderia, agitada e barulhenta, com as suas cercas de
varas, as suas hortalias verdejantes e os seus jardinzinhos de trs e quatro palmos, que apareciam
como manchas alegres por entre a negrura das limosas tinas transbordantes e o revrbero das claras
barracas de algodo cru, armadas sobre os lustrosos bancos de lavar. E os gotejantes
jiraus,cobertos de roupa molhada, cintilavam ao sol, que nem lagos de metal branco.
E naquela terra encharcada e fumegante,naquela umidade quente e lodosa, comeou a minhocar,
a esfervilhar, a crescer, um mundo, uma coisa viva, uma gerao, que parecia brotar espontnea,ali
mesmo, daquele lameiro, e multiplicar-se como larvas no esterco.
Aluzio Azevedo
Parnasianismo (segunda metade do sculo XIX)
Diferentemente do realismo e do Naturalismo, que se voltavam para o exame da realidade, o
Parnasianismo representou na poesia o retorno orientao clssica, ao princpio do belo a arte,
busca do equilbrio e da perfeio formal.
Os parnasianos acreditavam que o sentido maior da arte reside nela mesma, em sua perfeio e
no no mundo exterior.
Porque o escrever- tanta percia,
tanta requer,
Que ofcio tal... nem h notcia
De outro qualquer.
Assim procedo minha pena
Segue esta norma,
Por te servir, Deusa serena,
Serena forma!
Olavo Bilac
Em Profisso de f
Simbolismo ( final do sculo XIX )
Assim como o realismo foi uma reao ao subjetivismo romntico, o Simbolismo reage agora
contra os excessos da pretensa objetividade realista, influenciados pela psicanlise de Freud e por
filosofias espiritualistas, os autores simbolistas buscam representar as camadas mais profundas do
ser humano. Por isso cultivam uma linguagem extremamente musical, mais imprecisa,sugestiva, que
freqentemente nos remete para o mundo onrico (dos sonhos).
Com a lmpada do Sonho desce aflito
e sobe aos mundos mais imponderveis,
vai abafando as queixas implacveis,
da alma o profundo e soluado grito.
Cruz e Souza
Esta a primeira estrofe de um soneto intitulado cavador do infinito.
O poeta empreende a escavao da alma iluminando a descida com a lmpada do sonho - os
smbolos onricos.
Modernismo (sculo XX)
O sculo inaugura uma revoluo permanente nas artes e na literatura, sintonizando-as com um
novo ritmo de vida. A velocidade, a tecnologia, a euforia e o desencanto do homem, com
transformaes inusitadas em todos os setores da existncia,deflagram novos conceitos e novos
procedimentos artsticos. Eles vm se renovando desde as chamadas vanguardas do incio do
sculo.
A pardia,a quebra da linearidade d linguagem, os cortes e flashes cinematogrficos, a
valorizao da cultura popular e do inconsciente constituem algumas das principais caractersticas da
pluralidade de estilos que se renem no Modernismo.
O capoeira
- Qu apanha sordado?
- O qu?
- Qu apanha?
- Pernas e cabeas na calada.
Oswald de Andrade
Observe que no poema a idia de luta apenas sugerida por um dilogo relmpago, tipicamente
popular, criado em linguagem sinttica, telegrfica, metonmica. Exemplo da linguagem literria como
montagem de cenas, como tentativa de aprender a simultaneidade.
ESTILO INDIVIDUAL
Alm do condicionamento histrico- temporal a que est submetido, o olhar de cada artista
recebe e decodifica de maneiras diferentes um mesmo objeto natural que, ao expressar sua
percepo de mundo,ele o faa de modo particular, manifestando, portanto um estilo individual.
Quando se estuda o estilo de um escritor, deve-se levar em considerao a forma como a
linguagem organizada, os recursos semnticos e fonticos empregados e a viso de mundo do
escritor, que est intimamente relacionada poca em que vive se ele viveu em um perodo
notadamente religioso,certamente esse trao estar refletido em sua obra, porm de forma particular,
nica.
QUINHENTISMO AUTORES E OBRAS
QUINHENTISMO BRASILEIRO
(Sc. XVII)
A feio deles serem pardos, maneira davermelhados, de bons rostos e bons narizes bem-feitos. Andam nus
sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa cobrir nem mostrar suas vergonhas e esto acerca disso
com tanta inocncia como tm de mostrar o rosto.
(Pero Vaz de Caminha)
No se pode numerar nem compreender a multido de barbaro gentio que semeou a natureza por toda esta
terra do Brasil; porque ningum pode pelo serto dentro caminhar seguro, nem passar por terra onde no acha
povoaes de ndios armados contra todas as naes humanas, e assim como so muitos permitiu Deos que
fossem contrrios huns dos outros, e que houvesse entrelles grandes odios e discordias, porque se assi no fosse
os porutugezes no poderio viver na terra nem seria possvel conquistar tamanho poder de gente.
Havia muitos destes ndios pela Costa junto das Capitanias, tudo enfim estava cheio delles quando comearo
os portuguezes a povoar a terra; mas porque os mesmos ndios se alevantarao contra elles e fazio-lhes muitas
treies, os governadores e capites da terra destruiro-nos pouco a pouco e matarao delles, outros fugiro para o
Serto, e assi ficou a costa despovoada de gentio ao longo das Capitanias. Junto dellas ficaro alguns ndios
destes nas aldas que so de paz, e amigos dos portuguezes.
A lingua deste gentio toda pela Costa, nem L, nem R, cousa digna de espanto, porque assi no tm F, nem Lei,
nem Rei, e desta maneira vivem sem Justia e desordenadamente.
Estes ndios ando ns sem cobertura alguma, assi machos como femeas; no cobrem parte nenhuma de seu
corpo, e trazem descoberto quanto a natureza lhes deu (...)
(Pero de Magalhes Gndavo. )
Todos andam nus assim homens como mulheres, e no tm gnero nenhum de vestido e por nenhum caso
(latim: envergonham-se), antes parece que esto no estado de inocncia nesta parte, pela grande
honestidade e modstia que entre si guardam, e quando algum homem fala com mulher vira-lhe as costas. Porm,
para sarem galantes, usam de varias invenes, tingindo seus corpos com certo sumo de uma rvore com que
ficam pretos, dando muitos riscos pelo corpo, braos etc. a modo de imperiais (imperiais: calas imperiais, curioso
tipo de calas usadas no sculo XVI).
(Ferno Cardim.
Note
- Gndavo parece no ver os ndios como seres humanos, pois refere-se a eles como machos e
fmeas, e agradece a Deus que as diversas naes indgenas sejam inimigas porque isso
permitia o domnio portugus na regio.
- Ferno Cardim tenta explicar os costumes dos ndios a partir dos seus prprios valores de respeito
e beleza, por exemplo:
Momento histrico do Quinhentismo brasileiro
O Brasil no sculo XVI
Para entendermos a produo literria do sculo XVI, preciso ter em vista o cenrio geral
desse primeiro momento da colonizao: um vasto territrio ainda virgem, mal arranhado pelas
pequenas povoaes que, aos poucos, se iam criando ao longo da costa.
Cronologia do Quinhentismo
Perodo: sculo XVI.
Incio: 1500 Carta de Pero Vaz de Caminha.
Termino: 1601 Prosopopia de Bento Teixeira incio do Barroco.
Depois da descoberta, s muito lentamente Portugal veio a se interessar pelo novo territrio de
seu vasto imprio. O Brasil no apresentava as mesma vantagens comerciais das ndias, para onde
se voltavam as atenes da Metrpole. A colonizao s comea, afetivamente, depois da expedio
de Martim Afonso de Sousa (1530) e da criao das capitanias hereditrias (1532). Considera-se
fundamental para a acelerao do processo colonizador a vinda dos jesutas em 1549, mesmo ano
da instalao do primeiro Governo Geral.
Evidentemente no podemos falar de uma cultura e, muito menos, de uma literatura brasileira no
sculo XVI, o que implicaria a existncia de um complexo e diferenciado sistema de produo,
divulgao e leitura de obras.
O que se tinha, at ento, eram esparsas manifestaes, mais ou menos literrias, documentando
a chegada do europeu ao novo mundo.
Manifestaes Literrias
As manifestaes literrias do Quinhentismo fazem parte da literatura de viagens do
Renascimento portugus, uma voga provocada pelas descobertas ocenicas a partir do sculo XV.
Portanto, essas obras no so propriamente literatura brasileira, mas literatura sobre o Brasil.
Incluem-se nessas manifestaes a literatura informativa dos viajantes e a literatura catequtica
de Pe. J os de Anchieta.
Literatura informativa
a) Documentos, cartas e relatrios de navegantes, de administradores e de missionrios e
autoridades eclesisticas. Os mais importantes:
- a Carta de Pero Vaz de Caminha, escrivo da frota de Cabral, relatando o descobrimento da
nova terra (1500);
- o Dirio de navegao de Pero Lopes de Sousa, escrivo da frota de Martim Afonso de Sousa
(1530);
- as cartas e os relatrios dos missionrios jesutas.
b) As obras que se ocupam da descrio da nova terra e de seus habitantes, traduzindo sempre a
perplexidade diante da natureza tropical e dos costumes exticos dos ndios. As mais
importantes:
- Dilogo sobre a converso do gentio, de Pe. Manuel da Nbrega;
- Tratado da terra do Brasil e Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos
Brasil, ambas do humanista portugus Pero de Magalhaes Gndavo (1576);
- Tratados da terra e gente do Brasil, Pe. Ferno Cardim;
- Tratado descritivo do Brasil, de Gabriel Soares de Sousa (1587);
- Dialogo das grandezas do Brasil, de Ambrsio Fernandes Brando (1618);
- Histria do Brasil, de Frei Vicente do Salvador (1627).
Carta de Pero Vaz
Murilo Mendes
A terra mui graciosa,
To frtil eu nunca vi.
A gente vai passear,
No cho espeta um canio,
No dia seguinte nasce
Bengala de casto de oiro.
Tem goiabas, melancias.
Banana que nem chuchu.
Quanto aos bichos, tem-nos muitos.
De plumagens mui vistosas.
Tem macaco at demais.
Diamantes tem vontade,
Esmeralda para os trouxas.
Reforai, Senhor, a arca.
Cruzados no faltaro,
Vossa perna encanareis,
Salvo o devido respeito.
Ficarei muito saudoso
Se for embora dqui.
Literatura catequtica: Pe. Jos de Anchieta
Como j vimos, as crnicas dos viajantes e os documentos informativos no possuem um carter
propriamente literrio. Por isso a obra de J os de Anchieta diferencia-se do conjunto dos escritos do
sculo XVI. Alm de cartas e relatrios de valor documental e histrico, o jesuta tambm escreveu
poesia e teatro.
Obras
- Arte de gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil (primeira gramtica da lngua tupi
1595);
- Cartas, informaes, fragmentos histricos e sermes (1554/1594 publicada em 1933);
- De Beata Virgine Dei Matre Maria (longo poema, em latim, em louvor Virgem Maria);
- Poemas (em portugus, espanhol, tupi e latim);
-
-- Teatro (so conhecidos oito autos. O mais importante Na festa de So Loureno.
Casto: remate superior
de uma bengala;
Cruzado: antiga moeda
portuguesa;
Vossa perna encanareis:
a expresso quer dizer o
rei estava mal das
pernas, isto , sem
dinheiro, quebrado. As
riquezas do Brasil podero
tir-lo dessa situao.
Murilo Mendes (1901-1975)
Poeta da segunda gerao modernista brasileira.
Os poemas de Histria do Brasil (1932) subvertem,
de modo irnico, a histria oficial do pas. Os
poemas iniciais do livro so pardias dos cronistas
do sculo XVI, que sero estudados neste captulo.
Histria do Brasil. In Poesia completa e Prosa.
Rio de J aneiro, Nova Aguilar, 1994
Jos de Anchieta (1534-1597)
Nasceu nas Ilhas Canrias. Aos 19 anos (1553), veio para o Brasil, onde, com o Pe. Manuel da
Nbrega, fundou um colgio em Piratininga (atual cidade de So Paulo). Dedicou toda a sua vida
catequese, tornando-se a figura simblica do trabalho dos missionrios. Faleceu em Reritiba (ES).
BARROCO
Ao estilo que predominou no sculo XVII d-se o nome de Barroco uma arte dualista que
expressa a tentativa de conciliar foras opostas. Muitos conflitos de natureza poltica, econmica e
religiosa como a Contra-Reforma, ou Reforma Catlica, contriburam para a temtica desenvolvida
no perodo.
A Reforma Protestante, promovida por Lutero e Calvino obrigou a igreja catlica a tomar uma
srie de medidas mais efetivas para combater a crescente adeso europia ao Protestantismo
principalmente da burguesia. Criou-se um movimento conhecido como Contra-Reforma, centralizado
nos redutos do cristianismo e do pensamento medieval: Portugal e Espanha.
A arte barroca irregularidade e rebuscamento
A arte barroca procura conciliar a concepo teocntrica medieval com o antropocentrismo e o
racionalismo propostos no Renascimento. No Barroco, predomina, portanto, o contraste.
O estilo barroco reflete a instabilidade do mundo ps-renascimentista: viver de acordo com os
dogmas do catolicismo, em nome de um paraso do qual no se tinha certeza, ou correr o risco de
arder num fogo eterno (tambm incerto), em decorrncia do materialismo.
A esttica dos contrastes encontrou eco principalmente nos pases da Europa neolatina, onde os
efeitos da Contra-Reforma foram mais intensos, manifestando-se em diversas reas: literatura,
escultura, msica, pintura, arquitetura.
Artes plsticas
Na pintura, observam-se contrastes de cores e jogos de luz e sombra. As figuras so menos
centralizadas e mais dinmicas do que as renascentistas. So freqentes os temas bblicos,
histricos e mitolgicos, as cenas cotidianas e figuras da nobreza e da burguesia. Na escultura, so
retratadas cenas de intensa dramaticidade; as esttuas revelam figuras com rostos contrados pelo
sofrimento; predominam as linhas curvas, os detalhes em dourado.
No Brasil, o estilo barroco nas artes plsticas e na arquitetura atinge a plenitude somente no
sculo XVIII, especialmente com o artista mineiro Antnio Francisco Lisboa o Aleijadinho (1730?-
1814).
Msica
Durante o sculo XVII, a msica passou por uma grande revoluo, desenvolveram-se tanto a
msica instrumental, como o concerto para violinos, quanto novas formas vocais, dentre elas a
pera: pea teatral inteiramente cantada com acompanhamento de orquestras, destacando-se nesse
gnero compositor J ohann Sebastian Bach(1685-1750).
Teatro
Espanha e Frana produziram grandes dramaturgos durante o sculo XVII.
Destacam-se Lope de Vega, Caldern de la Barca, autor da pea A vida um sonho, J ean Racine e
Molire, autor de As preciosas ridculas, Escola de mulheres, O doente imaginrio, dentre outras,
encenadas at os dias de hoje.
Caracterstica da linguagem barroca
- Requinte formal: O Barroco literrio foi uma arte da aristocracia e esse refinamento era desejado
por seu pblico consumidor, porque lhe conferia status.
- Figurao: Em vez de dizer as coisas de forma direta e objetiva, o texto barroco prefere a figurao,
a sugesto por meio de metforas,
de comparaes, smbolos e alegorias.
