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A sexualidade na histria sob a perspectiva da

religio.


A Igreja diz: O corpo uma culpa.
A Cincia diz: O corpo uma
mquina.
A publicidade diz: O corpo um
negcio.
O corpo diz: Eu sou uma festa.

(Eduardo Galeano)
APRESENTAO

A religio tem para os seres
humanos uma importncia
significativa. Seja qual for a
religio, no podemos ignorar que
ela tem exercido forte influncia
sobre o comportamento e
conseqentemente, sobre a
sexualidade humana.
Religio e sexualidade
A religio em relao sexualidade tem
sido um instrumento ideolgico e poltico-
social, de forma que tem orientado os
indivduos para uma moral, na maioria das
vezes, negando sua sexualidade.
RELIGIO E SEXUALIDADE: UMA
VIAGEM NA HISTRIA E NA FILOSOFIA
Os gregos
Os gregos surgem como os
mais liberais, porm esta
liberdade est associada a algo
natural e no necessariamente
libertino.

Consideravam a atividade
sexual, to profundamente
ancorada na natureza e de
maneira to natural, no
poderia ser considerada m.
(Foucault, p.47)
Os gregos
O sexo era natural,
divino e sempre era
realizado como forma de
adorao.
No era descriminado e
o senso de pudor no
existia porque no havia
o no-divino na
sexualidade grega.
(Crowley e Ligvori,2008)

Os gregos
Aceitavam a sexualidade
sem uma imposio
moralista, porm o
prazer devia ser regrado,
como diz Aristteles:
preciso que a faculdade
de desejar obedea
razo como a criana aos
mandamentos de seu
mestre. (Foucault p.48)
Os gregos

Tambm aparece a
idia de sexo
associado
procriao e a se
apresenta a dimenso
espiritual da
sexualidade associado
a polis.
Os gregos
Plato insiste no fato
de que:

Tanto um como o
outro esposo devem ter
em mente (dianoisthai)
que eles devem dar
cidade as crianas mais
belas e melhores
possveis.

Os gregos
Eles devem pensar nessa
tarefa intensamente em
funo do princpio de
que os homens so bem
sucedidos naquilo que
empreendem quando
refletem e aplicam seu
esprito ao que fazem, ao
passo que fracassam se
no aplicarem seu esprito
ou se no o possurem.
(Foucault, p.112)
Os gregos
Em relao mesma idia pode-
se lembrar o que se encontra nos
Problemas do pseudo-Aristteles:

Se acontece to freqentemente
de os filhos dos humanos no
parecerem com seus pais que
estes no momento do ato sexual
tm a alma agitada de vrios
modos em vez de s pensar no
que fazem nesse instante.
(Foucault, p.113)
Filosofia Ps-socrtica
Estoicismo para o qual o fim
supremo do homem a
virtude, como meio para a
felicidade, que a felicidade
da quietude, onde a paixo
substancialmente m,
porquanto perturba a
quietude da alma;

Filosofia Ps-socrtica
O sbio estico, nas suas relaes
sexuais, deve despir-se de qualquer
emoo, porque se trata de um ato fsico
e instintivo assim entendido
racionalmente.

O prprio casamento passa a ser
questionado ao colocar-se a questo do
prazer carnal no ato conjugal.

Uma das mais fortes consequncias
disto foi valorizao do celibato.
Filosofia Ps-socrtica
Epicurismo que busca
controlar os objetos do
desejo. Aquele que
conseguir faz-lo
desfrutar de uma
deliciosa ataraxia
(ausncia de perturbao).
IDADE MDIA
A sexualidade continua ocupando um
papel importante nos hbitos sociais,
mudando-se apenas sua conotao, fala-
se agora da represso da sexualidade.
IDADE MDIA
A tica medieval se fundamenta a partir da
seguinte concepo metafsica:
Deus criador.
Verdade revelada (plano de Deus).
Mandamentos de Deus.
Desobedincia igual a pecado.
Homem pecador deve buscar a salvao.
O sobrenatural tem primazia sobre o natural.
Agostinho (354 - 430 D.C.)
Justificao
filosfica da f

A moral
testa
crist
logo
transcendente
asctica.

IDADE MDIA
Como a sexualidade est no mbito
material , portanto fonte de pecado e
deve-se ficar afastado de suas
tentaes.

necessrio levar uma vida simples e
afastada dos prazeres e desejos.
IDADE MDIA
O problema da nova f era em relao ao
casamento: como conseguir manter um
dos princpios bsicos do cristianismo
aceitos na forma do "crescei e multiplicai-
vos" sem considerar a atrao ou o prazer
sexual?

Pg 08
Idade Mdia
Ainda segundo Santo Agostinho

No encontro de dois corpos e pela penetrao
atravs do contato genital, Agostinho encontrou a
explicao para a maneira pela qual o pecado
original nos foi transmitido.

