UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

CAMPINA GRANDE, 11 DE NOVEMBRO DE 2013

ALUNA: BRUNA DA SILVA BATISTA
CURSO: PEDAGOGIA SEMESTRE: 2013.2
COMPONENTE CURRICULAR: FILOSOFIA DA EDUCAO I
PROFESSOR: VANDENBERG




















INTRODUO
Este trabalho vai abordar a temtica da filosofia, identificando o seu conceito e
abordagens, sua origem, a relao entre a filosofia e a cincia, o surgimento do processo
do filosofar e a importncia da filosofia tanto na vida cotidiana quanto na educao.
Tambm ir enfatizar a problemtica dos valores e sua importncia para a
nossa formao como um ser moral. Irei abordar o papel do professor enquanto
transmissor de valores, a formao de um indivduo autnomo, capaz de realizar as
prprias escolhas, responsabilizando-se por elas. Tambm falarei da educao esttica,
pois o homem precisa de uma formao que faa uso dos sentidos e que estimule a sua
criatividade, pois ele no s um ser racional, mas tambm afetivo. Falarei a respeito da
liberdade e sua relao com a educao e, por fim, abordarei as diferenas entre
autoridade e autoritarismo do mestre em sala de aula.
















O QUE FILOSOFIA?
O individuo entra em contato com o mundo de vrias maneiras, dependendo de
suas necessidades e em que cultura ele se encontra inserido. Essas maneiras podem ser
descritas como mticas, religiosa, filosfica, artstica, cientfica e do senso comum.
Podendo existir mais de um tipo de abordagem em um mesmo indivduo.
O mito , entre os povos tribais, uma forma de compreenso do mundo atravs da
intuio. A origem das suas atividades divina, marcada sempre pelo sobrenatural.
O poder do mito se reduz quando o homem v a necessidade de uma relao
social mais complexa, fazendo-se mais necessrio o uso da razo humana, buscando
fundar a verdade na experincia de vida.
Outro de tipo de abordagem o senso comum, advindo de uma herana social,
que consiste no desenvolvimento de um determinado grupo atravs de experincias j
vividas que so passadas de gerao a gerao. Temos como exemplo a cultura
indgena, que transmite a sua cultura e forma de ver o mundo as geraes posteriores, da
forma que lhe foi passada anteriormente.
Estar no senso comum estar no conformismo, onde se segue tudo o que um
determinado grupo impe, sem ao menos refletir e reelaborar os conceitos j existentes.
aceitar os padres impostos pela sociedade, sem question-los. Quando o
questionamos e modificamos a partir da anlise de experincias j vividas, samos do
senso comum e entramos no bom senso, que permite reelaborar dos conceitos
existentes.
Nas sociedades onde h dominao de um grupo sobre o outro, o indivduo nem
sempre desenvolve um pensamento crtico que o tira do senso comum, pelo contrrio, a
sociedade o coloca diante de imposio de ideias, valores, crenas que na maioria das
vezes o torna alienado.
Outra abordagem que se encontra a cincia, que atravs da observao e
experimentao conseguiu delimitar seu objeto de estudo.
O conhecimento cientfico apenas uma das formas de conhecer a verdade, que
reduz assim a nossa experincia de mundo, constituindo-se tambm de instituies,
crenas, emoes e afetividade.


ORIGEM DA FILOSOFIA

A filosofia surgiu na Grcia, por volta do sculo VI a.C. Ela surge como um
pensamento que nos leva reflexo, permitindo ao homem uma ampla viso sobre
todos os setores da indagao humana. Ela possibilita ao indivduo um senso crtico,
fazendo com que o homem saia do senso comum e faa uso da conscincia.
A filosofia nos permite um maior rigor diante de conceitos e uma coerncia que
possibilite o debate e a discusso.
Tales e Pitgoras so os primeiros filsofos que surgem na Grcia antiga, o que
possibilita a cincia e a filosofia se encontre totalmente ligadas.
Logo aps a Revoluo Cientfica a filosofia e a cincia se separaram, fazendo
com que o saber humano fosse fragmentado, onde cada cincia preocupava-se apenas de
seu objeto de estudo. Nesse sentido temos como exemplo uma cincia como a
matemtica que se preocupa apenas com nmeros, clculos exatos, trigonometria, sendo
assim o campo que se abrange limitado dentro da prpria cincia especfica, pois no


