TERCER CUESTIONARIO DE

PROCESOS
CONTEMPORNEOS DE
MXICO

Alumna:
Jessica Hernndez Mendoza

Profesor:
Francisco Salazar Sotelo

Grupo:
HFS01

Noviembre 2012
1. Analice la identidad nacional en Mxico: el proyecto de nacin
mestiza
El proyecto mestizo de nacin inicia en el siglo XX pos revolucin con algunos
idelogos como Jos Vasconcelos y Manuel Gamio. Los cuales reivindican al indgena,
oponindose a ideas positivistas o spencerianas, dado que ellos crean que la fuente lo
mexicano estaba dado en lo indgena. Sin embargo el proyecto de nacin que estos
idelogos proponen se contradice y no contempla al indgena como una figura tnica
independiente, sino pugnaron por una asimilacin total, su nueva visin era una
homogenizacin en la que criollos e indgenas se mezclaran con mestizos. Se hablaba
de una nacin que diera sentido de pertenencia, que la nacin es todo compacto y
homogneo; con la finalidad de reivindicar la particularidad de la nacin (ninguna
nacin se parece a otra, la nacin tiene un carcter absoluto).
Las principales caractersticas del proyecto de nacin mestizo eran:
Rescate del pasado indgena
Voltear haca Amrica Latina
Fomentar la artesana popular
Fomento al arte artesano (pintura muralista)
La esencia de la nacin mestiza es el mestizo (raz indgena)
Sin embargo, el proyecto mestizo de nacin era un proyecto autoritario, pero
incluyente a la vez; abarcaba a izquierda y derecha por igual. Este proyecto mestizo
era latinoamericanista, antiimperialista y anti-norteamericano; as mismo pugnaba
por un estado fuerte que proyectara la identidad nacional, marcando la diferencia de
lo particular y lo universal.
La gran muestra del fracaso del proyecto de nacin mestizo fue el levantamiento
indgena zapatista de 1994, los indgenas alzados volvieron a poner sobre la mesa de
la modernidad la cuestin indgena, el mito del Mxico homogneamente mestizo se
derrumba Mxico segua siendo un pas multicultural y diverso. El racismo visceral del
delirante proyecto criollo segua acompaando al proyecto mestizo, racismo que se
expresaba en la exclusin de los indgenas y en el machismo institucional. Aunado al
levantamiento zapatista factores externos debilitaron al estado-nacin mestizo: la
implantacin del neoliberalismo a escala planetaria despus del colapso de la Unin
Sovitica trae consigo el debilitamiento del estado y el concepto de nacionalidad (e
incluso el de ciudadana) se desgranan en mltiples identidades. El nuevo estado
neoliberal ya no tiene un proyecto de nacin, tarea que segn las leyes del mercado
le competen a la iniciativa privada.