- A efemeridade do tempo e o carpe diem: O homem barroco tem conscincia de que a vida terrena
efmera, passageira e, por isso, preciso pensar na salvao espiritual. Mas, j que a vida
passageira, sente, ao mesmo tempo, desejo de goz-la antes que acabe, o que resulta num
sentimento contraditrio, j que gozar a vida implica pecar, e, se h pecado, no h salvao.
- Cultismo: o rebuscamento formal, caracterizado pelo jogo de palavras e pelo excessivo emprego
de figuras de linguagem. Tambm conhecido como gongorismo, pela influncia do estilo do poeta
espanhol Lus de Gngora, o cultismo explora efeitos sensoriais, imagens violentas e fantasiosas
enfim, recursos que sugerem a superao dos limites da realidade.
- Conceptismo: (do espanhol concepto, idia) o jogo de idias, constitudo pelas sutilizas do
raciocnio e do pensamento lgico, por analogias etc. Embora seja mais comum o cultismo
manifestar-se na poesia e o conceptismo na prosa, perfeitamente normal aparecerem ambos em
um mesmo texto.
- J ogo de claro/escuro: Embora esse aspecto seja mais visvel nas artes plsticas (observe a
reproduo do quadro de abertura da unidade), o Barroco aprecia fundir a luz sombra, o que traduz
o conflito resultante do desejo de fundir a f razo.
- Conflito espiritual: O homem barroco sente-se dilacerado e angustiado diante da alterao dos
valores, dividindo-se entre o mundo espiritual e o mundo material. As figuras que melhor expressam
esse estado de alma so a anttese e o paradoxo.
- Temas contraditrios: H o gosto pela confrontao violenta de temas opostos, como amor/dor,
vida/morte, juventude/velhice, pecado/perdo etc.
Figuras de linguagem (II)
Alm da metfora, da metonmia e da anttese, figuras de linguagem j estudadas, outras merecem ser
consideradas, pois so encontradas com freqncia na linguagem barroca. So elas:
Hiprbole
Consiste numa expresso intencionalmente exagerada, com a finalidade de impressionar o interlocutor:
Estou esperando voc h !
J lhe falei isso de vezes
Queria querer gritar vezes
como so lindos, como so lindos os burgueses.
(Caetano Veloso)
Inverso
a inverso da ordem natural da orao, com o objetivo de enfatizar certas palavras ou expresses. Observe
estes fragmentos de escritores barrocos:
Diz Cristo que saiu o pregador evanglico a semear a palavra divina. (Pe. Vieira)
Ordem direta: Cristo diz que o pregador evanglico saiu asemear a palavra divina. (Pe. Vieira)
O remdio ser seguir o imundo
Caminho, onde dos mais vejo as pisadas (Gregrio de Matos)
Ordem direta: O remdio ser seguir o caminho imundo, onde vejo as pisadas dos mais.
Anfora
Consiste na repetio de palavras, geralmente no incio de versos ou oraes. Observe a anfora destes
versos de Gregrio de Matos:
pregados ps, por no deixar-me,
, sangue vertido, para ungir-me.
cabea baixa, pra chamar-me.
Paradoxo
uma espcie de anttese, porm mais radical. Enquanto a anttese a mera aproximao de elementos
opostos, o paradoxo funde-os, quebrando a lgica. Veja que conceito paradoxal Cames deu para o amor.
E Vincius de Moraes, tambm tratando do amor:
Que no seja imortal posto que chama
Mas que seja
Parbola
um tipo de comparao, construdo em forma de narrativa. Conta-se uma histria para se extrarem dela
ensinamentos que possam ilustrar outra situao ou resolver os seus problemas. Nos textos barrocos, so
utilizadas com freqncia as parbolas bblicas, tomadas como exemplo pelos padres para convencer seus
ouvintes nos sermes. As parbolas mais conhecidas so a do filho prdigo e a do joio e do trigo.
Momento histrico do Barroco no Brasil
Brasil no sculo XVII
J vimos como eram incipientes as manifestaes literrias do primeiro sculo da colonizao. O soneto de
Gregrio de Matos, com sua engenhosidade conceptista, nos faz pensar agora em como, no sculo XVII, j ia
adiantado o processo de transplante cultural da Europa para a colnia portuguesa.
O Brasil tornara-se, ainda no sculo XVI, um empreendimento comercial importante para Portugal,
produzindo mais riquezas que a ndia. A vida da colnia passara a organizar-se, desde ento, em torno dos
engenhos de acar concentrados na Zona da Mata nordestina.
A cidade de Salvador, capital da Colnia desde a criao do Governo Geral em 1549, foi ento transformada
no apenas em centro poltico e econmico mas tambm em plo, quase nico, da produo cultural. Por isso, o
Barroco brasileiro chamado por alguns historiadores de Escola Baiana.
O Barroco brasileiro
Costuma-se dar como marco inicial do Barroco no Brasil o ano de 1601, quando foi publicado o poemeto
pico Prosopopia, de Bento Teixeira Pinto. Entretanto, at 1650, aproximadamente, no se pode dizer que
existisse um ambiente literrio na Bahia. Mesmo na segunda metade do sculo XVII, a produo literria seria
ainda bastante esparsa.
Se excetuarmos o Pe. Antnio Vieira, to fortemente ligado Colnia, mas j estudado no captulo do
Barroco portugus, o nico autor de relevo do nosso seiscentismo foi Gregrio de Matos. Entre as figuras
menores,
destaca-se Manuel Botelho de Oliveira.
Cronologia:
Perodo: sculos XVII e XVIII
Incio: 1601 Prosopopia, de Bento Teixeira.
Trmino: 1768 incio do Neoclassicismo.
Manuel Botelho de Oliveira
Sua obra Msica do Parnaso, publicada em 1705, foi o primeiro livro de autor brasileiro a ser impresso.
O excesso das metforas puras, a artificialidade engenhosa das imagens, os trocadilhos e a frivolidade dos
temas fazem de Botelho de Oliveira o maior representante do Cultismo no Brasil. Seus poemas lembram as mais
tpicas composies da Fnix renascida, o cancioneiro barroco a que fizemos meno.
Gregrio de Matos Guerra (1636-1695)
Foi to tumultuada a vida do poeta baiano que um bigrafo chamou-a de vida espantosa.
Como filho de senhor de engenho, Gregrio pde estudar em Portugal, para onde se mudou aos 14 anos de
idade. L passou trinta e dois anos, prsperos e tranqilos.
Retornou ao Brasil em 1682, nomeado para funes na burocracia eclesistica da S da Bahia. Durou pouco
no cargo, do qual foi destitudo em 1683. Iniciou-se, ento, a ltima fase de sua vida. O casamento com Maria
dos Povos, a quem dedicou belssimos sonetos, no impediu a decadncia, social e profissional, do Dr.
Gregrio. Ficou famoso em suas andanas e pndegas pelos engenhos do Recncavo. Mais famosas ainda eram
suas stira. Talvez por causa delas, foi deportado para Angola, em 1694. Pde retornar ao Brasil, no ano
seguinte, mas para o Recife, onde morreu aos 59 anos de idade.
Gregrio de Matos Guerra ficou conhecido na histria da literatura como o Boca do Inferno, por causa de
suas stiras e de sua poesia ertica. Mas sendo um autor barroco e, portanto, surpreendente e contrrio, esse
mesmo Boca do Inferno tambm disse coisas belssimas sobre o amor.
Gregrio recebeu influncias tanto do Cultismo de Gngora quanto do Conceptismo de Quevedo. Seu
esprito profundamente barroco pode ser percebido na contraditria diversidade dos temas que desenvolveu em
sua obra:
a- poesia sacra (temtica religiosa);
b- lrica amorosa;
c- poesia satrica;
d- poesia burlesca.
I- Poesia sacra
Como autor barroco, no poderia faltar a poesia religiosa em sua obra. Essa temtica abrange um amplo
conjunto, desde os poemas circunstanciais em comemorao a festas de santos at os poemas de contrio e de
reflexo moral.
Texto
Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado,
Da vossa piedade me despido,
Porque quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto um pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido,
Que a mesma culpa, que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida, e j cobrada
Glria tal, e prazer to repentino
vos deu, como afirmais na Sacra Histria:
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada
Cobrai-a, e no queirais, Pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.
Gregrio de Matos. Op. cit. pg. 48
II- Lrica amorosa
A lrica amorosa na obra de Gregrio de Matos abrange um amplo leque temtico. s vezes a mais pura
idealizao do amor:
Quem a primeira vez chegou a ver-vos,
Nise, e logo se ps a contemplar-vos,
Bem merece morrer por conversar-vos
E no poder viver sem merecer-vos.
Outras, uma requintada explorao da psicologia amorosa, como, por exemplo, na expresso da timidez do
amante, temeroso do desprezo da amada:
Largo em sentir, em respirar sucinto,
Peno, e calo, to fino, e to atento,
Que fazendo disfarce do tormento,
Mostro que o no padeo, e sei que o sinto.
III- A stira
Conhecido tambm como O Boca do Inferno, em razo de suas stiras, Gregrio de Matos representa uma
das veias mais ricas e ferinas de toda a literatura satrica em lngua portuguesa. A exemplo de certos trovadores
da Idade Mdia, o poeta no poupou palavres em sua linguagem nem crticas a todas as lasses da sociedade
baiana de seu tempo.
Criticava o governador, o clero, os comerciantes, os negros, os mulatos... e amava as mulatas...
Observe estes fragmentos de um poema satrico:
Que falta nesta cidade?.................Verdade
Que mais por sua desonra............Honra
Falta mais que se lhe ponha.........Vergonha.
O demo a viver se exponha,
por mais que a fama a exalta,
numa cidade, onde falta
Verdade, Honra e Vergonha.
......................................
Que vai pela clerezia?.....................Simonia
E pelos membros da Igreja?...........Inveja
Cuidei, que mais se lhe punha........Unha.
despido: (despeo) forma regular
de despedir-se, aparta-se, afastar-se;
renunciar;
delinqir: cometer delito; pecar;
empenhar: forar, obrigar, compelir;
sobejar: ser por demais; ser mais
que suficiente;
cobrada: recobrada, recuperada.
A stira constitui a parte mais original da poesia de Gregrio de Matos, pois foge plenamente dos padres
preestabelecidos pelo Barraco vigente e se volta para a realidade baiana do sculo XVII.
Por isso, pode-se cham-la de poesia realista e brasileira, no somente pelos temas escolhidos, mas tambm
pela percepo crtica da explorao colonialista empreendida pelos portugueses na colnia. Alm disso,
Gregrio emprega na stira uma lngua portuguesa diversificada, cheia de termos, indgenas e africanos (que
refletem o bilingsmo ou trilingsmo da poca), de palavres, grias e expressos locais.
Por essas razes que a poesia de Gregrio de Matos ao abrir espao para a paisagem local e a lngua do
povo talvez seja a primeira manifestao nativista de nossa literatura e o incio de um longo despertar da
conscincia crtica nacional, que levaria ainda um sculo para abrir os olhos.
Triste Bahia! Oh quo dessemelhante
Ests, e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vejo eu j, tu a mi abundante.
A ti tocou-te a mquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado
Tanto negcio, e tanto negociante.
Se Pica-flor me
chamais,
Pica-flor aceito ser,
Mas resta agora saber,
Se no nome, que me
dais,
Meteis a flor, que
guardais
no passarinho melhor!
se me dais esse favor,
sendo s de mim o Pica,
e o mais vosso, claro
fica,
que fico ento Pica-flor.
(Idem, p.84.)
Padre Antnio Vieira
Antnio Vieira nasceu em Lisboa, em 1608, e faleceu na Bahia, em 1697. Formou-se no Colgio dos
J esutas da Bahia, em cuja ordem professou. Numa poca em que a Igreja se empenhava na revitalizao do
catolicismo, a atividade de orador era muito importante, e o padre Vieira destacou-se como um dos melhores do
sculo XVII.
O rei D. J oo IV encarregou-o algumas vezes de importantes misses diplomticas no exterior. Vieira
chefiou tambm misses jesuticas no Brasil e, por questes de poltica eclesistica, teve problemas com a
Inquisio durante os anos de 1665 a 1667. Partiu depois para Roma, onde seu talento para a oratria brilhou
intensamente, tendo sido convidado pela rainha Cristina, da Sucia, que l residia, para ser seu confessor. Em
1681, retirou-se definitivamente para o Brasil, onde veio a falecer.
Escreveu muitos sermes, dentre os quais se destacam: Sermo da sexagsima, em que discorre sobre a arte
de pregar; Sermo de Santo Antnio aos peixes, em que trata da escravido do indgena; Sermo do mandato,
em que fala do amor mstico de Cristo; Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda,
que proferiu por ocasio do cerco dos holandeses cidade da Bahia.
Deixou ainda uma grande quantidade de cartas, que so documentos importantes para o estudo da poca em
que viveu, e as obras Histria do futuro e Esperanas de Portugal, de cunho sebastianista, publicadas
postumamente.
NEOCLASSICISMO OU ARCADISMO AUTORES E OBRAS
Caractersticas estilsticas do arcadismo
A reao do Barroco e a volta ao equilbrio
Em oposio ao rebuscamento estilstico do seiscentismo, os rcades propunham a volta aos
modelos clssicos greco-romanos e renascentistas, simplicidade, clareza, equilbrio, predomnio da
razo, submisso a regras e modelos. Assim, no h exageros no emprego da linguagem figurada,
prefere-se a ordem direta da frase e adota-se o verso branco, fazendo com que a poesia, muitas
vezes, se aproxime da prosa.
Arte voltada para o belo, o bem, a perfeio
Os aspectos cruis e dolorosos da existncia so evitados, a arte ganha uma finalidade didtica
e moralizante, a obedincia s normas rigorosa. A poesia deve ser descritiva e objetiva. O poeta
rcade um pintor de situaes.
Momento histrico
A descoberta do ouro em Minas Gerais teve profundos reflexos na vida nacional. Dela
decorreram: a) o deslocamento do centro econmico da Colnia do Nordeste (Pernambuco e Bahia)
para o Sul (Minas Gerais e Rio de J aneiro, este ltimo escoadouro natural da produo aurfera
mineira; b) o surgimento de uma sociedade urbana, complexa, nas cidades mineiras, com maior
mobilidade social; c) o recrudescimento da fiscalizao sobre a arrecadao dos tributos devidos a
Portugal e o aumento da carga tributria, o que provocou reaes, como a Rebelio de Vila Rica e a
Inconfidncia Mineira; d) a estabilizao de uma sociedade culta, constituda de funcionrios da
Coroa, magistrados, mineradores e comerciantes, que estudaram na Europa, assimilando os ideais
iluministas; e) o aparecimento de associaes de homens cultos, as ACADEMIAS e ARCDIAS, que
transpunham para a Colnia os modismos artsticos e intelectuais da Europa.
O poeta rcade no um inventor, como o barroco, o romntico, o simbolista ou o modernista;
para ele, mais relevante a cpia perfeita do modelo. Examinemos o exemplo:
Cames
Transforma-se o amador na coisa amada,
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Cludio Manuel da Costa
Faz a imaginao de um bem amado,
Que nele se transforma o peito amante,
Daqui vem, que a minha alma delirante
Se no distingue j do meu cuidado.
A sublimao dos afetos pela amada, sua transposio para o plano do espiritual (platonismo)
o tema central de ambos os poemas.
