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Moritz Schlick: La fundacin del conocimiento

Logical Positvism (Ayer, ed., pp. 209-227)
1. Intro
1.11 Tal como Descartes, Schlick caracteriza el problema del conocimiento en
trminos de cmo se tiene certeza (cmo se est justificado) para creer que p
1.12 De este problema se deriva cmo se tiene certeza absoluta cmo derrotar al
escepticismo radical (conocimiento es imposible)
1.13 El carcter hipottico del conocimiento emprico de la ciencia y de la vida
diaria (=falible) ha incentivado a los filsofos, desde Descartes en adelante, a
encontrar una base firme y slida para cimentar la ciencia y el saber
1.14 A pesar de que la estructura del conocimiento emprico tiene carcter
hipottico, esto no ha mermado el deseo, la bsqueda para encontrar la base
firme [bedrock] del conocimiento Fundacionalismo

2. Enunciados protocolares
2.11 La bsqueda se ha concentrado en los enunciados protocolares [protocol
sentences]: cmo cimentar el conocimiento emprico en enunciados sobre
hechos que incluyen reportes empricos de personas A las 10.17 Otto
percibi una mesa azul en la sala 213
2.12 La ventaja de estos enunciados protocolares es que expresan y describen
hechos, con simplicidad, sin agregados o juicios valorativos
2.13 No tiene sentido hablar de hechos inciertos; solo las proposiciones y el
conocimiento pueden resultar inciertos. Los enunciados protocolares son el
punto de conexin entre el conocimiento emprico y la ciencia, pese a que de
estos se vaya a los juicios universales L. p. 210
2.14 No es necesario que los enunciados protocolares hayan sido aseverados o
pensados temporalmente (en un principio), sino solo que puedan ser
reconstruidos. Racconto: PL tiene como objetivo la reconstruccin racional de
la ciencia
2.15 Lo importante es que haya conexin con la experiencia en principio
reconstruible: no es discutido que el comienzo del conocimiento diario y de la
ciencia comienza con la confirmacin de hechos EPs=inicio de la ciencia
2.16 El problema, detectado por Carnap, es si se necesitan especificar propiedades
lgicas de estos enunciados, como estructura y posicin en el sistema de la
ciencia, y cmo hay dificultades para hacer esto, ya que se deben tomar ciertas
decisiones arbitrarias y pragmticas con respecto
2.17 No obstante, Schlick insiste en que los EPs no son construcciones ideales a lo
Platn, sino construcciones sobre eventos y acontecimientos reales, las bases
del conocimiento de la realidad, que suceden por actos concretos de
pensamiento, habla y escritura
2.18 Hacer juicios consiste en actos psquicos de pensamiento, o actos fsicos de
hablar y escribir
2.19 Dado que los actos psquicos de juicio parecen suficientes para cimentar
conocimiento vlido intersubjetivamente, cuando se traducen en expresiones
habladas o escritas (como sistema fsico de smbolos), EPs se consideran ciertas
oraciones habladas o escritas de smbolos (hablados o impresos)
2.20 EP: El Sr. NN en tal y tal tiempo observ esto y esto otro en tal y tal lugar
2.21 Tales EPs anclan el conocimiento emprico en sucesos del mundo y
temporalmente preceden a los otros procesos en los cuales la construccin de la
ciencia o de la produccin del conocimiento individual
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2.22 Los EPs constituyen el punto de partida de la ciencia por su enganche con los
acontecimientos del mundo y por su estructura lgica, precediendo al
conocimiento de la ciencia

3. El fundamento del conocimiento
3.11 Schlick intenta caracterizar el fundamento de la ciencia no en trminos de
hechos primitivos, sino de enunciados primitivos
3.12 No obstante, algunas interpretaciones de los EPs como dirigidos a hechos
empricos llevan al relativismo y a cuestionar la certeza que uno posee para
aseverar su verdad
3.13 Por ejemplo, un EP como el Sr. NN hizo mediciones a tal hora en tal lugar
lleva a dudas, porque las posibilidades de error son numerosas
3.14 Asimismo, el hecho de que los smbolos impresos de un libro se constituyan en
oraciones que signifiquen cosas es una cuestin emprica de la que no tenemos
certeza
3.15 Esto ha llevado a algunos a afirmar que los EPs son hiptesis y nada ms que
eso
3.16 No son incontrovertibles y pueden usarse para construir el edificio de la ciencia
nada ms que en caso de que no existan hiptesis que los contradigan
3.17 De hecho, los EPs de hace dos minutos podran haber sido contaminados por
alucinaciones, y eso hace que gente afirme que los EPs no tengan un estatus de
privilegio y que elegir cules enunciados cuentan como EPs sea un asunto
pragmtico ms bien (Popper)
3.18 Pero, Schlick, refuta, la base del conocimiento est dada y circunscrita por la
ciencia, gracias a la cual es posible seleccionar EPs, como verdaderas
descripciones de hechos
3.19 En virtud de tales EPs y su verdad es posible medir todo el resto de las
verdades de un sistema, como una vara [rod] para medir en fsica
3.20 Rplica de los relativistas: tal vara es una convencin en fsica y por tanto es
una medida que se adopta por conveniencia L. p. 213
3.21 De esta visin relativista se concluye que no hay enunciados privilegiados
respecto de la base del conocimiento, y que la verdad de los enunciados se
apoya en la verdad del resto de enunciados de un sistema