iria se preocupar com questes de outras cincias. Cabendo filosofia o papel de
reintegrar o conhecimento fragmentado, fazendo uma reflexo crtica e global a respeito
do saber humano.
A filosofia busca uma viso de totalidade, examinando o problema sob diferentes
perspectivas e relacionando-o ao contexto inserido.
Em todos os setores do conhecimento e da ao, a filosofia est presente como
uma reflexo crtica a respeito dos fundamentos desse conhecimento.
A cincia tem um carter de juzos de realidade, descrevendo como os fenmenos
cientficos ocorrem, suas relaes e como prev-los. J a filosofa faz juzos de valor,
abordando a realidade como ela realmente , e no como deveria ser.


O PROCESSO DO FILOSOFAR


A filosofia no nos oferece um objeto terminado, algo concreto do saber
filosfico, nem o filsofo detm do saber absoluto que o coloca acima de todos.
Como seres racionais, damos sempre um sentido s coisas. Isso significa dizer que
no precisamos ser filsofos de fato para tratar de questes que diz respeito filosofia.
Chamamos de filosofia de vida o filosofar espontneo do homem, que faz uso da
filosofia quando reflete e questiona suas aes e atitudes cotidianas.
Colocamos valores em jogo quando resolvemos mudar de cidade devido a uma
proposta de emprego; fazer um bom curso fora do pas; ou quando escolhemos seguir
determinada religio. So situaes que nos colocam diante de vrias filosofias de vida.
Todas as nossas escolhas requerem certa reflexo. E refletir retomar o
pensamento, analisando-o e questionando-o para assim fazer escolhas adequadas.
O filosofo Gramsci diz que de certa forma todos os indivduos so filsofos. E
atravs da filosofia de vida onde esse filsofo se manifesta, onde se faz uso constante do
bom senso.
Diante dos problemas cotidianos, o homem tende reflexo, a menos que ele tenha uma
viso alienada de ver o mundo e seja por isso influenciado e at manipulados por outros
grupos.
Qualquer homem capaz de construir sua filosofia de vida, mas a reflexo que um
filsofo profissional desenvolve bem distinta. O homem comum elabora sua filosofia
de atravs da vivncia e dos problemas que surgem do dia-a-dia, j o filsofo
especialista desenvolve um mtodo e uma maneira rigorosa do pensar.
Para Dermeval Saviani, a reflexo filosfica quando ela radical, rigorosa e de
conjunto.
A filosofia radical porque vai at a raiz do problema, at a sua base. No
momento em que um bilogo se pergunta qual o tipo de uma determinada planta ou o
porqu ela est em um determinado lugar ele investiga a raiz do seu saber, utilizando
para isso a filosofia de sua cincia.
A filosofia rigorosa porque o filsofo dispe de um mtodo rigoroso, que
permite coerncia e o exerccio da crtica.
Desenvolvendo uma reflexo de conjunto a filosofia examina o problema sob
todas as perspectivas, v a totalidade do problema e no deixa nada escapar.




IMPORTNCIA DA FILOSOFIA

A filosofia bastante necessria, pois desempenha o papel de reunir o
conhecimento que foi fragmentado pelas cincias. Ela resgata a unidade do sentido
humano do pensar e do agir que foi dilacerado em tantas especializaes.
A reflexo filosfica nos permite adquirir algo a mais que nos foi ensinado ,
podendo assim, enxergar o problema como um todo. Ela nos garante uma avaliao dos
fundamentos dos atos humanos para assim poder avaliar a problemtica dos valores que
existem.
Uma das funes da filosofia revelar as formas pelas quais mantida dominao
de um grupo sobre outro, a relao de poder existente nesse grupo. A filosofia tem a
vocao de revelar a verdade propriamente dita que, muitas vezes, encoberta pelo
costume, pelo convencional e principalmente, pelo poder.
Para a filosofia buscar a verdade aceitar o desafio da mudana, o que no requer
apenas um exerccio intelectual e sim muita coragem.