Riachos cristalinos, campinas verdejantes, alamedas floridas, campos agrestes, pastores e
ovelhas constituem a moldura obrigatria de quase toda poesia rcade. Essa natureza convencional
sempre o cenrio que emoldura a vida serena dos pastoras e de suas musas, os suaves a idlios
campestres e, s vezes, testemunha impassvel dos lamentos e desenganos do poeta. A felicidade
e a beleza so possveis na tranqilidade do campo.
Aqui um regato
Corria sereno,
Por margens cobertas
De flores e feno:
esquerda se erguia
Um bosque fechado;
E o tempo apressado,
Que nada respeita,
J tudo mudou.
O Arcadismo no Brasil
Limites cronolgicos
Incio: 1768 Obras Poticas, de Cludio Manuel da Costa.
Trmino: 1836 Suspiros Poticos e Saudades, de Gonalves de Magalhes, obra inaugural do
Romantismo.
Gneros e autores
O Arcadismo foi, no Brasil, um movimento eminentemente potico, desdobrado em trs vertentes:
a) POESIA LRICA, oscilando dos resduos barrocos s antecipaes do Romantismo. Cludio
Manuel da Costa, Gonzaga, Silva Alvarenga, Alvarenga Peixoto e Caldas Barbosa, em
propores variveis dentro de suas obras, reproduzem aqui as formas e temas do
Neoclassicismo europeu;
b) POESIA PICA, representada por Baslio da Gama e Santa Rita Duro, por meio de,
respectivamente, Uruguai e Caramuru. Marca a introduo do indianismo como tema literrio,
ganhando o ndio o papel de guerreiro em ao, tomado como personagem;
c) POESIA SATRICA, refletindo a insatisfao com os desmandos dos prepostos da Coroa
Portuguesa no Brasil, as Cartas Chilenas, de Toms Antnio Gonzaga, atestam o inconformismo
dos habitantes da Colnia em relao administrao portuguesa e aos seus agentes.
Motivos clssicos da poesia rcade
Carpe diem
Que havemos de esperar, Marlia bela?
que vo passando os florescentes dias?
As glrias que vm tarde, j vm frias,
e podem, enfim, mudar-se a nossa estrela.
Ah! no minha Marlia,
aproveite-se o tempo, antes que faa
o estrago de roubar ao corpo as foras,
e ao semblante a graa!
Locus amoenus
*Rond
Carinhosa e doce, Glaura,
Vem esta aura lisonjeira,
E a Mangueira j florida
Nos convida a respirar.
Sobre a relva e o sol doirado
Bebe as lgrimas da Aurora,
E suave os dons de Flora
Neste prado v brotar.
Ri-se a fonte: e bela e pura
Sai dos speros rochedos,
Os pendentes arvoredos
Com brandura a namorar
.......................................................
Com voz terna, harmoniosa
Canta alegre o passarinho,
Que defronte de seu ninho
Vem a esposa consolar.
Em festes de lrios trazem...
Ninfa, vinde... eu dou os braos;
Apertai de amor os laos,
Que me fazem suspirar.
Aurea mediocritas
1- Se sou pobre pastor, se no governo
2- Reinos, naes, provncias, mundo e gentes;
3- Se em frio, calma, e chuvas inclementes
4- Passo o vero, outono, estio, inverno;
5- Nem por isso trocara o abrigo terno
6- Desta choa, em que vivo, coas enchentes
7- Dessa grande fortuna: assaz presentes
8- Tenho as paixes desse tormento eterno.
O ser heri, Marlia, no consiste
Em queimar os Imprios: move a guerra,
Espalha o sangue humano
E despovoa a terra
Tambm o mau tirano.
Consiste o ser heri em viver justo;
E tanto pode ser heri o pobre,
Como o maior Augusto.
Eu que sou heri, Marlia bela,
Seguindo da virtude a honrosa estrada.
*Rond
modalidade
potica, de
origem francesa,
primitivamente
ligada dana.
Compe-se de
oito quadras, ou
quatro oitavas,
utilizando
normalmente a
redondilha maior
(7 silabas)
Ganhei, ganhei um trono.
Ah! no manchei a espada,
No o roubei ao dono.
Ergui-o no teu peito, e nos teus braos:
E valem muito mais que o mundo inteiro
Uns to ditosos laos.
Fugure urbem
Sou pastor; no te nego; os meus montados
So esse, que a vs; vivo contente
Ao trazer entre a relva florescente
A doce companhia dos meus gados;
................................................
Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,
que viva de guardar alheio gado,
de tosco trato, de expresses grosseiro,
dos frios gelos e dos sis queimado.
Tenho prprio casal e nele assisto;
D-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite
e mais as finas ls de que me visto.
Graas Marlia bela,
Graas minha estrela!
Estes dois textos evidenciam uma constante do arcadismo: a temtica clssica do fugere urbem
(fugir da cidade), buscar no campo a beleza e a simplicidade que a vida urbana no permite.
Autores / Obras
Cludio Manuel da Costa
(Mariana, 1729 Ouro Preto, 1789)
Glauceste Satrnio, pseudnimo pastoril de Cludio, foi o mais significativo representante do
Arcadismo brasileiro. Filho de portugueses ligados minerao, estudou com os jesutas no Rio de
J aneiro e cursou Direito na Universidade de Coimbra.
Uma vez bacharel, regressou ao Brasil e reciclou-se em Vila Rica, para exercer a advocacia.
Entre os anos de 1762 e 1765 exerceu as funes de secretrio do Governo da Capitania, profundo
conhecedor da regio mineira. Em 1768, publicou as Obras, que inauguram o Arcadismo no Brasil.
Era sua inteno fundar em Vila Rica a Arcdia Ultramarina, a exemplo da Arcdia Lusitana.
Entretanto, tal idia no se realizou, porm, em sua casa, o grupo mineiro reunia-se para discutir as
idias do iluminismo e conversar sobre poesia. Envolvido no incidente da Inconfidncia e acusado de
ter idias francesas, foi preso e teve seus bens devassados. A 2 de junho interrogado na Casa
dos Contos. A 4 de junho encontrado morto na priso, supostamente um suicdio.
Conjunto da obras
Minsculo mtrico; Epicdio; Labirinto de amor; Nmeros harmnicos; Obras; Vila Rica; o
Parnado obsequioso.
Com a publicao das Obras, em 1768, Cludio Manuel da Costa no s marca o incio da
esttica rcade na literatura brasileira, como tambm oferece o que de melhor produziu.
Tendo como cenrio uma impressionante natureza composta por vales e montanhas, prados e
ribeiras, os sonetos de Glauceste Satrnio poeta neoclssico pastoril rigoroso esto entre os
melhores que se produziram na literatura brasileira, mostrando que ele jamais se libertou da terra
natal e que suas emoes tinham razes autnticas. fato notvel a presena da pedra em sua
poesia, como rocha, rochedo, penha, penhasco, de maneira recorrente uma busca do elemento
caracterstico da paisagem natural de Minas Gerais. Outra presena constante a mulher amada a
pastora Nise sempre focalizada no cenrio que caracteriza a poesia de Cludio.
Leia a posteridade, ptrio Rio,
Em meus versos teu nome celebrado;
Por que vejas uma hora despertado
O sono vil do esquecimento frio:
No vs nas tuas margens o sombrio,
Fresco assento de um lamo copado;
No vs ninfa cantar, pastar o gado
Na tarde clara do calmoso estio.
Turvo banhando as plidas areias
Nas pores do riqussimo tesouro
O vasto campo da ambio recreias.
Que de seus raios o planeta louro,
Enriquecendo o influxo em tuas veias
Quanto em chamas fecunda, brota em ouro.
(Tiradentes, 1741 Lisboa, 1795)
J rompe, Nise, a matutina Aurora
O negro manto, com que a noite escura
Sufocando do Sol a face pura
Tinha escondido a chama brilhadora.
Que alegre, que suave, que sonora,
Aquela fontezinha aqui murmura!
E nestes campos cheios de verdura
Que avultuado prazer tanto melhora!
S minha alma em fatal melancolia,
Por ti no poder ver Nise adorada,
No sabe inda, que coisa alegria.
E a suavidade do prazer trocada,
Tanto mais aborrece a luz do dia,
Quanto a sombra da noite mais lhe agrada.
Jos Baslio da Gama
O poeta rcade Termindo Siplio ou simplesmente J os Baslio da Gama era um estudante
jesuta quando o primeiro-ministro do rei Francisco J os I, o Marqus de Pombal, determinou a
expulso da Companhia de J esus do Brasil.
Para no ser perseguido, Baslio da Gama viajou para a Itlia e de l para Portugal, onde
escreveu um poema em homenagem ao casamento da filha do Marqus, caindo, assim, nas boas
graas do ministro, livrando-se da punio.
Baslio da Gama tornou-se subserviente e antijesutico, deixando transparecer esses aspectos na
redao do poema pico O Uruguai, entremeado de aes hericas praticadas por... ningum menos
do que o prprio Pombal.
Graas ao tom de louvao ao
todo-poderoso primeiro ministro, Baslio da Gama escapou do exlio na poca mais efervescente do
ciclo da minerao.
Conjunto da obra
Quitbia (poemeto); Obras poticas (variadas); O Uruguai (poema pico).
O Uruguai
Em versos brancos, sem estrofao, mas dividido como a epopia clssica, Baslio da Gama
narra a luta pela terra travada entre os indgenas da Misses dos Sete Povos do Uruguai e um
exrcito luso-espanhol que procurava cumprir o Tratado de Madri, celebrado entre Portugal e
Espanha em 1750.
Fica claro, ao longo do poema, que as intenes de Baslio da Gama so polticas. Em tom
laudatrio, homenageia o Marqus de Pombal e repudia o jesuta que se coloca ao lado dos ndios,
na defesa de Sete Povos.
Uma personagem, padre Balda, representa a caricatura dos jesutas; Gomes Freire de Andrada
o heri portugus; os guerreiros Cep e Cacambo e as ndias Tanajura e Lindia representam a raa
indgena.
O trecho a seguir de O Uruguai um fragmento da morte de Lindia.
Este lugar delicioso e triste,
Cansada de viver, tinha escolhido
Para morrer a msera Lindia.
L reclinada, como que dormia,
Na branda relva e nas mimosas flores,
Tinha a face na mo, e a mo no tronco
De um fnebre cipreste, que espalhava
Melanclica sombra. Mais de perto
Descobrem que se enrola em seu corpo
Verde serpente, e lhe passeia, e cinge
Pescoo e braos, e lhe lambe o seio.
Fogem de a ver assim, sobressaltados,
E param cheios de temor ao longe,
E nem se atrevem a cham-la, e temem
Que desperte assustada, e irrite o monstro
E fuja, e apresse no fugir a morte.
Porm o destro Caitutu, que treme
Do perigo da irmo, sem mais demora
Dobrou as pontas do arco, e quis trs vezes
Soltar o tiro, e vacilou trs vezes
Entre a ir e o temor. Enfim sacode
O arco e faz voar a aguda seta,
Que toca o peito de Lindia, e fere
A serpente na testa, e a boca e os dentes
Deixou cravados no vizinho tronco.
Aouta o campo coa ligeira cauda
O irado mostro, e em tortuosos giros
Se enrosca no cipreste, e verte envolto
Em negro sangue o lvido veneno.
Leva nos braos a infeliz Lindia
O desgraado irmo, que ao despert-la
Conhece, com que dor! no frio rosto
Os sinais do veneno, e v ferido
Pelo dente sutil o branco peito.
Os olhos, em que Amor reinava, um dia,
Cheios de morte; e muda aquela lngua
Que ao surdo vento e aos ecos tantas vezes
Contou a larga histria de seus males.
Nos olhos Caitutu no sofre o pranto.
E rompe em profundssimos suspiros,
Lendo na testa da fronteira gruta
De sua mo j trmula gravado
O alheio crime e a voluntria morte.
por todas as partes repetido
O suspirado nome de Cacambo.
Inda conserva o plido semblante
Um no sei qu de magoado e triste;
Que os coraes mais duros enternece.
Tanto era bela no seu rosto a morte!
(...)
Jos de Santa Rita Duro
(Cata Preta, 1722 Lisboa, 1984)
Desavenas no meio sacerdotal fizeram com que Santa Rita Duro fugisse para a Itlia, onde
permaneceu por 20 anos, dedicando-se aos estudos.
Regressou a Portugal em 1777, aps a queda de Pombal (com a Viradeira, ou seja, a anulao
das reformas pombalinas). A profunda cultura do frade agostiniano possibilitou-lhe assumir uma
ctedra de Teologia na Universidade do Coimbra. L viveu, entre lecionar e redigir o poema pico
Caramuro, at perto do fim da vida. Em 1784, mudou-se para Lisboa, falecendo no mesmo ano.
Conjunto de obras
Poesia: Caramuro
Prosa: Descrio da funo do imperador de Eiras.
Caramuru
Publicado pela primeira vez em 1781, Caramuru tem como subttulo Poema pico do
descobrimento da Bahia e narra a histria lendria de Diogo lvares Correia entre os ndios, aps
um naufrgio no litoral da Bahia.
Os tupinambs, que o acolhem e lhe do abrigo, ficam impressionados com o portugus Diogo,
logo apelidado de Caramuru (filho do trovo), por causa de um tiro de espingarda, arma que no
conheciam. O cacique tupinamb designa-lhe Paraguau como esposa. Diogo, que cristo, resolve
ir para a Frana e l se casar, aps o batismo da noiva, perante os reis Henrique II e Catarina de
Mdicis.
Entretanto, muitas ndias que haviam se apaixonado por Diogo perseguem a nado a embarcao
em que viaja o casal.
Moema, a mais apaixonada, tem especial destaque no poema. A ela so dedicados os mais belos
versos (a exemplo de Lindia, em o Uruguai).
Seguindo de perto o seu grande modelo (Os Lusadas, de Cames), Santa Rita Duro aproveita o
ncleo principal do enredo para focalizar a histria do Brasil, seu povo e sua gente para a corte
francesa, presente no casamento de Diogo e Paraguau. O trecho selecionado um fragmento do
episdio da morte da Moema.
fama ento que a multido formosa
Das damas, que Diogo pretendiam,
Vendo avanar-se a nau na via undosa,
E que a esperana de o alcanar perdiam:
Entre as ondas com nsia furiosa
Nadando o esposo pelo mar seguiam,
E nem tanta gua que flutua vaga
O ardor que o peito tem, banhando apaga.
Copiosa multido da nau francesa
Corre a ver o espetculo assombrada;
E ignorando a ocasio da estranha empresa,
Pasma da turba feminil, que nada:
Uma, que s mais precede em gentileza,
No vinha menos bela, do que irada:
Era Moema, que de inveja geme,
E j vizinha nau se apega ao leme.
Brbaro (a bela diz), tigre, e no homem...
Porm o tigre por cruel que brame,
Acha foras amor, que enfim o dome;
S a ti no domou, por mais que eu te ame:
Frias, rios, coriscos, que o ar consomem,
Como no consumis aquele infame?
Mas pagar tanto amor com tdio, e asco...
Ah! que o corisco s tu... raio... penhasco.
Bem puderas, cruel, ter sido esquivo,
Quando eu a f rendia ao teu engano;
Nem me ofenderas a escutar-me altivo,
Que favor, dando a tempo, um desengano;
Porm deixando o corao cativo
Com fazer-te a meus rogos sempre humano,
Fugiste-me, traidor, e desta sorte
Paga meu fino amor to cura morte?