2. Dilucide el pensamiento de Samuel Ramos y Octavio Paz
Samuel Ramos afirma que el mexicano tiene un complejo de inferioridad y por ello el
mexicano es muy dado a la imitacin, porque la cultura se deriva de occidente, por
consecuente el mexicano tiende a ser hipcrita, mentiroso, demagogo.
Ramos adems hace una clasificacin del mexicano entre pelado, burgus y citadino.
El mexicano pelado es un hombre que lleva su alma al desnudo, nada oculta, ostenta
cnicamente ciertos impulsos elementales (rupestres). Pertenece a una fauna social de
categora nfima, representa el desecho humano. Econmicamente es menos que el
proletariado, intelectualmente es menos que primitivo; ante la vida tiene un negro
resentimiento. Es de naturaleza explosiva, posee un lenguaje grosero y agresivo
(albur) es un animal que se entrega a las pantomimas de ferocidad; por su sentimiento
de menor vala se encuentra en depresin permanente. El pelado iguala machismo
con mexicanidad. Desconfa del mundo y de si mismo, tiene una inestabilidad
constante y es inseguro de su nacionalidad. Ramos no especifica a que sector de la
poblacin se alude cuando describe al mexicano pelado, pero es muy probable que se
refiera al indgena.
El mexicano citadino tiene como rasgo central la desconfianza, no de principio porque
carece de este, sino que es una desconfianza irracional, desconfianza de todos los
hombres y mujeres. Como hombre de accin es torpe; no tiene religin, ni credo
social o poltico, su actividad es irreflexiva. Carece de futuro, camina a la deriva. Su
moral es baja y asemeja a una horda primitiva; recela de cualquier palabra y por eso
rie. Tiene una inseguridad de si mismo, es agresivo por su debilidad, carece de
voluntad que lo controle.
El burgus mexicano segn Ramos es el grupo mas inteligente y cultivado, es el sector
dinmico de la sociedad, sin embargo, el burgus tiene un sentimiento de menor
vala, el cual no se deriva de una inferioridad econmica, pues posee riqueza, ni de una
inferioridad intelectual, pues estudia e incluso lo hace en Europa, su inferioridad
tampoco es de tipo social pues tiene prestigio, su sentimiento de menor vala proviene
del hecho de ser mexicano. En el fondo no difiere del pelado, ya que cuando pierde el
control de si mismo es un pelado; tiene los mismos prejuicios, la diferencia es que lo
separa del pelado es que el burgus disimula sus sentimientos, por lo que el burgus
es un hombre que huye de si mismo para refugiarse en si mismo.
Octavio Paz por su parte refiere que el criollo tiene un sentimiento de ambivalencia
porque admira al espaol, lo imita y quiere ser como el, pero lo desprecia al mismo
tiempo porque es ausente y todo lo acapara. El criollo aspira a ser Europeo, pero es
americano. El criollo desprecia y aborrece al mestizo y al indgena.
El mestizo tambin tiene un sentimiento de ambivalencia, admira al espaol, pero a la
vez lo desprecia por ser un padre ausente y violento.
El indgena desprecia a todos los dems y tiene un sentimiento de orfandad, porque la
clase gobernante le destruyo templos, dolos, fsica y simblicamente. Ejemplo de
esto es su Tonantzin que fue sustituida por la virgen de Guadalupe que fue triada por
los espaoles y con la cual los criollos se enrazan en tierra Americana.

3. Explique los cambios estructurales de Mxico y su distribucin
socio-democrtica
Si se analiza la estructura socio-demogrfica en Mxico podemos ver que hay tres
sociedades: una urbana, una rural y la indgena. La urbana es mayoritaria 8 de cada 10
es urbana, se observa un aumento de la economa informal, la mujer tiene un peso
importante en todas las actividades, se observa una crisis de identidad colectiva, 50%
de los matrimonios se divorcian, la desinformacin meditica esta a la orden del da,
los medios impresos tienen un tiraje de 10 millones de diarios.
La sociedad rural mexicana tiene los siguientes rasgos: incremento de la pobreza,
enorme dispersin demogrfica, migracin y como consecuencias aumento de los
viejos y feminizacin de las actividades.
La sociedad indgena est compuesta por el 10% de la poblacin con 67 lenguas
indgenas; la mayora vive en el centro y sur del pas, extrema pobreza, sin servicios y
adems padecen de un racismo lacerante.
En cuanto a datos generales la poblacin mexicana est compuesta por 100 millones
de mexicanos, 40 % en la pobreza (segn el gobierno cifras extraoficiales marcan
cerca del 72% de la poblacin en la pobreza y 10% en riqueza extrema) el 48.8% de la
poblacin est en edad laboral (15 a 64 aos).

4. Cuales son los valores de los mexicanos?
Los valores son las reglas invisibles que se interiorizan mediante el proceso de
ideosocializacin, cuyas principales instituciones son: la familia, la escuela, la iglesia,
los medios de comunicacin de masas y el gobierno. Los valores tambin son normas
y aspiraciones que guan el comportamiento de los individuos, son instrumentos
valorativos que cohesionan a las sociedades; los valores determinan la cohesin social
porque actan entre grupos e intereses particulares hacia objetivos comunes que los
trascienden, los valores orientan acciones y decisiones de los colectivos, determinan,
los juicios morales con los que se valan los actos.
Las macro tendencias de los mexicanos son las siguientes: en cuanto a la cultura del
respeto: el 90% cree que hay un aumento de la violencia, 90% dice que hay mas
drogadiccin, 80% cree que hay corrupcin pblica y privada, 70% cree que estamos
desmoralizados (perdida de animo y esperanza). En cuanto a cultura tica: se
observa un catolicismo sincrtico 90% cree que el catolicismo transmite valores
mgicos, doble moral hombres/mujeres, divisin moral entre lo pblico y lo privado,
los mexicanos creen que los valores que privan son el dinero y el hedonismo. En el
mbito de la cultura cvica: los mexicanos son autoritarios y necesitan alguien por
encima de ellos, 77% desconfan del gobierno. Cultura de la equidad: los mexicanos
prefieran libertad sobre igualdad, prevalece la dinmica del mercado sobre la
dinmica del estado, 90% cree que hay ms mujeres trabajando, 3% cree que eso es
malo, 77% cree que la brecha entre pobres y ricos aumento, 86% cree que eso es
malo, 16% cree que estamos algo unidos, 46% dice que algo unidos, 36% algo unidos,
6 % nada unidos. En el sureste mexicano es donde la mayor parte de la poblacin dice
que estamos nada unidos como mexicanos.
Entonces qu une a los mexicanos? 17.3% nacionalismo revolucionario, 17.7% races
culturales; as mismo Qu separa a los mexicanos? Para el 21.9% es la ideologa, para
el 18.2% la economa y 17.7% cree que son las clases sociales.