Assim, para Agostinho a relao sexual ou mais
precisamente o prazer sexual, o que transmite o
pecado original continuamente de gerao em
gerao.

(Heinemann,1995, p.90, apud Nascimento)22.
Idade Mdia
Jesus veio ao mundo atravs de uma santa e
milagrosa exceo, que fez do ventre de Maria, um
habitat sagrado no contaminado pelo smen dos
descendentes de Ado.

Por isso, Jesus tambm o redentor da nossa
humanidade, pois estaria livre em seu Ser, de ter
sido contaminado pelo pecado original, desde que
este, transmitido pelo ato sexual, do qual Maria no
participou.

Pg 09
Idade Mdia
A noo do pecado original to essencial Igreja
que Jesus teve que ser concebido por me virgem,
fecundada pelo Esprito Santo. Mas, como a
condenao do ato sexual levava a um impasse, pois
a proibio do coito determinaria o fim da espcie
humana, a sada foi abeno-lo pelo casamento e
eliminar o pecado pelo batismo.
Idade Mdia
A partir do cristianismo a sexualidade passa
a ser vista como pecado e apenas admitida
no mbito matrimonial e exclusivamente
para a procriao.

A copulao deveria servir s para dar a luz.
Desta forma, a monogamia e a virgindade para
as mulheres passam a ser valorizadas como
smbolos de virtude.

Se a contracepo era considerada um pecado grave, a homossexualidade era
um crime muito maior.

O batismo era recusado ao homossexual, assim como a instruo na f, at que ele houvesse
renunciado a seus hbitos malignos (Tannahill, 1980:169).


Idade Mdia
O prazer carnal deveria ser
evitado e toda a busca do prazer
seria condenvel mesmo entre
os cnjuges.

Santo Agostinho afirmava:

o casamento era desprezvel
apenas enquanto pretendia
buscar o prazer carnal. Porm,
se destinado procriao, o
matrimnio constitua-se num
bem.

Idade Mdia
A Igreja nega o prazer sexual
mesmo dentro do casamento e
define regras em relao s
posies sexuais e limita a
freqncia de relaes:

Telogos recomendavam a
absteno nas quintas-feiras, em
memria da priso de Cristo; nas
sextas-feiras em memria de sua
morte; aos sbados, em honra a
Virgem Maria; aos domingos, em
homenagem ressurreio e s
segundas-feiras em comemorao
aos mortos. (Tannahill, 1980:158)
Idade Mdia
As posies sexuais eram controladas
pela Igreja Catlica, permitindo apenas a
em que o homem est numa posio
superior.

Os telogos reconheciam esta posio
como a nica natural, sendo todas as
outras antinaturais, porque modelavam
o homem ao animal, invertiam a natureza
(hierrquica) do homem e da mulher e
tambm porque outras posies eram
suspeitas de prevenir a concepo e,
portanto, contrariarem a natureza do
casamento, sendo a contracepo um dos
maiores pecados do sexo. (Tannahill,
1980).
IDADE MDIA
Portanto a viso de mundo medieval, a
moral crist, as discusses sobre a
sexualidade e as teses de Santo
Agostinho so decisivas para uma moral
sexual que tem influncia significativa
inclusive no Brasil.
Brasil
No Brasil a religio teve uma influncia
na moralidade sexual a partir dos
primeiros padres jesutas e discutem a
questo da nudez indgena como algo
pecaminoso.

os portugueses, quando chegaram ao
Brasil, ficaram horrorizados ao ver os
ndios nus e ao constatar como eles
lidavam com a sexualidade. A
expresso utilizada traduz bem o
impacto: devassos no paraso .
http://www.ceccarelli.psc.br/artigos/portugues/html/
sexualidade.htm

Brasil
A ao do Santo Ofcio tambm imps
um comportamento sexual condenando a
homossexualidade, o casamento dos
padres, a contracepo e o prazer sexual
em geral especialmente das mulheres e,
finalmente a igreja normatiza a sexualidade
ora impondo normas.