To dura ingratido menos sentira,
E esse fado cruel doce me fora,
Se a meu despeito triunfar no vir
Essa indigna, essa infame, essa traidora:
Por serva, por escrava te seguira,
Se no temera de chamar Senhora
A vil Paraguau, que sem que o creia,
Sobre ser-me inferior, nscia, e feia.
Enfim, tens corao de ver-me aflita,
Flutuar moribunda entre estas ondas;
Nem o passado amor teu peito incita
A um ai somente, com que aos meus respondas:
Brbaro, se esta f teu peito irrita,
(Disse, vendo-o fugir), ah no te escondas;
Dispara sobre mim teu cruel raio...
E indo a dizer o mais, cai num desmaio.
Perde o lume dos olhos, pasma e treme,
Plida a cor, o aspecto moribundo,
Com mo j sem vigor, soltando o leme,
Entre as salsas escumas desce ao fundo:
Mas na onda do mar, que irado freme,
Tornando a aparecer desde o profundo:
Ah! Diogo cruel! disse com mgoa,
E sem mais vista ser, sorveu-se ngua.
Choraram da Bahia as ninfas belas,
Que nadando a Moema acompanhavam;
E vendo que sem dor navegam delas,
branca praia com furor tornavam:
Nem pode o claro heri sem pena v-las,
Com tantas provas, que de amor lhe davam;
Nem mais lhe lembra o nome de Moema,
Sem que ou amante a chore, ou grato gema.
Voava entanto a nau na azul corrente,
Impelida de um zfiro sereno,
E do brilhante mar o espao ingente
Um campo parecia igual, e ameno:
Encrespava-se a onda docemente,
Qual aura leve, quando move o feno;
E como o prado ameno rir costuma,
Imitava as boninas com a escuma.
Toms Antnio Gonzaga
(Porto, 1744 Moambique, 1810)
Toms Antnio Gonzaga, natural do porto, chegou ao Brasil em 1751. Estudo at os quinze anos
no Colgio dos J esutas, onde aprendeu latim, lgica, dialtica, humanidades...
Aos dezoito anos, matriculou-se na Universidade de Coimbra, onde estudo Direito um dos
poucos cursos da poca e seguiu a trilha do pai, nessa poca j desembargador no Porto e homem
de confiana do Marqus de Pombal.
Culto, talentoso e perseverante, Gonzaga foi nomeado ouvidor de Vila Rica, em 1782. Tinha
ento 38 anos de idade e muita experincia profissional.
A capital de Minas era uma cidade bastante movimentada: sede econmica do governo, rota de
ouro e de pedras preciosas... Gonzaga ali se instalou, bem inteirado da situao brasileira. Logo
procurou um velho amigo, colega de academia: Alvarenga Peixoto, residente em So J oo del Rei.
Foi ele quem o apresentou a Cludio Manuel da Costa e o integrou na intelectualidade da poca.
Em Vila Rica, conheceu Maria Dorotia amor primeira vista.
Entretanto, a felicidade do casal (ficaram noivos em 1787) foi maculado por problemas no ofcio
de Gonzaga. Era o pior tempo do governo corrupto de Cunha Menezes de quem o ouvidor se
tornou feroz inimigo.
Gonzaga freqentava o grupo de Cludio e Alvarenga Peixoto, que tramava a conjurao,
planejava a Independncia.
A vinda do visconde de Barbacena para o governo de Minas alegrou Gonzaga e seus
companheiros. Tambm sara a nomeao do poeta para o ambicioso cargo de desembargador da
Relao da Bahia. Alegria breve, no entanto. Foi o prprio visconde, amigo do poeta desde Portugal,
quem mandou prend-lo e aos demais elementos do grupo. J oaquim Silvrio dos Reis havia
denunciado a todos, por escrito, apontando Gonzaga como chefe de uma conspirao, que visava
principalmente a ele, o visconde.
O noivado, o alto cargo na Bahia tudo ficou para trs. Toms Antnio Gonzaga foi enviado
fortaleza da ilha das Cobras, onde ficou preso at 23 de maio de 1792, quando partiu definitivamente
para a frica. Faleceu em 1810.
Conjunto da obra
Marlia de Dirceu (primeira parte, 1792; segunda parte, 1799; terceira parte, 1812); Cartas
chilenas (incompletas); Tratado de direito natural; Carta sobre a usura.
Marlia de Dirceu
O clebre poema que Toms Antnio Gonzaga (Dirceu) dedicou sua amada Maria Dorotia
J oaquina de Seixas (Marlia) foi publicado pela primeira vez em Lisboa, no ano de 1792.
Dividido em trs partes, traz, nitidamente, a trajetria do poeta, do namoro feliz em Vila Rica
poca do degredo na frica.
Assim, as liras da Parte I se caracterizam por um tom de completa felicidade. So liras em que o
poeta-pastor se dirige amada como que lhe ensinando as coisas. As liras da Parte II tm um tom
trgico, de desalento. E, finalmente, as liras da Parte III voltam a ter a leveza daquelas iniciais
(todavia, sem o reencontro dos amantes).
Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, dexpresses grosseiro,
Dos frios gelos, e dos sis queimado.
Tenho prprio casal, e nele assisto;
D-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite;
E mais as finas ls, de que me visto.
Graas, Marlia bela, graas, minha Estrela!
Eu vi o meu semblante numa fonte,
Dos anos inda no est cortado:
Os Pastores, que habitam este monte,
Respeitam o poder do meu cajado:
Com tal destreza toco a sanfoninha,
Que inveja at me tem o prprio Alceste:
Ao som dela concerto a voz celeste;
Nem canto letra, que no seja minha.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!
Mas tendo tantos dotes da ventura,
S apreo lhes dou, gentil Pastora,
Depois que o teu afeto me segura,
Que queres do que tenho ser senhora.
bom, minha Marlia, bom ser dono
De um rebanho, que cubra monte, e prado;
Porm, gentil Pastora, o teu agrado
Vale mais qum rebanho, e mais qum trono.
Graas, Marlia bela, graas minha Estrela!
Cartas chilenas
As Cartas chilenas, em nmero de treze, circularam por vila rica entre 1788 e 1789.
Uma das mais curiosas e perspicazes stiras da literatura brasileira de todos os tempos, as
Cartas foram compostas em versos decasslabos brancos (sem rima).
Quem as assina Critilo, que as enderea ao amigo Doroteu, pseudnimos que ocultavam a
identidade do autor e das pessoas citadas nas cartas, j que a poca era de tenso poltica e o
contedo das cartas tambm.
Os escritores centralizam-se na figura do governador Lus da Cunha Menezes, a quem
ridicularizavam. Ao lado desse aspecto satrico e poltico, constituem verdadeiro documentrio dos
costumes da poca e um registro minucioso da devastadora corrupo daqueles tempos.
Critilo o suposto autor usa do seguinte subterfgio para despistar a autoria: localiza a si
mesmo no Chile, escrevendo de Santiago para um certo Doroteu. Da as Cartas chilenas terem sido
durante muito tempo objeto de pesquisa: quem teria sido Critilo?
Amigo Doroteu, prezado amigo,
Abre os olhos, boceja, estende os braos
e limpa das pestanas carregadas
o pegajoso humor, que o sono ajunta.
Critilo, o teu Critilo quem te chama;
ergue a cabea da engomada fronha,
acorda, se ouvir queres coisas raras.
Que coisas (tu dirs), que coisas
podes contar que valham tanto, quanto vale
dormir a noite fria em mole cama,
quando salta a saraiva nos telhados
e quando o sudoeste e os outros ventos
movem dos troncos os frondosos ramos?
doce esse descanso, no to nego.
Tambm, prezado amigo, tambm gosto.
ROMANTISMO
POESIA
O Romantismo, como estilo de vida e de arte predominante na sociedade ocidental
o perodo que vai da 2 metade do sculo XVIII at a 1 metade do sculo XIX. Embora
nascido na Alemanha a Inglaterra, da Frana que o movimento se irradia para o resto da
Europa e para a Amrica.
Historicamente o Romantismo marcado pela transferncia do poder poltico da
aristocracia para a burguesia, no final do sculo XVIII. O processo culmina com a
Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial. O esprito da poca j vinha sendo
preparado pelos iluministas. O pblico leitor agora composto pela burguesia e pela classe
mdia. A arte clssica aristocrtica cede lugar a uma arte de natureza nacional e popular, o
Romantismo. O fato de que o novo pblico leitor no tinha preparo intelectual para entender
os torneios verbais do texto clssico e sua erudio, levam a uma linguagem mais natural, a
uma arte mais simples. Buscava-se uma literatura que fosse uma forma de entretenimento e
uma projeo dos anseios e das fantasias populares. O Folhetim, romance publicado em
captulos nos peridicos da poca, vai ao encontro dessa necessidade. A LIBERDADE
defendida pela Revoluo Francesa atinge a poltica e a economia com a queda do
Absolutismo e o Liberalismo econmico. Na arte, rompe-se com as regras e os preceitos
clssicos. "Nem regras, nem modelos", dizia o escritor revolucionrio francs VICTOR
HUGO. A noo de liberdade do indivduo d ao Romantismo uma feio subjetiva,
individualista, egocntrica, em que o EU do artista se impe como nunca houvera
acontecido antes. O individualismo da arte romntica faz com que os artistas sigam linhas
diferentes, o que provoca um enriquecimento da arte, com o surgimento de novos gneros e
a modificao de outros j existentes.
O Romantismo o primeiro estilo de poca que proporciona ao artista viver de sua
produo artstica, independente da proteo de um mecenas. o fim da Era Clssica.
Uma revoluo artstica s comparvel revoluo modernista.
Podemos falar, ainda hoje, em temperamento romntico ou em escritores ps-
modernos que apresentam em seus textos caractersticas de um estilo surgido na 1
metade do sculo XOX.
Temas: valorizao de sentimentos individuais, exaltao da figura da mulher, a
presena participante da natureza.
Conserva ainda do Romantismo a fidelidade forma com versos rimados e
metrificados.
Veja que no possvel o retorno do romantismo ainda neste sculo. Esse
romantismo, porm, diferente do Romantismo na arte. O Romantismo a que nos referimos
foi um amplo movimento que surgiu na Europa no final do sculo XVIII e ocupou toda
primeira metade do sculo XIX. Representou, na arte, todos os anseios da burguesia que
acabava de conquistar o poder na Frana.
Pode-se dizer que o Romantismo filho da Revoluo Francesa, embora as
primeiras manifestaes romnticas tenham ocorrido antes da Revoluo.
O Romantismo, como expresso artstica da burguesia, vai romper com a cultura
clssica (a arte a servio da aristocracia - nobreza e clero) e buscar formas de expresso
mais simples. Isto se explica por estar o movimento inserido numa poca de transformao,
de rupturas. Teremos uma riqueza de formas, uma multiplicao de temas e posturas que
sero retomados por movimentos literrios posteriores (do sec. XIX e do sec. XX).
A poesia romntica no Brasil
A poesia romntica no Brasil ser estudada em trs geraes. Fala-se, inclusive, em trs
romantismo: o "nacionalista", o "individualista" e o "social". A Gonalves de Magalhes
coube a precedncia cronolgica de realizar versos romnticos: "Suspiros Poticos e
Saudades" e "Niteri" - revista Brasiliense. Faltou a Magalhes autntica emoo potica.
A primeira gerao (1840 / 1850)
Gonalves Dias
Bibliografia do autor
Cronologia
a) Teatro (em prosa): Patkull, 1843; Beatriz Cenci, 1843; Leonor de Mendona, 1847.
b) Poesia: Primeiros Cantos, 1846; SegundosCantos e Sextilhas de Frei Anto, 1848;
ltimos Cantos, 1851; Cantos, 1857; Os Timbiras, 1857.
Consolida o Romantismo com produo potica de razovel ao perodo de ps-
independncia os poetas dessa gerao apresentaram como trao essencial o
Nacionalismo.
Embora Gonalves de Magalhes tenha introduzido o Romantismo no Brasil, foi
Gonalves Dias quem consolidou a poesia romntica. Equilibrou os temas sentimentais e
exticos, ou seja, fugiu da nfase declamatria e do comum.
A produo de Gonalves Dias funciona como verdadeiro projeto de criao de uma
cultura brasileira, de um estilo nacional, um desejo de "Tornar brasileira" a nossa literatura.
Sua obra apresenta os gneros lrico e pico.
"Cano do exlio" de Gonalves Dias, foi um dos textos mais parodiados pelos
modernistas e ps-modernos.
O ndio surge como tema literrio, como smbolo da nacionalidade. Com a temtica do
indianismo Gonalves Dias faz representar "manifestaes conscientemente nacionalis-tas"
- uma luta pela construo de uma arte brasileira.
I - JUCA PIRAMA
No meio das tabas de amenos verdores,
Cercados de troncos - cobertos de flores,
Altelam-se os tetos d'altiva nao;
So muitos seus filhos, nos nimos fortes,
Temveis na guerra, que em densas coortes
Assombram das matas a imensa extenso
( )
Em findos vasos d'alvacenta argila
Ferve o cauim;
Enchem-se as copas, o prazer comea
Reina o festim
O prisioneiro, cuja morte anseiam,
Sentado est,
O prisioneiro, que outro sol no acaso no acaso
Jamais ver!
( )
Meu canto de morte,
Guerreiros ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas creci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
Da tribo pujante,
Que agora anda errante
Por fado inconstante,
Guerreiro, nasci,
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do norte;
Meu canto de morte;
Guerreiros, ouvi.
(...)
Ento, forasteiro,
Ca prisioneiro
De um trao guerreiro
Com que me encontrei:
O cru desassossego
Do pal fraco e cego,
Enquanto no chego,
Qual seja, - dizei!
Eu era o seu guia
Na noite sombria
A s alegria
Que Deus lhe deixou
Em mim se apoiava,
Em mim se firmava,
Em mim se firmava,
Que filho lhe sou.
(...)
soltai-o - diz o chefe. Pasma a turva;
(...)
bem feliz, se existe, em que no veja,
Que filho tem qual chora: s livre; partel
- Acaso tu supe que me acobardo,
- Que receio morrer
- s livre; partel
- Ora no partirei; quero provar-te
que um filho dos Tupis vive com honra,
com honra maior se acaso o vencem,
Da morte o pano glorioso afronta.
- Mentiste, que um tupi no chora nunca,
tu choraste... parte no queremos
Com carne vi enfraquecer os fortes.
(...)
3 - AINDA UMA VEZ - ADEUS!
Enfim te vejo! - enfim posso,
Curvado a teus ps, dizer-te
Que no cessei de querer-te,
Pesar de quanto sofri.
Muito peneil Cruas nsias,
Dos teus olhos afastados,
Houveram-me acabrunhado,
A no lembrar-me de til
(...)
Louco, aflito, a saciar-me
D'agravar minha ferida,
Tomou-me tdio da vida,
Passos da morte, senti;
Mas quase no passo extremo,
No ltimo arcar da esp'rana,
Tu me vieste lembrana:
Quis viver mais e vivi!
(...)
Oh! se lutei!... mais devera
Espor-te em pblica praa,
Como um alvo populao,
Um alvo aos dictrios seus?
Devera, podia acaso
Tal sacrifcio aceitar-te
Para no cabo pagar-te,
Meus dias unidos aos teus?
(...)
Di-te de mim, que t'imploro
Perdo, a teus ps curvado;
Perdo!... de no ter ousado
Viver contente e feliz!
(...)
Adeus qu'eu parto, senhora;
Negou-me o fado inimigo
Passar a vida contigo;
'Viver contente e feliz!
(...)
