Educao Unisinos

10 10 10 10 10(2):123-129,maio/agosto 2006
2006 by Unisinos
Resumo: O artigo tem como ponto de partida a reflexo sobre o significado dos saberes
do/no trabalho no contexto em que o trabalho e os processos de aprendizagem vm se
desenvolvendo na atualidade, procurando observar as contradies a presentes. Busca
sustentao nas idias de Edward Thompson, que, pelos seus estudos histricos, fornece
indicaes e caminhos metodolgicos fundamentais para apreender a realidade e suas
contradies, em seus aspectos objetivos e subjetivos, na singularidade e na totalidade e na
dialtica de passado, presente e futuro. A categoria experincia desenvolvida por Thompson
permite apreender o sentido dos saberes produzidos do e no trabalho e, especialmente, o
contexto em que eles so elaborados, bem como suas possibilidades.
Palavras-chave: saberes do trabalho, experincia humana, E. P. Thompson.
Abstract: In this article the author presents a reflection on the meaning and contradictions
of knowledge from experience at the workplace in the current reality of the world of labor.
The theoretical framework developed by the historian Edward Thompson sustains the
analysis. This perspective was chosen because of its methodological perspective, which is
considered central to understand reality in its multiples dimensions: its objective and subjective
aspects and its particular and singular elements as well as the totality. It allows one to
apprehend reality and its historicity in a way that dialectically articulates past, present and
future. The category of experience, as it is developed by Thompson, allows one to apprehend
the meaning of knowledge produced from and in work and, more specifically, the broad
context where that knowledge emerges and its possibilities.
Key words: knowledge from work, human experience, E. P. Thompson.
A contribuio de E. P. Thompson para
a apreenso dos saberes produzidos
do/no trabalho
1
E. P. Thompsons contribution to
the apprehension of knowledge produced from
and in work
Clia Regina Vendramini
cvendram@ced.ufsc.br
Analisar o significado do reconhe-
cimento de saberes do/no trabalho
impe, em primeiro lugar, pensar so-
bre o contexto do trabalho na atuali-
dade. Ele est associado, em primeiro
lugar, sobrevivncia, num contexto
em que no h trabalho ou emprego
para todos, em que trabalhar significa
ser explorado, em que uma grande
maioria dos trabalhadores no tm
qualificao, em que pouco se apren-
de em muitas atividades, ou se apren-
de algo meramente referente ativida-
de em si, um conhecimento tcnico,
imediato, prtico. Podemos dizer ain-
da que as pessoas desaprendam pelo
trabalho (desaprendem quando so
socializadas pelo trabalho para uma
1
Texto apresentado na I Jornada de Estudos sobre Produo e Legitimao de Saberes no/do Trabalho, realizada na UNISINOS, nos dias 27 a 29 de
maro de 2006.
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Clia Regina Vendramini
cultura da subservincia, do consu-
mo, da corrupo, do individualismo,
da malandragem e do desrespeito).
Esse o contexto do trabalho hoje.
Mas, ainda assim, temos que reco-
nhecer que este trabalho feito por
sujeitos, portanto significa uma ao
humana. Por trs de toda mercadoria,
h trabalho humano nela incorpora-
do, h fora e energia humana. Marx
(1985
a
, b) , nO capital, defendeu a
tese de que o trabalho uma merca-
doria fictcia (no genuna porque
no produzida para a venda e no
claramente separvel de seu proprie-
trio) e que qualquer tentativa de tra-
tar seres humanos como mercadoria
resulta em insatisfao e resistncia.
Neste sentido, cabe captar a con-
tradio entre uma ao que huma-
na, mas que realizada por meio de
relaes capitalistas de produo,
com base na alienao e na explora-
o. Como identificar, assim, o que
reproduz e os possveis elementos
criadores?
Outro aspecto fundamental para
a anlise situar o contexto no s
do trabalho, mas do processo de
aprendizagem predominante nesta
sociedade. Diferentemente do pero-
do das oficinas e corporaes, em
que a aprendizagem era individual e
acontecia com as mos, hoje, assim
como o trabalho uma produo
social, tambm a aprendizagem o :
no mais individual, mas coletiva;
no mais pelas mos, mas de forma
intelectual.