4. El problema de la teora coherentista de la verdad
4.11 Neurath es el filsofo que defiende la tesis de que las verdades de los
enunciados son corregibles en funcin de otros enunciados con los cuales estn
en relacin de coherencia
4.12 La teora de Neurath est en contra de la teora de la correspondencia, que
caracteriza la verdad de los enunciados bsicos por adecuacin a hechos
4.13 No obstante, Schlick precisa que la teora coherentista de la verdad asume sin
justificacin slida que la verdad de los enunciados consiste en estar en
coherencia y acuerdo con otros enunciados. Pero, no se explicita qu es
acuerdo y otros
4.14 Acuerdo: enunciados compatibles en sentido de contradecirse; los enunciados
que cumplen este requisito son los de la geometras, que estn en coherencia
con los axiomas
4.15 Pero, eso lleva a distinguir los verdades formales (en virtud de las relaciones
lgicas dadas por ciertos principios) de las verdades materiales (en virtud del
acuerdo con hechos)
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4.16 Verdades materiales son sintticas y no contradictorias si y solo si no estn en
oposicin con ciertos enunciados acerca de hechos observables
4.17 As, la ausencia de contradiccin a la que aluden los coherentistas no tiene
mucho sentido cuando se trata de cuestiones empricas, pues finalmente la nica
no contradiccin que puede haber es que no choquen con los EPs, que estn de
acuerdo con cmo es la realidad
4.18 Cmo Schlick va a proponer una teora distinta sobre la certeza del
conocimiento ante los problemas detectados en los EPs?
4.19 Justamente, los defensores de la teora de la coherencia cometieron el error de
caracterizar la coherencia de los enunciados de las ciencias, pero tales sistemas
suponen la no contradiccin en funcin de la existencia de EPs que estn de
acuerdo con hechos observables L. p. 215
4.20 De hecho, una historia de ficcin puede entrar en relaciones de coherencia con
un sistema fsico, desde el punto de vista de la no contradiccin, pues todo
depender de los enunciados que se elijan y se relacionen lgicamente entre
sistemas
4.21 Se pueden seleccionar algunos especficos para que un cuento de hadas est en
relacin de coherencia con la fsica
4.22 Por lo mismo, Schlick concluye que la teora coherentista es lgicamente
imposible, ya que no proporciona un criterio de la verdad que evite la
consistencia entre sistemas que son absolutamente incompatibles entre s
4.23 Para evitar este problema, se debe especificar cules enunciados son
irrenunciables

5. La incorregibilidad de algunos enunciados: la cuestin del origen
5.11 As como el relativista asevera que los enunciados de los sistemas pueden
acomodarse para que no entren en contradiccin, puede preguntarse si todos los
enunciados son corregibles y acomodables
5.12 En realidad, los enunciados que no resultan corregibles son llamados
enunciados bsicos, en vez de EPs, y difcilmente ocurren a nivel de la ciencia
5.13 Los enunciados bsicos son aquellos que requieren un mnimo de cambios
dentro de un sistema para evitar las contradicciones segn el principio de
economa de qu enunciados son necesarios; suscitan consenso para investigar
hechos cientficos
5.14 Que un enunciado bsico sea corregible o anulable depende enteramente de su
origen