Adeus qu'eu parto, senhora;
Negou-me o fado inimigo
Passar a vida contigo;
Ter sepultura entre os meus;
Negou-me nesta hora extrema,
Por extrema despedida,
Ouvir-te a voz comovida
Soluar um breve adeus!
Gonalves Dias conhecia bem a lngua e os costumes indgenas, seu indianismo
menos idealizado que em outros autores. Destacou o sentimento de honra e coragem do
ndio.
"No chores, meu filho;
No chores que a vida
luta renhida;
Viver luta.
A vida combate
Que os fracos abate,
Que os fortes, os bravos,
S pode exaltar".
A marca da colonizao portuguesa foi sentida (analisada) em seu poema
DEPRECAO:
Tup, Deus grande! Cobriste o teu rosto
Com denso velame de penas gentis;
jazem teus filhos clamando vingana
Dos bens que lhes deste na perda infeliz!
(...)
Anhang impiedoso nos trouxe de longe
Os homens que o raio manejam cruentosl
Que vivem sem ptria, voraces, sedentos"
E a terra que pisam, e os rios
Que a assaltaram, so nossos; tu s nosso Deus:
Por que lhes concedes to alta pujana,
Se os raios da morte, que vibram, so teus?
Tup, o Deus grande! Descobre o teu rosto:
Bastante sofremos com a tua vingana!
J lgrimas tristes choraram teus filhos,
Que choram to grande tardena.
Descobre o teu rosto, ressurjam os bravos,
Que eu vi combatendo no albor da manh;
Conheam-te os feros, confessem vencidos
Que s grande e te vingas, qu's Deus, Tup!
A poesia sentimental do autor se desenvolve sob o prisma do sofrimento. O amor
sempre iluso perdida impossibilidade de relacionamento.
Da 1 pea das Sextilhas de Frei Anto tiramos um fragmento de "Loa da Princesa
Sacta". Temos a chamada poesia medieval. Srie de poemas escrito em portugus
arcaico, maneira dos trovadores medievais.
2 GERAO - (1850/1860) Byroniana, mal-do-sculo, individualista ou ultra-
romntica.
(Predomina a confisso ntima, o extravasamento subjetivo. Cria-se uma literatura
marcada pela influncia de Byron e Musset (poetas satnicos da Europa)).
"No fogo vivo eu me abrasara inteirol
brio e sedento na fugaz vertigem
Vil machucava com meu dedo impuro
As pobres flores da grinalda virgem!
Vampiro infame, eu sorveria em beijos
Toda a inocncia que teu lbio encerra,
E tu serias no lascivo abrao
Anjo enlodado nos pauls da Terra
(...)
Se di ti fujo que te adoro e muito,
s bela - eu moo; tens amor, eu - medol
(Casimiro de Abreu - Amor e Medo)
lvares de Azevedo (o poeta da dvida)
Sua obra reflete uma adolescncia cheia de conflitos. Foi o mais dramtico dos nossos
poetas romnticos.
Temtica de lvares de Azevedo:
- amor: devaneio, medo
- morte
- tdio (spleen)
SE EU MORRESE AMANH
Se eu morresse amanh, viria ao menos
Fechar meus olhos minha triste irm;
Minha me de saudade morreira
Se eu morresse amanh!
Quanta glria pressinto em meu futuro!
Que aurora de porvir e que manh!
Eu perdera chorando essas coroas
Se eu morresse amanh!
(...)
Mas essa dor da vida que devora
A nsia de glria, o dolorido af...
A dor no peito emudecera ao menos
Se eu morresse amanh
SONETO
Plida luz da lmpada sombria,
Sobre o leito de flores reclinada,
Como a lua por noite embalsamada
Entre as nuvens do amor ela dormia!
Era a virgem do mar, na escuma fria
Pela mar das guas embalsamada!
Era um anjo entre nuvens d'alvorada
Que em sonhos se banhava e se esquecial
Era mais bela! O seio palpitando...
Negros olhos as plpebras abrindo...
Formas nuas no leito resvalando...
No te rias de mim, meu anjo lindol
Por ti - as noites eu velei chorando,
Por ti - nos sonhos morrerei sorrindo!
LEMBRANAS DE MORRER
Quando eu meu peito rebentar-se a fibra
Que eu enlaa dor vivente,
No derramem por mim nem uma lgrima
Em plpebra demente.
E nem desfolhem na matria impura
A flor do vale que adormece ao vento.
No quero que uma nota de alegria
Se cale por meu triste passamento.
Eu deixo a vida como deixa o tdio
Do deserto, o poento caminheiro
- Como as horas de um longo pesadelo
que se desfaz ao dobre de um sineiro;
Como o deserto de minh'alma errante,
Onde fogo insensato a consumia:
S levo ma saudade - , desses tempos
Que amorosa iluso embelecia.
S levo uma saudade - dessas sombras
Que eu sentia velar nas noites minhas...
De ti, minha me, pobre coitada
Que por minha tristeza te definhas!
De meu pai... de meus nicos amigos,
Poucos - bem poucos - e que no zombavam
Quando, em noite de febre endoldecido,
Minhas plidas crenas duvidavam.
Usa o ideal para sobreviver
IDIAS NTIMAS
IX
Oh! ter vinte anos sem gozar de leve
A ventura de uma alma de donzela!
E sem na vida ter sentido nunca
Na suave atrao de um rseo corpo
Meus olhos turvos se fechar de gozo!
Oh! nos meus sonhos, pelas noites minhas!
Passam tantas vises sobre meu peito!
Palor de febre meu semblante cobre,
Bate meu corao com tanto fogo!
Um doce nome os lbios meus suspiram,
Um nome de mulher e vejo lnguida
No vu suave, de amorosas sombras
Seminua, abatida, a mo no seio,
Perfumada viso romper a nuvem,
Sentar-se junto a mim, nas minhas plpebras
O alento fresco e leve como a vida
Passar delicioso... que delrios!
Acordo palpitante... inda a procuro;
Embalde a chamo, embalde as minhas lgrimas
Banham meus olhos, e suspiro e gemo...
Imploro uma iluso... tudo silncio!
XI
Junto do leito meus poetas dormem
- O Dante, a Bblia, Shakespeare e Byron -
Na mesa confundidos. Junto deles
Meu velho candieiro se espreguia
E parece pedir a formatura
meu amigo, velador noturno,
Tu no me abandonaste nas viglias...
MINHA MUSA
"Minha musa a lembrana
Dos sonhos em que eu vivi,
de uns lbios a esperana
E a saudade que eu nutri!
E orena que elentei,
As luas belas que amei,
E os olhos por quem morri..."
Vale destacar que alm dos poemas de Lira dos Vinte Anos e do O Conde Lopo,
lvares de Azevedo possui contos - Noite na Taverna - e drama: Macrio. Nos contos de
Noite na Taverna predominam crimes, incestos, amoralismo, violaes.
A linha orgaca e satnica mais conhecida do autor, entretanto no podemos
deixar de destacar o veio anti-romntico pasmem! O poeta ironizou temas casos sua
gerao.
( ela! ela! ela! ela!). A ironia e o cotidiano presentes na potica de lvares de
Azevedo sero encontrados mais tarde em escritores do movimento modernistas.
CASIMIRO DE ABREU
Temtica:
- saudosismo: infncia, ptria
- amor impossvel
- tristeza (Livro Negro)
Obras (Primaveras)
Quem ainda no ouviu estes versos?
Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infncia querida
Que os anos no trazem mais!
Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fogueiras,
Naquelas tardes fogueiras
sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais!
(...)
SEGREDOS
- A flor dos meus sonhos moa bonita
Qual flor enteaberta do dia ao raiar;
Mas onde ela mora, que casa ela habita,
No quero, no posso, no devo contar!
(...)
Oh! ontem no baile com ela valsando
Senti as delicias dos anjos do cu!
Na dana ligeira qual silfo voando
Caiu-lhe do rosto seu cndido vu!
- Que noite e que baile! seu hbito virgem
Queimava-me as faces no louco valsas,
As falas sentidas, que os olhos falavam,
No quero, no posso, no devo cantar!
Depois indolente firmou-se em meu brao,
Fugimos das salas, do mundo talvez!
Inda era mais bela rendida ao cansao.
Morrendo de amores em tal languidez!
- Agora eu vos juros. Palavra! No minto!
Ouvi a formosa tambm suspirar,
Os doces suspiros, que os ecos ouviram,
No quero, no posso, no devo contar!
Minha'alma triste como a voz do sino
Carpindo o morto sobre a laje fria;
E doce e suave qual no templo um hino,
Ou como a prece ao desmalar do dia.
Se passa um bote com as velas soltas,
Minh'alma segue n'amplido dos mares;
E longas horas acompanha as voltas
Das andorinhas recortado os ares.
s vezes, louca, num cismar perdida,
Minh'alma triste vai vagando toa,
Bem como a folha que do sul batida
Bias nas guas de gentil lagoa!
E como a rola que em sentida queixa
O bosque acorda desde o olhar da aurora,
Minh 'alma em notas de chorosa endeixa
Lamenta os sonhos que j tive outrora
Dizem que h gozos no correl dos anos!...
S eu no sei em que o prazer consiste,
- Pobre ludbrio de cruis enganos
- Perdi os risos - a minh'alma triste!
FAGUNDES VARELA
Cntico do Calvrio
Eras na vida a pomba predileta
O ramo da esperana. Eras a estrela
Que entre as nvoas do inverno cintilava
Apontando o caminho ao pegureiro
Eras a messe de um dourado estilo
Era o idlio de um amor sublime
A poesia sempre foi a
alma do combate
Eras a glria, inspirao, a ptria,
O porvir de teu pai! - ah! no entanto,
Pomba, - virou-te a flecha do destino!
Astro, - engoliu-te o temporal do norte!
Teto, - caste! - Crena, j no vives!
(Bomio, vida agitada e quando perdeu seu filho primognito, entregou-se ao lcool.
Abandonou o curso de Direito. Buscou tranqilidade em contato com a natureza, pertence a
2 gerao mas apresenta caractersticas de 1 gerao (ndio) e percursos de 3 gerao
ao falar do drama do negro.
Cantou a natureza e a vida campestre.
"Pelas rosas, pelos lrios,
Pelas abelhas, sinh
Pelas notas mais chorosas
Do canto do sabi
Pelo clice de angstias
Da flor do maracuj! (...)"
CASTRO ALVES (1847-1871) Bahia
3 gerao - (1860/1870)
A poesia condoreira ou social
No que tange ao contexto histrico podemos destacar momentos importantes tais
como a crise do 2 reinado, a guerra do Paraguai, a Campanha Abolicionista, os ideais
Republicanos - fatos que implicaram uma nova postura da inteligncia brasileira, uma
preocupao com problemas sociais. No importava mais por em relevo a inadaptao do
vate ao mundo, mas dizer das desigualdades sociais, da condio do negro, da vergonha
que era a ESCRAVIDO. Surge a "poesia de comcio", o uso de metforas ousadas, a
retricas grandiloqente de Castro Alves (O poeta dos Escravos). a poesia do Condor, da
luta pela justia, pela liberdade, enfim, surge uma potica mais voltada para questes
sociais e tambm uma nova maneira de tratar o tema amoroso - tem-se novidade de
FORMA e de CONTEDO. Castro Alves deu ao Romantismo sentimento social e
revolucionrio, porm carregou (exagero) na linguagem retrica.
POESIA:
- lrica (amor concreto, sensualismo, extico)
- abolicionista (tendncias messinica)
- social (aproxima-se do Realismo)
TEMAS
- A Escravido / O Amor e a Mulher / A Morte / A Natureza, A conscincia e a fora do poeta
/ A Liberdade / Confiana no Progresso / O Ideal Republicano.
NOTA:
Obras: Espumas Flutuantes (1870 - nica que viu publicada em vida); Os Escravos (1883);
Gonzaga (drama - 1875); A Cachoeira de Paulo Afonso (1876).
O LIVRO E A AMRICA
"Filhos do sculo das luzes!
Filhos da Grande nao!
Quando ante Deus vos mostrardes,
Tereis um livro na mo;
O livro - esse audaz guerreiro
Que conquista o mundo inteiro
Sem nunca ter Waterloo...
Oh! Bendito o que semeia
Livros... livros mo cheia...
E manda o povo pensar!
O livro caindo n'alma
germe - que faz a palma,
chuva - que faz o mar..."
O Navio Negreiro
(Tragdia no Mar)
Albatroz! Albatroz! guia do oceano,
Tu, que dormes das nuvens entre os gazas,
Sacode as penas, Leviat do espao
Albatroz! Albatroz! D-me estas asas...
(...)
desce do espao imenso, guia do oceano!
Desce mais, inda mais... no pode no pode o olhar humano
Como o teu mergulhar no brigue voador,
Mas que vejo eu ali... que quadro de amarguras!
Que cena funeral!.... que ttricas figuras...
Que cena infame e vil... meu Deus! Meu Deus!
Que horror!
Era um sonho dantesco... O tombadilho
Que das luzemas avermelha o brilho,
Em sangue a se banhar
Timir de ferro. Estalar de aoite...
Legies de homens negros como a noite,
Horrendos a dana...
Negras mulheres, suspendendo s telas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras, moas... mas nuas, espantadas
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoas vs
(...)
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus...
mar! Por que no apagas
Co'a esponja de tuas vagas
Do teu manto este borro?...
Astro! Noite! Tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!...
(...)
E existe um povo que a bandeira empresta
P'ra cobrir tanta infncia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se nesta festa
Em manto impurro de bacante fria!...
(...)
Reflita sobre o lirismo (amor sensual) em Castro Alves.
Boa-Noite
1 - Boa-Noite, Maria! Eu vou-me embora
A lua nas janelas bate em cheio.
Boa-Noite, Maria! tarde... tarde...
No me apertes assim contra teu seio.
2 - Boa-Noite!... E tu dizes - Boa-Noite.
Mas no digas assim por entre beijos
Mas no digas descobrindo o peito,
- mas de amor onde vagam meus desejos.
3 - Julieta do cu! Ouve... a calhandra (=cotovia)
J rumoreja no canto da matina.
Tu dizes que eu menti?... pois foi mentira...
...Quem cantou foi teu hlito, divinal
ROMANTISMO PROSA
I- A EVOLUO DA FICO ROMNTICA
Ao lado da poesia e do teatro, a fico, entendida como ROMANCE, NOVELA e CONTO,
completa o quadro dos gneros preferidos do Romantismo. Os traos mais comuns desse gnero,
entre ns, so;
a) detalhes de costumes e da cor local, objetivamente referido;
b) comunho entre a Natureza e os sentimentos das personagens;
c) elevao de sentimentos e nobreza de caracteres, em oposio vilania, com o triunfo do
bem e a punio do mal, com inteno moralizante;
d) linearidade das personagens, estereotipadas, previsveis;
e) complicao sentimental: o heri e a herona tm o encontro final, o happy end, retardado
pela ao do vilo, ou pelo conflito entre a honra e o dever, ou ainda pela intriga ou orgulho
ferido, criando no leitor a expectativa pelo desenlace.
Entre as modalidades no Brasil, destacam-se:
1.1 O romance de folhetim
Era publicado com periodicidade regular pela imprensa, explorando a complicao sentimental, a
intriga, o mistrio, a aventura, maneira das novelas da televiso. Esta modalidade gozou de
grande popularidade at o advento da radiodifuso, quando passou a ser divulgada por esse veculo.