O desenvolvimento industrial reali-
za-se s custas de um longo perodo
de expropriao. A utilizao das
mquinas rompe com a unidade tra-
balhador e sua ferramenta. O velho
arteso vai desaparecendo medida
que o trabalho adquire carter social,
pela cooperao de muitos, o que
muda radicalmente a forma de educar
os cidados. O trabalho social, coo-
perativo, mais ou menos contingente
na manufatura e que ainda dependia
da subjetividade, da habilidade de al-
guns artesos, agora objetivado na
maquinaria automtica, torna-se inde-
pendente das habilidades dos traba-
lhadores (Fiod, 2005, p. 251).
Marx reconhece que esta a gran-
de revoluo burguesa, a criao do
trabalho social, coletivo, no mais
subjetivo e determinado pelas con-
dies naturais, mas objetivo, com-
pletamente controlado pelo homem,
com o uso das mquinas.
Neste sentido, a aprendizagem
no mais fruto de uma relao entre
mestre e aprendiz, em que o aprendiz
aprendia fazendo, e no mais limita-
da ao contexto das oficinas, mas
algo universal, produzido socialmen-
te. Portanto, em vez de alimentarmos
a nostalgia da formao artesanal
(Rugiu, 1998), presente no pensa-
mento de tericos, filsofos e peda-
gogos, liberais e utpicos, neces-
srio reconhecermos o contexto em
que vivemos, suas possibilidades,
suas contradies e, fundamental-
mente, sua materialidade, para assim
compreendermos o que possvel
produzir em termos de idias, sabe-
res e conhecimentos no trabalho.
A contribuio de
Thompson na apreenso
dos saberes produzidos
do/no trabalho
A trajetria de vida, de trabalho e
de militncia de Edward Thompson,
que viveu de 1924 a 1993, desenvol-
veu no autor uma sensibilidade e agu-
ada capacidade de problematizar a re-
alidade e de observ-la para alm dos
muros acadmicos, captando o movi-
mento real e os sujeitos que o consti-
tuem. Thompson trabalhou como pro-
fessor de adultos em aulas para traba-
lhadores e sindicalistas. Participou,
junto com Hobsbawm e Christopher
Hill, do grupo de historiadores do Par-
tido Comunista Ingls. Abandonou-o
em 1956 por no concordar com suas
posies polticas e ideolgicas, ten-
do em vista a sangrenta represso do
levante na Hungria pelo exrcito ver-
melho, aplaudida pelos Partidos Co-
munistas do Ocidente. Foi ativista do
movimento antinuclear na Europa.
Elaborou, a partir da dcada de
1950, estudos em que resgata a hist-
ria das classes trabalhadoras inglesas,
abrangendo aspectos pouco estuda-
dos at ento. Retomou uma catego-
ria de anlise, nos marcos do materia-
lismo histrico, que a experincia
histrica. A obra A formao da clas-
se operria inglesa no foi um livro
escrito para o meio acadmico. Thomp-
son ingressou na universidade ape-
nas na dcada de 1960.
O autor analisa as classes sociais
como um processo em formao. a
luta que as forma. Da a importncia da
experincia. Retoma a idia marxista da
classe como sujeito, ampliando seu sig-
nificado, enquanto relao. Valoriza as
tradies, costumes e modos de vida
dos sujeitos sociais; por isso, tem sido
interpretado, equivocadamente, como
um historiador culturalista.
Tendo em vista seus estudos his-
tricos, ao tratar da Formao da clas-
se operria inglesa, em seus aspec-
tos objetivos e subjetivos, no ape-
nas determinada pela revoluo indus-
trial, mas tambm como fruto de expe-
rincias dos trabalhadores ingleses
anteriores Revoluo Industrial,
Thompson fornece importantes indi-
caes para a apreenso dos saberes
do trabalho, ao considerar o contexto,
a materialidade, as condies objeti-
vas de realizao do trabalho e da edu-
cao, aliadas s condies subjeti-
vas, experincia humana e apren-
dizagem constitudas coletivamente
pelos sujeitos sociais.