FILOSOFIA E EDUCAO

Cada povo passa por um processo pelo qual transmite a cultura, seja atravs do
convvio familiar ou atravs de algum tipo de instituio, como a igreja ou a escola.
Porm, nem sempre o homem reflete sobre esse processo. Na maioria das vezes a
educao nos dada de forma espontnea, transmitindo os costumes das geraes
passadas, utilizando para isso o uso do chamado senso comum.
Para que o uso da ao educacional se torne eficaz necessrio o uso da teoria
para que se supere a espontaneidade. Porm, o uso da teoria deve estar interligado
prtica, que o seu fundamento.
A filosofia se faz radical, rigorosa e de conjunto tambm na educao, pois causa
no aluno um senso crtico, onde permite que ele questione e reflita sobre os diversos
problemas da sociedade. Cabe ao filsofo um acompanhamento reflexivo e crtico a
ao pedaggica utilizada, promovendo assim, a passagem de uma educao guiada
pelo senso comum pra uma educao no nvel de conscincia filosfica.
Ao analisar o contexto vivido, o filsofo indaga a respeito do homem que se quer
formar, quais os valores que se contradizem a outros e quais os mtodos e
procedimentos utilizados para adquirir-los.
Cabe filosofia examinar a concepo de homem que orienta a construo de uma
ao pedaggica, para que no se eduque a partir de uma noo abstrata. No h como
definir objetivos educacionais se no so claros os valores que o orientam. O filsofo
deve analisar e avaliar as tcnicas e os mtodos utilizados a fim de julgar se so
adequados ou no, para assim evitar cair no tecnicismo, que prepara o indivduo
somente para a tcnica. Assim, por exemplo, uma escola tcnica s prepararia o
indivduo para o trabalho tcnico, esquecendo que o ser humano relacionvel e que
precisam desenvolver outras habilidades
Alm de anlises antropolgicas, axiolgicas e epistemolgicas, a filosofia tem
uma funo de interdisciplinaridade, estabelecendo uma ligao entre as diversas
cincias e tcnicas que servem de auxlio pedagogia. Essa interdisciplinaridade
utilizada quando fao uso de um tema especfico abrangendo diversas reas. Por
exemplo, se falamos em sala de aula sobre a pluralidade cultural podemos interlig-la a
lngua portuguesa, a matemtica, a geografia, a histria, a cincia. Nesse caso no


utilizamos apenas uma cincia especfica e sim de um pouco de cada, interligando
devido necessidade proposta pelo tema utilizado.
O uso do questionamento sobre o que a educao nem sempre presente,
porm, a filosofia no permite o dogmatismo, que aceita qualquer conceito sem
questionar, pelo contrrio, ela quer que o indivduo reflita e questione sobre qual o
melhor mtodo pedaggico para colocar em prtica.
Por fim, se faz necessrio que a formao pedaggica esteja voltada tanto para o
preparo tcnico-cientfico quanto para a politizao filosfica de sua atividade, fazendo
com que o aluno questione e desenvolva nele um senso crtico.



OS VALORES
So precisos 50 anos para fazer um homem (Plato)

O MUNDO DOS VALORES

O homem , por si, um ser cultural, capaz de modificar a natureza conforme suas
necessidades, atravs de aes intencionais ou planificadas. A fim de estabelecer suas
prioridades, o homem precisa escolher e delimitar os meios e os fins de sua ao a partir
dos valores adquiridos por ele.
Desde que nascemos nos deparamos envoltos de valores, que comea a ser
passados para ns desde crianas. Encontramos um mundo com valores j
estabelecidos, cabendo em um primeiro momento famlia o papel de transmiti-los.
Aprendemos desde cedo como se comportar, o respeito para com os outros, hbitos de
higiene, etc. Os valores so impostos pela sociedade, ou seja, no nascemos com ele,
mas adquirimo-los ao longo da vida. Na medida em que atingimos ou aceitamos
determinados padres, nossos comportamentos sero avaliados em bons ou maus.
impossvel viver sem os valores e so diversos os tipos, podendo classific-los
em: estticos, ticos, religiosos, econmicos, vitais, lgicos. Cada um dos valores
exerce uma influncia sobre o indivduo.
O reconhecimento dos valores antigo, porm, somente no sculo XIX surge a
teoria dos valores ou axiologia (do grego axios = valor) como disciplina de discusso
filosfica especfica, abordando-a de maneira sistemtica.


VALORES E VALORAO

Estamos sempre fazendo juzos de realidade, isto , constatando a existncia dos
seres e das coisas (ex.: um computador e uma cadeira de fato existem), assim afirmando
as relaes entre os fenmenos. Tambm estabelecemos juzos de valor quando
constatamos sua existncia e, alm disso, julgamos quanto a sua utilidade e o seu valor
quando compramos um notebook, por exemplo.
Os valores no impregnam as coisas, porm depende do homem no seu esforo de
valorao.