1.2 O romance urbano
Fotografa com fidelidade os ambientes, cenas, costumes e tipos humanos extrados da
burguesia. Volta-se para a caracterizao exterior dos personagens: atos, gestos, palavras,
dilogos, roupas etc.
1.3 O romance histrico
A matria narrativa fornecida pelo passado histrico, de preferncia remoto ou lendrio, de
modo a permitir a idealizao. O compromisso do romancista com a Histria restringe-se
essencialmente reconstituio do clima da poca, fidelidade aos hbitos, costumes e instituies.
O romance de capa e espada e o romance de mistrios so desdobramentos do romance
histrico; o primeiro, voltado para a vingana punitiva e o suspense; o segundo, voltado, s vezes, na
fantasmagoria.
1.4 O romance regionalista
Explora, no Romantismo, as paisagens e costumes das ilhas culturais brasileiras, o Nordeste, os
Pampas Gachos, o Pantanal Mato-Grossense, o Serto de Minas e Gois, ora tendendo ao
nativismo e ufanismo (Alencar, Bernardo Guimares), ora valorizando o aspecto documental (Taunay
e Franklin Tvora).
1.5 O romance indianista
Confirmado como romance histrico, tende epopia, visando criao de heris nacionais,
mticos, lendrios, tomados como smbolos e elementos formadores da nacionalidade.
1.6 Os limites cronolgicos do romantismo brasileiro
INCIO 1836 Publicao de Suspiros Poticos e Saudades, de Gonalves de Magalhes.
TRMINO 1881 Publicao de Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis e O
Mulato de Alusio Azevedo, obras que inauguram respectivamente, o Realismo e o Naturalismo.
1.7 Os ficcionistas brasileiros
Teixeira e Sousa, criador do romance de folhetim, foi o primeiro ficcionista brasileiro a publicar.
O Filho do Pescador, de 1843, o nosso primeiro romance; Joaquim Manuel de Macedo, criador
do romance urbano, com A Moreninha, de 1844; Jos de Alencar, o mais expressivo ficcionista
romntico, cultivou todas as modalidades romanescas de seu tempo (indianista, regionalista,
histrica, urbana, perfis de mulher, complicao sentimental); Bernardo Guimares criador do
romance regionalista (O Ermito de Muqum, 1869), traz o Serto de Minas e Gois.
2- A PROSA DE FICO
INTRODUO O romance brasileiro
No Brasil, o romance romntico (em Macedo, Alencar, Bernardo Guimares, Franklin Tvora,
Taunay) elaborou a realidade, graas ao ponto de vista, oposio intelectual e afetiva que norteou
todo o nosso Romantismo, ou seja, o nacionalismo literrio. Nacionalismo na literatura brasileira
consistiu, basicamente, em escrever sobre coisas locais; no romance, a conseqncia foi a descrio
de lugares, cenas, fatos, costumes do Brasil, ampliando largamente a viso da terra e do homem
brasileiro.
Numa sociedade pouco urbanizada, portanto ainda caracterizada por uma rede pouco variada de
relaes sociais, o romance no poderia realmente jogar-se desde logo ao estudo das complicaes
psicolgicas. O advento da burguesia criava, porm, novos problemas de ajustamento da conduta.
O romance se desdobra numa larga frente que no cessaria de se ampliar e refinar. Iniciando em
fins do decnio de 30, com algumas novelas pouco apreciveis, toma corpo em 1843 com O Filho
do Pescador de Teixeira e Sousa e a Moreninha de J oaquim Manuel de Macedo no ano seguinte.
Enredo e tipos: a princpio e at a maturidade de Machado de Assis, o romance no passar
muito alm destes elementos bsicos. Ora o enredo soberano como em Teixeira e Sousa, ora
predominam os tipos como em Manuel Antnio de Almeida. Em todos, porm, ressalta a ateno ao
meio, ao espao geogrfico e social onde a narrativa se desenvolve.
Quanto matria, o romance brasileiro nasceu regionalista e de costumes; ou melhor, pendeu
desde cedo para a descrio dos tipos humanos e das formas de vida social nas cidades e nos
campos. O romance histrico se enquadrou nesta mesma orientao. O romance indianista
constituiu desenvolvimento parte.
Assim, h trs graus na matria romanesca, determinados pelo espao em que se desenvolve a
narrativa:
cidade vida urbana
campo vida rural
selva vida primitiva
A figura dominante do perodo, J os de Alencar, passou pelos trs, e, nos trs, deixou boas obras:
Lucola, O Sertanejo, O Guarani.
O aprofundamento da anlise vai se tornando vivel pela sedimentao do material estudado no
romance. O romance rural de Bernardo e Tvora, o romance urbano de Macedo, Manuel Antnio e
Alencar constituem, por assim dizer, a superposio progressiva de camadas, que ia consolidando o
terreno para a sondagem profunda de Machado de Assis.
Levados descrio da realidade pelo programa nacionalista, os escritores eram, contudo,
demasiado romntico para elaborar um estilo e uma composio adequados. A cada momento, a
tendncia idealista rompe nas frases, na articulao dos episdios, na configurao dos
personagens, abrindo brechas profundas para o fantico, o desmesurado, o incoerente na linguagem
e na concepo (Realismo X Romantismo).
2.1 Joaquim Manuel de Macedo
2.1.1 Obra
A- Fico
A Moreninha (18440; O Moo Loiro (1845); Os Dois Amores; Rosa; Vicentina; O Forasteiro;
Os Romances da Semana (contos); A Luneta Mgica; O Rio do Quarto, Nina; As Vtimas
Algozes (novelas); As Mulheres de Mantilha; A Namoradeira; Um Noivo e Duas Noivas (1871)
etc.
B- Teatro
O Cego; Cob; O Fantasma Branco; O Primo da Califrnia; Lusbela; Cincinato Quebra-
loua; Vingana por vingana; etc.
C- Poesia: A Nebulosa, poema-romano (1957)
D- Vrios
A Carteiro de meu Tio; Memrias de um Sobrinho de meu Tio; Um Passeio pela Cidade do Rio de
J aneiro; Memria do Ouvidor.
2.2 Jos de Alencar (Mecejana, CE, 1829 RJ, 1877)
2.2.1 Vida
JOS MARTINIANO DE ALENCAR nasceu em Mecejana, perto de Fortaleza, Provncia do
Cear, no ano de 1829.
Ainda na primeira infncia, transferiu-se com a famlia para o Rio, onde o pai desenvolveria a
carreira poltica e onde fez os estudos elementares e alguns preparatrios, tendo retornado terra
natal apenas uma vez, aos doze anos. Apaixonado pela Literatura desde a infncia, levava em 1943
esboos de romance para So Paulo; nesta cidade ficou at 1850, terminando os preparatrios e
cursando Direito.
Em 1877 morre, cansado, desiludido, sempre magoado na vaidade, to intensa quanto retrada,
embora j ento considerado a primeira figura das nossas letras.
(in Formao da Literatura Brasileira de Antnio Cndido)
2.2.2 Obra
Romances: Cinco Minutos, O Guarani, A Viuvinha, Lucola, As Minas de Prata, Diva, Iracema, O
Gacho, A Pata da Gazela, Sonhos dOuro, Til, Alfarrbios, A Guerra dos Mascates, Ubirajara,
Senhora, O sertanejo, Encarnao.
Teatro: O Demnio familiar, Verso e Reverso, As Asas de um Anjo, Me, O J esuta.
Crtica, polmica, publicista: Cartas sobre a Confederao dos Tamoios; Ao Imperador; Cartas
Polticas de Erasmo e Ao Imperador; Novas Cartas Polticas de Erasmo; Ao Povo; O J uzo de Deus;
A Viso de J , o Sistema Representativo.
Diviso da obra alencariana
A) O romance indianista: O Guarani, Iracema impregnao lrica.
Esse romance, de carter lrico poemtico, aproveita o mito e o smbolo como elemento esttico.
B) Como romancista histrico: As Minas de Prata, A Guerra dos Mascates, O Garatuja,
Alfarrbios.
O mito do tesouro escondido, a lenda das riquezas inesgotveis da nova terra descoberta, as lutas
pela posse definitiva da terra e alargamento das fronteiras.
C) No romance urbano: Cinco Minutos, A Viuvinha, Lucola, Diva, A Pata da Gazela, Sonhos
dOuro, Senhora, Encarnao.
Alencar retrata a vida carioca, com sua gente e costumes. Dramas morais, tipos femininos
complicados, problemas de amor e do casamento com o patriarcalismo determinando as unies dos
filhos so outros tantos temas para as novelas de Alencar, que nelas realiza considervel
levantamento da vida burguesa brasileira do seu tempo. Em Lucola e Senhora, j se notam
prenncios Realismo.
D- No romance regionalista
A est um dos aspectos mais admirveis do autor: d-nos um painel das principais regies
culturais do Pas: a regio sulina, com seus pampas e suas coxilhas (O Gacho), a vida rural
fluminense (O Tronco do Ip), O Planalto Paulista (Til) e o Nordeste (O Sertanejo). Como no
caso do romance histrico, no a realidade, a verdade em si, que atrai o romancista, e sim o
tema.
Romances regionalistas
A) O SERTANEJO - Ambientado no Nordeste Brasileiro, traa todo o complexo de
caractersticas geogrficas e culturais, registrando o tpico de nossa sociedade rural, desde o
comportamento individual e as relaes domsticas, at o registro do folclore. Personagem
central: ARNALDO LOUREDO.
B) O GACHO - a vida do homem dos pampas; no o espelha com fidelidade. Personagem
central: MANUEL CANHO.
C) TIL ambientado no planalto paulista, relata a histria do amor impossvel entre MIGUEL e
BERTA.
D) O TRONCO DO IP A histria tem como cenrio a Fazenda Nossa Senhora do Boqueiro,
na zona da mata fluminense. Um velho tronco de ip, outrora frondoso, representa a
decadncia da fazenda. Bem prximo, numa cabana, mora o negro BENEDITO, espcie de
feiticeiro, que guarda o segredo da famlia. MRIO, o personagem central, que viveu desde
criana na fazenda, juntamente com a prima ALICE, descobre que o pais da moa,
JOAQUIM, o assassino de seu pai, Desesperado, Mrio tenta o suicdio, pois no pode se
casar com a filha de um assassino. Mas o negro Benedito o impede, contando-lhe o
segredo: J oaquim no matou o pai de Mrio. Ele foi tragado pelas guas do Boqueiro e
est enterrado junto ao tronco do ip. Mrio reconcilia-se com a vida e se casa com Alice.
2.2.6 O indianismo em Alencar
Resumos e comentrios
J nas crticas Confederao do Tamoios, de Gonalves de Magalhes, se podem avaliar as
sementes ideolgicas e estticas do indianismo que Alencar em pouco tempo faria surgir em seu O
Guarani; o ndio brasileiro tivera at ento um tratamento extico, resultado de uma incipiente
preocupao em torn-lo curiosidade literria, dentro ainda das intenes pouco dedicadas da
ideologia do bom selvagem. De h muito, tentavam os espritos nacionais criar uma verdadeira
epopia, que, sem fugir a certos cnones clssicos (heroicidade, patriotismo, civilizao crist), fosse
um smbolo da autonomia americana e mesmo afirmao nacional no reino das artes. O sentido da
crtica movida por Alencar justamente a incompetncia dos escritores ligados tradio europia e
clssica, para tal mister: A forma com que Homero cantou os gregos no serve para cantar os
ndios: o verso que disse as desgraas de Tria e os combates mitolgicos no podem exprimir as
tristes endechas do Guanabara e as tradies selvagens da Amrica. Porventura no haver no caos
incriado do pensamento humano uma nova forma de poesia, um novo metro de verso. (In Cartas
sobre a Confederao do Tamoios). A essa altura, cremos, o romancista j pensava em O Guarani;
um ano aps as Cartas, surge, finalmente, atravs de folhetins dirios do Dirio do Rio de J aneiro, de
que era o diretor.
A aguardada epopia fluminense realizar-se-ia numa sntese romanesca em que, se por um lado
se nota o dedo de um Cooper ou um Chateaubriand, por outro lado realiza sobre o plano histrico-
cultural brasileiro uma autntica operao de flash-back, idealizadora tanto do ndio (Peri) como dos
motivos da colonizao portuguesa, que, em convvio com aquele, formam o esteio da raa
brasileira...
As inverdades cientficas de Alencar, os pressupostos, que qualquer anlise histrica ou
geogrfica poderiam negar, so ao mesmo tempo os suportes para o desenvolvimento do lendrio; e
ele o faz com a mesma proporo do verossmil lgico, que substitui constantemente pelo gigantesco
e herico, procurando limit-lo lgica do bom-senso do leitor da poca. Noutros termos, enquanto a
narrativa lenta e explora o lendrio, a ao se v circunscrita ao verossmil cotidiano, oposio
patente nos movimentos de maior heroicidade. Alis, a heroicidade nunca ultrapassa as propores
e as expectativas do racionalmente possvel em proveito de ir maior densidade lendria: Peri se
prope como smbolo dos valores espirituais da cristandade e da nobreza: nada tem de
macunamico, portanto.
Tanto em O Guarani, como em Iracema e Ubirajara, a narrativa parte do lendrio, mas segue uma
racionalizao gradual de aes rigorosamente distribudas por captulos que levam a uma
concepo harmnica da estria e a uma consonncia com os manifestos ideais de uma afirmao
do jovem pas. O esforo por traduzir essa concepo harmoniosa do valor nacional se reflete na
escolha dos personagens (signos representativos das raas brasileira e portuguesa), na ao (luta
entre o bem e o mal, entre a ambio e a nobreza) e finalmente no sentido de gnese racional, a
partir da seleo do belo e do puro, nas figuras de Peri e Ceci, que, escapando destruio e fria
dos elementos, seguem no fim do livro por caminhos vivos e desconhecidos, como que
redescobrindo uma natureza que agora pertenceria s a eles e que legariam futura raa brasileira.
Mas a pr-histria brasileira estaria em O Ubirajara, livro cujo enredo se d antes da efetiva
colonizao portuguesa, na pura vivncia dos selvagens libertos de quaisquer influncias
estrangeiras. J , como em O Guarani, a mola propulsora das aes e conflitos , por um lado, o
amor e, por outro, o interesse, diludos no clssico jogo de oposio das foras do bem e do mal:
Jaguar, o mais valoroso guerreiro dos araguaias; filho de Camac, cacique dessa tribo, sua vida
uma constante busca de feitos valorosos: vai de tribo em tribo procura de respeitveis guerreiros
que pretende submeter, aumentando assim seus lauris j respeitveis. Perto da inimiga nao dos
tocantins, vem a encontrar uma bela guerreira que quase confunde com o esperado Pojuc, heri
dos tocantins, e com quem ambicionava lutar.
Sentindo-se atrado pela bela virgem (ela se identifica como Araci, filha de Itaqu, cacique dos
tocantins), ele a deixa, entretanto, partir, levando seu desafio a Pojuc. Este no se faz esperar (nem
mesmo recebera o aviso e casualmente encontra J aguar). Trava-se uma luta violenta em que
J aguar submete Pojuc sua fora e o leva prisioneiro tribo dos araguais. J saudoso de Araci,
depois de receber homenagens de grande guerreiro, passando a ser chamado Ubirajara (Senhor da
lana), volta tribo tocantim, desta vez pretendendo a mo de Araci. Entre os pretendentes, o
nico a superar todas as provas. Inquirido pelo cacique Itaqu, diz agora sua verdadeira identidade e
o que fizera a seu filho Pojuc. Irado, este ordena sua priso, justamente no momento em que os
ferozes tapuias, h alguns dias repelidos, voltam agora com fora redobrada.