Retratar as mudanas de vida dos tra-
balhadores rurais, dos artesos e tece-
les pode parecer um registro de frus-
traes e fracassos, mas a experincia
apresenta muitas tradies que se ori-
ginam deste perodo. Dos primeiros
estgios da auto-educao poltica de
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A contribuio de E. P. Thompson para a apreenso dos saberes produzidos do/no trabalho
Thompson d importncia a um
conjunto de aes e tradies popu-
lares inglesas vigentes no sc. 18 que
influenciaram a agitao jacobina dos
anos 1790. Tradies da Sociedade
Londrina de Correspondncia, da
Dissidncia Metodista, das turbas,
multides revolucionrias e aes
populares. Analisa os primeiros es-
tgios de auto-educao poltica de
uma classe, com base nas experinci-
as do radicalismo plebeu (atravs do
luddismo at a poca herica das
guerras napolenicas) que criaram a
cultura do autodidatismo, da impren-
sa radical, da alfabetizao e partici-
pao, das sociedades de leitura, do
teatro, do cartum popular/poltico.
A defesa do Mtodo
Materialista Histrico
Para apreender as contradies
sociais, o movimento histrico,
Thompson faz uma defesa do Mto-
do Materialista Histrico.
Como mtodo de anlise da reali-
dade social, compreende o materia-
lismo como atividade dos homens,
como produo da vida, que se cons-
titui num ato histrico, portanto, num
ato de transformao, num movimen-
to social permeado por contradies.
Segundo Thompson, h necessi-
dade de uma lgica de anlise hist-
rica adequada aos fenmenos que
esto sempre em movimento, que
evidenciam mesmo num nico mo-
mento manifestaes contraditri-
as, [...] assim como o objeto de in-
vestigao se modifica tambm se
modificam as questes adequadas
(1981, p. 48). No texto A lgica hist-
rica (in: A misria da teoria, 1981), o
autor discute oito proposies em
defesa do materialismo histrico, que
se distinguem pela elaborao de ca-
tegorias articuladas numa totalidade
conceitual, na direo de um conhe-
cimento em desenvolvimento, que se
d tanto pela teoria quanto pela pr-
tica.
O materialismo histrico no di-
fere de outras ordenaes interpre-
tativas das evidncias histricas [...]
por quaisquer premissas epistemol-
gicas, mas por suas categorias, suas
hipteses caractersticas e procedi-
mentos conseqentes, e no reconhe-
cido parentesco conceptual entre
estas e os conceitos desenvolvidos
pelos praticantes marxistas em outras
disciplinas (p. 54). Thompson no
considera a historiografia marxista
dependente de um corpo terico. A
ptria da teoria marxista continua
onde sempre esteve, no objeto hu-
mano real, em todas as suas manifes-
taes (passadas e presentes) (p.
55). Indo mais alm, compreende que
o conhecimento no pode ficar apri-
sionado ao passado. Ele nos ajuda
a conhecer quem somos, porque es-
tamos aqui, que possibilidades hu-
manas se manifestaram, e tudo quan-
to podemos saber sobre a lgica e as
formas de processo social (p. 57).
Observamos que, assim como Marx,
o vir-a-ser ocupa espao no pensa-
mento e na prtica deste historiador
ingls. Tal elemento fundamental
para analisarmos os saberes produ-
zidos no trabalho e discernir sobre
aquilo que reproduz e aquilo que pos-
sibilita algo novo no pensamento e
na prtica social.
A categoria de anlise
experincia
2
Na sua crtica ao estruturalismo
(dirigida especialmente a um marxis-
ta estruturalista: Althusser
3
), hoje
atualizado no ps-estruturalismo,
multiculturalismo, histria serial,
Thompson prope um termo ausen-
uma classe, que dizem respeito aos efei-
tos morais da sociedade, acompanha-
mos com o autor o despertar de uma
autoconscincia coletiva, associada a
teorias, instituies, normas discipli-
nares e valores comunitrios corres-
pondentes que distinguem a classe ope-
rria do sculo XIX da plebe do sculo
XVIII. Da revolta dos trabalhadores na
destruio de mquinas, assistimos nos
anos de 1830 aos homens lutarem, no
contra a mquina, mas contra as rela-
es exploradoras e opressivas intrn-
secas ao capitalismo industrial. Nesse
momento, possvel falar de uma nova
forma de conscincia dos trabalhado-
res em relao aos seus interesses e
sua situao enquanto classe, que se
refletem na identidade de interesses
entre trabalhadores das mais diversas
profisses e nveis de realizao, de um
lado, e na identidade dos interesses da
classe operria, de outro, expressos em
muitas formas institucionais e no
sindicalismo de 1830-34 (Vendramini,
2004, p. 27).