Recentemente o papa Bento XVI esteve
no Brasil e reforou a posio histrica da
igreja Catlica em relao sexualidade e
pediu castidade aos rapazes e moas.
Posies oficiais de algumas religies em
relao sexualidade
Igreja Catlica
Igreja Catlica
O papa Bento XVI rejeita e o uso de mtodos contraceptivos
artificiais, contrrio ordenao de mulheres e defende a
necessidade de moralidade sexual, estando perfeitamente de
acordo com a tradio catlica. Para ele, "a nica forma
clinicamente segura de prevenir a AIDS se comportar de
acordo com a lei de Deus

Defende a castidade, contra o sexo antes do casamento, contra
o aborto e as pesquisas com clulas-tronco, condena o uso de
camisinhas e de mtodos anticoncepcionais. contra a balada
dos jovens, a boemia dos veteranos
Protestantismo
Protestantismo
aceitvel o uso de mtodos contraceptivos em relao
ao planejamento familiar;

So contrrios ao sexo antes do casamento; condenam
o adultrio, o aborto e o homossexualismo (sendo
considerado pecado);

H liberdade quanto s variaes sexuais, mas sexo
anal condenado; sobre as disfunes sexuais rotina
se aconselhar com o pastor que costuma encaminhar o
casal.
Kardecismo
Kardecismo
livre a escolha dos mtodos contraceptivos, desde
que lesem o plano fsico (a laqueadura de tombas e a
vasectomia so proibidos, salvo necessidade mdicas);

so contrrios ao aborto; condenam o adultrio; em
relao a sexo antes do casamento e suas variaes
existe o consenso de que a unio de duas pessoas tem
de ocorrer sem formalidades, contratos ou rituais; o
homossexualismo aceito
Umbandismo
Umbandismo
No h restries quanto ao sexo antes do casamento e
suas variaes, embora a penetrao seja proibida aos
mdiuns em dias de ritual;

So radicalmente contra o adultrio e ao aborto;

No h restries a masturbao ou a mtodos
anticoncepcionais;

Frente a uma disfuno sexual recomendado ajuda
mdica, sendo que guias e orixs do proteo ao
profissional que ir lhe prestar auxlio.
Judasmo


Judasmo
neutro quanto ao sexo antes do casamento;

condenado o casamento com adeptos de outras religies;

H condenao do adultrio;

A prtica masturbatria e as variaes sexuais so liberadas,
exceto o sexo anal;

Em relao aos contraceptivos, so aconselhados os mtodos
naturais (tabelinha), no sendo aceitos os artificiais;

Em relao a disfunes sexuais , deve-se procurar primeiro o
rabino, que poder sugerir uma terapia.
Maometismo
Maometismo
O sexo antes do casamento proibido;
Existe uma valorizao da virgindade masculina e
feminina;
No aceito o casamento com adeptos de outra religio;
So contra o aborto;
So contra qualquer mtodo contraceptivo; proibido o
adultrio;
proibida a masturbao; vnculo sexo-reproduo
notoriedade;
Em relao as disfunes sexuais, no so valorizadas se
forem femininas, mas se forem masculinas natural a
ajuda de um profissional.
Budismo
Tudo permitido, desde que no haja prejuzo fsico a
outros

Quanto aos contraceptivos, variaes sexuais, tipos de
relacionamento, opes sexuais; quanto ao aborto, a
orientao dada no sentido de conhecer a importncia
da vida;

Recomendam o tratamento das disfunes sexuais, pois
a meta o indivduo ser feliz.
Esoterismo
Esoterismo
No impe restries quanto a contracepo,
sexo antes do casamento, variaes sexuais,
masturbao ou homossexualismo;

O aborto considerado um crime.
Investigao disciplinar
Como a sexualidade est no mbito material , portanto fonte de pecado e
deve-se ficar afastado de suas tentaes. necessrio levar uma vida simples
e afastada dos prazeres e desejos.

A partir deste rpido histrico podemos levantar alguns questionamentos:

Qual a conseqncia de uma moral sexual repressora?
Por que as Igrejas impem uma moral sexual rgida e fazem vistas grossas aos
membros religiosos que nem sempre seguem essas regras?
As posies do atual papa em relao ao aborto, contracepo, ao
homossexualismo so realmente necessrias e corretas?
Todo tipo de amor vlido?
Ainda hoje possvel encontrar na sexualidade e nas prticas sexuais sinais
legados pelo Cristianismo para a histria da civilizao ocidental, associados a
proibies, como a noo de culpa?
Perspectiva interdisciplinar
Filosofia
Sociologia
Literatura
Arte
Biologia
Referncias
AGOSTINHO, Santo. A virgindade consagrada. So Paulo:
Paulinas, 1990. Selecionadas. v. 5. So Leopoldo: Sinodal, 1995.
BROWN, Peter. Corpo e sociedade. O homem, a mulher e a renncia
sexual no incio do cristianismo. Rio: Zahar, 1990.
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano: a essncia das religies. So
Paulo,Martins Fontes, 2001.
FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade: a vontade de saber. Rio de
Janeiro: Graal, 2001.
LUTERO, Martinho. tica - Fundamentos, Orao, Sexualidade... -
vol. 5 Sindal , 1995.
SOUZA, Laura de Mello O Diabo e a Terra de Santa Cruz. Ed.
Companhia das Letras, 1986.
VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados: moral, sexualidade e
Inquisio no Brasil Colnia. Rio de Janeiro: Campus, 1988.