A valorao consiste na experincia axiolgica dentro de uma situao concreta,
ou seja, o que o indivduo tira para si de uma determinada situao.
O ato de valorar consiste em dar um sentido s coisas e uma tarefa humana e
coletiva que nunca termina. Essa valorao fundamentar o projeto comum de dar um
sentido ao mundo e a vida.


VALORES NA EDUCAO

Os valores so a base de todas as nossas aes, e por isso se deve a sua
importncia tambm na educao. Porm, nem sempre os valores so transmitidos pela
sociedade de forma clara e at mesmo os educadores no baseiam sua prtica em uma
reflexo mais atenta a respeito.
Se desenvolvermos um trabalho mais reflexivo que esclarea as bases axiolgicas
da educao teremos uma educao mais coerente e eficaz. No se pode falar em teorias
da educao sem refletir a problemtica dos valores.


EDUCAO MORAL

De modo geral, a moral um conjunto de regras comportamentais que so
adotadas pelos indivduos de um determinado grupo social que tem por finalidade
organizar as relaes entre esses grupos, baseando-se nos valores do bem e do mal. Se
um determinado grupo acha adequado determinado valor moral, ele o estimula, fazendo
com que o ser humano o desenvolva e o preserve.
Porm, o homem no nasce moral, torna-se moral. E por isso a educao
desempenha um papel importante, pois atravs do processo educacional que o homem
se torna moral, e esse processo ocorre principalmente atravs do convvio humano.
importante o papel que o professor reconhea o papel que desempenha na
formao das crianas e jovens, pois atravs da educao que ele formar pessoas
capazes do bem viver. a partir de critrios morais que ele ir agir, segundo os
princpios que foram transmitidos a ele.
O verdadeiro homem moral no somente recebe as regras impostas por um
determinado grupo, mas tambm questiona se as aceita ou as recusa.
A moral tem uma dupla face que constituda de aspectos sociais e pessoais. A
moral com aspectos sociais nos impostas desde cedo. Nesse sentido, somos obrigados
a adquirir alguns valores para melhor convvio em sociedade, no porque queremos.
Temos tambm a moral que possui aspectos pessoais, na qual o indivduo tem livre
escolha sobre quais valores adquirir. Torna-se moral assumir livremente regras que
possibilitem o crescimento pessoal.
A educao para a liberdade comea logo cedo e suas etapas de crescimento
possuem caractersticas prprias. Assim, chegando idade adulta, o homem estar
pronto para tornar-se moral de fato.
A vida moral acontece medida que o homem desenvolve sua inteligncia e
afetividade, sendo assim capaz de perceber de uma forma mais ampla, o mundo ao seu
redor. Podendo, atravs do amadurecimento, rever os seus valores e estabelecer
propostas de mudana.


Na adolescncia onde ocorre a elaborao da vida moral. nela onde o
desenvolvimento do homem pode passar da heteronomia para a autonomia. A
autonomia d ao sujeito a liberdade de fazer suas prprias escolhas, de agir como ele
realmente quer.
A autonomia no se confunde com o individualismo, pois moral significa
responder por seus atos e tambm ser capaz de reciprocidade.


EDUCAO ESTTICA

A palavra esttica vem do grego aisthesis que significa uma compreenso pelos
sentidos, percepo totalizante, faculdade do sentir.
O homem no apenas razo, tambm sentimento. Nesse sentido, qualquer
formao que fosse puramente intelectual seria intil, pois no daria conta do ser
humano em sua totalidade. A educao esttica um instrumento de valorizao total
do homem, isto , de todo e qualquer homem.
Diferente da cincia e do senso comum, a arte uma forma de conhecimento que
possibilita que o homem organize o mundo atravs do sentimento, da intuio e da
imaginao.
Precisamos explorar os sentidos, cultivar os sentimentos, abrir-se para a
imaginao, educando-se assim para a criatividade, para a inveno, para o novo.
Precisamos contrariar o convencional, o definitivo, o que imposto.
A arte possibilita ao aluno a criao do senso crtico, do pensamento divergente.
Ela tem um papel formador da personalidade.