Nesta direo, Thompson reco-
nhece e analisa as experincias das
quais surgiu a expresso cultural e
poltica da conscincia da classe ope-
rria. Sua anlise considera o modo
de vida caracterstico dos trabalha-
dores, que est associado com um
modo de produo, e os valores par-
tilhados pelos que viveram durante a
Revoluo Industrial. um estudo
das experincias cotidianas, da qua-
lidade de vida, dos valores com de-
sejo de racionalizao global.
Se detemos a histria num determina-
do ponto, no h classes, mas sim-
plesmente uma multido de indivdu-
os com um amontoado de experinci-
as. Mas se examinarmos esses homens
durante um perodo adequado de mu-
danas sociais, observaremos padres
em suas relaes, suas idias e insti-
tuies. A classe definida pelos ho-
mens enquanto vivem sua prpria his-
tria (Thompson, 1987a, p. 11).
2
As reflexes sobre a categoria experincia esto apresentadas em parte e de forma modificada num artigo da autora publicado na revista Esboos
(Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Catarina), n. 12, 2004.
3
Crtica presente na obra A misria da teoria ou um planetrio de erros (uma crtica ao pensamento de Althusser).
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te, a experincia. Ope a noo de
processo e totalidade social noo
de estrutura e sistema, na medida em
que nestas no h sujeitos e relaes,
mas estruturas rgidas que impedem
a ao humana. O estruturalismo
marxista caracteriza-se por compre-
ender a reproduo e a produo no
sentido restrito e exclusivo de pr-
ticas econmicas de produo. H,
portanto, um fosso entre a esfera
econmica e a subjetividade huma-
na e uma transferncia, sem media-
es, das determinaes do real para
a conscincia. Nessa concepo, que
perde a unidade da obra marxiana,
h uma dicotomia absoluta entre re-
alidade e pensamento. Segundo
Thompson, Althusser negou o pa-
pel ativo dos homens na histria,
transformando-os em mero desdo-
bramento das estruturas.
No texto Mesa, voc existe?,
Thompson (1981) supe um interro-
gatrio da mesa com um filsofo e
conclui que, assim como o ser social
no uma mesa inerte que no pode
refutar um filsofo com suas pernas,
a conscincia social no um recipi-
ente passivo de reflexes daquela
mesa.
Nossa preocupao, mais comumen-
te, com mltiplas evidncias, cuja
inter-relao , inclusive, objeto de
nossa investigao. Ou, se isolamos a
evidncia singular para um exame
parte, ela no permanece submissa,
como a mesa, ao interrogatrio; agita-
se, nesse meio tempo, ante nossos
olhos. Essas agitaes, esses aconte-
cimentos, se esto dentro do ser so-
cial, com freqncia parecem cho-
car-se, lanar-se sobre, romper-se con-
tra a conscincia social existente. Pro-
pem novos problemas e, acima de
tudo, do origem continuadamente
experincia uma categoria que, por
mais imperfeita que seja, indispen-
svel ao historiador, j que compre-
ende a resposta mental e emocional,
seja de um indivduo ou de um grupo
social, a muitos acontecimentos inter-
relacionados ou a muitas repeties
cia o vivido, so os acontecimen-
tos, as aes e, ao mesmo tempo, o
sentido a elas atribudo.
A experincia surge espontane-
amente no ser social, mas no surge
sem pensamento. Surge porque ho-
mens e mulheres (e no apenas fil-
sofos) so racionais, e refletem so-
bre o que acontece a eles e ao seu
mundo. (Thompson, 1981, p. 16). H,
portanto, uma relao permanente
entre a matria e o pensamento, um
implica o outro, o que pressupe o
dilogo entre o ser social e a consci-
ncia social, algo negligenciado por
Althusser.
O que queremos dizer que ocorrem
mudanas no ser social que do ori-
gem experincia modificada; e essa
experincia determinante, no senti-
do de que exerce presses sobre a
conscincia social existente, prope
novas questes e proporciona grande
parte do material sobre o qual se de-
senvolvem os exerccios intelectuais
mais elaborados. (Thompson, 1981,
p. 16).