5. Explique la manipulacin meditica en Mxico
En Mxico y el mundo lo que sucede es que la televisin certifica la realidad de las
cosas mediante su relato audiovisual, anestesia la mente y convierte al ciudadano
activo en espectador pasivo e incondicional; la televisin tiene como fin defender el
status quo y la propagacin de los valores hegemnicos, la televisin manipula,
desinforma y subinforma.
La Tv es el escaparate de los deseos; transmite relatos audiovisuales portadores de
universos simblicos para fomentar el consumismo y el conformismo social. La
televisin te divierte con el menor esfuerzo. Los principales valores de la televisin
son el hedonismo, la ludofolia, el sensacionalismo y el consumismo. Transmite un
pensamiento nico. Manipula, fomenta el conformismo social, enajena al hombre.
Al provocar y generar una opinin publica la televisin puede crear o destruir
reputaciones. Incluso pueden ser tus educadores y domesticadores; los soldados del
Estado que te ensean valores, que te anestesian, te muestran una realidad alterna,
distante y bella tan diferente de la que vives y que incluso te (im)ponen un presidente.
La televisin destruye mas informacin y entendimiento de lo que transmite; modifica
y empobrece el aparato cognitivo del hombre. El hombre ya no es capaz de
comprender abstracciones y comprender conceptos. El hombre deja de ser un animal
simblico para limitarse a ser un espectador, es decir, un animal vidente.
La televisin produce la video-poltica. Si la democracia es el gobierno de la opinin
pblica, hoy la televisin bastardea a la democracia, porque el pueblo opina en
funcin de lo que dice la tv. Se crea una videocracia en donde la tv fabrica a la opinin
pblica: dbil, voltil e inventada y reflectante.

6. En su opinin Cul es principal problema del Mxico
contemporneo?
En mi opinin creo que el principal problema de Mxico radica en que los problemas
estructurales nunca se han solucionado, venimos arrastrando muchos de ellos a lo
largo de mucho tiempo; lo nico que va cambiando es el contexto econmico,
poltico, social, cultural, etc. en el que acontecen. La inseguridad, el desempleo, la
pobreza, la educacin tan deficiente, son problemticas que se van entrelazando, e
incluso derivando unas de otras. Y no son la causa, sino, mas bien la consecuencia de
que en la podrida estructura se va montando parche sobre parche, nunca se soluciona
el problema desde la raz. Por ejemplo: el narcotrfico no se soluciona declarndole
una guerra absurda, sino generndole al individuo las condiciones estructurales desde
la institucin como la educacin, el empleo bien remunerado, la seguridad, para que
el no tenga la necesidad siquiera de involucrarse en esta actividad delictiva. Como
dira un dicho popular no muerto el perro, se acaba la rabia. Las visiones de los
aspirantes y representantes populares estn cortas, ya que se limitan a pensar a su
sexenio y no tienen visin a futuro y si a esto aunamos toda la corrupcin que se da en
este nivel, Mxico est en el hoyo.
Al hablar de estructuras no intento decir que estas ya estn dadas y que el individuo
solo se inserta, esto sonara muy parsoniano; tampoco que solo el gobierno es el nico
culpable y responsable, cuando nosotros como ciudadanos tambin tenemos
responsabilidad poltica. Cuando digo que el problema esta en la estructura no
desdeo todas las dems situaciones como problemticas, pero creo que estn no se
solucionan superficial, ni temporalmente, mientras que el trasfondo siga totalmente
igual.