Na luta terrvel entre tapuias e Tocantins, o chefe Itaqu sai vitorioso, mas fatalmente ferido na
vista por Canicr, filho do chefe tapuia. Inbil para governar, exige, aps a vitria, a presena de
todos os guerreiros e pe em concurso de bravura seu mando de cacique. Nenhum deles consegue
dobrar o arco de Itaqu. Chamam, ento, Ubirajara, o nico que realmente dobrar o arco.
Itaqu lhe entrega a chefia da tribo Tocantins, que este uniu depois aos araguaias, passando
ambas as tribos a serem chamadas de Ubirajaras. J aguar casa-se ento com as virgens de duas
tribos, representando com isso a formao de uma s famlia: Araci (tocantins) e J andira (araguaias).
Em O Guarani o enredo mais ou menos o seguinte: Na primeira metade do sculo XVII, Portugal
ainda dependia politicamente da Espanha, fato que, se por um lado exasperava os sentimentos
patriticos de um frei Anto, como mostrou Gonalves Dias, por outro lado a ele se acomodavam os
conservadoristas e os portugueses de pouco brio. D. Antnio de Mariz, fidalgo dos mais insignes da
nobreza de Portugal, leva adiante no Brasil uma colonizao dentro do mais rigoroso esprito de
obedincia sua ptria. Representa, com sua casa-forte, elevada na Serra dos rgos, um baluarte
na Colnia, a desafiar o poderio espanhol. Sua casa-forte, s margens do Paquequer, afluente do
Paraba, abrigo de ilustres portugueses, afinados no mesmo esprito patritico e colonizador, mas
acolhe inicialmente, com ingnua cordialidade, bandos de mercenrios, homens sedentos de ouro e
prata, como o aventureiro Loredano, ex-padre que assassinara um homem desarmado, a troco do
mapa das famosas Minas de prata. Dentro da respeitavel casa de D. Antnio de Mariz, Loredano vai
pacientemente urdindo seu plano de destruio de toda a famlia e dos agregados. Em seus planos,
contudo, est o rapto da bela Ceclia, filha de D. Antnio, mas que constantemente vigiada por um
ndio forte e corajosos, Peri, que em recompensa por t-la salvo certa vez de uma avalancha de
pedras, recebeu a mais alta gratido de D. Antnio e mesmo o afeto espontneo da moa, que o
trata como a um irmo. A narrativa inicia seus momentos picos logo aps o incidente em que Diogo,
filho de D. Antnio, inadvertidamente, mata uma indiazinha aimor, durante uma caada. Indignados,
os aimors procuram vingana: surpreendidos por Peri, enquanto espreitavam o banho de Ceci, para
logo aps assassin-la, dois aimors caem transpassados por certeiras flechas; o fato relatado
tribo aimor por uma ndia que conseguira ver o ocorrido. A luta que se ir travar no diminui a
ambio de Loredano, que contnua a tramar a destruio de todos os que no o acompanhem. Pela
bravura demonstrada do homem portugus, tm importncia ainda dois personagens: lvaro, jovem
enamorado de Ceci e no retribudo nesse amor, seno numa fraterna simpatia; Aires Gomes,
espcie de comandante de armas, leal defensor da casa de D. Antnio. Durante todos os momentos
da luta, Peri, vigilante, no descura dos passos de Loredano, frustrando todas suas tentativas de
traio ou de rapto de Ceci. Muito mais numerosos, os aimors vo ganhando a luta passo a passo.
Num momento, dos mais hericos por sinal, Peri, conhecendo que estavam quase perdidos, tenta
uma soluo tipicamente indgena: tomando veneno, pois sabe que os aimors so antropfagos,
desce a montanha e vai lutar in loco contra os aimors: sabe que, morrendo, seria sua carne
devorada pelos antropfagos e a estaria a salvao da casa de D. Antnio: eles morreriam, pois seu
organismo j estaria todo envenenado. Depois de encarniada luta, onde morreram muitos inimigos,
Peri subjugado e, j sem foras, espera, armado, o sacrifcio que lhe iro impingir. lvaro (a esta
altura enamorado de Isabel, irm adotiva de Ceclia) consegue heroicamente salvar Peri. Peri volta e
diz a Ceci que havia tomado veneno. Ante o desespero da moa com essa revelao, Peri volta
floresta em busca de um antdoto, espcie de erva que neutraliza o poder letal do veneno. De volta,
traz o cadver de lvaro morto em combate com os aimors. D-se ento o momento trgico da
narrativa: Isabel, inconformada com a desgraa ocorrida ao amado, suicida-se sobre seu corpo.
Loredano continua agindo. Crendo-se completamente seguro, trama agora a morte de D. Antnio e
parte para a ao. Quando menos supe, preso e condenado a morrer na fogueira, como traidor. O
cerco dos selvagens cada vez maior. Peri, a pedido do pai de Ceclia, se faz cristo, nica maneira
possvel para que D. Antnio concordasse na fuga dos dois, os nicos que se poderiam salvar.
Descendo por uma corda atravs do abismo, carregando Ceclia entorpecida pelo vinho que o pai lhe
dera para que dormisse, Peri consegue afinal chegar ao rio Paquequer. Numa frgil canoa, vai
descendo rio abaixo, at que ouve o grande estampido provocado por D. Antnio, que, vendo
entrarem os aimors em sua fortaleza, ateia fogo aos barris de plvora, destruindo ndios e
portugueses. Testemunhas nicas do ocorrido, Peri e Ceci caminham agora por uma natureza revolta
em gua, enfrentando a fria dos elementos da tempestade. Ceclia acorda e Peri lhe relata o
sucedido, transtornada, a moa se v sozinha no mundo. Prefere no mais voltar ao Rio de J aneiro,
para onde iria. Prefere ficar com Peri, morando nas selvas. A tempestade faz as guas subirem ainda
mais. Por segurana, Peri sobe ao alto de uma palmeira, protegendo fielmente a moa. Como as
guas fossem subindo perigosamente, Peri, com fora descomunal, arranca a palmeira do solo,
improvisando uma canoa. O romance termina com a palmeira perdendo-se no horizonte, no sem
antes Alencar ter sugerido, nas ltimas linhas do romance, uma bela unio amorosa, semente de
onde brotaria mais tarde a raa brasileira...
2.2.7 Romances histricos
A) AS MINAS DE PRATA - Apresenta o mito do tesouro escondido, arrastando para os sertes
brasileiros a onda de aventureiros e bandeirantes, aos quais se deve o seu povoamento.
Personagem central: ESTCIO CORREA.
B) A GUERRA DOS MASCATES Reporta-se a um episdio da Histria do Brasil: a luta
travada entre as cidades de Olinda e Recife, nos anos de 1710 e 1711, pelos
pernambucanos proprietrios de engenhos que viam com desconfiana a prosperidade de
Recife, onde residiam os mascates, como eram designados os comerciantes portugueses,
resultando forte animosidade. Para fugir autoridade de Olinda, ento sede da capitania, os
recifenses solicitaram e obtiveram do reino a jurisdio prpria de sua vila. Rebelaram-se os
de Olinda que, armados, se apoderaram de Recife, depondo o governador e nomeando para
o carpo o bispo de Olinda. Depois de vrias lutas, os nimos so serenados, conservando
Recife sua autonomia.
C) O GARATUJA Crnica da sociedade colonial do Rio de J aneiro. 0 Garatuja o
personagem IVO, moleque travesso, acostumado a riscar paredes com carvo. Apadrinhado
do escrivo Sebastio Ferreira Freire, Ivo obtm a mo de Marta, filha do escrivo,
sucedendo-o no cartrio.
2.2.8 Romances urbanos
A) CINCO MINUTOS Histria de um jovem que, perdendo o bonde por cinco minutos,
conhece CARLOTA, por quem se apaixona, sem ver-lhe o rosto. Carlota doente, deve
morrer, e recusa-se a receb-lo. Depois de muita insistncia, os dois se encontram. Carlota
recupera a sade. Casam-se.
B) A PATA DA GAZELA HORCIO, jovem bem vestido e vaidoso, conhece AMLIA e
imagina que ela esteja apaixonada por ele, ficam noivos. LEOPOLDO, moo pobre que
freqenta a casa da moa, apaixona-se por ela tambm. Amlia, aos poucos, percebe a
frivolidade do futuro marido. Rompe o noivado, casa-se com Leopoldo.
C) A VIUVINHA Narra a histria de CAROLINA, cujo marido, JORGE, finge suicdio na
manh seguinte ao casamento, para lutar pelo resgate de dvidas que mancham sua honra e
a memria de seu pai. Durante cinco anos, Carolina se conserva fiel, resistindo ao amor de
uma sombra que lhe aparece todas as noites janela. Decorrido esse lapso de tempo,
retorna J orge, para a felicidade de Carolina. Reiniciam a vida interrompida.
D) SONHOS DOURO Romance que situa o problema social da mulher face famlia e ao
casamento. Personagens: GUIDA e RICARDO.
E) DIVA AUGUSTO, mdico, narra na primeira pessoa o seu amor por EMLIA, moa de
personalidade forte, mas que, no fim, confessa seu amor por ele.
F) LUCOLA - Narra a histria de Lcia, que, tendo sido expulsa de casa, obrigada a viver da
prostituio. Apaixona-se por PAULO e com ele mantm um amor puro. Ao saber que est
grvida, tem um choque e morre.
G) ENCARNAO HERMANO, um vivo, tido como doente mental, em face de seu
procedimento esquisito. AMLIA, uma vizinha, descobre que a causa de seu
comportamento era o obstinado amor e fidelidade esposa falecida. Amlia passa ento a
nutrir por Hermano uma grande afeio que vai se transformar em amor, materializando-se
no casamento de ambos.
H) SENHORA AURLIA CAMARGO, moa pobre e rf de pai, ficou noiva de FERNANDO
SEIXAS, rapaz de boa ndole, mas desfibrado pelo desejo de carreira fcil e brilhante. Em
parte pelo fato de ser pobre, em parte pela perspectiva de um bom dote, Fernando abandona
a noiva, que se desilude dos homens. Inesperadamente, morre-lhe o av e ela fica
milionria. Movida por vrios impulsos e motivos, manda propor a Fernando que a despose
mediante um dote de cem contos, quantia avultadssima na poca. Envolvido em
dificuldades financeiras, o rapaz aceita; mas na noite do casamento, Aurlia, manifestando
desprezo profundo, comunica-lhe que devero viver lado a lado, como estranhos, embora
unidos ante a opinio pblica. Fernando compreende o sentido da compra a que se sujeitara
e toma conscincia da leviana futilidade em que vivia. Numa espcie de longo duelo, marido
e mulher se pem prova, at que Fernando consegue a soma necessria para devolver o
que recebera e prope separao. Entrementes, o seu carter se forjara, enquanto se
abrandava a dureza de Aurlia. O desenlace a reconciliao entre ambos, cujo amor havia
crescido com a experincia. Nota-se a firmeza da observao dos costumes do tempo, o
que representa um trao pondervel de realismo e de modernidade, quando a tendncia do
romance considerado mais brasileiro era o sentido pitoresco histrico ou regional.
2.3 MANUEL ANTNIO DE ALMEIDA E O ROMANCE DE COSTUMES
2.3.1 Memrias de um Sargento de Milcias
Apareceu primeiramente em folhetins da Pacotilha, suplemento poltico-religioso do Correio
Mercantil, entre 27 de junho de 1852 e 31 de julho de 1853, sob o pseudnimo de Um Brasileiro.
Em livro, surgiu em dois volumes, em 1854 e 1855. O enredo gira em torno de Leonardo, filho de
Leonardo Pataca e Maria da Hortalia, e suas numerosas aventuras picarescas do Rio de J aneiro do
incio do sculo XIX. Enjeitado pela me e pelo pai, Leonardo criado e amparado pelo padrinho e
depois pela madrinha, mas cedo revela um temperamento folgazo e traquinas. J homem, d-se de
amores a Luisinha, mas a jovem se casa com J os Manuel, quando v nosso heri engraado com
Vidinha. Posto entre as grades pelo Major Vidigal, dali sai como praa. Pouco tempo depois, volta
priso; com a interveno da madrinha e de Maria, ganha novamente a liberdade e a promoo a
sargento de milcias. Nesse nterim, morre J os Manuel, e ele se casa com Luisinha.
2.3.2 Caractersticas
A) Novela de tom humorstico que faz crnica de costumes do Rio Colonial, na poca de D. J oo
VI.
B) No h idealizao das personagens, graas observao direta e objetiva. Presena das
camadas inferiores da populao (barbeiros, comadres, parteiras, meirinhos, saloias,
designados pela ocupao que exercem).
Rompe a tenso BEM X MAL, HERI X VILO, tpica do Romantismo. Os personagens no so
heris nem viles, praticam o bem e o mal, impulsionados pelas necessidades de sobrevivncia
(a fome, a ascenso social).
C) LEONARDO PATACA o PRIMEIRO MALANDRO da Literatura Brasileira. Apontado por
Mrio de Andrade como PERSONAGEM PICARESCO (bufo, mau-carter). A crtica mais
recente (Antnio Cndido, A Dialtica da Malandragem) vem modificando essa viso,
inserindo o Leonardo Pataca na dialtica ordem x desordem, e no desmascaramento das
mazelas de uma sociedade caracterizada pela risonha hipocrisia, pela acomodao atravs do
jeitinho, pelo empreguismo e favorecimento ilcitos.
D) O realismo de Manuel Antnio de Almeida no se esgota nas linhas meio caricaturais com que
define uma variada galeria de tipos populares. Seu valor reside principalmente em ter
captado, pelo fluxo narrativo, uma das marcas da vida na pobreza que a perptua sujeio
necessidade, sentida de modo fatalista como o destino de cada um. O esforo para driblar
as condies adversas e a avidez em gozar os intervalos de boa sorte impelem as
personagens, principalmente o anti-heri LEONARDO, filho de uma pisadela e de um
belisco, para a roda-viva de mentiras em busca de emprego, entremeadas com farras e
aventuras, que do motivo ao romancista para fazer entrar em cena tipos e costumes do Rio
Colonial. (A. BOSI)
E) obra precursora do Realismo? No. Apesar da imparcialidade do narrador, da fidelidade ao
real, Memrias de um Sargento de Milcias nada tem a ver com o Realismo de Machado ou
Alusio. um realismo espontneo, arcaico, sem o estofo cientfico-positivista da segunda
metade do sculo XIX.
F) As Memrias reportam-se a uma fase em que se esboava uma estrutura no mais
puramente colonial, mas ainda longe do quadro industrial-burgus. E, como autor conviveu de
fato com o povo, o espelhamento foi distorcido apenas pelo ngulo da comicidade, que , de
longa data, o vis pelo qual o artista v o tpico, e sobretudo o tpico popular. (A. BOSI).
O ROMANCE REGIONALISTA OU SERTANEJO
2.4 BERNARDO GUIMARES
2.4.1 Obra
A) Romance:
O Seminarista ( 1872), sua melhor obras; O Garimpeiro; Maurcio; A Escrava Isaura, sua obra
mais popular, porm medocre. O Ermito de Muqum; O ndio Afonso; A Ilha Maldita; O Po de
Ouro; Lendas e Romances; Lendas e Tradies da Provncia de Minas Gerais.