Isso que dizer que, assim como
o ser pensado, tambm o pensa-
mento vivido (Thompson, 1981,
p. 17). A trajetria de vida de Thomp-
son, para alm dos muros acadmi-
cos, lhe proporcionou elementos
suficientes para pensar a realidade
social de forma menos rgida e estru-
turalista. Ele mesmo lembra a Althus-
ser que conhecimentos se formaram
e se formam fora dos procedimentos
acadmicos e dos recintos da uni-
versidade. Como professor de adul-
tos em aulas para trabalhadores e sin-
dicalistas, como militante do Partido
Comunista Ingls e do movimento
antinuclear na Europa, aprendeu
logo que a experincia no espera
discretamente, fora de seus gabine-
tes, o momento em que o discurso
da demonstrao convocar a sua
presena. A experincia entra sem
bater porta e anuncia mortes, cri-
ses de subsistncia, guerra de trin-
do mesmo tipo de acontecimento
(Thompson, 1981, p. 15).
Ao considerar as classes como
um processo em formao, um fa-
zer-se, constituda e constituinte da
luta, percebe-se a importncia atri-
buda por Thompson ao conceito de
experincia. No processo de forma-
o social, a experincia humana tem
papel central, ela gerada na vida
material e estruturada em termos de
classe.
Pela experincia os homens se tor-
nam sujeitos, experimentam situaes
e relaes produtivas como necessi-
dades e interesses, como antagonis-
mos. Eles tratam essa experincia em
sua conscincia e cultura e no ape-
nas a introjetam. Ela no tem um ca-
rter s acumulativo. Ela fundamen-
talmente qualitativa (Thompson,
1981, in Gohn, 1997, p. 204).
Thompson compreende que a
classe e a conscincia de classe vo
se formando juntas na experincia:
uma formao imanente. Tal compre-
enso pode ser observada na anli-
se que faz do perodo 1790 a 1830,
quando se forma a classe operria
inglesa. O fato revelado, em primei-
ro lugar, pelo crescimento da consci-
ncia de classe: a conscincia de uma
identidade de interesses entre todos
esses diversos grupos de trabalha-
dores contra os interesses de outras
classes. E, em segundo lugar, no cres-
cimento das formas corresponden-
tes de organizao poltica e indus-
trial. Acrescenta, ainda, que o fa-
zer-se da classe operria um fato
tanto da histria poltica e cultural
quanto da econmica (Thompson,
1987b, p. 17).
Thompson analisa um perodo
adequado a mudanas sociais e no
acontecimentos, observando pa-
dres em suas relaes, suas idias
e instituies. A experincia poss-
vel de ser observada nesse proces-
so do fazer-se da classe. A experin-
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A contribuio de E. P. Thompson para a apreenso dos saberes produzidos do/no trabalho
cheira, desemprego, inflao, geno-
cdio (p. 17). Frente a estas experi-
ncias, Thompson indica que velhos
sistemas conceituais podem desmo-
ronar e novas problemticas podem
insistir em impor sua presena.
Aspectos metodolgicos
para a anlise dos
saberes do/no trabalho
Apresentamos, a seguir, alguns
elementos presentes nas obras de
Thompson que podem ajudar meto-
dologicamente a identificar, proble-
matizar e reconhecer os saberes que
se constroem no trabalho, especial-
mente nas experincias coletivas ou
associativas.
Apreender a singularidade sem
perder de vista a totalidade dos fe-
nmenos sociais. Entende Thomp-
son que, embora os historiadores
possam tomar a deciso de selecio-
nar algumas evidncias para anlise,
e escrever uma histria de aspectos
isolados do todo, o objeto real con-
tinua unitrio.
Ao buscarmos, por exemplo, ana-
lisar as experincias coletivas e coo-
perativas de trabalhadores e os sa-
beres nelas desenvolvidos, observa-
mos que h uma diversidade de for-
mas de organizao, de associao,
de gesto, de articulao externa, de
vnculos com o mercado, entre ou-
tros aspectos. Esse contexto s pode
ser apreendido na sua singularida-
de, nos elementos particulares que o
constituem, na experincia desenvol-
vida pelos sujeitos. Ao mesmo tem-
po, no podemos perder de vista o
contexto histrico e mais amplo em
que as experincias cooperativas so
desenvolvidas para podermos com-
preender suas potencialidades e
seus limites que so histricos.