EDUCAO E LIBERDADE


A liberdade surge como um critrio que nos orienta sobre a validade das aes. A
liberdade e a educao esto totalmente interligadas, pois a liberdade no algo que nos
dado, mas uma conquista do homem ao longo de sua vida, a maneira que ele no
nasce livre, aprende a ser livre.
E o que ser livre? H quem acredite que o homem no de fato livre, pois desde
pequenos esto submetidos a ordens, sem a livre escolha, o que torna a liberdade uma
mera iluso.
Outros nem sequer questionam a liberdade, porm, reduzem o seu conceito e
imaginam ser apenas fazer o que se deseja.
E h quem prefira caracterizar a liberdade como o cuidado de cada um agir,
respeitando a vontade alheia. Porm, na atual sociedade capitalista essa definio no
seria vlida, pois nos encontramos envoltos de competitividade e para isso faz-se uso do
poder o que gera uma alienao que ultrapassa determinados valores humanos.
A reflexo a respeito da liberdade se encaminha para diferentes direes. Iremos
aqui considerar duas posies distintas: o determinismo absoluto e a liberdade
incondicional.
Segundo as teorias deterministas, o homem sofre influncias externas e internas,
tendo apenas a iluso de ser livre. Assim, ser determinista admitir que todo ato


causado. Por seu um corpo biolgico e fsico e pro sofrer influncias do ambiente em
que se encontra o homem no poderia ser seno como de fato .
Em oposio, na liberdade incondicional o homem teria uma liberdade total,
podendo agir de uma forma ou de outra, independente da ao do mundo exterior.
Essas suas oposies so bastante rgidas, e para super-las podemos abordar a
questo a partir de uma viso dialtica da liberdade, que inicialmente sofre as
determinaes da sociedade, porm quando sua capacidade de conscincia est bem
madura ele capaz de questionar e agir sobre a realidade, transformando-a.
O homem um sujeito social. Por ser sujeito ele age de forma pessoal e
autnoma; e por ser social ele pertence de forma inextricvel ao grupo no qual se insere.
A individualidade construda dentro do grupo a qual pertencemos, de forma que no
somos livres apesar dos outros, mas por causa deles.
A liberdade , portanto uma tarefa de construo a partir de dada situao e de
condies histricas concretas.


A autoridade do mestre

Muitas so as dificuldades diante de uma proposta adequada da educao para a
liberdade. Porm, um dos problemas est em conceituar o que seja de fato a autoridade
para que a mesma no seja confundida com o autoritarismo. A autoridade consiste em
uma relao entre aluno e mestre que tenha por base o respeito, j o autoritarismo
consiste nas imposies de ideias, ou seja, no h questionamento nem reflexo.
bom que o professor saiba distinguir o aluno emprico e o aluno concreto. O
emprico aquele aluno que j tem seus valores, interesses e desejos formados. J o
aluno concreto aquele aluno que o professor tem em mente, que fruto da sociedade.
























CONCLUSO

Estudar a filosofia tentar entender o homem na sua essncia. buscar nessa
essncia a reflexo e ir alm do que nos imposto pela sociedade. sair do senso
comum e ver o mundo como um todo, resgatando o que foi fragmentado pelas cincias
especficas.
Foram abordadas as etapas do processo do filosofar que, segundo Saviani, s
reflexo puramente filosfica quando radical, rigorosa e de conjunto.
A importncia da filosofia se d quando fazemos o uso da reflexo para resolver
as questes que indagam o homem.
A filosofia tambm se faz presente na educao, permitindo-nos a
interdisciplinaridade, estabelecendo uma ligao entre as diversas cincias.
Foi abordada tambm a questo dos valores, os que so impostos desde quando
nascemos e o que construmos atravs de uma autonomia pessoal.
Foi tambm descrito a importncia dos valores na educao, pois, j que eles so a
base das nossas aes, seria indispensvel para o processo educacional. Vendo tambm
a importncia de uma educao que fizesse no s o uso da razo, mas tambm dos
sentimentos.
E por fim, foi abordada a questo da liberdade e sua relao com a educao, pois
so questes que caminham juntas.




REFERNCIA:

ARANHA, Maria Lcia de Arruda. O que Filosofia, Valores. In: Filosofia da
Educao 2. Ed. So Paulo: Editora Moderna, 1996 (Cap. 10 e 12)