B) Poesia: Contos da Solido
2.4.2 O Seminarista Resumo
O capito Antunes e sua mulher, fazendeiros em Minas, obrigaram a ser padre o filho Eugnio,
que tem um amor de infncia, Margarida, filha de uma empregada. A certa altura, o rapaz tenta
abandonar a carreira imposta. Os pais no consentem e de comum acordo com os sacerdotes do
seminrio inventam a notcia do casamento de Margarida. Eugnio ento se ordena. No dia que
chega vila natal, chamado para atender a uma doente, que no outra seno Margarida, que
fora expulsa da fazenda com a me que acaba por lhe contar a verdade. O temperamento ardente
da moa arrasta Eugnio ao pecado; ela morre e ele endoidece ao ver o cadver na Igreja em que
ia rezar a primeira missa.
2.4.3 Crtica
A) O autor recebe influncia de Alexandre Herculano. o monasticon brasileiro: romance
tpico da tese contra o celibato clerical e a vocao forada. Apesar das peripcias
folhetinescas, tem um marcado substrato de Naturalismo e , sob vrios aspectos, precursor
deste movimento, ao basear a caracterizao dos personagens nos fatores do meio e na
constituio psicofisiolgica. No romance Maurcio, temos uma tentativa de fico histrica
de pequeno valor literrio. Trata-se da descoberta e explorao do outro em Minas Gerais.
Em O Garimpeiro vamos encontrar um certo encanto regional.
B) autor do primeiro Romance Regionalista Brasileiro O ERMITO DE MUQUM (1858),
que trazia como subttulo: Histrias da Fundao da Romaria de Muqum na Provncia de
Gois, e era apresentado pelo autor como romance realista e de costumes.
C) Bernardo Guimares fala de Minas Gerais e Gois, misturando a idealizao romntica
com elementos tomados da narrativa oral, na base do CONTADOR DE CAUSOS E DE
ESTRIAS .
A linguagem de Bernardo Guimares , adjetivosa e convencional, mereceu de Monteiro Lobato,
outro contador de causos, a crtica que transcrevemos: - Ler Bernardo Guimares ir para o
mato, para a roa, mas uma roa adjetivada por menina do Sio, onde os prados so amenos, os
vergis floridos, os rios caudolosos, as matas viridentes, os pncaros altssimos, os sabis
sonoros e as rolinhas meigas. Bernardo falsifica o nosso mato.
Este procedimento comum aos autores romnticos, com exceo de Taunay.
2.5 VISCONDE DE TAUNAY
2.5.1 Obra
A) Romances:
A Mocidade de Trajano (1871) (pseudnimo de Slvio Dinarte); Inocncia (1872) (Slvio Dinarte);
Lgrimas do Corao (mais tarde refundindo com o nome de Manuscrito de uma Mulher); Ouro
sobre o Azul; O Encilhamento (com o pseudnimo de Heitor Malheiros; No Declnio (1889)).
B) Contos:
Histrias Brasileiras; Narrativas Militares; Ao entardecer (1889)
C) Livros sobre a Guerra e o Serto:
A Retirada de Laguna; Cenas de Viagem; Dirio do Exrcito; Cus e Terras do Brasil.
foram tiradas. Neste grupo humano, a noo de honra o trao fundamental do homem. Para o
homem sertanejo, um crime contra a honra s poderia ter como punio a morte. Transcreve, assim,
o romancista a realidade fsica, humana e social, prpria do interior do Mato Grosso.
D) Teatro:
Por um Triz Coronel; Amlia Smith, Da Mo Boca se Perde a Sopa; A Conquista do Filho.
2.5.2 Inocncia Resumo da obra
Pereira o pai de Inocncia. Ele representa a honradez rstica e a violncia na defesa da
dignidade do lar. Ela o smbolo da beleza meiga e singela. O cientista alemo em viagem, Mayer,
e o curandeiro Cirino so hspedes do sertanejo Pereira. Cirino se apaixona por Inocncia, mas
assassinado pelo noivo de Inocncia, Maneco.
Em Inocncia, Taunay desenvolve toda a histria em cenrio e meio tipicamente sertanejos.
Numa atmosfera agreste e idlica, a gente rstica do serto de Mato Grosso vive seus conflitos. A
natureza e os costumes prprios regio, o falar e o modo de pensar do homem sertanejo so as
peas fundamentais do romance. Nele, Taunay no procura apenas caracterizar as personagens,
mas definir todo o grupo humano, de que elas foram tiradas. Neste grupo humano, a noo de honra
o trao fundamental do homem. Para o homem sertanejo, um crime contra a honra s poderia ter
como punio a morte. Transcreve, assim, o romancista a realidade fsica, humana e social, prpria
do interior do Mato Grosso.
2.6 FRANKLIN TVORA
2.6.1 Obra
A) Romance:
O Cabeleira (1876); O Matuto; O Sacrifcio; Loureno; A Casa de Palha; Os ndios do
Jaguaribe.
B) Novela: Um Casamento no Arrabalde.
C) Teatro: Um Mistrio de famlia; Trs Lgrimas.
D) Contos: A Trindade Maldita.
E) Crtica: Cartas e Cincinato.
2.6.2 Apreciao
A) O mais radical e coerente dos regionalistas desejando que a literatura da sua regio se
diferenciasse das outras sobre uma base de realidade local vivida e observada, nutrida pelo
senso da Histria, da Geografia, dos problemas humanos. Isto o levou a uma atitude
documentria, que teve como conseqncia a interpretao do passado por meio do romance
histrico e o senso do real na viso do presente.
Em Cartas a Cincinato, publicado em 1870 no peridico Questes do dia, ataca J os de
Alencar, no que tinha, segundo ele, de idealismo e abuso da imaginao.
Um Casamento no Arrabalde - Nesta novela, o autor encontra nas descries dos costumes
contemporneos uma soluo realista e equilibrada.
Em O CABELEIRA, pretendeu o autor exaltar os bons sentimentos do bandido Jos Gomes,
arrastado ao crime por seu prprio pai e pela sociedade que no o amparou. A regenerao de J os
Gomes, quando reconhece, numa rapariga que tentou violentar, a companheira de infncia, que
fielmente o amava inverossmil e at ridcula pela subtaneidade.
B) considerado o fundador da LITERATURA DO NORTE e o primeiro autor a tematizar a
violncia e o banditismo no Nordeste.
O TEATRO ROMNTICO
2.7 MARTINS PENA
Lus Carlos Martins Pena nasceu no Rio de J aneiro, em 1815, e morreu em Lisboa, em 1848.
estudou comrcio e exerceu inicialmente o cargo de amanuense da Mesa do Consulado da Corte, da
Secretaria do Estado dos Negcios Estrangeiros, at que foi nomeado, em 1847, adido de primeira
classe legao brasileira em Londres, para onde embarcou no ano seguinte. Doente, no chegou
a retornar ao Brasil, falecendo no percurso, em Lisboa. Estreou como comedigrafo em 1838, com O
Juiz de Paz na Roa, no momento em que se intensificava o movimento de criao do nosso teatro
romntico, com Gonalves de Magalhes, o prprio Martins Pena e o ator Joo Caetano. Sua
preferncia recairia na comdia de costumes, de um a trs atos, em prosa. Usou os recursos
freqentes na farsa; equvocos, disfarces, traos caricaturescos, numa linguagem simples, direta,
acumulando cenas numa ao rpida, visando ao riso fcil. Foram matria do comedigrafo
mltiplos flagrantes da vida brasileira, do campo cidade. A variedade de situaes e de tipos
corresponde s diferentes formas de corrupo e burla no plano de nossa vida social e dos
interesses ou problemas do Pas. Assim, no seu esforo de criao da comdia de costumes
brasileira, realiza um trabalho de crticas que, semelhana do que ocorre no romance, encontra
seguidores no Romantismo, e no restante do sculo XIX, de J os de Alencar, J oaquim Manuel de
Macedo e Frana J nior ou Artur Azevedo.
2.7.1 Obra
Teatro:
O Juiz de Paz na Roa (1838); A Famlia e a Festa na Roa; O Judas no Sbado de Aleluia; O
Irmo das Almas; O Diletante; O Caixeiro da Taverna; Quem Casa quer Casa; O Novio; Os
Dois ou o Ingls Maquinista; Fernando ou O Cinto Acusador; Um Estrangeiro na Corte.
2.7.2 Crtica.
A figura mais significativa da criao do Teatro Nacional. Sua preferncia recaiu sobre a
Comdia de Costumes Cariocas, de um a trs atos em prosa. Usou os recursos freqentes na
farsa, equvocos, disfarces, traos caricaturescos numa linguagem simples, direta, acumulando
cenas rpidas, visando ao riso fcil.
Comeou com pequena comdia ou farsa da vida caipira, matuta ou roceira do interior fluminense
e pelo drama histrico.
Em 1838, encena O Juiz de Paz na Roa; no mesmo ano, J os Gonalves de Magalhes encena
Antnio Jos.
J oo Caetano outro nome importante de nosso teatro, como ator.
12
REALISMO NO BRASIL (1881 - 1893)
CONTEXTO HISTRICO-SOCIAL
O desenvolvimento do movimento realista est ligado s profundas mudanas ocorridas na
Europa durante a segunda metade do sculo XIX. O capitalismo entra num novo estgio: de um lado,
grande progresso industrial e formao de grandes empresas; de outro, uma volumosa classe
operria fazendo reivindicaes sociais. essas transformaes criam novas tenses sociais e,
conseqentemente, novas posies ideolgicas. Neste contexto, a Europa agitada por novas idias
no campo da Filosofia e das cincias, o que permite um conhecimento mais amplo do ser humano.
No Brasil, as ltimas dcadas do sculo XIX refletem a crise da monarquia. Assiste-se ao
avano dos ideais abolicionistas e republicanos, quebra da unidade poltica do Imprio e
urbanizao cada vez mais acentuada a partir de 1870. Nesse cenrio, surge o Realismo no Brasil,
fortemente influenciado pelo Positivismo de Augusto Comte, pelo Evolucionismo de Charles Darwin,
pelo Socialismo de Marx e Engels, pela teoria determi9nista de Hiplito Taine e pelo surgimento das
primeiras correntes da Psicologia moderna.
Assinala-se o ano de 1881 como o marco inicial do Realismo no Brasil, com a publicao de
Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, e de O Mulato, de Alusio Azevedo.
O REALISMO
O Realismo surgiu como uma reao ao subjetivismo, ao individualismo e ao eu romnticos. Em
seu lugar surgem o objetivismo e o impersonalismo do artista. A razo, a pesquisa e a cincia vm
ocupar o lugar do sentimentalismo. Os realistas procuram retratar o homem e a sociedade a partir da
observao do ambiente, dos costumes, das atitudes, dos comportamentos, buscando as causas dos
fatos e fenmenos que abordam.
O NATURALISMO
Os ideais do Realismo levados s ltimas conseqncias originaram o que se chamou de
Naturalismo movimento que considera o ser humano como um produto biolgico, profundamente
marcado pelo meio ambiente, pela educao, pelas presses sociais e pela hereditariedade. Todos
esses fatores determinam a sua condio, o seu comportamento. O escritor naturalista observa,
estuda, segue o seu personagem de perto, para entender as causas desse comportamento e chegar
ao conhecimento objetivo dos fatos e situaes. O Mulato, de Alusio Azevedo, publicado em 1881,
foi o primeiro grande romance naturalista brasileira.
O PARNASIANISMO
O Realismo, na poesia, chamou-se Parnasianismo. Os poetas parnasianos adotam a teoria da
arte pela arte e deixam transparecer, em suas obras, uma espcie de impassividade, de
indiferena moral. Muitas vezes pintam uma beleza exterior, arcaica, extica. Protestam contra o
individualismo e subjetivismo exagerado dos romnticos e valorizam a forma do poema; usam uma
linguagem extremamente elaborada, indo procura de palavras incomuns; adotam a observncia
rgida das regras da metrificao.
Nossos principais parnasianos foram Olavo Bilac, Raimundo Correia e Alberto de Oliveira. De
menor destaque, mas expressivo, foi Vicente de Carvalho, o Poeta do Mar.
RINCIPAIS AUTORES E OBRAS DESSA POCA
REALISMO
Machado de Assis:
Romances: Ressurreio, A mo e a luva, Helena, Iai Garcia, Memrias pstumas de Brs
Cubas, Quincas Borba, Dom Casmurro, Esa e J ac, Memorial de Aires.
Contos Contos fluminenses, Histrias da meia-noite, Papis avulsos, Histrias sem data, Vrias
histrias, Pginas recolhidas, Relquias da casa velha.
Crnica: A semana.
Poesias: Crislidas, Falenas, Ameri-
canas, Ocidentais.
Teatro: Os deuses de casaca, O protocolo, Queda que as mulheres tm pelos tolos, Quase
ministro, Caminho da porta.
13
Crtica: Machado de Assis exerceu a crtica literria, crtica teatral.
Raul Pompia
O Ateneu, A mo de Lus Gama, As jias da Coroa, Uma tragdia no Amazonas.
Canes sem metro (poemas em prosa)
NATURALISMO
Alusio Azevedo
O Mulato, Casa de Penso, O cortio, O homem, O coruja.
Ingls de Souza
Cenas da vida amaznica, O cacaulista, O coronel sangrado, O missionrio.
Adolfo Caminho
O bom crioulo, A normalista
Manuel de Oliveira Paiva
Dona Guidinha do poo
PARNASIANISMO
Alberto de Oliveira
Canes romnticas, Meridionais, Sonetos e poemas, Versos e rimas, Livro de Ema, Ramo de
rvore.
Raimundo Correia
Primeiros sonhos, Sinfonias, Versos e verses, Aleluias.
Olavo Bilac
Panplias, Via-Lctea, Sara de fogo, Alma inquieta, As viagens, O caador de Esmeraldas,
Tarde, tratado de versificao.
Vicente de Carvalho
Ardentias; Relicrio; Rosa, rosa de amor; Poemas e canes.
Um dos textos mais conhecidos de Olavo Bilac o poema Via Lctea.
Ora (direis) ouvir estrelas! Certo
Perdeste o senso! Eu vos direi, no entanto,
Que, para ouvi-las, muita vez desperto
E abro as janelas, plido de espanto...
E conversamos toda a noite, enquanto
A Via Lctea, como um plio aberto,
Cintila. E, ao vir do sol, saudoso e em pranto,
Inda as procuro pelo cu deserto.
Direis agora: Tresloucado amigo!
Que conversas com elas? Que sentido
Tem o que dizem, quando esto contigo?
E eu vos direi: Amai para entend-las!
Pois s quem ama pode ter ouvido
Capaz de ouvir e de entender estrelas.
Eis uma pardia do soneto ao lado, de autoria de J u Bananere (Modernismo)
Uvi strella
Che iscuit strella, n meia strella!
Vuc t maluco! e io ti dir intanto,
Chi pra incuitalas moltas veiz livanto,
E v d una spiada na gianella.
I passo as notte acunversno coella,
Inguanto che as outra l dn canto
St mi spiano. I o sol come un briglianto
Nasce. Oglio pru eu: - Cad strella?
14
Direis int: - migno inlustre amigo!
O chi chi as strellas ti dizia
Quando illas viro acunvers contigo?
E io ti dir:- Studi pra entendela,
Pois s chi gi stud Astrolomia,
capaiz de intend istas strella.
a do Olimpo, a um novo deus servia.