6. El problema de la relacin entre certeza y origen
6.11 El problema del origen se mezcla con el de la certeza de algunos enunciados,
arenas movedizas que han hundido a muchos filsofos
6.12 En el ordenamiento de enunciados por origen, hay que distinguir en primer
lugar los que uno hace de uno mismo
6.13 Luego, estn los del pasado, dependientes de la memoria y afectos al error
6.14 En tercer lugar estn los de la percepcin, que se han criticado por ser
dependientes del solipsismo del momento, y de ah al problema del cogito
6.15 Pero cogito ergo sum no expresa ninguna verdad, es un pseudoenunciado que
expresa solo algo as como: hay pensamiento y los contenidos de la consciencia
existen
6.16 Toda la debacle se origina en que no se han jerarquizado los enunciados por
origen, con los propios de observacin como los ms bsicos y que nadie est
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dispuesto a renunciar en pos de la coherencia con algn sistema de
proposiciones
6.17 Lo que veo, veo, y constituye el origen de una verdad emprica a la que no
quiero ni debo renunciar
6.18 Este camino lleva a una especie de cartesianismo sin cogito, en que los juicios
perceptuales son la base del conocimiento a partir de lo cual, por induccin, un
proceso psicolgico y biolgico, se comienza a construir el edificio de la ciencia
mediante generalizaciones e hiptesis, y a partir de las que se infieren otros
enunciados
6.19 As, la percepcin directa no es sinnima de los EPs, sino de enunciados
observacionales, que cuentan como la ocasin, el origen para formar EPs
6.20 Los enunciados observacionales estn, entonces, al inicio temporal de la
formacin de conocimiento, y son el origen del conocimiento, no como ancla,
ya que dicho anclaje es ms bien dependiente de todo el sistema de
proposiciones de la ciencia
6.21 Una segunda funcin de los enunciados observacionales es ser las instancias de
corroboracin emprica de las hiptesis, la instancia de verificacin de las
hiptesis, de lo cual se obtiene la satisfaccin de la corroboracin de las
predicciones que conectan con experiencia presente
6.22 Por lo mismo, los EOs no tienen duracin, yacen en el presente inmediato; por
esta razn, tambin se encuentran al final de la cadena de generacin del
conocimiento, pues es ah donde son ms tiles, al dar lugar a la verificacin,
corroboracin y confirmacin, todo lo cual da la satisfaccin de estar
justificado en creer que p
6.23 La ciencia no descansa en los enunciados observacionales, sino que nos dirige
hacia los mismos!

7. Distincin entre enunciados analticos y sintticos
7.11 Los enunciados analticos son verdades a priori sin la participacin de la
experiencia; por esto, son construcciones formales correctas en que hay acuerdo
con una definicin. Por ejemplo, Los solteros son no casados
7.12 Las reglas de uso de los trminos, que debo comprender al entender un
enunciado analtico, hacen que este sea tal
7.13 Por tal razn, entender el significado de un EA y su validez a priori es uno y el
mismo proceso
7.14 Por el contrario, un enunciado sinttico no es verdadero en virtud del
significado de sus componentes, sino en que se contrasta con la experiencia
7.15 En ES el proceso de captar el significado es distinto del proceso de verificarlo
7.16 Existe, no obstante, una excepcin que nos devuelve al tema de las
confirmaciones como Aqu hay dos puntos que se tocan
7.17 Los trminos demostrativos cuyo significado es establecido no por definiciones
por palabras, sino por gestos concretos, decticos
7.18 Para entender EOs, uno debe adems apuntar a algo en la realidad
7.19 El significado de una confirmacin solo se entiende por la comparacin con
hechos; empero, las confirmaciones (EOs) tienen una caracterstica similar a los
EAs: entenderlos conlleva verificarlos, se capta su sentido y significado al
captar su verdad, lo cual produce el genuino sentido del conocimiento de lo real,
de validez absoluta. En todo caso, esto diferencias EOs de EAs (tautologas), ya
que stas tienen cero contenido informacional
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7.20 Aqu hay azul (EO) no es lo mismo que MS percibi azul el 18 de
septiembre de 2009 en Temuco. La ltima es una hiptesis que lleva a la no
certidumbre, en cambio, la primera lleva a una confirmacin cuyo significado
pierde valor inmediatamente luego de expresarla o escribirla: ah yace la
importancia de los demostrativos para los EOs y por qu son confirmaciones en
la experiencia presente
7.21 Aqu, ahora, este, ese, etc. pierden su sentido genuino en un EP, a diferencia
del EO, en que verdad y significado coinciden

8. La base y fundamento del conocimiento
8.11 La respuesta por el fundamento del conocimiento puede entonces responderse
de manera coherente: la pregunta lgica por el fundamento puede responderse
de manera arbitraria
8.12 La base pueden ser los axiomas u otros enunciados de la base (incluso los
protocolos)
8.13 En un sistema de enunciados no hay prioridad ni posterioridad, sino que todos
son finalmente hiptesis interconectadas
8.14 Si se examina la relacin entre ciencia y realidad, entonces el sistema de
enunciados debe ser visto como lo que conduce a la realidad, a la satisfaccin
de la confirmacin
8.15 El problema del fundamenta se transmuta por el inquebrantable contacto entre
conocimiento y realidad
8.16 Y los puntos fijos de contacto son las confirmaciones, son los nicos ESs que
no son hiptesis empricas, que semejan pequeas flamas de certeza y
conocimiento, las cuales genuinamente pueden satisfacer nuestro deseo de
conocer