Thompson atribui um valor muito
grande aos estudos empricos, an-
lise do movimento real da sociedade,
sem desconsiderar a anlise mais am-
pla da sociedade, o que nos ajuda a
compreender diversas formas de or-
ganizao da vida social nos dias de
hoje: cooperativas, associaes, mo-
vimento dos sem-teto, dos sem-terra,
movimento de mulheres, de negros,
ambientais etc, como expresso das
relaes de classe. O autor no se
perde nas reflexes abstratas, gerais,
sem sentido, mas tambm no se limi-
ta ao particular e especfico, que se
constitui na falta de uma crtica glo-
bal sociedade capitalista.
H uma tendncia bastante forte
no meio acadmico de apreenso da
realidade na sua mera singularidade
e particularidade, nas manifestaes
simblicas e aparentes dos fenme-
nos sociais, sem considerar o con-
texto histrico, social e econmico
que a constitui e por ela constitu-
do. Abandonam-se os tempos for-
tes e os movimentos voluntaristas
de mudana, em direo memria
do quotidiano das pessoas simples
(Dosse, 1992, p. 168).
Apreender as contradies da re-
alidade outro aspecto enfatizado
por Thompson, o que pressupe que
os conceitos e regras histricos exi-
bam extrema elasticidade e permitam
grande irregularidade. O objetivo da
histria, para o autor, reconstituir,
explicar e compreender seu objeto: a
histria real, sendo esta dinmica,
complexa e contraditria.
Para captar os saberes produzi-
dos do e no trabalho, h necessida-
de de compreender as contradies
do contexto em que eles so elabo-
rados, que diz respeito afirmao e
negao do trabalho; s relaes que
permeiam o trabalho; aos tipos de
saberes produzidos (tcnicos, crti-
cos, reprodutores); luta entre as
velhas e as novas formas de produ-
o presentes nas cooperativas de
trabalhadores, em que estes apren-
dem pela autogesto, pela liderana,
pela experincia coletiva, mas, ao
mesmo tempo, esto inseridos no
modo de produo fundado na alie-
nao e na explorao do trabalho.
O metodismo, por exemplo, apre-
endido por Thompson segundo suas
tradies autogestionrias e, ao
mesmo tempo, utilitaristas; por suas
tendncias democrticas e tambm
autoritrias; como religio da burgue-
sia industrial, mas tambm de amplos
setores do proletariado. As ambiva-
lncias em relao s mulheres du-
rante a revoluo industrial so pro-
blematizadas. Ao mesmo tempo em
que elas encontram as condies de
emancipao, so obrigadas a redo-
brarem seu trabalho, a separarem-se
dos seus filhos e a disputarem o tra-
balho com seus maridos e filhos.
Apreender os aspectos objetivos
e subjetivos das experincias nos per-
mite fazer uma anlise mais profunda e
prxima da realidade de estudo.
NA formao da classe operria
inglesa, as tradies populares vigen-
tes no sculo 18 que influenciaram a
fundamental agitao jacobina dos
anos 1790 so no s relembradas,
mas problematizadas como condies
subjetivas para o florescimento da
futura classe operria. Associadas s
novas experincias e tradies ingle-
sas (Dissidncia, Turba e Direito de
nascimento do ingls), sero determi-
nantes para os primeiros estgios de
auto-educao poltica de uma clas-
se. Thompson passa das influncias
subjetivas para as objetivas, ao anali-
sar as experincias de grupos de tra-
balhadores durante a Revoluo In-
dustrial (os artesos, teceles e tra-
balhadores rurais) e o carter da nova
disciplina industrial do trabalho. Con-
clui que tanto o contexto poltico
quanto a mquina a vapor influencia-
ram a formao da classe operria.
Observa-se, portanto, a continuida-
de das tradies num contexto altera-
do, ou seja, as mesmas aspiraes,
temores e tenses surgem num novo
contexto, com nova linguagem e ar-
gumentos e num equilbrio de foras
modificado.
Ao analisar a fora dos trabalha-
dores, passando pela histria do ra-
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dicalismo plebeu, levando-a atravs
do ludismo at a poca histrica no
final das Guerras Napolenicas,
Thompson reascende as experinci-
as passadas em articulao com as
atuais para apreender a nova forma
de conscincia dos trabalhadores em
relao aos seus interesses e sua
situao de classe. Percebe as mu-
danas e o sentido histrico das as-
sociaes e experincias coletivas:
dos confrontos pessoais aos emba-
tes massivos impessoais do futuro;
das atitudes subpolticas auto-
conscincia de classe; da experin-
cia da Turba s multides revolucio-
nrias; da destruio das mquinas
luta contra as relaes explorado-
ras do capitalismo industrial.
O combate ao erro das generali-
zaes, alertado por Thompson, nos
faz atentar para a diversidade das
experincias coletivas, diversidade
local e regional, mas tambm de aes
e prticas sociais, desenvolvidas em
contextos e situaes especficas
que encontram sentido no interior
das relaes sociais.
A necessria dialtica de passa-
do, presente e futuro nos leva a con-
siderar, na anlise da atualidade, a
memria histrica e a projeo do
futuro. Para apreender os saberes
constitudos no trabalho, preciso
considerar a forma de trabalho na
atualidade, as formas anteriores e as
perspectivas apontadas por Marx de
um trabalho com base na livre asso-
ciao entre os trabalhadores; assim
como considerar os modos de apren-
dizado presentes nas diferentes for-
mas histricas do trabalho. Nosso
conhecimento no fica (esperamos)
por isto aprisionado nesse passado.
Ele nos ajuda a conhecer quem so-
mos, porque estamos aqui, que pos-
sibilidades humanas se manifestam,
e tudo quanto podemos saber sobre
a lgica e as formas de processo so-
cial (Thompson, 1981, p. 57).
Assim como Marx, Thompson no
est preocupado apenas em recupe-
rar o passado histrico para compre-
ender o presente; mais do que isso, o
vir-a-ser conquista seu espao no
processo de formao social: ao in-
vestigar a histria no estamos pas-
sando em revista uma srie de instan-
tneos, cada qual mostrando um mo-
mento do tempo social transfixado
numa nica e eterna pose: pois cada
um desses instantneos no ape-
nas um momento do ser, mas tambm
um momento do vir-a-ser (1981, p.
58). Por sua vez, Marx percebe que o
desenvolvimento das contradies
de uma forma histrica de produo
, no entanto, o nico caminho hist-
rico de sua dissoluo e estruturao
de uma nova (1985, p. 90).
Concluses
A anlise das contradies e am-
bivalncias das experincias histri-
cas; das condies objetivas e sub-
jetivas das situaes reais; o estudo
do contexto social e das tradies
das experincias que nele emergem
so eixos de anlise presentes no
estudo dA formao da classe ope-
rria inglesa (Thompsom, 1987a, b
e c) e elementos preciosos para pen-
sar o movimento social atual.
Thompson fornece suporte para
analisar, especialmente, as experinci-
as coletivas, considerando o contexto
social que as produz. H diversas for-
mas e espaos de vivenciar experin-
cias, de aprender com elas e de lhes
dar sentido, mas indiscutvel que o
coletivo, pensado aqui como coletivo
que rene as pessoas em torno de ob-
jetivos comuns, em torno de algo que
as identifica, permite a vivncia de ex-
perincias que podem vir a se tornar
emancipadoras. Portanto, estudar a
experincia significa estudar o proces-
so social que a engendra, com suas
tradies passadas, levando-se em
conta a vida material, bem como suas
perspectivas futuras.
Um importante aspecto do pensa-
mento de Thompson (1987a, b e c) o
de compreender como se constituem
os sujeitos no s como produtos das
circunstncias sociais. Isto revela-
do pela sua tese central nA forma-
o da classe operria inglesa: o fa-
zer-se da classe operria um fato
tanto da histria poltica e cultural
quanto da econmica. Ela no foi ge-
rada espontaneamente pelo sistema
fabril. Nem devemos imaginar alguma
fora exterior a revoluo industri-
al. A classe operria formou a si pr-
pria tanto quanto foi formada.
H necessidade, hoje, de incorpo-
rar o sujeito ao discurso, diante de um
conjunto de presses temporais, tc-
nicas, instrumentais de formao, em
que o sujeito tem sido mutilado por
muitas lgicas (econmica, poltica,
informacional), tendo reduzidas suas
capacidades mentais e instrumentais.
Enquanto a realidade scio-his-
trica estiver fora do objeto real, exi-
gindo a sua adaptao teoria e,
portanto, naturalizando as relaes
sociais, o conhecimento perde seu
sentido e retira de si a responsabili-
dade no s com a explicao, mas
tambm com a transformao.
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volume 10, nmero 2, maio agosto 2006
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Submetido em: 16/08/2006
Aceito em: 15/09/2006
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